Christian Churches of God

[086]

 

 

 

La Foi et les Œuvres

 

(Édition 2.0 19950701-20000327)

 

 

 

Ce document d’étude montre la relation entre la Foi et les Œuvres. Il montre l’exigence de se repentir des œuvres mortes. On voit que les apôtres considéraient que la démonstration de la foi est faite par les œuvres.

 

    

Christian Churches of God

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(Copyright © 1995, 2000 Wade Cox)

(Tr. 2010, 2020, rév. 2020)

 

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 La Foi et les Œuvres [086]

 

 

Un des principes du Christianisme est que le juste doit vivre par la foi (Hab. 2:4 ; Rom. 1:17 ; Héb. 10:38). Une supposition moderne courante est que la foi a supplanté les œuvres et que la loi est abolie. Plus spécialement, il est supposé que l’observance de la loi fait partie des œuvres et que les œuvres n’ont aucune part dans le salut. Ces commentaires proviennent d'une mauvaise compréhension de la relation entre le salut et la grâce et la loi. Cette relation a été identifiée dans le document d’étude La Relation Entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082).

 

Le présent document s’intéresse à la relation entre la Foi et les Œuvres. 

 

C'est un fait que Christ a indiqué que la loi se compose de parties et que les choses les plus importantes dans la loi sont la Justice, la Miséricorde et la Foi. Christ a dit que ces choses doivent être observées sans négliger le reste (Matt. 23:23). 

 

Le problème est donc qu'il y avait des choses plus importantes. Il y avait des parties plus petites de la loi qui devaient être pratiquées. Christ n'a pas dit qu'elles avaient été supprimées. Il a dit : c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. Donc, il fallait faire les deux, mais les choses les plus importantes ont eu la priorité par-dessus les plus petits éléments de la loi. La dîme du potager dans votre jardin, ne vous excuse pas d’aller et de faire du bien à votre voisin. C'est un fait que beaucoup de personnes pensent qu'elles sont justes parce qu'elles font des petites choses dans l’œuvre de Dieu. Pourtant, les parties importantes de l’œuvre de Dieu, elles les annulent ou les abandonnent. Christ dit que ces gens, ces Scribes et ces Pharisiens, savaient ce que la loi était, pourtant ils ont changé la loi, où ils ont mis l'accent sur des choses qui étaient hors de proportion en rapport aux choses importantes qu'ils auraient dû faire. Vous ne pouvez tout simplement pas négliger les choses importantes de la loi. 

 

Christ nous a appelés à un travail. Il ne nous a pas appelés simplement à nous asseoir et à prier dans nos chambres. Vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume de Dieu simplement en priant dans votre chambre, alors que vous avez la capacité de faire d’autres choses. Il y a beaucoup de gens qui ne peuvent pas sortir de leur chambre et qui prient dans leur cloison et font l’œuvre du Seigneur, parce que les prières d'un homme juste sont efficaces, très utiles. Il y a des tas de choses que les gens peuvent faire, étant donné qu'ils ont la capacité et les attributs pour travailler. Beaucoup de gens ont des difficultés avec cela et avec le concept qu’il existe des principes et des règles par lesquels ils doivent vivre.

 

À partir du commentaire de Christ dans Matthieu 23:23, on peut voir que la foi est un pilier de la loi plutôt que son remplacement. La Justice, la miséricorde et la foi sont donc les trois parties importantes de la loi que Christ a déclaré qu’il fallait pratiquer. En effet, la foi est le moyen par lequel la loi était observée dans un environnement hostile. La Pâque a été observée par la foi, et non comme un précurseur de la foi. Le concept est qu’avant que la loi ne soit donnée à Moïse, cette Pâque a été observée par Moïse par la foi. La foi a donc précédé la loi et fait partie de la loi (Héb. 11:28).

 

C’est important, parce que les Protestants et les soi-disant Chrétiens modernes professent le concept que la loi a été supprimée, et disent que la foi est un concept du Nouveau Testament, et qu'elle a éliminé les œuvres. De plus, ils croient que la foi en Jésus Christ est tout ce qui est nécessaire ou uniquement ce qui est exigé, et que c’est par la foi en Jésus Christ qu’ils seront sauvés. Ceci n’est que partiellement vrai.

