Introduction

Au chapitre 21 de Mathieu, nous lisons à propos de la malédiction du figuier dans la séquence qui a suivi l'entrée de Jésus à Jérusalem et le nettoyage du temple.

Matthieu 21:1-22 Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent arrivés à Bethphagé, vers la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux disciples, ² en leur disant : Allez au village qui est devant vous ; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle ; détachez-les, et amenez-les-moi. ³ Si, quelqu'un vous dit quelque chose, vous répondrez : Le Seigneur en a besoin. Et à l'instant il les laissera aller. ⁴Or, ceci arriva afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète :

⁵ Dites à la fille de Sion :

Voici, ton roi vient à toi, plein de douceur,

et monté sur un âne, sur un ânon,

le petit d'une ânesse.

⁶Les disciples allèrent, et firent ce que Jésus leur avait ordonné. ⁷ Ils amenèrent l'ânesse et l'ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus. ⁸La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin ; d'autres coupèrent des branches d'arbres, et en jonchèrent la route. ⁹Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient :

Hosanna au Fils de David !

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Hosanna dans les lieux très hauts !

¹⁰ Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l'on disait : Qui est celui-ci ? ¹¹ La foule répondait : C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée.

Jésus Nettoie le Temple

¹²Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons. ¹³Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs. ¹⁴Des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit. ¹⁵Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu'il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple : Hosanna au Fils de David ! ¹⁶Ils lui dirent : Entends-tu ce qu'ils disent ? Oui, leur répondit Jésus. N'avez-vous jamais lu ces paroles : Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle ? ¹⁷Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.

Jésus Maudit le Figuier

¹⁸Le matin, en retournant à la ville, il eut faim. ¹⁹Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha. ²⁰Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent : Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant ? ²¹Jésus leur répondit : Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne : Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait. ²²Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez. (LSG)

Si nous examinons ce passage en relation avec Marc 11, nous constatons que la séquence change. Il y a donc une série d'actions qui a lieu et qui se répète.

Marc 11:1-33

Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent près de Bethphagé et de Béthanie, vers la montagne des oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples, ² en leur disant : Allez au village qui est devant vous ; dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est encore assis ; détachez-le, et amenez-le. ³Si quelqu'un vous dit : Pourquoi faites-vous cela ? répondez : Le Seigneur en a besoin. Et à l'instant il le laissera venir ici. ⁴les disciples, étant allés, trouvèrent l'ânon attaché dehors près d'une porte, au contour du chemin, et ils le détachèrent. ⁵ Quelques-uns de ceux qui étaient là leur dirent : Que faites-vous ? pourquoi détachez-vous cet ânon ? ⁶Ils répondirent comme Jésus l'avait dit. Et on les laissa aller. ⁷Ils amenèrent à Jésus l'ânon, sur lequel ils jetèrent leurs vêtements, et Jésus s'assit dessus. ⁸ Beaucoup de gens étendirent leurs vêtements sur le chemin, et d'autres des branches qu'ils coupèrent dans les champs. ⁹Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! ¹⁰Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père ! Hosanna dans les lieux très hauts ! ¹¹Jésus entra à Jérusalem, dans le temple. Quand il eut tout considéré, comme il était déjà tard, il s'en alla à Béthanie avec les douze.

Jésus Maudit le Figuier

¹²Le lendemain, après qu'ils furent sortis de Béthanie, Jésus eut faim. ¹³ Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait quelque chose ; et, s'en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues. ¹⁴Prenant alors la parole, il lui dit : Que jamais personne ne mange de ton fruit ! Et ses disciples l'entendirent.

Jésus Nettoie le Temple

¹⁵Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons ; ¹⁶et il ne laissait personne transporter aucun objet à travers le temple. ¹⁷ Et il enseignait et disait : N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations ? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs. ¹⁸Les principaux sacrificateurs et les scribes, l'ayant entendu, cherchèrent les moyens de le faire périr ; car ils le craignaient, parce que toute la foule était frappée de sa doctrine. ¹⁹Quand le soir fut venu, Jésus sortit de la ville.

La Leçon du Figuier Flétri

²⁰Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu'aux racines. ²¹Pierre, se rappelant ce qui s'était passé, dit à Jésus : Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché. ²²Jésus prit la parole, et leur dit : Ayez foi en Dieu. ²³Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne : Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute point en son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. ²⁴C'est pourquoi je vous dis : Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir. ²⁵Et, lorsque vous êtes debout, faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses.

