Les Églises Chrétiennes de Dieu
[256]
La Loi et le Quatrième Commandement [256]
(Édition
4.0
19981007-20050717-20080320-20120711-20120804)
Il est écrit : Souviens-toi du Jour du Sabbat, pour le sanctifier comme
le Seigneur ton Dieu te l’a commandé. Le Quatrième Commandement couvre le Sabbat
hebdomadaire du septième jour, les Nouvelles Lunes mensuelles, les Fêtes
annuelles et les Jours Saints, les Sabbats de la Terre de la Septième Année et
le système du Jubilé.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 1998-2012 Les Églises Chrétiennes de Dieu, éd. Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2017)
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La Loi et le Quatrième Commandement [256]
“Le
Jour du Sabbat est saint pour l’Éternel, selon le Quatrième Commandement (Ex.
20:8-11). C’est pour que tous puissent se reposer (Deut. 5:14). Il est calculé
comme le samedi et ce, depuis la création. Toutes les nations le notent comme
étant le Sabbat et comme tombant le samedi dans le calendrier actuel. Le
septième jour fait partie d’un cycle continu et ne peut pas être alloué à un
autre jour” (Cox, W.E., “A”
Le Sabbat (No. 31), CCG,
1994-2008, p.2).
Le Jour du Sabbat
La législation faisant référence au Sabbat
hebdomadaire se trouve dans Exode 20:8-11 et Deutéronome 5.
Deutéronome
5:12-15 Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme
l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné. 13 Tu travailleras six jours, et
tu feras tout ton ouvrage. 14 Mais le septième jour est le jour du
repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils,
ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni
aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes, afin que ton
serviteur et ta servante se reposent comme toi. 15 Tu te souviendras
que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait
sortir à main forte et à bras étendu : c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a
ordonné d'observer le jour du repos. (LSG)
Le mot
sabbat (SHD 7676, de 7673) se
reposer, c’est-à-dire renoncer à l’effort
; (causer, laisser, faire) cesser,
célébrer ; (faire) reposer, débarrasser, rester immobile, enlever.
Exode 23.12 Pendant six jours, tu feras ton
ouvrage. Mais le septième jour, tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne
aient du repos, afin que le fils de ton esclave et l’étranger aient du relâche.
(LSG)
“Les Sabbats sont reliés à la crainte de l’Éternel et à la révérence de Son
Sanctuaire (Lév. 19:30), que nous sommes. Le jour du Sabbat a donc été fait pour
l’homme, pour que le Sanctuaire de l’Éternel puisse être fait saint et une
habitation appropriée pour Dieu. De la même façon, le Sabbat est relié à honorer
sa mère ou son père (Lév. 19:3)” (Cox, “A”,
ibid., p. 4).
Le septième jour débute à la noirceur (FCNS) à la fin du sixième jour de la
semaine, notre vendredi (Gen. 1:5 ; Ps. 104:20 ; Lév. 23:32 ; Actes 27:27-33).
Le Sabbat du septième jour demeure pour les observateurs de l’alliance
renouvelée (Héb. 4:9 ; Col. 2:16-17).
Hébreux 4:9-11
Il y a donc
un repos de sabbat [SGD 4520] réservé
au peuple de Dieu. 10 Car celui qui entre dans le repos de Dieu se
repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. 11
Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en
donnant le même exemple de désobéissance. (LSG)
“Garder le
Sabbat saint inclut de s’assembler ensemble, tel qu’enseigné par l’Apôtre Paul
(Héb. 10:23-25).
Se réunir le
jour du Sabbat est commandé par Dieu dans Lévitique :
Lévitique 23:1-3 L’Éternel
parla à Moïse, et dit : 2 Parle aux enfants d’Israël, et tu leur
diras : Les fêtes de l’Éternel, que vous
publierez, seront de saintes convocations. Voici quelles sont mes fêtes.
3 On travaillera six jours ; mais
le septième jour est le sabbat, le jour du repos : il y aura une sainte
convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage : c’est le sabbat de l’Éternel,
dans toutes vos demeures. (LSG emphase ajoutée)
Le mot hébreu
pour convocations est
migra, ce qui signifie
un appel (ensemble), selon Young’s
Analytical Concordance. Migra est le
mot hébreu utilisé dans Lévitique 23:4-44 pour toutes les convocations saintes
commandées pour les Hauts Sabbats aussi. Pour aider Son peuple à garder le
Sabbat saint, Dieu lui a donné le sixième jour comme jour de préparation (cf.
Ex. 16:1-21).”
L’Observance du
Sabbat
Se préparer pour le Sabbat
“Nous sommes
obligés de nous préparer pour le Sabbat le sixième jour (cf. Luc 23:54).
Grâce à une préparation adéquate, nous sommes tous habilités à participer au
repos du Sabbat de Dieu, et à garder le Sabbat saint. Quand notre Père a donné
Ses ordres du jour de préparation et du Sabbat, il nous ouvrait la voie pour Le
suivre (cf. Gen 2:2-3). Si nous obéissons à Ses paroles et ne poursuivons pas
nos propres ‘plaisirs’ le jour du Sabbat, nous pouvons arriver à connaître le
seul Vrai Dieu et Son Christ, ce qui est la vie éternelle (Jean 17:3). Voir
aussi l’étude
La Vie Éternelle (No. 133).
Lorsque nous utilisons le jour de préparation, en attendant impatiemment
le Sabbat comme un temps avec Dieu, loin du monde, nous sommes plus enclins à
mettre de côté nos propres préoccupations, et inquiétudes, à propos des choses
de ce monde quand le Sabbat arrive. Comme nous nous assemblons le jour du Sabbat
et sommes enseignés par la Parole de Dieu, comme Marie, nous avons ‘choisi la
bonne part’” (Cox, W.E., "B"
La Juma'ah : la Préparation pour le Sabbat (No. 285), CCG, 1999-2008, p. 2,9).
Aucun ouvrage le jour du Sabbat
“Nous ne devons pas être inoccupés. Tout ce que notre main trouve à faire,
faisons-le avec toutes nos forces (Ecclés. 9:10). Car ce que nous semons, c’est
ce que nous récoltons (Gal. 6:7). Également, rendre service à titre de loyauté
envers les frères, en particulier à ceux qui sont étrangers (3Jean 5-7).
Il ne doit y avoir
aucun travail le jour du Sabbat par toute personne de tout groupe social dans le
contrôle d'Israël. La Loi doit être observée par tous en Israël – tant
l’étranger que l’Israélite.
Néhémie nous donne
des exemples de la manière dont la loi devrait être observée en ce qui concerne
le Sabbat.
Néhémie 10 :28-31
Le reste du peuple,
les sacrificateurs, les Lévites, les portiers, les chantres, les Néthiniens, et
tous ceux qui s’étaient séparés des peuples étrangers pour suivre la loi de
Dieu, leurs femmes, leurs fils et leurs filles, tous ceux qui étaient capables
de connaissance et d’intelligence, 29 se joignirent à leurs frères
les plus considérables d’entre eux. Ils promirent avec serment et jurèrent de
marcher dans la loi de Dieu donnée par Moïse, serviteur de Dieu, d’observer et
de mettre en pratique tous les commandements de l’Éternel, notre Seigneur, ses
ordonnances et ses lois. 30 Nous promîmes de ne pas donner nos filles
aux peuples du pays et de ne pas prendre leurs filles pour nos fils ; 31
de ne rien acheter, le jour du sabbat et les jours de fête, des peuples du pays
qui apporteraient à vendre, le jour du sabbat, des marchandises ou denrées
quelconques ; et de faire relâche la septième année, en n’exigeant le paiement
d’aucune dette. (LSG)
Aucun fardeau
ne doit être porté le jour du Sabbat, ni ne doit-il être apporté à Jérusalem
(Jér. 17:21). Par conséquent, nous devons nous réjouir du Sabbat et apporter de
la joie dans la Maison de Dieu. Ainsi, travailler sur sa propriété est également
interdit le jour du Sabbat. Le Sabbat doit être sanctifié.
Le Sabbat est
la condition préalable pour l’héritage du royaume d’Israël. Aucun fardeau n’est
apporté dans les portes de la ville. Les rois et les princes s’assiéront sur le
trône de David. Cependant, si on ne prend pas garde à cet avertissement, alors,
la ville sera détruite par le feu (Jér. 17:27).
Ainsi, le Sabbat est le signe et la source de mépris dans l’affliction pour ceux
de la Maison de Dieu. Le roi et le sacrificateur porteront l’indignation de sa
colère pour la profanation du Sabbat (Lamentations 2:6).
Lamentations 2:6
Il a dévasté sa tente comme un jardin, Il a détruit le lieu de son
assemblée ; L’Éternel a fait oublier en Sion les fêtes et le sabbat, Et, dans sa
violente colère, il a rejeté le roi et le sacrificateur. (LSG)
On doit comprendre le système Sabbatique
comme
étant représentatif d'un système
qui est propre au peuple
de Dieu.
Lévitique
19:30 Vous observerez mes sabbats, et vous révérerez mon
sanctuaire. Je suis l’Éternel. (LSG)
Il s'étend à tous dans sa charge et il ne peut y avoir aucune négociation
le jour du Sabbat ou les Jours Saints avec toute personne soit du peuple ou des
Gentils (les nations).
Toute personne qui
souille le Sabbat sera mise à mort (Exode 31:14 ; Nom. 15:32-36). Cette sanction
se réfère à la confiscation de la vie éternelle accordée aux élus. Ils sont
retranchés du milieu de leur peuple, se voyant refuser la vie éternelle. C'est
un signe entre Dieu et les enfants d'Israël pour toujours (Exode 31:17).
L’expression
pour toujours est
Olam (SHD 5769) et signifie
toujours, continuation, éternel, à jamais, perpétuel, etc.
L’Ouvrage des Sacrificateurs le
Jour du Sabbat
Plus particulièrement, les sacrificateurs dans le Temple profanent
(rendent commun) le Sabbat et sont irréprochables (Matthieu 12:5 ; cf. Nom.
28:9-10 ; voir aussi Néh. 13:7 ; Ézéchiel 24:21 Jean 7:22-23). Ainsi, notre
travail le jour du Sabbat en tant qu’élus dans l’adoration de Dieu est sans
reproche. En fait, il y avait plus de sacrifices effectués le jour du Sabbat que
n'importe quel autre jour.
Un sacrifice par le
feu doit être effectué chaque Sabbat par le sacerdoce, au nom du peuple d'Israël
pour toujours (Lévitique 24:8). Cette offrande est une commande pour les élus
d'offrir la prière et l'action de grâce devant le Seigneur à chaque Sabbat.
Ainsi, il nous est ordonné de faire des offrandes en assemblée. En outre,
d’après ce texte de Lévitique 24:1-4, le sacerdoce doit garder les lampes
remplies sur une base quotidienne avec de l'huile pure d'olives concassées.
Ainsi, la
préparation des élus est une responsabilité quotidienne, et l'huile des lampes
des vierges doit être maintenue sur une base quotidienne de Sabbat en Sabbat.
Ils sont tenus de sanctifier le Sabbat de Dieu (Ézéchiel 44:24).
Néhémie a commandé que les étrangers observassent également le Sabbat. Il
est notre exemple quant à la manière dont la Loi doit être observée. Néhémie
13:22 montre que c'est la responsabilité du sacerdoce de l'Éternel
–
le nouveau
sacerdoce des élus –
de se purifier et de garder les portes pour sanctifier le Sabbat.
Lorsque c’est dans notre contrôle d'arrêter le travail, ou de ne pas
travailler le jour du Sabbat, ou de ne pas acheter ou vendre, nous devons le
faire, et nous devons lutter contre toute opposition. Nous ne pouvons pas
acheter les Jours Saints. Nous ne pouvons pas aller au restaurant les jours de
Sabbats ou les Jours Saints.
Néhémie 13:15
À cette époque, je vis en Juda des hommes fouler au pressoir pendant le
sabbat, rentrer des gerbes, charger sur des ânes… (LSG)
Néhémie
13:19 Puis j’ordonnai qu’on fermât les portes de Jérusalem avant le sabbat, dès
qu’elles seraient dans l’ombre, et qu’on ne les ouvrît qu’après le sabbat. Et je
plaçai quelques-uns de mes serviteurs aux portes, pour empêcher l’entrée des
fardeaux le jour du sabbat. (LSG)
Néhémie
10:31 de ne rien acheter, le jour du sabbat et les jours de fête, des peuples du
pays qui apporteraient à vendre, le jour du sabbat, des marchandises ou denrées
quelconques ; et de faire relâche la septième année, en n’exigeant le paiement
d’aucune dette. (LSG)
Allumer des feux le jour du Sabbat
L’ordre vous n’allumerez point de feu, dans aucune de vos demeures fait référence aux brasiers et aux forges et non pas aux appareils électroménagers (Ex. 35:1-3). Évidemment, dans le Temple, il y avait des sacrifices tout le temps. Les gens allumaient des feux tout le temps. Si nous examinons les textes originaux, en termes d’application quand les Lois ont été données, cet ordre traitait des concepts de la construction. Aucun travail de construction ou de moulage par le feu ne doit être effectué le Jour du Sabbat” (Cox, "A", op. cit., p. 2, 3, 4, 5).
Le texte dans Exode 35:1-35 explique l'important travail désigné pour lequel aucun feu ne doit être allumé les jours de Sabbats.
“Cela ne change rien non plus au fait d’allumer des feux pour se chauffer,
ce qui est nécessaire pour la survie dans de nombreuses régions de la Terre.
Lorsque cela est nécessaire, le jour de la préparation doit être utilisé pour
ramasser le bois, puisque ramasser du bois de chauffage et de cuisson le jour du
Sabbat est également expressément interdit. C'est pour cette raison que Christ a
mangé le grain cru dans le champ le jour du Sabbat (Matthieu 12:2). La punition
pour ramasser le jour du Sabbat, c'est la mort. Par conséquent, tout travail de
cette nature le jour du Sabbat est une violation de la Loi et place la personne
dans la Deuxième Résurrection et sujet à la seconde mort” (cf. Nom. 15:32-36)” (Cox,
“B”, op. cit., p.6).
“Ainsi, les actions du Seigneur dans le fait de cueillir des épis de blé
le jour du Sabbat ont été condamnées. Le Seigneur, cependant, a démontré qu'il
était le Seigneur du Sabbat, non pas avec l'intention de démontrer qu'il n’a pas
besoin d’être observé, mais plutôt qu'il a été observé dans la manière qu'il
devait l’être. Il est permis de prendre assez de nourriture pour manger le jour
du Sabbat d’après ce texte et aussi d’après la Loi du Testament (Matthieu
12:1-12).
Soigner
les malades le jour du Sabbat
Christ a aussi donné le commandement en ce qui concerne la guérison des
malades. Cela doit être effectué le jour du Sabbat. Ainsi, il est permis de
guérir et de nourrir les malades et les estropiés le jour du Sabbat.
Jean 7:23
Si un homme
reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas
violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j’ai guéri un homme tout
entier le jour du sabbat ?
Marc 3:1-5
Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s’y trouvait un homme qui avait la
main sèche.
2
Ils observaient
Jésus, pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat : c’était afin de pouvoir
l’accuser.
3
Et Jésus dit à l’homme qui avait la main sèche : Lève-toi, là au milieu.
4
Puis il leur dit : Est-il permis, le jour
du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la
tuer ? Mais ils gardèrent le silence.
5
Alors, promenant ses regards sur eux avec
indignation, et en même temps affligé de l’endurcissement de leur cœur, il dit à
l’homme : Étends ta main. Il l’étendit, et sa main fut guérie.
(cf. Luc 6:8-10 ; 13:14-16 ;
14:3 ; Matt. 12:10-13).
Comme il est permis de circoncire le jour du Sabbat, de même aussi est-il
permis de circoncire nos cœurs avec don et la puissance de l'Esprit. Jugez-vous
avec un juste jugement par le bien que nous faisons le jour du Sabbat (Jean
7:21-24).
La situation du bœuf-dans-le-fossé
La leçon
du bœuf dans le fossé est celle des
urgences.
Il ne suffit pas de
faire quelque chose de pratique qui devrait être planifié à l'avance. Luc 14:5
montre qu'il est important de faire face aux urgences le jour du Sabbat. Cela,
en fait, traite du concept de guérir le jour du Sabbat. Le soin et la
préparation pour les malades et les affligés le jour du Sabbat est un problème
majeur.
Dans Deutéronome 5 :14, la Loi est spécifique tant pour les humains que
pour les animaux.
La bonne attitude à l’égard du
Sabbat
La bonne
attitude doit être observée le jour du Sabbat.
Il ne faut pas s'attacher à sa cessation d'entreprendre des affaires,
parce que cela se prolonge dans l'attitude d'honnêteté, de sacrifice et de don
(Amos 8:5).
Le Sabbat doit être
observé dans la pureté spirituelle (Ésaïe 1:13). Il ne doit pas être pollué
(Ésaïe 56:2, 4-7).
Ésaïe 56:2
Heureux
l’homme qui fait cela, et le fils de l’homme qui y demeure ferme, gardant le
sabbat, pour ne point le profaner, et veillant sur sa main, pour ne commettre
aucun mal ! (LSG)
Le Sabbat est un délice, pas un jour de deuil (Ésaïe 58:13-14).
Les
Sabbats sont pour les rires et l’allégresse et pour apporter de la joie à
la Maison de Dieu (Ps. 118:24).
Ésaïe 56:4-7
Car ainsi parle l’Éternel : Aux eunuques qui garderont mes sabbats,
qui
choisiront ce qui m’est agréable, et qui persévéreront dans mon alliance,
5
je donnerai dans ma maison et dans mes murs une
place et un nom préférables à des fils et à des filles ; je leur donnerai un nom
éternel, qui ne périra pas.
6
Et les étrangers qui s’attacheront
à l’Éternel pour le servir, pour aimer le nom de l’Éternel, pour être ses
serviteurs, tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, et qui
persévéreront dans mon alliance,
7
je les
amènerai sur ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ;
leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel ; car ma
maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. (LSG)
Christ était
plus grand que le Temple, tout comme nous sommes plus grands que le Temple
physique. Nous sommes le Temple et le Temple a été fait pour nous (Marc 2:27),
alors nous devons aussi observer le Sabbat comme une préparation pour la maison
que nous devons être pour Dieu” (Cox, “A”, op. cit., pp. 2,3,4,5).
Le Sabbat
comme un signe de l’Église
“Le Sabbat est répertorié comme un signe du peuple de Dieu. C'est un signe
entre nous et Dieu qui nous rend saints.
Signe (SHD 226) est owth ou
oth et signifie
un signal, une marque, un jeton, une évidence, etc. Dieu utilise des
signes pour identifier ceux en relation spécifique avec Lui.
