La Chute de l’Égypte : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon [036]

Le prophète Ézéchiel a eu la vision d'une prophétie cruciale dans l'histoire du monde. Elle concernait la nation de l'Égypte. L’Égypte a été utilisée en tant que nation clé dans l'histoire du monde pour un certain nombre de raisons. Tout d'abord, elle a été l'un des royaumes les plus anciens et ensuite parce qu'elle représentait le conflit des systèmes mondiaux, qui ont été caractérisés dans Daniel, sous les titres "le roi du Nord" et "le roi du Sud". La prophétie concernant l'Égypte se trouve dans Ézéchiel 29:1 à 32:32. Cette prophétie est suivie immédiatement par l'avertissement des sentinelles dans Ézéchiel 33:1 et suivants. Il s’agit d’un avertissement à Israël qui fait suite à la prophétie concernant la chute de l'Égypte. Ceci est fait pour renforcer le point que l'accomplissement de la prophétie concernant l'Égypte est essentiel pour les derniers jours. Cette prophétie a été soutenue pour être une prophétie qui a échoué pour des raisons qui seront expliquées plus loin.

La véritable raison derrière de telles affirmations est parce que la signification a été cachée dans une clé, laquelle est comprise dans les derniers jours et révélée aux nations par des avertissements explicatifs. C'est en soi une prophétie donnée dans Jérémie 4:15 et suivants, comme venant de la montagne d'Éphraïm.

Cette prophétie est en corrélation avec une série d'autres prophéties. N'importe laquelle des prophéties bien connues, par exemple les chapitres 2 et 7 de Daniel, aurait pu être choisie pour illustrer la séquence et cet ouvrage aurait pu constituer un texte explicatif plutôt qu'un texte cadre. Cela n'a pas été fait de cette manière, précisément parce que ce texte est considéré par les érudits modernes comme la plus faible des prophéties. Pour cette raison, il est utilisé pour montrer la puissance de la prophétie et la nature à grande portée de la parole de Dieu.

La prophétie concernant l'Égypte fait suite à la prophétie concernant Tyr dans Ézéchiel 28:1 et suivants. Cette prophétie se rapporte à la chute du Chérubin Protecteur oint (Ézéchiel 28:14), l'Étoile du Matin Azazel ou Satan (la [version] RSV, etc. tente de faire apparaître que l'entité était placée auprès d’un chérubin protecteur, mais la [version] KJV est correcte, voir aussi The Interlinear Bible). Ainsi, la chute de Satan est préliminaire aux problèmes de l'Égypte, mais devient aussi interdépendante à la chute de Babylone, comme nous le verrons dans Ésaïe 14:1 et suivants ci-dessous.

Phase 1 – Partie 1

La nature interdépendante des prophéties est peut-être illustrée par le placement du texte d'Ézéchiel 28:25 à 29:21 entre Exode 9:35 et 10:1 dans les commentaires de la Soncino. Ce texte appelle un certain nombre d'observations importantes. Ézéchiel 28:25-26 parle de la restauration d'Israël et cette restauration est considérée comme étant liée à la chute de l'Égypte à partir de ces textes. Les commentaires de Kimchi sur le verset 25 soutiennent qu’il déclare le châtiment du Seigneur sur ceux qui ont fait du mal à Israël. Rashi considère que le verset 26 à Mon serviteur Jacob se réfère à :

Israël exilé qui sera restauré sur sa terre, une terre vaste et spacieuse avec des frontières non définies, telle que promise par Dieu au patriarche Jacob (cf. Genèse 28:14).

L'avertissement à l'Égypte commence dans Ézéchiel 29.

Ézéchiel 29:1-3 La dixième année [du règne de Sédécias (Kimshi)], le douzième jour du dixième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tourne ta face vers Pharaon, roi d’Égypte, et prophétise contre lui et contre toute l’Égypte ! ³ Parle, et tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Pharaon, roi d’Égypte, grand crocodile [grand dragon], qui te couches au milieu de tes fleuves, et qui dis : Mon fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait !

Le grand dragon était considéré comme faisant référence au roi d'Égypte, le Nil représentant l'Égypte elle-même (par Rashi et Kimshi, Soncino). Nous avons donc affaire au concept de domination de l'Égypte. La domination réelle de l'Égypte découlait de l'Armée angélique car la domination sur les nations leur fut donnée par Dieu (voir ci-dessous). Selon les midrashim et les traditions, c'est le prince Mastema qui dirigeait l'Égypte (voir en particulier Jubilés 48:13 et suivants). Ainsi, Yahvé a livré la bataille entre les forces de Dieu et les forces de l'Armée déchue sous la direction de Mastema. La domination cananéenne était exercée par le Prince Yam et les batailles dans le désert et pour Israël ont eu lieu entre Yahvé et l'Armée, au nom de Dieu.

Le concept du El Elyon en tant que Yahovah (Jéhovah) des Armées étant supérieur à Yahvé (ou Yahovah) est un très vieux concept issu du Pentateuque, et qui est soigneusement dissimulé. Hayman, Monotheism: A Misused Word in Jewish Studies, Journal of Jewish Studies 42, 1991, pages 6-7 et aussi Mark S. Smith, The Early History of God, Harper, San Francisco, 1990, page 7, notent tous les deux les textes en question. Smith soutient que le Dieu d'Israël original était El. C'est parce que El n'est pas un nom Yahviste. C'est pourquoi El était le Dieu en chef original du groupe appelé Israël. Smith trouve un appui dans Genèse 49:24-25, qui présente les noms de El distincts de la mention de YHVH au verset 18. En outre, il note que Deutéronome 32:8-9 place YHVH dans le rôle de l'un des fils de El appelé ici El Elyon :

Quand le Très Haut (elyon) donna aux nations leur héritage, quand [I]l sépara l'humanité, [I]l fixa les limites des peuples selon le nombre des êtres divins. Car la portion de Yahvé est son peuple, Jacob son héritage (Smith, p. 7).

La Soncino traduit le Texte Massorétique (TM) comme en fonction du nombre des enfants d'Israël. Ainsi, la connexion est limitée aux douze tribus et aux territoires cananéens.

Le rabbin Rashbam estime que Le Très-Haut a assigné aux peuples leurs territoires attribués en les séparant après la mort de Noé. Aucune mention n'est faite de la taille du territoire appartenant aux autres descendants de Noé. Ainsi, le caractère extensif de l'allocation est reconnu même par le TM et les commentaires. Toutefois, le texte semble avoir été altéré. Le TM se lit bene yisrael là où la Septante (LXX) lit aggelon theou et le Qumrân lit bny ‘ilhym [ou beny eliym] (cf. Smith n. 37 notant également Meyer, et Skehan BASOR 136 (1954) : 12-15). Hayman aussi (p. 6) pour réclamer le soutien pour la transition de Yahvé à Elohim estime que le texte original se lisait probablement :

Quand le Très-Haut donna aux nations leur héritage, quand il sépara les enfants des hommes, il fixa les limites des peuples d'après le nombre des dieux (-!*1" / .*-!*1"). Et la portion de Yahvé était son peuple Jacob, Israël, son héritage.

Hayman note que :

... Le TM a supprimé la référence ici aux dieux ou aux anges et l’a remplacé par ‘les fils d'Israël’...

La note de bas de page 23 affirme que cela identifie le nombre des nations (Genèse 10) avec le nombre des fils de Jacob (d’Israël) (Genèse 46:27).

Ce n'est pas l'interprétation des commentaires. Le nombre des fils d'Israël était de 12. Le nombre était aussi celui de Canaan et ses onze fils (Sh). D’après ci-dessus, Rashbam distingue clairement les autres territoires. Hayman est donc dans l'erreur. Hayman soutient aussi que le verset 9 du TM identifie Yahvé avec Elyon en lisant %&%* 8-( *, alors que la [version] LXX suppose un texte hébreu qui avait %&%* 8-( *%*&. Hayman notes Lemche comme disant :

Le texte hébreu identifie le "Très Haut" (Elyon) avec Yahvé, tandis que la version grecque range apparemment Yahvé parmi les fils du Très-Haut, c’est-à-dire, qu’elle le traite comme un membre du panthéon des dieux qui sont subordonnés au Dieu suprême, El Elyon (Hayman, p. 6, citant Lemche Ancient Israel, p. 226).

Hayman déclare que :

Dans les sources juives postexiliques et ultérieures, bien sûr, il n'y a aucune conscience que El Elyon [utilisé seulement dans Deut. 32:8; Genèse 14:18 et Nom. 24:16] n'ait jamais été autre chose que Yahvé lui-même, mais le modèle de croyance révélé dans ce texte a persisté.

Hayman pense que l'idée selon laquelle Dieu ait attribué les nations est d'origine cananéenne et que des idées similaires se retrouvent dans la religion grecque. Il soutient cela en se référant aux soixante-dix fils d’Athirat dans l’épopée Baal/Anat, (J.C.L. Gibson, Canaanite Myths and Legends, Édimbourg, 1977, p. 63). L'association avec la religion grecque est tirée de Martin Hengel, Judaism and Hellenism, Londres, 1974, Vol. I, p. 187. Cette idée que Dieu a attribué chacune des soixante-dix nations de la terre à un de l'Armée angélique n'est pas d'origine cananéenne. À partir des références, les Grecs ont également soutenu ce point de vue. Les Israélites ont également utilisé cette structure pour établir leur système de gouvernement au Sinaï avant leur entrée en Canaan. L'ensemble du système a été conçu comme une copie de la structure céleste, comme nous le voyons dans Hébreux 8:5. Les soixante-dix anciens ont été modélisés sur le concept du conseil externe de l'Armée. Ce nombre lui-même constitue la base de la répartition des nations. L'idée est aussi exilique puisqu’on la retrouve dans Daniel. Micaël [Michel] était considéré comme l'un des principaux chefs (Dan. 10:13). Le Messie est le prince des princes (Dan. 8:25). Par conséquent, si le Messie a un nom dans l'Ancien Testament, c'est Micaël.

Il a été tenu qu’un prince de la nation de la Perse a résisté à l'Ange de Dieu pendant vingt et un jours (Dan. 10:20). Ces princes font partie de l'Armée déchue qui se battent contre les messagers du Seigneur, plaçant en séquence les empires prophétisés dans Daniel 2 et 7. Daniel 10:20 déclare qu’il y avait aussi un prince de Grecia qui viendrait après le prince de Perse. L'être qui a parlé à Daniel n'avait que Micaël à l'appui.

Hayman dit que la connaissance de l’identité de ces anges à l'origine se perd dans la tradition, bien qu’Enoch semble assez explicite. Il semble à tort limiter le concept. En outre, l'utilisation de Yahvé ne se limite pas à une seule entité comme nous l'avons vu dans les textes ci-dessus. Il y a aussi un Yahvé des Armées supérieur et un Yahvé d'Israël subordonné. Ce concept subordinationiste s’étend tout au long de la Bible. Il est exprimé dans les termes le Fils de Dieu ou les Fils de Dieu. Il ne fait aucun doute que le Dieu Très-Haut est considéré comme ayant eu des fils d’après Genèse 6:4 et Job 2:1 où Satan est parmi les Fils de Dieu. Job 38:7 montre que les Elohim étaient dans les positions d’Étoiles du Matin et de Fils de Dieu en général. Certes, d’après Proverbes 30:4, Dieu a un fils en particulier. Dans Proverbes 30:5, Dieu est identifié comme Eloah. Dans Job 40:2, Eloah est le Tout-Puissant. Dans Job 37:22-23 Eloah, le Tout-Puissant est une majesté redoutable. Ainsi, le mot pour Dieu au singulier se réfère à Dieu le Père. Job 37:14 semble se rapporter à El et aux œuvres d’El à la disposition d'Eloah qui fait briller Son nuage étincelant. Ainsi, le El ici est le El du nuage qui est subordonné à Eloah. Ainsi, El, qui est la nuée d'Israël (et donc l'Ange de YHVH), agit selon la volonté de Eloah ou Elyon.

Ainsi, les commentaires rabbiniques ultérieurs semblent chercher à élever le Yahvé d'Israël. Hayman traduit le texte sur le Shema d'Oxford MS. 147, tel qu’édité par Saul Lieberman (Midrash Debarim Rabbah, Jérusalem, 1940, p. 65) :

Écoute, Israël (Deut. 6:4). Cela fait référence à Lam. 3:24 – ‘la portion de l’Éternel, dit mon âme’. Qu'est-ce que ‘la portion de l’Éternel’ ? Quand le Saint, Béni soit-Il, a partagé son monde aux nations du monde, comme il est dit, Quand le Très Haut donna aux nations leur héritage (Deutéronome 32:8), et qu’elles ont chacune choisi leur propre dieu, une a choisi pour elle-même Micaël, une autre Gabriel, encore une autre a choisi le soleil et la lune. Mais Israël a choisi pour lui-même le Saint, Béni soit-Il, comme il est dit, Car la portion de l’Éternel, c'est son peuple, etc. (Deut. 32:8).

Deux points découlent de ce texte. Le premier est que le texte était compris que la répartition des nations à l'Armée était au-delà des douze tribus, où l’on tente de la confiner d’après une vision superficielle du TM. Cela semble montrer que le TM a été modifié après Qumrân. Aussi, le commentaire semble inverser la répartition des nations aux princes pour que les nations choisissant qui elles vont adorer et, plus particulièrement, que Micaël et Gabriel permettraient une telle activité dans les domaines qui les concernent. Hayman fait remarquer le danger de l'identification de Micaël et de Gabriel avec les dieux païens. Le texte de Daniel indique clairement que Micaël supporte Israël, de là, le commentaire rabbinique pourrait être une observation d'une pratique aberrante observée ailleurs.

Aussi, le Midrash (et aussi de Deut. R cf. Lieberman, p. 68, cf. P. Schäfer, Rivalitat zwischen Engeln und Menschen, Berlin, 1975, pp. 47f.), tel que cité par Hayman, a noté que ce Saint est descendu au Sinaï. Ainsi, le Saint d'Israël se confond avec le Yahvé (Yahovah) subordonné d'Israël dont il est question ici.

Quand le Saint, Béni soit-Il, est descendu sur le Mont Sinaï, dit R. Ammi de Jaffa, là descendirent avec lui 22 000 des anges servants, comme il est dit 0!1: *5-! .*;"9 .*%-! ",9 (Ps. 68:18). Qu'est-ce que 0!1: ? Les plus beaux et les plus dignes d'éloges parmi eux, à savoir, Micaël et son groupe et Gabriel et son groupe. Et Israël regarda et vit qu'ils étaient dignes d’éloges et beaux, et ils furent frappés de stupeur. Et quand le Saint, Béni soit-Il, les vit, il leur dit : Ne vous égarez pas après l'un de ces anges qui sont venus avec moi, ils sont tous mes serviteurs. Je suis l’Éternel votre Dieu.

Hayman estime qu'il y avait un véritable système pratiquant juif du culte des anges mentionné dans des textes non-juifs. Hayman note (30) le Kerygma Petrou citant :

Ni de l'adorer à la manière des Juifs, car eux aussi, qui pensent être les seuls à connaître Dieu, ne comprennent pas, adorant des anges, les mois et la lune (cf. E Hennecke (tr. R. McL. Wilson), New Testament Apocrypha Londres, 1965, Vol. II, p. 100) (Hayman cite également Col. 2:18 à l'appui de cette affirmation).

Le but des midrashim a été considéré de déclasser les anges et de souligner la supériorité d'Israël sur eux. Ce concept est semblable à celui des sectes fondamentalistes d'aujourd'hui qui mettent l'accent sur l'infériorité de l'Armée angélique et sur sa soumission en utilisant à mauvais escient 1Corinthiens 6:3 et en ignorant les commentaires de Christ dans Luc 20:36 au sujet de leur égalité. En outre, il est nécessaire de le confesser devant les anges de Dieu d’après Luc 12:8-9. Ainsi, ils pouvaient difficilement être considérés comme de statut inférieur d’après le Nouveau Testament. Hurtado (One God One Lord, SCM Press, 1988, p. 39) réfute habilement les allégations du culte juif des anges tirées du Kerygma Petrou (p. 33 ; visant à réfuter les fêtes). Il fait valoir à juste titre que l'agence divine fonctionne là où Dieu est un personnage unique au-dessus des êtres qui agissent à Sa demande, comme par exemple le grand vizir de la cour impériale, et que ce concept fonctionne dans le souci traditionnel juif pour l'unicité de Dieu. En d'autres termes, l'Ange de Yahvé a agi comme vice-régent à la demande de Dieu et tous les anges ont agi comme chefs en vertu de l'agence divine. Aucune des figures de l’agent en chef n’a été considérée comme partageant la vénération unique due à Dieu seul, ou que le Monothéisme juif a été fondamentalement modifié par l'intérêt porté à ces figures (Hurtardo, p. 19).

Ézéchiel 29 se poursuit :

Ézéchiel 29:4 Je mettrai une boucle à tes mâchoires, j’attacherai à tes écailles les poissons de tes fleuves, et je te tirerai du milieu de tes fleuves, avec tous les poissons qui s’y trouvent et qui seront attachés à tes écailles.

Rashi et Kimshi estiment que les mots les poissons de tes fleuves se réfèrent au fait que les princes et les gens du peuple périront avec le roi (ou le dirigeant ici représenté comme un dragon ; voir Soncino). Job 41:15 déclare tout à fait catégoriquement sur le Léviathan que ses écailles sont son orgueil. Ainsi, la suppression du dragon est également la chute de son Armée qui adhère à lui par orgueil, peut-être à cause de sa force, ou de sa confiance en soi ou de l’élévation de sa volonté dans la rébellion (il n'y a pas de douceur dans les écailles de son bas-ventre (Isaiah da Trani)).

Ézéchiel 29:5 Je te jetterai dans le désert, toi et tous les poissons de tes fleuves. Tu tomberas sur la face des champs, tu ne seras ni relevé ni ramassé ; aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel je te donnerai pour pâture.

Le texte dans le désert est soutenu par Kimshi de se référer au fait que les gens doivent tomber dans les batailles terrestres. Les poissons ne peuvent vivre sur la terre ferme, et donc la suppression de leur base de soutien sous-tend ce concept. La nature spirituelle de l'appui, en ce que la rivière est un système spirituel et que les poissons sont représentatifs des gens, n'est pas complètement développée, mais elle est néanmoins comprise par les grandes autorités juives.

Ézéchiel 29:6 Et tous les habitants de l’Égypte sauront que je suis l’Éternel, parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël.

Tout au long de son histoire, Israël a regardé vers l'Égypte au lieu de regarder vers Dieu. En général, c’était au moment où ils devaient être traités pour leurs péchés en utilisant les nations que Dieu avait choisi de faire surgir du nord (voir aussi Soncino, et cf. Ésaïe 36:6).

Ézéchiel 29 se poursuit :

Ézéchiel 29:7 Lorsqu’ils t’ont pris dans la main, tu t’es rompu, et tu leur as déchiré toute l’épaule ; lorsqu’ils se sont appuyés sur toi, tu t’es brisé, et tu as rendu leurs reins immobiles.

Une fois qu'un homme n'a plus de soutien, il est obligé de se débrouiller seul, comme le disent Rachi et Kimshi (Soncino).

Ézéchiel 29:8-11 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je ferai venir contre toi l’épée, et j’exterminerai du milieu de toi les hommes et les bêtes. ⁹ Le pays d’Égypte deviendra une solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Éternel, parce qu’il a dit : Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait ! [l’orgueil est une offense à Dieu punie par l’humiliation cf. Soncino] ¹⁰ C’est pourquoi voici, j’en veux à toi et à tes fleuves, et je ferai du pays d’Égypte un désert et une solitude, depuis Migdol jusqu’à Syène et aux frontières de l’Éthiopie. [Depuis Migdol ou la forteresse près de Péluse sur la frontière nord (cf. Ex. 14:2 ; Jér. 44:1) jusqu’à Syène ou Sewneh ou Assouan à la frontière de l'Éthiopie.] ¹¹ Nul pied d’homme n’y passera, nul pied d’animal n’y passera, et il restera quarante ans sans être habité (emphase ajoutée).

