La Pâque [098]

 

Le Moment et la Signification

 

La Pâque est la première période de Jours Saints du Calendrier Sacré, qui est un calendrier lunaire de douze mois lunaires avec un treizième mois intercalé sept fois dans le cycle du calendrier, qui se répète tous les 19 ans. L'Année Sacrée commence en Nisan ou Abib ou autour de mars et finit avec le mois d'Adar, comme le douzième mois ou Adar II, comme le treizième mois.

 

La Pâque est précédée par la période de la sanctification du Temple, qui commence le premier jour du premier mois et continue au septième jour du premier mois, qui est la sanctification pour les simples et les gens dans l’erreur (voir l'étude La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).

 

La Pâque est une Fête commémorative qui représente une série de fonctions dans le Plan de Rédemption. L'observance de la Pâque et des Jours des Pains sans Levain est un signe pour nous que nous sommes le peuple de Dieu (Exode 13:3-10). L'Exode forme la base de la Fête et, bien que l'histoire soit basée sur le salut physique de la nation d'Israël, le symbolisme de la fête représente le salut spirituel de la planète entière. La planète est sous la domination des élohim déchus, qui ont pour chef le Chérubin Protecteur nommé Satan. C'est traité dans les explications de la cosmologie, dans les études Les Élus en tant qu'Élohim (No. 001) et Le Dieu que Nous Adorons (No. 002). Le Messie est représenté par le sacrifice de l'agneau de la Pâque et par la séquence de la Fête. Christ était le premier de la récolte du monde. C'est la raison pour laquelle les trois saisons de Fêtes sont basées sur le système des moissons dans l'hémisphère nord et, particulièrement, à Jérusalem, qui a été choisie comme le centre de la structure administrative du gouvernement de Dieu, tant millénaire que post-millénaire.

 

Christ a, en réalité, suivi les lois de la Pâque durant la période où il a été crucifié. Parce que le Christianisme moderne observe le festival païen de Easter/Pâques, il n'a aucune explication pour le repas connu comme la Dernière Cène, ni les moments réels du commencement et de la fin de la Fête. Dans l'ensemble, le symbolisme est perdu dans le Christianisme moderne.

 

Distinguer la Pâque de Easter/Pâques Païennes

 

Dispositions Bibliques pour la Pâque

 

La législation de la Pâque est trouvée dans Exode 12:3-49; 23:15-18; 34:18; Lévitique 23:4-8; Nombres 9:2-5, 13-14; 28:16-25; Deutéronome 16:1-8, 16; Psaumes 81:3, 5; Ézéchiel 45:21 et suiv.

 

La Fête de la Pâque est basée, en réalité, autour d’un immense retrait militaire du territoire d’Égypte, qui est utilisé pour illustrer la rédemption du monde du péché. Cependant, il est utile de garder à l'esprit le plan du retrait pour avoir l'image de ce qui est peint dans le premier symbolisme.

 

Le chapitre 12 d'Exode commence en expliquant que le mois de la Pâque ou Nisan devait être le début des mois [de l'année]. La préparation doit être faite le premier jour de l'Année Sacrée et le septième jour aussi où le sacerdoce expie le péché par négligence (voir aussi Ézéchiel 45:18-20). Les sacrifices reposent maintenant sur Christ, mais l'expiation et la préparation doivent avoir lieu continuellement (les passages dans Ézéchiel sont continuels jusque dans le Millenium). Ceux qui ne se sont pas préparés pour prendre la Pâque ou qui voyagent doivent prendre la Pâque le deuxième mois (Nombres 9:6-12; 2Chroniques 30:2-4).

 

Les étrangers vivant en Israël doivent aussi célébrer la Pâque (Exode 12:48-49; Nombres 9:14), car leur salut, c'est-à-dire le salut des Païens ou de toute l'humanité, est dans la congrégation.

 

La Fête doit être célébrée à l'endroit désigné par Dieu (par le sacerdoce) (Deut. 16:5-7) et elle doit être célébrée avec du pain sans levain (Exode 12:8, 15-20; 12:3, 6; 23:15; Lévitique 23:6; Nombres 9:11; 28:17; Deut. 16:3-4; Marc 14:12; Luc 22:7; Actes 12:3; 1Corinthiens 5:8). La pénalité pour négliger d'observer la Fête est d'être coupé du peuple ou de la congrégation (Nombres 9:13), sauf lorsqu'on est impur ou en voyage, tel qu'exposé ci-dessus. Il y a une seule loi, autant pour l'étranger que pour le visiteur (Nombres 9:14).

