Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[CB048]
L’Eau du Rocher [CB048]
(Édition
2.0
20050618-20061125)
Le Seigneur a dit à
Moïse :
“Parle au rocher devant leurs yeux
et il va déverser son eau afin que la communauté et leur
bétail puissent boire.”
Cette étude a été adaptée à partir des Chapitres 43-45 de
The Bible Story Volume II
par Basil Wolverton, publié par
Ambassador College Press et couvre les chapitres 20 à 21 du
livre des Nombres dans la Bible.
Christian Churches of
God
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2005, 2006 Christian Churches of God, Ed. Wade Cox)
(Tr. 2014, rév. 2017)
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L’Eau du Rocher [CB048]
Nous continuons ici à partir de l’étude
La
Rébellion de Koré (No. CB047).
Miriam
meurt
Dans le Premier mois
de la Quarantième année de
l'errance, Miriam, la sœur
de Moïse et d'Aaron, mourut
juste après qu’Israël eût
établi le camp à Kadesh la
deuxième fois (Nombres
20:1). Elle était âgée
d’environ cent trente ans à
sa mort.
Quand Israël était
resté à Kadesh la première
fois, il y avait l’abondance
d'eau. Les conditions
avaient cependant changé
depuis trente-huit ans.
Certaines des sources
s’étaient asséchées.
D'autres ne pouvaient pas
produire assez d'eau pour
continuer à fournir les
besoins immenses des
Israélites et de leur
bétail.
Les Israélites se plaignent encore !
Peu de temps après la
mort de Miriam, la pénurie
d'eau est devenue si grave
qu’une foule assourdissante
et râleuse s’est assemblée
en opposition à Moïse et à
Aaron.
Ils se sont disputés
avec Moïse, et ont dit :
“Si seulement nous étions morts quand nos frères sont tombés morts devant
le Seigneur ! Pourquoi
avez-vous conduit la
communauté du Seigneur dans
ce désert, pour que notre
bétail et nous mourions ici
? Pourquoi nous avez-vous
fait sortir d’Égypte jusqu’à
ce lieu terrible ? Il n'y a
ni grain ni figues ni
vignes, et il n'y a pas
d'eau à boire !” (Nombres 20:1-5).
Moïse et Aaron
étaient habitués à cette
sorte de comportement
enfantin. Ils espéraient que
la foule bruyante se
fatiguerait et se
disperserait, mais la
situation est devenue pire.
Et donc, ils ont quitté la
communauté et sont allés à
l'entrée de la Tente
d'Assignation et se sont
prosternés la face contre
terre, et la Gloire du
Seigneur leur est apparue.
Le Seigneur dit à Moïse :
“Prends ce bâton (ou verge),
et toi et ton frère Aaron
convoquez l'assemblée
entière. Parlez à ce rocher
devant leurs yeux et il va
déverser son eau. Vous
apporterez de l'eau sortie
du rocher pour la communauté
afin qu'eux et leur bétail
puissent en boire”
(vv. 6-8).
Le fait de frapper le
roc et l'eau qui s'écoule
symbolisent Christ en tant
que le rocher spirituel
(1Corinthiens 10:4), étant
le moyen par lequel nous
recevons les eaux vives de
l'Esprit Saint de Dieu (Jean
7:37-39).
Moïse
se met en colère
Moïse prit la verge -
celle qui avait fleuri pour
montrer que la famille
d’Aaron devait conserver le
sacerdoce - et se mit en
route avec Aaron. Moïse et
Aaron convoquèrent
l'assemblée devant le rocher
et Moïse leur dit :
“Écoutez, vous les rebelles, devons-nous vous
apporter de l'eau de ce
rocher ?” Alors, Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge.
L'eau a jailli, et la
communauté et leur bétail
ont bu (Nombres 20:9-11).
Moïse et Aaron ont
été grandement soulagés de
voir l'eau vivifiante
coulant de la roche. Une
autre crise avait passé.
Donc, une autre tâche
rugueuse avait été aplanie.