Cette période de quarante ans (cf. Ézéchiel 4:6, où la désolation de la Judée est prévue pour une période similaire) est une clé pour comprendre la prophétie. Il est également admis que cette période se rapporte à la famine promise en Égypte. Il fut prophétisé à l’Égypte (selon la tradition ; le Midrash) de connaître quarante-deux ans de famine à l'époque de Joseph, mais à la fin de la deuxième année (cf. Gen. 45:6) Jacob a migré vers l'Égypte et la famine a cessé. Rashi et Kimshi ont jugé que les quarante années restantes seraient subies au cours de cette période, voir Soncino. La signification est que ce texte a toujours été compris pour avoir un double sens ou une double application. Le concept est qu’Israël est un libérateur, sous la forme du Messie dans les derniers jours, en tant que la semence de Jacob. Le rétablissement de l'Égypte a été prédit par d'autres prophètes (cf. Ésaïe 19:24; Jér. 46:26).

Ézéchiel 29:12 Je ferai du pays d’Égypte une solitude entre les pays dévastés, et ses villes seront désertes entre les villes désertes, pendant quarante ans. Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays.

L'état de désolation en Égypte sera si extrême qu'elle apparaîtra de manière évidente en comparaison avec d'autres pays qui ont été ravagés par une armée d'invasion (Soncino).

Ézéchiel 29:13 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Au bout de quarante ans je rassemblerai les Égyptiens du milieu des peuples où ils auront été dispersés.

La Soncino fait le commentaire suivant sur ce texte : Après quarante ans, l'Égypte sera rétablie, mais seulement pour se classer comme un royaume faible dont l'orgueil d'antan a été anéanti. La restauration à la fin de la période nommée coïncide probablement avec le déclin de l'empire babylonien. La fin des deux systèmes est donc une coïncidence – l'un étant utilisé pour détruire l'autre.

Ézéchiel 29:14 Je ramènerai les captifs de l’Égypte, je les ramènerai dans le pays de Pathros, dans le pays de leur origine, et là ils formeront un faible royaume.

Je rétablirai la fortune est rendu dans la Soncino : J’inverserai la captivité (le double sens est indiqué dans Ézéchiel 16:53). Pays de leur origine est rendu par Rashi et Kimshi comme la terre de leur séjour. Pathros ou les terres au sud était le nom de la Haute-Égypte. Hérodote considère que c’est le lieu où la domination égyptienne s’est développée (Soncino).

Ézéchiel 29:15-16 Ce sera le moindre des royaumes, et il ne s’élèvera plus au-dessus des nations, je les diminuerai, afin qu’ils ne dominent pas sur les nations. ¹⁶ Ce royaume ne sera plus pour la maison d’Israël un sujet de confiance ; il lui rappellera son iniquité, quand elle se tournait vers eux. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel.

Kimshi note qu’il s’agit d’un manque de confiance en Dieu, en mettant leur confiance dans l’Égypte (Soncino). Parce que l'Égypte a été une source d’orgueil et d'achoppement pour Israël, ils seraient amenés si bas qu'ils ne seraient plus jamais égaux aux autres nations. Ils ne seront pas seulement faibles, mais aussi inférieurs à tous (Soncino ; voir également Ézéch. 21:28 et Nom. 5:15). L’expression, ils sauront est prise (par Metsudath David) comme désignant les nations en général.

Ézéchiel 29:17-18 La vingt-septième année [d’après le Seder Olam cela est compris comme la vingt-septième année de Nebucadnetsar ou 578 AEC (avant notre ère), mais les érudits modernes notent cela comme à partir du verset 1 à savoir 586 avant notre ère de là 570 AEC], le premier jour du premier mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: ¹⁸ Fils de l’homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, a fait faire à son armée un service pénible contre Tyr ; toutes les têtes sont chauves, [par le transport de charges (R, K) ] toutes les épaules sont écorchées [mises à nu par de lourdes charges, ils étaient épuisés par la longueur du siège (R, K)] ; et il n’a retiré de Tyr aucun salaire, ni lui, ni son armée, pour le service qu’il a fait contre elle. [Le butin de Tyr a été emporté par l'inondation de la mer (R, K)].

L'ancien système doit être supprimé et aucune trace ne doit être laissée. Cela deviendra évident au moment où le réchauffement climatique et les guerres des derniers jours, associés aux tremblements de terre et aux tsunamis, élimineront les civilisations de ce monde.

Ézéchiel 29:19-20 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je donne à Nebucadnetsar, roi de Babylone, le pays d’Égypte ; il en emportera les richesses, il en prendra les dépouilles, il en pillera le butin ; ce sera un salaire pour son armée. ²⁰ Pour prix du service qu’il a fait contre Tyr, je lui donne le pays d’Égypte ; car ils ont travaillé pour moi, dit le Seigneur, l’Éternel.

Le texte ils ont opéré pour moi ou car ils ont travaillé pour moi est curieusement interprété comme à cause de la méchanceté qu'ils m’ont fait en devenant le support instable d'Israël (R, K, suivant le Targum). Ces commentateurs, suivant le Targum, transposent donc le concept selon lequel Dieu utilise la nation, qui est en soi un système païen, pour punir l'Égypte. A.J. (Soncino) ne comprend donc pas que toutes les nations ont été l'instrument de Dieu, y compris Babylone.

Ézéchiel 29:21 En ce jour-là, je donnerai de la force à la maison d’Israël, et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis l’Éternel.

Kimshi a compris que le texte se référait à Cyrus qui est appelé l'oint de Dieu, c'est à dire le Messie (cf. Ésaïe 14:1; voir Soncino). Kimshi a compris que la restauration de l'Égypte devait coïncider avec l’aube de la libération de l’Égypte de la captivité. Ainsi, les commentateurs rabbiniques ont compris que c'était une prophétie double, qui a trait à la restauration. La Soncino note que :

Ézéchiel prédit en termes généraux que, dans l'avenir, Israël sera restauré à son ancienne gloire.

Ainsi, la séquence a été comprise pour aller au-delà des Babyloniens. C'est ici que s'établit le point central de la prophétie. Cette attaque contre l'Égypte peut être établie avec une exactitude historique absolue et forme en soi l'entrée en vigueur du système de datation. L'année en question est 605 AEC. L'Égypte a effectivement été livrée entre les mains des Assyriens de 669-663 avant notre ère. Cette invasion assyrienne devait être reprise dans la prophétie, mais elle n'a pas formé en soi la date charnière et a donc été mentionnée après l'invasion subséquente par Nebucadnetsar et pas avant cette invasion comme on aurait pu s'attendre. L'explication deviendra évidente plus tard. D’ailleurs et d’une manière importante, depuis ces conflits, il est très improbable qu'une réinstallation israélite de 667 à 665 avant notre ère ait eu lieu alors qu’une grande campagne était en cours dans le sud.

Plus important encore, c’est à la suite de ces invasions qu'une corne jaillit en Israël (Cyrus pour les rabbins, mais en tant que l'oint du Seigneur, il avait autorité sur les nations) et parle pour que les nations sachent que Dieu règne (v. 21). Ézéchiel était muet et son discours a été tenu pour prophétie. Dieu est également resté silencieux jusqu'à ce qu'Il s’occupe d’Israël (cf. Ézéchiel 3:26-27 et 24:27). Les prophéties concernant d'autres nations se situent entre Ézéchiel 29 et 32. Ézéchiel 33 est ensuite le chapitre des Sentinelles pour l’avertissement d'Israël. L'avertissement d'Israël dans les derniers jours et la restauration qui s’ensuivra constituent le thème majeur des prophéties d'Ézéchiel. Il est absurde de suggérer que les prophéties sur les nations d'Ézéchiel 29 à 32 se limitent à la période 669-525 AEC et qu’elles sont incomplètes, et alors suggérer qu’Ézéchiel traite avec des prophéties sur le Temps de la Fin et la Restauration ou le Millénaire. Ce raisonnement vide Ézéchiel de son sens. Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:1-3 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, prophétise, et dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Gémissez !… Malheureux jour ! ³ Car le jour approche, le jour de l’Éternel approche, jour ténébreux : ce sera le temps des nations.

Aucune date n'a été attribuée à cette prophétie. Ce texte est libellé de façon similaire à Joël 2:1-2 qui parle des derniers jours. Il s'agit ici d'un temps de malheur pour les nations. Ce passage ne se réfère pas à une nation, mais aux nations. Dieu s'est occupé avec l'Égypte, mais cette prophétie est vaste et fait référence à l'époque où Dieu s’occupera des nations du monde et de leur système duquel l'Égypte était l’archétype. Par conséquent, la prophétie se réfère au temps de la fin. Ainsi, la prophétie s'étend sur une longue période et pas seulement sur les conquêtes immédiates de 605 avant notre ère comme on pourrait le croire. L’Égypte, une puissance mondiale et un centre de culte païen, doit perdre ces deux attributs. Babylone en est l'instrument (voir Soncino).

Le jour de l’Éternel au verset 3, est compris pour être :

... l'occasion où le jugement de Dieu sera porté sur le monde (Soncino) un jour de nuages. Comme les nuages annoncent une tempête, ainsi le jour de l’Éternel apportera un châtiment draconien sur ceux qui le méritent, le temps des nations. Tous les peuples païens seront impliqués, parmi lesquels l’Égypte (Soncino).

Ézéchiel poursuit :

Ézéchiel 30:4-9 L’épée fondra sur l’Égypte, et l’épouvante sera dans l’Éthiopie, quand les morts tomberont en Égypte, quand on enlèvera ses richesses, et que ses fondements seront renversés. ⁵ L’Éthiopie, Puth, Lud [voir aussi Ézéchiel 27:10], toute [les personnes mêlées cf. Jér. 25:24] l’Arabie, Cub [une nation qui n'a pas été identifiée], et les fils du pays allié, tomberont avec eux par l’épée. [Ici, nous avons affaire à une ligue étendue des nations qui se tiennent aux côtés de l'Égypte à cette époque, l'identité de certaines d’entre elles ne faisant l'objet que d'une supposition]. ⁶ Ainsi parle l’Éternel : Ils tomberont, les soutiens de l’Égypte, et l’orgueil de sa force périra ; de Migdol à Syène ils tomberont par l’épée, dit le Seigneur, l’Éternel. ⁷ Ils seront dévastés entre les pays dévastés, et ses villes seront entre les villes désertes. ⁸ Et ils sauront que je suis l’Éternel, quand je mettrai le feu dans l’Égypte, et que tous ses soutiens seront brisés. ⁹ En ce jour-là, des messagers iront de ma part sur des navires troubler l’Éthiopie dans sa sécurité ; et l’épouvante sera parmi eux au jour de l’Égypte, car voici, ces choses arrivent !

Lofthouse commente : Dieu parle comme s'il était venu en personne en Égypte, comme un autre et plus terrible Nebucadnetsar. Les commentateurs juifs plus correctement expliquent que c'est à Ma volonté, sur Mon ordre (Soncino).

Il semble également que l'on s'accorde à penser que les nouvelles de l'imminence du malheur seront aussi préoccupantes pour les Éthiopiens qu'elles l'ont été lors de l'effondrement de l’Égypte. Les Éthiopiens et les terres au sud n’échapperont pas à cette terreur.

Cette prophétie se rapporte donc directement à l'invasion babylonienne de 605 AEC – établissant ainsi le concept d'une période de temps étendue essentielle à cette invasion. Ézéchiel poursuit :

Ézéchiel 30:10-12 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je ferai disparaître la multitude de l’Égypte, par la main de Nebucadnetsar, roi de Babylone. ¹¹ Lui et son peuple avec lui, le plus violent d’entre les peuples [cf. 28:7 ; 31:12 ; 32:12], seront envoyés pour détruire le pays ; ils tireront l’épée contre l’Égypte, et rempliront le pays de morts. ¹² Je mettrai les canaux à sec, je livrerai le pays entre les mains des méchants ; je ravagerai le pays et ce qu’il renferme, par la main des étrangers. Moi, l’Éternel, j’ai parlé. [Le Nil n'a pas été connu pour être à sec jusqu’à ce jour].

L'Égypte est donc envoyée en captivité car elle a été une source de scandale religieux pour Israël et le monde.

Ézéchiel 30:13-16 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : J’anéantirai les idoles, et j’ôterai de Noph [Ptah et Apis] les vains simulacres ; il n’y aura plus de prince du pays d’Égypte, et je répandrai la terreur dans le pays d’Égypte. ¹⁴ Je dévasterai Pathros, je mettrai le feu à Tsoan [Tanis ou San sur la rive est du second bras du Nil (cf. Nom. 13:22; Ps. 78:12,43)], et j’exercerai mes jugements sur No [appelé No-Amon dans Nahum 3:8, cf. Amon de No, Jér. 46:25, étant associé avec le culte d'Amon]. ¹⁵ Je répandrai ma fureur sur Sin [sans doute], la forteresse de l’Égypte, et j’exterminerai la multitude de No. ¹⁶ Je mettrai le feu dans l’Égypte ; Sin sera saisie d’angoisse [de convulsion], No sera ouverte par la brèche [déchirée], et Noph conquise en plein jour par les ennemis [littéralement Noph les adversaires de jour].

Le libellé véritable du texte se trouve dans la Soncino. Les concepts ne sont pas compris par les commentateurs parce que le sens des hiéroglyphes égyptiens n’était pas mis à leur disposition. Le Livre des Morts est comme nous le savons maintenant : Les Chapitres de la Sortie au Jour. Ainsi, les adversaires de jour avaient une signification religieuse non comprise à ce moment-là.

Ézéchiel 30:17-19 Les jeunes hommes d’On [ou Aven ; Héliopolis le centre d'adoration du soleil, d'où Beth-shemesh ou la Maison du soleil, voir Soncino] et de Pi-Béseth [ou Bubastis, Tel Basta, la cité de l’idole en forme de chat, près du Caire] tomberont par l'épée, et ces villes iront en captivité. ¹⁸ À Tachpanès [voir aussi Jér. 2:16 ; 43:7 ff], le jour s’obscurcira, quand j’y briserai le joug de l’Égypte, et que l’orgueil de sa force y prendra fin ; un nuage couvrira Tachpanès, et ses filles [le Targum rend les habitants de ses villes] iront en captivité. ¹⁹ J’exercerai mes jugements sur l’Égypte, et ils sauront que je suis l’Éternel. [Revendiquant ainsi la Souveraineté de Dieu].

Toutes les villes énumérées à partir des versets 13-18 étaient des centres de différentes formes d'idolâtrie. Le verset 18 fait référence à la couverture de l'Égypte par un nuage et ses filles iront en captivité. Plus précisément, il stipule qu'il n’y aura plus de prince dans la terre d'Égypte. Or, il y a eu des princes après la chute de l'Égypte. Soit il s'agit d'une fausse prophétie, soit cela a affaire avec une période de temps étendue impliquant les derniers jours. Il faut garder à l'esprit que nous avons affaire avec la séquence de la chute du Chérubin Protecteur symbolisé par Tyr, et que l'Égypte, qui est symbolique des systèmes du monde, a été détruite en tant que salaire du travail impliqué dans la destruction. Le symbolisme se développe et devrait être interprété pour être la séquence menant à l'avènement messianique, où il prêcherait la délivrance aux captifs, etc. et proclamerait l'année de grâce du Seigneur (Luc 4:18) comme une activité principale au cours de la période impliquée et, enfin, emmènerait captive la captivité (Éphésiens 4:8). Israël sous la nuée, qui était et est le Messie, sera établi dans son propre pays et se joindra aux étrangers qui s'attacheront à la maison de Jacob. Les peuples emmèneront en captivité ceux qui étaient leurs ravisseurs et ils régneront sur ceux qui les opprimaient (Ésaïe 14:1-2). Cette action a commencé par l'invasion des Babyloniens sous Nebucadnetsar, mais le résultat final sera aussi la destruction finale des Babyloniens et de leur système religieux (Apoc. 17:5 et 18:2), et le monde entier sera en paix (Ésaïe 14:3-7).

Cette prophétie d'Ésaïe 14 est la prophétie bien connue qui se rapporte non seulement à Babylone, mais aussi à la destruction de Satan, l’actuelle Étoile du Matin ou Porteur de Lumière, lors de l'avènement messianique (Ésaïe 14:8-21). La ville mentionnée par Josephus dans Actes des Juifs XV, II, 2 était une autre ville sur le Tigre en bordure de Bagdad, qui sont toutes deux également dénommées ci-après Babylone. Lorsqu’Apocalypse 18:2 fut écrite, Babylone avait été détruite depuis longtemps mais elle a été mentionnée dans la prophétie des temps modernes. De même, Pierre a écrit de Babylone (1Pierre 5:13) où se trouvait le trône de Satan. Ainsi, les prophéties relient toute la structure de la statue de Daniel de Daniel 2 à des extensions du système babylonien. L’Apocalypse ne peut guère faire référence à un événement futur qui s’est produit quelque 600 ans auparavant. Ce n'est guère de la prophétie. En outre, nous parlons des systèmes religieux du monde, qui sont associés aux empires civils. Il ne fait aucun doute que les empires dont il est question dans Daniel 7:3-8 sont explicatifs de la structure de Daniel 2 et qu'ils englobent le système romain en tant qu’empire de fer et l'empire de fer et d'argile qui lui a succédé. Cet empire ne peut être que le Saint Empire Romain. Par ailleurs, Daniel 7:9 montre que ces systèmes progressent jusque dans les derniers jours, et le placement des trônes devant l'Ancien des Jours et le jugement ultérieur.

Daniel 7:11 interprète également l’identité de la corne d'Israël dont il est question dans Ézéchiel 29:21. La petite corne de Daniel 7:8,11 était le faux prophète lors des derniers jours et de la destruction de la bête. Les autres bêtes ou systèmes de nations de Daniel 2 ont été autorisées à vivre un peu plus longtemps, mais leur domination a été enlevée. Il s'agit de la restauration millénaire du Messie.

Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:20-22 La onzième année, le septième jour du premier mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ²¹ Fils de l’homme, j’ai rompu le bras de Pharaon, roi d’Égypte ; et voici, on ne l’a point pansé pour le guérir, on ne l’a point enveloppé d’un bandage pour le lier et le raffermir, afin qu’il puisse manier l’épée. ²² C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à Pharaon, roi d’Égypte, et je lui romprai les bras, celui qui est en bon état et celui qui est cassé. Et je ferai tomber l’épée de sa main.

La clé de la prophétie est donnée ici. Les bras des Égyptiens sont brisés. Les deux bras sont rompus et un bras a été cassé au préalable pour affaiblir l'Égypte. Le symbolisme est donné de cette façon pour qu’il soit évident que la cassure préalable sous les Assyriens n'était pas l'invasion principale à laquelle la prophétie fait référence. Il est évident que les bras d’une nation sont brisés par la défaite de ses forces, qui sont elles-mêmes mentionnées comme les bras de la force de cette nation. Ainsi, nous regardons à trois invasions de l'Égypte, la première étant une action préliminaire. L'Égypte a été conquise par le roi de Nubie en 750 AEC, qui est devenu le premier pharaon de la 25^ème dynastie. (Voir Colin McEvedy, World History Fact Finder, pp. 20 et suivantes pour les références faciles.) Ainsi, les Nubiens ont été impliqués.

La Soncino soutient que la cassure préalable correspond à l’avancée de Pharaon Hophra pour secourir Jérusalem, alors qu'elle était assiégée par les Babyloniens. L'armée égyptienne s’est retirée et les Babyloniens ont renouvelé l'attaque (Jérémie 27:5 et suivants). La défaite décisive de l'Égypte aux mains de Nebucadnetsar est relatée dans 2Rois 24:7. La portée de la prophétie est plus plus large que cela ne le laisse supposer. La prophétie implique les Assyriens qui ont été vaincus et absorbés par les Babyloniens, par conséquent la cassure, qui était irréparable, a probablement précédé la défaite mineure d’Hophra mentionnée dans la Soncino.

