Une fois que le Messie a été ordonné/nommé au-dessus de ses compagnons (Héb. 1:9 ; Ps. 45:7), il est devenu notre Grand Prêtre. L'Église a commencé en 30 EC (ère courante) lorsque l’Esprit Saint a été répandu à partir du jour de la Pentecôte. À partir de ce moment-là, le Temple spirituel a été construit avec le Messie à sa tête. Les prophètes avaient agi par l'intermédiaire de l’Esprit Saint, mais seulement en tant que choisis par Dieu, et l'Esprit n'était pas encore ouvert à l'humanité à ce moment-là.

Dans cette leçon, nous allons passer point par point comment le Messie a accompli chaque aspect des sacrifices, comment il agit en tant que notre Grand Prêtre, et quelles sont nos responsabilités en tant que prêtres dans le Temple spirituel.

Pour un examen du système sacrificiel physique avant le Messie, voir le document No. CB119. Dans cette leçon, nous allons examiner en profondeur la manière dont le Messie a introduit les concepts spirituels dans la Loi d'Eloah. Bien que les Juifs aient offert des sacrifices physiques durant la vie du Messie, on nous dit dans le Psaume 51:16-17 que Dieu ne prend pas plaisir aux sacrifices. Le sacrifice agréable à Dieu est plutôt un esprit humble et un cœur brisé et contrit. Dans cette leçon, nous verrons également que les sacrifices physiques allaient être supprimés pour un temps.

Nous savons d'Ézéchiel 40:44,48 que dans le règne Millénaire il y aura un sacerdoce physique sous Tsadok avec Lévi qui offrira des sacrifices physiques dans le Temple qui reste encore à être construit. Pour plus d'informations sur ce sujet, voir Le Sacerdoce d'Eloah à partir du Messie (No. CB118).

Nous avons appris que les prêtres fidèles sont responsables (en tant que rois et prêtres, Apoc. 1:6) et ont des responsabilités dans cinq domaines principaux par rapport à la Loi d'Eloah :

Vivre par la parole d'Eloah (Deut. 8:3 ; Matt. 4:4 ; Luc 4:4).
Expliquer la Loi d'Eloah (Néhémie 8:7).
Enseigner la Loi d'Eloah (Deut. 33:10 ; Lév. 10:11 ; Esdras 7:10).
Observer ou préserver la Loi d'Eloah (Malachie 2:7 ; Néh. 18:18).
Juger par la Loi d'Eloah (Deut. 17:2-13 ; 21:5).

Les attentes sous le Messie

Comme nous l'avons déjà mentionné, le sacerdoce sous le Messie fonctionnait comme un Temple spirituel. Les principales tâches des prêtres comprennent :

· Prier (Joël 2:17) pour le peuple et la nation tout entière.

· Jeûner pour dénouer les liens de la méchanceté et libérer les opprimés (Ps. 35:13 ; Ésaïe 58:6).

· Porter l'Évangile au monde (Marc 16:15-16) en expliquant les trois principes fondamentaux de la vie éternelle.

· Compiler une copie personnelle de la Loi (Deut. 17:18-19)

· Offrir des sacrifices spirituels (1Pierre 2:5)

Alors que le temps passe, nous savons que le Messie reviendra bientôt sur la planète et qu'il prendra sa place légitime en tant que Roi et Prêtre. Pour plus d'informations sur ce sujet, voir le document Jésus le Christ, Roi, Sacrificateur et Prophète (No. 280).

Commençons par le début, quand le Messie était connu pour être le sacrifice.

L’agneau immolé avant la fondation du monde

Hébreux 10:4 nous dit que le système sacrificiel n’ôtera pas le péché.

Hébreux 10:4 car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. (LSG)

Apocalypse 13:8 nous dit qu’avant même que le monde ait été créé, Eloah savait qu'il aurait besoin d’y avoir un sacrifice de sang pour restaurer ou réunifier l'Armée rebelle et l'humanité pécheresse à Lui.

Apocalypse 13:8 Et tous les habitants de la terre l’adoreront, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé. (LSG)

Eloah a tant aimé le monde qu'Il a envoyé Son seul fils né (Jean 3:16 ; Hébreux 11:17 ; 1Jean 4:9) pour être offert en sacrifice.

L’Épître aux Hébreux a beaucoup à dire sur le sacrifice du Messie. Hébreux 10:10 et suivants parle du sacrifice du Messie étant une fois pour toutes.

