Le Saint des Saints et l’Arche de l’Alliance [CB112]

Le Saint des Saints – aussi appelé le Lieu Très Saint, le sanctuaire intérieur, l’oracle, et la maison intérieure – représente la demeure de Dieu ici sur la Terre, ou le Trône de Dieu. On devait seulement y entrer une fois par an, le Jour des Expiations, et uniquement par le Grand Prêtre. Le Saint des Saints est plein de symbolisme. Comme avec chaque aspect de la progression du Tabernacle dans le Désert jusqu’au Temple de Salomon, le Plan de Dieu continue à se développer à la fois physiquement et spirituellement. Nous sommes en mesure de voir davantage du plan spirituel de Dieu se déployer dans le Temple de Salomon.

Avant que nous abordions la signification spirituelle de la structure physique, nous allons juste voir à quoi il ressemblait.

À quoi le Saint des Saints dans le Temple de Salomon ressemblait-t-il ?

1Rois 6:19-32

Salomon établit le sanctuaire intérieurement au milieu de la maison, pour y placer l’arche de l’alliance de l’Éternel. ²⁰ Le sanctuaire avait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées de hauteur. Salomon le couvrit d’or pur. Il fit devant le sanctuaire un autel de bois de cèdre et le couvrit d’or. ²¹ Il couvrit d’or pur l’intérieur de la maison, et il fit passer le voile dans des chaînettes d’or devant le sanctuaire, qu’il couvrit d’or. ²² Il couvrit d’or toute la maison, la maison tout entière, et il couvrit d’or tout l’autel qui était devant le sanctuaire. ²³ Il fit dans le sanctuaire deux chérubins de bois d’olivier sauvage, ayant dix coudées de hauteur. ²⁴ Chacune des deux ailes de l’un des chérubins avait cinq coudées, ce qui faisait dix coudées de l’extrémité d’une de ses ailes à l’extrémité de l’autre. ²⁵ Le second chérubin avait aussi dix coudées. La mesure et la forme étaient les mêmes pour les deux chérubins. ²⁶ La hauteur de chacun des deux chérubins était de dix coudées. ²⁷ Salomon plaça les chérubins au milieu de la maison, dans l’intérieur. Leurs ailes étaient déployées : l’aile du premier touchait à l’un des murs, et l’aile du second touchait à l’autre mur ; et leurs autres ailes se rencontraient par l’extrémité au milieu de la maison. ²⁸ Salomon couvrit d’or les chérubins. ²⁹ Il fit sculpter sur tout le pourtour des murs de la maison, à l’intérieur et à l’extérieur, des chérubins, des palmes et des fleurs épanouies. ³⁰ Il couvrit d’or le sol de la maison, à l’intérieur et à l’extérieur. ³¹ Il fit à l’entrée du sanctuaire une porte à deux battants, de bois d’olivier sauvage ; l’encadrement avec les poteaux équivalait à un cinquième du mur. ³² Les deux battants étaient de bois d’olivier sauvage. Il y fit sculpter des chérubins, des palmes et des fleurs épanouies, et il les couvrit d’or ; il étendit aussi l’or sur les chérubins et sur les palmes. (LSG)

Le Saint des Saints était magnifique. La pièce était tout en or avec des sculptures de chérubins, de palmiers, et de fleurs épanouies. L'Arche de l'Alliance y était, et a été placée sous deux grands chérubins d'or. La pièce avait la forme d'un cube, et pleine de symbolismes importants. Passons maintenant par chaque aspect du Saint des Saints et essayons de mieux comprendre la signification spirituelle.

La Forme d'un Cube

Le Saint des Saints est de la forme d'un cube. C’est la même forme que le Saint des Saints dans le Tabernacle dans le Désert, et pointe clairement vers l’attente de la Cité de Dieu, qui, dans le livre de l'Apocalypse est décrite comme un cube. Le cube est une forme parfaite – même longueur, largeur et hauteur. Dieu nous montre Sa progression en tant que la salle du Trône de Dieu, symbolisée par le Saint des Saints, qui devient plus grande et plus large et se termine finalement comme la Cité entière de Dieu.

Apocalypse 21:1-2, 12-16

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. ² Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux...

¹² Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël : ¹³ à l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et à l’occident trois portes. ¹⁴ La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau. ¹⁵ Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, afin de mesurer la ville, ses portes et sa muraille. ¹⁶ La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades ; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales.