 

La congrégation doit se préparer d'avance pour la Pâque, comme mentionné ci-dessus. Elle doit choisir l'agneau de la Pâque, le 10^ème jour du mois, le garder et le tuer, le 14^ème jour du mois (Exode 12:3). Le symbolisme de l'agneau indique le sacrifice du Messie, l'après-midi du 14^ème jour de Nisan, à environ 15h00 (qui, l'année de la crucifixion, en 30 EC, est tombé mercredi, le 5 avril. Certains groupes soutiennent que c'est en 31 EC, mais nous savons maintenant que c'est incorrect (voir l'étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

 

Le festival tombe sur une base variante selon le calendrier lunaire. La crucifixion n'était pas un vendredi et la résurrection n'était pas un dimanche (voir aussi l'Annexe 42 de la Companion Bible). La Pâque doit être célébrée par les familles, d'après le nombre de personnes pour la consommation de l'agneau (Exode 12:4). 

La Signification de la Dernière Cène

 

La plupart des commentateurs Chrétiens sont confus par la signification de la Dernière Cène que Christ a eue, la nuit avant d'être crucifié. C'est le Dîner de la nuit de mardi, 14 Nisan. Des commentaires de Christ, certains ont supposé qu'il ait désiré manger cette Pâque avec eux, que les Juifs avaient, d'une façon ou d'une autre, la mauvaise date et que la date correcte était la nuit auparavant. En effet, beaucoup de groupes Chrétiens qui observent toujours la Pâque et la Dernière Cène considèrent que le repas du 14 Nisan est le repas de la Pâque. Il ne l'est pas.

 

Christ a observé la Pâque et la Loi (Matthieu 26:17-20; Luc 22:15; Jean 2:13, 23; 13:1 et suiv.). Il n'a pas changé un iota ou un trait de la Loi (Matthieu 5:18).

 

La première Pâque a été effectuée comme un retrait. Pour que la force de probablement deux millions de personnes soit déplacée avec succès, un degré de précision militaire a été exigé. Les gens se sont concentrés à Ramsès à partir du jour avant la nuit où l'ange de la mort devait passer au-dessus (pass-over) de la nation d'Israël et frapper les Égyptiens. Cela devait refléter la destruction du monde et la protection accordée aux gens par le sacrifice de l'Agneau par lequel tous les gens, Païens ou pas, seraient placés dans la congrégation de l'Éternel, sous un gouvernement universel. Pour commémorer la concentration de la force et la préparation pour le sacrifice, un repas, mentionné comme le chagigah ou chagigoh, était pris (voir la Companion Bible). Dans l'observance postexilique de la Pâque, telle que comprise par le Judaïsme moderne, le chagigoh est un sacrifice supplémentaire.

 

Les deux plats

 

… se composait généralement d'un morceau de viande rôtie sur l'os et d'un œuf rôti (The Jewish Festivals History and Observance de Hayyim Schauss, Schocken Books, New York, vii, "Pesach = Unusual Observances" p. 56).

 

La compréhension du Chagigoh, telle que donnée dans Deutéronome 16 et qu'il était observé à Jérusalem au temps de Christ, a été soit perdue ou mal interprétée par le Judaïsme postérieur. L'œuf a été introduit comme un symbole post-exilique postérieur du système babylonien. L'œuf de Easter/Pâques est aussi un dérivé bien connu de ce système. Les attaques par le Judaïsme rabbinique sur le Christianisme et l'obscurcissement de la standardisation des systèmes Judéo-Chrétiens ont mené à l'ignorance et, plus tard, à la persécution affreuse des Juifs et des Chrétiens non-Athanasiens qui observent la Loi (voir aussi Schauss, ibid., pp. 57 et suiv. pour certaines des actions et des diffamations ignorantes du Moyen Âge).

 

Logement Provisoire exigé pour la Pâque

 

Ceux qui observent la Pâque sont obligés de l'observer à l'extérieur de leurs habitations normales et ce, du jour de la préparation, le 14 Nisan.