L'Autorité de Jésus Contestée

²⁶Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. ²⁷Ils se rendirent de nouveau à Jérusalem, et, pendant que Jésus se promenait dans le temple, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens, vinrent à lui, ²⁸et lui dirent : Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t'a donné l'autorité de les faire ? ²⁹Jésus leur répondit : Je vous adresserai aussi une question ; répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses. ³⁰Le baptême de Jean venait-il du ciel, ou des hommes ? Répondez-moi. ³¹Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux : Si nous répondons : Du ciel, il dira : Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en lui ? ³²Et si nous répondons : Des hommes... Ils craignaient le peuple, car tous tenaient réellement Jean pour un prophète. ³³Alors ils répondirent à Jésus : Nous ne savons. Et Jésus leur dit : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses. (LSG)

Cette séquence montre que Jésus est entré dans le Temple plusieurs jours consécutifs pour le nettoyer. Il entrait dans le Temple pour s’assurer qu'il était nettoyé à partir du premier jour d'Abib, conformément à la Loi, et aux sections énumérées dans Ézéchiel 45:18-25 :

¹⁸Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l'expiation du sanctuaire. ¹⁹Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l'encadrement de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ²⁰Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. ²¹Le quatorzième jour du premier mois, vous aurez la Pâque. La fête durera sept jours ; on mangera des pains sans levain. ²²Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice d'expiation. ²³Pendant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l'Éternel sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, et un bouc en sacrifice d'expiation, chaque jour. ²⁴ Il y joindra l'offrande d'un épha pour chaque taureau et d'un épha pour chaque bélier, avec un hin d'huile par épha. ²⁵Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d'expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l'huile. (LSG)

Ces passages renvoient aux textes de Genèse 8:13 ; Exode 12:18 ; 29:1-14. Dans Ézéchiel 43:18, nous voyons que la consécration commence par l'autel, tandis que la consécration des prêtres est exigée pour le sacerdoce Lévitique conformément à la Loi (Lévitique 8:1-10). Donc, nous avons affaire ici à un sacerdoce qui est déjà sanctifié et qui commence les sacrifices de l'autel dans un nouveau système. En cela, les Tsadok sont les seuls Lévites à être admis (Ézéchiel 40:46 ; 44:15 ; cf. le chapitre 7 d'Apocalypse). Il s’agit du sacerdoce de Melchisédek. Ce sacerdoce a précédé Lévi, et Lévi lui a versé sa dîme dans les reins d'Abraham. Sem en était le grand prêtre depuis le temps de Noé. Il était placé à Jérusalem jusqu'à ce que David occupe Jérusalem. Le roi qui s’y trouvait portait continuellement le titre d’Adonaï-Zedek ou de Melchisédek, comme nous le voyons dans les Écritures (voir le document Melchisédech (No. 128)).

Cet être ne pouvait pas être Jésus-Christ pour un certain nombre de bonnes raisons scripturales solides. Jésus-Christ n'aurait pas pu être un être humain à Jérusalem et apparaître en même temps à Abraham en tant que l'Ange de Yahovah avec deux autres êtres lors de la destruction de Sodome. En outre, en tant que l'Ange de Yahovah, il était avec Israël dans le désert, et lors de l'occupation de Jéricho et de tout Canaan. Comment alors aurait-il pu être également présent à Jérusalem en Tant qu’Adonaï-Zedek ? Quel est le but de l'incarnation si elle était déjà un fait environ cinq cents ans auparavant ? (Voir aussi le document L'Ange de YHVH (No. 024)).

Dans le texte de l'Exode 29:36, un jeune taureau est offert pendant sept jours consécutifs. Ici, à Ézéchiel 43, , il n'est offert qu'une seule fois, et les autres jours, un chevreau est sacrifié. Il s’agit clairement d’un autre Temple et d’une autre séquence. Ces offrandes dans Ézéchiel 43:18-27 sont nationales et sacerdotales où le sacerdoce représente la nation.

Bullinger considère qu'elles ne sont pas individuelles, mais suppose qu'il n'y aura pas de Jour des Expiations et en déduit de ce fait qu'ils ne seront pas sous la Loi. Bien qu'ils seront dans le système du règne millénaire et que l'application de la loi différerait sous Christ concernant les sacrifices, le fait que les fêtes suivent la séquence qui va de la Pâque jusqu’aux Tabernacles, et que les Expiations et les Trompettes ne soient pas mentionnées (Ézéchiel 45:24-25), ne signifie pas que ces fêtes ne seront pas observées (cf. le document FAQ sur les Chapitres 36 à 48 d’Ézéchiel et la Sanctification du Temple (No. 292) et La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)). Il est également noté que les Nouvelles Lunes ne sont pas considérées comme des jours ouvrables et qu'elles seront appliquées dans le système du règne millénaire, comme nous le voyons d'Ézéchiel 45 et suiv. et aussi d'Ésaïe 66:23, et que ceux qui ne les observeront pas mourront (Ésaïe 66:24).