Exode 31:12-18
L’Éternel parla à Moïse, et dit :
13
Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Vous ne manquerez pas
d’observer mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants,
un signe auquel on connaîtra que je suis l’Éternel qui vous sanctifie.
14
Vous observerez le
sabbat, car il sera pour vous une chose sainte. Celui qui le profanera, sera
puni de mort ; celui qui fera quelque ouvrage ce jour-là, sera retranché du
milieu de son peuple.
15
On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour
du repos, consacré à l’Éternel. Celui qui fera quelque ouvrage le jour du
sabbat, sera puni de mort.
16
Les enfants d’Israël observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs
descendants, comme une alliance perpétuelle.
17
Ce sera entre moi et les enfants d’Israël un
signe qui devra durer à perpétuité ; car en six jours l’Éternel a fait les cieux
et la terre, et le septième jour il a cessé son œuvre et il s’est reposé.
Vous observerez mes sabbats
(pluriel). “Les Sabbats
s’étendent
à toute la gamme d’adoration au cours des Jours Saints répertoriés comme
les Sabbats de Dieu. Le fait d’être mis à mort est spirituel.
Le Sabbat n’est pas exclusivement un signe de l’Église. C’est aussi un signe
du peuple de l’alliance qui n’est pas encore appelé dans l’Église. Si c’était
le signe des élus, alors le Judaïsme
ferait partie de la Première Résurrection, ce qu’il ne fait pas.
La centralité de la Foi était la doctrine de Dieu. Le Sabbat, les Nouvelles
Lunes et les Fêtes étaient des aspects distincts de l’adoration de Dieu. Ceci
était aussi accompli par l’adhérence aux lois de l’alimentation sur une base
étendue ou générale (voir aussi l’étude
Les Lois de l’Alimentation (No. 15)).
Ainsi, le Sabbat et tout ce qui en découle était un signe de l’adoration du Seul
Vrai Dieu (Jean 17:3). Ce Dieu, Éloah, était exactement le même que celui adoré
par Juda et révélé dans l’Ancien Testament. Voir aussi l’étude
Le Dieu que Nous Adorons (No. 2).
Le fondement biblique de la doctrine commune est centré sur le Premier et
Grand Commandement (cf. l'étude
Le Premier Grand Commandement (No. 252)). De cette façon, nous voyons que le Quatrième Commandement est
simplement une quatrième facette d’une plus grande structure. Les Sabbats et les
Jours Saints sont à leur tour des sous-structures du Quatrième Commandement et
sont en corrélation avec les autres Commandements.
Ainsi, de la bouche de Jésus-Christ, Dieu le Père est au centre de et le
principal point et l'objet final de la Foi (Matt. 22:37-38 ; Marc 12:30 ;
Apocalypse 1:8). La connaissance du Seul Vrai Dieu et de Son Fils Jésus-Christ,
qu'Il a envoyé, est au cœur de la réception de la vie éternelle (Jean 17:3 ;
1Jean 5:20.). Le Quatrième Commandement n'est donc pas une fin en soi mais
simplement un indicateur primaire des élus et du fait de leur obéissance à Dieu.
Le Quatrième Commandement s'étend pour embrasser l'ensemble du système de
culte biblique des Nouvelles Lunes, des Fêtes et des Jours Saints et aussi de la
dîme (voir l'étude
Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)),
qui concerne le système des premiers fruits et la Récolte de l’Alliance (voir
aussi l'étude
L'Alliance de Dieu (No. 152)).
Le Sabbat est un signe de l'Église de Dieu. Ce n'est pas le
signe. Le signe primaire est la Divinité, qui est la structure biblique
Unitaire.
Autres signes des Élus
Les signes extérieurs des élus sont le Sabbat, et le Dîner du Seigneur/la Pâque, suivi par les Nouvelles Lunes et les Jours Saints.
Le baptême est le deuxième signe et la réception de l'Esprit Saint est le sceau intérieur. “Le premier signe principal du peuple de l'alliance était la circoncision (Gen. 17:10-14). Cela a été enlevé à l'état du baptême (voir l'étude Repentir et Baptême (No. 52))” (Cox, W.E., “C” Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat (No.170), CCG, 1996-2000, p. 2, 3, 18).
“Depuis l'époque de Christ, notre baptême est notre promesse d'adhérer à l'alliance. Ce baptême est le signe avec les nations, qui agit de la même manière que le signe original de la circoncision agissait avec Israël. Le symbolisme a été pris à partir d'une circoncision physique vers une circoncision spirituelle du cœur.
L'Église a été placée à un niveau de responsabilité d'obéissance à la Loi de Dieu, qui a résulté de la circoncision du cœur (Deut. 30:6 ; Jérémie 4:4.)” (Cox, W.E., “D” L'Alliance de Dieu (No. 152), CCG, 1996-1999, p. 2,13).
Deutéronome 30:6
L’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et
tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que
tu vives. (cf. aussi Deut. 10:15-16)
“Le baptême dans
l'Esprit Saint, alors, est le signe principal des élus par le sang de
Jésus-Christ dans le seul Corps (Matt. 28:19 ; Actes 1:5; 11:16 ; Rom. 6:3 ;
1Cor. 12:13 ; Héb. 9:11-28).”
Un autre signe est la Pâque et la Fête des Pains sans Levain comme nous
le voyons d'Exode
13:9-12.
Exode 13:9-12
Ce sera pour toi comme un signe
sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de l’Éternel
soit dans ta bouche ; car c’est par sa main puissante que l’Éternel t’a fait
sortir d’Égypte.
10
Tu observeras cette ordonnance au temps fixé d’année en année.
11
Quand l’Éternel t’aura fait entrer dans le pays
des Cananéens, comme il l’a juré à toi et à tes pères, et qu’il te l’aura donné,
12
tu consacreras à
l’Éternel tout premier-né, même tout premier-né des animaux que tu auras : les
mâles appartiennent à l’Éternel.
(LSG)
“Cette extension du
Quatrième Commandement est pour marquer les Lois de Dieu dans nos actions
(mains) et dans nos esprits (front, entre les yeux). C’est le signe de la Loi du
Seigneur (Deut. 6:8) et de Sa rédemption d'Israël (Deut. 6:10).
Ces signes du Sabbat et de la Pâque sont le sceau sur la main et le front
des élus du Seigneur. Avec l'Esprit Saint, ils forment la base du scellement des
Derniers Jours dans Apocalypse 7:3. Le signe des élus est donc centré sur le
Premier Commandement. Christ a dit :
“Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu l’adoreras (ou le serviras)
Lui seul” (Matt. 4:10 ; Luc 4:8). Le service est l’adoration en termes bibliques.
Le Jour des Expiations est un autre signe du peuple de l'alliance.
Le fait d'omettre d’observer les Expiations est puni par le retrait de son peuple ; en
d'autres termes, du corps de l’alliance d'Israël qui est l'Église (Lév. 23:29)
(Cox, “C”, op. cit. p.3)
“Comme un rappel de la Loi de Dieu, la Bible aussi commande
que nous portions
des rubans bleus placés à la périphérie ou aux bords de nos vêtements (cf.
Nombres 15:37-41).
Étant donné que cette loi ne se
rapporte pas à un temps, à un lieu, ou à une activité corporative, elle reste
une question de pratique personnelle. En outre, aucune peine n'est prévue pour
la négliger. Comme un rappel personnel, cependant, elle exprime certainement un
désir de se souvenir, d’aimer, et d’accomplir les commandements de Dieu”
(McElwain, T., et.al.,
“E”
Les Rubans Bleus (No. 273), CCG, 1998, pp. 1, 4).
Application de la Loi
En résumé, “Le Sabbat du septième jour doit être observé (d’après Exode 20:8-11 ;
Deut. 5:12-15) comme un commandement exprès du Seigneur et l'un des Dix
Commandements. Ce sont des statuts inviolables pour toujours pour tous les
peuples. Le Sabbat est saint. Quiconque profane le Sabbat subit la mort et est
retranché de son peuple (Exode 31:14-15).
Il s'agit d'une alliance perpétuelle entre le peuple d'Israël et est un
signe à jamais entre eux et Dieu, Le reconnaissant en tant que créateur (Exode
31:15-16). Tous les Chrétiens
qui
observent la loi de Dieu
sont l'Israël spirituel et tous les Païens
viendront en fin de compte dans la nation d'Israël. Par conséquent, le Sabbat
est un signe entre Dieu et Son peuple de tous les temps. La punition pour avoir
profané le Sabbat est la mort par la perte de l'Esprit Saint et la consignation
à la seconde résurrection (voir Apoc. 20:5). Le Sabbat est un délice et doit
être honoré comme le Jour Saint du Seigneur. Ce n'est pas un jour pour les
plaisirs vains, mais pour une assemblée sacrée (Ésaïe 58:13-14). Aucun travail
ou fardeau ne doit être effectué le jour du Sabbat (Jérémie 17:21-22).”
Ni ne devons-nous acheter (Néhémie 10:31) ou vendre
(Néhémie 13:15) le jour du Sabbat (Les Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1), CCG, 4e éd., 1997, p. 22).
“Les Sabbats sont
inséparables du Premier Commandement et de la Loi. La nation est punie pour
avoir omis d’observer tous les aspects des Lois de Dieu” (Zacharie
14:16-19). Toutefois, les Sabbats sont refusés à l'humanité à cause de
l'idolâtrie”
(Cox, “C”, op. cit., p. 18).
Les
Nouvelles Lunes
“La Fête de la
Nouvelle Lune est une des Fêtes de l’Éternel. Elle est énumérée dans Nombres
10:10.
Nombres 10:10
Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez
des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de
grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel,
votre Dieu. (LSG)
Ce texte nous dit aussi que l’on sonnait des trompettes à toutes les
Nouvelles Lunes, aux Jours Saints et aux Sabbats et lorsque les holocaustes et
les offrandes de paix étaient faits. (Voir aussi l'étude
Le Shofar et les Trompettes
d'Argent (No. 47).)
Les sacrifices
ont été accomplis en Christ. Les Fêtes ou les Sabbats eux-mêmes n'ont pas été
supprimés.
La Fête de la
Nouvelle Lune était considérée comme un Shabbatown
ou un Saint Sabbat. Des sacrifices étaient offerts en souvenir, comme nous
l’avons vu ci-dessus.”
(cf. Nombres. 28:11-15).
Les mêmes
exigences, qui s’appliquent aux autres Fêtes et aux Sabbats, s’appliquent aux
Nouvelles Lunes.
1Chroniques 23:31
et à offrir continuellement devant l'Éternel tous les holocaustes à l'Éternel,
aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes, selon le nombre et les usages
prescrits. (LSG)
Nous voyons
que les Nouvelles Lunes sont en fait intermédiaires entre les Sabbats et les
Fêtes. Tout comme les Fêtes et les Sabbats, la connexion entre les sacrifices et
les Nouvelles Lunes a été accomplie par le Messie ; cependant, l’observance des
lunes elles-mêmes n’a pas été éliminée.
2Chroniques 31:3
le roi donna une portion de
ses biens pour les holocaustes, pour les holocaustes du matin et du soir, et
pour les holocaustes des sabbats, des nouvelles lunes et des fêtes, comme il est
écrit dans la loi de l'Éternel. (LSG)
Nous notons
aussi que les Nouvelles Lunes ont été restaurées sous Esdras (Esdras 3:5).
Ainsi, les deux restaurations principales ont impliqué la restauration des
Nouvelles Lunes.
Esdras 3:5 Après cela, ils offrirent l'holocauste
perpétuel, les holocaustes des nouvelles lunes et de toutes les solennités
consacrées à l'Éternel, et ceux de quiconque faisait des offrandes volontaires à
l'Éternel. (LSG)
Cette
observance ne doit pas être interprétée comme l’adoration de la lune, laquelle
est expressément interdite.
Deutéronome 4:19 Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant
le soleil, la lune et les étoiles, toute l’armée des cieux, tu ne sois entraîné
à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte : ce sont des choses
que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel
tout entier. (LSG)
Deutéronome
17:3 allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux,
après le soleil, la lune, ou toute l’armée des cieux. Ce n’est point là ce que
j’ai commandé. (LSG)
L'observance des Sabbats et des Nouvelles Lunes ainsi que des Fêtes
établies est donnée pour marquer le Plan de Dieu et la circulation des cycles de
la création. Le calendrier solaire ne remplit pas cette fonction.
Le calendrier
lunaire est un signe du Peuple Saint. Dans sa remarque sur Exode 12:2, la
Mekilta affirme que “les nations” calculent le temps d’après le soleil, mais
qu’Israël le fait d’après la lune.
“La Nouvelle
Lune est le commencement ou le premier jour du mois (Nom. 10:10 ; 28:11). Aucun
système qui se base sur la relocalisation du commencement du mois n’est valide.
Le calendrier Hillel est invalide à cause de ce fait.
La Nouvelle
Lune a été notée comme importante pour le don des visions et la prophétie,
peut-être d’après 2Rois 4:23 mais certainement d’après Ézéchiel 26:1 ; 29:17 ;
31:1 ; 32:1 ; cf. Ésaïe 47:13 ; Aggée 1:1).
Cela réfutait
directement les astrologues et les astronomes du système babylonien comme nous
le voyons d'Ésaïe 47:13.
Les Sabbats,
comme les Nouvelles Lunes, commandent l’arrêt du travail, comme nous le voyons
dans Amos 8:5. C’était un jour de réjouissance. La joie destinée aux Jours
Saints a été enlevée d’après Osée 2:11.
Osée 2:11 Je
ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et
toutes ses solennités. (LSG)
Cela est
arrivé à cause de l'infidélité et de l’idolâtrie. Dieu détruit Son peuple parce
qu'il n’observe pas Ses lois. Le résultat final est qu’IL détruit la richesse de
la nation.
Osée 2:12 Je
ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait : C'est le salaire que
m'ont donné mes amants ! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs
les dévoreront. (LSG)
“Nous voyons
d’après certains textes que la Nouvelle Lune de mois importants est
observée avec des instructions formelles (1Sam. 20:5 et suiv. ; Ézéchiel 45:18-20).
Ézéchiel 45:18-20
Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Le premier jour du premier mois, tu
prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire.
19
Le sacrificateur
prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la
maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de
la porte du parvis intérieur.
20
Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent
involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. (LSG)
La purification du sanctuaire débutait à la Nouvelle Lune du Premier mois
(Nisan) qui commençait l’Année Sacrée (cf.
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).
Cela purifiait la cour intérieure, ce qui devait représenter les élus en tant
que la roue intérieure de la vision d’Ézéchiel. La purification des simples et
des erronés était effectuée à partir du Septième Jour du Premier mois ou Nisan.
Le sacerdoce s’était préparé et la nation.
La Nouvelle Lune du Septième mois (Tishri) était aussi important (voir aussi
l’étude
La Fête des Trompettes (No. 136)).
Lévitique 23:24
Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du
mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte
convocation. (LSG)
Néhémie 8:2
Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l’assemblée, composée d’hommes
et de femmes et de tous ceux qui étaient capables de l’entendre. C’était le
premier jour du septième mois. (LSG)
La Nouvelle
Lune du Septième mois commence ainsi la restauration par la Lecture de la Loi,
qui se produit chaque sept an du
cycle du Jubilé pendant chaque jour
de la Fête des Tentes (cf. Deut.
31:10-12 et
aussi
La Lecture de la Loi avec Esdras et
Néhémie (No. 250)).
Néhémie 8:18 On lut dans le
livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu’au dernier. On
célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le
huitième jour, comme cela est ordonné. (LSG)
Le symbolisme est ici que la septième année ou année Sabbatique représente le cycle millénaire de mille ans, qui commence avec le retour du Messie, qui publie la Loi depuis Jérusalem. La Loi se propage ensuite à travers le monde depuis la subjugation des nations. La lecture au Jour des Trompettes, dans la restauration de Néhémie, devait pointer vers la restauration du Messie et des Trompettes (cf. aussi l’étude Les Grandes Lignes de la Chronologie de l'Âge (No. 272)).
À partir du désert de la dispersion, Dieu s’occupera ensuite d’Israël et le restaurera. Les élus du Christ font partie d'Israël et sont traités en tant que la nation (Osée 2:14-23).
Les Nouvelles Lunes ont été observées dans l’Église Chrétienne à la fois
sous les Apôtres et dans la dispersion, et la méthode de les observer n'est pas
une question de jugement. Elles étaient toujours observées en Europe au XVIIe
siècle (voir
La Distribution Générale des
Églises observant le Sabbat (No. 122)
;
et
Les Sabbatariens en Transylvanie par Samuel Kohn (1894), (traduction anglaise publiée par CCG
Publishing, 1998).
Colossiens 2:16-17 Que personne donc ne vous
juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle
lune, ou des sabbats :
17
c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps
est en Christ. (LSG)
Les Nouvelles Lunes sont nécessaires pour le bien-être de l’homme. Elles ont été remplacées dans le dénommé calendrier civil par les jours païens de sacrifice humain. Aux États-Unis, la plupart des jours fériés du calendrier civil tombent sur des jours païens. Cela ne devrait pas être négligé.
Les Sabbats et les Nouvelles Lunes ont été traités de la même manière
pour la conduite des affaires. La conduite du commerce ou de l'achat et la vente
est et a été interdite à la fois à la Nouvelle Lune et au Sabbat.
Amos 8:4-6
Écoutez ceci, vous qui dévorez l’indigent, Et qui ruinez les malheureux
du pays !
5
Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, Afin que nous
vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ?
Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, Nous falsifierons les
balances pour tromper ;
6
Puis nous achèterons les misérables pour de
l’argent, Et le pauvre pour une paire de souliers, Et nous vendrons la criblure
du froment.
(LSG)
Cette restriction est un grave problème pour l’Israël moderne. Cependant,
il y a, en fait, aucune exception qui semble permettre à ce que le Sabbat
soit dissocié
des Nouvelles Lunes, autre qu’avec les Fêtes par la distinction des Dix
Commandements, comme Shabbatown. Cependant, tous doivent être observés.
Amos continue de prononcer la sentence sur Israël pour l'échec d’observer
les Sabbats et les Nouvelles Lunes correctement.
Amos 8:8-12
Le pays, à cause d’elles, ne
sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ?
Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s’affaissera
comme le fleuve d’Égypte.
9
En ce jour-là, dit le Seigneur, l’Éternel, je ferai coucher le soleil à
midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour ;
10
je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos
chants en lamentations, Je couvrirai de sacs tous les reins, et je rendrai
chauves toutes les têtes ; je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils
unique, et sa fin sera comme un jour d’amertume.
11
Voici, les jours viennent, dit le Seigneur,
l’Éternel, où j’enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et
la soif de l’eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel.