Dans le Temple de Salomon, le Saint des Saints était de 20 coudées de long, 20 coudées de large, et 20 coudées de haut. (Remarque : Une coudée est d'environ 18 pouces (± 45 cm). Par conséquent, le Saint des Saints dans le Temple de Salomon serait d'environ 30 pieds par 30 pieds par 30 pieds (±9 m) dans l'unité de mesure d'aujourd'hui.) Dans le Tabernacle dans le Désert, il mesure 10x10x10 coudées. Les dimensions ont doublé dans la grandeur ; cependant, le volume a augmenté huit fois de grandeur. Le doublement de la grandeur représente le doublement du Conseil de Dieu. (Voir l'étude La Création de la Famille de Dieu (No. CB004) pour une explication plus complète du doublement du Conseil de Dieu.) Il est intéressant de noter que le Saint des Saints dans le Temple d'Ézéchiel, qui est le Temple dans le Millenium, est de la même grandeur (20x20x20) que dans le Temple de Salomon. Cela nous dit que le gouvernement interne de Dieu sera fixé lors du scellement des élus.

L'entrée dans le Saint des Saints

Pour entrer dans le Saint des Saints dans le Temple de Salomon, le Grand Prêtre devait passer par un rideau, ou voile (2Chron. 3:14), des chaînes d'or (1Rois 6:21), et deux portes (1Rois 6:31).

Le voile séparait le Lieu Saint ou Temple et le Saint des Saints ou le Lieu Très Saint. Le symbolisme du voile était pour exclure toute l’humanité jusqu'au sacrifice du Christ en tant que Grand Prêtre. Jésus-Christ pouvait entrer une fois pour toutes avec son propre sang pour nous fournir l'accès, afin que l’Esprit Saint, en tant que puissance de Dieu, puisse habiter parmi les hommes. (Voir l'étude L'Arche de l'Alliance (No. 196)). Quand Jésus Christ est mort, le voile du Temple s’est déchiré en deux. Maintenant, nous pouvons tous nous approcher hardiment du Trône de Dieu dans la prière au travers de notre Grand Prêtre, Jésus-Christ (Hébreux 4:14-16).

Le rideau du Temple de Salomon est décrit dans 2 Chroniques 3:14 :

Et il fit le voile bleu, pourpre et cramoisi, et de byssus, et il y représenta des chérubins.

Ceci est très similaire à la description du voile conduisant dans le Saint des Saints dans le Tabernacle dans le Désert.

Exode 26:31 Tu feras un voile bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors ; il sera artistement travaillé, et l’on y représentera des chérubins.

Les couleurs sont très significatives et sont les mêmes couleurs qui sont utilisées dans les vêtements du Grand Prêtre. À partir de l’étude Les Vêtements du Grand Prêtre (CB061), nous lisons :

Bleu : Nous avons appris à propos de la signification de la couleur bleue qui représente la Loi de Dieu. Ce concept est davantage développé dans l’étude Leçon : La Loi sur nos Montants de Porte (No. CB080).

Rouge : La couleur rouge représente le sang de Jésus-Christ en tant que notre sacrifice de la Pâque. Elle a également représenté le ruban rouge de Rahab, qui pointait vers l'inclusion des Gentils au salut.

Pourpre : La couleur pourpre, qui combine à la fois bleu et rouge, nous indique le Sacerdoce Royal, qui combine à la fois le salut qui nous est donné à travers le sacrifice de Jésus-Christ et notre amour de Dieu représenté par notre obéissance à la Loi.

Blanc : Comme nous l'avons appris des leçons précédentes dans la série sur les vêtements du Grand Prêtre, la couleur blanche représente nos vêtements propres puisque nous nous préparons en tant que l'Épouse de Christ, et aussi la perfection de Jésus-Christ.

Or : À ces quatre couleurs a été ajouté l’or. Dans le Tabernacle dans le Désert, nous voyons que l'Arche de l'Alliance située dans le Saint des Saints était également faite d'or. La présence de Dieu était dans l'Arche et elle était également le réceptacle de l'Esprit Saint. Comme le Grand Prêtre symbolise le Temple vivant que nous sommes aujourd'hui, l'or représente la demeure de l'Esprit Saint de Dieu en nous. Tout comme l'or a été tissé entre tous les autres fils de la matière, ainsi de même l’Esprit Saint lie tous les membres du Corps du Christ ensemble.

Par conséquent, nous voyons qu’en traversant le voile à quatre couleurs, nous avons attendu impatiemment notre Grand Prêtre parfait, Jésus-Christ.

Les Chaînes d’or

1Rois 6:21 déclare :

Il couvrit d’or pur l’intérieur de la maison, et il fit passer le voile dans des chaînettes d’or devant le sanctuaire, qu’il couvrit d’or. (LSG)

Nous avons également trouvé des références aux chaînes d'or sur les deux colonnes sur le portique du Temple que Salomon a construit et sur les vêtements sacerdotaux. Le haut du pectoral du Grand Prêtre était attaché aux deux pierres d'onyx sur l'épaule de l'éphod par deux chaînes d'or. Le bas du pectoral était attaché avec deux rubans bleus à l'éphod.