 

Un texte important qui est souvent mal utilisé est celui d'Hébreux 6:1, en raison de son renvoi au repentir des œuvres mortes. Le texte doit être lu dans son contexte.  

Hébreux 6:1-12 C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu, 2 de la doctrine des baptêmes, de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel. 3 C’est ce que nous ferons, si Dieu le permet. 4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint–Esprit, 5 qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, 6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.

 

Il s’agit des personnes qui ont fait partie des élus, qui ont reçu l'Esprit Saint et se sont ensuite éloignées de la vérité. Il est impossible de les restaurer dans la vérité. Ils vont à la Deuxième Résurrection.   

7 Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu ;

 

Si vous avez été défriché (préparé) et si l'Esprit Saint vous a été donné, c’est une bénédiction de Dieu.  

8 mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu. 9 Quoique nous parlions ainsi, bien–aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut. 10 Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre travail et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints. 11 Nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour conserver jusqu’à la fin une pleine espérance, 12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses. (LSG)

 

C’est assez clair. Vous ne posez pas de nouveau les enseignements élémentaires. Les doctrines élémentaires de Christ sont le repentir des œuvres mortes, la foi en Dieu et les instructions sur la simplicité de la loi, la résurrection des morts, et le jugement éternel. Elles sont le lait. Et nous continuons vers de choses plus grandes. Cela ne signifie pas que les œuvres sont mortes et qu'elles doivent être supprimées.

 

Le commentaire parle de se repentir des œuvres mortes. Le texte, cependant, amène le Chrétien au-delà du sens des deux facettes des doctrines élémentaires. Ainsi, le niveau de maturité est au-delà du sens initial du repentir des œuvres mortes. Remarquez que le repentir est des œuvres mortes, et non des œuvres (cf. Gal 5:19-22). Cette mauvaise compréhension provient de la fausse prémisse selon laquelle toutes les œuvres sont mortes. C'est faux.

 

Il y a un problème latéral dans cette question. Une fois que vous avez goûté à l'Esprit Saint, que vous avez mis votre épaule à la roue et que vous vous êtes enrôlés dans l'armée de Dieu, vous ne pouvez pas abandonner impunément. Il ne s’agit pas de dire : “Je reprendrai ma croix de nouveau ; je vais la poser et enterrer mon père ; ou je vais paître mes bœufs ; ou je vais faire autre chose et ensuite je la reprendrai quand ça m’arrangera. Ce n'est pas comme ça que le système fonctionne. Quand vous vous enrôlez dans le champ, vous travaillez jusqu'au coucher du soleil et vous pouvez être appelé à tout moment. La parabole des ouvriers au champ montre que tous reçoivent le même salaire, c’est-à-dire le salut. Mais ils ont tous travaillé et ont labouré jusqu'au coucher du soleil, jusqu'à la fin de la journée. Certains ont été appelés tard, mais ils ont tous travaillé ensemble dès le temps où ils ont été appelés. Si vous abandonnez le champ, vous n'avez pas votre salaire.

 

Le résultat final de ce processus se trouve dans 1Corinthiens 5:5 – vous êtes livré à l'adversaire afin que votre vie puisse être sauvée au dernier jour. C’est la punition. Vous allez dans la Deuxième Résurrection. On doit se repentir de l’attitude qui consiste à mépriser Christ et le système. Nous avons un travail à faire et nous avons tous la responsabilité d’accomplir ce travail au mieux de nos capacités. Certains d’entre nous ont plus de capacités que d’autres. Certains d’entre nous ont des capacités différentes. Certains d’entre nous sont efficaces dans la prière et le jeûne. Certains sont doués dans d’autres domaines. Mais nous sommes tous appelés à un travail en tant que membres d'un seul corps et notre tête est Jésus Christ. Il est important de se rappeler que la tête (chef) de cette église est Jésus Christ et de suggérer le contraire est une calomnie.

 

Le chapitre de la foi d'Hébreux 11 est important pour montrer comment la foi a été gardée et comment les gens ont développé la foi. Ce n'est pas du tout un concept du Nouveau Testament. Le NT (Nouveau Testament) est très clair en rattachant la foi à l'origine du monde. 