12
Ils seront alors errants d’une mer à l’autre, du
septentrion à l’orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel,
et ils ne la trouveront pas. (LSG)
La punition directe pour ne pas obéir à la parole de Dieu est
l’enlèvement de ce que nous avons. La famine de la parole vient comme punition
pour la désobéissance. La profanation du Sabbat et des Nouvelles Lunes par le
trafic et le commerce de façon malhonnête, en violation de la
Loi, est la cause principale. La Maison de
Jacob a été dispersée pour ces infractions, mais ils ont été gardés et non pas
perdus, comme le grain est tamisé dans une passoire (Amos 9:8-15).
(Cox, W.E.,
“F”
Les Nouvelles Lunes (No. 125),
CCG. 1995-2007, p. 5-10).
L’Importance des Nouvelles
Lunes dans le Plan de Dieu
“Genèse 1:14
montre que Dieu place les luminaires dans les cieux pour déterminer les jours et
les nuits, et comme des signes et pour les saisons. Les Nouvelles Lunes
définissent l'ordre et les dates des Fêtes et précèdent logiquement le Sabbat,
qui représente l’acte de l'achèvement en tant que le septième jour, tandis que
les Lunes ont commencé le quatrième jour. Les luminaires ont pour but de séparer
la lumière des ténèbres (Genèse 1:18). La lune représente la lumière du monde à
l’intérieur des ténèbres qui règnent sur lui. Le soleil est utilisé pour
représenter Christ (Mal. 4:2).
Malachie 4:2-5
2 Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de
la justice, et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez
comme les veaux d'une étable, 3 et vous foulerez les méchants, car
ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour que je
prépare, dit l'Éternel des armées. 4 Souvenez-vous de la loi de
Moïse, mon serviteur, auquel j'ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des
préceptes et des ordonnances. 5
Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Éternel
arrive, Ce jour grand et redoutable.
(LSG)
La lune est aussi symbolique parce qu'elle est en phases. La Nouvelle
Lune représente le début de l'activité de chaque cycle. Il y a douze mois dans
l'année (en dehors de l'intercalation) (1Rois 4:7 ; 1Chroniques 27:1-15.). Ils
sont généralement reconnus comme étant 30 jours en longueur (Genèse 7:11 ; 8:3-4
; Nom. 20:29 ; Deut. 21:13 ; 34:8 ; Esther 4:11 ; Dan 6:7-13). Voir aussi
l'étude
Le Calendrier de Dieu (No. 156).
La Nouvelle Lune est le
“début du mois
lunaire, à savoir la période entre une conjonction et la suivante, dont la
longueur a été exactement calculée dans les écoles d'astronomie” (Judaeus Philon, The Special Laws,
II, XXVI, 140, F.H. Colson, Harvard University
Press, Cambridge MA, 1937).
En plus de cette citation, il y a un autre texte concernant les Nouvelles
Lunes et leur détermination qui traite de la date exacte de la Nouvelle Lune.
Les
Festivals selon Philon
En traitant avec les Fêtes sous les Commandements, nous lisons ce que
Philon a à dire dans Les Lois Spéciales au sujet du Quatrième
Commandement entre autre :
LES LOIS SPECIALES, II*
{**Titre de Yonge, Un Traité sur les Lois
Spéciales, Qui Sont Soumises à Trois Articles du Décalogue, à savoir les
Troisième, Quatrième et Cinquième ; Au sujet de l'Assermentation, et la
Révérence Due à Leur Disposition ; À propos du Saint Sabbat ; À propos de
l'Honneur à Accorder aux Parents.}
....
La traduction de Yonge comprend un
titre traité séparément sur ce point : Sur le Nombre Sept. Sa division suivante
commence et se termine avec le chiffre romain I (= X dans Loeb). Le texte suit
la numérotation de Loeb.
X. (39) Le commandement suivant est celui
concernant le septième jour sacré, dans lequel est compris un nombre infini de
la plupart des festivals importants. Par exemple, il y a la libération de ces
hommes qui, par nature, étaient libres, mais qui, par une nécessité imprévue de
l'époque, sont devenus esclaves, laquelle libération a lieu tous les sept ans.
Là encore, il y a l'humanité de créanciers envers leurs débiteurs, étant donné
qu’ils pardonnent à leurs compatriotes leurs dettes tous les sept ans. Aussi, il
y a le repos donné à la terre fertile, que ce soit dans la campagne ou dans le
pays montagneux, qui a également lieu tous les sept ans. En outre, il y a ces
ordonnances, qui sont établies concernant la cinquantième année. Et de toutes
ces choses, la narration dénudée (sans regarder d'autre signification intérieure
et figurative) est suffisante pour entraîner ceux qui sont bien disposés à la
vertu parfaite, et de faire même ceux qui sont obstinés et têtus dans leurs
dispositions plus dociles et traitables. (40) Maintenant, nous avons déjà parlé
assez longuement de la vertu du nombre sept, expliquant quelle nature il a en
référence au nombre dix, et aussi quelle connexion il a à la dizaine elle-même,
et aussi au nombre quatre, qui est le fondement et la source de la dizaine. Et
maintenant, après avoir été mélangé dans un ordre régulier de l'unité, il, dans
un ordre régulier, produit le nombre parfait vingt-huit ; étant multiplié selon
une proportion égale régulière dans toutes ses parties, il rend enfin à la fois
un cube et un carré. J'ai également montré comment il y a un nombre infini de
beautés qui peuvent être extraites d'une contemplation attentive de celui-ci,
sur laquelle nous n'avons pas à l'heure actuelle à se dilater. Mais nous devons
examiner chacune des questions particulières qui sont devant nous comme étant
comprises en celui-ci, en commençant par la première. La première question à
examiner est celle des Festivals. [La traduction de Yonge inclut un titre traité
séparé sur ce point : Pour Montrer que les Festivals sont au Nombre de Dix.
Ce "traité" commence avec le chiffre romain I (XI dans Loeb), énumère chacun des
dix festivals individuellement, et s'étend à travers Loeb numéro 214. Le texte
suit la numérotation Loeb.]
XI. (41) Maintenant, il
y a dix festivals en nombre, comme la loi les y dépose.
Le premier est celui
dont quiconque sera peut-être surpris d'entendre appeler un festival. Ce
festival est chaque jour.
Le deuxième festival est
le septième jour, que les Hébreux dans leur langue maternelle appellent le
sabbat.
Le troisième est celui
qui vient après la conjonction, qui arrive le jour de la nouvelle lune de chaque
mois.
Le quatrième est celui
de la Pâque, qui est appelé la Pâque.
Le cinquième est les
premiers-fruits de l’orge -- la gerbe sacrée. [Notez que la Gerbe Agitée est
l'un des Dix festivals de la période du Temple]
Le sixième est la fête
des pains sans levain, après quoi cette fête est célébrée, ce qui est vraiment
Le septième jour des
septièmes jours.
Le huitième est le
festival de la lune sacrée, ou la fête des trompettes.
Le neuvième est le
jeûne.
Le dixième est la fête
des Tentes ou Tabernacles, qui est le dernier de tous les festivals annuels, se
terminant de manière à rendre le nombre parfait de dix. Nous devons maintenant
commencer avec le premier festival.
[Notez que Philon combine
ici, le Dernier Grand Jour avec la Fête des Tentes donnant Dix au lieu de Onze]
Nous remarquons ici que, dans l'introduction, en traitant de la troisième Fête, à savoir la Nouvelle Lune, Philon utilise le terme qui a été traduit après la conjonction et quelques autres l’ont traduit comme suivant dans le sens de “selon” ou “tel que déterminé par” la conjonction. Toutefois, il précise cette question en disant lequel se produit le jour de la Nouvelle Lune de chaque mois. Le texte est donc tout à fait clair que la Nouvelle Lune est le jour où la conjonction se produit. Dans les explications ultérieures, Philon continue ensuite de dire que le mois est d'une conjonction à l'autre telle que déterminée dans les écoles d'astronomie, comme cela a été cité ci-dessus.
La traduction de Yonge manquait une partie de 140 et les textes de 142-144 (qui est fourni ici) et explique la synchronisation et la théologie derrière la Nouvelle Lune et pourquoi cela fonctionne selon la conjonction et pourquoi le jour de la Nouvelle Lune est le jour de la conjonction.
LE
TROISIÈME FESTIVAL
XXVI. (140) En suivant l'ordre que nous avons adopté, nous procédons à
parler du troisième festival, celui de la nouvelle lune. Tout d'abord, parce que
c'est le début du mois, et le commencement, que ce soit en nombre ou en temps,
est honorable. Deuxièmement, parce qu'à ce moment, il n'y a rien dans l'ensemble
du ciel dépourvu de lumière. (141) En troisième lieu, parce qu'à cette période,
le corps plus puissant et plus important donne une partie de l'assistance
nécessaire au corps moins important et plus faible ; car, au moment de la
nouvelle lune, le soleil commence à éclairer la lune avec une lumière qui est
visible par les sens, et puis elle affiche sa propre beauté aux spectateurs. Et
c'est, tel qu’il semble, une leçon évidente de la bonté et de l'humanité aux
hommes, de leur apprendre qu'ils ne doivent jamais avoir rancune pour
transmettre leurs propres bonnes choses aux autres, mais, en imitant les corps
célestes, doivent chasser l'envie et la bannir de l'Âme. {17} {sections 142-144
ont été omises dans la traduction de Yonge, car l'édition avec laquelle Yonge a
basé sa traduction, Mangey, a omis ce matériel. Ces lignes ont été récemment
traduites pour le présent volume.} (142) La quatrième raison est celle de tous
les corps dans le ciel, la lune parcourt le zodiaque dans le moins de temps fixé
: elle accomplit son orbite dans un intervalle mensuel. Pour cette raison, la
loi a rendu hommage à la fin de son orbite, le moment où la lune a fini au point
de départ à partir duquel elle a commencé à voyager, en ayant appelé ce jour une
fête pour qu'elle puisse encore nous enseigner d’excellentes leçons que, dans
les affaires de la vie, nous devrions rendre les fins en harmonie avec les
débuts. Cela se produira si nous tenons les rênes sur nos premiers instincts
avec le pouvoir de la raison et ne leur permettons pas de refuser les rênes et
de courir librement comme des animaux sans personne en charge du troupeau.
http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html
Il ne peut
donc y avoir aucune erreur. La Nouvelle Lune est le jour de la conjonction telle
que déterminée par les écoles à partir de Jérusalem. Ajourner la Nouvelle Lune
tel que cela est fait par le Judaïsme, c’est ajourner tous les festivals et les
rendre sans valeur. C’est tout simplement faire un pied de nez à Dieu et à Ses
Lois. De la Nouvelle Lune dépendent toutes les fêtes subséquentes.
Le Plan du Salut en entier est
démontré de chaque Nouvelle Lune par le calcul des Fêtes et leur démonstration
dans le cycle des récoltes réelles physiques” (Cox, W.E.,
“G”
Les Nouvelles Lunes d'Israël (No.
132), CCG, 1995-2008, p. 3, 5, 6, 7).
“La congrégation
entière – dirigeant et peuple –
est commandée d'adorer à la fois au jour du Sabbat et aux Nouvelles Lunes
(voir aussi Éz. 46:6,9-10).
Ézéchiel 46:1-3
Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La porte du parvis intérieur, du
côté de l’orient, restera fermée les six jours ouvriers ; mais elle sera ouverte
le jour du sabbat, elle sera aussi ouverte le jour de la nouvelle lune.
2
Le prince entrera
par le chemin du vestibule de la porte extérieure, et se tiendra près des
poteaux de la porte ; les sacrificateurs offriront son holocauste et ses
sacrifices d’actions de grâces ; il se prosternera sur le seuil de la porte,
puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir.
3 Le peuple du pays se prosternera devant
l’Éternel à l’entrée de cette porte, aux jours de sabbat et aux nouvelles lunes.
(LSG)
Le sacrifice de la
Nouvelle Lune est en fait supérieur à celui du Sabbat (Ézéchiel 46:4,6). Il n'y
a pas de distinction entre la Nouvelle Lune et le Sabbat hebdomadaire. Les deux
jours sont saints et aucun commerce n’est autorisé lors de ces deux jours.
Amos 8:5
Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, Afin que nous
vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ?
Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, Nous falsifierons les
balances pour tromper ; (LSG)
(Cox, W.E.,
“H”
Les Récoltes de Dieu, les
Sacrifices des Nouvelles Lunes, et les 144,000 (No. 120),
CCG, 1995-2007, p. 13).
“La Nouvelle Lune est un événement astronomique précis qui est
parfaitement prévisible. Elle doit être déterminée à partir du moment où elle se
produit à Jérusalem pour assurer l'uniformité du culte dans le monde entier,
étant donné une communication accrue. Ceci est basé sur les Écritures qui placent
Jérusalem en tant que le trône de l'Éternel (Jérémie 3:17), le centre de la Loi
et le point à partir duquel elle sortira sous le Messie (Ésaïe 2:3) et à travers
les eaux de l'Esprit (Zacharie 8:22 ; 14:8-21). Dieu y a mis Son Nom pour
toujours (2Chroniques 33:4)”
(Cox, W.E., “I”
Le Calendrier de Dieu (No. 156),
CCG, 1996-2008, p. 13)
Les Jours Saints et les Fêtes
“On retrouve
les Jours Saints annuels dans Lévitique 23:1-44, Nombres 28:16-29:35 et
Deutéronome 16:1-16. Ces Jours Saints annuels reflètent le Plan du Salut du
Seigneur.
Ils sont obligatoires et portent des conditions spécifiques comme signes entre
Dieu et Son peuple. Le Jour Saint est considéré comme un Sabbat.
Les Jours
Saints se composent de :
La Pâque/Pains
sans Levain (Lév. 23:5-8 ; Nombres 28:16-18,25 ; Deut. 16:1-8) ;
Pentecôte
(Lév. 23:16,21 ; Nombres 28:26 ; Deut. 16:9-12) ;
La Fête des
Trompettes (Lév. 23:24-25 ; Nombres 29:1) ;
Le Jour des
Expiations (Lév. 23:27-32 ; Nombres 29:7) ;
La Fête des Tabernacles (Lév. 23:34-35 ; Nombres 29:12 ; Deut. 16:13-15) ;
Le Dernier
Grand Jour (Lév. 23:36 ; Nombres 29:35).”
(Les Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1),
CCG, 4e éd., 1997, p. 24.)
Les Trois Fêtes Annuelles
Les trois
Fêtes annuelles sont : la Pâque/Pains sans Levain, la Pentecôte/Fête des
Semaines et la Fête des Tabernacles/Tentes
(Deut.
16:16)..
Exode 23:14
Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur.
La Pâque
La Pâque a vu l'humanité rachetée du péché et la Fête des Pains sans
Levain représente l'enlèvement du péché des élus d'Israël. La Fête des Pains
sans Levain a deux Jours Saints : la Pâque, le quinzième jour, et le dernier
jour des Pains sans Levain le vingt et unième jour du Premier mois (Abib).
Deutéronome 16:1-2 Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque en l’honneur de
l’Éternel, ton Dieu ; car c’est dans le mois des épis que l’Éternel, ton Dieu,
t’a fait sortir d’Égypte, pendant la nuit. 2 Tu sacrifieras la Pâque
à l’Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que
l’Éternel choisira pour y faire résider son nom.
Les 36
premières heures de la Pâque, incluant le Dîner du Seigneur et le repas du 15ème
jour, ne peuvent pas être observées à la maison ou à l'intérieur de nos
portes. Cela commence avec le jour de la préparation du 14 Nisan.
Deutéronome 16:5-7
Tu ne pourras point sacrifier la
Pâque dans l'un quelconque des lieux que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure ; 6 mais c'est
dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que
tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie
d'Égypte. 7 Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu
que choisira l'Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras t'en retourner et t'en
aller vers tes tentes.
Le Dîner du Seigneur
“Nous
sommes tenus de participer à l'obéissance et d’observer toutes les lois et
règlements que Christ a établis pour le Dîner du Seigneur et le repas de la
Pâque. Si nous ne prenons pas cette cérémonie, nous n’avons pas de part avec
Jésus-Christ (Jean 13:8).
Jean 6:53-56
Jésus leur dit : En vérité, en
vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si
vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes.
54
Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a
la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.
55
Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon
sang est vraiment un breuvage.
56
Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je
demeure en lui. (LSG)
La première cérémonie du Dîner du Seigneur est l'acte du lavement des pieds, qui
est suivie par le partage du pain et du vin.
“Le
symbolisme simple du sacrifice du Christ se reflète dans ces deux symboles du
pain et du vin”
(Cox, W.E., “J”
Le Dîner du Seigneur (No. 103),
CCG, 1995-2008, p. 4-5).
Le pain avec du levain ne peut pas être utilisé au service du Dîner du Seigneur
(cf. aussi Ex. 23:18).
Exode 34:25
Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en
mon honneur ; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la
nuit jusqu’au matin.
Voir aussi les études
La Signification du Lavement des Pieds (No. 99)
et
La Signification du Pain et du Vin (No. 100).
La Législation de
la Pâque
La législation pertinente pour la Pâque se trouve dans Exode 12.
Exode 12:1-51
La Première Pâque Instituée
L’Éternel
dit à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte : 2 Ce mois-ci sera pour
vous le premier des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l’année.
3 Parlez à toute l’assemblée d’Israël, et dites : Le dixième jour de
ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison.
4 Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra
avec son plus proche voisin, selon le nombre des personnes ; vous compterez pour
cet agneau d’après ce que chacun peut manger. 5 Ce sera un agneau
sans défaut, mâle, âgé d’un an ; vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau.
6 Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois ; et toute
l’assemblée d’Israël l’immolera entre les deux soirs. 7 On prendra de
son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des
maisons où on le mangera. 8 Cette même nuit, on en mangera la chair,
rôtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères.
9 Vous ne le mangerez point à demi cuit et bouilli dans l’eau ; mais
il sera rôti au feu, avec la tête, les jambes et l’intérieur. 10 Vous
n’en laisserez rien jusqu’au matin ; et, s’il en reste quelque chose le matin,
vous le brûlerez au feu. 11 Quand vous le mangerez, vous aurez vos
reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main ; et vous le
mangerez à la hâte. C’est la Pâque de l’Éternel. 12 Cette nuit-là, je
passerai dans le pays d’Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays
d’Égypte, depuis les hommes jusqu’aux animaux, et j’exercerai des jugements
contre tous les dieux de l’Égypte. Je suis l’Éternel. 13 Le sang vous
servira de signe sur les maisons où vous serez ; je verrai le sang, et je
passerai par-dessus vous, et il n’y aura point de plaie qui vous détruise, quand
je frapperai le pays d’Égypte. 14 Vous conserverez le souvenir de ce
jour, et vous le célébrerez par une fête en l’honneur de l’Éternel ; vous le
célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. 15 Pendant
sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n’y
aura plus de levain dans vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain
levé, du premier jour au septième jour, sera retranchée d’Israël. 16
Le premier jour, vous aurez une sainte convocation ; et le septième jour, vous
aurez une sainte convocation. On ne fera aucun travail ces jours-là ; vous
pourrez seulement préparer la nourriture de chaque personne. 17 Vous
observerez la fête des pains sans levain, car c’est en ce jour même que j’aurai
fait sortir vos armées du pays d’Égypte ; vous observerez ce jour comme une loi
perpétuelle pour vos descendants. 18 Le premier mois, le quatorzième
jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu’au soir du
vingt et unième jour. 19 Pendant sept jours, il ne se trouvera point
de levain dans vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain levé sera
retranchée de l’assemblée d’Israël, que ce soit un étranger ou un indigène.