Comme nous l'avons vu
dans Exode 17:1-7, il a été
dit à Moïse à une précédente
occasion de frapper le
rocher afin d’obtenir de
l'eau. Cette fois,
cependant, le Seigneur avait
dit à Moïse de parler
au rocher, en lui ordonnant,
par la puissance du
Créateur, de produire de
l'eau. Mais dans sa rage
Moïse a désobéi aux
instructions du Seigneur et
a frappé avec la verge de
façon agressive sur le
rocher, deux fois. Moïse n'a
pas reçu d’instructions
d'utiliser la verge pour
frapper le rocher. Elle
devait être portée par Moïse
et Aaron comme un symbole de
leur autorité lévitique dans
le fait d’avoir recours à la
puissance phénoménale de
Dieu.
La juste punition de
Dieu
Alors le Seigneur dit
à Moïse et à Aaron :
“Puisque vous ne vous êtes pas fiés à moi pour m’honorer comme saint aux
yeux des Israélites, vous ne
conduirez pas cette
communauté dans le pays que
je leur donnerai”.
Celles-ci étaient les
eaux de Meriba, où les
Israélites se sont querellés
avec le Seigneur et où il
s’est montré saint au milieu
d’eux (vv. 12-13).
Par ses actions Moïse
a donné aux gens
l'impression que c'était
grâce à son pouvoir et non
de Dieu qu'un miracle
produirait de l'eau. Aaron a
parlé et a agi en accord
avec la mauvaise attitude de
son frère.
Cette déclaration du
Seigneur a signifié que
Moïse et Aaron ne seraient
pas autorisés à entrer dans
la Terre Promise pour
laquelle ils s’étaient
efforcés depuis de
nombreuses années. Ils se
sont repentis de ce qu'ils
avaient fait et Dieu leur a
pardonné. Mais cela ne
signifie pas que Dieu
supprime la punition pour
leur péché. Dans cette vie,
nous devons encore souffrir
de certains péchés, même si
Dieu nous a pardonnés.
Cependant, lorsque Christ
retournera les saints
ressuscités incluront
sûrement Moïse et Aaron.
Il est évident de
voir que Dieu n'avait aucun
favori, et qu'Il punira le
désobéissant dans de hautes
fonctions pas moins qu’Il
punirait le désobéissant de
rang le plus bas. Un fait
dont il vaut la peine de se
rappeler est que plus l’on
est instruit et formé dans
le service de Dieu, plus
Dieu exige de nous. Moïse a été
empêché d'entrer dans la
Terre Promise, car il a
frappé le rocher. Lui et
Aaron devaient mourir en
dehors d'Israël pour nous
rappeler que les saints de
Dieu doivent être ceux de la
Première Résurrection et
entreront dans Israël avec
Moïse en tant que des êtres
spirituels.
Quoi que ce soit que
Moïse et Aaron aient pensé de
leur avenir, leurs fonctions
existaient toujours. Aaron a
continué fidèlement en tant
que le Souverain
Sacrificateur. Moïse devait
prendre des décisions
quotidiennement comme
d'habitude. La plus grande
décision alors que les gens
étaient en Kadesh était de
savoir comment les
Israélites devaient procéder
pour aller vers Canaan à
partir de ce point.
L’opposition de la part d’Edom
Il y avait plus d'une
route de Kadesh à Canaan.
Une avait été tentée presque
quatre décennies plus tôt
par plusieurs des Israélites
quand ils ont été attaqués
par les Amalécites et les
Cananéens, et quand un grand
nombre d’Israélites avaient
perdu la vie. Une autre
route était de passer vers
l'est sur le Mont Séir à
proximité des montagnes et
continuer ensuite vers le
nord. Ou bien le voyageur
pouvait continuer vers le
nord ou vers le sud autour
d’Édom sur la route du roi.
Cette grande route était une
route principale menant à
l'est de la Mer Salée
(Morte). Moïse a reconnu que
ce serait à l'avantage des
Israélites de se rendre sur
la route du roi en passant
par le pays d'Édom. Dès
qu'ils passeraient au travers
d’Édom, et de Moab, ils
pourraient entrer en Canaan
en tournant vers l'ouest.