Hébreux 10:10-12 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. ¹¹ Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, ¹² lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, (LSG)

Pour plus d'informations sur le système sacrificiel physique, voir le document Introduction aux Sacrifices et aux Offrandes d'Eloah (No. CB119).

En raison de la rébellion et du péché d'Adam et Ève, la mort est venue sur toute l'humanité (1Cor. 15:22 ; Rom. 5:12).

Le péché est la transgression de la Loi de Dieu (1Jean 3:4). Nous savons ce qu'est le péché par la Loi de Dieu (Rom. 3:19). Pour plus d'informations sur la Loi de Dieu, voir La Loi de Dieu (No. CB25). Tous les hommes ont péché (Romains 5:12). La conséquence (ou le salaire) du péché c'est la mort (Romains 6:23). Jésus-Christ est venu en tant que le seul dieu-né (Jean 1:18) pour payer la peine de mort pour toute l'humanité et l'Armée déchue. Puisque Jésus était ici comme un homme et qu’il a mené une vie sans péché, sa mort a payé le prix pour nous tous. Sa mort est devenue le sacrifice parfait et acceptable pour nous ramener tous vers le Père (Hébreux 7:27,28 ; 9:12 ; 10:10-19 ; 1Pierre 3:18). Pour plus d'informations sur le péché, voir Qu'est-ce que le Péché ? (No. CB026).

Le sacerdoce de Jésus, le Christ

Le Messie a été nommé et appelé par Dieu (Héb. 3:1,2 ; 5:4,5), selon l'ordre de Melchisédek (Ps. 110:4 ; avec Héb. 5:6 ; 6:20 ; 7:15,17). Cet ordre était supérieur à celui d'Aaron et des prêtres lévitiques (Hébreux 7:11,16,22 ; 8:1,2,6) et a été consacré par un serment (Héb. 7:20,21). C'est un sacerdoce inchangeable (Héb. 7:23,28) et qui est sans tache et pur (Héb. 7:26,28), et fidèle (Héb. 3:2).

Le Messie a vécu une vie sans péché et n'avait donc pas besoin d'un sacrifice pour lui-même (Héb. 7:27). Plutôt, il s'est offert en sacrifice (Hébreux 9:14,26 ; Éph. 5:2), lequel était supérieur ou meilleur que tous les autres sacrifices (Hébreux 9:13,14,23). Il n'avait besoin d'être offert qu’une seule fois (Héb. 7:27) pour faire la réconciliation pour nous (Héb. 2:17) et a ainsi obtenu une rédemption pour nous (Héb. 9:12).

Le Messie a été nommé au-dessus de ses compagnons (Ps. 45 ; Héb. 1.8,9) ; il est entré dans le Ciel (Hébreux 4:14 ; 10:12). Il a été tenté en toutes choses comme nous le sommes, toutefois sans péché (Hébreux 2:18 ; 4:15) et il intercède ou fait des demandes à Dieu pour nous (Héb. 7:25 ; 9:24). Il est un prêtre sur son trône (Zach. 6:13).

Le mot offrande (SHD 5930) est : 1) offrande entièrement consumée par le feu, 2) montée, escalier, et marches. Plus tard, nous nous pencherons beaucoup plus sur ce concept.

Les sacrifices sont requis d’être parfaits et sans défaut (Deut. 15:21 ; 17:1 ; Mal. 1:8,14). Typiquement, les sacrifices doivent être des mâles (Exode 12:5 ; Lév. 1:3,10 ; 4:23 ; 22:9) avec l'offrande de paix étant un mâle ou une femelle (Lévitique 3:1,6).

Quatre principaux sacrifices

Dans le document Les Sacrements de l'Église (No. 150), nous voyons que la structure des offrandes du Tabernacle était comme suit :

Offrandes consumées par le feu (Lév. 1:3-17) ;

2. Offrandes de nourriture (Lévitique 2:1-16) ;

3. Offrandes pour la paix (Lévitique 3:1-17) ;

Offrandes pour le péché (Lévitique 4:1 à 6:7).

La Loi des Offrandes a été placée dans l'ordre suivant :

Offrandes consumées par le feu (Lév. 6:8-13) ;
Offrandes de nourriture (Lévitique 6:14-23) ;
Offrandes pour le péché (Lévitique 6:24 à 7:10) ;
Offrandes pour la paix (Lévitique 7:11-34).