L'Égypte est devenue un puissant royaume après qu’Ahmès, prince de Thèbes a défait les Hyksos (vers 1600-1500 AEC) et les a expulsés d'Égypte, et fondant ainsi la dite 18^e dynastie, qui marque le début du Nouveau Royaume de l'Égypte. Les Pharaons Touthmôsis I et III d'Égypte (1500-1400 AEC) ont amené la puissance égyptienne à son apogée par la conquête de la Palestine et de la Syrie jusqu'à l'Euphrate et de la Nubie jusqu'à la quatrième cataracte du Nil (McEvedy, p. 16). La 18^e dynastie a perdu la Syrie et s’est éteinte avec les réformes religieuses d'Akhenaton et de son fils Toutankhamon. La 19^èmedynastie a été inaugurée par Ramsès (Ramesses) I. Ramsès II a tenté de reconquérir la Syrie au 13^e siècle avant notre ère, mais a été repoussé par les Hittites. Au 12^ème siècle avant notre ère, les Égyptiens sous Ramsès III, premier pharaon de la 20^e dynastie, ont repoussé une invasion des Pereset ou Peuples de la Mer qui se sont ensuite installés en Israël. Israël dut reconnaître leur suprématie en tant que Philistins. Leur succès semble être dû à des armes de fer. C'est ainsi que commença l'âge du fer.

Au 11^e siècle avant notre ère, l’Égypte s’est divisée entre les pharaons de la 21^e dynastie régnant depuis Tanis dans le Delta et les Grands Prêtres de Thèbes régnant sur la Haute-Égypte. La Nubie était indépendante. Cette période a vu et peut-être permis l'émergence de la monarchie sous Saül en Israël. La tâche de Saül était formidable, car il devait réunir Israël et le libérer de la domination des Philistins. La tâche a donc été fixée par Dieu comme étant celle de la consolidation systématique du Levant, d'abord par Saül puis par David, de sorte que le Temple puisse être construit par Salomon.

Sous David et Salomon, Israël a connu son apogée. Toutefois, l'unité ne pouvait exister sans un leadership solide. En 924 avant notre ère, Shishonk, premier pharaon de la 22^e dynastie, a imposé un tribut à Juda et d'Israël. En affaiblissant Juda et Israël, l'Égypte a en fait semé les graines de sa propre destruction.

Au 9^e siècle avant notre ère, l'Assyrie fait une nouvelle tentative de suprématie sous Salmanasar III, qui combat une coalition composée de Hadad de Damas, Irhuleni de Hamath et Achab d'Israël.

En 879 avant notre ère, Assurnasirpal II construisit la seconde capitale assyrienne à Kalah (aujourd'hui Nimrud) remplaçant Ninive.

En 841 avant notre ère, Salmanazar III prélève un tribut sur le Levant, y compris sur Israël. En 806 avant notre ère, Adadnirari III s'empare de Damas, mais la suprématie assyrienne dans le Levant s’effondre en raison de la guerre avec le royaume d'Ourartou ou Ararat, au nord de l'Assyrie, qui s'était constitué en puissance au 9^e siècle avant notre ère (voir McEvedy, p. 19).

Ainsi, nous revenons aux conditions qui ont permis l'émergence des grandes luttes de pouvoir entre le Nord et le Sud au 8^e siècle avant notre ère. Comme nous l'avons dit, en 750 avant notre ère, le roi de Nubie a conquis l'Égypte instituant la 25^e dynastie. En 732 avant notre ère, l'Assyrien Téglath-Phalasar III annexa Damas, faisant d’Israël et de Juda des états tributaires. En 729 avant notre ère, Téglath-Phalasar III annexa Babylone et Salmanasar V (de 724-721 AEC) annexa Israël en 722 avant notre ère. Son successeur Sargon II déporta les dix tribus.

En 710 avant notre ère, les Cimmériens envahirent la Transcaucasie depuis les steppes de Russie. Ils dévastèrent l'Ourartou et le royaume de Phrygie en Anatolie. En 705 avant notre ère, Sargon II fut tué en combattant les Cimmériens. En 701 avant notre ère, l'armée de Sennachérib se retira de façon inattendue d'une campagne punitive en Juda. En 720 avant notre ère, Sargon II avait établi la capitale assyrienne à Dur Sharrukin ou Fort Sargon. En 701 avant notre ère, Sennachérib abandonna Fort Sargon et refit de Ninive la capitale. Il semble donc y avoir un recentrage sur les prophéties concernant Ninive.

En 669-663 avant notre ère, l'empire assyrien atteignit son maximum d'extension avec la conquête de l'Égypte par Assarhaddon et Assurbanipal. Une 26^e dynastie satellite fut fondée à Saïs dans le Delta égyptien.

Pendant le 7^e siècle avant notre ère, avec la montée en puissance de l'Assyrie, les Phéniciens reconnurent la souveraineté de Carthage sur les colons de l'Ouest. Les Scythes envahirent également la Transcaucasie au cours de cette période. Les Assyriens furent aussi menacés par les Élamites, l'une des tribus à l'est de la Perse.

En 646 avant notre ère, Assurbanipal écrasa Elam, qui était occupée par les Perses lors de leur retraite.

En 626 avant notre ère, la chute de l'empire assyrien commença avec la révolte de Babylone à la mort d'Assurbanipal.

En 614 avant notre ère, Assur fut saccagée par les Mèdes. En 612 avant notre ère, Ninive fut saccagée par les Babyloniens et les Mèdes. En 610 avant notre ère, les Babyloniens renversèrent la dernière armée assyrienne à Harran et mirent fin à l'état assyrien.

Cette phase marqua le point tournant des empires de l'histoire. La prophétie de Daniel 2 traite de l'émergence des nouveaux royaumes mondiaux en commençant par la tête d'or de Babylone sous Nebucadnetsar. Le contexte des empires ultérieurs sortait de derrière les coulisses. Au cours de la période 750-701 avant notre ère, des vagues d'immigrants grecs ont déferlé dans le sud de l'Italie et de la Sicile fondant Syracuse, Catane, Reggio, Tarente et Sybaris. Au 7^e siècle avant notre ère, ils émigrèrent sur les côtes de la Propontide ou de la Mer de Marmara : cette période vit la fondation de Chalcédoine, Byzance, Abydos et Lampas.

Rome avait été établie, traditionnellement, à partir de 753 avant notre ère étant associée à l'émergence des état-cités étrusques au nord. Ainsi, la scène est mise pour l'émergence des empires de Daniel 2, les quatre grandes bêtes de Daniel 7 et 8. La séquence est d'abord définie par l’exposition en détail de l'empire babylonien sous Nebucadnetsar dans Daniel 4. Ce royaume devait être lié comme une souche et abandonné jusqu'à ce que sept temps soient passés (Dan. 4:25) afin qu'il puisse être démontré que le Très-Haut domine le royaume des hommes (Dan. 4:26).

Cette prophétie a été maintenue en première instance pendant sept ans, mais la séquence temporelle de sept temps fait référence à la période de sept fois 360 jours (un an prophétique) ou 2,520 ans. Cette prophétie est importante et deviendra évidente au fur et à mesure que nous progressons.

La bataille majeure ou la bataille clé pour la prophétie commence alors à partir de Nebucadnetsar en 605 avant notre ère. Ainsi, le premier bras de l'Égypte fut brisé par les Babyloniens, après avoir été cassé auparavant par les Assyriens. Le Pharaon Néchao avait marché pour soutenir les Assyriens à la bataille de Harran en 610 avant notre ère avant d’être subjugué par eux en 669-663 avant notre ère. Il fut opposé par Israël et tua le roi Josias à Megiddo (609 AEC.) Ainsi, l'importance de Megiddo est établie dans le dernier conflit.

En 605 AEC (avant notre ère), Néchao d'Égypte fut défait par le roi de Babylone à la bataille de Karkemish. Ainsi, l'Égypte fut conquise, mais n'a pas été prise par l'armée. Cette bataille clé marque l'invasion par les Babyloniens, qui a alors impliqué une période structurée de quarante ans. L'Égypte recommença à construire son indépendance. En 567 avant notre ère, quelque 38 ans après la première défaite, Nebucadnetsar battit de nouveau l'Égypte. Ainsi, la première période de quarante ans des bras cassés fut achevée.

En 598 avant notre ère, Nebucadnetsar prit Jérusalem et déporta les Juifs à Babylone, mais laissa l'état juif intact. En 587 AEC, il reprit Jérusalem et détruisit le premier Temple. Ainsi, la signification de la prophétie peut être considérée comme ayant un lien direct avec le Temple et couvrir les principales nations impliquées. La pleine signification émergera au fur et à mesure que nous développerons la prophétie.

Babylone elle-même fut conquise par les Mèdes et les Perses sous Cyrus que Dieu a suscité dans le but non seulement de détruire les Babyloniens, mais aussi de restaurer Israël et de jeter les bases de la reconstruction du Temple.

Cette activité impliquant Cyrus était également essentielle dans la compréhension de la séquence des derniers jours. À partir de cette restauration et reconstruction, la période pour le ministère du Messie devait être déterminée et liée avec le Signe de Jonas et la destruction du Temple en 70 EC (de l'Ère Courante).

La restauration et la destruction de Jérusalem découlaient de la prophétie des soixante-dix semaines d'années (Dan. 9:25). Les soixante-dix semaines d'années ont cessé avec la destruction en 70 EC. Cela n'a pas pris fin en 27 EC comme l’enseigne à tort le Christianisme moderne.

Les quarante ans, depuis la mort du Messie jusqu’à la destruction du Temple et de Jérusalem en 70 EC, complétait ainsi le deuxième élément de la première phase du signe de Jonas (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Les phases du Signe de Jonas couvrent les derniers quarante jubilés de la période de 6 000 ans, soit un cycle d'environ 2 000 ans. Le symbolisme des trois périodes de quarante jubilés totalisant 6 000 ans a été identifié dans la vie de Moïse tel qu’indiqué dans le document Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105).

Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:23-26 Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays. ²⁴ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, et je mettrai mon épée dans sa main ; je romprai les bras de Pharaon, et il gémira devant lui comme gémissent les mourants. ²⁵ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, et les bras de Pharaon tomberont. Et ils sauront que je suis l’Éternel, quand je mettrai mon épée dans la main du roi de Babylone, et qu’il la tournera contre le pays d’Égypte. ²⁶ Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, je les disperserai en divers pays, et ils sauront que je suis l’Éternel.

Ainsi, la puissance de l'Égypte devait être brisée. D’après Ézéchiel 30:26, leur puissance a été brisée afin qu'ils puissent savoir que Dieu est le Dieu Très Haut. L’Assyrie, elle-même fière et exemple de l'auto-exaltation et de l'arrogance, s’était présentée à l’Égypte comme l'exemple ou le prototype de la ruine de l’Égypte. Ézéchiel 31 se poursuit.

Ézéchiel 31:1-4 La onzième année, le premier jour du troisième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, dis à Pharaon, roi d’Égypte, et à sa multitude : À qui ressembles-tu dans ta grandeur ? ³ Voici, l’Assyrie était un cèdre du Liban ; ses branches étaient belles, son feuillage était touffu, sa tige élevée, et sa cime s’élançait au milieu d’épais rameaux. [Le terme ashshuris amendé pour te'ashshur, l'arbre mentionné dans Ésaïe 41:19 traduit par mélèze; voir aussi 27:6]. ⁴ Les eaux l’avaient fait croître, l’abîme l’avait fait pousser en hauteur ; des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs

Ce texte fait référence au réservoir d’eau souterrain à partir duquel les arbres tiraient leur nourriture. La Soncino poursuit ce processus de pensée selon lequel les grands fleuves non seulement remplissaient les grands fleuves pour le cèdre, mais aussi remplissaient les canaux plus petits qui nourrissaient les autres arbres. Ainsi, l'Assyrie a reçu un approvisionnement exceptionnellement large, de sorte que sa puissance était supérieure à la leur. Ainsi, la répartition de la puissance des nations est discutée. Le concept des systèmes des nations n'est pas ce dont il est question ici, ce sont les dirigeants de ces systèmes qui tiraient leur puissance, à l'origine, de l'Esprit de Dieu.

Ézéchiel 31:5-14 C’est pourquoi sa tige s’élevait au-dessus de tous les arbres des champs, ses branches avaient multiplié, ses rameaux s’étendaient, par l’abondance des eaux qui l’avaient fait pousser. ⁶ Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, toutes les bêtes des champs faisaient leurs petits sous ses rameaux, et de nombreuses nations habitaient toutes à son ombre. ⁷ Il était beau par sa grandeur, par l’étendue de ses branches, car ses racines plongeaient dans des eaux abondantes. ⁸ Les cèdres du jardin de Dieu ne le surpassaient point, les cyprès n’égalaient point ses branches, et les platanes n’étaient point comme ses rameaux ; aucun arbre du jardin de Dieu ne lui était comparable en beauté. ⁹ Je l’avais embelli par la multitude de ses branches, et tous les arbres d’Éden, dans le jardin de Dieu, lui portaient envie. ¹⁰ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Parce qu’il avait une tige élevée, parce qu’il lançait sa cime au milieu d’épais rameaux, et que son cœur était fier de sa hauteur, ¹¹ je l’ai livré entre les mains du héros des nations, qui le traitera selon sa méchanceté ; je l’ai chassé. ¹² Des étrangers, les plus violents des peuples, l’ont abattu et rejeté ; ses branches sont tombées dans les montagnes et dans toutes les vallées. Ses rameaux se sont brisés dans tous les ravins du pays ; et tous les peuples de la terre se sont retirés de son ombre, et l’ont abandonné. ¹³ Sur ses débris sont venus se poser tous les oiseaux du ciel, et toutes les bêtes des champs ont fait leur gîte parmi ses rameaux, ¹⁴ afin que tous les arbres près des eaux n’élèvent plus leur tige, et qu’ils ne lancent plus leur cime au milieu d’épais rameaux, afin que tous les chênes arrosés d’eau ne gardent plus leur hauteur ; car tous sont livrés à la mort, aux profondeurs de la terre, parmi les enfants des hommes, avec ceux qui descendent dans la fosse.

La confusion provoquée par ce texte est importante. L'Assyrie est utilisée comme un prototype de la chute de l'Égypte et pourtant les héritiers des Assyriens, à savoir les Babyloniens, que les Grecs appelaient aussi Assyriens, devaient en être l'instrument. En outre, les Babyloniens devaient être la tête d'or de Daniel 2, qui marquait le début d'une série d'empires, qui eux-mêmes seraient détruits et remplacés par le royaume messianique. La signification est donc difficile à suivre en termes simples de nation contre nation. Il faut comprendre que Dieu désigne l'Armée et alloue le pouvoir et le châtiment.

Ce texte montre un sens plus profond à la prophétie qu’on pourrait le croire au premier abord.

L’importance de la rébellion de l'Armée est clairement évoquée par la mise entre parenthèses des textes clés avec des références directes à l'oint Lucifer ou au Porteur de Lumière – l’actuelle Étoile du Matin. La consommation d'eau est une référence directe à l'attribution de l'Esprit Saint de Jésus-Christ à l'humanité. L'Armée avait cet Esprit et s’est révoltée, tentant de renverser Dieu. L'Esprit, par l'intermédiaire des elohim de l’Armée, a permis aux arbres ou aux étoiles de l'Armée de croître beaucoup. L’Esprit sera donné à l’humanité qui se laissera guider par l'horreur des résultats de la rébellion. Le fait que l'Esprit ait été donné à l'Armée et qu’il l’ait fait croître grandement ne doit pas être interprété comme contribuant à l'orgueil de Satan, et par conséquent une cause du mal. La grandeur de l'Armée attribuée à l’Esprit Saint n'est pas une cause du mal. Le fait que les élus peuvent pécher en dépit de leur possession de l'Esprit relève du même concept. L'Esprit n'est pas une cause du mal. Le libre arbitre moral n’est pas à l’origine du péché, il ne permet que l'abus de pouvoir, même chez ceux qui ont l’Esprit Saint. Ainsi, Satan et Christ pouvaient pécher et Satan a péché.

Les élus doivent prendre part aux eaux de l'Esprit, qui sont appelées eaux.

Ésaïe 12:3 Vous puiserez de l’eau avec joie aux sources du salut, (LSG).

La promesse de Dieu à Jacob a été donnée dans Ésaïe 44:3, où Dieu dit :

Ésaïe 44:3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée ; je répandrai mon esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes rejetons. (LSG).

L'Esprit est répandu étant comparé à de l'eau. Ces sources d'eau sont notées dans Ésaïe 49:10, qui est cité dans Apocalypse 7:16, où l'Agneau doit conduire les élus aux fontaines d’eau vive. C'est une référence directe à l'Esprit Saint et au fait qu'il transite par les elohim intermédiaires de l'Armée. Le Seigneur est la source d'eau vive (Jérémie 17:13). C'est le fleuve d'eau de la vie (Apoc. 22:1). Depuis Dieu, il est ensuite canalisé vers chacun de l'Armée par Son elohim intermédiaire, dans notre cas Jésus-Christ. Christ a dit que de lui coulaient des eaux vives (Jean 4:10-14 ; 7:38 ; cf. Ésaïe 12:3 ; 55:1 ; 58:11 ; Ézéch. 47:1) en parlant de l'Esprit (Jean 7:39). Christ a développé le concept des eaux perpétuelles de la restauration à partir de Jérémie 2:13 et 17:13, où Dieu est la source d'eau vive, et aussi de Zacharie 14:8. La voix de Christ est comme le bruit de grandes eaux (Apoc. 1:15). Lors de la restauration, ces fontaines d'eaux vives couleront de Jérusalem (Zacharie 14:18) émanant du sanctuaire (Ézéchiel 47:12). Il y a un ange des eaux d’après Apocalypse 16:5.

Les commentaires dans Jérémie, Ézéchiel et l'Apocalypse ont une interprétation littérale et une connotation spirituelle. Israël est nettoyé spirituellement par l'eau d'Ézéchiel 36:25. Les élus prennent de l'eau de vie sans prix (Apoc. 22:17). C’est la compréhension fondamentale du baptême et de la renaissance dans l'Esprit Saint, tel que mentionné dans Matthieu 28:19-20.

La lutte des pouvoirs spirituels est également notée dans Zacharie 9:9-17 en référence directe au Messie. Le Messie va libérer Israël et l'établir à jamais. Les références importantes dans ce texte se trouvent au verset 11 :

Zacharie 9:11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau. (LSG).

La référence à la fosse où il n'y a pas d'eau est à nouveau une référence aux eaux de l'Esprit, qui est retenu de la fosse et de l'Armée déchue ; mettant ainsi l'accent sur le concept d’Ézéchiel. Le conflit qui est spécifiquement mentionné dans Zacharie est celui d'Israël et de la Grèce au verset 13. Nous faisons allusion à la bataille spirituelle qui allait en résulter pour l'esprit des élus, en utilisant des systèmes grecs pour porter atteinte à l'intelligence spirituelle des élus à travers des structures théologiques, qui ont attaqué la nature de Dieu et la position biblique. Le Trinitarisme est directement le résultat de structures philosophiques grecques, qui n'ont pas de fondement biblique.

Le résultat final de cette lutte est illustré par Zacharie 9:15.

Zacharie 9:15-16 L’Éternel des armées les protégera ; ils dévoreront, ils vaincront les pierres de la fronde ; ils boiront, ils seront bruyants comme pris de vin ; ils seront pleins comme une coupe, comme les coins de l’autel. ¹⁶ L’Éternel, leur Dieu, les sauvera en ce jour-là, comme le troupeau de son peuple ; car ils sont les pierres d’un diadème, qui brilleront dans son pays.

Ils seront remplis de l'Esprit Saint et ils seront les points de sécurité comme l’étaient les cornes de l'autel. Ils seront le sacerdoce d'Israël.

Ce temps à la fin voit l'absence de bergers (Zacharie 10:02). La colère de l’Éternel est enflammée contre les bergers et contre les boucs (Zacharie 10:3). La guerre des derniers jours est également détaillée dans Zacharie 10:3-12. Les maisons de Juda et d’Éphraïm sont comme des hommes vaillants et l’Éternel appellera Éphraïm. L’Éternel dit dans Zacharie 10:8-12 :

Zacharie 10:8-12 Je les sifflerai [signalerai ; RSV] et les rassemblerai, car je les rachète, et ils multiplieront comme ils multipliaient. ⁹ Je les disperserai parmi les peuples, et au loin ils se souviendront de moi ; ils vivront avec leurs enfants, et ils reviendront. ¹⁰ Je les ramènerai du pays d’Égypte, et je les rassemblerai de l’Assyrie ; je les ferai venir au pays de Galaad et au Liban, et l’espace ne leur suffira pas. ¹¹ Il passera la mer de détresse, il frappera les flots de la mer, et toutes les profondeurs du fleuve seront desséchées ; l’orgueil de l’Assyrie sera abattu, et le sceptre de l’Égypte disparaîtra. ¹² Je les fortifierai par l’Éternel, et ils marcheront en son nom, dit l’Éternel.

