Les Porte-Lampes dans les Demeures de Dieu [CB110]

La plupart d'entre nous ont une très bonne idée de ce que la lumière est. Nous ne sommes peut-être pas en mesure d'expliquer comment cela fonctionne, mais nous comprenons le concept que la lumière nous aide à voir les choses dans les endroits obscurs, et sans lumière nous sommes physiquement ou spirituellement aveugles. Dans cette leçon, nous allons regarder les lumières que Dieu utilise dans Ses demeures et Ses directives à nous en ce qui concerne la lumière.

Jacques 1 nous dit qui le Père de lumière est :

Jacques 1:17 toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation. (LSG)

Dans 1Jean 1:7 nous apprenons que nous devons marcher dans la lumière du Père et de Son Fils, Joshua (Josué) le Messie.

1Jean 1:7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. (LSG)

Regardons quelques références à la lumière dans les Saintes Écritures.

Psaume 119:105 Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. (LSG)

Proverbes 6:23 Car le précepte est une lampe, et l’enseignement une lumière, et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie : (LSG)

Ésaïe 51:4 Mon peuple, sois attentif ! Ma nation, prête-moi l’oreille ! Car la loi sortira de moi, et j’établirai ma loi pour être la lumière des peuples. (LSG)

2Corinthiens 4:4 en lesquels le dieu de ce siècle a aveuglé les pensées des incrédules, pour que la lumière de l’évangile de la gloire du Christ qui est l’image de Dieu, ne resplendît pas pour eux. (Darby)

Dans les Écritures ci-dessus, nous voyons que la Loi de Dieu est une lumière. La justice de Dieu devient une lumière pour tous les peuples, et la lumière de l'Évangile nous montre la Gloire du Père et de Son Fils.

Passons brièvement en revue le type de lumières qui a été mis en place dans le Tabernacle du Désert.

Le Porte-lampe dans le Tabernacle du Désert

Le porte-lampe était fait d'or pur d’une seule pièce de métal (Ex. 25:31-40 ; 31:8 ; 37:17-24). Le porte-lampe et ses ustensiles étaient faits à partir d’un talent d'or (Ex. 25:39). Il avait un tronc central avec trois branches de chaque côté avec des places pour sept lampes à l’huile sur le dessus de chaque branche. La lampe était 'parée', signifiant que la mèche était taillée et l'huile ajoutée quotidiennement. On s’assurait que les lampes brûlent continuellement devant le Seigneur, du soir au matin (Ex. 27:20-21 ; Lév. 24:2-3).

Ces sept lampes semblent représenter ce que l’on a compris comme les sept esprits devant le Trône de Dieu. Voir aussi Les Sept Esprits de Dieu (No. 064).

Il y a de nombreuses références dans la Bible au chiffre sept. À partir de l’étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007), nous voyons que sept signifie ou représente la perfection spirituelle. Quand nous voyons sept dans la Bible, c’est un chiffre très important auquel il faut prêter une attention particulière.

Le porte-lampe était sur le côté sud du Tabernacle (Exode 26:35 ; 40:24). Il devait brûler en permanence (Exode 27:20-21 ; Lév. 24:2-3). À partir de nos études sur la Famille de Dieu, nous savons aussi que Dieu a sept esprits devant Son Trône (voir l'étude La Création de la Famille de Dieu (No. CB004)). Les sept esprits sont également au sud s’ils sont devant le Trône, de la même manière que le porte-lampe était situé sur le côté sud du Tabernacle.

L'huile pour le porte-lampe était de l'huile d'olive pure. L'huile n’était pas broyée dans un moulin, mais elle était battue afin de produire de l'huile fine (Exode 27:20). Le Dictionnaire Easton’s Bible Dictionary fait un commentaire sur l’huile battue : (Ex. 27:20 ; 29:40), obtenue en battant des olives dans un mortier, pas par écrasement dans un moulin. (C'est le même symbolisme que nos prières doivent être bien battues). L'huile était considérée pour être la meilleure.

Nous devons être ce porte-lampe pour le monde reflétant la lumière de l’Esprit Saint de Dieu à tous ceux qui entrent en contact avec nous (Matthieu 5:14). Une fois que nous sommes appelés, nous (nous) repentons et sommes baptisés, nous devons prendre soin de l'Esprit Saint quotidiennement. Nous ne voulons jamais manquer d’huile dans notre lampe comme les cinq vierges folles se sont retrouvées (cf. Matt. 25:1-11).