En se rendant compte
qu'il était nécessaire de
recevoir la permission pour
traverser la nation, Moïse
envoya des messagers au
dirigeant d'Édom. La lettre
portée par les messagers
soulignait que les
Israélites, comme des
cousins de ces gens du
désert de l'Arabie,
s’étaient battus au travers
de nombreuses années
d’épreuves dans leurs
efforts de sortir de
l'Égypte, et qu'ils
aimeraient être considérés
comme des proches amis
traversant le territoire des
Édomites. Les gens d'Édom
étaient les descendants
d'Ésaü, le frère de Jacob
(voir Genèse 36:1).
“S'il vous plaît laissez-nous traverser votre pays,” Moïse a continué dans la
lettre.
“Nous promettons de ne pas marcher par vos champs, ni dans vos vignes.
Nous n'utiliserons même pas
votre eau. Notre souhait est
simplement d'atteindre la
route du roi et poursuivre
vers le nord” (Nombres 20:14-17).
Mais le roi édomite a
répondu :
“Vous ne pouvez pas traverser ici, si vous essayez, nous allons marcher et
vous attaquerons avec l'épée” (v. 18).
Moïse était déçu. Il ne s’était certainement
pas attendu à une réponse si
hostile. Alors, les
Israélites ont répondu :
“Nous irons le long de la
route principale, et si nous,
ou notre bétail, buvons de
ton eau, nous allons payer
pour cela, nous voulons
seulement traverser à pied
– rien d'autre.”
Et une fois de plus les Édomites ont répondu :
“Vous ne pouvez pas
traverser.”
Moïse était de nouveau déçu. Il avait espéré
que son deuxième appel au
dirigeant d'Édom aurait pour
résultat le succès. Avant
qu'il ne puisse exprimer sa
pensée, cependant, les
Édomites, sortirent contre
eux avec une grande et
puissante armée. Puisqu’ils
ont refusé de leur permettre
de passer par leur
territoire, Israël se
détourna d'eux (vv. 19-21).
Israël a été interdit par le
Seigneur de ne pas même
mettre un pied dans Édom (Deut.
2:4-6).
Il y a eu une réaction soudaine parmi les
Israélites. Curieusement, la
même scène avait été adoptée
par eux ou leurs ancêtres
presque deux générations
auparavant quand une partie
d'entre eux avait essayé
d’entrer dans Canaan contre
la volonté de Dieu.
Maintenant, cependant, ils
ne se sont pas divisés, et
ils ont travaillé plus vite
qu'auparavant pour
s’apprêter à partir. Encore
une fois plus de deux
millions de personnes et
leurs troupeaux ont été
déplacés sur le sentier qui
a conduit dans la vallée du
désert appelé l’Arabah.
Si les Édomites ont projeté d'attaquer ou
s’ils ont eu uniquement
l’intention de protéger
leurs frontières, c’est
quelque chose que la Bible
ne nous dit pas. De toute
façon, les tribus d'Israël
ont réussi à quitter la
frontière à temps pour
éviter tout problème avec
l'armée du roi d'Édom.
Le premier point d'arrêt a été au Mont. Hor,
un pic élevé à proximité de
la chaîne montagneuse Séir.
Là Dieu a donné un message
spécial à Moïse et à Aaron.
Il leur a demandé de venir
au sommet de la montagne.
Aaron devait s'habiller dans
ses habits sacerdotaux et
devait amener un de ses
fils, Éléazar (Nombres
20:22-25).
Les gens ont rapidement deviné qu’un événement
spécial devait survenir sur
la montagne, et beaucoup
d'entre eux regardaient les
trois hommes monter sur la
montagne.
Aaron meurt sur le Mont Hor
Après que les trois furent arrivés au sommet
du Mont Hor, Aaron a regardé
silencieusement en bas sur
le camp israélite, il savait
qu'il ne les rejoindrait
jamais de nouveau. Il se
rappelait de la déclaration
de Dieu que lui et Moïse
n’entreraient pas dans cette
Terre Promise à cause de
leur mauvaise attitude quand
ils ont cherché à sortir
l'eau du rocher à la
population. Il s'est rendu
compte qu'il était venu à la
fin de sa vie.