Les chaînes d'or sur le Grand Prêtre liaient les pierres d'onyx, symbolisant le gouvernement de Dieu avec le pectoral du jugement. Pour plus d'informations, voir Leçon : L’Éphod, le Curieux Ceinturon et le Pectoral du Jugement (No. CB065). De même, les chaînes devant le Saint des Saints pointaient vers l’attente du jugement donné à Jésus-Christ et au pouvoir de lier Satan et de gouverner la planète.

Dans Apocalypse 20:2, nous lisons :

Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. (LSG).

Il est intéressant de noter que le mot lia signifie nouer ou attacher avec des chaînes. Peut-être que les chaînes pointent également vers l’attente de l'époque du Millenium quand Satan sera lié et que Jésus-Christ établira le gouvernement de Dieu ici sur la Terre.

Les Deux Portes en Bois d'Olivier

1Rois 6:31-32 Il fit à l’entrée du sanctuaire une porte à deux battants, de bois d’olivier sauvage ; l’encadrement avec les poteaux équivalait à un cinquième du mur. ³² Les deux battants étaient de bois d’olivier sauvage. Il y fit sculpter des chérubins, des palmes et des fleurs épanouies, et il les couvrit d’or ; il étendit aussi l’or sur les chérubins et sur les palmes. (LSG)

Les portes ont été faites de bois d'olivier, sculptées, puis recouvertes d'or. Le bois d'olivier est significatif, car il est différent des murs de cèdre et des planchers de cyprès. Dans la Bible, à la fois le livre de l'Apocalypse et le livre de Zacharie utilisent les oliviers pour symboliser les deux Témoins.

Apocalypse 11:3-4 Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. ⁴ Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre.

Zacharie 4:11-14 Je pris la parole et je lui dis : Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche ? ¹² Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis : Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or ? ¹³ Il me répondit : Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient ? Je dis : Non, mon seigneur. ¹⁴ Et il dit : Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.

Les deux portes symbolisent les deux Témoins qui, plus complètement, ouvrent le mystère de l'Évangile, immédiatement avant le retour du Messie. De plus, l'olivier fournit de l'huile d'olive, qui souvent a symbolisé l’Esprit Saint de Dieu.

La Taille des Portes en Bois d'Olivier

Nous voyons dans 1Rois 6:31, que les linteaux et les montants de porte sont décrits comme une cinquième partie du mur. Comme nous l’avons lu plus tôt, le mur est de 20 coudées par 20 coudées. Cela rendrait une cinquième partie du mur de 4 coudées par 4 coudées, et chaque porte serait alors de 2 coudées de large (environ 3 pieds ou 90 cm de large) et 4 coudées de haut (environ 6 pieds ou 1,8 m de haut).

Un cinquième du mur nous amène au nombre cinq, ce qui indique la grâce. Par Sa grâce, Eloah a établi un plan pour permettre à l'homme et l'Armée d’être réconciliés à Lui-même et avoir accès à Lui. Cinq est le facteur principal dans la mesure du Tabernacle. (Voir l’étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007)).

De manière significative, dans le Tabernacle dans le Désert, le voile séparant le Saint des Saints a été accroché sur quatre piliers. Ceux-ci symbolisaient les quatre anges ou les Créatures Vivantes qui aident à soutenir et couvrent le Trône de Dieu. (Voir l'étude Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042)).

Encore une fois nous voyons le nombre quatre, cette fois dans les dimensions des portes (ensemble de 4 coudées par 4 coudées), répété dans l'entrée du Saint des Saints. Le nombre quatre désigne les œuvres de création et se réfère à la Terre et aux choses physiques de la création. (Voir l’étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007)).

Les Sculptures sur les Deux Portes

Nous couvrirons le sujet sur les sculptures qui se trouvaient sur les deux portes plus loin dans l’étude, car ce sont les mêmes sculptures qui sont sur les murs dans le Temple et le Saint des Saints.

L’Entrée dans le Saint des Saints

Nous avons vu que pour entrer dans le Saint des Saints, le Grand Prêtre devait traverser un voile à quatre couleurs, les chaînes en or, et deux portes d'or qui viennent tous ensemble et nous montrent les différents aspects du gouvernement de Dieu, et que notre entrée au Trône de Dieu vient par Jésus-Christ.

Une fois à l’intérieur du Saint des Saints, le Grand Prêtre se trouvait dans une chambre qui était entièrement couverte d'or et ne contenait que des objets en or. Les planchers de pin ont été recouverts avec de l'or, et les murs de cèdre et le plafond ont été recouverts d'or (1Rois 6:15). Il y avait l'Arche de l'Alliance qui a été recouverte d'or, ainsi que les deux chérubins en bois d'olivier qui ont été couverts d'or.