Deutéronome 16:5-7 ⁵   Tu ne pourras point sacrifier la Pâque dans l'un quelconque des lieux que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure ; ⁶   mais c'est dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie d'Égypte. ⁷   Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras t'en retourner et t'en aller vers tes tentes. (LSG)

 

La Loi de Deutéronome 16 était la raison pour laquelle Christ a envoyé les disciples pour trouver la pièce, décrite dans Matthieu 26:17-19.

 

Matthieu 26:17-19 ¹⁷   Le premier jour des pains sans levain, les disciples s'adressèrent à Jésus, pour lui dire : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? ¹⁸   Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous lui direz : Le maître dit : Mon temps est proche ; je ferai chez toi la Pâque avec mes disciples. ¹⁹   Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils préparèrent la Pâque. (LSG)

 

Le jour n'était pas le premier jour des Pains sans Levain, comme certains le traduisent, mais il devrait plutôt lire avant les Pains sans Levain (du mot prõte utilisé aussi dans Jean 1:15,30, signifiant il a existé avant moi). La BDS-IBS conserve un peu de sens en se référant au jour comme le premier jour de la Fête des Pains sans Levain. Nous savons que c'est impossible, à moins que le terme ne soit générique.

 

Matthieu 26:17-19 ¹⁷   Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples vinrent trouver Jésus pour lui demander : Où veux-tu que nous fassions les préparatifs pour le repas de la Pâque ? ¹⁸ Il leur répondit : Allez à la ville, chez un tel, et parlez-lui ainsi : «Le Maître te fait dire : Mon heure est arrivée. C'est chez toi que je prendrai le repas de la Pâque avec mes disciples. ¹⁹ Les disciples se conformèrent aux ordres de Jésus et préparèrent le repas de la Pâque. (BDS-IBS)

 

Les termes la Pâque et les Pains sans Levain sont utilisés autant spécifiquement que génériquement. La Pâque peut inclure toutes les étapes, du repas de la pré-Pâque à la Pâque aux Pains sans Levain. De la même façon, les Pains sans Levain peuvent se référer à toutes ces activités. Ce n'était pas, en fait, le jour avant les Pains sans Levain, mais deux jours auparavant. La Loi exigeait que tous les gens quittent leurs maisons et qu'ils aient pris un logement provisoire pour le 14 Nisan qui, comme tous les jours, commence au crépuscule du soir du 13 Nisan. C'était fait ainsi pour que tout le jour de la préparation soit observé à cette place, en se préparant pour la nuit réelle de la Pâque, qui était le soir du 15 Nisan ou le soir du premier Jour Saint, appelé la soirée mémorable (Exode 12:42). L'agneau était tué le jour de la préparation, le 14 Nisan, quand le soleil commençait à baisser, soit environ 15h00, c'est-à-dire en représentation du Messie (Deut. 16:6). En effet, Christ a été tué à ce moment-là et il est mort au temps désigné pour le commencement des sacrifices pour la Pâque du soir. En effet, s'il n'est pas mort précisément au moment exact pour l'immolation du premier agneau sacrificiel, tel que fixé dans la Loi, il ne pouvait pas accomplir la Loi et, par conséquent, il ne pouvait pas être le Messie.

 

La Méthode de la Préparation du Repas de la Pâque

 

L'ordonnance originale, trouvée dans Exode 12:9, exige que l'agneau soit rôti et mangé avec des herbes amères. L'ordonnance dans Deutéronome pour l'observance de la Fête dans des logements provisoires semble permettre à l'agneau d'être bouilli, car il est traduit par bouilli dans certaines Bibles, mais le mot est, en réalité, cuire, ce qui est un terme générique qui englobe le rôtissage et l'ébullition. Étant donné la Loi d'Exode 12, il est peu probable que le terme générique permettait un changement des exigences d'Exode 12. L'erreur de traduction à bouillir est utilisée pour justifier le type de repas que Christ a eu le soir de la  Dernière Cène. Christ a mangé une trempette à ce repas (Jean 13:26). Peut-être aussi avec du pain levé (pour être utilisé comme une trempette psõmion).

 

Le repas n'était pas celui du premier Jour Saint durant lequel la Pâque est mangée, telle qu'établie dans Exode 12, mais plutôt la soirée précédente. Le repas pourrait avoir été n'importe quelle viande bouillie. Cependant, la Loi exige que le repas de la Pâque soit rôti et mangé avec des herbes amères. Le repas connu comme la Dernière Cène est donc parfaitement explicable à l'intérieur de la Loi et il n'y a aucun conflit ou diminution des ordonnances originales par Christ.