20 Vous ne mangerez point de pain levé ; dans toutes vos demeures, vous
mangerez des pains sans levain. 21 Moïse appela tous les anciens
d’Israël, et leur dit : Allez prendre du bétail pour vos familles, et immolez la
Pâque. 22 Vous prendrez ensuite un bouquet d’hysope, vous le
tremperez dans le sang qui sera dans le bassin, et vous toucherez le linteau et
les deux poteaux de la porte avec le sang qui sera dans le bassin. Nul de vous
ne sortira de sa maison jusqu’au matin. 23 Quand l’Éternel passera
pour frapper l’Égypte, et verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux,
l’Éternel passera par-dessus la porte, et il ne permettra pas au destructeur
d’entrer dans vos maisons pour frapper. 24 Vous observerez cela comme
une loi pour vous et pour vos enfants à perpétuité. 25 Quand vous
serez entrés dans le pays que l’Éternel vous donnera, selon sa promesse, vous
observerez cet usage sacré. 26 Et lorsque vos enfants vous diront :
Que signifie pour vous cet usage ? 27 vous répondrez : C’est le
sacrifice de Pâque en l’honneur de l’Éternel, qui a passé par-dessus les maisons
des enfants d’Israël en Égypte, lorsqu’il frappa l’Égypte et qu’il sauva nos
maisons. Le peuple s’inclina et se prosterna. 28 Et les enfants
d’Israël s’en allèrent, et firent ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse et à
Aaron ; ils firent ainsi. La Dixième Plaie : La Mort des Premiers-nés 29
Au milieu de la nuit, l’Éternel frappa tous les premiers-nés dans le pays
d’Égypte, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône, jusqu’au
premier-né du captif dans sa prison, et jusqu’à tous les premiers-nés des
animaux. 30 Pharaon se leva de nuit, lui et tous ses serviteurs, et
tous les Égyptiens ; et il y eut de grands cris en Égypte, car il n’y avait
point de maison où il n’y eût un mort. 31 Dans la nuit même, Pharaon
appela Moïse et Aaron, et leur dit : Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple,
vous et les enfants d’Israël. Allez, servez l’Éternel, comme vous l’avez dit.
32 Prenez vos brebis et vos bœufs, comme vous l’avez dit ; allez, et
bénissez-moi. L’Exode : De Ramsès à Succoth 33 Les Égyptiens
pressaient le peuple, et avaient hâte de le renvoyer du pays, car ils disaient :
Nous périrons tous. 34 Le peuple emporta sa pâte avant qu’elle fût
levée. Ils enveloppèrent les pétrins dans leurs vêtements, et les mirent sur
leurs épaules. 35 Les enfants d’Israël firent ce que Moïse avait dit,
et ils demandèrent aux Égyptiens des vases d’argent, des vases d’or et des
vêtements. 36 L’Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des
Égyptiens, qui se rendirent à leur demande. Et ils dépouillèrent les Égyptiens.
37 Les enfants d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth au nombre
d’environ six cent mille hommes de pied, sans les enfants. 38 Une
multitude de gens de toute espèce montèrent avec eux ; ils avaient aussi des
troupeaux considérables de brebis et de bœufs. 39 Ils firent des
gâteaux cuits sans levain avec la pâte qu’ils avaient emportée d’Égypte, et qui
n’était pas levée ; car ils avaient été chassés d’Égypte, sans pouvoir tarder,
et sans prendre des provisions avec eux. 40 Le séjour des enfants
d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans. 41 Et au bout de
quatre cent trente ans, le jour même, toutes les armées de l’Éternel sortirent
du pays d’Égypte. 42 Cette nuit sera célébrée en l’honneur de
l’Éternel, parce qu’il les fit sortir du pays d’Égypte ; cette nuit sera
célébrée en l’honneur de l’Éternel par tous les enfants d’Israël et par leurs
descendants. Les Directives pour la Pâque
43
L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Voici une ordonnance au sujet de la
Pâque : Aucun étranger n’en mangera. 44 Tu circonciras tout esclave
acquis à prix d’argent ; alors il en mangera. 45 L’habitant et le
mercenaire n’en mangeront point. 46 On ne la mangera que dans la
maison ; vous n’emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez
aucun os. 47 Toute l’assemblée d’Israël fera la Pâque. 48
Si un étranger en séjour chez toi veut faire la Pâque de l’Éternel, tout mâle de
sa maison devra être circoncis ; alors il s’approchera pour la faire, et il sera
comme l’indigène ; mais aucun incirconcis n’en mangera. 49 La même
loi existera pour l’indigène comme pour l’étranger en séjour au milieu de vous.
50 Tous les enfants d’Israël firent ce que l’Éternel avait ordonné à
Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. 51 Et ce même jour l’Éternel fit
sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël, selon leurs armées. (LSG)
La Fête doit être célébrée avec du pain sans levain
(Ex. 12:8,
15-20 ; 12:3,6 ; 23:15 ; Lév. 23:6 ; Nom. 9:11 ; 28:17 ; Deut. 16:3, 4 ; Marc
14:12 ; Luc 22:7 ; Actes 12:3 ; 1Cor. 5:8).
Deutéronome 16:3-4 Pendant la fête, tu ne mangeras pas
du pain levé, mais tu mangeras sept jours des pains sans levain, du pain
d’affliction, car c’est avec précipitation que tu es sorti du pays d’Égypte : il
en sera ainsi, afin que tu te souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du
pays d’Égypte. 4 On ne verra point chez toi de levain, dans toute
l’étendue de ton pays, pendant sept jours ; et aucune partie des victimes que tu
sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant la nuit jusqu’au
matin.
Exode 13:6-8 Pendant sept jours,
tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une fête en
l’honneur de l’Éternel. 7 On mangera des pains sans levain pendant
les sept jours ; on ne verra point chez toi de pain levé, et l’on ne verra point
chez toi de levain, dans toute l’étendue de ton pays. 8 Tu diras
alors à ton fils : C’est en mémoire de ce que l’Éternel a fait pour moi, lorsque
je suis sorti d’Égypte.
La pénalité pour négliger d’observer la Fête est d’être retranché du peuple
ou de la congrégation (Nom. 9:13), sauf dans les cas d’impureté ou lorsqu’en
voyage tel que mentionné ci-dessus. Il y a un statut tant pour l’étranger que
pour le voyageur (Nom. 9:14).
Ceux qui ne sont pas préparés pour prendre la Pâque, ou qui sont en voyage,
doivent prendre la Pâque au second mois (Nom. 9:6-12 ; 2Chr. 30:2-4).
Nombres 9:1-23
L’Éternel
parla à Moïse, dans le désert de Sinaï, le premier mois de la seconde année
après leur sortie du pays d’Égypte. Il dit :
2
Que les enfants d’Israël célèbrent la Pâque au
temps fixé.
3
Vous la célébrerez
au temps fixé, le quatorzième jour de ce mois, entre les deux soirs ; vous la
célébrerez selon toutes les lois et toutes les ordonnances qui s’y rapportent.
4
Moïse parla aux
enfants d’Israël, afin qu’ils célébrassent la Pâque.
5
Et ils célébrèrent la Pâque le quatorzième jour
du premier mois, entre les deux soirs, dans le désert de Sinaï ; les enfants
d’Israël se conformèrent à tous les ordres que l’Éternel avait donnés à Moïse.
6
Il y eut des hommes
qui, se trouvant impurs à cause d’un mort, ne pouvaient pas célébrer la Pâque ce
jour-là. Ils se présentèrent le même jour devant Moïse et Aaron ;
7 et ces hommes
dirent à Moïse : Nous sommes impurs à cause d’un mort ; pourquoi serions-nous
privés de présenter au temps fixé l’offrande de l’Éternel au milieu des enfants
d’Israël ?
8
Moïse leur dit : Attendez que je sache ce que l’Éternel vous ordonne.
9
Et l’Éternel parla
à Moïse, et dit :
10
Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Si quelqu’un d’entre vous ou de
vos descendants est impur à cause d’un mort, ou est en voyage dans le lointain,
il célébrera la Pâque en l’honneur de l’Éternel.
11
C’est au second mois qu’ils la célébreront, le
quatorzième jour, entre les deux soirs ; ils la mangeront avec des pains sans
levain et des herbes amères.
12
Ils n’en laisseront rien jusqu’au matin, et ils n’en briseront aucun os.
Ils la célébreront selon toutes les ordonnances de la Pâque.
13
Si celui qui est pur et qui n’est pas en voyage
s’abstient de célébrer la Pâque, celui-là sera retranché de son peuple ; parce
qu’il n’a pas présenté l’offrande de l’Éternel au temps fixé, cet homme-là
portera la peine de son péché.
14
Si un étranger en séjour chez vous célèbre la Pâque de l’Éternel, il se
conformera aux lois et aux ordonnances de la Pâque. Il y aura une même loi parmi
vous, pour l’étranger comme pour l’indigène.
15
Le jour où le tabernacle fut dressé, la nuée
couvrit le tabernacle, la tente d’assignation ; et, depuis le soir jusqu’au
matin, elle eut sur le tabernacle l’apparence d’un feu.
16
Il en fut continuellement ainsi : la nuée
couvrait le tabernacle, et elle avait de nuit l’apparence d’un feu.
17
Quand la nuée s’élevait de dessus la tente, les
enfants d’Israël partaient ; et les enfants d’Israël campaient dans le lieu où
s’arrêtait la nuée.
18
Les enfants d’Israël partaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils campaient
sur l’ordre de l’Éternel ; ils campaient aussi longtemps que la nuée restait sur
le tabernacle.
19
Quand la nuée restait longtemps sur le tabernacle, les enfants d’Israël
obéissaient au commandement de l’Éternel, et ne partaient point.
20
Quand la nuée restait peu de jours sur le
tabernacle, ils campaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils partaient sur l’ordre
de l’Éternel.
21
Si la nuée s’arrêtait du soir au matin, et s’élevait le matin, ils
partaient. Si la nuée s’élevait après un jour et une nuit, ils partaient.
22
Si la nuée s’arrêtait sur le tabernacle deux
jours, ou un mois, ou une année, les enfants d’Israël restaient campés, et ne
partaient point ; et quand elle s’élevait, ils partaient.
23
Ils campaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils
partaient sur l’ordre de l’Éternel ; ils obéissaient au commandement de
l’Éternel, sur l’ordre de l’Éternel par Moïse. (LSG)
Nous avons l'obligation
d’observer le festival
correctement et pour les
sept jours complets. D'Exode
12:16 ci-dessus, nous voyons
que le premier et le septième jour, nous devons
tenir une assemblée solennelle,
et aucun travail n'est fait
ces jours-là, seulement ce que nous
devons manger.
Deutéronome 16:8
Pendant six jours,
tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une assemblée
solennelle en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage.
L’Offrande de la Gerbe Agitée
L'Offrande de la Gerbe Agitée est tenue le premier jour de la semaine, dimanche
(à 9 heures a.m), dans la semaine des Pains sans Levain. Cette offrande illustre
l’ascension de Christ dans la salle du Trône de Dieu pour être accepté après sa
résurrection d'entre les morts, comme indiqué dans Daniel 7:13-14 et Jean 20:17.
Christ était l'offrande agitée ou l’offrande de la gerbe, qui était le premier
fruit de toutes les récoltes (Exode 29:24-27 ; voir aussi Lév. 7:30, 34 ; 8:27,
29 ; 9:21 ; 10:14, 15 ; 14:12, 24 ; 23:11-20 ; Nom. 5:25 ; 6:20; 18:11, 18)”
(Cox, W.E.,
“K”
La Pâque (No. 98),
CCG, 1995-2008, p. 2,3,8,9).
“L'Offrande
de la Gerbe Agitée est une ordonnance obligatoire associée à la Fête de la Pâque
et contrôle à la fois le moment choisi de la Pentecôte et la consommation des
nouvelles récoltes”
(Lévitique 23:9-14) (Cox, W.E.,
“L”
L’Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b),
CCG, 1995-2008, p. 2).
La Pentecôte
Deutéronome 16:9-12 Tu compteras sept semaines ;
dès que la faucille sera mise dans les blés, tu commenceras à compter sept
semaines. 10 Puis tu célébreras la fête des semaines, et tu feras des
offrandes volontaires, selon les bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, t’aura
accordées. 11 Tu te réjouiras devant l’Éternel, ton Dieu, dans le
lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom, toi, ton
fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le Lévite qui sera dans tes
portes, et l’étranger, l’orphelin et la veuve qui seront au milieu de toi.
12 Tu te souviendras que tu as été esclave en Égypte, et tu observeras et
mettras ces lois en pratique.
La Fête des Semaines ou la Pentecôte (cf. Exode 23:16 ; 34:22) est cinquante
jours après l’Offrande de la Gerbe Agitée, le premier jour de la semaine,
dimanche, après le septième Sabbat complet. La Fête des Semaines représente la
récolte des élus, qui est symbolisée par la récolte de blé. Voir l'étude
Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte (No. 173).
Les Trompettes
La Fête des Trompettes, le Premier jour du Septième mois (Tishri), est un jour
de repos et une assemblée sacrée (Lév. 23:24). Ce Jour Saint est
traditionnellement regardé comme la venue de la Trompette de l’Archange et, dans
les Églises de Dieu, représente le retour du Messie. Voir aussi l’étude
La Fête des Trompettes (No. 136).
Nombres 29:1-6 Le septième mois, le premier jour du
mois, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. Ce
jour sera publié parmi vous au son des trompettes. 2 Vous offrirez en
holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel, un jeune taureau, un bélier, et
sept agneaux d’un an sans défaut. 3 Vous y joindrez l’offrande de
fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes
pour le bélier, 4 et un dixième pour chacun des sept agneaux. 5
Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, afin de faire pour vous
l’expiation. 6 Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste et
l’offrande de chaque mois, l’holocauste perpétuel et l’offrande, et les
libations qui s’y joignent, d’après les règles établies. Ce sont des sacrifices
consumés par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. (LSG)
Les Expiations
Le Jour des Expiations est un jour d’assemblée sacrée et ce jour-là nous
nous renions (Lév. 23:27). Cela tombe
le 10e jour du Septième mois et représente la réconciliation d’Israël
et de la Terre avec Dieu sous le Messie. Voir aussi l’étude
Le Jour des Expiations (No. 138).
Le Jour des Expiations
est appelé un Sabbat Sabbatisé et
une Sainte Assemblée.
Nombres 29:7-11 Le dixième jour de ce septième mois, vous aurez une sainte
convocation, et vous humilierez vos âmes : vous ne ferez aucun ouvrage. 8
Vous offrirez en holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel, un jeune taureau,
un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut. 9 Vous y joindrez
l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau,
deux dixièmes pour le bélier, 10 et un dixième pour chacun des sept
agneaux. 11 Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre le
sacrifice des expiations, l’holocauste perpétuel et l’offrande, et les libations
ordinaires.
Tant le Jour des
Trompettes que le Jour des Expiations
sont appelés Jours Saints
et non des Fêtes.
La Fête des Tentes
Deutéronome 16:13-15
Tu célébreras la fête des tabernacles pendant sept jours, quand tu recueilleras
le produit de ton aire et de ton pressoir. 14 Tu te réjouiras à cette
fête, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite,
l’étranger, l’orphelin et la veuve qui seront dans tes portes. 15 Tu
célébreras la fête pendant sept jours en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu, dans
le lieu que choisira l’Éternel ; car l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans toutes
tes récoltes et dans tout le travail de tes mains, et tu te livreras entièrement
à la joie.
La Fête des Tentes ou la Récolte (Ex. 23 :16 ; Nom. 29 :12-40) représente le règne millénaire du Messie. Elle débute le Quinzième jour du Septième mois comme un Jour Saint. C’est suivi du 22e jour par le Dernier Grand Jour, comme une Fête en elle-même (Lév. 23:34 ; Deut. 16:13-15 ; 31:12-13). Le Dernier Grand Jour montre la résurrection finale qui se produit après les mille ans du Millénium et la venue de la Cité de Dieu. Voir l’étude L’Observance des Fêtes (No. 56).
Nombres 29:12-40 Le quinzième
jour du septième mois, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune
œuvre servile. Vous célébrerez une fête en l’honneur de l’Éternel, pendant sept
jours. 13 Vous offrirez en holocauste un sacrifice consumé par le
feu, d’une agréable odeur à l’Éternel : treize jeunes taureaux, deux béliers, et
quatorze agneaux d’un an sans défaut. 14 Vous y joindrez l’offrande
de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour chacun des treize
taureaux, deux dixièmes pour chacun des deux béliers, 15 et un
dixième pour chacun des quatorze agneaux. 16 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 17 Le second jour, vous offrirez douze jeunes taureaux,
deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 18 avec
l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon
leur nombre, d’après les règles établies. 19 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 20 Le troisième jour, vous offrirez onze taureaux,
deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 21 avec
l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon
leur nombre, d’après les règles établies. 22 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 23 Le quatrième jour, vous offrirez dix taureaux, deux
béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 24 avec l’offrande
et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur
nombre, d’après les règles établies. 25 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 26 Le cinquième jour, vous offrirez neuf taureaux, deux
béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 27 avec l’offrande
et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux selon leur
nombre, d’après les règles établies. 28 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 29 Le sixième jour, vous offrirez huit taureaux, deux
béliers et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 30 avec l’offrande
et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur
nombre, d’après les règles établies. 31 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 32 Le septième jour, vous offrirez sept taureaux, deux
béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, 33 avec l’offrande
et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur
nombre, d’après les règles établies. 34 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la
libation. — 35 Le huitième jour, vous aurez une assemblée
solennelle : vous ne ferez aucune œuvre servile. 36 Vous offrirez en
holocauste un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel :
un taureau, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut, 37 avec
l’offrande et les libations pour le taureau, le bélier et les agneaux, selon
leur nombre, d’après les règles établies. 38 Vous offrirez un bouc en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation.