La séquence du nettoyage se déroule alors du Premier jour jusqu'au Septième jour du Premier Mois. Christ l'a continuée jusqu'au Dixième jour lorsqu'il est entré à Jérusalem. Il avait faim dans cette séquence. Cela devrait normalement être interprété comme montrant qu'il avait jeûné durant cette période.

Il s’agit d’un processus de jeûne compris par ceux qui entreprennent une telle activité. La faim quotidienne normale ne fait pas l'objet d'une mention spéciale.

Il est fort probable qu'il ait jeûné pendant un certain nombre de jours, voire tous les jours pendant la période. Bien qu'il semble avoir passé des périodes dans les maisons de plusieurs de ses amis pendant cette période.

Les évangiles de Matthieu, Marc et Luc nous disent que Christ était au Temple, qu'il le purifiait et s'assurait qu'il était débarrassé des changeurs de monnaie et autres parasites.

Ainsi, après la Sanctification pour les simples et les gens dans l'erreur, Christ est allé à Jérusalem, en provenance de Jéricho le 8 Abib, et il a passé la nuit de jeudi dans la maison de Zachée. La première entrée à Jérusalem s’est faite à partir de Bethphagé le 9 Abib (vendredi) et non de Béthanie (voir Matthieu 21:8-9). Il était inattendu, et il a nettoyé le Temple (Matthieu 21:12-16), puis il est parti pour Béthanie (Matthieu 21:17). La séquence est décrite dans les tableaux du document Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159).

Le 11 Abib, le quatrième jour avant la Pâque, il est entré de nouveau dans le Temple, il a regardé autour de lui et il est ensuite retourné à Béthanie (Marc 11:11). Le 12 Abib, le troisième jour avant la Pâque en l’an 30 EC, il est retourné au Temple, l'a renettoyé et puis il a enseigné dans le Temple (Marc 11:15-17 ; Luc 19:45-46). Il a fait face à l'opposition des dirigeants (Marc 11:18 ; Luc 19:47-48), puis il a quitté la ville probablement pour Béthanie (Marc 11:19 ; Luc 21:37-38).

Le deuxième jour avant la Pâque, soit le 13 Abib (mardi), Christ est de nouveau à Jérusalem et dans le Temple (Matthieu 21:23-27 ; Marc 11:27-33 ; Luc 20:1-8). La première grande prophétie est alors donnée dans le Temple (Luc 21:5-36).

La déclaration concernant la coutume du Seigneur est faite dans cette dernière semaine (Luc 21:37-38).

La deuxième grande prophétie est ensuite donnée sur le Mont des Oliviers (Matthieu 24:1-51 ; Marc 13:1-37) et développée (Matthieu 25:1-46).

Christ, par son exemple clair dans les évangiles, a nettoyé entièrement le Temple au cours de cette période, commençant le 1^er Abib tel qu'exigé par la loi, jusqu'au 13 Abib ou Nisan, qui était le début du jour de la préparation pour la Pâque. À la fin du 13 Abib, ses disciples et lui se sont retirés à la chambre haute pour le Dernier Dîner ou Dîner du Seigneur et la trahison, le procès du Messie et la Crucifixion de l'Agneau de la Pâque, l'après-midi du 14 Abib.

La Leçon du Figuier

Une leçon majeure à tirer de ce processus de malédiction du figuier est qu'il s'inscrivait dans, et était lié à, la préparation de la Pâque, et faisait partie du processus de purification. La référence à l'absence de fruits et à la malédiction était une leçon pour les Églises de Dieu, à savoir que dans ce processus de nettoyage, celui qui échouait à porter de fruit était de ce fait laissé à dépérir, à l’abandon pour qu'il sèche et meure.

Cette leçon n'a jamais été aussi pertinente dans la dernière partie du XXe siècle, où le nettoyage n'a jamais été entrepris, et la préparation de la Pâque n'a jamais été orientée vers la sanctification et le salut d'Israël et des nations.

C'est pour cette raison que les paraboles de Matthieu et Marc suivent, traitant de l'obtention d'autres ouvriers et d'autres fils. Un fils a promis d'aller travailler et l'autre a refusé de le faire. Cependant, celui qui a promis ne va pas travailler et celui qui a refusé est allé travailler, comme le Père l'exigeait. Cette parabole était adressée à Juda et Lévi et, en fin de compte, à Israël. La parabole du vigneron absent (Marc 12:1-12) concernait les prophètes et Christ lui-même, et le vignoble était la maison entière d'Israël (Ésaïe 5:7) (voir L'Alliance de Dieu (No. 152)).