Les concepts dans ce passage se réfèrent aux guerres de la fin et à la restauration du Règne millénaire ou messianique. Le nouvel exode et le rassemblement d'Israël ont lieu à la destruction des systèmes mondiaux, qui sont caractérisés par l'Égypte et ensuite l'Assyrie. Les “profondeurs du fleuve qui s’assèchent” sont une référence directe au Nil étant desséché comme c’est indiqué dans Ézéchiel 30:12. La désolation de l'Égypte depuis Migdol jusqu’à Syène se réfère à la portion du Nil à Assouan ou Assawan à l’emplacement du barrage. Cela n'a pas encore eu lieu.

La lutte des puissances spirituelles de l'Armée est détaillée dans l'analogie qui est utilisée entre Israël, l'Égypte et Babylone. La prophétie de la destruction des puissances mondiales et leurs souverains angéliques se révèle être remplacée par le Règne messianique. C'est ce qui ressort également d'Ézéchiel 17:1-2.

Ézéchiel 17:1-2 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, propose une énigme, dis une parabole à la maison d’Israël !

Cette énigme (ou problème perplexe à résoudre) est combinée à une parabole (qui est la comparaison d'une chose avec une autre). Ainsi, ce texte est un mystère divin qui exige une solution et qui compare le type à l’antitype. Ce texte fait référence tout d'abord aux Grands Aigles. C’est traditionnellement déduit comme le roi de Babylone. Le roi de Babylone n'est pas seulement un roi physique. Il s'agit également du type principal des dirigeants surnaturels. Les Grands Aigles sont les Chérubins (Exode 25:20; 37:9) ou Archanges des Elohim. Le Grand Aigle d'Israël était Jésus-Christ, l'Ange de Yahvé, sur les ailes duquel Israël fut sorti d'Égypte (Exode 19:4) et qui a aidé Israël en tant qu'église dans le désert (Apoc. 12:14). De même, quand le Fils de l'Homme viendra dans sa gloire, c’est là que seront rassemblés les aigles (angéliques) (Matt. 24:28; Luc 17:37). La punition pour l'idolâtrie et la désobéissance dans Deutéronome 28:49 était d'avoir une nation dirigée contre Israël et aussi rapide que l'aigle vole. Ces nations sous l'Armée angélique sont utilisées pour punir les nations. Le sens du texte est examiné ci-dessous.

Ézéchiel 17:3-4 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Un grand aigle, aux longues ailes, aux ailes déployées, couvert de plumes de toutes couleurs, vint sur le Liban, et enleva la cime d’un cèdre. ⁴ Il arracha le plus élevé de ses rameaux, l’emporta dans un pays de commerce, et le déposa dans une ville de marchands.

Traditionnellement, il s'agit de la captivité de Joachin qu’il a emmené à Babylone (Jéchonias ou Jeconia) (voir aussi v. 12 et Jér. 22:23-24).

Ézéchiel 17:5-6 Et il prit un rejeton du pays, et le plaça dans un sol fertile ; il le mit près d’une eau abondante, et le planta comme un saule. ⁶ Ce rejeton poussa, et devint un cep de vigne étendu, mais de peu d’élévation ; ses rameaux étaient tournés vers l’aigle, et ses racines étaient sous lui ; il devint un cep de vigne, donna des jets, et produisit des branches.

Ce texte se réfère traditionnellement à l'établissement de Sédécias en tant que roi vassal d'Israël.

Ézéchiel 17:7-8 Il y avait un autre aigle, grand, aux longues ailes, au plumage épais. Et voici, du parterre où elle était plantée, cette vigne étendit avec avidité ses racines de son côté et dirigea ses rameaux vers lui, afin qu’il l’arrosât. ⁸ Elle était plantée dans un bon terrain, près d’une eau abondante, de manière à produire des branches et à porter du fruit, à devenir une vigne magnifique.

Cela se réfère à l'Égypte et au Pharaon Hophra. Sédécias avait prêté serment d'allégeance aux Babyloniens, mais s’est tourné vers l'Égypte. Ézéchiel 17 continue :

Ézéchiel 17:9-21 Dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Prospérera-t-elle ? Le premier aigle n’arrachera-t-il pas ses racines, n’enlèvera-t-il pas son fruit, afin qu’elle se dessèche, afin que toutes les feuilles qu’elle a poussées se dessèchent ? Et il ne faudra ni beaucoup de force ni un peuple nombreux pour la séparer de ses racines. ¹⁰ Voici, elle est plantée : prospérera-t-elle ? Si le vent d’orient la touche, ne séchera-t-elle pas ? Elle séchera sur le parterre où elle a poussé. ¹¹ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹² Dis à la maison rebelle : Ne savez-vous pas ce que cela signifie ? Dis : Voici, le roi de Babylone est allé à Jérusalem, il en a pris le roi et les chefs, et les a emmenés avec lui à Babylone. ¹³ Il a choisi un membre de la race royale, a traité alliance avec lui, et lui a fait prêter serment, et il a emmené les grands du pays, ¹⁴ afin que le royaume fût tenu dans l’abaissement, sans pouvoir s’élever, et qu’il gardât son alliance en y demeurant fidèle. ¹⁵ Mais il s’est révolté contre lui, en envoyant ses messagers en Égypte, pour qu’elle lui donnât des chevaux et un grand nombre d’hommes. Celui qui a fait de telles choses réussira-t-il, échappera-t-il ? Il a rompu l’alliance, et il échapperait ! ¹⁶ Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Éternel, c’est dans le pays du roi qui l’a fait régner, envers qui il a violé son serment et dont il a rompu l’alliance, c’est près de lui, au milieu de Babylone, qu’il mourra. ¹⁷ Pharaon n’ira pas avec une grande armée et un peuple nombreux le secourir pendant la guerre, lorsqu’on élèvera des terrasses et qu’on fera des retranchements pour exterminer une multitude d’âmes. ¹⁸ Il a méprisé le serment, il a rompu l’alliance ; il avait donné sa main, et il a fait tout cela ; il n’échappera pas ! ¹⁹ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Je suis vivant ! c’est le serment fait en mon nom qu’il a méprisé, c’est mon alliance qu’il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa tête. ²⁰ J’étendrai mon rets sur lui, et il sera pris dans mon filet ; je l’emmènerai à Babylone, et là je plaiderai avec lui sur sa perfidie à mon égard. ²¹ Tous les fuyards de toutes ses troupes tomberont par l’épée, et ceux qui resteront seront dispersés à tous les vents. Et vous saurez que moi, l’Éternel, j’ai parlé.

La destruction de Sédécias est relatée dans Jérémie. Israël ne voulait pas obéir aux directives et à la punition de Dieu. Ils avaient péché et Dieu les avait punis, et pourtant Il aurait épargné le Temple et la position de Juda s'ils avaient observé Ses statuts et obéi à ceux qu'Il avait suscités.

Ils n'ont pas obéi et se sont tournés vers le système égyptien pour vaincre le système empirique que Dieu avait laissé s’établir et dont il avait montré, par l’intermédiaire de Daniel, qu'Il le laisserait perdurer jusqu'à la restauration sous le Messie, qui est l'événement décrit dans Daniel 2. La grande figure a différentes parties du corps dans différents métaux représentant les différentes qualités des systèmes empiriques. Mais elles font toutes partie du même corps, qui se poursuit pendant toute la période des Païens jusqu'à ce que ce système empirique soit détruit par le Messie. Ainsi, la souche des Babyloniens était liée pendant sept temps. Toutefois, la souche était un composé des Assyriens, des Mèdes et des Perses qui ont succédé à Nebucadnetsar. Ce système aryen qui avait pris le relais des Babyloniens sémitiques est entré en Europe en tant que l’Empire Romain, puis le Saint Empire Romain, au nord, en Europe Centrale.

Le corps de Daniel 2 n'est pas composé de corps distincts, c’est un seul corps composé de différentes parties. Sa plus grande puissance est atteinte dans les derniers jours où la grandeur du système assyro-babylonien est de nouveau restaurée pour traiter avec Israël, qui est redevenu un peuple apostat. La restauration d'Israël se fait par le Rameau (auquel il est également fait référence dans Zach. 3:8 et 6:12).

Ce Rameau est lui-même le cèdre ou souverain spirituel d'Israël. Ézéchiel 17:22-24 continue :

Ézéchiel 17:22-24 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : J’enlèverai, moi, la cime d’un grand cèdre, et je la placerai ; j’arracherai du sommet de ses branches un tendre rameau, et je le planterai sur une montagne haute et élevée. ²³ Je le planterai sur une haute montagne d’Israël ; il produira des branches et portera du fruit, il deviendra un cèdre magnifique. Les oiseaux de toute espèce reposeront sous lui, tout ce qui a des ailes reposera sous l’ombre de ses rameaux. ²⁴ Et tous les arbres des champs sauront que moi, l’Éternel, j’ai abaissé l’arbre qui s’élevait et élevé l’arbre qui était abaissé, que j’ai desséché l’arbre vert et fait verdir l’arbre sec. Moi, l’Éternel, j’ai parlé, et j’agirai.

Ce résultat final est la prise de la plus haute branche du cèdre qui est Israël. Cette lignée royale doit devenir le Messie qui est le cèdre magnifique. Sous le Messie, doivent habiter tous les êtres vivants. Les systèmes du monde doivent être détruits. Le cèdre qui était l’Étoile du Matin d'origine (le Chérubin protecteur Azazel ou Satan) est remplacé par la lignée de David, la nouvelle Étoile du Matin qui est le Messie (Apoc. 22:16). Il est donné à ceux qui habitent sous ses rameaux de prendre part à l’Étoile du Matin (Apoc. 2:28).

La séquence de cette transition est donnée dans les paraboles de la chute de l'Égypte et de l'utilisation finale et de la destruction des systèmes de Babylone. Les systèmes rebelles de Satan sont utilisés contre les systèmes de Satan.

Il est alors plus facile de voir le symbolisme des cèdres et l'utilisation de l'analogie de la Fosse et du Shéol ou de la Tombe, ainsi que la séquence finale des résurrections. Les cours d'eau traitent du contrôle des nations par la canalisation de l'Esprit, alors qu’il est accessible à l’Armée. Ézéchiel 31:15-18 a donc une plus grande signification.

Ézéchiel 31:15-18 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Le jour où il est descendu dans le séjour des morts, j’ai répandu le deuil, j’ai couvert l’abîme à cause de lui, et j’en ai retenu les fleuves ; les grandes eaux ont été arrêtées ; j’ai rendu le Liban triste à cause de lui, et tous les arbres des champs ont été desséchés. ¹⁶ Par le bruit de sa chute j’ai fait trembler les nations, quand je l’ai précipité dans le séjour des morts, avec ceux qui descendent dans la fosse ; tous les arbres d’Éden ont été consolés dans les profondeurs de la terre, les plus beaux et les meilleurs du Liban, tous arrosés par les eaux. ¹⁷ Eux aussi sont descendus avec lui dans le séjour des morts, vers ceux qui ont péri par l’épée ; ils étaient son bras et ils habitaient à son ombre parmi les nations. ¹⁸ À qui ressembles-tu ainsi en gloire et en grandeur parmi les arbres d’Éden ? Tu seras précipité avec les arbres d’Éden dans les profondeurs de la terre, tu seras couché au milieu des incirconcis, avec ceux qui ont péri par l’épée. Voilà Pharaon et toute sa multitude ! dit le Seigneur, l’Éternel.

Il y a un certain nombre de concepts ici. Les arbres d'Éden dont il est question sont ceux qui ont déjà été participants de la nature divine, mais qui se sont rebellés et sont descendus dans la Fosse. Toutes les nations descendent également à la Fosse, au Shéol, dans la mort. Éden n'est pas utilisé ici en référence à l'Assyrie, sur la base que l'Assyrie englobait les domaines de l'Éden. Éden était le Levant. Il alimentait à la fois les systèmes du Tigre et de l'Euphrate, ainsi que les régions du Sud en Égypte et en Afrique du Nord. Éden n'est pas et n'a pas été utilisé pour faire référence à l'Assyrie. Les buveurs d'eau seront consolés dans le monde souterrain.

Nous avons donc affaire aux concepts des différentes étapes de la résurrection déterminées par l’Esprit Saint. La répartition des eaux est également allouée à de nombreuses personnes, et cesse d'être accessible par plusieurs. Ainsi, les incirconcis et les arbres d'Éden sont lié au système du monde et à ses dirigeants à la fois physiques et spirituels. Il devrait être évident que les arbres physiques ne sont pas consolés dans le monde souterrain.

Notre combat est contre les esprits méchants.

Éphésiens 6:12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Il devrait donc être évident que nous sommes face à un combat spirituel majeur pour la restauration du Royaume de Dieu. Cette lutte implique des pouvoirs surnaturels, qui sont les puissances qui en fait dirigent le monde. Les prophéties traitent donc de ces entités comme des réalités effectives. Le Christianisme moderne cherche à nier la réalité de l'Armée déchue en tant que dirigeants de ce monde. Ils ont les mots de la foi, mais nient sa puissance. Il va y avoir un combat de titans pour la restauration de cette planète, qui la détruira presque. Ce travail n'est pas pour les cœurs sensibles. Nous avons déjà vu certains de ceux qui cherchent à nier la réalité de la prophétie et qui espèrent éviter le combat en prétendant que cela n'arrivera pas. Nous avons vu cette attitude se répandre dans les précédentes Églises, où les différentes stratégies impliquaient des places de refuge ou des ravissements ou des royaumes terrestres de l'Église.

Dieu est notre force et le rocher de notre salut. Pour l’amour des élus, Il interviendra pour sauver cette planète et pour aucune autre raison. Il a déclaré Sa volonté et Il l’accomplira. La raison pour laquelle les gens ne se repentiront pas au cours de ce processus est qu'ils nient la réalité de ce qui leur arrive. C'est pour cette raison qu'ils ont cherché à tuer les prophètes. Ils ont tiré sur le messager, croyant à tort que s’ils prétendaient que cela n’allait pas arriver, alors cela n'arriverait pas. Ils se sont bouché les oreilles afin de ne pas entendre et c’est ainsi que Dieu fermera Ses oreilles au cours de cette période.

Phase 1 – Partie 2

Nous sommes maintenant en mesure de voir les batailles importantes qui sont menées dans l'Armée pendant une période continue. La guerre à laquelle nous sommes confrontés n'est pas un combat physique, mais plutôt contre les principautés et les puissances qui sont en rébellion contre la volonté de Dieu. Les guerres sont détaillées pour nous dans la prophétie biblique et nous avons une responsabilité, en tant que dispensateurs des Mystères de Dieu, de comprendre et d’expliquer ces mystères. Tel qu’expliqué précédemment, cette prophétie a été choisie comme cadre central précisément parce qu’elle est présentée comme une prophétie qui a échoué, et précisément parce qu'elle n'est pas comprise par l'humanité. Ce cadre aurait aussi bien pu être l’Apocalypse ou Daniel ou Ésaïe, en utilisant tous les autres pour expliquer la séquence. Le fait est qu'ils sont tous interdépendants et pointent vers le Royaume de Dieu. Ce Royaume sera établi sur cette planète avec puissance et gloire. Il est cependant nécessaire d'avertir le monde des processus. Tel qu’expliqué dans le document L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044), Dieu ne fait rien avant qu’Il ne mette en garde ceux qui sont concernés par l’intermédiaire de Ses serviteurs. Cette prophétie a été donnée dans une séquence il y a plus de 2000 ans. Elle se réalise sur une base continue. Rien ne pourra arrêter ça.

Ézéchiel 32:1-8 La douzième année, le premier jour du douzième mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ²Fils de l’homme, prononce une complainte sur Pharaon, roi d’Égypte ! Tu lui diras : Tu ressemblais à un lionceau parmi les nations ; tu étais comme un crocodile dans les mers, tu t’élançais dans tes fleuves, tu troublais les eaux avec tes pieds, tu agitais leurs flots. 3 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : J’étendrai sur toi mon rets, Dans une foule nombreuse de peuples, Et ils te tireront dans mon filet. ⁴ Je te laisserai à terre, Je te jetterai sur la face des champs ; je ferai reposer sur toi tous les oiseaux du ciel, et je rassasierai de toi les bêtes de toute la terre. ⁵ Je mettrai ta chair sur les montagnes, et je remplirai les vallées de tes débris ; ⁶ j’arroserai de ton sang le pays où tu nages, jusqu’aux montagnes, et les ravins seront remplis de toi. ⁷ Quand je t’éteindrai, je voilerai les cieux et j’obscurcirai leurs étoiles, je couvrirai le soleil de nuages, et la lune ne donnera plus sa lumière. ⁸ J’obscurcirai à cause de toi tous les luminaires des cieux, et je répandrai les ténèbres sur ton pays, dit le Seigneur, l’Éternel. (LSG)

Dans ce texte, il nous est donné la même séquence que celle des derniers jours. Christ dit à peu près la même chose dans Matthieu 24:29-31.

Matthieu 24:29-31 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. ³¹ Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. (LSG)

L'expression d'une extrémité des cieux jusqu'à l'autre ne doit pas être interprétée comme un ravissement céleste. Le texte se réfère aux quatre coins de la terre. Ils seront réunis à Sion.

Luc 21:24-27 déclare que Christ viendra dans une nuée avec puissance et une grande gloire après que les temps des Nations soient accomplis. Les gens seront emmenés en captivité depuis Jérusalem, et elle sera foulée aux pieds par les Païens jusqu'à ce que les temps des Nations soient accomplis :

Luc 21:24-27 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. ²⁵ Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, ²⁶ les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. ²⁷ Alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. (LSG)

Les textes ci-dessus reflètent le sens d'Apocalypse 5:12-13.

Apocalypse 5:12-13 Ils disaient d’une voix forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. ¹³ Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : À celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! (LSG)

Ésaïe 13:10 dit aussi :

Ésaïe 13:10 Car les étoiles des cieux et leurs astres ne feront plus briller leur lumière, le soleil s’obscurcira dès son lever, et la lune ne fera plus luire sa clarté. (LSG)

Dieu détaille précisément le jour du Seigneur ici. L’intensification de la prophétie d'Ésaïe 14 concerne donc la fin de l'âge et est messianique. Ésaïe 14 a une application directe à Ézéchiel 28. La séquence d’Ézéchiel 29 à 32 se rapporte à la période entre les temps des Nations et les jours des Sentinelles d’Ézéchiel 33. Ces regroupements de chapitres ne sont pas sans signification. Les périodes de ces prophéties sont les mêmes que celles traitées dans Daniel 2, qui montrent sans conteste que la séquence débute avec Nebucadnetsar, mais se termine par la destruction du système des dix rois de l'empire de fer et d'argile dans les derniers jours, marquant ainsi le début du règne millénaire du Messie.

Aussi, Joël 2:10 annonce le jour du Seigneur en ce temps de la fin :

Joël 2:10 Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. (LSG)

Aussi, Sophonie 1:15 déclare :

Sophonie 1:15 Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées et de brouillards, (LSG)

Daniel 7:13-14 reflète Luc 21:27.

Daniel 7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. ¹⁴ On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. (LSG)

Ézéchiel 32:9 continue - concernant l'Égypte.