39 Tels sont les sacrifices que vous offrirez à l’Éternel dans vos
fêtes, outre vos holocaustes, vos offrandes et vos libations, et vos sacrifices
de prospérité, en accomplissement d’un vœu ou en offrandes volontaires. 40
Moïse dit aux enfants d’Israël tout ce que l’Éternel lui avait ordonné. (LSG)
La préparation pour assister aux
Fêtes
“Il
y a des règlements qui régissent notre préparation afin de se rendre aux Fêtes.
Non seulement devons-nous avoir la foi et la détermination de cesser notre
travail et d’y aller, mais nous devons aussi réaliser que nous avons tous une
obligation, aussi bien financièrement que physiquement. C'est-à-dire, nous
devons nous préparer pour aller aux Fêtes. Deutéronome 12:17-19 dit qu'il y a un
règlement dans les dépenses de la deuxième dîme. Nous sommes tenus de mettre de
côté une deuxième dîme pour notre participation aux Fêtes.
Deutéronome 12:17-19
Tu ne pourras pas
manger dans tes portes la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, ni les
premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, ni aucune de tes offrandes en
accomplissement d’un vœu, ni tes offrandes volontaires, ni tes prémices.
18
Mais c’est devant l’Éternel, ton Dieu, que tu les
mangeras, dans le lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira, toi, ton fils et ta
fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite qui sera dans tes portes ; et
c’est devant l’Éternel, ton Dieu, que tu feras servir à ta joie tous les biens
que tu posséderas.
19
Aussi longtemps que tu vivras dans ton pays, garde-toi de délaisser le
Lévite. (LSG)
(Cox, W.E, “M”
L’Observance des Fêtes (No. 56),
CCG, 1994-2007, p. 8).
La deuxième dîme doit être utilisée pour assister aux
Fêtes dans nos propres régions lorsque la distance est trop grande pour aller
aux sites désignés.
Deutéronome 12:21
Si le lieu que l’Éternel, ton Dieu, aura choisi pour y placer son nom est
éloigné de toi, tu pourras tuer du gros et du menu bétail, comme je te l’ai
prescrit, et tu pourras en manger dans tes portes selon ton désir.
Comme nous pouvons le voir, le système de la dîme
est lié aux Fêtes.
Deutéronome
14:22-29 Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que
rapportera ton champ chaque année. 23 Et tu mangeras devant
l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom,
la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros
et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton
Dieu. 24 Peut-être lorsque l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni, le
chemin sera-t-il trop long pour que tu puisses transporter ta dîme, à cause de
ton éloignement du lieu qu'aura choisi l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider
son nom. 25 Alors, tu échangeras ta dîme contre de l'argent, tu
serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que l'Éternel, ton Dieu,
aura choisi. 26 Là, tu achèteras avec l'argent tout ce que tu
désireras, des bœufs, des brebis, du vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te
fera plaisir, tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et
ta famille. 27 Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans tes
portes, car il n'a ni part ni héritage avec toi. 28 Au bout de trois
ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits pendant la troisième année, et tu
la déposeras dans tes portes.29 Alors viendront le Lévite, qui n'a ni
part ni héritage avec toi, l'étranger, l'orphelin et la veuve, qui seront dans
tes portes, et ils mangeront et se rassasieront, afin que l'Éternel, ton Dieu,
te bénisse dans tous les travaux que tu entreprendras de tes mains. (LSG)
Les Fêtes fonctionnent à l’intérieur du système du Jubilé. Voir aussi l’étude
Les Fêtes de Dieu en rapport avec
la Création (No. 227).
Les Fêtes en tant que partie du Plan du Salut
Le but et le Plan de Dieu sont révélés par la structure et la séquence des
Fêtes, établies comme des ordonnances dans la Bible.
Les Fêtes ont été données à Moïse par Yahovah (ou Jéhovah). Ces Fêtes devaient
être proclamées comme de saintes convocations. Celles-ci étaient les Fêtes de
l’Éternel et il les a appelées Mes fêtes
(Lév. 23:2). Elles sont mentionnées comme
les fêtes de l’Éternel dans Lévitique 23 et 2 Chroniques 2:4. Le terme
vos fêtes a aussi été utilisé dans
Nombres 15:3 et 29:39. Le terme leurs
fêtes est utilisé dans Ésaïe 1:14 et 5:12 dans un aspect négatif. Les Fêtes
n’étaient donc pas d’origine séculière ou terrestre. Elles ne pouvaient
logiquement pas être changées ou abandonnées à moins que le Plan du Salut,
qu’elles représentent, n’ait été changé ou abandonné.
Lévitique 23:4-44
Voici les fêtes de l’Éternel, les saintes convocations, que vous
publierez à leurs temps fixés.
5
Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce
sera la Pâque de l’Éternel.
6 Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain
en l’honneur de l’Éternel ; vous mangerez pendant sept jours des pains sans
levain.
7
Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune
œuvre servile.
8
Vous offrirez à l’Éternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés
par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez
aucune œuvre servile.
9
L’Éternel parla à Moïse, et dit :
10
Parle aux enfants d’Israël et tu leur diras : Quand vous serez entrés
dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez
au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson.
11 Il agitera de côté et d’autre la gerbe devant
l’Éternel, afin qu’elle soit agréée : le sacrificateur l’agitera de côté et
d’autre, le lendemain du sabbat.
12
Le jour où vous agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à
l’Éternel un agneau d’un an sans défaut ;
13
vous y joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à
l’huile, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel ;
et vous ferez une libation d’un quart de hin de vin.
14
Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou
broyés, jusqu’au jour même où vous apporterez l’offrande à votre Dieu. C’est une
loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.
15 Depuis le
lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de
côté et d’autre, vous compterez sept semaines entières.
16
Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain
du septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une offrande nouvelle.
17
Vous apporterez de
vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et d’autre ; ils
seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce
sont les prémices à l’Éternel.
18
Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à
l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ;
vous y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée
par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel.
19
Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation,
et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces.
20
Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et
d’autre devant l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux :
elles seront consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur.
21
Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte
convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour
vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.
22
Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu
laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce
qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l’étranger. Je suis
l’Éternel, votre Dieu.
23 L’Éternel parla à
Moïse, et dit :
24
Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du
mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte
convocation.
25
Vous ne ferez aucune œuvre servile, et vous offrirez à l’Éternel des
sacrifices consumés par le feu.
26
L’Éternel parla à Moïse, et dit :
27
Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations :
vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à
l’Éternel des sacrifices consumés par le feu.
28
Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c’est
le jour des expiations, où doit être faite pour vous l’expiation devant
l’Éternel, votre Dieu.
29
Toute personne qui ne s’humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son
peuple.
30
Toute personne qui
fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple.
31
Vous ne ferez aucun
ouvrage. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où
vous habiterez.
32
Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos
âmes ; dès le soir du neuvième jour jusqu’au soir suivant, vous célébrerez votre
sabbat.
33 L’Éternel parla à Moïse, et dit :
34
Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le quinzième
jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l’honneur de
l’Éternel, pendant sept jours.
35
Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune
œuvre servile.
36
Pendant sept jours, vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par
le feu. Le huitième jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez à
l’Éternel des sacrifices consumés par le feu ; ce sera une assemblée solennelle
: vous ne ferez aucune œuvre servile.
37
Telles sont les fêtes de l’Éternel, les saintes
convocations, que vous publierez, afin que l’on offre à l’Éternel des sacrifices
consumés par le feu, des holocaustes, des offrandes, des victimes et des
libations, chaque chose au jour fixé.
38
Vous observerez en outre les sabbats de
l’Éternel, et vous continuerez à faire vos dons à l’Éternel, tous vos sacrifices
pour l’accomplissement d’un vœu et toutes vos offrandes volontaires.
39
Le quinzième jour du septième mois, quand vous
récolterez les produits du pays, vous célébrerez donc une fête à l’Éternel,
pendant sept jours : le premier jour sera un jour de repos, et le huitième sera
un jour de repos.
40
Vous prendrez, le premier jour, du fruit des beaux arbres, des branches
de palmiers, des rameaux d’arbres touffus et des saules de rivière ; et vous
vous réjouirez devant l’Éternel, votre Dieu, pendant sept jours.
41
Vous célébrerez chaque année cette fête à
l’Éternel, pendant sept jours. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants.
Vous la célébrerez le septième mois.
42 Vous demeurerez pendant sept jours sous des tentes ; tous les indigènes
en Israël demeureront sous des tentes,
43
afin que vos descendants sachent que j’ai fait
habiter sous des tentes les enfants d’Israël, après les avoir fait sortir du
pays d’Égypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu.
44
C’est ainsi que Moïse dit aux enfants d’Israël
quelles sont les fêtes de l’Éternel. (LSG)
Christ a observé tous les Sabbats, les Nouvelles Lunes
et les Fêtes. L’Église apostolique a aussi observé les Sabbats, les Nouvelles
Lunes et les Fêtes (Col. 2:16) comme l’Église l’a fait pendant deux mille ans.
Les nations dans le Millénaire observeront aussi tous ces Sabbats, ces Nouvelles
Lunes et ces Fêtes (Ésaïe 66:23 ; Zach. 14:16-19).
L’ensemble du processus de l’introduction des élus au
sein du Christianisme est fondé sur la séquence des Jours Saints survenant
pendant la Résurrection générale ou Deuxième Résurrection. Les Jours Saints ne
peuvent pas être abolis avant que le Dernier Grand Jour ne termine cette portion
du plan. Chaque Fête représente une partie en cours du Plan de Dieu et est, par
définition du système de la récolte, toujours en vigueur et se déroule
présentement.
1Pierre 2:5
et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une
maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles,
agréables à Dieu par Jésus-Christ.
Le Christianisme moderne n'adhère pas à ces Fêtes et est par conséquent sans
direction et sans compréhension concernant le Plan biblique. Les églises
modernes ne tiennent pas compte des instructions dont la Bible (la base de la
religion judéo-chrétienne) montre qu’elles ont été établies dans le récit de la
création dans la Genèse et ont été fournies par Dieu à Moïse et à Ses serviteurs
les prophètes. Ces Lois détaillent la conduite de la Foi et désignent
expressément Ses festivals.
Les Fêtes sont donc données par Dieu à Christ et Christ
conserve et applique ces structures au sein de ses élus et, finalement, à
travers les nations pour la structure millénaire. Christ est le même hier,
aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8).
Dieu est
immuable (Malachie 3:6 ; Jacques 1:17). Ainsi,
ni l'un ni l’autre ne changent et, par conséquent, les jours qu’ils considèrent
comme sacrés pour l'humanité tels que donnés par la Loi ne changent pas.
Les Jours Saints et les Sabbats sont contestés
délibérément. C'est une promesse que Dieu Lui-même avait fait à travers les
prophètes. Dieu a parlé par le prophète Amos et a comparé Israël dans les
Derniers Jours à un panier de fruits d'été (Amos 8:1 et suiv.). Le refus d'obéir
à Dieu est l'élément clé. Les sanctions pour le défaut d'obéir à Dieu est que
les Sabbats et les Fêtes sont transformés en deuil. C’est suivi par la famine
d'entendre la parole de Yahovah (Jéhovah) (Amos 8:11-14). En raison de
l'incapacité de comprendre la nature du Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean. 5:20)
les gens sont punis (Osée 8:5-9).
Les élus sont jugés par leur connaissance du Seul Vrai
Dieu, d’où la compréhension de la Loi s’écoule et devient enracinée dans
l'esprit et le cœur de l'individu.
La question n'est pas le Sabbat, ou les Fêtes, ou la Loi,
mais le fait que Dieu le Père est le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean. 5:20) et
que Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). Quelqu’un peut observer le Sabbat et
toujours être un hérétique. Si nous ne tenons pas ferme à cette vérité, nous
serons retirés des élus et serons livrés à une puissance d'égarement et à la
croyance en un mensonge (2Thes. 2:11).
(Cox, WE, “N”
Les Jours Saints de Dieu (No. 97),
CCG, 1995-2007, pp 2, 5, 6, 7, 8, 11).
Les Offrandes des Festivals
“Une
partie de la préparation de l'ensemble de ces Fêtes est de considérer les
bénédictions que Dieu notre Père nous a accordées, et se présenter avec une
offrande conformément à ces bénédictions. On ne peut pas se présenter aux Fêtes
et, sous l’impulsion du moment, prendre une décision basée sur ce que nous avons
dans nos poches à ce moment-là, ou faire un chèque et penser que nous avons fait
notre devoir en tant que Chrétiens.
2Corinthiens 9:7
Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni
contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. (LSG)
Nous devons considérer ce que
Dieu a fait pour nous et donner une offrande qui est appropriée.
Deutéronome 16:17
Chacun donnera ce qu’il pourra, selon les bénédictions que l’Éternel, ton
Dieu, lui aura accordées. (LSG)
Trois fois par année, Dieu nous
ordonne de nous rassembler au lieu où Il place Son nom, et nous ne devons pas
nous présenter devant l’Éternel les mains vides.
Deutéronome 16:16
Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant
l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira : à la fête des pains sans
levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra
point devant l’Éternel les mains vides. (LSG)
Le terme
“lieu qu’Il choisira” a été varié au fil du temps et dépend des emplacements
des nations que Dieu nous a données en héritage. Les Fêtes ont été célébrées
dans les nations qui nous sont données et ne sont pas dépendantes de Jérusalem”
(Cox, W.E., “O”L’Offrande (No. 275), CCG, 2006, pp. 2,3).
“La
législation concernant la collecte se trouve dans Exode 23:17-19.
Exode 23:17-19
Trois fois par année, tous les
mâles se présenteront devant le Seigneur, l’Éternel.
18
Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de
la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant
la nuit jusqu’au matin.
19
Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prémices des
premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de
sa mère. (LSG)
La “graisse”, c’est les
offrandes aux Fêtes. Cela ne veut pas dire que la graisse, telle qu’interdite
sous la Loi, peut être consommée (cf. Lév. 3:17). Le même terme se trouve dans
Genèse 45:18 et Néhémie 8:10.
Lévitique 3:17
C’est ici une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux
où vous habiterez : vous ne mangerez ni graisse ni sang.
“Par
la Loi, les offrandes doivent être faites
trois fois par an seulement - et non à chaque Jour Saint. En outre, la
collecte doit être prise à la première soirée de chaque Fête, elle ne peut pas
être laissée jusqu’au matin. Il y a de bonnes raisons à cela : les pauvres et
les Lévites devaient manger et les préparatifs étaient effectués avant la Fête.
Le Messie mettra en application ce système dans le cadre du Millénaire, mais
cela fait partie de la Loi de Dieu aujourd'hui”
(voir aussi l'étude (La
Récolte (No. 139)).
Le Jour des Trompettes n'est pas mentionné dans
Deutéronome 16.
De même,
il est strictement interdit de donner une offrande le Jour des Expiations.
Ainsi,
trois fois, c'est ce qui est dit et c’est ce que cela signifie. La relation
est liée aux trois récoltes de Dieu : le Messie, en tant que la Gerbe Agitée ;
les élus de la Première Résurrection (la récolte de blé à la Pentecôte), et la
récolte générale du monde à la Fête des Tentes.
Les collectes hebdomadaires à l'église sont contre les
Lois de Dieu. La collecte, mentionnée
le premier jour de la semaine, ou un
dimanche, commandée par Paul n'était pas
un endossement de l'adoration du dimanche ou des offrandes hebdomadaires
(1Corinthiens 16:2-4)”
(Cox, W.E.
“P”
Le Prélèvement de la Dîme (No. 161),
CCG, 1996-2007, p. 12, 13).
“Les
offrandes requises ont été modifiées dans leur nécessité à celles d’offrandes
spirituelles chaque jour de la séquence des Jours Saints, des Sabbats aux
Nouvelles Lunes jusqu’aux Fêtes. Les sacrifices en vertu de la Loi ont été
prévus à partir d'un impôt spécial alloué sous la responsabilité de l'autorité
nationale. L’impôt du Prince est examiné dans
Le Prélèvement de la Dîme (No. 161).
Ézéchiel 45:14-17
Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath d’huile, sera la dixième
partie d’un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths
font un homer.
15
Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d’Israël
sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces,
afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l’Éternel.
16
Tout le peuple du pays devra prélever cette
offrande pour le prince d’Israël.
17
Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations,
aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la
maison d’Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste,
et le sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison d’Israël. (LSG)
Cette offrande
était une dîme d’une dîme d’huile et une demi-dîme de la dîme pour les offrandes
de viande. Le Prince prélevait ceci pour les sacrifices les jours de Sabbat, les
Nouvelles Lunes, les Jours Saints et les offrandes. Ainsi, c’est incorrect de
prétendre que la dîme a été éliminée avec les sacrifices parce qu’elles étaient
évidemment prévues séparément”
(Cox, “F”, op. cit., p. 5).
Nombres 31:50-54
Nous apportons, comme offrande
à l’Éternel,
[SHD
07133 qorban, (898d)
signifiant : offrande, oblation] chacun les objets d’or que nous avons trouvés, chaînettes, bracelets,
anneaux, pendants d’oreilles, et colliers, afin de faire pour nos personnes
l’expiation devant l’Éternel.
51 Moïse et le sacrificateur Eléazar reçurent d’eux tous ces objets
travaillés en or.
52
Tout l’or, que les chefs de milliers et les chefs de centaines
présentèrent à l’Éternel en offrande
[SHD
08641
terumah]
par élévation, pesait seize mille sept cent cinquante sicles.
53 Les hommes de l’armée gardèrent chacun le butin
qu’ils avaient fait.
54
Moïse et le sacrificateur Eléazar prirent l’or des chefs de milliers et
des chefs de centaines, et l’apportèrent à la tente d’assignation, comme
souvenir pour les enfants d’Israël devant l’Éternel. (LSG)
Nombres 3:44-51 L’Éternel parla
à Moïse, et dit :
45
Prends les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants
d’Israël, et le bétail des Lévites à la place de leur bétail ; et les Lévites
m’appartiendront. Je suis l’Éternel.
46
Pour le rachat des deux cent soixante-treize qui
dépassent le nombre des Lévites, parmi les premiers-nés des enfants d’Israël,
47
tu prendras cinq sicles par tête ; tu les
prendras selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras.
48
Tu donneras l’argent [SHD 03701,
keseph] à Aaron et à ses fils, pour le
rachat de ceux qui dépassent le nombre des Lévites.
49
Moïse prit l’argent [SHD 03701,
keseph] pour le rachat de ceux qui
dépassaient le nombre des rachetés par les Lévites ;
50 il prit l’argent [SHD 03701,
keseph] des premiers-nés des enfants
d’Israël : mille trois cent soixante-cinq sicles, selon le sicle du sanctuaire.