Il est intéressant de noter que le Saint des Saints a été recouvert avec 600 talents d'or.

2Chroniques 3:8 Il fit la maison du lieu très saint ; elle avait vingt coudées de longueur répondant à la largeur de la maison, et vingt coudées de largeur. Il la couvrit d’or pur, pour une valeur de six cents talents ; (LSG)

Les nombres basés sur six sont représentatifs du travail avant le repos final donné par Dieu. (Voir l’étude Le Symbolisme des Nombres (No. 007)). Les 600 talents d'or représentent les individus qui ont été jugés [testés] par Dieu à travers des épreuves de feu et rachetés par Jésus-Christ. Ces 600 individus sont 120 à partir de chacune des cinq églises qui fonctionneront dans le Conseil Extérieur du Royaume de Dieu (120 x 5 = 600). Ceci est peut-être les 600 des 1000 (Job 33:23).

Les Sculptures de Chérubins, de Palmiers, et de Fleurs Épanouies

1Rois 6:29-32 Puis il sculpta tous les murs du temple tout autour, les deux sanctuaires intérieur et extérieur, avec des figures sculptées de chérubins, de palmiers et de fleurs épanouies. ³⁰ Et le plancher du temple, il couvrit d'or, les deux sanctuaires intérieurs et extérieurs. ³¹Pour l'entrée du sanctuaire, il fit des portes de bois d'olivier ; le linteau et les poteaux étaient un cinquième du mur. ³² Les deux portes étaient de bois d'olivier ; et il y a sculpté les figures de chérubins, de palmiers et de fleurs épanouies, et les couvrit d'or ; et il étendit aussi l'or sur les chérubins et sur les palmiers.

Dans le Tabernacle dans le Désert, il y avait des chérubins brodés dans les rideaux en lin blanc qui étaient suspendus dans le Tabernacle et le Saint des Saints. Dans le Temple de Salomon, ce symbolisme a été développé pour inclure des palmiers et des fleurs épanouies. Chacune de ces trois sculptures représente un aspect de l'expansion du gouvernement de Dieu.

Les chérubins sont un thème central tout au long tant à la fois dans le Tabernacle dans le Désert et le Temple de Salomon. Pour le Tabernacle dans le Désert et le Temple de Salomon, la Bible ne nous dit pas combien de chérubins y étaient, ou quelle grandeur ils avaient, ni à quoi ils ressemblaient. C'est parce que nous ne connaissons pas encore la pleine mesure du gouvernement de Dieu et de Son Armée. Ce n'est pas avant que nous lisions Ézéchiel que l’on nous donne la description suivante :

Ézéchiel 41:18-19 Et c’était fait avec des chérubins et des palmiers, un palmier entre chérubin et chérubin. ¹⁹ Chaque chérubin avait deux visages, de sorte que le visage d'un homme était tourné d’un côté vers un palmier, et le visage d'un jeune lion tourné vers un palmier de l'autre côté ; ainsi cela avait été fait tout au long du temple tout autour.

Cette vision d'Ézéchiel en est une du système millénaire et les chérubins ici sont de deux types – les systèmes à tête d’homme et à tête de lion. Ils représentent les deux chérubins qui sont tombés de la grâce – Satan et le chérubin à tête de lion ou Aeon qui est au Trône de Dieu. Ils doivent être remplacés à partir de l'Armée. (Voir les études L’Arche de l'Alliance (No. 196), Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C), et La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108)).

Le symbolisme des palmiers sculptés sur les portes et partout dans le Temple et le Saint des Saints concerne les 70 palmiers à Elim durant l'exode des Israélites.

Exode 15:27 Ils arrivèrent à Elim, où il y avait douze sources d’eau et soixante-dix palmiers. Ils campèrent là, près de l’eau. (LSG)

Les 70 palmiers à Elim représentaient les 70 Êtres qui composent l'administration centrale de Dieu travaillant avec les 12 Apôtres qui ont été représentés par les sources. Les sculptures de palmiers partout dans le Temple, y compris le Saint des Saints, nous montrent que le gouvernement de Dieu continue à être développé, et l'armée humaine est ajoutée à l'Armée spirituelle.

La troisième image sculptée sur les portes était les fleurs épanouies. Le numéro Strong pour les fleurs épanouies est le SHD 6731. Cela signifie fleur ou éclore, ou chose brillante. C'est le même mot hébreu qui est utilisé pour la plaque d'or sur le turban du Grand Prêtre qui lit : “Sainteté au Seigneur (Yahovah)”. Pour plus de détails, voir Leçon : Le Mitre ou Turban avec la Plaque d'Or (No. CB066).