Christ a supprimé la différence entre les prêtres et les membres laïcs en offrant des sacrifices. Maintenant, puisque nous sommes le naos, nous sommes tous des prêtres spirituels et pouvons offrir des sacrifices spirituels. L'Église est aussi responsable pour la sanctification de la nation. Pour plus d'informations, voir également les documents La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241), La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291) et La Sanctification des Nations (No. 077).

Dans la leçon sur Le Tabernacle dans le Désert (No. CB042), nous avons commencé en abordant le Tabernacle de l'extérieur du camp et en nous rapprochant progressivement plus près du Tabernacle. Bullinger, dans sa note en bas de page à Exode 25:10 dans The Companion Bible, déclare :

Dieu commence de l'intérieur ; l'homme de l’extérieur, Matt. 15:16-20. Ici, le travail commence avec l'arche et se termine avec la porte Ex. 25.10-26:37. Il en va de même pour les quatre grandes offrandes. Il en va de même pour Son œuvre dans le cœur du pécheur sauvé. Nous commençons par la “porte” et avec l’“offrande pour le péché” Dieu commence par l’“arche” et l’“offrande consumée par le feu ”

En continuant avec ce concept :

... Toute réforme véritable commence avec le temple intérieur et procède vers l'extérieur. Dieu travaille de l'intérieur, l'homme fait nettoyer l'extérieur et ne va jamais plus loin. Note 2 Chroniques 29:16

Yahovah débute avec l'offrande consumée par le feu et termine par le sacrifice pour le péché ; nous, dans notre approche, commençons par le sacrifice pour le péché et terminons avec l'holocauste (note de bas de page à Lév 1:3, The Companion Bible).

Nous voyons que l'offrande pour la paix suit l’offrande pour le péché, car ce n'est que lorsque nous nous repentons, que nous nous tournons vers Dieu et que nous suivons Ses Lois que nous pouvons avoir la paix qui vient de Dieu. Le péché (la désobéissance) nous sépare de Dieu. Ce n'est que lorsque nous avons traité notre péché et nous-mêmes que nous pouvons nous réjouir en Christ (voir la note de bas de page de Lév. 7:1, The Companion Bible).

Matthieu 5:23 et suivants nous enseigne que si nous avons un problème avec notre frère, nous devons aller régler le problème avant que nous puissions offrir notre don. C'est le même concept que demander quotidiennement/immédiatement à Dieu de nous pardonner nos péchés, puisque le péché nous sépare de Dieu.

Nous voyons déjà qu'il y a beaucoup de symbolisme lié aux sacrifices et aux offrandes de Dieu. Du physique, nous apprenons le spirituel (Hébreux 8:5 ; Ex. 25:9,40 ; 1Chroniques 28:12,18 ; Actes 7:44).

Nous allons maintenant examiner les quatre principaux sacrifices en détail et voir comment le Messie a accompli chaque partie des sacrifices. Nous allons commencer là où Dieu commence, avec l'holocauste.

L’Offrande consumée par le feu

Dans le document No. CB119, nous avons regardé le mot pour offrande consumée, qui est olah (SHD 5930) : 1) offrande entièrement consumée par le feu, 2) montée, escalier, et marches. Dans The Companion Bible, à l'Annexe 43, Bullinger fait le commentaire suivant au sujet de l'holocauste :

'Olah = l'offrande consumée par le feu : ainsi appelé à partir du Hiphil, du verbe 'alah, faire monter [comme la flamme et la fumée montent en brûlant]. En grec holocausta, qui transmet son sens comme étant entièrement brûlé.

Il est intéressant de noter que ce mot signifie totalement brûlé ou consumé et qui monte.

Nous savons que le Messie, dans son état ressuscité, est monté ou est allé vers le Père le jour après le Sabbat hebdomadaire, le dimanche matin, et a été agité en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée. Il fut le premier des premiers fruits (1Cor. 15:20,23). Tout comme la gerbe est agitée aux quatre coins, de même l’offrande agitée et l'offrande par élévation, en tant qu’élément de l’offrande pour la paix, sont élevées dans les airs (cf. Ex. 29:27) ; tout comme le Messie s’est élevé de la Terre et est monté au Trône de son Père dans le troisième ciel, dans le nord.

T^erumah = l'offrande Élevée. Ainsi appelée parce qu'elle était élevée dans les airs pour être présentée à Jéhovah, pour Lui seul. Voir I. IX. ci-dessus et Exode 29:27.

T^enuphah = l'offrande Agitée, car elle était agitée çà et là (pas de haut en bas comme le No. viii), et présentée pour les quatre coins de la terre.