51
Et Moïse donna
l’argent [SHD 03701, keseph] du rachat
à Aaron et à ses fils, sur l’ordre de l’Éternel, en se conformant à l’ordre que
l’Éternel avait donné à Moïse. (LSG)
La dîme
de la dîme était donnée au Souverain Sacrificateur pour l’entretien du Temple et
son administration (2Rois 12:1-19 ; 22:5-6 ; Esdras 6:8).
Le Repos de la Terre de la Septième Année ou Année
Sabbatique
Cela
inclut :
1.
La
libération de la septième année de la servitude (Ex. 21:2-6, Deut. 15:12-18),
2.
Le pardon
des dettes (Deut. 15:1-6), et
3.
Le sabbat
ou repos de la terre (Ex. 23:10-11 ; Lév. 25:1-7, 19-24).
Dans
l’Année du Sabbat ou Septième Année, nous devons lire la Loi de Dieu à chaque
jour de la Fête des Tentes (Deut. 31:10-13 ; Néh. 7:73 ; 8:1-18).
Deutéronome 30:10
lorsque tu obéiras à la voix de
l’Éternel, ton Dieu, en observant ses commandements et ses
ordres écrits dans ce livre de la loi, lorsque tu reviendras à l’Éternel, ton
Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.
“Le
terme pour le livre de la loi est
compris comme la Torah ou le
Rouleau de la Torah. Bullinger fait la
même comparaison et se réfère également à 2Rois 22:8 et 23:25, et il fait une
note sur Exode 17:14 à laquelle il se réfère. 2Rois 22:8-13 en comparaison avec
23:25 montre que tout le Livre de la Loi devait être observé et parce qu’il ne
l’a pas été la nation serait punie (vv. 14 et suiv.).
Nous voyons à partir de Néhémie 8:18 que la Loi était lue de jour en jour, et il
n'est donc pas acceptable de simplement le lire le Dernier Grand Jour, ou
n’importe quel jour seulement. La Fête était observée chaque jour conformément à
la Loi, et le Huitième jour était une assemblée solennelle en tant que le
Dernier Grand Jour (cf. Lév. 23:36 ; Nom. 29:35ff.) avec ses sacrifices
spécifiques (cf. la Soncino).
La Lecture de la Loi élimine l'intrusion des traditions
et permet la restauration du Jubilé et du Sabbat de la terre. Cela obéit aussi à
la volonté de Dieu et donne plein pouvoir à nos gens et donne une vision du Plan
du Salut”
(Cox, W.E., “Q”
La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250),
CCG, 1998-2007, p.
11).
Le Repos
de la Terre
“L'Année
Sabbatique exige que la terre se repose de la coupe commerciale. La législation
de Lévitique 25:1-7 interdit l'ensemencement des champs ou l'émondage des
vignobles ou des vergers d'oliviers (Exode 23:10). Les produits des champs et
les raisins de la vigne non taillée ne doivent pas être récoltés à la septième
année du cycle. Cela doit être utilisé pour l'alimentation par les
propriétaires, les ménages et les pauvres et l'étranger dans la terre. La terre
est ainsi libérée du travail et produira, en fait, ce qui croît de lui-même”
(Cox, “P”,
op. cit., p. 13).
Toute la terre est à Dieu et elle ne doit pas être vendue
de façon permanente. Nous sommes les locataires de Dieu.
Lévitique 25:23
Les terres ne se vendront point
à perpétuité ; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme étrangers et
comme habitants.
Nous n’avons
aucune revendication sur les rivières, parce que Dieu les a faites et elles sont
à Lui.
Ézéchiel 29:9
Le pays d’Égypte deviendra une
solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Éternel, Parce qu’il a dit :
Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait !
Lorsque la
terre est souillée, Dieu punit la terre et les habitants sont vomis.
Lévitique 18:25-30
Le pays en a été souillé ; je
punirai son iniquité, et le pays vomira ses habitants.
26 Vous observerez donc mes lois et mes
ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l’indigène, ni
l’étranger qui séjourne au milieu de vous.
27
Car ce sont là toutes les abominations qu’ont
commises les hommes du pays, qui y ont été avant vous ; et le pays en a été
souillé.
28 Prenez garde que le pays ne vous vomisse, si vous le souillez, comme il
aura vomi les nations qui y étaient avant vous.
29
Car tous ceux qui commettront quelqu’une de ces
abominations seront retranchés du milieu de leur peuple.
30
Vous observerez mes commandements, et vous ne
pratiquerez aucun des usages abominables qui se pratiquaient avant vous, vous ne
vous en souillerez pas. Je suis l’Éternel, votre Dieu. (LSG)
Enfreindre la
Loi de Dieu amène ses pénalités. Le châtiment
si nous n’écoutons pas est énuméré à
Lévitique 26:14-33.
Lévitique 26:14-15
Mais si vous ne m’écoutez point
et ne mettez point en pratique tous ces commandements,
15 si vous méprisez mes lois, et si votre âme a en
horreur mes ordonnances, en sorte que vous ne pratiquiez point tous mes
commandements et que vous rompiez mon alliance,
Lévitique 26:43 Le pays sera abandonné par eux,
et il jouira de ses sabbats pendant qu’il restera dévasté loin d’eux ; et ils
paieront la dette de leurs iniquités, parce qu’ils ont méprisé mes ordonnances
et que leur âme a eu mes lois en horreur.
Lorsque nous
plantons toute sorte d’arbres fruitiers, il est interdit de manger du fruit les
trois premières années.
Lévitique 19:23-25
Quand vous serez entrés dans le
pays, et que vous y aurez planté toutes sortes d’arbres fruitiers, vous en
regarderez les fruits comme incirconcis ; pendant trois ans, ils seront pour
vous incirconcis ; on n’en mangera point.
24 La quatrième année, tous leurs fruits seront
consacrés à l’Éternel au milieu des réjouissances.
25
La cinquième année, vous en mangerez les fruits,
et vous continuerez à les récolter. Je suis l’Éternel, votre Dieu.
Aussi, comme
nous le voyons, dans la quatrième année, tous les fruits sont considérés saints
et sont remis aux sacrificateurs comme une offrande à l’Éternel.
Nombres 5:9-10
Toute offrande de choses
consacrées par les enfants d’Israël appartiendra au sacrificateur à qui elles
seront présentées.
10 Les choses qu’on aura consacrées lui appartiendront, ce qu’on lui aura
remis lui appartiendra.
“L’observance
des Sabbats de la terre est essentielle à la prospérité continue de la nation.
Le châtiment pour ne pas observer la Loi et les Sabbats de la terre et la
période de Jubilé est la captivité nationale (Lév. 26:33-35).
Juda a été
envoyé en captivité parce que l’esprit de la Loi a été profané. Les Sabbats de
la terre étaient profanés et le système du Jubilé s’est perdu
dans la mesure où les Juifs vendaient la terre, la Septième Année, de la
propriété individuelle à des tiers et récupéraient la terre l'année suivante, et
ainsi de suite avec les entreprises vendues ou louées pendant les Fêtes etc.
Cette pratique se moque de Dieu.
2Chroniques 36:20-21
Nebucadnetsar
emmena captifs à Babylone ceux qui échappèrent à l’épée ; et ils lui furent
assujettis, à lui et à ses fils, jusqu’à la domination du royaume de Perse,
21
afin que
s’accomplît la parole de l’Éternel prononcée par la bouche de Jérémie ; jusqu’à
ce que le pays eût joui de ses sabbats, il se reposa tout le temps qu’il fut
dévasté, jusqu’à l’accomplissement de soixante-dix ans.
Juda n’avait pas observé les Sabbats et la Loi
correctement pendant environ 70 semaines d’années auparavant : c’est-à-dire
depuis la construction du Temple de Salomon, qui était la période de l’histoire
d’Israël signifié par le second Chérubin de la vision d’Ézéchiel. Il doit
également être noté que la nation qui a été utilisée pour détruire Juda a
elle-même été détruite après la période et Juda a été rétabli” (Cox, W.E., “R”
La Signification de la Vision
d’Ézéchiel (No. 108),
CCG, 1995-2008, pp. 3, 4).
Tel que promis
ils étaient retournés à la Terre Promise après que la terre ait reçu ses Sabbats
négligés.
Jérémie 29:10 Mais voici ce que dit l’Éternel : Dès que soixante-dix ans
seront écoulés pour Babylone, je me souviendrai de vous, et j’accomplirai à
votre égard ma bonne parole, en vous ramenant dans ce lieu. (LSG)
Les divers
héritages des tribus d’Israël sont donnés dans les chapitres 14 à 19 de Josué.
Josué 18:1-9
Toute l’assemblée des enfants
d’Israël se réunit à Silo, et ils y placèrent la tente d’assignation. Le pays
était soumis devant eux.
2 Il restait sept tribus des enfants d’Israël qui n’avaient pas encore
reçu leur héritage.
3 Josué dit aux enfants d’Israël : Jusques à quand négligerez-vous de
prendre possession du pays que l’Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ?
4 Choisissez trois hommes par tribu, et je les ferai partir. Ils se
lèveront, parcourront le pays, traceront un plan en vue du partage, et
reviendront auprès de moi.
5
Ils le diviseront en sept parts ; Juda restera dans ses limites au midi,
et la maison de Joseph restera dans ses limites au nord.
6
Vous donc, vous tracerez un plan du pays en sept
parts, et vous me l’apporterez ici. Je jetterai pour vous le sort devant
l’Éternel, notre Dieu.
7
Mais il n’y aura
point de part pour les Lévites au milieu de vous, car le sacerdoce de l’Éternel
est leur héritage ; et Gad, Ruben et la demi-tribu de Manassé ont reçu leur
héritage, que Moïse, serviteur de l’Éternel, leur a donné de l’autre côté du
Jourdain, à l’orient.
8
Lorsque ces hommes se levèrent et partirent pour tracer un plan du pays,
Josué leur donna cet ordre : Allez, parcourez le pays, tracez-en un plan, et
revenez auprès de moi ; puis je jetterai pour vous le sort devant l’Éternel, à
Silo.
9
Ces hommes
partirent, parcoururent le pays, et en tracèrent d’après les villes un plan en
sept parts, dans un livre ; et ils revinrent auprès de Josué dans le camp à
Silo. (LSG)
Josué 19:51
Tels sont les héritages que le
sacrificateur Eléazar, Josué, fils de Nun, et les chefs de famille des tribus
des enfants d’Israël, distribuèrent par le sort devant l’Éternel à Silo, à
l’entrée de la tente d’assignation. Ils achevèrent ainsi le partage du pays.
Les villes de refuges (48 en tout) étaient aussi incluses dans cette
répartition de l’héritage tribal.
Josué 20:2-9
Parle aux enfants d’Israël, et dis : Établissez-vous, comme je vous l’ai
ordonné par Moïse, des villes de refuge,
3
où pourra s’enfuir le meurtrier qui aura tué
quelqu’un involontairement, sans intention ; elles vous serviront de refuge
contre le vengeur du sang.
4 Le meurtrier s’enfuira vers l’une de ces villes, s’arrêtera à l’entrée
de la porte de la ville, et exposera son cas aux anciens de cette ville ; ils le
recueilleront auprès d’eux dans la ville, et lui donneront une demeure, afin
qu’il habite avec eux.
5
Si le vengeur du sang le poursuit, ils ne livreront point le meurtrier
entre ses mains ; car c’est sans le vouloir qu’il a tué son prochain, et sans
avoir été auparavant son ennemi.
6
Il restera dans cette ville jusqu’à ce qu’il ait comparu devant
l’assemblée pour être jugé, jusqu’à la mort du souverain sacrificateur alors en
fonctions. A cette époque, le meurtrier s’en retournera et rentrera dans sa
ville et dans sa maison, dans la ville d’où il s’était enfui.
7 Ils consacrèrent Kédesch, en Galilée, dans la
montagne de Nephthali ; Sichem, dans la montagne d’Éphraïm ; et Kirjath-Arba,
qui est Hébron, dans la montagne de Juda.
8
Et de l’autre côté du Jourdain, à l’orient de
Jéricho, ils choisirent Betser, dans le désert, dans la plaine, dans la tribu de
Ruben ; Ramoth, en Galaad, dans la tribu de Gad ; et Golan, en Basan, dans la
tribu de Manassé.
9
Telles furent les villes désignées pour tous les enfants d’Israël et pour
l’étranger en séjour au milieu d’eux, afin que celui qui aurait tué quelqu’un
involontairement pût s’y réfugier, et qu’il ne mourût pas de la main du vengeur
du sang avant d’avoir comparu devant l’assemblée. (LSG)
“Les villes choisies étaient parmi
celles assignées aux Lévites, où idéalement la loi de Dieu serait spécialement
connue et honorée” (note de bas de page à Josué 20, The NIV Study
Bible, p. 318).
Sabbatiques
“L'année
Sabbatique permet à chaque personne d'être libérée de l'obligation légale
implicite dans le Quatrième Commandement de travailler sur une base hebdomadaire
tout au long de l'année, à l'exception des Fêtes et des Jours Saints et des
congés occasionnels du travail accordés pour le fonctionnement normal quotidien
de la société. Les gens peuvent utiliser l'année Sabbatique pour l'étude qu'ils
ont choisie d'entreprendre et, en particulier, des études bibliques qui ne
confèrent aucun avantage économique. Dans une année normale, si un homme
décidait tout simplement de prendre congé et de ne rien faire, il serait
légalement en violation du Quatrième Commandement.
L'obligation de s'abstenir de l'exploitation commerciale
de la terre et de la récolte annuelle au cours de cette année décharge chaque
personne de produire un revenu annuel sujet à la dîme par un travail régulier.
C'est une question de fait que tous les gens ne sont pas des agriculteurs et
relativement peu sont dépendants du produit de la terre. Dans la société
d'aujourd'hui, la majorité des gens travaillent sur une base régulière et
seulement très, très peu ont le privilège de recevoir un congé sabbatique payé.
Toutefois, cela ne limite pas l'application de la Loi ou des droits et des
droits de la personne en vertu de la Loi. C'est une question de choix quant à
savoir si une personne travaille et gagne un revenu de travail autre que la
coupe commerciale.
Dieu a promis qu’il nous serait donné une récolte triple
dans les années précédant les années de Sabbat et de Jubilé. Cela était afin de
s’assurer que suffisamment de dîme et de produit et de revenu sujets à la dîme
seraient disponibles pour nous permettre d'observer les années de Sabbat et de
Jubilé.
“Avec
le plus grand degré de liberté étendue à l'individu dans l'année du Sabbat, le
système de la dîme est plus libre, et donc, il incombe à l'individu de
déterminer ce qui constitue un revenu sujet à la dîme.
“Il
appartient à l'individu de déterminer ce qui a été mis de côté de la deuxième
dîme du revenu des six années précédentes et ce qui est disponible dans la
Septième année. Lors des années de Sabbat, toutes les sommes exigibles à
l'Église sont classées comme des offrandes”
(Cox, “P”,
op. cit., p. 13,14).
La Libération des Dettes
“Dieu
a décrété une loi spécifique concernant les dettes et la libération dans l'Année
du Sabbat, qui est appelée l'“année
de la libération”.
Il est écrit :
Deutéronome 15:1-17
Tous les sept ans, tu feras relâche.
2
Et voici comment s’observera le relâche. Quand on
aura publié le relâche en l’honneur de l’Éternel, tout créancier qui aura fait
un prêt à son prochain se relâchera de son droit, il ne pressera pas son
prochain et son frère pour le paiement de sa dette.
Nous sommes tous obligés de pardonner la dette
dans l’année de Sabbat si on nous demande la libération.
3 Tu pourras presser l’étranger ; mais tu te relâcheras de ton droit pour
ce qui t’appartiendra chez ton frère.
4
Toutefois, il n’y aura point d’indigent chez toi,
car l’Éternel te bénira dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te fera posséder
en héritage,
Cependant, nous pouvons prélever des dettes qui nous sont dues de ceux qui
ne sont pas nos frères.
5
pourvu seulement que tu obéisses à la voix de l’Éternel, ton Dieu, en
mettant soigneusement en pratique tous ces commandements que je te prescris
aujourd’hui.
6
L’Éternel, ton Dieu, te bénira comme il te l’a dit, tu prêteras à
beaucoup de nations, et tu n’emprunteras point ; tu domineras sur beaucoup de
nations, et elles ne domineront point sur toi.
La Loi de Dieu
nous sanctionne de prêter à des nations étrangères à cause des bénédictions que
Dieu nous a données, mais nous ne devrions pas emprunter d’elles. Cependant, il
ne nous est pas permis de charger de l’usure ou de l’intérêt sur ces dettes.
Dieu a dit dans Psaume 15:5 que cette personne se tiendra dans la congrégation
de l’Éternel : “Il n’exige point d’intérêt de son argent, Et il
n’accepte point de don contre l’innocent. Celui qui se conduit ainsi ne
chancelle jamais.
7
S’il y a chez toi quelque indigent d’entre tes frères, dans l’une de tes
portes, au pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’endurciras point ton
cœur et tu ne fermeras point ta main devant ton frère indigent.
8 Mais tu lui ouvriras ta main, et tu lui prêteras
de quoi pourvoir à ses besoins.
9
Garde-toi d’être assez méchant pour dire en ton cœur (i.e. cœur de
Bélial) : La septième année, l’année du relâche, approche ! Garde-toi d’avoir un
œil sans pitié pour ton frère indigent et de lui faire un refus. Il crierait à
l’Éternel contre toi, et tu te chargerais d’un péché.
Si des gens sont dans le besoin, nous avons une obligation de prêter.
“Simplement parce que le Sabbat approche, il ne nous
est pas permis d’endurcir nos cœurs et de ne pas donner à nos frères.
10
Donne-lui, et que ton cœur ne lui donne point à regret ; car, à cause de
cela, l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans tous tes travaux et dans toutes tes
entreprises.
11
Il y aura toujours des indigents dans le pays ; c’est pourquoi je te
donne ce commandement : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à
l’indigent dans ton pays.
12
Si l’un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te
servira six années ; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi.
Les étrangers et les Juifs ont possédé le système bancaire et ont abusé de la
Loi de Dieu sous des distinctions incorrectes quant aux voisins et aux Hébreux
(vv.1-11) et ceux contre l'esclavage (v. 12). La monarchie britannique a établi
le système bancaire afin de financer et de soutenir ses guerres. Ce système est
contraire à la Loi de Dieu et il sera supprimé d'ici le Jubilé du système
Messianique (Cox,
“P”,
op. cit., p. 14).
13
Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras point à
vide ;
14 tu lui feras des
présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras
par la bénédiction de l’Éternel, ton Dieu.