Selon les instructions de Dieu, Moïse a enlevé
les vêtements sacerdotaux
d'Aaron et les a mis sur le
fils d'Aaron, Éléazar. Alors
qu’Aaron était toujours en
vie, ses vêtements devaient
être placés sur son fils.
Aussitôt que cela a été fait
et Éléazar a été oint dans
l’office d'Aaron, Aaron a
rendu le dernier souffle et
est mort. Il n'y avait rien
à faire pour l'empêcher de
la mort paisible et sans
peine qui arrivait à l'un
des serviteurs de Dieu à
l'âge de cent vingt-trois
ans (vv. 27-28 ; Nombres
33:37-39).
Il y a eu un grand deuil parmi les Israélites
quand ils ont appris au
sujet de la mort d'Aaron et
de l'enterrement. Le deuil a
continué pendant trente
jours - la durée passée dans
l'expression du chagrin en
ces jours-là - en raison de
la mort d'une personne de
haut rang (Nombres 20:29).
Aaron est mort le Premier
jour du Cinquième mois de la
Quarantième année après que
les Israélites furent sortis
d'Égypte (Nombres 33:38).
Sous
l'attaque
de nouveau
L'attaque était tellement rapide que certains
des Israélites ont été pris
en tant que prisonniers
avant qu’on puisse faire
quelque chose. Les
Israélites ont été tellement
contrariés par ce qui
s'était passé qu'ils ont
fait des vœux à Dieu qu'ils
allaient éliminer les villes
desquelles les assaillants
étaient venus si seulement
Dieu les aiderait. Dieu a
répondu rapidement à leur
requête et Israël a procédé
en toute sécurité vers le
nord dans l’Arabah (Nombres
21:1-3). Cette route a été
appelée le chemin de la Mer
Rouge, parce qu’elle menait
au Golfe d'Aqaba.
Voyager à travers ce grand désert était
difficile en raison de la
chaleur et des conditions
arides. Les gens
s'impatientaient le long du
chemin et ils ont parlé
contre Dieu et contre Moïse,
et ont dit une fois de plus
:
“Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Égypte pour mourir
dans le désert ? Il n'y a
aucun pain ! Il n'y a pas
d'eau ! Et nous détestons
cette nourriture misérable !” Ils faisaient allusion à la manne, qu’ils ont
détestée à cause de leur
mauvaise attitude (vv. 4-5).
Alors, en guise de punition, le Seigneur a
envoyé des "serpents
brûlants" parmi eux ; ils
ont mordu le peuple et
beaucoup d'Israélites sont
morts (v. 6). L'effet de ces
morsures ressemblait à une
sensation de brûlure.
Les Israélites se repentent
Les gens vinrent à Moïse, et dirent :
“Nous avons péché quand nous
avons parlé contre l'Éternel
et contre toi. Prie que le
Seigneur retire les serpents
loin de nous.” Donc, encore une fois Moïse pria pour le peuple.
Moïse était convaincu que la plupart de ceux
qui s’étaient plaints et
avaient fait des remarques
méchantes contre Dieu et
contre lui étaient vraiment
pleins de regrets de ce
qu'ils avaient fait. Il est
allé sans tarder au
Tabernacle pour implorer
Dieu d'avoir la clémence sur
les gens et de leur épargner
les morsures venimeuses des
serpents (v. 7).
Le serpent de bronze
Le Seigneur a dit à Moïse :
“Fais un serpent et mets-le
sur une perche ; quiconque
est mordu peut le
regarder et vivre.” Moïse pria Dieu et fit ce
qu'on appelle le serpent de
bronze (ou cuivre) pour leur
guérison, de sorte que quand
quelqu'un se ferait
mordre par un
serpent et regarderait le
serpent d'airain il vivrait
(vv. 8-9).
Cet objet était en fait un Séraphin,
qui était un être surnaturel
ayant six ailes. L'aspect
surnaturel de cette activité
est perdu dans les
traductions de la Bible.