(App. 43 de The Companion Bible)

Christ a été le premier des victimes/sacrifices ou korban de la Fête, qui, en effet, a fait disparaître le sacerdoce lévitique (cf. Mal. 2:3).

Le verbe "offrir" est Karab qui signifie s’approcher, mais dans la conjugaison Hiphil, faire approcher, ou s'approcher : par conséquent, rapprocher. Voir Korban No. II. i. ci-dessous

Nagash = s'approcher, après avoir été ainsi apporté, c'est-à-dire, apprécier la présence que le Korban (voir ci-dessous II. i.) a assurée. Comparez Jérémie 30:21, où nous avons deux mots. De là, l’emploi de s'approcher avec des offrandes. Comparez les grecs engizo, Hébreux 7:19, et prosphero, Matthieu 2:11 ; 5:23 ; 8:4. Marc 1:44. Luc 5:14. Jean 16:2. Dans l'Épître aux Hébreux, il est utilisé vingt fois dans un sens sacrificiel, sauf Hébreux 12:7, "Dieu vous approche comme des fils". Voir aussi Hébreux 9:14,28. Utilisé également pour l'approche de Dieu par le pécheur au moyen d'une offrande, Hébreux 4:16 ; 7:25 ; 10:1,22 ; 11:6.

II. Le substantif "offrande" est Korban un cadeau, ou une offrande d’admission : de I. i. ci-dessus. C'est le présent apporté, à ce jour en Orient, afin de garantir une audience, ou pour voir le visage du supérieur, et avoir accès à sa présence. C'est pourquoi on l'appelle aujourd'hui, "l’offrande de face". Lorsque l'admission a été garantie et que l'entrée a été obtenue, alors la véritable offrande ou le présent doit être donné. Ainsi Korban est essentiellement une offrande d’admission ; garantissant l'entrée. Comparez le verbe, Juges 3:18. Comparez son utilisation dans le Nouveau Testament, Matthieu 5:23 ; 8:4 ; 23:18. Marc 7:11. Hébreux 5:1.

I. Le verbe "offrir" est aussi 'Alah = offrir en sacrifice, en particulier un holocauste, de son nom en II. ii. ci-dessous.

Katar = brûler ou se transformer en vapeur. Utilisé pour l'encens qui = Kethoreth, mais aussi pour 'Olah (II. ii) et des parties du 'Minchah (II. iii.) et du Zebach (II. xii.) parce que ceux-ci montaient vers Jéhovah.

Le Psaume 40 associe le Messie à l'holocauste, ou à l'accomplissement des aspects de l'holocauste.

Psaume 40:6-10 Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, tu m’as ouvert les oreilles ; tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire. ⁷ Alors je dis : Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. ⁸ Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur. ⁹ J’annonce la justice dans la grande assemblée ; voici, je ne ferme pas mes lèvres, Éternel, tu le sais ! ¹⁰ Je ne retiens pas dans mon cœur ta justice, je publie ta vérité et ton salut ; je ne cache pas ta bonté et ta fidélité dans la grande assemblée.

La note de bas de page du Psaume 40 dans The Companion Bible explique comment cela est lié au fait que le Messie est l'holocauste, l’offrande de repas et tout autre sacrifice.

Le Psaume nous dit clairement que le Messie avait prêché dans l’assemblée d’Eloah avant qu'il n’ait été fait humain (vv. 9-10), comme il l'a fait en apportant les bonnes nouvelles au monde. Cela parle de l'amour du Messie ou du plaisir pour la Loi de Dieu (v. 8,10).

Hébreux 10 fait également référence au Psaume 40, et nous dit clairement que le système sacrificiel ne pourrait jamais nous restaurer auprès au Père. Pourtant, à travers le sacrifice du Messie, notre péché n’est plus rappelé, à condition que nous nous repentions, que nous soyons baptisés, que nous observions la Pâque chaque année et que nous essayions d'obéir à toutes les Lois d'Eloah.

Hébreux 10:1-7,10-14 En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. ² Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ? ³ Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ; ⁴ car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. ⁵ C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps ; ⁶ tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. ⁷ Alors j’ai dit : Voici, je viens dans le rouleau du livre il est question de moi pour faire, ô Dieu, ta volonté. ... ¹⁰ C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. ¹¹ Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, ¹² lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, ¹³ attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. ¹⁴ Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.