Hébreux 11:1-39 Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. 2 Pour l’avoir possédée, les anciens ont obtenu un témoignage favorable. 3 C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles. 4 C’est par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn ; c’est par elle qu’il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes ; et c’est par elle qu’il parle encore, quoique mort. 5 C’est par la foi qu’Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce que Dieu l’avait enlevé ; car, avant son enlèvement, il avait reçu le témoignage qu’il était agréable à Dieu. 6 Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. 7 C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, et saisi d’une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille ; c’est par elle qu’il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui s’obtient par la foi.

 

Noé a été averti de la fin de cet âge et il a commencé à construire une arche. Cela lui a pris cent ans et il a gagné la dérision de tous les gens autour de lui. On nous a donné le livre de l’Apocalypse après Jésus Christ, qui nous avertit de la fin de cet âge. La fin de cet âge a des signes sûrs et par la foi, nous attendons l’avènement du Messie. De la même façon, les prophètes qui ont précédé l’Apocalypse, nous ont donné l’avertissement de l’avènement du Messie et de la fin de cet âge. Nous aussi, nous sommes maintenant tenus en dérision pour avoir cru en cela. De plus en plus de gens qui se disent Chrétiens disent que le Seigneur a retardé son avènement. De plus en plus de gens vont repousser l’avènement du Messie à plus tard, à des dates de plus en plus lointaines. Plus c’est atroce, plus de capacité ils ont de retarder ou de reporter l’avènement du Messie. Plus il y a de guerres, plus il est probable qu’ils le remettront à plus tard. Ce n’est que quand finalement ils seront confrontés à l'énormité de la dévastation, qu'ils commenceront alors à prier pour l’avènement du Messie. Très peu de personnes prient que Ton Royaume vienne le plus rapidement.  

8 C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait. 9 C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse. 10 Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. 11 C’est par la foi que Sara elle–même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.

 

Dieu a fait une promesse à Sara. Bien qu'elle ait dépassé largement l’âge de la procréation, elle croyait qu'Il allait tenir cette promesse. 

12 C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne peut compter.

 

Donc, la progéniture d'Abraham était comme les étoiles du ciel. Elles s’étendaient bien au-delà de Juda. 

13 C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. 14 Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie. 15 S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner. 16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est–à–dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.

 

Cette recherche est en fait un pèlerinage sur la terre ; dans l’attente que Dieu fera descendre la nouvelle Jérusalem et réconciliera cette planète avec l'armée céleste. Ce concept lui-même est aujourd’hui soumis aux attaques par les sociétés de ce monde  ̶  le fait que les Chrétiens se considèrent eux-mêmes comme pèlerins et exilés dans ce monde. 

17 C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses, 18 et à qui il avait été dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité.

 

Dieu avait fait cette déclaration, et pourtant Abraham avait apparemment reçu l’ordre du messager de Dieu (l'Ange de Dieu) de rompre cet engagement.  

19 Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra-t-il par une sorte de résurrection.

 

Ainsi, Abraham avait la foi que même si Dieu lui demandait de tuer son fils, Il le ressusciterait, et susciterait des descendants de la terre à travers Isaac. Il avait une confiance et une foi absolues dans le fait que si Dieu lui demandait de placer son fils pour qu’il soit tué, alors Il ressusciterait son fils. Ceci est un énorme acte de foi. Beaucoup de personnes n'ont pas eu la foi pour sacrifier ou de mettre même leurs emplois en jeu, dans la poursuite de l’Unique Vrai Dieu, encore moins de leurs fils.  

20 C’est par la foi qu’Isaac bénit Jacob et Esaü, en vue des choses à venir. 21 C’est par la foi que Jacob mourant bénit chacun des fils de Joseph, et qu’il adora, appuyé sur l’extrémité de son bâton.

 

C’est alors qu’il a béni Éphraïm et Manassé. Ces bénédictions ont été données à notre peuple dans la foi, sachant qu'elles seraient accomplies et elles ont été accomplies. Les bénédictions données aux fils de Joseph se sont accomplies trois mille ans (ou plus) après la mort du patriarche. C'est tout à fait significatif que plus de trois mille ans se soient écoulés depuis la mort de Jacob, avant que la pleine bénédiction ne soit donnée à Éphraïm et à Manassé. Et même aujourd’hui, ce n'est pas entièrement démontré, car le Messie doit encore apporter les pleines bénédictions de la paix du droit d’aînesse. 