 

Les sept jours des Pains sans Levain commençaient la soirée suivante, le premier Jour Saint de la Fête, c'est-à-dire le 15 Nisan qui, en 30 EC, était un mercredi soir/jeudi.

 

Exode 12:15 Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n'y aura plus de levain dans vos maisons; car toute personne qui mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, sera retranchée d'Israël. (LSG)

 

Exode 13:6-7 ⁶  Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une fête en l'honneur de l'Éternel. ⁷  On mangera des pains sans levain pendant les sept jours ; on ne verra point chez toi de pain levé, et l'on ne verra point chez toi de levain, dans toute l'étendue de ton pays. (LSG)

 

Exode 23:15 Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. (LSG)

 

Ainsi, on voit que c'était dans ou pendant la Fête des Pains sans Levain qu'Israël est sorti d'Égypte. 

 

Sections et Moment des Pains sans Levain

 

Juda mange traditionnellement du Pain sans Levain pendant huit jours. Le huitième jour suit généralement la Fête plutôt que de la précéder. Les Pains sans Levain ont commencé dans la nuit de l'Exode, appelée la nuit de la Pâque, et ils ont duré de ce Jour Saint jusqu'au septième jour, qui était un Jour Saint. Par conséquent, les sept jours ne pouvaient pas commencer le 14 Nisan au lieu du 15, autrement, le dernier jour ne tomberait pas le dernier Jour Saint des Pains sans Levain. Le Dîner du Seigneur était donc un repas différent de la Pâque comme telle et nommée la soirée mémorable (Exode 12:42; 13:3)

 

Exode 12:42-43 ⁴² Comme l'Éternel veilla cette nuit-là, pour les faire sortir d'Égypte, cette nuit est réservée à l'Éternel : ce sera une nuit de veille pour les Israélites dans les générations à venir. ⁴³ L'Éternel dit à Moïse et à Aaron : Voici les prescriptions au sujet de la Pâque : Aucun étranger n'en mangera. (BDS-IBS)

 

Cette nuit de veille était la veille faite pour l'Ange de la Mort et elle a ensuite été observée par tout Israël, comme un mémorial. C'était le Repas de la Pâque qui symbolisait la préservation de la congrégation du Peuple Saint de l'Ange de la Mort. Le sang du sacrifice a été placé sur les montants des portes pour symboliser le sacrifice rédempteur du Messie. Il est, par conséquent, absurde de suggérer que la Pâque puisse être mangée à l'extérieur, dans un restaurant, par exemple. Il ne ferait pas de sens de retourner la manger en Égypte. De plus, le symbolisme serait perdu. La période du Dîner du Seigneur et de la Pâque ou la Soirée Mémorable doit être observée, et les sept jours de Pain Sans Levain doivent être observés à l'extérieur de ses habitations normales.

 

Les gens retournaient à leurs maisons provisoires, le matin du premier Jour Saint, le 15 (Deut. 16:7). Les gens passaient la journée au Temple, conformément à Lévitique 23.

 

Il y a des assemblées Saintes le 15 Nisan et, de nouveau, le dernier ou septième jour des Pains sans Levain, le 21^ème jour du mois.

 

Paul explique que la Fête doit être observée avec du pain sans levain pour symboliser le pain sans levain de la sincérité et de la vérité. Le vieux levain de la malice et de la méchanceté (1Corinthiens 5:8) était un type de péché et, de là, il devait être enlevé des maisons (en effet, de tout votre territoire Deut. 16:4) pendant la période des sept jours de la Fête. Les Juifs avaient un signal spécifique, appelé chomets, pour brûler le pain et le levain, le jour de la préparation. Schauss se réfère à la pratique à la page 52 (op. cit.). La pratique, observée à Jérusalem le jour de la préparation, est une indication substantive que la nation avait cessé d'obéir à la Loi, telle que trouvée dans Deutéronome 16, et que les gens ne se déplaçaient pas dans des logements provisoires pour la Fête. Christ observait donc un aspect de la Loi qui avait été ignoré, à savoir, l'observance correcte du chagigoh.

