Le livre de la Genèse explique la chute dans le Jardin d'Éden, que nous avons examinée dans la partie 1. Après l'expulsion de l'Éden, et la terre maudite à cause du péché originel, Adam se mit aux tâches qui lui ont été confiées par Dieu. Sa première tâche consistait à remplir la terre (Genèse 3:17-19).

Adam connut Ève, sa femme, et elle conçut, et enfanta Caïn et plus tard elle a donné naissance à son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur de la terre (Genèse 4:1-2).

Genèse 4:3-5 déclare qu’Abel a apporté un sacrifice et la graisse de celui-ci et l’Éternel l'a accepté. Caïn a apporté des produits d'une terre maudite, alors qu'en fait il était évident qu’un sacrifice de sang était nécessaire. En outre, celui d’Abel était les prémices telles qu’elles étaient requises en vertu de la loi. L'offrande de Caïn n'était pas les premiers-fruits (Héb. : minchah). Le point de vue du sacrifice de Caïn peut être considéré par référence à Jude 11.

La compréhension complète du système des prémices et toutes les facettes du plan et les Dix Commandements étaient évidents depuis le début ici dans Genèse. Même le nom de Yahovah et, de là, le concept du Troisième Commandement était connu depuis l'époque d'Adam et Seth (voir Genèse 4:26) et non pas comme c’est affirmé à tort quand il a été donné à Moïse au Sinaï.

Caïn parla à Abel et le tua (Genèse 4:8). Abel (ou Hebel) s'est établi comme témoin contre Caïn. De la même manière, les élus par leur existence se tiennent comme témoins contre le monde. Caïn a tué Hebel comme les religions du courant dominant persécutent et tuent les élus.

Le terme sang est au pluriel dans l'hébreu. Les alternatives sont considérées comme étant d'une part que le sang d'Abel et d'autre part le sang de ses descendants ont crié (cf. Matt. 23:35). 1Jean 3:12 indique la raison de l’assassinat.

Quiconque trouvant Caïn et le tuant (Genèse 4:14) est un commentaire étrange puisque Caïn et son père Adam étaient apparemment les deux seuls hommes sur la planète à l'époque. Évidemment il y avait quelque chose d'autre qui se passait.

Caïn habita dans la terre de Nod ou nowd (SHD 5113) qui est un territoire à l'est d'Éden (Genèse 4:16-17). C’est le même [mot] que SHD 5112 et signifie vagabondage ou errance. Le sens des mots est d’être coupé de Dieu. Les implications ici sur la terre de l'errance sont importantes étant donné les concepts des autres êtres sur la planète.

Caïn s'éloigna de la présence du Seigneur. Après que son fils Hénoc naquît, Caïn construisit une ville et lui donna le nom d'Hénoc. Hénoc signifie enseignement ou initiation ; donc faire un disciple de ou éduquer.

Genèse 4:18 donne la lignée de Caïn. Les noms de cette séquence sont très significatifs. Irad signifie fugitif (SHD 5897 cf. 6166). La structure des villes de refuge telle que trouvée dans la loi peut en fait être aussi primitive que cette activité de Caïn.

Lémec est le septième dans la lignée depuis Adam. SHD 3929 Lemek est une racine hébraïque inutilisée de signification incertaine. Il se réfère à deux patriarches, un de chaque lignée à partir d'Adam. Dans la lignée de Caïn, Lémec est le septième dans la lignée à partir d'Adam. Dans l'autre lignée, le septième est Hénoc, qui est aussi le nom de la troisième génération et le fils de Caïn. Un Hénoc était juste et l'autre ne l'était pas.

Genèse 4:20,21 continue la lignée de Caïn. Jabal (SHD 2989) était le père de ceux qui habitent sous des tentes, et de ceux qui ont du bétail. Cela peut difficilement être la signification simple puisque Abel était le premier pasteur comme nous l'avons vu ci-dessus et qu’il offrit un sacrifice au Seigneur, qui était plus acceptable que l'offrande de grain de Caïn. Le terme en référence aux tentes ici est appliqué aux temples des idoles et le Midrash déclare qu'il a été le premier à construire des temples aux idoles, et à leur offrir un sacrifice.

Le nom Jubal (SHD 3106), le père de ceux qui manient la harpe et le chalumeau vient de SHD 2986 et signifie un ruisseau. Rashi dit qu'il a été le premier à introduire (apporter ou transporter) la musique au service de l'idolâtrie.

Le système triune était la forme la plus ancienne du culte idolâtre. Il a été employé par le monde antédiluvien autant que nous pouvons déterminer par leurs vestiges, comme Stonehenge.

Tubal-Caïn (Genèse 4:22) a amélioré (tabal) le travail de Caïn, préparant des armes pour l’effusion de sang (tous les instruments coupants), selon Rachi, ce qui signifie des épées et des couteaux (cf. Soncino). On peut raisonnablement en déduire que Tubal-Caïn a joué un rôle dans la fabrication d'armes de guerre et l'enseignement aux autres pour fabriquer des armes de guerre dans le monde antédiluvien.