22 C’est par la foi que Joseph mourant fit mention de la sortie des fils d’Israël, et qu’il donna des ordres au sujet de ses os.

 

Joseph a demandé à être ramené en Israël pour y être enterré. Il savait que son peuple était en captivité en tant qu’esclave en Égypte en tant que nation, mais il a donné instruction à son fils qu'ils iraient de nouveau en Israël et l'enterreraient là lorsqu’il partirait en Exode. Tout ceci est une compréhension de la prophétie et une compréhension de la foi. C’est l'Esprit Saint qui s’est occupé de ces hommes, en leur disant ce qui doit arriver, et en leur donnant la direction quant à ce qui se produirait dans l'avenir. Toutes ces choses sont d'une portée considérable. Ce chapitre sur la foi a une signification très profonde.  

23 C’est par la foi que Moïse, à sa naissance, fut caché pendant trois mois par ses parents, parce qu’ils virent que l’enfant était beau, et qu’ils ne craignirent pas l’ordre du roi. 24 C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon,  25 aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché, 26 regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.

 

Ici, c’est Moïse qui souffre du mauvais traitement pour le Messie. Comment peut-on divorcer Moïse et ses actions du Messie, quand le Nouveau Testament indique très clairement que la souffrance de Moïse de la maltraitance en Égypte était pour le Messie. Il l'a fait pour Jésus Christ. C’est un concept puissant.   

27 C’est par la foi qu’il quitta l’Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible. 28 C’est par la foi qu’il fit la Pâque et l’aspersion du sang, afin que l’exterminateur ne touchât pas aux premiers-nés des Israélites. 29 C’est par la foi qu’ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les Égyptiens qui en firent la tentative furent engloutis. 30 C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours. 31 C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance. 32 Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes, 33 qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions, 34 éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères. 35 Des femmes recouvrèrent leurs morts par la résurrection ; d’autres furent livrés aux tourments, et n’acceptèrent point de délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection ; 36 d’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison ; 37 ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités, 38 eux dont le monde n’était pas digne, errants dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre. 39 Tous ceux–là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n’ont pas obtenu ce qui leur était promis, (LSG)

 

Les deux aspects importants de ce texte sont les suivants :

 

1. La foi était l'élément essentiel à l'obéissance

 

à la loi de Dieu ; et

 

2. en dépit de cette foi, ils n'ont pas reçu la promesse. Par conséquent, la foi seule n'est pas une assurance du salut.

 

C’est le point principal de cette œuvre. Il y a des séquences d’actions conditionnelles qui sont exigées de tous les élus. La foi est simplement l'une des conditions préalables nécessaires au salut. Les autres sont le repentir et le baptême à travers le corps et le sang de Jésus Christ, l’observance des commandements de Dieu pour la rétention (conservation) de l'Esprit Saint après l’imposition des mains, et le développement par la foi en l'esprit. Ces choses sont toutes reliées entre elles, et toutes conditionnelles. La foi elle seule, sans les œuvres, est morte. Vous n'êtes pas un Chrétien si vous pensez que par la foi seule vous hériterez le Royaume de Dieu. Vous n’y serez pas.

 

Jacques dit que la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné (Jacques. 5:15). La nature composite de ce texte a conduit à un évangile de richesse/santé et à la doctrine de la maladie égale le péché, qui est aussi soutenue par le chamanisme. La guérison de l'individu par la foi s'applique tant physiquement que spirituellement, et c’est dans ce sens que c’est appliqué. Il ne fait aucun doute que la maladie résulte d’un péché, mais non que toute maladie est le résultat direct des péchés de l'individu. 

 

C’est évident. Le monde est maintenant dans un état assez chronique après six mille ans de mauvaise gestion. Ce n'est pas un fait que si vous êtes malade, vous avez péché. Ce n'est pas non plus un signe d’un manque de foi parce que quelqu'un est en train de mourir d’un cancer. 

 

La foi est l'élément essentiel pour la guérison mais les péchés sont la transgression de la loi (1Jean. 3:4). De là, la foi est directement couplée à la loi pour le bien-être de l'individu (c’est-à-dire le bien-être spirituel). Certains péchés portent une pénalité physique. Si vous choisissez d'être un alcoolique, vous avez une pénalité physique à supporter. Cela peut résulter du fait que vous ne mangez pas correctement ; en conséquence, les systèmes de votre corps s'effondrent.