Ézéchiel 32:9-16 J’affligerai le cœur de beaucoup de peuples, quand j’annoncerai ta ruine parmi les nations à des pays que tu ne connaissais pas. ¹⁰ Je frapperai de stupeur beaucoup de peuples à cause de toi, et leurs rois seront saisis d’épouvante à cause de toi, quand j’agiterai mon épée devant leur face ; ils trembleront à tout instant chacun pour sa vie, au jour de ta chute. ¹¹Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : L’épée du roi de Babylone fondra sur toi. ¹² Je ferai tomber ta multitude par l’épée de vaillants hommes, tous les plus violents d’entre les peuples ; ils anéantiront l’orgueil de l’Égypte, et toute sa multitude sera détruite. ¹³ Je ferai périr tout son bétail près des grandes eaux ; le pied de l’homme ne les troublera plus, le sabot des animaux ne les troublera plus. ¹⁴ Alors je calmerai ses eaux, et je ferai couler ses fleuves comme l’huile, dit le Seigneur, l’Éternel ¹⁵ Quand je ferai du pays d’Égypte une solitude, et que le pays sera dépouillé de tout ce qu’il contient, quand je frapperai tous ceux qui l’habitent, ils sauront que je suis l’Éternel. ¹⁶ C’est là une complainte, et on la dira ; les filles des nations diront cette complainte ; elles la prononceront sur l’Égypte et sur toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel. (LSG)

La référence au verset 14, au fait de rendre les eaux claires et de faire couleur leurs fleuves comme de l'huile, renvoie à nouveau à l'Esprit Saint en utilisant l'analogie de l'huile versée dans les lampes des élus. Ici, il s’agit des nations après la restauration et que l'Esprit soit répandu sur l'humanité.

Nous nous penchons sur les nations, les Gentils chantant sur la disparition du système égyptien. Ce n'est donc pas une captivité ordinaire ou une destruction ordinaire.

Le Seigneur prononce le deuxième jugement dans Ézéchiel 32:17, qui détaille les nations impliquées dans la destruction. Les nations sont mentionnées dans cette prophétie, qui a été effectivement donnée avant la première moitié du chapitre et a été disposée dans l'ordre ultérieur, peut-être parce qu'il semblait que c’était un arrangement plus logique. Toutefois, cette disposition dissimule encore davantage l'étendue de la période concernée.

Ézéchiel 32:17-23 La douzième année, le quinzième jour du mois, la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸ Fils de l’homme, lamente-toi sur la multitude d’Égypte, et précipite-la, elle et les filles des nations puissantes, dans les profondeurs de la terre, avec ceux qui descendent dans la fosse ! ¹⁹ Qui surpasses-tu en beauté ? Descends, et couche-toi avec les incirconcis ! ²⁰ Ils tomberont au milieu de ceux qui sont morts par l’épée. Le glaive est donné : Entraînez l’Égypte et toute sa multitude ! ²¹ Les puissants héros lui adresseront la parole au sein du séjour des morts, avec ceux qui étaient ses soutiens. Ils sont descendus, ils sont couchés, les incirconcis, tués par l’épée. ²² Là est l’Assyrien, avec toute sa multitude, et ses sépulcres sont autour de lui ; tous sont morts, sont tombés par l’épée. ²³ Ses sépulcres sont dans les profondeurs de la fosse, et sa multitude est autour de son sépulcre ; tous sont morts, sont tombés par l’épée ; eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants. (LSG)

Ici la prophétie commence à inclure d'autres nations qui ne font pas partie des groupements du début. Élam est allé en Égypte également lorsque les Mèdes et les Perses ont conquis l'Égypte. Cette conquête était la deuxième phase ou l'autre bras de la conquête. Cela s’est produit en 525 avant notre ère sous Cambyse. En 550 avant notre ère, Cyrus de Perse (l'oint du Seigneur, Ésaïe 45:1) a vaincu les Mèdes et est devenu roi suprême de l'Iran (d'où la Perse). En 546 AEC (avant notre ère), il bat Crésus et s’empare de la Lydie. Il annexe la Babylonie en 539 avant notre ère et établit la suprématie de l'Empire perse en Orient. En 525 AEC, le fils de Cyrus, Cambyse, lui succède et envahit l'Égypte. Ainsi, le second bras de la première prophétie s’est accompli.

Ézéchiel 32:24 continue.

Ézéchiel 32:24-25 Là est Élam, avec toute sa multitude, autour est son sépulcre ; tous sont morts, sont tombés par l’épée ; ils sont descendus incirconcis dans les profondeurs de la terre, eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ²⁵ On a fait sa couche parmi les morts avec toute sa multitude, et ses sépulcres sont autour de lui ; tous ces incirconcis sont morts par l’épée, car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse ; ils ont été placés parmi les morts. (LSG)

La question se pose de savoir pourquoi Élam se distingue dans la prophétie et est mis en avant alors que la nation ne représentait qu'une partie de l'Empire médo-perse. Élam était le plus vieux des royaumes et n'avait pas été annexé à l'empire assyrien. Avec la disparition des Assyriens, Élam devient la proie des Perses sous le Prince Sispis, ou Teispes des Achéménides, qui se place sur le trône à Suse (Historian's History of the World, Vol. 1, p. 437). Cambyse hérite donc du trône des Élamites.

La réponse à la question de savoir pourquoi Élam se distingue dans la prophétie est, plus probablement, qu'il a une double application et renvoie à un ordre étendu de peuples en dehors des Médo-Perses ou Iraniens proprement dit, vu qu’il y a un certain doute quant à l'étendue des Élamites.

Les hordes mèdes étaient indisciplinées et ne faisaient pas le poids face aux Assyriens. Cyaxare le Mède remodèle l'armée en s'inspirant des Assyriens. Les Mèdes envahissent alors Ninive et l’assiègent. Le siège de Ninive doit être abandonné suite à l'invasion de la Médie par les Scythes venus du nord. Ainsi, un second siège doit donc être fait à partir de 609 AEC. L'armée de Médie sous les ordres de Cyaxare assiège Ninive avec l'aide des Babyloniens (selon Bérose le Chaldéen). Le fils du roi de Babylone Nebuchaddrezzar (ou Nebucadnetsar) avait épousé la fille du roi des Mèdes. Ce sont donc les Mèdes qui ont été les principaux responsables de la destruction des Assyriens et non les Perses, qui n'étaient pas impliqués dans ce siège et en fait n’en ont rien dit à Hérodote.

Avec la chute de l'Assyrie, la domination du nord et des pays de l'Asie Mineure jusqu'à l'Halys passa aux Mèdes. Toutes les autres provinces des Assyriens jusqu'à la Mer Méditerranée, y compris Assur, Harran et Karkemish tombèrent à Babylone (Historian's History of the World, ibid., p. 444).

Ainsi, les Babyloniens eux-mêmes étaient les héritiers des Assyriens et les Grecs les appelaient Assyriens (ibid., p. 445).

L'empire sémitique des Assyro-Babyloniens ne pouvait être soutenu par la force de la puissance de Nebucadnetsar et ses successeurs n'étaient pas à la hauteur pour cette tâche. Ils ne pouvaient empêcher ni la propagation des Mèdes, ni celle des Perses. Avec la conquête perse des Élamites et sous le génie de Cyrus, qui avait été choisi et nommé par Dieu, un empire fut fondé qui embrassait les quatre anciens empires - les Mèdes, les Élamites, les Assyro-Babyloniens et les Égyptiens. Ainsi, le sceptre de l'Asie occidentale passa aux Aryens (ibid.).

À ce stade, les prophéties dans Nahum (voir en particulier Nahum 3:19) et Sophonie 2:13-15 ont été achevées dans leur première application. Ces prophéties ont une application pour les derniers jours.

Il est également intéressant de noter que les prophéties de Nahum concernant la chute de l'Assyrie étaient vues, par la communauté juive du premier siècle, comme impliquant Éphraïm et Manassé dans les derniers jours. Manassé était considéré comme Amon (Nahum 3:8a) les fleuves étant ou se référant à ses grands hommes. Manassé devait aller en captivité (Nahum 3:10) avant les méchants d'Éphraïm (Nahum 3:11a). Leurs hommes mourront par l'épée (voir Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, pp. 232-234).

La prophétie d'Ézéchiel semble s’interrompre ici puisque le texte suivant concerne des nations, qui n’étaient pas du tout présentes sur la scène pendant les deux premières périodes de quarante ans. Le groupe suivant est celui de Méschec et de Tubal. Ce groupe de nations n'a pas occupé l'Égypte lors les invasions de 605-525 avant notre ère, et n’a joué aucun rôle en l'Égypte avant le 20^ème siècle.

Ézéchiel 32:26-28 Là sont Méschec, Tubal, et toute leur multitude, et leurs sépulcres sont autour d’eux ; tous ces incirconcis sont morts par l’épée, car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants. ²⁷ Ils ne sont pas couchés avec les héros, ceux qui sont tombés d’entre les incirconcis ; ils sont descendus au séjour des morts avec leurs armes de guerre, ils ont mis leurs épées sous leurs têtes, et leurs iniquités ont été sur leurs ossements ; car ils étaient la terreur des héros dans le pays des vivants. ²⁸ Toi aussi, tu seras brisé au milieu des incirconcis ; tu seras couché avec ceux qui sont morts par l’épée. (LSG)

Cette séquence de nations est un regroupement ultérieur. L'échec du texte en tant que prophétie accomplie a amené certains érudits de la Bible, face aux affirmations des sceptiques, à rationaliser le texte en tentant d'expliquer les nations dénommées comme étant des groupes subsidiaires alliés aux anciennes nations. Le concept que cette prophétie est principale et en cours est beaucoup trop inconfortable pour la plupart des étudiants de la Bible.

Le texte dit qu'ils ne se couchent pas avec les héros tombés de jadis. Nous avons donc affaire à un aspect ultérieur de la prophétie. Le concept de ne pas se coucher avec les héros de jadis a clairement l'implication qu'ils sont allés à la fosse en deux étapes. Nous avons également affaire à une distinction entre les types de guerre impliqués. Les héros de jadis sont descendus au Shéol avec leurs armes alors que cela ne semble pas être le cas dans ces groupes postérieurs.

L'affirmation selon laquelle les héros de jadis se réfèrent aux Nephilim ou aux géants de Genèse 6:4 ne résout pas le problème, mais l’aggrave plutôt et ouvre l'argument de l'application de la descendance de l'Armée déchue étant séparée dans le processus des résurrections. Ésaïe 26:13-14 en fait nie la résurrection aux Rephaïm ou Nephilim. Rephaïm a en fait été interprété comme décédés ou morts.

Ésaïe 26:13-14 Éternel, notre Dieu, d’autres maîtres que toi ont dominé sur nous ; mais c’est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom. ¹⁴ Ceux qui sont morts ne revivront pas, des ombres ne se relèveront pas ; car tu les as châtiés, tu les as anéantis, et tu en as détruit tout souvenir. (LSG).

Voir les documents Les Nephilim (No. 154) et La Résurrection des Morts (No. 143).

Ésaïe 27 parle ensuite de l’extermination du Léviathan au jour de l’Éternel. Ce Léviathan, le serpent fuyard et tortueux, le dragon qui est dans la mer, sera tué ou lié comme dans Apocalypse 20:4. Alors Israël prendra racine dans le monde entier. En ce jour, l’Éternel poussera ou récoltera comme on récolte des olives, les Enfants d'Israël depuis le canal du Fleuve, ou du Tigre-Euphrate, jusqu’au torrent de l'Égypte.

Ésaïe 27:13 dit :

Ésaïe 27:13 En ce jour, on sonnera de la grande trompette, et alors reviendront ceux qui étaient exilés au pays d’Assyrie ou fugitifs au pays d’Égypte ; et ils se prosterneront devant l’Éternel, sur la montagne sainte, à Jérusalem.

Ésaïe 28 parle ensuite de l'écrasement de l'orgueil des ivrognes d'Éphraïm. Ainsi, les jours de la fin impliquent une guerre en Éphraïm. La prophétie est clairement liée à celle d’Ézéchiel et à la destruction de l'Égypte. En outre, les derniers jours sont incontestablement en cause et développés.

Les nations qui sont impliquées dans la chute de l'Égypte et qui semblent se distinguer des premiers groupes impliquent, comme nous l'avons vu, Méschec et Tubal. Méschec et Tubal étaient les fils de Japhet (Genèse 10:2). Ils ont été identifiés avec les peuples de Gomer des steppes maintenant connus comme les Russes. Ce groupe de Gomérites comprenait les Ashkénazes, qui ont formé le royaume juif khazar postérieur. Le cantique des degrés évoque les problèmes posés par ces peuples dans le Psaume 120:5. Ézéchiel 38:2 identifie Gog et Magog comme des princes principaux de Méschec et de Tubal, cependant, Magog était leur frère d’après Genèse 10:2. Nous avons donc affaire à une nation qui a absorbé les Magogites en tant que tribu principale.

Ces groupes se sont étendus en Asie Mineure tout comme les Élamites. Le prochain groupe de personnes à être énuméré est celui des Édomites.

Ézéchiel 32:29 Là sont Édom, ses rois et tous ses princes, qui, malgré leur vaillance, ont été placés avec ceux qui sont morts par l’épée ; ils sont couchés avec les incirconcis, avec ceux qui descendent dans la fosse. (LSG)

Les Édomites ne sont pas allés en Égypte et les seuls groupes nationaux dont on peut dire qu'ils ont été impliqués avec ce groupe sont les Turcs ottomans. La période de temps est donc bien dans les derniers jours.

Le prochain groupe à être traité confirme ce point de vue. Ce groupe est composé des princes du nord.

Ézéchiel 32:30-32 Là sont tous les princes du septentrion, et tous les Sidoniens, qui sont descendus vers les morts, confus, malgré la terreur qu’inspirait leur vaillance ; ces incirconcis sont couchés avec ceux qui sont morts par l’épée, et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ³¹ Pharaon les verra, et il se consolera au sujet de toute sa multitude, des siens qui sont morts par l’épée et de toute son armée, dit le Seigneur, l’Éternel. ³² Car je répandrai ma terreur dans le pays des vivants ; et ils seront couchés au milieu des incirconcis, avec ceux qui sont morts par l’épée, Pharaon et toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel. (LSG)

Le groupe ici est une armée composite composée des princes du nord et des Sidoniens. Les princes du nord ne sont pas simplement une agrégation des royaumes du nord des Médo-Perses.

Cette section traite d'une base beaucoup plus large et postérieure. Le fait que la prophétie traite avec un groupe mentionné après ceux de Méschec et de Tubal dans les temps postérieurs, comme nous le voyons ci-dessus, c’est-à-dire après la disparition complète des empires du début, indique la relocalisation des pouvoirs de leurs systèmes. Ainsi, la puissance du système européen est combinée avec le reste du système phénicien, qui était basé sur Tyr et Sidon ou en était issu. En 1000 AEC, ces systèmes et l'alliance israélite faisaient du commerce avec les Amériques. Nous savons qu'ils ont importé du tabac et de la cocaïne au Moyen-Orient (cf. les recherches récentes sur les momies en Allemagne et en Grande-Bretagne ca. 2000).

Les systèmes phéniciens constituaient le dernier grand regroupement basé à Carthage et leur puissance a été brisée en Méditerranée par les guerres puniques. Il ne fait aucun doute, cependant, que les Carthaginois s’étaient propagés vers l'ouest dans l'Atlantique et avaient exploité des mines en Grande-Bretagne et avaient fait du commerce avec l'Irlande pendant des siècles. Selon Edwards (Christian England, Vol. 1, p. 20), Carthage considérait que la propagation du Christianisme devait se faire au-delà de Rome jusqu’à ces régions. Tertullien de Carthage, dans son ouvrage Against the Jews, s'enorgueillit de ce qui suit :

"des parties de la Grande-Bretagne inaccessibles aux Romains ont en effet été conquises par Christ".

Nous avons donc affaire à une expansion des Sidoniens, qui est étendue aux Princes du Nord et s’y joint. L'extension des Sidoniens concerne également les régions d'origine, de Sidon jusqu’au Liban, ce qui se produit dans les guerres de la fin.

L'implication de ces groupes nationaux dans leur intégralité, par exemple Méschec et Tubal, exclut toute activité mercenaire mineure avec les Babyloniens et les Mèdes et les Perses dans la première phase de quatre-vingts ans. Si l’on ajoute à cela les autres aspects incomplets, on ne peut que conclure qu’il s’agit d’une prophétie qui a échoué et l'Écriture a été anéantie ou qu’elle s’applique largement à la période des Nations comme l’ont montré Daniel et les autres prophètes.

La tâche suivante consiste à identifier les phases parce que ce processus établira la séquence des guerres des derniers jours.

Phase 2 – Partie 1

La chute de l'Égypte est un facteur majeur dans le Livre d'Ézéchiel, suite à la chute du Chérubin Oint Protecteur d’Ézéchiel 28. Dans la section sur la Phase 1, nous avons vu qu'il y avait une séquence distincte d'événements et qu'il y avait un certain nombre d'aspects de la prophétie qui n'auraient pas pu être accomplis dans les périodes de temps traditionnellement attribuées à la prophétie. La prophétie, à partir de ce facteur, a été tenue pour être une prophétie qui a échoué et, de là, la preuve du caractère erroné de l'Écriture. Cependant, Christ a dit que l'Écriture ne peut pas être anéantie (Jean 10:35). La prophétie doit donc avoir une période de temps étendue.

Identifier la période de temps allouée

À supposer qu'il y ait une rupture dans la prophétie, une telle conclusion étant, comme nous l'avons vu, incontournable, quelle en est la clé ? La réponse réside dans l'orientation autour des Babyloniens. Nebucadnetsar a vaincu les Égyptiens à la bataille de Karkemish en 605 AEC. Cela constitue le point central des textes de la prophétie et doit donc être examiné. Nebucadnetsar a également été supprimé et son royaume lié comme une souche pour la période de sept temps d’après Daniel 4:8-37.

Daniel 4:8-37 En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d’après le nom de mon dieu, et qui a en lui l’esprit des dieux saints. Je lui dis le songe :⁹ Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l’esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n’est difficile, donne-moi l’explication des visions que j’ai eues en songe. ¹⁰ Voici les visions de mon esprit, pendant que j’étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d’une grande hauteur. ¹¹ Cet arbre était devenu grand et fort, sa cime s’élevait jusqu’aux cieux, et on le voyait des extrémités de toute la terre. ¹² Son feuillage était beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ; les bêtes des champs s’abritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout être vivant tirait de lui sa nourriture. ¹³Dans les visions de mon esprit, que j’avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. ¹⁴ Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! ¹⁵ Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs. Qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour partage. ¹⁶Son cœur d’homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui. ¹⁷ Cette sentence est un décret de ceux qui veillent, cette résolution est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut domine sur le règne des hommes, qu’il le donne à qui il lui plaît, et qu’il y élève le plus vil des hommes. ¹⁸Voilà le songe que j’ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l’explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner ; toi, tu le peux, car tu as en toi l’esprit des dieux saints. ¹⁹ Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et l’explication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar répondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires ! ²⁰ L’arbre que tu as vu, qui était devenu grand et fort, dont la cime s’élevait jusqu’aux cieux, et qu’on voyait de tous les points de la terre ; ²¹ cet arbre, dont le feuillage était beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel s’abritaient les bêtes des champs, et parmi les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur demeure, ²² c’est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur s’est accrue et s’est élevée jusqu’aux cieux, et dont la domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre. ²³ Le roi a vu l’un de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire : Abattez l’arbre, et détruisez-le ; mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs ; qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et que son partage soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept temps soient passés sur lui. ²⁴ Voici l’explication, ô roi, voici le décret du Très-Haut, qui s’accomplira sur mon seigneur le roi. ²⁵ On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger ; tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ²⁶ L’ordre de laisser le tronc où se trouvent les racines de l’arbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnaîtras que celui qui domine est dans les cieux. ²⁷ C’est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire ! mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, et à tes iniquités en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger. ²⁸ Toutes ces choses se sont accomplies sur le roi Nebucadnetsar. ²⁹ Au bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais royal à Babylone, ³⁰ le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas ici Babylone la grande, que j’ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ? ³¹ La parole était encore dans la bouche du roi, qu’une voix descendit du ciel : Apprends, roi Nebucadnetsar, qu’on va t’enlever le royaume. ³² On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ³³ Au même instant la parole s’accomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel ; jusqu’à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. ³⁴ Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J’ai béni le Très-Haut, j’ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. ³⁵ Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant : il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? ³⁶ En ce temps, la raison me revint ; la gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur me furent rendues ; mes conseillers et mes grands me redemandèrent ; je fus rétabli dans mon royaume, et ma puissance ne fit que s’accroître. ³⁷ Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et je glorifie le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil. (LSG)

Cette période semble être de sept ans. Toutefois, le terme temps est utilisé pour années, ce qui a une signification prophétique. Un temps est généralement une période de 360 ans basée sur le calendrier lunaire. La période en question n'est pas simplement de sept ans. Comme on le voit ci-dessus, la période implique quelques 2 520 ans à partir de 605 avant notre ère. Ainsi, nous envisageons l'année 1914-1916 du calendrier pour compléter cette section du terme, et recommencer la séquence des événements qui complète la prophétie concernant la soumission de l'Égypte par les Sémites et les Aryens symbolisés par les Babyloniens, les Assyriens et les Médo-Perses. L'utilisation de la date de 1914 par les Témoins de Jéhovah semble être une mauvaise application des principaux aspects des textes et de la prophétie de sept temps de Daniel. La compréhension de la corrélation avec Ézéchiel n’est pas évidente d’après quelques-uns des commentaires qui leur sont attribués.