Les Dix Porte-lampes dans le Temple que Salomon a Construit

1 Rois 7:48 et 2Chroniques 4:7 décrivent les dix porte-lampes en or du Temple de Salomon – cinq à droite et cinq à gauche. Ici, au lieu des sept récipients de lumière, nous en avons maintenant 70, de la même manière que le Conseil de Dieu dispose de 70 Êtres en lui [plus deux] comme le Sanhédrin en comptait également, aussi bien qu’en comptait le conseil des Soixante-dix de Dieu. Les autorités modernes revendiquent que le Sanhédrin comptait soixante et onze membres. Voir l'étude La Création de la Famille de Dieu (No. CB004).

Tel qu’indiqué ci-dessus, le chiffre sept implique la perfection spirituelle et le nombre dix signifie l’ordre divin. Par conséquent, nous pouvons supposer que les dix porte-lampes qui contiennent sept récipients indiquent l'ordre divin et la perfection spirituelle.

Les accessoires et les décorations du Temple étaient souvent en sept (1Rois 7:17, à partir du Texte Massorétique) ; Ézé. 40:22,26 ; cf. Prov. 9:1).

Le Messie est le porte-lampe principal ou central à partir duquel les autres porte-lampes viennent. Nous savons aussi que les porte-lampes représentent les Anges des Sept Églises (Apocalypse 1:20). Par conséquent, nous avons la séquence des 10 porte-lampes composés ou constitués du Messie, des sept Églises, et des deux Témoins. Les deux Témoins doivent compléter le travail des dernières églises, y compris celles de Sardes et les Églises de Laodicée, qui ont échoué. Voir l’étude Les Témoins (No. 135).

À partir de l’étude Les Psaumes d'Adoration dans le Temple (No. 087), nous voyons que :

Dans l'antichambre du Temple (la pièce [ou chambre] à l'est) se trouvaient les trois récipients sacrés. Au centre, il y avait l'autel des parfums en or, aussi appelé l'autel intérieur, sur lequel on offrait l'encens quotidiennement – autant le matin que le soir. Au sud de celui-ci se trouvait le porte-lampe d'huile en or à sept branches, qui était maintenu allumé continuellement (Schürer, pp. 296-297 ; rem. 17, p. 297).

Les textes de la Bible nous disent que les lampes du Menorah devaient être allumées le soir pour qu'elles brûlent pendant la nuit. La pratique dans le Temple consistait en ce qu'ils en allumaient trois pendant le jour et toutes les sept durant la nuit selon Josephus, (Antiq, III, viii, 3), mais, selon la Mishnah, c'était une pendant la journée et les sept durant la nuit (m. Tam. 3:9) ; 64:1 ; de même Sifra à propos de Lévitique 24:1-4, voir Schürer n. 17, p. 297).

L'officier tirait au sort pour décider : 1) qui abattrait, 2) qui aspergerait l'autel avec le sang, 3) qui nettoierait les cendres de l'autel intérieur, 4) qui nettoierait les lampes et qui apporterait ensuite chaque morceau de la victime sacrificielle jusqu'aux marches de l'autel, ceux-ci étant 5) la tête et une patte de derrière, 6) les deux jambes de devant, 7) la queue et l'autre patte de derrière, 8) la poitrine et le cou, 9) les deux côtés et 10) les entrailles et qui apporterait 11) la farine fine, 12) l'offrande de grain cuite (du Souverain Sacrificateur) et 13) le vin (voir Schürer, ibid., p. 304).

Les sacrifices n'avaient pas lieu avant l'aube. Pendant que l'agneau était choisi après l’aube, les deux sacrificateurs désignés pour nettoyer l'autel des parfums et le porte-lampe allaient au Temple – le premier avec un récipient d'or et le dernier avec un pichet d'or. Ils ouvraient la grande porte du Temple et ils entraient. Dans le cas du porte-lampe en or, si les deux lampes les plus à l'est brûlaient, elles étaient laissées intactes et seules les lampes restantes étaient nettoyées. Si les deux lampes les plus à l'est étaient éteintes, elles étaient alors nettoyées et rallumées d'abord, avant que les autres ne soient nettoyées et remplies.

Nous qui sommes dans l'Église nous devons toujours nous rappeler qu'il est de notre responsabilité de maintenir les lampes allumées.