Cette séquence se dirige ensuite d'Adam à Lémec par Caïn comme sept générations coupées de Dieu et ensuite Caïn a été tué par la septième génération d'Adam à l'instigation de la septième génération de Caïn nommément Tubal-Caïn. Ainsi, la séquence a été répétée à nouveau. Lémec clamait en effet l’innocence et donc d’être vengé soixante-dix-sept fois. Quel que soit le cas, Caïn avait une marque de protection sur lui mise là par Dieu, et ainsi celui qui l’a tué serait puni sept fois.

Lémec a simplement exécuté la sentence de Dieu. Lémec a été blessé dans sa lignée étant coupée de Dieu, et meurtri parce que son propre fils a été l'instrument qui l’a fait tuer Caïn. La septième génération d'Adam a été l'instrument de la mort de Caïn, et l'instigateur a également été tué.

Certes, les lignées de Caïn et les Nephilim devaient être anéantis dans le déluge. Rien de plus n’est vraiment dit ici à propos de la lignée de Caïn jusqu'à ce que nous arrivions aux textes des Nephilim dans Genèse 6:4.

La Lignée de Seth

Nous retournons maintenant à Adam et à la naissance de Seth, reprise dans Genèse 4:25. Seth (SHD 8352 Shêth) signifie substitué et est dérivé de SHD 7896 shîyth signifiant placer. (C'est aussi l'origine probable du mot anglais sheath (gaine en français) pour une arme).

À partir de ce temps, on commença à invoquer le nom de Yahovah (Genèse 4:26). Ainsi, l'affirmation que le nom n'était pas connu avant le Sinaï est une fiction. La loi a été donnée au monde depuis le début et Yahovah faisait partie de la structure qui l'a émise.

Dans Genèse 5:1-32, nous voyons la longévité absolue des Patriarches affichée. Adam est en vie à la naissance de Seth et du fils de Seth, et son fils et ainsi de suite pendant des générations. En outre, la capacité de reproduction des femmes a également été étendue à la longévité.

De la même manière (Gen. 5:6-8) Seth vécut aux côtés de "Adam" son père et sa mère pendant des centaines d'années. Seth a été substitué ou à la place d'Abel, l’être transitoire qui a été tué. Énosch est le premier fils né de Seth, et son nom signifie un mortel (cf. Strong HD 582 ‘enôwsh et 583), et est moins digne que le SHD 120 Adam qui signifie aussi homme. Il y a donc un changement dans le statut de la lignée d'Adam à cause du péché originel.

Kénan (SHD 7018 Qêynân) (Gen. 5:9-11) était le fils d'Énosch. Son nom est dérivé du même mot que SHD 7064, une contraction de 7077 signifiant ériger dans le sens de construire ou occuper comme un nid.

Son fils a été nommé Mahalaleel (Gen. 5:12) qui est une combinaison de deux mots, SHD 4110 gloire ou louange et 410 el ou Dieu. D'où le nom signifie louange de Dieu. Nous voyons ici le sens que de l'érection convenable d'une maison et l’éducation des jeunes, la louange de Dieu est correctement établie.

Jéred était le premier fils de Mahalaleel (Gen. 5:16). Son nom Yered (SHD 3382) signifie une descente. Grâce à l'éducation correcte de la maison et la famille, la lignée et la restauration de Dieu sont rendues possibles.

Yered engendra Hénoc (Gen. 5:18) qui, comme nous l'avons vu signifie être initié ou formé (SHD 2585 Chanowk qui est dérivé de SHD 2596 restreindre signifiant initier ou discipliner). Ainsi, à travers la lignée de Dieu, la formation de la structure de l'homme est rendue possible. Ainsi l'homme est perfectionné. Ceci est en contraste avec la mise en place de ce nom dans les fils de Caïn, où Hénoc était la descendance de Caïn par la saisie et la prise de Dieu. Il s'agit de la distinction faite entre Christ et Satan dans Philippiens 2:5-8.

Adam et la lignée par Seth étaient aussi sous la forme de Dieu, mais n’ont point regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir. Ceci était le péché originel d’Adam et d’Ève, lequel a également été commis par Satan. Ainsi, la lignée entière a été touchée et est devenue moindre que ce qu’elle aurait pu être. C'est alors seulement dans la lignée grâce à un nouveau processus que l'homme serait capable de réussir et cela, grâce à la lignée et l'intervention de Yahovah-élohim, qui est devenu un homme à la direction du Dieu Très-Haut, l'Éloah, le Seul Vrai Dieu qui a envoyé le Messie pour racheter la création (cf. Jean 17:3).

Le processus de fin a été montré à Hénoc et il a été pris pour effectuer une autre fonction (vs. 21-24). Élie l’a de même été, et ceux-ci sont les deux seuls êtres humains à être enlevés et à ne pas voir la mort. Pourtant, ils vont mourir puisqu’il est réservé à tous les hommes de mourir une fois (Hébreux 9:27 cf. l’étude Les Témoins (No. 135)). Hénoc pointait de cette façon aussi vers le Messie de même que l’a fait Élie.