15 Tu te souviendras que tu as été esclave au pays
d’Égypte, et que l’Éternel, ton Dieu, t’a racheté ; c’est pourquoi je te donne
aujourd’hui ce commandement.
16 Si ton esclave te dit : Je ne veux pas sortir de chez toi, –parce qu’il
t’aime, toi et ta maison, et qu’il se trouve bien chez toi, –
17
alors tu prendras un poinçon et tu lui perceras
l’oreille contre la porte, et il sera pour toujours ton esclave. Tu feras de
même pour ta servante.
“Donc, nous pouvons prêter mais sans charger d’intérêt. C’est immoral de
ruiner des gens et des nations en chargeant de l’usure ou de l’intérêt.
L’annulation des dettes des nations en voie de développement est donc
obligatoire pour quiconque croit en la Bible et toute nation croyant en la
Bible.
Chaque nation est tenue de se gouverner elle-même selon les Lois de Dieu et
de se financer. Si elle ne peut pas payer sa part, alors en tant que groupe elle
vit au-dessus de ses moyens.
Il y a aussi une obligation imposée à nos frères dans toutes les nations de se
prendre en charge et de ne pas demander constamment de l'aide financière de
leurs frères. Nous ne pouvons pas asservir notre peuple par l'usure et à
l'esclavage corporatif. Chacun de nous est jugé par la façon dont nous nous
traitons les uns les autres, à la fois en tant que peuple et en tant que
nations.
La façon dont le monde a été mis en place dans la période
actuelle dans sa structure d'entreprise n'est pas viable. Il s'effondrera sous
son propre poids avec le système injuste qu'il a créé. Dieu permettra
l'effondrement et Il rétablira Son système, sous Ses Lois à la fin de la peine.
Sans usure et avec les Lois de Dieu, nous pouvons créer
de la richesse et vivre en sécurité. Si nous travaillons contrairement à ce
système, nous créerons l'injustice. La Loi de Dieu et Son système fonctionnent
sur une théorie de l'obligation et non pas de droits.”
http://www.ccg.org/French/Sabbath/2005/S_07_09_05.htm
À partir des Écritures ci-dessous, nous voyons que prêter
de l’argent à intérêt est interdit dans l'Ancien Testament. Cette usure, c’est
de ne pas prendre n'importe quelle forme d'argent, de dispositions ou d’actifs.
“L'intérêt
est la somme payée pour l'utilisation de l'argent emprunté (le capital), ou pour
l'abstention d'une dette”
([du Dictionnaire] Macquarie
ABC Dictionary).
Exode 22:25
Si tu prêtes de l’argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne
seras point à son égard comme un créancier, tu n’exigeras de lui point
d’intérêt.
Lévitique 25:36-37 Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras
ton Dieu, et ton frère vivra avec toi.
37
Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et
tu ne lui prêteras point tes vivres à usure.
Deutéronome 23:19 Tu n’exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour
argent, ni pour vivres, ni pour rien de ce qui se prête à intérêt.
L'usure ou l'intérêt est tokos (SGD
5110) et est utilisé deux fois dans le Nouveau Testament, dans Matthieu 25:27 et
Luc 19:23, dans la parabole des talents.
Matthieu 25:27
il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour,
j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt (usure : KJV). (LSG)
Christ ne fermait pas les yeux sur la prise d'intérêt dans ces Écritures. Les
commentaires de Christ concernent le Royaume de Dieu et non l'argent.
Prêter de l'argent à profit est de l'usure et du vol et Dieu condamne cette
pratique et les gens qui le font. Sous le règne du Messie, chaque personne qui
prête quoi
que ce soit et qui prélève de l’argent en guise d’intérêt sera portée
en jugement et devra rembourser selon les pénalités associées au vol et au gain
déshonnête. Voir aussi l'étude
La Loi et le Huitième Commandement
(No. 261).
Le Jubilé
Quand Adam et Ève ont péché, non seulement ont-ils été bannis du jardin d'Éden,
mais aussi Dieu a maudit la terre de laquelle ils pourraient vivre et manger
(Gen. 3:17-18). Toutefois, afin de protéger l'homme et la planète jusqu'à ce que
le Messie restaure tout à Dieu à la fin de 7000 ans, le système du Jubilé a été
introduit. Le système du Jubilé fonctionne au profit de toute la planète quand
on suit les Lois de Dieu.
“L'ensemble
du système du Calendrier est basé sur le Jubilé. Le Jubilé est un cycle de
cinquante ans, qui se reflète dans la construction du Temple et l'Église et la
structure de la Bible. Il est composé de sept cycles de sept ans chacun. Le
Jubilé pointait vers la vie de l'homme et ses cinquante ans de croissance.
L'année du Jubilé est comptée à partir des Expiations la
Quarante-neuvième année jusqu’aux Expiations dans la Cinquantième année ou le
Jubilé, lorsque toutes les terres retournent aux possesseurs tribaux. Toutes les
valeurs des terres sont calculées à partir de cette base (Lév. 25:15). Cette
année est observée et le Jubilé est sonné au Jour des Expiations de l'année
quarante-neuf (Lévitique 25:8-9), et ensuite gardé saint pour une année au Jour
des Expiations de la Cinquantième année (Lévitique 25:9-13), de sorte que les
terres puissent alors être labourées et ensemencées pour la récolte du
printemps, en Abib de la Première année du Jubilé suivant. Cette année (50e) est
la huitième année normale du cycle (Lév. 25:22) (Cox, W.E.,
“P”,
op. cit., p. 27, 28).
Le mot saint (SHD 6944, kodesh) a
un sens et qui est d’être mis à part pour
Dieu. Le terme manger le produit a
le sens de manger de ce qui était l'augmentation régulière de la récolte triple
de l'année du Sabbat précédente et l'augmentation conservée des récoltes.
“Le
même point de vue de la provision et de la préparation pour le système du Sabbat
s'étend sur toute la période du Jubilé et continue même jusqu'aux triples récoltes dans
l'année précédant le septième Sabbat du Jubilé. Cette année-là, Dieu pourvoit
pour les deux Années Saintes suivantes.”
En d'autres termes, une récolte triple est accordée à la
Quarante-huitième année du Jubilé de la sixième année du dernier cycle afin que
les deux années du Sabbat et du Jubilé puissent être observées
(cf. Lév. 25:18-22 ci-dessous).
“Ce
processus se produit à chaque cycle de sept ans à la sixième année et une
portion double est donnée, mais à la sixième année avant le Jubilé nous voyons
que la récolte triple est promise. Dans l'année du Jubilé, nommée ici comme la
huitième année du cycle, la plantation est autorisée après les Expiations pour
la récolte de la Pâque de la neuvième année.
Dieu répand des bénédictions physiques sur Israël quand
ils obéissent à Ses commandements. Il bénit l'Israël spirituel qui marche dans
Ses voies avec une plus grande connaissance et compréhension et puissance de
l'Esprit Saint” (Cox, “B”,
op. cit., p. 6).
Tout appartient à Dieu (voir aussi Lév. 11:2, 11, 21).
Exode 19:5
Maintenant, si vous écoutez ma
voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les
peuples, car toute la terre est à moi ;
Les Lévites n'avaient eu aucune attribution ou héritage en Israël. Les villes et
les pâturages ont été mis de côté pour être utilisés par les Lévites, ainsi que
les dîmes et des parties des sacrifices.
Deutéronome 18:1-8
Les sacrificateurs, les
Lévites, la tribu entière de Lévi, n’auront ni part ni héritage avec Israël ;
ils se nourriront des sacrifices consumés par le feu en l’honneur de l’Éternel
et de l’héritage de l’Éternel.
2
Ils n’auront point d’héritage au milieu de leurs
frères : l’Éternel sera leur héritage, comme il le leur a dit.
3
Voici quel sera le droit des sacrificateurs sur
le peuple, sur ceux qui offriront un sacrifice, un bœuf ou un agneau : on
donnera au sacrificateur l’épaule, les mâchoires et l’estomac.
4
Tu lui donneras les prémices de ton blé, de ton
moût et de ton huile, et les prémices de la toison de tes brebis ;
5
car c’est lui que l’Éternel, ton Dieu, a choisi
entre toutes les tribus, pour qu’il fasse le service au nom de l’Éternel, lui et
ses fils, à toujours.
6
Lorsque le Lévite quittera l’une de tes portes, le lieu quelconque où il
demeure en Israël, pour se rendre, selon la plénitude de son désir, au lieu que
choisira l’Éternel,
7
et qu’il fera le service au nom de l’Éternel, ton Dieu, comme tous ses
frères les Lévites qui se tiennent là devant l’Éternel,
8 il recevra pour sa nourriture une portion égale
à la leur, et jouira, en outre, des revenus de la vente de son patrimoine. (LSG)
Les filles de
Tselophchad, qui est mort et n’a laissé aucun fils, étaient préoccupées par leur
héritage et le nom de leur père dans le clan.
Nombres 27:1-11
Les filles de Tselophchad, fils
de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de
Manassé, fils de Joseph, et dont les noms étaient Machla, Noa, Hogla, Milca et
Thirtsa,
2 s’approchèrent et
se présentèrent devant Moïse, devant le sacrificateur Eléazar, et devant les
princes et toute l’assemblée, à l’entrée de la tente d’assignation. Elles dirent
:
3
Notre père est mort
dans le désert ; il n’était pas au milieu de l’assemblée de ceux qui se
révoltèrent contre l’Éternel, de l’assemblée de Koré, mais il est mort pour son
péché, et il n’avait point de fils.
4
Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa
famille, parce qu’il n’avait point eu de fils ? Donne-nous une possession parmi
les frères de notre père.
5
Moïse porta la cause devant l’Éternel.
6
Et l’Éternel dit à Moïse :
7
Les filles de Tselophchad ont raison. Tu leur
donneras en héritage une possession parmi les frères de leur père, et c’est à
elles que tu feras passer l’héritage de leur père.
8
Tu parleras aux enfants d’Israël, et tu diras : Lorsqu’un homme mourra
sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille.
9
S’il n’a point de fille, vous donnerez son
héritage à ses frères.
10
S’il n’a point de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son
père.
11
S’il n’y a point de
frères de son père, vous donnerez son héritage au plus proche parent dans sa
famille, et c’est lui qui le possédera. Ce sera pour les enfants d’Israël une
loi et un droit, comme l’Éternel l’a ordonné à Moïse. (LSG)
Comme on le
voit ci-dessus, après que Moïse
eût consulté l’Éternel, l'héritage des terres
devait rester dans la ligne du père par les filles. Leur futur époux prendrait
le nom de famille de la femme.
L'héritage est basé sur la lignée
familiale.
Dieu avait
adopté Israël comme Son premier-né (Exode 4:22).
Par conséquent, tous les
premiers-nés en Israël lui appartenaient.
Exode 13:2 Consacre-moi tout
premier-né, tout premier-né parmi les enfants d’Israël, tant des hommes que des
animaux : il m’appartient.
Les premiers-nés doivent être
rachetés. Le premier-né des bêtes de somme pouvait être racheté par le sacrifice
d'un agneau. Les humains devaient être consacrés au Seigneur par leur vie, non
pas par leur mort (voir la note à Ex. 13:13,
The
NIV Study Bible, p.105).
Exode 13:13-22 Tu rachèteras
avec un agneau tout premier-né de l’âne ; et, si tu ne le rachètes pas, tu lui
briseras la nuque. Tu rachèteras aussi tout premier-né de l’homme parmi tes
fils.
14
Et lorsque ton fils
te demandera un jour : Que signifie cela ? tu lui répondras : Par sa main
puissante, l’Éternel nous a fait sortir d’Égypte, de la maison de servitude ;
15
et, comme Pharaon s’obstinait à ne point nous laisser aller, l’Éternel
fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, depuis les premiers-nés
des hommes jusqu’aux premiers-nés des animaux. Voilà pourquoi j’offre en
sacrifice à l’Éternel tout premier-né des mâles, et je rachète tout premier-né
de mes fils.
16 Ce sera comme un signe sur ta main et comme des fronteaux entre tes
yeux ; car c’est par sa main puissante que l’Éternel nous a fait sortir
d’Égypte.
17 Lorsque Pharaon
laissa aller le peuple, Dieu ne le conduisit point par le chemin du pays des
Philistins, quoique le plus proche ; car Dieu dit : Le peuple pourrait se
repentir en voyant la guerre, et retourner en Égypte.
18 Mais Dieu fit faire au peuple un détour par le
chemin du désert, vers la mer Rouge. Les enfants d’Israël montèrent en armes
hors du pays d’Égypte.
19
Moïse prit avec lui les os de Joseph ; car Joseph avait fait jurer les
fils d’Israël, en disant : Dieu vous visitera, et vous ferez remonter avec vous
mes os loin d’ici.
20
Ils partirent de Succoth, et ils campèrent à Etham, à l’extrémité du
désert.
21 L’Éternel allait
devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider dans leur chemin,
et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu’ils marchassent
jour et nuit.
22
La colonne de nuée ne se retirait point de devant le peuple pendant le
jour, ni la colonne de feu pendant la nuit. (LSG)
Le mâle premier-né ou l'aîné doit hériter d’une double
portion de l’héritage
(cf. Deut. 21:15-17).
Ézéchiel montre la propriété
héréditaire des terres. Les héritages familiaux sont protégés en vertu du
système du Jubilé et aucun ne doit être opprimé et dépossédé de ses biens.
Ézéchiel 46:16-18
Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Si le prince fait à l’un de ses fils
un don pris sur son héritage, ce don appartiendra à ses fils, ce sera leur
propriété comme héritage.
17
Mais s’il fait à l’un de ses serviteurs un don pris sur son héritage, ce
don lui appartiendra jusqu’à l’année de la liberté, puis il retournera au
prince ; ses fils seuls posséderont ce qu’il leur donnera de son héritage.
18
Le prince ne
prendra rien de l’héritage du peuple, il ne le dépouillera pas de ses
possessions ; ce qu’il donnera en héritage à ses fils, il le prendra sur ce
qu’il possède, afin que nul parmi mon peuple ne soit éloigné de sa possession.
On nous rappelle qu’il y a de sévères pénalités pour
le fait de négliger le Jubilé.
Jérémie 34:17 C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel : Vous ne m’avez point obéi, en publiant la liberté chacun pour son frère, chacun pour son prochain. Voici, je publie contre vous, dit l’Éternel, la liberté de l’épée, de la peste et de la famine, et je vous rendrai un objet d’effroi pour tous les royaumes de la terre.
Comme on le voit ci-dessus, le
système d'héritage basé sur la structure du Jubilé protège la progéniture à
venir dans les lignes de la famille. Toutefois, de nouvelles questions se posent
sur le compte des filles de Tselophchad
(qui ont le droit d'hériter des terres de leur père, cf. Nom. 27:1-11), quant à
ce qui arriverait à la terre de la famille si elles se mariaient dans d'autres
tribus.
Nombres 36:1-4
Les chefs de la famille de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé,
d’entre les familles des fils de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant
Moïse et devant les princes, chefs de famille des enfants d’Israël.
2
Ils dirent : L’Éternel a ordonné à mon seigneur
de donner le pays en héritage par le sort aux enfants d’Israël. Mon seigneur a
aussi reçu de l’Éternel l’ordre de donner l’héritage de Tselophchad, notre
frère, à ses filles.
3 Si elles se marient à l’un des fils d’une autre tribu des enfants
d’Israël, leur héritage sera retranché de l’héritage de nos pères et ajouté à
celui de la tribu à laquelle elles appartiendront ; ainsi sera diminué
l’héritage qui nous est échu par le sort.
4
Et quand viendra le jubilé pour les enfants
d’Israël, leur héritage sera ajouté à celui de la tribu à laquelle elles
appartiendront, et il sera retranché de celui de la tribu de nos pères.
La
décision était que chaque fille qui possédait un héritage dans la tribu de son
père devait se marier à l’intérieur de cette tribu afin que la famille et la
tribu soient protégées.
Nombres 36:5-9
Moïse transmit aux enfants
d’Israël les ordres de l’Éternel. Il dit : La tribu des fils de Joseph a raison.
6
Voici ce que
l’Éternel ordonne au sujet des filles de Tselophchad : elles se marieront à qui
elles voudront, pourvu qu’elles se marient dans une famille de la tribu de leurs
pères.
7
Aucun héritage parmi les enfants d’Israël ne passera d’une tribu à une
autre tribu, mais les enfants d’Israël s’attacheront chacun à l’héritage de la
tribu de ses pères.
8
Et toute fille, possédant un héritage dans les tribus des enfants
d’Israël, se mariera à quelqu’un d’une famille de la tribu de son père, afin que
les enfants d’Israël possèdent chacun l’héritage de leurs pères.
9
Aucun héritage ne passera d’une tribu à une autre
tribu, mais les tribus des enfants d’Israël s’attacheront chacune à son
héritage.
Les
filles de Tselophchad ont obéi comme l’Éternel l’a ordonné, et leur héritage est
demeuré dans la famille de leur père.
Nombres 36:10-12
Les filles de Tselophchad se conformèrent à l’ordre que l’Éternel avait
donné à Moïse.
11
Machla, Thirtsa, Hogla, Milca et Noa, filles de Tselophchad, se marièrent
aux fils de leurs oncles ;
12
elles se marièrent dans les familles des fils de
Manassé, fils de Joseph, et leur héritage resta dans la tribu de la famille de
leur père.
Dieu a promis que quelqu'un dans
cette lignée de Récab par Jonadab subsisterait toujours devant Lui.
Jérémie 35:16-18 Oui, les fils
de Jonadab, fils de Récab, observent l’ordre que leur a donné leur père, et ce
peuple ne m’écoute pas !
17
C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Dieu
d’Israël : Voici, je vais faire venir sur Juda et sur tous les habitants de
Jérusalem tous les malheurs que j’ai annoncés sur eux, parce que je leur ai
parlé et qu’ils n’ont pas écouté, parce que je les ai appelés et qu’ils n’ont
pas répondu.
18
Et Jérémie dit à la maison des Récabites : Ainsi parle l’Éternel des
armées, le Dieu d’Israël : Parce que vous avez obéi aux ordres de Jonadab, votre
père, parce que vous avez observé tous ses commandements et fait tout ce qu’il
vous a prescrit ;
Cette ligne de la famille restera
parce qu'ils ont suivi l’ordre de leur père. Nos enfants vont recevoir des
avantages à long terme suite à notre obéissance aux commandements de notre Père
Céleste, et aucune de Ses Lois n’a été abolie.
Matthieu 5:18 Car, je vous le
dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne
disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce
que tout soit arrivé.