Exode 39:30-31 On fit d’or pur la lame [SHD 6731], diadème sacré, et l’on y écrivit, comme on grave un cachet : Sainteté à l’Éternel. ³¹ On l’attacha avec un cordon bleu à la tiare, en haut, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.

C'est aussi le même mot qui est utilisé pour décrire la verge d'Aaron qui avait fleuri et qui a été plus tard placée dans l'Arche de l'Alliance dans le Tabernacle dans le Désert.

Nombres 17:8 Le lendemain, lorsque Moïse entra dans la tente du témoignage, voici, la verge d’Aaron, pour la maison de Lévi, avait fleuri, elle avait poussé des boutons [SHD 6525 – chandeliers], produit des fleurs [SHD 6731], et mûri des amandes.

Alors que l'Arche a été déplacée au Temple de Salomon, elle ne contenait que les deux tablettes. La verge d'Aaron qui avait fleuri et le pot ou bocal en or de la manne n’étaient plus dans l'Arche.

Les sculptures de fleurs épanouies doivent nous montrer que Jésus-Christ est maintenant notre Grand Prêtre. La verge d'Aaron qui avait fleuri a été physiquement utilisée pour montrer qu’Aaron et la Maison de Lévi ont été choisis pour être les Souverains Sacrificateurs. La verge semble être pour nous montrer un arbre de vie, tout comme le Messie était l'arbre de vie dans le Jardin, la branche qui a rendu l'eau douce à Mara, ou l'Arbre de Vie de l'Apocalypse 22:2. Dans le Temple de Salomon, la verge d'Aaron n'est plus dans l'Arche, symbolisant que le Sacerdoce lévitique serait remplacé et que Jésus-Christ est maintenant notre Grand Prêtre selon l'ordre de Melchisédek. C'est pourquoi nous voyons aussi le même mot être utilisé pour la mince couche d'or sur les vêtements du Grand Prêtre. Tout est lié ensemble et nous pointe vers Jésus-Christ comme notre Seigneur et Grand Prêtre.

Les Deux Chérubins en Bois d'Olivier recouverts d'Or

1Rois 6:23-28 Il fit dans le sanctuaire deux chérubins de bois d’olivier sauvage, ayant dix coudées de hauteur. ²⁴ Chacune des deux ailes de l’un des chérubins avait cinq coudées, ce qui faisait dix coudées de l’extrémité d’une de ses ailes à l’extrémité de l’autre. ²⁵ Le second chérubin avait aussi dix coudées. La mesure et la forme étaient les mêmes pour les deux chérubins. ²⁶ La hauteur de chacun des deux chérubins était de dix coudées. ²⁷ Salomon plaça les chérubins au milieu de la maison, dans l’intérieur. Leurs ailes étaient déployées : l’aile du premier touchait à l’un des murs, et l’aile du second touchait à l’autre mur ; et leurs autres ailes se rencontraient par l’extrémité au milieu de la maison. ²⁸ Salomon couvrit d’or les chérubins.

Une fois de plus, nous voyons le symbolisme du bois d'olivier recouvert avec de l'or. Les trois choses dans le Temple de Salomon qui ont été faites de bois d'olivier et recouvertes avec de l'or étaient les poteaux des portes du Temple, les portes dans le Saint des Saints, et les deux chérubins dans le Saint des Saints.

Ces deux chérubins n'étaient pas dans le Saint des Saints dans le Tabernacle dans le Désert, et représentent les deux chérubins de remplacement qui, combinés avec les deux chérubins sur l'Arche de l'Alliance, totalisent les quatre Chérubins Protecteurs au Trône de Dieu.

Apocalypse 4:6 Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et derrière. (LSG)

C’est possible, puisque ceux-ci représentent les deux chérubins de remplacement (le lion et l'homme), qu'ils ressemblent aux créatures vivantes décrites dans l'Apocalypse.

Apocalypse 4:7-8 Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d’un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. ⁸ Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient !

Bien que la Bible soit silencieuse sur l'apparence réelle de ces deux chérubins dans le Saint des Saints, la grandeur des deux chérubins est donnée et est également significative. Chacun est de 10 coudées de large et 10 coudées de hauteur. Cela reflète deux des dimensions du Saint des Saints dans le Tabernacle dans le Désert, qui étaient 10x10x10. En outre, les deux chérubins étaient ensemble de 20 coudées de long et de 10 coudées de haut. Il s'agit de la même grandeur que le rouleau décrit dans Zacharie 5:2-4.

Zacharie 5:2-4 Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je vois un rouleau qui vole ; il a vingt coudées de longueur, et dix coudées de largeur. ³ Et il me dit : C’est la malédiction qui se répand sur tout le pays ; car selon elle tout voleur sera chassé d’ici, et selon elle tout parjure sera chassé d’ici. ⁴ Je la répands, dit l’Éternel des armées, afin qu’elle entre dans la maison du voleur et de celui qui jure faussement en mon nom, afin qu’elle y établisse sa demeure, et qu’elle la consume avec le bois et les pierres. (LSG)

La grandeur des deux chérubins nous pointe vers leur rôle dans le jugement de la race humaine.