Hénoc était le père de Metuschélah. Il a atteint une pleine longueur d'années. Le mot 7973 shelach signifie un missile d'attaque soit une lance. Ainsi, il est un homme d'une fléchette. Ce serait étrange si ce n'était pas le fait que cela signifie aussi une pousse de croissance de la même notion d'une lance d'une plante et, par conséquent, cela signifie un Rameau. Il a aussi le sens de l'homme d'un Rameau. Le sens prend alors une nouvelle signification quand on sait que Christ était le serviteur de Dieu, le Rameau (SHD 6780 tsemach signifiant germer ou une pousse ou un bourgeon).

Comme Hénoc, Christ a été agréable à Dieu et Dieu le prit. Sa progéniture, [qui est] l'Église, était donc les hommes de la flèche ou du germe ou du rameau. La signification est d'être agréable à Dieu et accepté, et de prolonger ses jours et les jours de sa descendance. L'église est la famille et la descendance des élus. La terre qui était alors comme on l'appelait n'a pas été détruite jusqu'à ce que Metuschélah eût accompli ses jours, et à l'année de sa mort vint le déluge.

Mathusalem survécut à son fils Lémec. Genèse 5:25-27 donne la durée de vie et la descendance de Mathusalem. La signification de Lémec a été perdue dans l'antiquité. Ils sont tous deux vus cependant comme l'extrémité du monde antédiluvien. Le Lémec de Metuschélah est le père de Noé et le Lémec de la lignée de Caïn est aussi le père de Naama, dont Rashi soutient qu'elle était la femme de Noé et, de là, il combine les deux lignées.

Les jours de Lémec sont stylisés en sept cent soixante-dix-sept années (Gen. 5:28-32), qui est une séquence complète et est en contradiction directe avec le nombre de la bête ou le système satanique de six cent soixante-six. La séquence numérique du système triune ou de la bête n'est pas simplement un dispositif de l'église du premier siècle. Le contraste représente donc Satan et son système contre l'église et le système de Dieu sous le Messie.

Comme Il le fit avec le déluge, Dieu agira pour détruire le monde à la fin de cet âge. La séquence de temps, cependant, complète le plan de la création dans la séquence des sept Millénaires.

La Chute Angélique

La compréhension de la Chute de l’Armée est inextricablement achevée avec la création de l'homme et la fornication avec les filles des hommes. Ceci est examiné en détail dans l’étude Les Nephilim (No. 154).

Le texte de Genèse 5:32 montre que Noé avait cinq cents ans quand il engendra Sem, Cham et Japhet. Rashi soutient que bien que Japhet était l'aîné, Sem est mentionné en premier parce qu'il était juste et il a été compris qu'il était né circoncis (cf. Soncino). Il s'agit d'un reflet de l'alliance avec Abraham et montre que la relation a été comprise de façon rabbinique de précéder le déluge.

120 ans ont été donnés à l’homme comme une période de repentir. Ainsi, à partir de l'âge adulte, il avait deux jubilés complets avant la destruction. Ce délai sera de nouveau présenté à la deuxième résurrection pour permettre à tous de se repentir (cf. Ésaïe 65:20).

Genèse 6:4 traite des Nephilim, et les autorités rabbiniques comprennent que ce texte fait référence à l'Armée déchue. Rashi soutient qu'ils sont appelés Nephilim parce qu'ils "sont tombés" (naphal) et ont également suscité le monde à tomber.

Le terme “filles des hommes” signifie qu'ils ont engendré des géants comme eux-mêmes. “Hommes vaillants” signifie qu'ils étaient vaillants dans leur rébellion contre Dieu (Rachi ; cf. Soncino).

Le terme “hommes de renom” (shem) signifie qu'ils étaient des hommes qui ont apporté la désolation (shemamon) sur le monde.

Le Coran affirme qu’Iblis (Satan) se révolta en raison de la création de l'homme. L'homme n'a pas été créé en être céleste afin que l’Armée puisse être testée par la foi.

D'après le texte de la Genèse, nous voyons que toute la lignée des fils d'Adam a été corrompue par l'Armée déchue, et ils ont dû être détruits, et Noé était pur dans ses générations.

Il ne fait aucun doute à partir d'ici et les versets dans Jude 6 et également 1Corinthiens 11:10 (cf. Gen. 24:65) que les anges ont été compris d'avoir corrompu la création. Les femmes étaient voilées à cause de ce péché originel dès les textes de la Genèse et l'interaction de tous les anges avec la création de l'homme.

Le but de la création a été pour que Dieu puisse s’étendre et devenir tout en tous dans la création telle qu'elle devait être étendue dans la structure de la famille sans ingérence angélique. La structure du péché originel a d'abord été dans la corruption de la création. La séquence des générations d'Adam montre que le salut est d'une forme adulte se déplaçant sur une séquence de générations enseigné de père en fils. Ainsi, le concept de péché originel n'est pas récupérable dans une structure infantile.

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