Dieu fit en sorte que les serpents venimeux
s’écartent de la région dans
laquelle les Israélites
campaient. Le fléau a pris
fin parce que les coupables
ont regretté ce qu'ils
avaient fait et à cause de
la prière de Moïse à Dieu.
L'enlèvement du fléau des
serpents était entièrement
une question de repentir, de
prière, d'obéissance, et de
foi. Le serpent sur le
poteau représentait la
pénalité du péché étant
enlevée. Il rappelait aux
Israélites au sujet du Sauveur à
venir qui serait battu et
crucifié ensuite sur un
poteau (pieu) pour payer
pour les péchés du monde
(Jean 3:14-15).
Cependant, dans les temps postérieurs le
peuple de Juda se mit à
adorer ce serpent jusqu'à ce
que le Roi vertueux Ézéchias
le détruise, en rappelant
aux gens que c’était
seulement un morceau de
bronze ou de cuivre sans
puissance réelle (2Rois
18:4-5).
Le voyage menant à Moab
Après le fléau des serpents, les Israélites
ont continué et ont campé à
Oboth. Puis, ils partirent
d'Oboth et campèrent dans
Ijjé Abarim, dans le désert
qui fait face à Moab vers le
lever du soleil. De là, ils
se sont déplacés à nouveau,
et campèrent dans la vallée
de Zéred. Ils partirent de
là et campèrent à côté de l'Arnon,
qui est dans le désert qui
s'étend sur le territoire
des Amoréens. L'Arnon est la
frontière de Moab, entre
Moab et les Amoréens.
De là, ils ont continué à Béer, le puits où le
Seigneur a dit à Moïse :
“Rassemble le peuple, et je leur donnerai de l'eau” (Nombres 21:10-13).
Les gens étaient tellement reconnaissants pour
cet approvisionnement
nécessaire d'eau potable et
fraîche qu’ils ont exprimé
leurs remerciements à Dieu
par un grand concert de voix
et d'instruments de musique
(vv. 14-18).
Ensuite, les Israélites sont allés du désert à
Matthana, de Matthana à
Nahaliel, à partir de là, à
Bamoth puis à la vallée de
Moab (vv. 19-20).
Moïse a estimé qu'Israël ne devrait pas
progresser très loin dans le
pays des Amoréens sans
autorisation. Déjà que la
caravane était dirigée sur
le bord du haut plateau
juste à l'Est des Montagnes
d’Abarim, et courait le
risque de rencontrer des
soldats Amorites.
Moïse savait qui était le dirigeant des
Amoréens, et quelle ville
était la capitale. Il a
envoyé des messagers au roi,
dont le nom était Sihon,
pour demander le passage à
travers son pays. Moïse lui
a assuré que ni puits, ni
champs, ni vergers ne
seraient touchés par les
Israélites, mais que si les
Amorites voulaient leur
vendre de la nourriture ou
de l'eau, Israël serait
heureux de payer le prix qui
était demandé (vv. 21-22 ;
Deut. 2:26-29).
La défaite de Sihon et d’Og
Le Roi de Sihon renvoya les messagers
israélites avec la réponse
brutale qu'Israël ne serait
pas autorisé à traverser le
pays en aucune circonstance
(Nombres 21:23 ; Deut.
2:30).
Moïse se rendit compte que le roi Amoréen ne
serait probablement pas
satisfait par le simple
refus du passage à Israël.
C’était plus probable qu'il
profiterait de cette
occasion pour attaquer les
Israélites dans le but de
prendre leurs biens.
“Je vais vous aider à gagner les batailles à venir dans ce pays,” a dit le Seigneur à Moïse.
“En outre,
j’anéantirai les nations
impies qui occupent ce
territoire, et Israël doit
être l'épée par laquelle
cela sera fait !” (Deut. 2:24-25, 31-32).
Sihon prit toute son armée entière et marcha
dans le désert contre
Israël. À Jahaz, il
combattit avec Israël.