 

La Fête a donc deux sections. La première section de préparation implique deux éléments de préparation :

 

·         La première période est durant les jours menant jusqu'à la période, y compris le Nouvel An de 1 Nisan (ou 1 Abib) et les jours du sept et du dix Nisan. La pratique juive d'observer le Nouvel An en Tishri est donc une tradition païenne non autorisée, dérivée du système babylonien. Le Rabin Kohn dans The Sabbatarians in Transylvania déclare très clairement que Rosh Hashanah ou le Nouvel An de Tishri était une tradition de la période après le Temple, qui n'est pas entrée dans le Judaïsme avant le troisième siècle EC et qu'elle n'a jamais été observée dans la période du Temple ou par la première église Chrétienne.

 

·         La deuxième période de préparation est cette période de déplacement de sa maison au logement provisoire, exactement de la même façon que cela est fait pour la Fête des Tabernacles ou des Tentes (voir la section des Tabernacles). C'est ce que Christ a fait pour la Dernière Cène.

 

La troisième phase est celle des sept jours des Pains sans Levain comme tels, avec des Jours Saints les 15 et 21 Nisan. À l'intérieur de la troisième phase, il y a l'offrande nommée l'Offrande de la Gerbe Agitée, qui était symbolique de l'acceptation de Christ, comme le premier des premiers-fruits et un sacrifice acceptable à Dieu. Sans cette cérémonie, nous ne pourrions pas avoir été réconciliés avec Dieu. Elle est exigée d'être observée (voir l'étude L'Offrande de la Gerbe (No. 106b)).

 

Le repas de la nuit de la Pâque doit clairement être d'agneau et d'herbes amères, qui sont représentés dans la Table Seder traditionnelle des Juifs (cependant, l'œuf est une représentation de la captivité babylonienne et est donc de dérivation secondaire).

 

L'Exode d'Égypte est aussi un prototype d'un nouvel Exode qui se produira au retour du Messie, quand il enverra des survivants à toutes les nations pour l'identification et le retour du reste de la congrégation d'Israël. Ils retourneront sur des chevaux et dans des chars et sur des litières et sur des mules (Ésaïe 66:20). La Fête prendra donc aussi un autre symbolisme.

 

L'Erreur dans la Compréhension de la Pâque

 

Il y a un certain nombre d'interprétations incorrectes de la Pâque, qui seront examinées par la suite. La discussion de la Pâque est centrée autour des points suivants :

 

·         La date et le moment de l'abattage de l'agneau de la Pâque ;

 

·         La date et le moment du repas de l'agneau de la Pâque ;

 

·         La date et le moment de l'Exode et la nature de la Dernière Cène que  Jésus a mangée avec ses disciples.

 

La base de la discussion résulte d'un conflit apparent entre les comptes rendus de la Dernière Cène de Jésus, tels que donnés dans les Évangiles Synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, et celui de Jean.

 

Matthieu, Marc et Luc enregistrent chacun la chose suivante :

 

Matthieu 26:18-19 ¹⁸   Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous lui direz : Le maître dit : Mon temps est proche ; je ferai chez toi la Pâque avec mes disciples. ¹⁹   Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils préparèrent la Pâque. (LSG)

 

Marc 14:12  Le premier jour des pains sans levain, où l'on immolait la Pâque, les disciples de Jésus lui dirent : Où veux-tu que nous allions te préparer la Pâque ? (LSG)

 

Marc 14:16  Les disciples partirent, arrivèrent à la ville, et trouvèrent les choses comme il le leur avait dit ; et ils préparèrent la Pâque. (LSG)

 

Luc 22:8 et Jésus envoya Pierre et Jean, en disant : Allez nous préparer la Pâque, afin que nous la mangions. (LSG)

 

Luc 22:15  Il leur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir ; (LSG)

 

Ces comptes rendus donnent l'impression que Jésus anticipait la Pâque et qu'il a pris le repas de la Pâque avant sa mort sur la croix. Cela établirait aussi les symboles du pain et du vin, le soir du repas de la Pâque.

 

Cependant, Jean note, dans Jean 13:1.