 

Toute injustice est un péché (1Jean. 5:17). La justice et la vertu sont un même concept provenant du même mot en hébreu (Tsedek ou Tsadok). Ainsi, la justice, la vertu et la foi sont toutes deux rattachées à la loi, car le juste ou le vertueux vivra par la foi (Hab. 2:4 cité dans Rom. 1:17 ; Héb. 10:38). La foi est donc la manière par laquelle les élus marchent en obéissance à Dieu, dans les lois de Dieu. C’est le sens dans lequel nous devons continuer à vivre dans la foi, stable, et fermement, sans se détourner de l'espérance de l'évangile (Col. 1:23).

 

Jacques expose la question de la foi dans Jacques au chapitre 2. Le fondement du problème a été trouvé dans l’acception de personnes. L’acception de personnes a été un sérieux et grave problème et continuel dans les Églises de Dieu pendant des siècles. Dieu ne fait pas acception de personnes (2Sam. 14:14) de la même manière Christ n'a pas fait acception de personnes (Matt. 22:16 ; Marc. 12:14). Jacques a vu ce problème dans Jacques 2:1 (la partialité tiré de prosoopolempsiais, est rendue acception de personnes voir l’Interlinéaire de Marshall) (cf. aussi le document d’étude (L’Acception de Personnes (No. 221)).

Jacques 2:1-26  Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur Jésus–Christ soit exempte de toute acception de personnes.

 

La foi est donc assortie d’un grand nombre de conditions (de cordes jointes), ou de manières dont vous devez garder la foi

2 Supposez, en effet, qu’il entre dans votre assemblée un homme avec un anneau d’or et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre misérablement vêtu ; 3 si, tournant vos regards vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui dites : Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur ! et si vous dites au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ! ou bien : Assieds-toi au–dessous de mon marchepied ! 4 ne faites-vous pas en vous–mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l’inspiration de pensées mauvaises ? 5 Ecoutez, mes frères bien–aimés : Dieu n’a–t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ? 6 Et vous, vous avilissez le pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux ? 7 Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez ? 8 Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi–même, vous faites bien. 9 Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs. 10 Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. 11 En effet, celui qui a dit : Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi : Tu ne tueras point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. 12 Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi de liberté, 13 car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.

 

En d'autres termes, de la manière dont vous jugez, vous serez jugé. Si vous jugez sans exercer la miséricorde et si vous êtes dur envers les autres, si vous offensez facilement et si vous agissez facilement contre les autres, les gens vous traiteront ainsi de la même manière. Donc, de même aussi les gens vous offenseront et réagiront à votre égard et vous traiteront de la même façon que vous l’avez fait aux autres. Dieu utilisera ce système pour s'occuper de vous et vous le faire comprendre, s'Il travaille avec vous. 

 

Les personnes qui font obstacle ou bloquent l’œuvre de Dieu, ou qui essayent de changer le plan d’action (ligne de conduite) déterminé que Dieu a mis en marche, sont traitées. Il est capable de les enlever et Il est aussi capable de les tuer. C’est un concept très important. C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. Les choses sont faites avec ou sans la bénédiction de Dieu. Si elles sont faites avec la bénédiction de Dieu et si vous avez affaire avec l’œuvre de Dieu, n’essayez pas de contrecarrer l’œuvre de Dieu, parce que vous luttez contre Dieu et Il s’occupera de vous.

 

Le rapport entre la foi et la corrélation de la loi est vue à partir de ce texte (Jacques 2:1-13). Plus important encore, le mal essentiel de l’acception de personnes est aussi considéré pour être la perversion de la justice et de là, la vertu. Il ne peut y avoir aucune acception de personnes dans l'église de Dieu.

 

Jacques poursuit d’examiner la relation entre la foi et les œuvres qui découle du texte. Le message ne peut être divorcé de la section précédente dans son contexte.