Toutefois, Israël le frappa
du tranchant de l’épée et
prit possession de son pays
depuis l'Arnon jusqu'au
Jabbok, mais seulement aussi
loin que les Ammonites,
parce que leur frontière
était gardée. Israël captura
toutes les villes des
Amoréens et les occupa, y
compris Hesbon et toutes ses
colonies environnantes.
Hesbon était la ville de Sihon, roi des
Amorites, qui avait combattu
contre l'ancien roi de Moab,
et avait pris tout son pays
jusqu'à l'Arnon. Donc,
Israël habita dans le pays
des Amoréens.
Dieu rend justice
Les Israélites avaient agi rapidement sur le
pays pour prendre le
contrôle de chaque ville et
village, faire périr les
gens et saisir les animaux
et toutes choses de valeur
qui pourraient être prises
avec eux. En seulement
quelques jours, ils sont
devenus les conquérants et
les destructeurs de cette
petite nation (Nombres
21:24-26 ; Deut. 2:33-36).
Plusieurs pourraient se demander pourquoi Dieu
avait demandé à Israël
d’anéantir certaines
nations. La raison est
qu'elles péchaient tellement
qu'elles seraient mieux
mortes. À l'époque
d'Abraham, leur iniquité
n'avait pas atteint un tel
pic (Genèse 15:16). Au
moment où les Israélites
sont arrivés, cependant,
Dieu a dit que les Amorites
ne devraient plus vivre
maintenant. Cela ne signifie
pas qu'ils sont
éternellement perdus. Ils se
lèveront, comme les gens de
Sodome, Gomorrhe, et le
reste du monde, dans une
période de jugement lors de
la Deuxième Résurrection
après les 1000 ans du
Millenium, et auront une
chance pour le Salut
(Matthieu 12:41-42 ; Marc
6:11 ; Apoc. 20:11-13).
Pendant un certain temps, après avoir conquis
les Amorites, les Israélites
se sont reposés dans le pays
conquis ; puis ils ont
continué à se déplacer vers
le nord.
En dépit du fait que les Israélites avaient
rapidement gagné une
réputation de vigueur
immense dans la bataille, un
roi de la région nord-est de
la Mer Salée [Mer Morte] est
sorti avec son armée pour
les attaquer. Son nom était
Og, et il était un homme
d'une stature gigantesque -
probablement près de douze
pieds (3 m) de hauteur. La
Bible mentionne que le lit
dans son palais était
environ de dix-huit pieds (5
m) de long et de huit pieds
(2 m) de large (Deut. 3:11).
Og était l'un des derniers de la souche de
géants de l'est de Canaan.
Certains de ses soldats
étaient également très
grands, et ils ont présenté
une vue effrayante comme ils
sont allés contre Israël.
La victoire accordée par
Dieu
Après que Moïse eût envoyé des espions pour
Jahzer, les Israélites
capturèrent ses villages
environnants et chassèrent
les Amoréens qui y étaient.
Puis ils se tournèrent et
montèrent le long de la
route en direction de Basan,
et Og, roi de Basan, et
toute son armée marchèrent à
leur rencontre dans la
bataille à Endrei.
Le Seigneur a dit à Moïse :
“Dis à vos soldats de ne pas
avoir peur de ces hommes
féroces en apparence.
Rappelle-leur que les
soldats d'Israël ne peuvent
pas échouer parce que je
suis avec eux pour aider à
détruire leurs ennemis.” (Nombres 21:33-34 ; Deut. 3:1-2).
Donc, les Israélites ont frappé Og ensemble
avec ses fils et toute son
armée entière, en ne
laissant aucun survivant. Et
ils ont pris possession de
la terre de Og (Nombres
21:35) et toutes les villes
dans son royaume. Toutes ces
villes étaient fortifiées,
avec de hautes murailles et
des portes et des barres, et
il y avait aussi de nombreux
villages sans murailles. Les
Israélites ont complètement
détruit chaque ville, et
tous les hommes, les femmes
et les enfants comme ils
avaient fait avec Sihon, roi
de Hesbon. Mais tout le
bétail et le pillage de
leurs villes, ils les ont
emportés pour eux-mêmes.