S’il est arrivé quelque chose, alors qu’est-il arrivé à l’Égypte en 1914 ? La réponse est qu'elle a été occupée par les armées du Commonwealth britannique sous le commandement d’Allenby. Plus important encore, cette période a marqué le début des grandes guerres des derniers jours. La période comporte des points de démarcation spécifiques et des transferts de pouvoir selon la direction prophétique.

Les transferts de pouvoir ne pouvaient pas se produire avant que les temps ne soient atteints. Par conséquent, les guerres ont eu les résultats qu'elles ont eus afin que cette prophétie et l'Écriture ne soient pas anéanties. Cependant, les résultats de ces guerres ont été utilisés de manière à préparer la planète à l'impact maximal lorsque les temps prophétiques seraient accomplis. Voyons quelques-unes des séquences de 1914.

Le 28 juin, l’Archiduc Ferdinand d'Autriche est assassiné à Sarajevo et l'Autriche-Hongrie déclare la guerre à la Serbie le 28 juillet 1914. Le 1er août 1914, l'Allemagne déclare la guerre à la Russie et à la France et envahit la Belgique. Le 4 août 1914, la Grande-Bretagne déclare la guerre à l'Allemagne en invoquant la neutralité belge comme raison.

Le 5 août 1914, l'Autriche déclare la guerre à la Russie. La Russie, la Grande-Bretagne et la France déclarent la guerre à la Turquie.

Du 26 au 28 août 1914, l'Allemagne inflige une grande défaite aux Russes à la bataille de Tannenberg. Les Allemands envahissent aussi la France et leur avance sur Paris est interrompue à la bataille de la Marne. La Grande-Bretagne entre en France et la Bataille d'Ypres est disputée au cours d’octobre-novembre 1914. C’est le début de la guerre de tranchées sur le front occidental. Nous nous trouvons donc en 1914 à un point tournant majeur de l'histoire de la guerre et du monde, comme ce fut le cas pour la période menant à la bataille de Karkemish en 605 AEC quelques 2 520 ans ou sept temps auparavant.

Un autre facteur, apparemment mineur, qui allait influer sur les affaires mondiales était l'autorisation donnée à la Banque d'Angleterre d'émettre du papier-monnaie au-delà de la limite fixée par la loi. Cet acte introduisit le processus d'instabilité financière, qui atteindra sa pleine conséquence dans l'endettement financier et la servitude des peuples anglophones. Les conséquences de Deutéronome 28 (voir le document Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)) se feront alors sentir.

La Première Guerre mondiale a élaboré les concepts et les méthodes de la guerre moderne. Ceux-ci n'étaient pas comme les héros de jadis qui descendent dans la Fosse avec leurs épées et leurs boucliers. Un court résumé de l'histoire sera révélateur.

· 18 février 1915. En représailles au blocus naval de l'Allemagne par la Grande-Bretagne, l'Allemagne riposte par un blocus sous-marin de la Grande-Bretagne.

· 22 avril au 25 mai 1915. Lors de la deuxième bataille d'Ypres, les Allemands utilisent pour la première fois des gaz toxiques.

La guerre est sur le point de subir sa modification majeure à partir de cette guerre. Tout comme la Guerre de Sécession (American Civil War) a marqué le commencement de la guerre moderne avec l'utilisation d'armes automatiques et d’armes à chargement par la culasse, de même la Première Guerre mondiale a été le banc d'essai pour les armes d’une horreur et d'une destruction massive encore plus grandes. Le développement des armes sera évident alors que nous progressons.

La formation de groupements nationaux et d’alliances a également vu le jour. Les nations sémitiques centrales ont été réorganisées, notamment Israël. Les guerres israélo-aryennes avaient recommencé.

· 25 avril 1915. Les forces alliées débarquent sur la Péninsule de Gallipoli, mais ne parviennent pas à prendre le contrôle du détroit des Dardanelles. L’ANZAC est né.

· L'Italie rejoigne la guerre sur le côté des alliés.

· La Grande-Bretagne forme un gouvernement de coalition sous Asquith.

· L'offensive franco-britannique échoue.

· Le 6 septembre 1915, la Bulgarie rejoint les puissances centrales.

· Du 21 février au 16 décembre 1916. La Bataille de Verdun voit l'offensive allemande sur le front occidental avec des pertes effroyables des deux côtés.

· 20 mars 1916. L’accord secret anglo-français ou Sykes-Picot est conclu sur le partage de l'Empire turc, qui, jusqu'à la guerre, incluait la Palestine. L'Égypte faisait partie de ce système empirique.

· Le 24 avril 1916 voit l'Insurrection de Pâques en Irlande marquant le changement de pouvoir au sein même des Îles Britanniques.

· Du 31 mai au 1^er juin 1916. La Bataille du Jutland, la seule grande bataille navale entre les flottes britanniques et allemandes, voit les pertes britanniques dépasser les pertes allemandes.

· L’Offensive russe Brusilov échoue.

· 1er Juillet 1916. La Bataille de la Somme voit la première utilisation de chars d’assaut par la Grande-Bretagne. Il y a plus d'un million de victimes.

· 27 août 1916. La Roumanie et le Portugal entrent guerre contre l'Allemagne.

· Les États-Unis, peut-être favorisés par la guerre, achètent les îles Vierges. Ils débarquent des troupes à Saint-Domingue, en République Dominicaine, et y restent jusqu'en 1924.

· Février 1917 voit la révolution en Russie et l'abdication du Tsar Nicolas.

· 11 Mars 1917. Les Britanniques reprennent Bagdad à la Turquie.

Les Turcs Ghuz, du nom de la lignée des Seldjoukides, étaient présents à Bagdad depuis le 12^ème siècle et avaient vaincu les forces occidentales byzantines à la Bataille de Myriokephalon en 1176. Cela met un terme à la renaissance des Byzantins amorcée par la défaite des Seldjoukides de Rum lors de la première croisade à Nicée et à Dorylée. Cette victoire avait permis aux croisés de marcher à travers la Syrie et de prendre Édesse et Antioche en 1098 et Jérusalem en 1099.

La détermination de l'issue de cette phase a débuté en 1917.

· 6 avril 1917. Les États-Unis déclarent la guerre à l'Allemagne.

· Du 31 juillet au 10 novembre 1917. Les gains de la Bataille de Passchendaele, la principale offensive britannique, sont annulés par la contre-offensive allemande.

· 24 octobre 1917. La Bataille de Caporetto voit la lourde défaite italienne.

· La Révolution d'Octobre voit les Bolcheviks renverser le gouvernement provisoire. Lénine devint le commissaire en chef et Trotski le Commissaire aux Affaires Étrangères.

· Les victoires du Commonwealth britannique au Moyen-Orient permettent à Israël de récupérer la Palestine. Le puits du serment, Beersheba, avait été pris par l’Australian Light Horse lors de la dernière charge montée du peuple anglophone. À partir de cela, la Déclaration Balfour (1ère) a été rédigée soutenant l'État juif en Palestine.

· 9 décembre 1917. Les Forces du Commonwealth britannique s’emparent de Jérusalem. La ville est à nouveau entre les mains d'Israël après 1 847 années.

C’est le facteur clé et le point culminant de la guerre d'un point de vue prophétique. Le reste de la guerre est axé sur les points clés suivants.

· 3 mars 1918. Le traité de Brest-Litovsk entre la Russie et l'Allemagne voit la Russie se retirer de la guerre.

· Du 15 juillet au 2 août 1918, la dernière grande offensive allemande échoue à la Bataille de la Marne.

· Le 16 juillet 1918, l'ex-tsar Nicolas II et sa famille sont exécutés.

· 18 juillet 1918 : début de l'offensive Alliée. L'Allemagne est contrainte de battre en retraite.

· Les Italiens remportent la victoire de Vittoria Veneto et l'Autriche-Hongrie capitule.

· Le 9 novembre 1918, la révolution en Allemagne entraîne l'abdication de Guillaume II. La République est proclamée.

· 11 novembre 1918. L'Allemagne accepte l'Armistice et la Première Guerre mondiale prend fin.

· La guerre civile commence en Irlande.

· Lénine concentre le pouvoir du gouvernement bolchevique et la guerre civile dure jusqu'en 1920.

Ces questions illustrent la façon dont ce point crucial de l'histoire a impliqué les nations mentionnées dans la prophétie et bien d’autres encore. Le point évident de cette liste, c'est que nous assistons au développement d’un nouveau système de guerre qui diffère de tous les systèmes antérieurs. Plus particulièrement, cette séquence dans les derniers jours devait initier la mise en place des guerres de la fin et l'établissement du Royaume de Dieu.

La séquence se résume comme suit

· 750 AEC. La Nubie se consolide en Égypte sous la domination nubienne.

· 732 AEC. Les Assyriens sous Téglath-Phalasar III annexent Damas et font d’Israël et de Juda des états tributaires.

· 729 AEC. Téglath-Phalasar annexe Babylone.

· 724-721 AEC. Salmanazar V annexe Israël. Son successeur Sargon II déporte les dix tribus. Cette déportation était au-delà de l'Araxe, dans les steppes.

· 710 AEC. Les Cimmériens envahissent dévastant Urartu et la Phrygie. Sargon fut tué en combattant les Cimmériens en 705 AEC et fut succédé par Sennachérib.

· 696 AEC. Les Assyriens mettent à sac Tarse.

· 687 AEC. Le trône de Lydie, en Anatolie occidentale, est usurpé par Gygès.

L'Assyrie est maintenant prête à conquérir l'Égypte et à devenir l'empire suprême de l'Asie occidentale.

· 669-663 AEC. Les Assyriens envahissent l'Égypte et établissent la subordination de l'Égypte.

· Le bras de l'Égypte est donc brisé au sens préliminaire.

· 605 AEC. Nebucadnetsar défait Néchao, qui était allé aider l'Assyrie, à la bataille de Karkemish. L'armée égyptienne est poursuivie jusqu’aux frontières de l'Égypte, mais Nebucadnetsar n’y entre pas, pas plus que dans le royaume de Juda (2Rois 24:7). L'échelle de temps de sept temps commence.

· Les Égyptiens réussirent à reconquérir Gaza après la bataille de 601 AEC, ce qui leur permet d'accroître leur influence sur Jérusalem, malgré les avertissements de Jérémie.

· En 599 AEC, Nebucadnetsar conquiert les Arabes à l'est de la Syrie et de la Palestine.

· En 598 AEC, il entreprend d’assiéger Jérusalem et la conquiert les 15 et 16 mars 597 AEC.

· Il assiège à nouveau Jérusalem et la détruit en 586 AEC.

· Vers 567 AEC, l'Égypte tente de rétablir sa position et son Pharaon Amasis, successeur d’Hophra, est engagé par Nebucadnetsar dans sa trente-septième année (567 AEC).

· 525 AEC, Cambyse envahit l'Égypte et lui brise l’autre bras.

La fin de la première phase voit le transfert de pouvoir des Sémites aux Aryens représenté par les Médo-Perses. Les deux groupes ont consolidé leur pouvoir, qui s’est transformé en un changement de contrôle. L'Égypte a été subjuguée par les deux groupes. La fin de la période de consolidation des deux intervalles de temps de quarante ans se situe en 525 AEC avec l'invasion de Cambyse. Le cycle de sept temps appliqué à cette date terminale fait de l'année 1995 la fin de la Phase 2. En 1995, nous devrions voir la finalisation des réalignements principaux des groupes de pouvoir. À partir de 1995/6, l’empire des derniers jours devrait être en place en vertu de bouleversements politiques, financiers et sociaux, ce qui entraînera une série de conflits militaires menant au retour du Messie. Les jours de la fin ne seront pas une série d'observations calmes. Le système de datation de l'homme, fondé sur la date erronée de la naissance de Christ, n’a rien à voir non plus avec la période de temps allouée de la séquence de la fin. Dieu agit en fonction des Jubilés et non selon les dates des hommes. Ainsi, l'année 2000 n'a pas de signification autre que sa place dans les cycles de sept ans ou de Sabbat. [Le deuxième millénaire de la naissance de Christ doit logiquement être à partir de 1996 ou plus tôt vu que Christ ne pouvait pas être né plus tard qu’en l’an 4 AEC (étant donné la mort d'Hérode connue en l’an 4 AEC). Ainsi, il doit être né en 5 AEC ou plus tôt. Voir le document La Signification de l'Année 2000 (No. 286).]

(Voir aussi le document L’Âge de Christ à son Baptême et la Durée de son Ministère (No. 019).)

La séquence de la fin a été mise en place par un certain nombre d'activités préliminaires. Celles-ci sont les suivantes.

La première activité que nous devons comprendre, c'est la formation du pouvoir de la bête et la destruction de la prostituée religieuse de l'Apocalypse.

La persécution d’un temps, des temps et la moitié d’un temps ou des 1260 années s'est produite à partir de la mise en place du système religieux sous le Saint Empire Romain. Cela s'est produit en 590 EC avec les déclarations du Pape Grégoire Ier. La période a pris fin en 1850 avec la République italienne et la destruction de la puissance de l'Église romaine au sein des états pontificaux et la constitution de la République. Ceci a été rendu possible à partir d'une série d’évènements préliminaires. Les guerres préliminaires de l'Europe, qui brisent la prostituée de l'Apocalypse, datent à partir de la Révolution française. La première séquence de la bête se retournant contre la prostituée est considérée de se produire à partir d’Apocalypse 17:16.

Apocalypse 17:1-18 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes eaux. ² C’est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l’impudicité, et c’est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés. ³ Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. ⁴ Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. ⁵ Sur son front était écrit un nom, un mystère : Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. ⁶ Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d’un grand étonnement. ⁷ Et l’ange me dit : Pourquoi t’étonnes-tu ? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la porte, qui a les sept têtes et les dix cornes. ⁸ La bête que tu as vue était, et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. – ⁹ C’est ici l’intelligence qui a de la sagesse. – Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. ¹⁰ Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. ¹¹ Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. ¹² Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. ¹³ Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête. ¹⁴ Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. ¹⁵ Et il me dit : Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues. ¹⁶ Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. ¹⁷ Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. ¹⁸ Et la femme que tu as vue, c’est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre. (LSG)

La prostitution de la femme s’est produite avec les rois de la terre et les systèmes de pouvoir du monde ont été mélangés avec ce qui est censé être le Christianisme. Les nations des sept têtes et dix cornes sont reflétées dans Daniel. La séquence de ce système est mise en place à partir de Daniel 2:31-45.

Daniel 2:31-45 Ô roi, tu regardais, et tu voyais une grande statue ; cette statue était immense, et d’une splendeur extraordinaire ; elle était debout devant toi, et son aspect était terrible. ³² La tête de cette statue était d’or pur ; sa poitrine et ses bras étaient d’argent ; son ventre et ses cuisses étaient d’airain ; ³³ ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile. ³⁴ Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et d’argile de la statue, et les mit en pièces. ³⁵ Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or, furent brisés ensemble, et devinrent comme la balle qui s’échappe d’une aire en été ; le vent les emporta, et nulle trace n’en fut retrouvée. Mais la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre. ³⁶ Voilà le songe. Nous en donnerons l’explication devant le roi. ³⁷ Ô roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donné l’empire, la puissance, la force et la gloire ; ³⁸ il a remis entre tes mains, en quelque lieu qu’ils habitent, les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et il t’a fait dominer sur eux tous : c’est toi qui es la tête d’or. ³⁹ Après toi, il s’élèvera un autre royaume, moindre que le tien ; puis un troisième royaume, qui sera d’airain, et qui dominera sur toute la terre. ⁴⁰ Il y aura un quatrième royaume, fort comme du fer ; de même que le fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le fer qui met tout en pièces. ⁴¹ Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, ce royaume sera divisé ; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mêlé avec l’argile. ⁴² Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d’argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. ⁴³ Tu as vu le fer mêlé avec l’argile, parce qu’ils se mêleront par des alliances humaines ; mais ils ne seront point unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec l’argile. ⁴⁴ Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. ⁴⁵ C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine. (LSG)

Le rêve était véritable et l'interprétation était certaine. En d'autres termes, la question se concrétiserait et la compréhension était correcte. Le résultat final devait être la venue du Messie. Ainsi, le rêve couvrait toute la période allant jusqu'à l’établissement du Royaume millénaire sous Jésus Christ. Cela n'a pas encore eu lieu. La prophétie est toujours en cours. Nebucadnetsar est fondamental à cette prophétie, comme il l’est aux autres. En d'autres termes, les prophéties sont interdépendantes.

L'histoire de Daniel 3 se rapporte à l'idolâtrie mise en place sous le faux système religieux. Ce chapitre montre aux élus ce qui est attendu d'eux. Daniel 4 traite de la période de temps des prophéties et des temps des derniers jours.

Daniel 5 traite avec le jugement du système à partir de l'écriture sur le mur.