2Chroniques 13:11 Nous offrons chaque matin et chaque soir des holocaustes à l’Éternel, nous brûlons le parfum odoriférant, nous mettons les pains de proposition sur la table pure, et nous allumons chaque soir le chandelier d’or et ses lampes ; car nous observons les commandements de l’Éternel, notre Dieu. Et vous, vous l’avez abandonné. (LSG)

Où, ailleurs dans les Saintes Écritures voyons-nous une référence à un porte-lampe, et que signifie-t-il ?

Le Porte-lampe de Zacharie 4

Zacharie chapitre 4 continue de traiter des Témoins qui se tiennent debout de chaque côté des sept lampes sur le grand porte-lampe. À travers Zacharie, Dieu déclare que : "Ce n'est pas par la force, ni par puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées". Ce sont les deux Témoins qui se tiennent debout à côté du Seigneur de la Terre et les sept yeux sont les sept esprits de Dieu qui courent çà et là partout à travers la Terre. Ce n'est pas Satan "le dieu de ce monde" (2Corinthiens 4:4), mais le Messie qui doit le remplacer. Il s'agit de la section traitant du Jour du Seigneur et du triomphe des Témoins dans les Derniers Jours. Voir Zacharie 4:1-14 pour le texte exact.

Le Messie est le porte-lampe central pour les âges ; il a guidé et dirigé les sept Églises. Il travaille également avec les deux Témoins pendant qu'ils accomplissent leur travail.

Les deux Témoins doivent venir à la fin de la séquence ou de l'âge, et ne se réfèrent à aucune personne depuis lors jusqu'à présent. Pour plus de détails sur les Témoins voir l'étude Commentaire sur Zacharie (No. 297)).

Les Témoins doivent faire l’œuvre de Dieu pendant 42 mois ou 3 ans et demi. Ils seront tués et laissés morts dans la rue pendant 3 jours et demi. Ensuite, le souffle de vie provenant de Dieu entre en eux et ils se lèvent (Apoc. 11:11). Le Second Malheur est terminé et le Troisième Malheur vient rapidement ; les sept trompettes sonnent et le Messie retourne sur la Terre. Voir Les Trompettes (No. 136) ; Les Sept Sceaux de l'Apocalypse (No. CB095) ; Les Sept Trompettes de l'Apocalypse (No. CB096).

Ensuite, penchons-nous sur quelques-uns des nombreux endroits où la Bible parle du Christ comme étant la lumière du monde.

Les références scripturaires au Messie en tant que la lumière du monde

Comme on le voit dans Apocalypse 1:13, le Messie est dépeint comme étant au sein/milieu des sept chandeliers et peut être le tronc principal de soutien du porte-lampe. On parle de lui comme une lumière dans l'Ancien Testament.

Ésaïe 9:2 Le peuple qui marchait dans les ténèbres voit une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre de la mort une lumière resplendit. (LSG)

Ésaïe 42:6 Moi, l’Éternel, je t’ai appelé pour le salut, et je te prendrai par la main, je te garderai, et je t’établirai pour traiter alliance avec le peuple, pour être la lumière des nations, (LSG)

Les commentaires de Siméon – quand Jésus a été présenté dans le Temple de nouveau – mettent l'accent sur le point que le Messie est la lumière du monde.

Luc 2:29-32 Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. ³⁰ Car mes yeux ont vu ton salut, ³¹ salut que tu as préparé devant tous les peuples, ³²lumière pour éclairer les nations, et gloire d’Israël, ton peuple. (LSG)

En fait, de nombreux textes des Saintes Écritures se réfèrent au Christ comme la Lumière du monde et comment nous devons marcher et démontrer ou montrer la Lumière de Dieu au monde.

Jean 1:9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. (LSG)

Jean 8:12 Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. (LSG)

Jean 12:35,36 Jésus leur dit : La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va. ³⁶ Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s’en alla, et se cacha loin d’eux. (LSG)

Actes 13:47 Car ainsi nous l’a ordonné le Seigneur : Je t’ai établi pour être la lumière des nations, pour porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre. (LSG)

Actes 26:23 savoir que le Christ souffrirait, et que, ressuscité le premier d’entre les morts, il annoncerait la lumière au peuple et aux nations. (LSG)

Le Temple Millénaire

Dans le livre d'Ézéchiel, beaucoup de détails sont donnés sur la complexité du bâtiment et du travail compliqué des sculptures de lion, des palmiers, des chérubins et des visages d'hommes. Pourtant, il ne semble pas y avoir de mention de porte-lampe dans le Temple Millénaire. Donc, pour cette raison, nous serons aussi silencieux sur le porte-lampe.