Le Vignoble

La Parabole des vignerons

Marc 12:1-12 Jésus se mit ensuite à leur parler en paraboles. Un homme planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, creusa un pressoir, et bâtit une tour ; puis il l'afferma à des vignerons, et quitta le pays. ² Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour recevoir d'eux une part du produit de la vigne. ³S'étant saisis de lui, ils le battirent, et le renvoyèrent à vide. ⁴Il envoya de nouveau vers eux un autre serviteur ; ils le frappèrent à la tête, et l'outragèrent. ⁵Il en envoya un troisième, qu'ils tuèrent ; puis plusieurs autres, qu'ils battirent ou tuèrent. ⁶Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. ⁷Mais ces vignerons dirent entre eux : Voici l’héritier ; venez, tuons-le, et l'héritage sera à nous. ⁸Et ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne. ⁹ Maintenant, que fera le maître de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. ¹⁰N'avez-vous pas lu cette parole de l’Écriture : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l’angle ; ¹¹C'est par la volonté du Seigneur qu'elle l'est devenue, Et c'est un prodige à nos yeux ? ¹²Ils cherchaient à se saisir de lui, mais ils craignaient la foule. Ils avaient compris que c'était pour eux que Jésus avait dit cette parabole. Et ils le quittèrent, et s'en allèrent. (LSG)

Nous voyons ici que les vignerons sont la maison d'Israël, c'est-à-dire les prêtres et les Lévites chargés de l'œuvre de Dieu, et aussi la maison de Juda qui avait été corrompue par les Édomites et les pratiques hellénisées. Le message était pour les élus de la nation, puis à l'Église qui devait leur succéder.

Rendre à César

La nécessité de séparer les affaires de l'Église de celles du monde durant la période de préparation a été soulignée dans la leçon de rendre à César à Marc 12:13-17.

¹³Ils envoyèrent auprès de Jésus quelques-uns des pharisiens et des hérodiens, afin de le surprendre par ses propres paroles. ¹⁴Et ils vinrent lui dire : Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu ne t'inquiètes de personne ; car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes, et tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité. Est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ? Devons-nous payer, ou ne pas payer ? ¹⁵Jésus, connaissant leur hypocrisie, leur répondit : Pourquoi me tentez-vous ? Apportez-moi un denier, afin que je le voie. ¹⁶Ils en apportèrent un ; et Jésus leur demanda : De qui sont cette effigie et cette inscription ? De César, lui répondirent-ils. ¹⁷Alors il leur dit : Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Et ils furent à son égard dans l'étonnement. (LSG)

La séquence des paraboles est donnée, car elles doivent transmettre un enseignement à l'Église.

L'Église de la Résurrection

Christ s'est également adressé aux Sadducéens à ce moment-là à propos de la Résurrection dans Marc 12:18-27.

¹⁸Les sadducéens, qui disent qu'il n'y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question : ¹⁹Maître, voici ce que Moïse nous a prescrit : Si le frère de quelqu'un meurt, et laisse une femme, sans avoir d'enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère. ²⁰Or, il y avait sept frères. Le premier se maria, et mourut sans laisser de postérité. ²¹Le second prit la veuve pour femme, et mourut sans laisser de postérité. Il en fut de même du troisième, ²²et aucun des sept ne laissa de postérité. Après eux tous, la femme mourut aussi. ²³À la résurrection, duquel d'entre eux sera-t-elle la femme ? Car les sept l'ont eue pour femme. ²⁴Jésus leur répondit : N'êtes-vous pas dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu ? ²⁵Car, à la résurrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux. ²⁶Pour ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu, dans le livre de Moïse, ce que Dieu lui dit, à propos du buisson : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ? ²⁷Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes grandement dans l'erreur. (LSG)

Dans ce texte, il a parlé de la Résurrection (Marc 12:18-27) et de l'Église en tant que premier-nés ressuscités, car il a dit, quand il s’est adressé à Moïse dans le buisson ardent : "Je suis le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob." Il est le Dieu des vivants et non des morts ; Christ parle donc ici de l'Église, soit de ceux qui se sont endormis dans le Seigneur.

C'est le processus de préparation du Temple qui est entrepris du 1^er Abib jusqu'à la Pâque. Ensuite, on mange du Pain sans Levain pendant sept jours, soit du 15 au 21 Abib, ce qui met fin au mois du jeûne. Nous retournons ensuite aux processus normaux dans le compte de l'omer menant jusqu'à la Pentecôte et la moisson du blé, qui est la récolte de l'Église des premiers-nés.

Ce processus est une séquence commençant à partir du 1^er Abib et se termine effectivement avec la résurrection de l'église cinquante jours après l’offrande de la gerbe agitée, qui se produit le dimanche durant la Pâque. Cette séquence fait partie de l'arbre qui doit porter du fruit. L'arbre qui ne jeûne pas et ne se prépare pas pour la sanctification est maudit, et dépérit et meurt.

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