Daniel 5:1-31 Le roi Belschatsar donna un grand festin à ses grands au nombre de mille, et il but du vin en leur présence. ²Belschatsar, quand il eut goûté au vin, fit apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servissent pour boire. ³ Alors on apporta les vases d’or qui avaient été enlevés du temple, de la maison de Dieu à Jérusalem ; et le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servirent pour boire. ⁴ Ils burent du vin, et ils louèrent les dieux d’or, d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. ⁵ En ce moment, apparurent les doigts d’une main d’homme, et ils écrivirent, en face du chandelier, sur la chaux de la muraille du palais royal. Le roi vit cette extrémité de main qui écrivait. ⁶ Alors le roi changea de couleur, et ses pensées le troublèrent ; les jointures de ses reins se relâchèrent, et ses genoux se heurtèrent l’un contre l’autre. ⁷ Le roi cria avec force qu’on fît venir les astrologues, les Chaldéens et les devins ; et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en donnera l’explication sera revêtu de pourpre, portera un collier d’or à son cou, et aura la troisième place dans le gouvernement du royaume. ⁸ Tous les sages du roi entrèrent ; mais ils ne purent pas lire l’écriture et en donner au roi l’explication. ⁹ Sur quoi le roi Belschatsar, fut très effrayé, il changea de couleur, et ses grands furent consternés. ¹⁰ La reine, à cause des paroles du roi et de ses grands, entra dans la salle du festin, et prit ainsi la parole : Ô roi, vis éternellement ! Que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas de couleur ! ¹¹ Il y a dans ton royaume un homme qui a en lui l’esprit des dieux saints ; et du temps de ton père, on trouva chez lui des lumières, de l’intelligence, et une sagesse semblable à la sagesse des dieux. Aussi le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, ton père, l’établit chef des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, des devins, ¹² parce qu’on trouva chez lui, chez Daniel, nommé par le roi Beltschatsar, un esprit supérieur, de la science et de l’intelligence, la faculté d’interpréter les songes, d’expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et il donnera l’explication. ¹³ Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, l’un des captifs de Juda, que le roi, mon père, a amenés de Juda ? ¹⁴ J’ai appris sur ton compte que tu as en toi l’esprit des dieux, et qu’on trouve chez toi des lumières, de l’intelligence, et une sagesse extraordinaire. ¹⁵ On vient d’amener devant moi les sages et les astrologues, afin qu’ils lussent cette écriture et m’en donnassent l’explication ; mais ils n’ont pas pu donner l’explication des mots. ¹⁶ J’ai appris que tu peux donner des explications et résoudre des questions difficiles ; maintenant, si tu peux lire cette écriture et m’en donner l’explication, tu seras revêtu de pourpre, tu porteras un collier d’or à ton cou, et tu auras la troisième place dans le gouvernement du royaume. ¹⁷ Daniel répondit en présence du roi : Garde tes dons, et accorde à un autre tes présents ; je lirai néanmoins l’écriture au roi, et je lui en donnerai l’explication. ¹⁸ Ô roi, le Dieu suprême avait donné à Nebucadnetsar, ton père, l’empire, la grandeur, la gloire et la magnificence ; ¹⁹ et à cause de la grandeur qu’il lui avait donnée, tous les peuples, les nations, les hommes de toutes langues étaient dans la crainte et tremblaient devant lui. Le roi faisait mourir ceux qu’il voulait, et il laissait la vie à ceux qu’il voulait ; il élevait ceux qu’il voulait, et il abaissait ceux qu’il voulait. ²⁰ Mais lorsque son cœur s’éleva et que son esprit s’endurcit jusqu’à l’arrogance, il fut précipité de son trône royal et dépouillé de sa gloire ; ²¹ il fut chassé du milieu des enfants des hommes, son cœur devint semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les ânes sauvages ; on lui donna comme aux bœufs de l’herbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusqu’à ce qu’il reconnût que le Dieu suprême domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ²² Et toi, Belschatsar, son fils, tu n’as pas humilié ton cœur, quoique tu susses toutes ces choses. ²³ Tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux ; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines ; tu as loué les dieux d’argent, d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n’entendent point, et qui ne savent rien, et tu n’as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. ²⁴C’est pourquoi il a envoyé cette extrémité de main qui a tracé cette écriture. ²⁵ Voici l’écriture qui a été tracée : Compté, compté, pesé, et divisé. ²⁶ Et voici l’explication de ces mots. Compté : Dieu a compté ton règne, et y a mis fin. ²⁷ Pesé : Tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé léger. ²⁸ Divisé : Ton royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses. ²⁹ Aussitôt Belschatsar donna des ordres, et l’on revêtit Daniel de pourpre, on lui mit au cou un collier d’or, et on publia qu’il aurait la troisième place dans le gouvernement du royaume. ³⁰ Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. ³¹ Et Darius, le Mède, s’empara du royaume, étant âgé de soixante-deux ans. (LSG)

Le système mis en place sous les Babyloniens utilisait les objets du Temple de Dieu à des fins profanes. La prostituée est appelée Babylone parce que la prostituée utilise ce qui est saint à des fins profanes. La fin du système est liée à l'écriture sur le mur et à la proclamation de la vision.

L'écriture était MENE MENE TEKEL uPHARSIN. Le mot MENE signifie compté. La répétition des mots implique la duplication dans le compte. Il n'y a eu aucune explication satisfaisante de la répétition, si ce n'est qu'il s'agit d'une épizeuxe pour mettre l’accent sur un point important. La réplication a plus probablement une signification prophétique pour la période de temps concernée. Le mot TEKEL signifie peser étant dérivé du mot shekel. uPHARSIN est le terme chaldéen qui est une combinaison de deux mots. Le u signifie et ; PHARSIN est dérivé de PARAS signifiant briser. D'où le terme a été interprété comme étant divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. C'est pourtant un ajout de la prophétie adressée à Belschatsar. La rupture en question peut être un renvoi à Daniel 2 et la rupture de la statue par la pierre non taillée par des mains humaines, qui est le Messie. Les empires eux-mêmes sont détruits à la fin par le Messie, après les périodes de temps alloués.

Le système que Dieu a mis en place par l'Esprit Saint est expliqué dans Daniel 6. L'excellence de l'esprit et ses effets sur Daniel sont décrits dans Daniel 6:1-3.

Daniel 6:1-3 Darius trouva bon d’établir sur le royaume cent vingt satrapes, qui devaient être dans tout le royaume. ² Il mit à leur tête trois chefs, au nombre desquels était Daniel, afin que ces satrapes leur rendissent compte, et que le roi ne souffrît aucun dommage. ³ Daniel surpassait les chefs et les satrapes, parce qu’il y avait en lui un esprit supérieur ; et le roi pensait à l’établir sur tout le royaume. (LSG)

Le destin des élus est considéré à partir du verset 3. L'Armée déchue commence par l'humanité pour détruire les élus.

Daniel 6:4-5 Alors les chefs et les satrapes cherchèrent une occasion d’accuser Daniel en ce qui concernait les affaires du royaume. Mais ils ne purent trouver aucune occasion, ni aucune chose à reprendre, parce qu’il était fidèle, et qu’on n’apercevait chez lui ni faute, ni rien de mauvais. ⁵ Et ces hommes dirent : Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, à moins que nous n’en trouvions une dans la loi de son Dieu. (LSG)

La zone à attaquer était dans la nature du culte des élus et du fait que le système d’adoration mis en place en vertu du système du monde devait être tel que les élus seraient en contradiction constante avec le système et donc en conflit permanent avec les autorités du monde. Ils seraient ainsi persécutés et tués.

L'explication des nations concernées a été donnée dans les chapitres 7 et 8 de Daniel. La période de temps alloué en ce qui concerne le temple et la dispersion a été donnée dans Daniel 8 (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

Les guerres de la fin sont expliquées dans les luttes des guerres des rois du Nord et du Sud dans Daniel 11 (voir les documents La Troisième Guerre Mondiale Partie II : La Prostituée et la Bête (No. 299B) et 2012 et l'Antichrist (No. 299D)). Daniel 12 montre les temps de la fin et la révélation des derniers jours. La fin est accompagnée par la dispersion de la force du peuple saint.

Les guerres sont liées aux guerres au sein de l'Armée angélique. La nation des Perses puis les Grecs se révèlent séquentiels d’après Daniel 10.

Daniel 12:1-13 En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés. ² Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle. ³ Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité. ⁴ Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera. ⁵ Et moi, Daniel, je regardai, et voici, deux autres hommes se tenaient debout, l’un en deçà du bord du fleuve, et l’autre au delà du bord du fleuve. ⁶ L’un d’eux dit à l’homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve : Quand sera la fin de ces prodiges ? ⁷ Et j’entendis l’homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve ; il leva vers les cieux sa main droite et sa main gauche, et il jura par celui qui vit éternellement que ce sera dans un temps, des temps, et la moitié d’un temps, et que toutes ces choses finiront quand la force du peuple saint sera entièrement brisée. ⁸ J’entendis, mais je ne compris pas ; et je dis : Mon seigneur, quelle sera l’issue de ces choses ? ⁹ Il répondit : Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. ¹⁰ Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés ; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront. ¹¹ Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. ¹² Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu’à mille trois cent trente-cinq jours ! ¹³ Et toi, marche vers ta fin ; tu te reposeras, et tu seras debout pour ton héritage à la fin des jours. (LSG)

La prophétie des 1290 jours et des 1335 jours sera traitée séparément. Ce qui nous intéresse ici est l’établissement du cadre temporel des sept temps, qui a commencé de nouveau en 1914-16. Nous allons voir quelle importance cela a pour 1995/6 dans la section suivante.

Phase 2 – Partie 2

Dans la section précédente, nous avons examiné l'identification du cadre temporel de la fin et la relation avec Daniel. Les sept temps ont repris en 1914-1916 et la période de quatre-vingts ans se termine avec l'année sacrée en 1995/6. La nouvelle année sacrée commence la période qui voit la destruction des nations et la destruction d'un tiers de l'humanité occasionnées par la libération des quatre anges qui sont liés à l'Euphrate pour tuer un tiers de l'humanité (Apoc. 9:15). Les guerres peuvent ou non s’intensifier jusqu’à la Troisième Guerre mondiale rapidement à partir de 1995-7, mais la séquence de trente ans des Guerres de la Fin est commencée. (Voir aussi Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219).) La déstabilisation des systèmes de pouvoir existants atteint le point décisif. La séquence est couplée à des catastrophes naturelles et à la conséquence des erreurs précédentes, qui se combinent pour détruire la planète par les polluants qui augmentent.

Apocalypse 9:13-21 Le sixième ange sonna de la trompette. Et j’entendis une voix venant des quatre cornes de l’autel d’or qui est devant Dieu, ¹⁴ et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d’Euphrate. ¹⁵ Et les quatre anges qui étaient prêts pour l’heure, le jour, le mois et l’année, furent déliés afin qu’ils tuassent le tiers des hommes. ¹⁶ Le nombre des cavaliers de l’armée était de deux myriades de myriades : j’en entendis le nombre. ¹⁷ Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d’hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. ¹⁸ Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches. ¹⁹Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues ; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c’est avec elles qu’ils faisaient du mal. ²⁰ Les autres hommes qui ne furent pas tués par ces fléaux ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains, de manière à ne point adorer les démons, et les idoles d’or, d’argent, d’airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher ; ²¹ et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols. (LSG)

Ainsi, les guerres déclenchées par ces anges dans les derniers jours entraînent quelques 200.000.000 d’hommes armés et par le biais des armes modernes, elles tueront un tiers de l'humanité. La destruction par les armes modernes n'est pas seulement nucléaire. L'étendue des armes chimiques, même depuis la Seconde Guerre mondiale, alors qu'elles étaient censées être interdites, commence à causer de graves problèmes maintenant. Le Japon a été prié de retirer de grandes quantités de matières chimiques de la Mandchourie qu'il a conservées là pendant la Seconde Guerre mondiale. Les produits chimiques comprennent le gaz moutarde et le cyanure stockés en grandes quantités dans des fûts qui fuient. Personne ne sait quel sera le résultat final de cette contamination.

Il y a un nombre important de sous-marins nucléaires maintenant coulés au fond des océans du monde. L'abomination du dévastateur a une signification nouvelle.

Ces anges seront jugés par leurs actions ici. Les prophéties montrent qu'ils sont autorisés à utiliser les faiblesses des nations pour effectuer la guerre. Pourtant, lorsque confrontée à la suite de ce processus, l'humanité ne se repent toujours pas. C'est la guerre de la sixième trompette. Après cela, le Messie s’occupe des restes.

La destruction des derniers jours est effectuée par une puissance terrestre mise en place par Satan appelée la bête. Cette puissance tue les saints et les prophètes (Apoc. 16:6). Cela a d'abord été fait à la demande de la prostituée. Le pouvoir ecclésiastique a été utilisé pour forcer le pouvoir civil aussi à tuer les saints et les prophètes (Apoc. 17:6). La répétition ici utilise le nombre d'hommes pour montrer que le pouvoir de l'homme a été utilisé dans cette affaire et non la puissance ou l’Esprit de Dieu. Babylone la Grande a été ligotée et le royaume a été maintenu pendant sept temps afin qu'il puisse comparaître et être utilisé dans les derniers jours.

Le royaume s’est étendu sur 2.520 années et cinq continents. Au retour du Messie, les sept coupes de la colère de Dieu sont révélées. La bête est détruite. Cette destruction est précédée par celle de la prostituée. Ainsi, la séquence de l'Apocalypse 16 et 17 peut être trompeuse.

Apocalypse 16:1-21 Et j’entendis une voix forte qui venait du temple, et qui disait aux sept anges : Allez, et versez sur la terre les sept coupes de la colère de Dieu. ² Le premier alla, et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image. ³ Le second versa sa coupe dans la mer. Et elle devint du sang, comme celui d’un mort ; et tout être vivant mourut, tout ce qui était dans la mer. ⁴Le troisième versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources d’eaux. Et ils devinrent du sang. ⁵ Et j’entendis l’ange des eaux qui disait : Tu es juste, toi qui es, et qui étais ; tu es saint, parce que tu as exercé ce jugement. ⁶ Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire : ils en sont dignes. ⁷Et j’entendis l’autel qui disait : Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements sont véritables et justes. ⁸ Le quatrième versa sa coupe sur le soleil. Et il lui fut donné de brûler les hommes par le feu ; ⁹et les hommes furent brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l’autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire. ¹⁰Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Et son royaume fut couvert de ténèbres ; et les hommes se mordaient la langue de douleur, ¹¹ et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs œuvres. ¹² Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l’Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l’Orient fût préparé. ¹³ Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. ¹⁴ Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout-puissant. ¹⁵ Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu’il ne marche pas nu et qu’on ne voie pas sa honte ! ¹⁶ Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. ¹⁷ Le septième versa sa coupe dans l’air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait : C’en est fait ! ¹⁸ Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu’il n’y avait jamais eu depuis que l’homme est sur la terre, un aussi grand tremblement. ¹⁹ Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère. ²⁰ Et toutes les îles s’enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouvées. ²¹ Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes ; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand. (LSG)

Un malentendu commun est que la prostituée religieuse du système babylonien et des derniers jours contrôle la bête pour l'ensemble du processus. Ce n'est pas vrai. La prostituée a contribué à créer la bête en cherchant à obtenir d’elle un avantage par la direction ecclésiastique. Cependant, la bête se retourne contre la prostituée et la détruit.

Apocalypse 17:1-18 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes eaux. ² C’est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l’impudicité, et c’est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés. ³ Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. ⁴ Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. ⁵ Sur son front était écrit un nom, un mystère : Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. ⁶ Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d’un grand étonnement. ⁷ Et l’ange me dit : Pourquoi t’étonnes-tu ? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la porte, qui a les sept têtes et les dix cornes. ⁸ La bête que tu as vue était, et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. – ⁹C’est ici l’intelligence qui a de la sagesse. –Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. ¹⁰ Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. ¹¹ Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. ¹² Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. ¹³ Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête. ¹⁴ Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. ¹⁵ Et il me dit : Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues. ¹⁶ Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. ¹⁷ Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. ¹⁸ Et la femme que tu as vue, c’est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre. (LSG)

L'Intensification jusqu'au pouvoir de la Bête

Nous allons maintenant examiner le début de la fin. Cela commence avec la formation de la bête qui détruit la prostituée. L'union des dix cornes ou des dix rois est l'union des derniers jours. Les dix rois étaient l'union des nations qui se regroupent dans les derniers jours. La seule union de ce type à être subvenue et à s’être développée à partir du système romain et qui est devenue une union de rois a été le Saint Empire Romain. L'ancien système teuton était régi par cinq paires de jumeaux dans le cadre du Parlement ou de la Chose. L'incapacité à comprendre l'histoire de l'Europe et des Teutons a entraîné une grave incompréhension de ce qui se passe et de ce qui doit arriver en Europe dans les derniers jours.

La séquence de la formation de la bête, qui n'est plus contrôlée par la prostituée, a débuté en France avec l'activité contemporaine dans les Amériques. Le système a été réprimé en Angleterre, autrement, la période aurait devancé la prophétie et peut-être détruit le monde beaucoup plus tôt. Toutes les actions au cours des 2.000 dernières années, depuis la Révolution française, ont été orientées vers la formation de systèmes de pouvoir du temps de la fin et de machines de guerre des nations, afin que les démons puissent détruire les nations. Christ a utilisé le Commonwealth britannique pour limiter et contrôler le taux d'expansion et de destruction des nations. Examinons la séquence.

· 1789 EC. Les États généraux sont convoqués à Versailles. Le troisième état nomme lui-même l'assemblée nationale. La chute de la Bastille marque le début de la révolution française. La bête se forme.

· George Washington (jusqu’en 1797) devient le premier Président des États-Unis et les États-Unis se proclament une union économique et douanière.

· 1791. Déclaration de Pillnitz. L'empereur Léopold II et Frédéric de Prusse tentent de réintroduire le système monarchique en France.

Les émeutes britanniques "Church and King" à Birmingham marquent le début d’une ère de répression sévère visant à empêcher toute révolution en Angleterre.

· 1792. La France déclare la guerre à la coalition de l’Autriche et de la Prusse contre la France. La France les défait à la Bataille de Valmy. La Convention nationale domine la France jusqu’en 1795. Les Marseillais sauvent la révolution et la France devint une république.

· 1794. Le règne de la terreur atteint son apogée en mars-avril. Les Français battent les Autrichiens à la Bataille de Fleurus et conquièrent la Belgique.

Le Moyen-Orient commence également à se réorganiser.

· Aga Mohammed fonde également la dynastie Kajar en Perse en 1794.

· La France subjugue la Hollande, contribuant ainsi à la consolidation sous les Britanniques.

· En 1795, la France établit la République batave fantoche en Hollande. Cela permet à la Grande-Bretagne de prendre le Cap de Bonne-Espérance et Ceylan aux Néerlandais. Napoléon est nommé Commandant en Chef de l'Armée Révolutionnaire en Italie.

L’expansion aux États-Unis est favorisée par les changements de pouvoir européens.

Le traité de San Lorenzo permet aux États-Unis et à l'Espagne de fixer les frontières de la Floride et aux États-Unis d’obtenir des droits de navigation sur le Mississipi.

· En 1796, Napoléon envahit l'Italie et détruit le système étatique existant, en battant les Autrichiens à Lodi et Arcol.

L'invasion française de l'Irlande échoue.

Les Britanniques s’emparent de la Guyane.

L’agha Muhammad de Perse fait de Téhéran sa capitale.

· 1797 voit la Bataille du Cap Saint-Vincent. La marine britannique défait la flotte franco-espagnole.

Les Britanniques reprennent ensuite Trinidad à l'Espagne.

Napoléon envahit l'Autriche. Il occupe Venise et établit la République ligurienne à Gênes, tandis que la Lombardie autrichienne devient la République cisalpine.

Ces actions aboutissent au traité de Campo-Formio, par lequel l'Autriche fait la paix avec la France.

Les activités en Égypte commencent à impliquer l'Europe. L'Europe se lance dans une course pour contrôler les puissances du monde et ainsi diriger le cours de l'activité humaine au 20^e siècle.

· 1798. La seconde coalition contre la France se forme. Napoléon envahit l'Égypte. La Bataille des Pyramides voit la défaite des Mamelouks (ou Mamlouks). La marine française est battue dans la Baie d'Aboukir par Nelson à la Bataille du Nil.

Une rébellion séparatiste a lieu en Irlande. Les Français envahissent la Suisse et établissent la République helvétique.

La Grande-Bretagne fait de Ceylan une Colonie de la Couronne. Pendant ce temps, Tipoo Sahib de Mysore reprend la guerre contre les Britanniques.

· 1799. Napoléon envahit la Syrie. La Grande-Bretagne, l'Autriche, la Russie, le Portugal, Naples et l'Empire ottoman s’unissent contre la France. Les Français sont chassés de l'Italie et Napoléon rentre en France, renverse le Directoire établissant un Consulat dont il est le Premier Consul.

La Grande-Bretagne supprime le mouvement syndical dans le pays avec les Combination Laws (adoptées également en 1800). La Troisième Guerre Cafre voit la London Missionary Society commencer à travailler en Afrique du Sud. Avec la défaite et la mort de Tipoo Sahib de Mysore, le contrôle britannique est étendu sur la majeure partie du sud de l'Inde.

La découverte en Égypte par les Français de la pierre de Rosette en 1799 permet le déchiffrement des anciens hiéroglyphes égyptiens. Ce n’est qu’à partir de là que le passé peut être bien compris.

· 1800. Bataille de Marengo et de Hohenlinden. Les Français battent les Autrichiens.

La Russie se retire de la Coalition contre la France et le Tsar relance la Neutralité Armée du Nord contre la Grande-Bretagne. Cette mesure était prématurée et a peut-être favorisé la marche sur la Russie.

· 1801. L'Acte d'Union réunit officiellement la Grande-Bretagne et l'Irlande. Nelson détruit la Ligue de Neutralité Armée dans la mer Baltique. L’armée française en Égypte se rend aux Britanniques. Le Traité de Lunéville est signé entre la France et l'Autriche. La France conserve la rive gauche du Rhin et la majeure partie de l'Italie.

· 1802. Le Traité d'Amiens met fin à la guerre entre la Grande-Bretagne et la France. Napoléon est nommé Premier Consul à vie.

L'expansion des États-Unis a été directement favorisée par les guerres entre la Grande-Bretagne et la France.