L’offrande de nourriture

Minchah = l'Offrande de nourriture = un cadeau, comme tel. De là, un don d'offrande, pas nécessairement pour obtenir l'admission, mais pour obtenir la faveur. Cela pourrait être le sacrifice par le sang, ou plus généralement et plus tard, sans effusion de sang. Il est utilisé pour les offrandes de Caïn et Abel (Genèse 4:3, 4, 5), le présent de Jacob à Ésaü (Genèse 32:13-21), etc. Dans Exode et Lévitique, il acquiert une limitation particulière, et est le seul mot rendu "viande", ou mieux (avec la version Revised Version), "offrande de repas" (même s’il a une signification plus large que "repas" littéral).

Du Psaume 40:6, nous voyons que le Messie s'est offert comme un cadeau pour nous tous. Nous savons également par le Nouveau Testament qu'il est le pain de vie (Jean 6:35 ; 48,51). Il est le pain vivant (Jean 6,51), le pain qui est descendu du Ciel (Jean 6:58).

L’offrande pour le péché

Du Psaume 22, nous voyons que le Messie est le sacrifice pour le péché. Ce Psaume est également cité dans Matthieu 27:46 et Marc 15:34.

Chattath = Offrande pour le péché de chatt'a pécher venir à court de, en manquant la marque dans les péchés de commission. Dans le Piel, cela signifie purger d’un tel péché (Psaume 51:7). Dans le 'Olah (II. ii) le sang est allé vers le haut, dans le chattath il est allé vers le bas et vers l'extérieur "sans le camp". Le premier était brûlé sur l'autel, le second descendait sur le sol.

Saraph est utilisé pour brûler (ou plutôt consumer) l’offrande pour le péché, parce que rien ne montait vers Dieu dans cette offrande.

Tous nos péchés ont disparu, aussi loin que l'Est est éloigné de l'Ouest.

Nous voyons dans 1Jean 1 que le sang du Messie nous purifie de tout péché, si nous confessons nos péchés.

1 Jean 1:7-9 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. ⁸ Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. ⁹ Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. (LSG)

Il est intéressant de noter que le Psaume 22, reflétant l’offrande pour le péché du Messie, est suivi par le 23^ème Psaume qui commence par “Le Seigneur est mon Berger”. Le 23^ème Psaume utilise sept des titres de Yahovah (cf. Ps. 23:1 dans The Companion Bible). Puis le 24^e Psaume est le Psaume pour le premier jour de la semaine. Même dans les Psaumes, nous voyons le schéma prévu selon lequel l'Agneau immolé dès la fondation du monde était connu avant que la création n’ait commencé.

Bullinger dit que ces trois Psaumes (22,23,24) se rapportent à la souffrance et à la gloire de “l'homme Christ Jésus”. Psaume 22 = Le Bon Berger sur Terre, dans la Mort (Jean 10:11). Psaume 23 = Le Grand Berger, dans le Ciel, par la Résurrection (Héb. 13:20). Psaume 24 = Le Berger en Chef, venant dans Sa Gloire sur la Terre et à Sion, à nouveau (1Pierre 5:2, Apocalypse 19). Voir la note de bas de page du Psaume 22 dans The Companion Bible.

Les sacrifices du Messie couvrant nos péchés sont examinés dans le document L’Offrande de la Gerbe Agitée (106b).

Nous allons maintenant regarder les péchés commis par ignorance.

L’offrande de culpabilité

L’offrande de culpabilité a sa signification dans le mot Asam. Il se rapporte aux péchés qui se produisent à cause de l'ignorance. Bullinger fait les remarques suivantes sur Asam :

'Asam = l’Offrande de culpabilité. Concerne les péchés d'omission, tandis que chattath concerne les péchés de commission = péché en général ; 'Asham péché par rapport à la Loi Mosaïque ; péchés d'erreur découlant de l'ignorance ou de la négligence.

Nous voyons de la note de bas de page du Psaume 69 que ce Psaume est lié au Messie comme l’offrande de culpabilité, nous rachetant du péché.

À partir de notre confession des péchés, nous savons que nous pouvons être réconciliés à Dieu le Père et jouir et profiter de la paix qui découle de l’observance de la Loi de Dieu.

Offrande pour la paix

Le mot pour paix dans l'Ancien Testament est parfois SHD 7965, il survient 429 fois dans 400 versets dans la KJV. Bullinger fait les commentaires suivants à partir de l'Annexe 43.

Shelem = l'Offrande pour la paix, de la racine Shalam, qui véhicule l'idée de paix sur le fond de la perfection de la compensation ou récompense. De là, connecté avec la pensée de rendre le paiement des vœux ou louanges en raison de la paix dont on jouit. Parfois, combiné avec Zebach (No. xii, ci-dessous). C’est eucharistique plutôt que propitiatoire.