Soixante villes ont été prises. Ces centres
d'habitation n’étaient pas
de simples villages entourés
de murs bas et étroits. Ils
étaient des centres de
population assez grands dont
les bâtiments en pierre
bien construits et les rues
étaient grandes et larges.
Leurs solides murs en pierre
étaient jusqu'à dix-huit
pouces (45 cm) d'épaisseur,
et étaient construits de la
roche de cette région
presque aussi dure que le
fer (Nombres 21:35 ; Deut
3:3-11).
À moins que Dieu n’ait voulu qu’Israël reçoive
Son aide dans la tâche de
prendre le contrôle de ces
terres et de leur butin, les
Israélites auraient été
totalement anéantis par les
occupants d'esprit
militaires. Dieu a protégé
Israël et les a fait entrer
dans leur héritage. La
suppression des tribus qui
ont menacé Israël faisait
partie du plan de Dieu.
Avec Dieu comme leur champion, il n’a fallu
que quelques jours aux
Israélites pour anéantir la
terre à l'Est du Jourdain.
Les soldats d'Israël ont été
encore plus surpris par ce
qu'ils avaient fait que ne
l’étaient ceux qui étaient
leurs victimes. Les forces
armées du passé n'avaient
jamais eu une telle
destruction rapide et
meurtrière contre de telles
puissantes armées et autant
de villes bien fortifiées.
C'était un miracle qui a
impressionné au moins une
partie d'Israël plus que
certains miracles que Dieu
avait réalisés à d'autres
moments.
À ce stade, une question vient probablement à
l'esprit de certains
des lecteurs lorsqu'ils
lisent que des soldats
israélites ont tué les
femmes et les enfants des
pays ennemis. Il serait
naturel de conclure que tout
cet abattage de masse
d’êtres humains n’était rien
de moins que du mépris envers
le Sixième Commandement, qui
déclare clairement que nous
ne devons pas tuer ou, plus
précisément, que nous ne
devons pas assassiner
quiconque.
Dieu n'est ni cruel ni méchant. Il s’est
référé à Lui-même comme le
potier et les êtres humains
comme l'argile. Le potier
décide comment utiliser
l'argile et quelle partie de
celle-ci doit être mise au
rebut.
Dieu a choisi de se débarrasser des nations
méchantes, idolâtres à l'est
du Jourdain parce qu’elles
étaient si pécheresses
qu’elles ne pouvaient pas
vivre des vies normales et
heureuses. De plus, la terre
ne leur appartenait pas de
toute façon. Il aurait pu
les anéantir par des fléaux
ou des tremblements de
terre. Mais puisque les
Israélites aussi avaient
péché, Dieu a voulu leur
permettre d’expérimenter la
conséquence du péché. Donc,
Il a choisi de le faire à
travers Israël en tant que
Son instrument. Qui doit
mettre en doute pourquoi
Dieu, dans Sa sagesse
infinie choisit de faire
quelque chose ?
Dieu nous a dit que nous ne devrions pas
assassiner. Plusieurs
siècles après qu’Israël fût
entré dans Canaan, Christ a
expliqué cette loi plus en
détail en précisant que même
le désir de tuer signifiait
briser l'intention du
Sixième Commandement.
Dans le cas de la destruction des ennemis
d'Israël, Dieu a dit à
Israël de les faire périr.
C'était une question
d'obéissance, tout comme
cela l’était quand les
Lévites ont tué les
adorateurs du veau d'or. En
tant qu'Auteur de toutes les
lois physiques et
spirituelles, Dieu est le
Seul qui a la sagesse de
décider quand une personne
ou une nation est assez
coupable pour que la mort
soit en fait une
bénédiction.
Après avoir conquis les Amorites, les tribus
d'Israël se sont réunies et
ont établi le camp pendant
plusieurs semaines de paix
dans une région à quelques
miles au Nord-Ouest de
Hesbon, l'ancienne capitale
des Amoréens.
(La version de la
Bible
The New International Study
Bible
a été utilisée comme une source de référence
dans divers endroits dans la
présente étude)
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