· 1806. La guerre entre la Grande-Bretagne et la France éclate à nouveau. Napoléon vend les régions de Louisiane aux États-Unis, ce qui rend possible l'expansion continentale des États-Unis. Ainsi, Manassé se nourrit d’Éphraïm dans les premiers cas, comme Ésaïe l’a prophétisé dans Ésaïe 9:21.

Ésaïe 9:21 Manassé dévore Éphraïm, Éphraïm Manassé, et ensemble ils fondent sur Juda. Malgré tout cela, sa colère ne s’apaise point, et sa main est encore étendue. (LSG)

Ces actions impliquent la redistribution des groupes de pouvoir, comme cela s'est produit avant le début de la prophétie, à la date charnière de 605 AEC. La destruction de la prostituée par le système nouvellement apparu en Europe a permis l'expansion des peuples anglophones afin qu'ils puissent hériter les promesses de droit d'aînesse. Ce qu’ils feront éventuellement avec ce droit d'aînesse est d'un intérêt significatif.

Napoléon a démantelé le Saint Empire Romain en 1806. Tous les domaines des Habsbourg sont rattachés à l'Empire autrichien avec l'allemand comme langue officielle. Cette situation perdure jusqu'en 1815, date à laquelle Napoléon est finalement vaincu et l'empire reconstitué.

Entre 1806 et 1815, l'instabilité de la guerre a permis à un certain nombre de pays de parvenir à l'indépendance. La France annexe la Hollande en 1810 et l'empire est à son apogée. Les Français sont néanmoins retenus au Portugal par Wellesley à Torres Vedras. Buenos Aires, le Mexique et la Nouvelle-Grenade parviennent à renverser la domination espagnole et Simon Bolivar s’impose comme un leader nationaliste. La Grande-Bretagne est également en mesure d'annexer l'île Maurice et les Seychelles.

· En 1811, après que George III a été déclaré fou et que le Prince de Galles a été déclaré Régent, les Français ont été chassés du Portugal et Wellesley a envahi l'Espagne.

Le Paraguay et le Venezuela sont alors en mesure de déclarer leur indépendance vis-à-vis de l'Espagne.

· 1812. Napoléon envahit la Russie et se retire après avoir combattu la bataille de Borodino et l'incendie de Moscou.

L’année 1812 est également marquée par la guerre anglo-américaine qui porte sur la politique britannique à l'égard des navires neutres. Cette guerre dure jusqu’en 1814 et le Traité de Gand.

En 1812, Muhammad Ali massacre les Mamelouks au pouvoir en Égypte.

À partir de 1813, les Français ont été chassés de l'Espagne à la bataille de Vittoria. Cela permet aux États-Unis de s’emparer de l'Ouest de la Floride aux dépens de l'Espagne.

La Prusse lance ensuite la guerre de libération contre les Français. Napoléon bat les alliés lors des Batailles de Lützen et de Bautzen. Les Autrichiens rejoignent alors l'alliance contre les Français. Napoléon est défait à la Bataille des Nations à Leipzig.

Ces activités en Europe ont peut-être permis à Bolivar de devenir le dictateur du Venezuela et au Mexique de devenir indépendant.

Pendant ce temps, deux navires britanniques pénètrent dans le Port de Nagasaki pour déloger un négociant néerlandais. Les tentatives d’intégrer le Japon dans le système mondial commencent à prendre de l’ampleur.

Après la défaite française de 1814, la Grande-Bretagne conserve le Cap à l’issue du Congrès de Vienne qui fait suite au premier exil de Napoléon à l'île d'Elbe. Le pape Pie VII revient à Rome et rétablit l'Inquisition et la Compagnie de Jésus.

Ainsi, la destruction de la prostituée n'était pas complète. Napoléon s’échappe et est défait à Waterloo en 1815. Après sa défaite finale, le Saint Empire Romain est restauré par les puissances européennes. La restauration du Saint Empire Romain en 1815 a permis à l'Inquisition de procéder de 1823 à 1846. Les détails sont contenus dans le document La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122). Les 1260 ans de persécution prirent fin en 1850 tel que détaillé dans le document No. 122.

En 1827, les Turcs entrent à Athènes et Ibrahim s’empare de l'Acropole. Une flotte combinée britannique, française et russe détruit la flotte turque à la Bataille de Navarin.

Au cours de la dernière Inquisition, l'Angleterre s’ouvre à la tolérance. En 1828, l'abrogation de la Test and Corporation Act permet aux non-conformistes d’occuper des fonctions publiques. En 1829, l’Acte sur l'Émancipation des Catholiques autorise les Catholiques à occuper des fonctions publiques en Grande-Bretagne. La sati est également supprimée en Inde.

Une des phases finales dans l’établissement des promesses du droit d'aînesse du peuple d'Israël a été l'établissement de colonies sur l'ensemble de l'Australie et ensuite de la Nouvelle-Zélande. En 1829, Fremantle prit possession de l'Australie-Occidentale et commença la colonisation.

Le traité d'Andrinople, également en 1829, met fin à la guerre russo-turque avec la Russie obtenant la libre navigation sur le Bosphore et les Dardanelles. Des révoltes ont éclaté en Europe en 1830 et l'agitation s’est poursuivie. La réforme parlementaire est réclamée en Grande-Bretagne. Les Belges se révoltent contre les Néerlandais.

À l’est, Mysore est incorporée à l'Inde britannique. Les Français conquièrent l’Algérie.

En 1832, lors de la Bataille de Koniah, les Égyptiens, sous la direction d'Ibrahim, battent les Turcs en Syrie. Les nations de la prophétie, y compris les Édomites, sont à nouveau impliquées dans cette bataille.

En 1836, l'Australie-Méridionale devient une province britannique et le Texas gagne son indépendance du Mexique lors des Batailles de Fort Alamo et de San Jacinto. En 1838, les Boers battent Dingaan et massacrent les Zoulous à Blood River. Le pouvoir est donc consolidé.

En 1839, les Turcs envahissent la Syrie, mais sont défaits à Nesib. Les Britanniques occupent Aden.

En 1839, les Boers fondent la république indépendante du Natal et, en 1842, l'État Libre d'Orange.

Pendant ce temps, les Britanniques mènent la première guerre de l'Opium avec la Chine (1839-1842). Le traité de Nankin (1842) met fin à la guerre. La Grande-Bretagne s’empare de Hong Kong et ouvre les ports chinois au commerce étranger. La France occupe également Tahiti en 1842.

La Grande-Bretagne annexe Natal en Afrique en 1843 et le Sind en Inde. En 1844, après la guerre anglo-sikhe, la Grande-Bretagne annexe le Pendjab.

La consolidation britannique de l'Inde a permis l'établissement d'un pouvoir consolidé sur le sous-continent. L'importance de ce fait deviendra évidente dans les guerres des derniers jours.

En 1840, l'Acte d'Union réunit le Haut et le Bas-Canada. La même année, la Nouvelle-Zélande devient une Colonie de la Couronne britannique avec le traité de Waitangi. Le traité Webster-Ashburton de 1842 règle le différend frontalier entre le Canada et les États-Unis.

En 1840, la question de l'Égypte et du règne de Muhammed Ali est également débattue lors de la Quadruple Convention de Londres entre la Grande-Bretagne, la Russie, la Prusse et l'Autriche.

La France soutient Muhammad Ali en tant que dirigeant. En 1841, cette situation est finalement officialisée lors de la Convention d'Alexandrie, quand les Turcs reconnaissent Muhammad Ali comme souverain héréditaire de l'Égypte.

En 1845, la guerre États-Unis/Mexique au sujet des frontières voit la Floride et le Texas rejoindre les États-Unis. En 1846, les États-Unis annexent le Nouveau-Mexique. Le Traité de l'Oregon fixe la frontière à l’ouest des Grands Lacs comme le 49^e parallèle. En 1847, les Américains s’emparent de Mexico.

En 1849-50, les révolutions éclatent en Europe et le Saint Empire Romain est détruit en 1850 avec la papauté limitée par le statut.

En 1845, la fabrication d'artillerie à chargement par la culasse avec canons rayés débute dans le Piémont. La guerre par les armes modernes devient possible. Le début de l’intensification jusqu'à la Première Guerre Mondiale a commencé.

Au cours de la période comprise entre 1850 et 1914, les principaux acteurs de la division des empires se sont livrés à une série de luttes pour le pouvoir. Les États-Unis sont confrontés à une guerre civile afin d'assurer leur pouvoir en tant que nation unique. En 1867, les États-Unis ont acheté l'Alaska à la Russie et l'Acte de l'Amérique du Nord Britannique a établi la Confédération du Canada. Israël a hérité de ses terres.

Le décor était donc planté pour la modernisation des systèmes mondiaux en une gigantesque arène ouverte, qui obligerait des empires étendus et puis finalement un seul système de géant. Cela n’a pas encore été atteint et ne le sera que par la force des armes.

En 1875, la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne lancent un programme de réarmement militaire. En 1877, la Grande-Bretagne annexe le Transvaal et la Russie envahit la Turquie. En 1878, le Traité de San Stefano entre la Russie et la Turquie a permis au Monténégro, à la Serbie, à la Bulgarie et à la Roumanie de devenir indépendants. Les gains de la Russie du Traité de San Stefano ont été renversés par le congrès de Berlin et Chypre fut accordée à la Grande-Bretagne. La guerre anglo-afghane de 1878-1880 a vu la Grande-Bretagne prendre le contrôle des affaires afghanes.

En 1876, la Grande-Bretagne et la France ont établi un double contrôle sur les finances de l'Égypte. Ce contrôle de l'Égypte a forcé l'abdication d'Ismaïl en 1879.

En 1881, la révolte Nationaliste en Égypte se produit sous la direction d’Arabi Pacha. La France établit un protectorat sur Tunis. Cette période marque le début de la révolte du Mahdi contre la domination égyptienne au Soudan. En 1882, le Mahdi se proclame le Messie au Soudan et prend Khartoum en 1885.

En 1887, les Italiens sont vaincus à Dogali. Toutefois, l'Éthiopie devient un protectorat italien par le Traité d’Ucciali en 1889. En 1896, la Bataille d'Adoua met fin aux prétentions italiennes en Éthiopie (au moins jusqu'à Mussolini).

En 1888, la Convention de Constantinople ouvre le Canal de Suez aux navires de toutes les nations.

En 1899, la guerre anglo-boer éclate et est interrompue en 1900 par l’annexe par les Britanniques de l'État Libre d'Orange et du Transvaal et les Boers entament une guérilla en 1901.

La Guerre des Boers prend fin en 1902. Le Cap est alors consolidé au profit des Britanniques et les États-Unis prennent le contrôle du Canal de Panama la même année. Ce n'est toutefois qu'en 1914 qu'il est définitivement ouvert.

Ainsi la Grande-Bretagne et l'Amérique possédaient les portes des nations en 1914 (voir la prophétie d'Abraham dans Genèse 22:17).

Genèse 22:17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. (LSG)

Cette consolidation devait favoriser par la suite le développement du système commercial mondial sous la bête. Toutefois, les descendants d'Abraham conserveront les portes.

L'Entente Cordiale entre la Grande-Bretagne et la France aboutit à un accord sur l'Égypte et le Maroc. Bien que le Maroc ait précipité une crise entre la France et l'Allemagne en 1905, les droits de la France ont été reconnus lors de la conférence d'Algésiras de 1906. En 1905 également, les Russes ont été battus par les Japonais avec la destruction de la flotte russe à Tsushima.

En 1906, le HMS Dreadnought, le premier cuirassé propulsé par turbine, est lancé, ce qui intensifie la course navale entre la Grande-Bretagne et l'Allemagne.

En 1907, Sun Yat-sen annonce le programme pour la République Démocratique de Chine.

En 1908, l'Autriche annexe la Bosnie-Herzégovine.

En 1909, la révolution libérale en Perse renverse le Shah. En Turquie, les Jeunes Turcs déposent Abdul Hamid II. La Russie et la Bulgarie concluent un traité secret d'Alliance contre l'Autriche et l'Allemagne.

En 1914, environ sept temps après la défaite de l'Égypte à la Bataille de Karkemish, à laquelle la prophétie était liée, les forces du Commonwealth britannique sont entrées en Égypte. Elles avaient contrecarré les objectifs français dans ce pays, lors des guerres napoléoniennes. L'Égypte allait devenir un acteur clé dans le contrôle du commerce mondial par le Canal de Suez, mais elle était surtout la porte d'entrée pour l’établissement de l'état d'Israël. La Déclaration Balfour elle-même, en 1917, a été un évènement historique.

L’intensification de 1914-1918 a vu Israël repris par le Commonwealth. La période suivante a vu le système européen se préparer à détruire le Commonwealth et à empêcher l’établissement de l'État d'Israël. L'extermination des Églises observant le Sabbat et de Juda a commencé dès la fin de la Première Guerre mondiale – notamment par l'extermination des Arméniens, puis des Turcs à partir de 1927. (Voir aussi le document Le Dernier Pape : Examen de Nostradamus et Malachie (No. 288).)

En 1939, l'Allemagne envahit la Pologne et les Britanniques déclarent la guerre. Le Commonwealth était donc de retour en Égypte pour combattre les forces de l'Axe. La partie la plus intensive de la récolte de Juda mentionnée dans Osée 6:11 devait se produire au cours des trois dernières années des 2.520 années depuis la destruction de Jérusalem. Cette destruction a commencé en 597 avant notre ère et s’est achevée en 586 avant notre ère. Cette période correspond à la même période de temps de 1933 à 1944 au cours de la montée et de la chute du Troisième Reich.

En 1945, les cycles de sept temps ont pris fin avec l’arrêt de la récolte de trois ans. Cela est tiré d’Osée 6:2.

Osée 6:2 Il nous rendra la vie dans deux jours ; le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons devant lui. (LSG)

L’établissement de l’état d'Israël a donc commencé à partir de 1945.

L'Égypte s’est également développée conformément à la prophétie des bras. En 1953, l'Égypte a déclaré son indépendance sous la direction de Gamel Abdul Nasser. En 1956, la crise de Suez a lieu. La séquence suivante des quarante ans a vu les tentatives continuelles de destruction d'Israël.

La prophétie a vu la chute effective de l'Église copte égyptienne et sa réunion avec Rome en 1996. L'état égyptien est effectivement un état islamique de plus en plus fondamentaliste. Ceci met fin à la période de 2520 ans de la prophétie. Cette action n’achève pas la disparition de l'Égypte, mais commence plutôt la séquence finale des guerres de la fin. C'est ce que l'on peut également comprendre en lisant le texte du document Le Mesurage du Temple (No. 137).

Le cycle de temps s'étend également à l’ascension de Cyrus et à l'invasion de Cambyse. La période de temps pour la reconstruction du Temple s’étendait à partir de la deuxième année de Cyrus. Cyrus a annexé Babylone en 539 avant notre ère et il a donné l'ordre de commencer la reconstruction du Temple au cours de sa première année à Babylone, c’est-en-dire en 538 avant notre ère. Cette proclamation était l'accomplissement de Jérémie 29:10 et de 2Chroniques 36:21 sous la direction divine (Ésaïe 44:28; 45:1-3). Le temple ne fut cependant pas achevé avant le règne de Darius II plus de 100 ans plus tard.

Ainsi, l’intensification jusqu'à la fin de la prophétie comporte un certain nombre de messages subsidiaires. Les dates de l'invasion de Cambyse pourraient s'étendre jusqu’à l'année sacrée de 525 AEC et, ainsi, la période de temps s’étend donc jusqu’en l’année sacrée 1995/6. L'importance de ces dates réside dans le fait qu'il s'agit des moments clés de l’intensification jusqu’au retour du Messie et des temps de la fin. Cette période de temps s'étend jusqu’au Jubilé de 2027/28. Les dates clés sont les suivantes :

669-663 AEC – Cassure préliminaire – 1798-1811-1876

610-609 AEC – Tentative de restauration – 1831, 1881

605 AEC – Bras cassé (date clé) – 1914-16

567 AEC – Tentative de restauration – 1953-1956

525 AEC – Deuxième cassure – 1995/6 (fin des 80 ans)

1997 – Fin du Temps des Nations.

1997 – Début de la dernière phase des guerres du Nord et du Sud.

Un autre facteur clé est que les nations qui contrôlent l'Égypte deviennent les rois du Sud aux fins de Daniel 11. Ceci est examiné en détail dans les documents La Troisième Guerre Mondiale : Partie I L'Empire de la Bête (No. 299A) et La Troisième Guerre Mondiale Partie II : La Prostituée et la Bête (No. 299B)). Toutefois, il est nécessaire de noter que les dernières phases de Daniel 11 concernent aussi les Libyens et les Éthiopiens. Les guerres de la fin commenceront à partir de la chute de l'Égypte et de la mise en place des alliances fondamentalistes qui en découleront. Les guerres Nord-Sud de la fin commenceront à partir de la chute de l'Égypte, conformément à ces prophéties.

Les activités des derniers jours sont expliquées à travers une multitude de prophéties interdépendantes. Les guerres et les activités sont connues. La période charnière semble se rapporter à la fin de la période de sept temps qui a commencé la double phase en 1914-16, soit sept temps depuis 605 AEC. La séquence des deux périodes de quarante ans dans leur deuxième phase s’est achevée en 1996 avec une nouvelle réorientation du pouvoir. Les groupements de pouvoir évidents dans le monde d'aujourd'hui sont ceux de l'Europe et de l'Islam. L'autre groupe qui se développe est celui des rois de l'Orient.

Les guerres qui s'ensuivent au Moyen-Orient permettent aux rois de l'Orient de se déplacer dans le Moyen-Orient à travers une terre dévastée. Le trône de la bête est dans l'obscurité à travers les guerres au Moyen-Orient et celle à l'est et au nord de Jérusalem, à savoir les steppes d'Asie centrale. Cette séquence permet ensuite aux rois de l'Orient d’avancer vers Jérusalem.

Apocalypse 16:10-16 Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Et son royaume fut couvert de ténèbres ; et les hommes se mordaient la langue de douleur, ¹¹ et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs œuvres. ¹² Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l’Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l’Orient fût préparé. ¹³Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. ¹⁴Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout-puissant. ¹⁵Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu’il ne marche pas nu et qu’on ne voie pas sa honte ! ¹⁶Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. (LSG)

Les guerres de la fin sont indiquées en partie par les Sept Trompettes. Les Sept Coupes de la colère de Dieu doivent plus particulièrement traiter avec les nations des derniers jours et détruire leur capacité à faire la guerre et retirer de la terre l'état d’esprit qui fait la guerre. La séquence de la fin est rendue possible par la libération des quatre anges sur l'Euphrate et les guerres qui en découlent.

Tout comme la Guerre Civile Espagnole a été le prélude à la Seconde Guerre mondiale, la Guerre des Balkans est elle aussi un prélude à la Troisième Guerre mondiale. Le racisme et la barbarie que l’on y observe, avec l’épuration ethnique et l'orientation religieuse des états, ainsi que la tromperie et le déshonneur permanents, sont indicatifs des conflits de la Troisième Guerre mondiale. Les horreurs des types d'armes développées à partir du Vietnam et du Moyen-Orient ont montré que la Troisième Guerre mondiale sera encore plus horrible que ce que l'on aurait pu imaginer auparavant. Plus d'un tiers de la planète mourra dans cette guerre de la sixième trompette. Un quart de l'humanité mourra de la famine et de la peste, avant et après cette guerre. Parce que la planète ne se repentira pas, un autre tiers mourra de la peste et de la maladie qui en découle et dans les combats qui s'ensuivront lorsque l’Orient sera amené à Armageddon.

En raison de leur dépendance à l'égard du Complexe Militaro-industriel, les nations israélites sont traitées conformément à la prophétie (Ézéchiel 5:1-17). Nous traitons de la Troisième Guerre mondiale dans les documents 299A-299D.

Quelle que soit la date clé du début de la dernière séquence concernant l'Égypte, de la fin à 1996 et du début des Trente Ans à partir de 1997, la séquence est connue et est sûre. Nous avons un travail à faire afin que notre peuple soit appelé à la repentance.

Nous poursuivons l’étude de la Chute de l'Égypte dans le document La Chute de l’Égypte Partie II : Les Guerres de la Fin (No. 036_2) avec l'audio [disponible en anglais seulement].

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