14 Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ? 15 Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, 16 et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ? 17 Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle–même. 18  Mais quelqu’un dira : Toi, tu as la foi ; et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres. 19 Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi, et ils tremblent. 20 Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est inutile ? 21 Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel ? 22 Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi fut rendue parfaite. 23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé ami de Dieu. 24 Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. 25 Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les œuvres, lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit partir par un autre chemin ? 26 Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. (LSG)

 

Le chapitre 2 de Jacques va de pair avec Hébreux chapitre 11. La foi et les œuvres vont de pair, main dans la main. La même action est discutée. L'une est par la foi et l'autre est par les œuvres. L’œuvre elle-même découle de la foi.

 

Ainsi, la foi était accompagnée d’œuvres avant Moïse et avec Abraham et Abraham était justifié par les œuvres. La foi était agissante avec les œuvres et la foi est accomplie par les œuvres. La foi sans les œuvres est morte. L'essence de la loi est que le premier grand commandement est observé par la foi et à travers les œuvres n’est pas compromis. Par l’observance jalouse des quatre premiers commandements, le premier grand commandement d’aimer Dieu est observé.

 

Le quatrième élément de l'adoration de Dieu est l’observance du jour du Sabbat, et c’est un élément positif. C'est un test positif de l'adoration de l’Unique Vrai Dieu. Le commandement du Sabbat est un commandement test pour le premier grand commandement. Nous devrions tous nous le rappeler. C’est la raison pour laquelle les gens le résistent tant ; c’est pourquoi les Trinitaires le trouvent si difficile. 

 

Alors que le premier grand commandement peut être observé par la foi dans les trois premiers commandements, les œuvres sont nécessaires pour observer le quatrième. En outre, le deuxième grand commandement, qui est d’aimer son prochain, ne se manifeste que par les œuvres, et ainsi la foi sans les œuvres est morte. Un homme est justifié par les œuvres et non par la foi seule. Le corps sans l'esprit est mort, de même, la foi sans les œuvres est morte. 

 

Tu ne est un aspect négatif des dix commandements, mais il y a des aspects positifs aussi. Les cinquième et dixième commandements sont des commandements avec promesse, et ils sont des aspects positifs. Le premier commandement est aussi un commandement avec promesse. Le dixième commandement : Tu ne convoiteras pas est une attitude d'esprit. Vous devez avoir une attitude positive d'esprit pour observer le dixième commandement, ce qui vous aide alors à observer les autres aspects d'aimer votre prochain. Dieu ne fait pas d’acception de personnes (Actes 10:34 ; Rom. 2:11), et aucune acception de personnes dans le jugement (Prov. 24:23), parce que ce n'est pas bon (Prov. 28:21) et de là, la foi sans les œuvres empêchera tout individu d'entrer dans le royaume. La clef du royaume de Dieu est l'obéissance à travers la foi en Jésus Christ, non par la foi en Jésus Christ sans se soucier ou indépendamment de l'obéissance.

 

Si vous avez la foi en Jésus Christ, obéissez aux commandements. Si vous voulez garder l'Esprit Saint, obéissez aux commandements. L'obéissance des élus découle des commandements de Dieu. Crains Dieu, et observe ses commandements (Ecclésiaste. 12:13). Le plus petit des commandements ne doit pas être anéanti (Matt. 5:19). Si nous sommes entrés dans la vie, nous devons observer les commandements (Matt. 19:17). Matthieu 19:16-22 montre l'intention des commandements.

Matthieu 19:16-22 Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus : Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? 17 Il lui répondit : Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. 18 Lesquels ? lui dit-il. Et Jésus répondit : Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d’adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; 19 honore ton père et ta mère ; et : tu aimeras ton prochain comme toi–même. 20 Le jeune homme lui dit : J’ai observé toutes ces choses ; que me manque-t-il encore ? 21 Jésus lui dit : Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. 22 Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste ; car il avait de grands biens. (LSG)

 

L'intention est que nous devons nous sacrifier les uns pour les autres et pour l’œuvre. Si nous disons que nous aimons Dieu et que cependant nous ne faisons rien, alors nous ne gardons pas la foi et nous n'hériterons pas du royaume de Dieu. Nous devons nous sacrifier pour le royaume et pour suivre Christ. Les paroles sans actions sont dénuées de sens, sans signification. 

 

L'épître aux Éphésiens couple le thème de l'obéissance à Dieu et celui de la longue souffrance dans la patience sur terre, dont la société moderne considérerait comme étant une règle injuste.