Le plan d'ensemble n'est pas encore
accompli et la Loi reste entière. Le sacrifice acceptable du Messie n'a pas
aboli la Loi, mais a ouvert la phase suivante du Plan et a permis aux Païens
l'accès à l'Esprit et à l'adoption dans l’Israël spirituel.
Les descendants de Récab qui ont obéi aux ordres de
leurs ancêtres ont été cités comme un exemple pour les hommes de Juda qui ont
désobéi à Dieu.
Jérémie 35:12-15 Alors la
parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces mots :
13
Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu
d’Israël : Va, et dis aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem : Ne
recevrez-vous pas instruction, pour obéir à mes paroles ? dit l’Éternel.
14
On a observé les paroles de Jonadab, fils de Récab, qui a ordonné à ses
fils de ne pas boire du vin, et ils n’en ont point bu jusqu’à ce jour, parce
qu’ils ont obéi à l’ordre de leur père. Et moi, je vous ai parlé, je vous ai
parlé dès le matin, et vous ne m’avez pas écouté.
15
Je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les
prophètes, je les ai envoyés dès le matin, pour vous dire : Revenez chacun de
votre mauvaise voie, amendez vos actions, n’allez pas après d’autres dieux pour
les servir, et vous resterez dans le pays que j’ai donné à vous et à vos pères.
Mais vous n’avez pas prêté l’oreille, vous ne m’avez pas écouté.
L’Évaluation
de la Propriété
Si un homme consacre sa maison à l’Éternel, quelle que soit la valeur que le
sacrificateur met sur elle, demeure. S'il souhaite ensuite la racheter, l'homme
doit ajouter un cinquième (20%) à la valeur définie et la maison sera à nouveau
à lui
(Lév.
27:14-15).
Lévitique 27:14-15 Si quelqu’un
sanctifie sa maison en la consacrant à l’Éternel, le sacrificateur en fera
l’estimation selon qu’elle sera bonne ou mauvaise, et l’on s’en tiendra à
l’estimation du sacrificateur.
15
Si celui qui a sanctifié sa maison veut la racheter, il ajoutera un
cinquième au prix de son estimation, et elle sera à lui.
Les maisons
dans les villes fortifiées appartiennent définitivement à l'acheteur et à ses
descendants. Elles ne doivent pas être rendues dans le Jubilé. Toutefois, les
maisons dans les villages non entourés de murs
sont incluses dans la législation du Jubilé. (cf. Lév. 25:29-31
ci-dessous).
La législation du
Jubilé
La
législation complète concernant le Jubilé se trouve dans Lévitique 25.
Lévitique 25:9-55
Le dixième jour du septième
mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette ; le jour des
expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays.
10
Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous
publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants : ce sera pour vous le
jubilé ; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous
retournera dans sa famille.
11
La cinquantième année sera pour vous le jubilé : vous ne sèmerez point,
vous ne moissonnerez point ce que les champs produiront d’eux-mêmes, et vous ne
vendangerez point la vigne non taillée.
12
Car c’est le jubilé : vous le regarderez comme
une chose sainte. Vous mangerez le produit de vos champs.
13
Dans cette année de jubilé, chacun de vous
retournera dans sa propriété.
14 Si vous vendez à votre prochain, ou si vous achetez de votre prochain,
qu’aucun de vous ne trompe son frère.
15 Tu achèteras de ton prochain, en comptant les années depuis le jubilé ;
et il te vendra, en comptant les années de rapport.
16
Plus il y aura d’années, plus tu élèveras le
prix ; et moins il y aura d’années, plus tu le réduiras ; car c’est le nombre
des récoltes qu’il te vend.
17
Aucun de vous ne trompera son prochain, et tu craindras ton Dieu ; car je
suis l’Éternel, votre Dieu.
18 Mettez mes lois en pratique, observez mes ordonnances et mettez-les en
pratique ; et vous habiterez en sécurité dans le pays.
19
Le pays donnera ses fruits, vous mangerez à
satiété, et vous y habiterez en sécurité.
20
Si vous dites : Que mangerons-nous la septième
année, puisque nous ne sèmerons point et ne ferons point nos récoltes ?
21
je vous accorderai ma bénédiction la sixième année, et elle donnera des
produits pour trois ans.
22
Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez de l’ancienne récolte ;
jusqu’à la neuvième année, jusqu’à la nouvelle récolte, vous mangerez de
l’ancienne.
23 Les terres ne se vendront point à perpétuité ; car le pays est à moi,
car vous êtes chez moi comme étrangers et comme habitants.
24
Dans tout le pays dont vous aurez la possession,
vous établirez le droit de rachat pour les terres.
25
Si ton frère devient pauvre et vend une portion
de sa propriété, celui qui a le droit de rachat, son plus proche parent, viendra
et rachètera ce qu’a vendu son frère.
26
Si un homme n’a personne qui ait le droit de
rachat, et qu’il se procure lui-même de quoi faire son rachat,
27
il comptera les années depuis la vente,
restituera le surplus à l’acquéreur, et retournera dans sa propriété.
28
S’il ne trouve pas de quoi lui faire cette
restitution, ce qu’il a vendu restera entre les mains de l’acquéreur jusqu’à
l’année du jubilé ; au jubilé, il retournera dans sa propriété, et l’acquéreur
en sortira.
29
Si un homme vend une maison d’habitation dans une ville entourée de murs,
il aura le droit de rachat jusqu’à l’accomplissement d’une année depuis la
vente ; son droit de rachat durera un an.
30
Mais si cette maison située dans une ville
entourée de murs n’est pas rachetée avant l’accomplissement d’une année entière,
elle restera à perpétuité à l’acquéreur et à ses descendants ; il n’en sortira
point au jubilé.
31
Les maisons des villages non entourés de murs seront considérées comme
des fonds de terre ; elles pourront être rachetées, et l’acquéreur en sortira au
jubilé.
32
Quant aux villes des Lévites et aux maisons qu’ils y posséderont, les
Lévites auront droit perpétuel de rachat.
33 Celui qui achètera des Lévites une maison,
sortira au jubilé de la maison vendue et de la ville où il la possédait ; car
les maisons des villes des Lévites sont leur propriété au milieu des enfants
d’Israël.
34
Les champs situés autour des villes des Lévites ne pourront point se
vendre ; car ils en ont à perpétuité la possession.
35 Si ton frère devient pauvre, et que sa main
fléchisse près de toi, tu le soutiendras ; tu feras de même pour celui qui est
étranger et qui demeure dans le pays, afin qu’il vive avec toi.
36
Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu
craindras ton Dieu, et ton frère vivra avec toi.
37 Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt,
et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure.
38 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui vous ai fait
sortir du pays d’Égypte, pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre
Dieu.
39 Si ton frère
devient pauvre près de toi, et qu’il se vende à toi, tu ne lui imposeras point
le travail d’un esclave.
40
Il sera chez toi comme un mercenaire, comme celui qui y demeure ; il sera
à ton service jusqu’à l’année du jubilé.
41 Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants
avec lui, et il retournera dans sa famille, dans la propriété de ses pères.
42
Car ce sont mes
serviteurs, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte ; ils ne seront point vendus
comme on vend des esclaves.
43 Tu ne domineras point sur lui avec dureté, et tu craindras ton Dieu.
44
C’est des nations qui vous entourent que tu
prendras ton esclave et ta servante qui t’appartiendront, c’est d’elles que vous
achèterez l’esclave et la servante.
45 Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront
chez toi, et de leurs familles qu’ils engendreront dans votre pays ; et ils
seront votre propriété.
46 Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une
propriété ; vous les garderez comme esclaves à perpétuité. Mais à l’égard de vos
frères, les enfants d’Israël, aucun de vous ne dominera avec dureté sur son
frère.
47 Si un étranger, si
celui qui demeure chez toi devient riche, et que ton frère devienne pauvre près
de lui et se vende à l’étranger qui demeure chez toi ou à quelqu’un de la
famille de l’étranger,
48
il y aura pour lui le droit de rachat, après qu’il se sera vendu : un de
ses frères pourra le racheter.
49 Son oncle, ou le fils de son oncle, ou l’un de ses proches parents,
pourra le racheter ; ou bien, s’il en a les ressources, il se rachètera
lui-même.
50 Il comptera avec
celui qui l’a acheté depuis l’année où il s’est vendu jusqu’à l’année du
jubilé ; et le prix à payer dépendra du nombre d’années, lesquelles seront
évaluées comme celles d’un mercenaire.
51
S’il y a encore beaucoup d’années, il paiera son rachat à raison du prix
de ces années et pour lequel il a été acheté ;
52
s’il reste peu d’années jusqu’à celle du jubilé,
il en fera le compte, et il paiera son rachat à raison de ces années.
53
Il sera comme un mercenaire à l’année, et celui
chez qui il sera ne le traitera point avec dureté sous tes yeux.
54
S’il n’est racheté d’aucune de ces manières, il
sortira l’année du jubilé, lui et ses enfants avec lui.
55
Car c’est de moi que les enfants d’Israël sont
esclaves ; ce sont mes esclaves, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte. Je suis
l’Éternel, votre Dieu. (LSG)
La
confirmation du Nouveau Testament
Il y a deux
textes qui peuvent être utilisés pour déterminer le Jubilé et qui peuvent être
placés contre les textes dans Esdras et Néhémie, où nous trouvons la Lecture de
la Loi répertoriée. Une référence est de l'Ancien Testament, et l'autre est
l'accomplissement de la prophétie de l’Ancien Testament dans le Nouveau
Testament par le Messie.
La
référence de l'Ancien Testament est dans Ézéchiel 1:1-3.
Ézéchiel 1:1-3 La trentième
année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du
fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines.
2
Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième
année de la captivité du roi Jojakin, –
3
la parole de l’Éternel fut adressée à Ézéchiel, fils de Buzi, le
sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar ; et c’est là
que la main de l’Éternel fut sur lui. (LSG)
Ainsi, sur la
base d'une reconstruction de la chronologie d'Ézéchiel, le Jubilé est tombé en
l'année 574/3 et donc également en 524/3, et de là, dans les années 74/3 et 24/3
dans les siècles Avant l’Ère Courante, et 27/28 et 77/78 dans les
siècles de cette ère.
Cette vue est corroborée
par un autre fait majeur de la prophétie concernant le Messie.
Après le début
de la quinzième année de Tibère, qui n’aurait pu être plus tôt que l'année
civile en octobre de l’année 27 EC, Jean-Baptiste commença à prêcher et à
baptiser (Luc 3:1-22). L’Esprit Saint a appelé Jésus de Nazareth à être baptisé
par Jean, quelque temps après que Jean ait commencé son ministère, en d'autres
termes, après octobre de l’année 27 EC (Ère Courante).
Après que Christ fût baptisé, il alla dans le désert et
fût tenté pendant quarante jours (Luc 4:1-2). À son retour, un accomplissement
important et mal compris de la prophétie se produit.
Luc 4:13-21
Après l’avoir tenté de toutes
ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable.
14 Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit,
retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour.
15
Il enseignait dans les synagogues, et il était
glorifié par tous.
16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il
entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture,
17
et on lui remit le
livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit:
18 L’Esprit du
Seigneur est sur moi, Parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux
pauvres ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer
aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour
renvoyer libres les opprimés,
19
Pour publier une année de grâce du Seigneur.
20 Ensuite, il roula le livre, le remit au
serviteur, et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les
regards fixés sur lui.
21
Alors il commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture,
que vous venez d’entendre, est accomplie. (LSG)
Le Messie était
retourné en Galilée depuis sa tentation, et à Nazareth avait accompli cette
prophétie de Dieu par Ésaïe.
Le texte se trouve dans Ésaïe
61:1-2 et est aussi un composé d'Ésaïe 58:6.
Ésaïe 61:1-2
L’esprit du Seigneur,
l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles
aux malheureux ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour
proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance ;
2
Pour
publier une année de grâce de l’Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu ;
Pour consoler tous les affligés ; (LSG)
La
“Lecture
d'Ésaïe”
a eu lieu dans une année jubilaire, si on la compare avec le calendrier
d'Ézéchiel, et Naves Topical Bible
fait référence à ces textes comme désignant l'année jubilaire (cf.
Jubilee p. 755). C’est
également l'Année de la Liberté
(ibid., cf. Éz. 46:17). Ainsi, Christ a proclamé le Jubilé de l’année 27 EC,
avant le début de l'année au 1er Nisan.
Ce texte concernant le
Messie sert de deuxième témoin à Ézéchiel, et confirme que les commentaires et
les moments choisis de Néhémie étaient parmi les systèmes de Sabbat et de Jubilé”
(Cox, “R”,
op. cit., p. 3).
“Le
Jubilé se produit dans les années 24 et 74 AEC et 27 et 77 EC dans chaque
siècle. Le prochain Jubilé, le quarantième Jubilé depuis le ministère du Messie
et le quarante-neuvième Jubilé depuis la reconstruction du Temple et la
restauration de la Loi sous Esdras et Néhémie, est en l'Année Sacrée 2027/8.
L'année 2028 va commencer le Jubilé des Jubilés et le nouveau règne millénaire
du Messie, comme 1/50”
(Cox, “I”, op. cit., p. 28).
Le
Jubilé d’Or
“À
partir des Expiations 2027, le monde recevra son héritage pour le Millénaire
dans tous les pays. Cette action commence alors le Jubilé d'Or, ou le Jubilé des
Jubilés.
Le Dixième jour du Septième mois de la 49ème
année du 120ème Jubilé, ou dimanche le 20 septembre 2026, à compter
de la noirceur de la journée précédente, l'année du Jubilé débutera.
Au cours de cette année, les nations seront planifiées et
organisées dans leur héritage. Aux Expiations de la Cinquantième année du 120ème
Jubilé, le Jubilé sera sonné, et le 23e jour du Septième mois,
immédiatement après le Dernier Grand Jour à la fin de la Fête des Tabernacles,
la restauration des terres aura lieu. Tous les gens prendront leur héritage au
sein de ces terres.
Ils débuteront le labourage et l’ensemencement pour la
première récolte du système millénaire à la Pâque en 2028. Les récoltes
principales de l'Hémisphère Sud seront organisées en fonction de leurs saisons
et des récoltes.
L'Hémisphère Nord sera sérieusement
endommagé par les guerres.
La Terre devra être
restaurée de 2028 à 2077. Cette période marquera le changement de l'attitude et
de l'approche entières de la population de la terre” (Cox. W.E.,
“S”
Le Jubilé d’Or et le Millenium (No.
300), CCG,
2006, pp. 4-5).
L'application correcte du système biblique tant de la
dîme que de la Loi dépend du Jubilé. Sur ce système dépendait la lecture exacte
de la Loi également.
Nous avons une obligation permanente de garder la Loi,
qui ne passe pas, ni n'est-elle modifiée (cf. Matt. 5:18 ; Luc 16:17). La Loi de
Dieu procède de la nature de Dieu et elle subsiste toujours, comme Dieu Lui-même
est immuable.
1Jean 5:3
Car l’amour de Dieu consiste à
garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
Voir
aussi l’étude La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 82).
Bénédictions et
Malédictions
Il y a des
bénédictions et des malédictions qui s'appliquent à tout Israël pour
l’observance ou non des Commandements de Dieu. Comme on le voit dans Deutéronome
28:1-68, l'observance des commandements est clairement identifiée, avec
l'approbation et l'aide ou la générosité de Dieu. Toutefois, la désobéissance
aux Lois de Dieu est punissable à la fois individuellement et collectivement.
Les
malédictions suivront la désobéissance aux Lois de Dieu.
Dieu s’occupe des nations comme
Il s’occupe des
familles. Ces nations sont également jugées, comme l’est l’Armée qui les
gouverne improprement. Tous les Commandements et les statuts doivent être
observés. La peine est alors en cours pour la
désobéissance, étant reflétée dans les produits de la terre. La nation
est traitée en tant que peuple. Les gens connaîtront la famine.
La générosité de la terre est étroitement liée
avec les Lois de Dieu.
Les bénédictions et les malédictions sont un signe et un
prodige sur Israël pour toujours.
Israël est aussi un peuple spirituel, par conséquent, les bénédictions et les
malédictions resteront à jamais sur ceux qui professent Jésus-Christ et viennent
donc sous jugement. Il y a donc une promesse à Israël dans l'ensemble de cette
séquence. Cette leçon est donnée afin que nous puissions voir toute l'horreur de
notre inaction et de notre non-exécution au sein de notre peuple.
Voir l'étude
Les Bénédictions et les Malédictions (No. 75).
L'Avenir
“Le
Sabbat sera observé par toute chair, quand ils viendront se prosterner devant
l’Éternel ; d'une Nouvelle Lune à l’autre et d’un Sabbat à l'autre (Ésaïe 66:23)”
(Cox, “A”, op. cit., p. 5).
Ésaïe 66:18-23
Je connais leurs œuvres et
leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations et toutes les
langues ; elles viendront et verront ma gloire.
19
Je mettrai un signe parmi elles, et j’enverrai
leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc,
à Tubal et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler de moi,
et qui n’ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations.
20
Ils amèneront tous vos frères du
milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, des
chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte,
à Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande,
dans un vase pur, à la maison de l’Éternel.
21
Et je prendrai aussi parmi eux des
sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel.
22
Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle
terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi
subsisteront votre postérité et votre nom.
23 À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se
prosterner devant moi, dit l’Éternel. (LSG)
“Cette
restauration des Sabbats et des Nouvelles Lunes sera accompagnée par la
restauration des Fêtes.
Zacharie 14:16-19
Tous ceux qui resteront de
toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se
prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête des
tabernacles.
17
S’il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se
prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur
elles.
18
Si la famille
d’Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne tombera pas sur elle ;
elle sera frappée de la plaie dont l’Éternel frappera les nations qui ne
monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles.
19
Ce sera le châtiment de l’Égypte, le châtiment de
toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles.
(LSG)
“Ainsi, il n’y
aura aucune restauration qui soit complète avant que les Nouvelles Lunes ne
soient restaurées en même temps que les Fêtes. Dans cette société moderne, cela
sera très difficile en effet. C’est pourquoi le Messie détruira le système de ce
monde à son retour. Les nations seront restaurées sous la Loi qui émanera de
Jérusalem” (Cox, “F”, op. cit., p. 9).
************
Bibliographie :
Les Églises
Chrétiennes de Dieu,
Les Dépositions de la Foi (No. A1),
CCG, 1994-1997
Cox, W.E., “A”,
Le Sabbat (No. 31), CCG, 1994-2008
Cox, W.E.,
“B”,
La Juma’ah: la Préparation pour le
Sabbat (No. 285),
CCG, 1999-2008
Cox, W.E., “C”,
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http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html
Judaeus Philo,
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Message du
Sabbat :
http://www.ccg.org/French/Sabbath/2005/S_07_09_05.htm
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