Apocalypse 6:1-8 Je regardai, quand l’agneau ouvrit un des sept sceaux, et j’entendis l’un des quatre êtres vivants qui disait comme d’une voix de tonnerre : Viens. ² Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait un arc ; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre. ³ Quand il ouvrit le second sceau, j’entendis le second être vivant qui disait : Viens. ⁴ Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre, afin que les hommes s’égorgeassent les uns les autres ; et une grande épée lui fut donnée. ⁵ Quand il ouvrit le troisième sceau, j’entendis le troisième être vivant qui disait : Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. ⁶ Et j’entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d’orge pour un denier ; mais ne fais point de mal à l’huile et au vin. ⁷ Quand il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis la voix du quatrième être vivant qui disait : Viens. ⁸ Je regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre.

Les chérubins dans le Saint des Saints dans le Temple que Salomon a construit sont également décrits comme ayant les quatre ailes des deux chérubins atteignant la largeur entière du Saint des Saints. Symboliquement, les chérubins couvrent la création entière de Dieu. Ils sont également décrits comme faisant face à l'est (2Chron. 3:13). Eux, comme nous, attendent et surveillent le retour du Messie et son entrée par la porte de l'Est.

Dans 1Chroniques 28, David donne à Salomon les plans pour le Temple, y compris le poids de l'or et/ou l’argent pour les ustensiles de service. Il décrit aussi, au verset 18, le “plan pour le char d'or des chérubins qui étendent leurs ailes et couvrent l'arche de l'alliance du Seigneur.”

1Chroniques 28:11-19 David donna à Salomon, son fils, le modèle du portique et des bâtiments, des chambres du trésor, des chambres hautes, des chambres intérieures, et de la chambre du propitiatoire. ¹² Il lui donna le plan de tout ce qu’il avait dans l’esprit touchant les parvis de la maison de l’Éternel, et toutes les chambres à l’entour pour les trésors de la maison de Dieu et les trésors du sanctuaire, ¹³et touchant les classes des sacrificateurs et des Lévites, tout ce qui concernait le service de la maison de l’Éternel, et tous les ustensiles pour le service de la maison de l’Éternel. ¹⁴Il lui donna le modèle des ustensiles d’or, avec le poids de ce qui devait être d’or, pour tous les ustensiles de chaque service ; et le modèle de tous les ustensiles d’argent, avec le poids, pour tous les ustensiles de chaque service. ¹⁵Il donna le poids des chandeliers d’or et de leurs lampes d’or, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes ; et le poids des chandeliers d’argent, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes, selon l’usage de chaque chandelier. ¹⁶ Il lui donna l’or au poids pour les tables des pains de proposition, pour chaque table ; et de l’argent pour les tables d’argent. ¹⁷ Il lui donna le modèle des fourchettes, des bassins et des calices d’or pur ; le modèle des coupes d’or, avec le poids de chaque coupe, et des coupes d’argent, avec le poids de chaque coupe ; ¹⁸ et le modèle de l’autel des parfums en or épuré, avec le poids. Il lui donna encore le modèle du char, des chérubins d’or qui étendent leurs ailes et couvrent l’arche de l’alliance de l’Éternel. ¹⁹ C’est par un écrit de sa main, dit David, que l’Éternel m’a donné l’intelligence de tout cela, de tous les ouvrages de ce modèle.

Une traduction plus claire de 1Chroniques 28:18 pourrait être la Bible dans la version de Vigouroux 1902 :

¹⁸ Il donna de l’or le plus (très) pur pour faire l’autel des parfums, et les chérubins qui formaient la ressemblance d’un char (pour en faire une représentation du quadrige et des chérubins,), et qui, étendant leurs ailes, couvraient l’arche de l’alliance du Seigneur. (VIGOUROUX 1902)

Les chérubins ont formé symboliquement le char de Dieu (Ps 18:10). Cela semble refléter le plan céleste décrit dans Ézéchiel 10, où, symboliquement, le Trône de Dieu est porté par les chérubins protecteurs.

Nous savons que le Temple physique pointe vers l’attente de la Cité de Dieu et la salle du Trône de Dieu. Dans Ézéchiel 10, les chérubins sont décrits comme ayant des roues remplies d’yeux tout autour.