La Cité de Dieu

Dans Ésaïe, nous lisons au sujet de la Sion glorifiée, qui est un autre nom pour Jérusalem :

Ésaïe 60:1-3 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, et la gloire de l’Éternel se lève sur toi. ²Voici, les ténèbres couvrent la terre, et l’obscurité les peuples ; mais sur toi l’Éternel se lève, sur toi sa gloire apparaît. ³ Des nations marchent à ta lumière, et des rois à la clarté de tes rayons. (LSG)

Dans l'Apocalypse, nous voyons que ce temps est décrit. Lisons les parties d'Apocalypse 21 et 22 afin que nous sachions clairement ce que la Parole de Dieu nous dit. L'ampleur de ces versets est difficile à imaginer. Il est difficile pour les êtres humains de penser à un temps où nous n'aurons pas besoin de la lumière du soleil ou de la lune. La brillance d’Éloah et de l'Agneau éclaireront la planète. Lisons ce que l'Apocalypse a à dire à propos de ce temps-là.

Les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre sont mentionnés dans Apocalypse 21.

Apocalypse 21:1-5, 11-27

¹ Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. ² Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. ³ Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. ⁴ Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. ⁵ Et celui qui était assis sur le trône dit : ... ¹¹ ayant la gloire de Dieu. Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. ¹²Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël : ¹³ à l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et à l’occident trois portes. ¹⁴La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau. ¹⁵ Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille. ¹⁶ La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades ; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales. ¹⁷Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange. ¹⁸ La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. ¹⁹ Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce : le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, ²⁰ le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste. ²¹Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. ²² Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau. ²³ La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. ²⁴ Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire. ²⁵ Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit. ²⁶ On y apportera la gloire et l’honneur des nations. ²⁷ Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau. (LSG)

Apocalypse 21:15-17 dans la version KJV de la Bible donne un sens plus clair en utilisant les mesures de Dieu.

¹⁵ Et celui qui me parlait avait un roseau d’or pour mesurer la ville, et ses portes, et sa muraille. ¹⁶ Et la ville était quadrangulaire, et sa longueur est aussi grande que sa largeur ; et il mesura la ville avec le roseau, douze mille stades. Sa longueur, sa largeur et sa hauteur étaient égales. ¹⁷Et il mesura sa muraille, cent quarante-quatre coudées, selon la mesure d’un homme, c’est-à-dire, de l’ange.

Apocalypse 22 poursuit en expliquant davantage sur la Cité de Dieu.

Apocalypse 22:1-5 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. ² Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. ³ Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront ⁴ et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. ⁵ Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.

On parle de la Venue du Christ aux versets 16-17, 20-21.

¹⁶ Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le rejeton et la postérité de David, l’étoile brillante du matin. ¹⁷Et l’Esprit et l’épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement…

²⁰ Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! ²¹ Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous ! (LSG)

Apocalypse 22:20-21 Celui qui atteste de ces choses, dit : Assurément je viens rapidement. Amen ! Qu’ainsi en arrive, Seigneur Jésus. ²¹ La grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous tous. Amen ! (KJV)

Nous voyons ici qu’un grand changement vient à la planète lorsque le péché disparaît finalement et que Dieu le Père transfère Son Trône sur la Terre.

Résumé

Ici, nous voyons la vraie signification de la lumière du monde.

Autrefois, beaucoup de choses ont préfiguré cette lumière : le buisson ardent qui a parlé à Moïse ; la colonne de feu pendant la nuit ; les porte-lampes dans le Tabernacle dans le Désert ; les dix porte-lampes dans le Temple que Salomon a construit ; les flambeaux des 300 de Gédéon ; et le feu des 300 renards de Samson.

Nous devons nous rappeler que nous sommes le Temple spirituel (naos) de Dieu (1Cor. 3:16-17) et que chacun de nous est responsable individuellement de continuer à travailler pendant qu'il y a encore de la lumière pour travailler. Nous sommes tous exigés de nous occuper des affaires de notre Père et de continuer à prêcher l'Évangile au monde et de construire le Temple spirituel d’Éloah.

Éphésiens 5 nous dit quoi faire.

Éphésiens 5:8-10 ... mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur ; marchez comme des enfants de lumière (Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité) apprenez ce qui est agréable au Seigneur ; (NASV)

Souvenez-vous que nous devons être comme dans Matthieu 5:14 :

Matthieu 5:14-16 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; ¹⁵et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. ¹⁶ Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. (LSG)

Donc, que cela soit dit de nous tous.

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