Introduction

Ce qui suit est un bref résumé du Sabbat dans le Qour'an. Le Qour’an est un texte du Moyen-Orient qui venait de la même zone géographique que la Torah en hébreu. Le Qour’an est également divisé en "chapitres" bien qu'ils soient appelés Sourates. Les Sourates portent généralement un nom tel que La Vache et un numéro tel que 2. Par conséquent, une référence dans le Qour’an apparaîtrait comme Q2:67. Ceci serait une référence à la deuxième Sourate verset 67.

Il y a toutes les raisons de s'attendre à ce que les deux textes sacrés se réfèrent aux mêmes sujets dans un contexte culturel semblable. Le Qour'an fait référence à la Bible dans divers versets. Dans la seconde Sourate, La Vache, qui est ainsi nommée à partir de l'histoire de la génisse d'or aux versets 67-71, est une référence poétique à la génisse rousse de la Torah.

Au fil du temps l'autorité canonique a été affectée par l'interprétation, les traditions du Judaïsme rabbinique basées sur les méthodes des Pharisiens et condamnées par Christ. De même, les conciles du Christianisme ont tenté de changer la parole et la Loi de Dieu. Le même processus s’est produit dans le Hadith (le récit de la tradition) dans l'Islam. La Bible est très claire que si un prophète ne parle pas selon la Loi et le Témoignage, il n'y a aucune lumière en lui (Ésaïe 8:20). La révélation du Nouveau Testament doit soutenir et confirmer l'Ancien Testament et ne pas le contredire. Le Coran a également été déclaré par le prophète pour être un texte inspiré. Il a dit qu'il s'agit d'une interprétation de la Bible tant de la Torah que de l'Évangile. Par conséquent, il ne doit pas être en contradiction avec la Bible. Chacun des derniers textes, le Nouveau Testament et le Coran, aident à expliquer les textes bibliques à la population de l'époque où le texte a été écrit.

Le Qour’an a rendu témoignage de Jésus aux Juifs et aux Chrétiens de l'autorité de Jésus. Quand le Qour’an a été écrit l'apostasie de la Trinité avait déjà commencé et les Chrétiens avaient dénaturé le concept du Seul Vrai Dieu, Allah’ en arabe, et Éloah en hébreu.

La première référence au Sabbat se trouve dans la deuxième sourate du Qour’an.

"Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects !" Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux." (Q2:65-66)

Le texte ci-dessus est généralement considéré comme étant le même que celui décrit dans Q7:163, qui décrit le fait de violer le Sabbat pour pêcher et pour obtenir de la nourriture. Les deux textes sont un parallèle à l’interdiction de cueillir de la nourriture/manne le jour du Sabbat dans Exode 16.

La punition pour la désobéissance était une malédiction dans laquelle les gens ont été proclamés des singes. Q5:60 élargit la malédiction.

Dis : "Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rétribution auprès de Dieu ? Celui que Dieu a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui qui a adoré le Tagut, ceux-là ont la pire des places et sont les plus égarés du chemin droit".

Ici, nous voyons la malédiction élargie de ceux qui violaient le Sabbat, à ceux qui ont aussi adoré des idoles.

La référence suivante au Sabbat est dans la Sourate 4.

"Ô vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat. Car le commandement de Dieu est toujours exécuté. Certes Dieu ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. À part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Dieu quelqu’associé commet un énorme péché." (Q4:47-48)

Ici, nous voyons la structure unitaire de Dieu ou d'Allah’ soulignée, et la doctrine de la trinité ou des partenaires avec Dieu est considérée comme un péché énorme.

La troisième mention du Sabbat est aussi dans la Sourate 4.

"Et pour (obtenir) leur engagement, Nous avons brandi au-dessus d'eux le Mont Tor, Nous leur avons dit : "Entrez par la porte en vous prosternant" ; Nous leur avons dit : "Ne transgressez pas le Sabbat" ; et Nous avons pris d'eux un engagement ferme." (Q4:154)

Ici, nous voyons une référence quant à nous prosterner devant le Seul Vrai Dieu seulement et de ne pas transgresser le Sabbat sous aucune forme. En adorant le Seul Vrai Dieu et en observant Ses Lois et assemblées commandées nous grandissons dans la connaissance et sommes bénis. Cette Sourate ne cherche nullement à changer les Commandements, mais les explique.

Nous voyons une autre référence au Sabbat dans la Sourate 7.

"Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat ! Que leurs poissons venaient à eux faisant surfaces, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce n'était pas Sabbat ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient."

Ici, nous voyons un cas des gens de la journée violant le Sabbat et ne pouvant pas être bénis par Dieu à cause de leur désobéissance.  

La dernière mention du Sabbat est dans la Sourate 16.

"Le Sabbat n'a été imposé qu'à ceux qui divergeaient à son sujet. Au Jour de la Résurrection, ton Seigneur jugera certainement au sujet de ce dont ils divergeaient." (Q16:124)

Ici, nous voyons le Qour’an expliquant la punition biblique exécutée pour la transgression du Sabbat. Si quelqu’un ne se repent pas et n’observe pas le Sabbat, les Nouvelles Lunes et les Fêtes ; cette personne sera dans la Deuxième Résurrection ou Second Jardin. Ceci est cohérent avec le Nouveau Testament, qui identifie les saints de la Première Résurrection comme ceux qui gardent les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus (Apoc. 12:17 ; 14:12 ; 22:14).

Dans le Qour’an, le sixième jour de la semaine est précisément ce qu'il est dans la Torah, le jour de la préparation précédant le jour du Sabbat.

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