Le Messie a fait la paix pour nous en nous permettant l'accès au Père par son sacrifice (Éph. 2:4 ; Col 1:20). Le Messie est le Prince de la paix (d’après Ésaïe 6:2l), il donne la paix (2Thes. 3:16), nous guide vers la paix (Luc 1:79) et nous laisse la paix (d’après Jean 14:27).

Jean 14:27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point.

Dieu donne la paix à ceux qui Lui obéissent (Lévitique 26:6), Lui plaisent (Ps. 16:7), et supportent Ses châtiments (Job 5:17,23,24).

Offrande de boisson

Nesek = la Libation. De nasak, répandre. Comparez Psaume 2:6 (set). Philippiens 2:17. 2Timothée 4:6.

Le Messie a été répandu comme une libation. De même les saints ont été répandus comme libations à Dieu dans leurs tribulations et ils reposent sous l'autel en criant : “combien de temps Seigneur” jusqu'à ce qu'ils soient vengés en tant qu’élément du Cinquième Sceau de la séquence dans Apocalypse 6:9-11.

[Offrande] Volontaire

N^edabah = Offrandes volontaires ou libres. Voir Lévitique 22:18, etc. Il ne se réfère pas à la nature ou mode de l'offrande, mais à la motivation. Pas le même que Lévitique 1:4, "volonté volontaire", qui = "pour son acceptation".

Bien que les Écritures semblent tellement claires sur la façon dont Messie est le sacrifice complet et parfait, certaines personnes tentent de rendre son sacrifice et le Plan de Dieu invalides ou sans effet. Pour plus d'informations, consultez le document Les Façons dont les Gens tentent d’abolir ou de Limiter le Sacrifice du Christ (No. CB122).

Avant de terminer, regardons quel type de sacrifices nous devons offrir aujourd'hui.

Les sacrifices spirituels que nous devrions offrir aujourd'hui

Nos corps doivent être un sacrifice vivant (Rom. 12:1) avec un esprit brisé ou humble et contrit (Ps. 51:17).

Nous devons obéir à la voix du Seigneur (1Samuel 15:22) et accomplir des actions justes/droites (Prov. 21:3 ; Ps. 4:5 ; 51:19).

Nous devons vivre le Deuxième Grand Commandement et donner notre vie pour nos frères (Marc 12:33).

D'autres formes de sacrifice comprennent : la prière (Ps. 141:2) ; l’action de grâces (Ps. 27:6 ; 107:22 ; 116:17 ; Héb. 13:15) ; la louange (Ps. 116:17 ; Jér. 33:11 ; Héb. 13:15), la foi (Phil. 2:17) ; faire le bien (Phil. 4:18 ; Héb. 13:16).

Nous devons présenter notre corps comme un sacrifice acceptable (Phil. 4:18) et un sacrifice vivant (Romains 12:1), pour être répandu comme une libation sur le sacrifice et le service de notre foi (Phil. 2:17).

Le sacrifice futur et les invités

Nous voyons que le Père a prévu un sacrifice futur et des convives invités au Festin des Noces de l'Agneau décrit dans Sophonie 1:1-8.

Sophonie 1:7 Silence devant le Seigneur, l’Éternel ! Car le jour de l’Éternel est proche, car l’Éternel a préparé le sacrifice, Il a choisi ses conviés.

Ces êtres spirituels seront également des prêtres spirituels sous leur Grand Prêtre, le Messie, administrant les Lois de Dieu sur les planètes.

Résumé

Comme nous l'avons appris, Yoshua (Joshua "Josué"), le Christ a librement renoncé à son existence spirituelle et est devenu un homme. Il a vécu une vie parfaite sans péché et est devenu le sacrifice parfait et complet nous qui nous restaure tous et nous réconcilie avec le Père.

Nous devons aussi suivre l'exemple du Christ en étant prêts à donner notre vie pour nos frères et à offrir continuellement des sacrifices spirituels à Eloah.

Soyons tous portés à aider notre Grand Prêtre et frère aîné, Yoshua, le Messie, ou Jésus le Christ, en offrant des sacrifices à Eloah et en aidant à rétablir de nombreux fils à la gloire alors que ce Temple spirituel est en cours de construction.

Éphésiens 5:1-2 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ; ² et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

L’offrande de culpabilité

Offrande de boisson

[Offrande] Volontaire

Résumé