Ézéchiel 10:1-15 Je regardai, et voici, sur le ciel qui était au-dessus de la tête des chérubins, il y avait comme une pierre de saphir ; on voyait au-dessus d’eux quelque chose de semblable à une forme de trône. ² Et l’Éternel dit à l’homme vêtu de lin : Va entre les roues sous les chérubins, remplis tes mains de charbons ardents que tu prendras entre les chérubins, et répands-les sur la ville ! Et il y alla devant mes yeux. ³ Les chérubins étaient à la droite de la maison, quand l’homme alla, et la nuée remplit le parvis intérieur. ⁴ La gloire de l’Éternel s’éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la maison ; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l’Éternel. ⁵Le bruit des ailes des chérubins se fit entendre jusqu’au parvis extérieur, pareil à la voix du Dieu tout-puissant lorsqu’il parle. ⁶ Ainsi l’Éternel donna cet ordre à l’homme vêtu de lin : Prends du feu entre les roues, entre les chérubins ! Et cet homme alla se placer près des roues. ⁷ Alors un chérubin étendit la main entre les chérubins vers le feu qui était entre les chérubins ; il en prit, et le mit dans les mains de l’homme vêtu de lin. Et cet homme le prit, et sortit. ⁸On voyait aux chérubins une forme de main d’homme sous leurs ailes. ⁹Je regardai, et voici, il y avait quatre roues près des chérubins, une roue près de chaque chérubin ; et ces roues avaient l’aspect d’une pierre de chrysolithe. ¹⁰À leur aspect, toutes les quatre avaient la même forme ; chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. ¹¹En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur marche ; mais elles allaient dans la direction de la tête, sans se tourner dans leur marche. ¹²Tout le corps des chérubins, leur dos, leurs mains, et leurs ailes, étaient remplis d’yeux, aussi bien que les roues tout autour, les quatre roues. ¹³J’entendis qu’on appelait les roues tourbillon. ¹⁴Chacun avait quatre faces ; la face du premier était une face de chérubin, la face du second une face d’homme, celle du troisième une face de lion, et celle du quatrième une face d’aigle. ¹⁵ Et les chérubins s’élevèrent. C’étaient les animaux que j’avais vus près du fleuve du Kebar. (LSG)

Nous allons maintenant examiner l'Arche de l'Alliance. (Voir aussi l'étude L'Arche de l'Alliance (No. 196) pour plus d'informations).

1Rois 8:1-11 Alors le roi Salomon assembla près de lui à Jérusalem les anciens d’Israël et tous les chefs des tribus, les chefs de famille des enfants d’Israël, pour transporter de la cité de David, qui est Sion, l’arche de l’alliance de l’Éternel. ² Tous les hommes d’Israël se réunirent auprès du roi Salomon, au mois d’Ethanim, qui est le septième mois, pendant la fête. ³Lorsque tous les anciens d’Israël furent arrivés, les sacrificateurs portèrent l’arche. ⁴ Ils transportèrent l’arche de l’Éternel, la tente d’assignation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente : ce furent les sacrificateurs et les Lévites qui les transportèrent. ⁵ Le roi Salomon et toute l’assemblée d’Israël convoquée auprès de lui se tinrent devant l’arche. Ils sacrifièrent des brebis et des bœufs, qui ne purent être ni comptés, ni nombrés, à cause de leur multitude. ⁶ Les sacrificateurs portèrent l’arche de l’alliance de l’Éternel à sa place, dans le sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les ailes des chérubins. ⁷ Car les chérubins avaient les ailes étendues sur la place de l’arche, et ils couvraient l’arche et ses barres par-dessus. ⁸ On avait donné aux barres une longueur telle que leurs extrémités se voyaient du lieu saint devant le sanctuaire, mais ne se voyaient point du dehors. Elles ont été là jusqu’à ce jour. ⁹ Il n’y avait dans l’arche que les deux tables de pierre, que Moïse y déposa en Horeb, lorsque l’Éternel fit alliance avec les enfants d’Israël, à leur sortie du pays d’Égypte. ¹⁰ Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de l’Éternel. ¹¹Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée ; car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de l’Éternel. (LSG)

L'Arche originale de l'Alliance a été apportée dans le Temple que Salomon a construit et a été placée dans le Saint des Saints. L'Arche de l'Alliance symbolise les fonctionnements internes mêmes du Trône de Dieu.

Moïse a reçu des instructions pour construire l'Arche de l'Alliance.