Éphésiens 6:1-20 Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste. 2 Honore ton père et ta mère c’est le premier commandement avec une promesse, 3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. 4 Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur. 5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ, 6 non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon cœur la volonté de Dieu. 7 Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes, 8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien. 9 Et vous, maîtres, agissez de même à leur égard, et abstenez-vous de menaces, sachant que leur maître et le vôtre est dans les cieux, et que devant lui il n’y a point d’acception de personnes. 10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute–puissante. 11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. 12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. 13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. 14 Tenez donc ferme : ayez à vos reins la vérité pour ceinture ; revêtez la cuirasse de la justice ;

 

Cette séquence d'armure a une signification. Elle est la préparation entière pour s'habiller de l'armure du Seigneur basée sur la vérité. Le sous-vêtement pour tout cela est la vérité. Il ne peut y avoir aucun mensonge dans ce que vous faites ; aucune illusion et aucun aveuglement.

15  mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix ; 16 prenez par–dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin ;

 

Les flèches qui vous sont lancées sont le découragement et les attaques sur votre foi ; la foi en ce que nous faisons partie du corps de Jésus Christ ; que nous effectuons l’œuvre de Dieu ; que nous sommes conduits par l'Esprit Saint et que nous disons la vérité, et ainsi de suite. Tout cela constitue le découragement. Le seul moyen par lequel l'adversaire peut vous atteindre est par des personnes qui sont près de vous à travers qui, il peut formuler des accusations contre vous. Il le fera à travers des personnes qui pensent qu'elles sont justes.

17 prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu.

 

Le casque du salut protège votre tête. La grâce du salut de Jésus Christ protège votre esprit aussi. On vous donne le repentir, qui par une connaissance du péché mène à la culpabilité. Ensuite, par la culpabilité nous venons au repentir, et du repentir, à la grâce du salut de Jésus Christ. La suffisance du sacrifice de Christ est le casque du salut.

 

L'arme dont nous disposons et avec laquelle nous manions est la parole de Dieu. Il s’agit d’une épée à deux tranchants dans nos mains. C’est pourquoi nous pouvons traiter avec ces personnes qui l’emploient improprement. C'est notre arme et non la leur, car ce qu'ils disent ne peut pas être prouvé par elle, quand elle est mise à l’épreuve.

18 Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. 19 Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Évangile, 20 pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler. (LSG)

 

Cette prière devrait être dite pour tous ceux qui parlent au nom de Jésus Christ et qui s’expriment parmi les élus qui proclament le mystère de l'évangile.

 

Le concept qui est avancé ici est que l'armée rebelle est la base ou la cause du combat que nous entreprenons. Ces principautés et pouvoirs ont établi un système injuste. La foi est l’un des éléments de l'armure de Dieu. L'arme principale est l'épée de l'esprit qui est la parole de Dieu. Ainsi, la Bible et plus particulièrement les Écritures de l'Ancien Testament étaient l'arme principale des élus. L’exigence de rester en alerte est primordiale. L'adversaire cherche à renverser les élus par la fausse doctrine qui cherche à éliminer les lois de Dieu, et à tromper les élus, si c’était possible. Dans cette cause, ils cherchent à remplacer les lois de Dieu par des commandements d'hommes (Matt. 15:9 ; Marc. 7:7). Nous connaissons Dieu lorsque nous observons Ses commandements (1Jean. 2:3). Si quelqu’un dit qu'il connaît Dieu et pourtant dit que ce n'est pas essentiel d’observer Ses commandements, ces gens sont des menteurs, et la vérité n'est pas en eux (1Jean. 2:4). Ils ne sont pas des élus.

1 Jean 2:1-6 Mes petits-enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus–Christ le juste. 2 Il est lui–même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. 3 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l’avons connu. 4 Celui qui dit : Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. 5 Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par là nous savons que nous sommes en lui. 6 Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui–même. (LSG)

 

Nous marchons comme Christ a marché et nous observons les commandements de Dieu et nous démontrons ainsi que nous aimons Dieu en Christ. En marchant de la manière dont Christ a marché, notre amour de Dieu est perfectionné.


Ne soyez pas trompés par les arguments qui cherchent à réduire la loi au Sémitisme. De tels faux enseignants prêchent des doctrines de démons. Il n'y a aucune lumière en eux (Ésaïe.
8:20).


 

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