Exode 25:10-16 Ils feront une arche de bois d’acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d’une coudée et demie, et sa hauteur d’une coudée et demie. ¹¹Tu la couvriras d’or pur, tu la couvriras en dedans et en dehors, et tu y feras une bordure d’or tout autour. ¹²Tu fondras pour elle quatre anneaux d’or, et tu les mettras à ses quatre coins, deux anneaux d’un côté et deux anneaux de l’autre côté. ¹³ Tu feras des barres de bois d’acacia, et tu les couvriras d’or. ¹⁴ Tu passeras les barres dans les anneaux sur les côtés de l’arche, pour qu’elles servent à porter l’arche ; ¹⁵ les barres resteront dans les anneaux de l’arche, et n’en seront point retirées. ¹⁶ Tu mettras dans l’arche le témoignage, que je te donnerai. (LSG)

L'Arche de l'Alliance est dérivée de 'aron (SHD 727), ce qui signifie une arche, caisse ou coffre. Elle était fabriquée à partir de bois d'acacia, puis recouverte avec de l'or. L'Arche ne devait pas être touchée par des mains humaines et a été portée par des barres. L'Arche de l'Alliance symbolise la puissance de Dieu. Tout comme aucun être humain n’a été autorisé de toucher l'Arche, aucun homme n'a jamais vu Dieu ou n’a entendu la voix de Dieu. On nous dit que nous mourrions si nous regardions la Gloire de Dieu, tout comme il a été dit aux Israélites qu'ils mourraient s'ils touchaient l'Arche (Nombres 4:15).

Au sommet de l'Arche était le ‘siège de la miséricorde’ [le propitiatoire], ou kapporeth (SHD 3727), ce qui signifie couverture ou couvercle. Le siège de la miséricorde ou la couverture pointait vers le sacrifice de Jésus-Christ, et la couverture de nos péchés par son sang. Le siège de la miséricorde a été fait d'or pur et avait deux chérubins d'or à son sommet. Ils étaient face à face l’un à l’autre avec leurs ailes déployées sur le siège de la miséricorde. Ce sont les deux chérubins fidèles qui sont autour du Trône de Dieu. Ils représentent les deux Créatures Vivantes, l'un décrit comme ayant une face d'un taureau et l'autre, d’un aigle. Ils sont directement concernés par le jugement et la miséricorde.

Le siège de la miséricorde est décrit comme le marchepied du Trône de Dieu.

1Chroniques 28:2 Le roi David se leva sur ses pieds, et dit : Écoutez-moi, mes frères et mon peuple ! J’avais l’intention de bâtir une maison de repos pour l’arche de l’alliance de l’Éternel et pour le marchepied de notre Dieu, et je me préparais à bâtir. (LSG)

Le marchepied du trône était le lieu où le Seigneur a rencontré le Grand Prêtre. Cette couverture de l'Arche nous montre la relation entre Dieu et Jésus-Christ.

Dans la série sur le Tabernacle dans le Désert, nous avons appris que l'Arche contenait trois éléments qui représentaient les symboles du gouvernement de Dieu : un pot ou bocal d'or de la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les deux tablettes sur lesquelles étaient gravés les Dix Commandements. Le parchemin contenant toutes les lois cérémonielles (ou les lois sacrificielles) de Dieu a été placé à l'extérieur de l'Arche. Cela a aidé l'humanité à comprendre la Loi de Dieu avant que la Loi soit écrite dans nos cœurs. Avec le sacrifice de Jésus-Christ et le don de l’Esprit Saint, la loi sacrificielle n'est plus nécessaire.

Dans le Temple que Salomon a construit, seules les deux tablettes ont été laissées dans l'Arche. La Bible ne nous dit pas exactement quand la verge et le pot ou bocal d'or ont été enlevés, ou bien où ils sont, mais nous voyons qu'ils pointaient vers les aspects du gouvernement de Dieu. Comme nous l'avons vu plus haut, la verge d'Aaron qui avait fleuri n'était plus dans l'Arche, symbolisant que le Sacerdoce lévitique serait remplacé, et Jésus-Christ est maintenant notre Grand Prêtre selon l'ordre de Melchisédek. De même, le pot d'or de la manne pointait vers Jésus-Christ en tant que le pain de vie. Nous sommes maintenant alimentés par la nourriture spirituelle à travers la réception de l’Esprit Saint.

Il est intéressant de noter que 1Rois décrit les deux barres comme étant visibles dans le Lieu Saint, ou la zone du Temple, mais elles ne pouvaient pas être visibles de l'extérieur. Cela ressemble à la capacité des élus à comprendre les Mystères de Dieu à travers le don de l'Esprit Saint, mais ceux à qui n’est pas donnée la compréhension ne peuvent pas voir les voies de Dieu.

Dans l'ensemble, nous voyons que le Saint des Saints et l'Arche de l'Alliance sont riches en symbolisme. Puisque nous commençons à comprendre tout ce que Dieu nous montre, Il nous aide à nous rapprocher de Lui et à apprécier la perfection de Ses voies. 1Chroniques 3:7 nous montre que nous deviendrons le Saint des Saints (ou naos) en tant que membres de la famille de Dieu avec la Loi de Dieu écrite dans nos cœurs.

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