 

Jean 13:1  Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux. (LSG)

 

Jean 13:27-29 enregistre :

 

²⁷  Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit : Ce que tu fais, fais-le promptement. ²⁸   Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela ; ²⁹   car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire : Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu'il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. (LSG)

 

Le texte montre clairement ici que ce n'était pas le soir du 15 Nisan. Aucun achat ne pouvait être fait cette nuit-là. Jean 13:1 montre aussi que le lavement des pieds, etc. a eu lieu avant la Fête de la Pâque et pendant le dîner (Jean 13:2). Le pain a été rompu pendant le dîner (Matthieu 26:26), après que le vin eût été distribué. Cependant, le vin n'a été béni et bu qu'après le dîner (Luc 22:20). Judas n'était pas encore parti pour le trahir, quand le pain et le vin ont été pris (Luc 22:21).

 

De plus, Jean 18:28 montre que c'était avant la Pâque.

 

Jean 18:28  Ils conduisirent Jésus de chez Caïphe au prétoire : c'était le matin. Ils n'entrèrent point eux-mêmes dans le prétoire, afin de ne pas se souiller, et de pouvoir manger la Pâque. (LSG)

 

Cela établit que c'était avant la Pâque, le jour de la préparation, car la souillure, à ce moment-là, les aurait empêchés de manger la Pâque. C'est confirmé par Jean 19:14.

 

Jean 19:14  C'était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. (LSG)

 

Jean 19:31 confirme aussi ce point.

 

Jean 19:31 Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, -car c'était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, -les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés, et qu'on les enlevât. (LSG, emphase ajoutée)

 

Jean place clairement la Dernière Cène de Christ en soirée, avant le repas de la Pâque. Christ est mort sur la croix l'après-midi du jour de la préparation du 14 Nisan, immédiatement avant le repas de la Pâque, le premier Jour Saint des Pains sans Levain, qui est le Sabbat mentionné ici et non pas le Sabbat hebdomadaire. Le désaccord entre Jean et les Évangiles Synoptiques est seulement apparent. Ils reconnaissent aussi que Jésus est mort le jour de la préparation de la Pâque.

 

Matthieu 27:62 Le lendemain, qui était le jour après la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens allèrent ensemble auprès de Pilate, (LSG)

 

Marc 15:42 Le soir étant venu, comme c'était la préparation, c'est-à-dire, la veille du sabbat, (LSG)

 

Luc 23:54 C'était le jour de la préparation, et le sabbat allait commencer. (LSG)

 

Pourquoi Christ s'est-il référé au repas comme à la Pâque ? C'était soit une référence générique à la Pâque comme Fête, comme c'est commun parmi tous ceux qui observent la Fête, autant Juifs que Chrétiens, soit une déclaration d'un désir qui ne pouvait pas être accompli. La référence générique est expliquée dans Luc 22:1 : Maintenant la fête des pains sans levain, appelée la Pâque, approchait. À Luc 22:7, nous voyons que le terme inclut le jour de la préparation.

 

Luc 22:7  Le jour des pains sans levain, où l'on devait immoler la Pâque, arriva, (LSG)

 

Une aberration du fondamentalisme américain du vingtième siècle, provenant de ces commentaires des Évangiles Synoptiques, a été la revendication que Christ a vraiment, en fait, mangé le repas de la Pâque pendant la nuit du 14 Nisan. Prétendument, il obéissait aux instructions d'Exode 12 qui, il est inexactement revendiqué, enseigne que l'agneau de la Pâque devait être sacrifié au début du 14 Nisan et qu'il n'y a aucune validité dans un repas de la Pâque, le 15 Nisan. Cette Pâque du 15 Nisan est, prétendument, simplement une tradition des Juifs. La position semble provenir de l'isolement du commentaire de Christ en rapport à la Pâque et de son application seulement à la nuit du 14 Nisan, plutôt qu'à la période du procès, de la crucifixion et de la résurrection de Christ. Les revendications extraordinaires en matière de justification semblent provenir des tentatives de défendre la position erronée à posteriori.

 

La revendication n'est certainement pas appuyée par aucune des références que nous avons citées antérieurement. En effet, il n'y a aucun doute que Christ était mort avant la Pâque, selon les références de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il devait, en fait, avoir été mort pour accomplir la prophétie. Un agneau de la Pâque tué un jour en retard n'est pas un agneau de la Pâque. La Pâque du deuxième mois est une autre question. De plus, il n'y a aucune indication, dans aucun des écrits apostoliques, qu'il y avait une discussion quelconque quant aux dates ou à la justesse des temps de la Pâque ou de tout autre Jour Saint observé autant par les Juifs que les Chrétiens, au premier siècle et dans les suivants. Le cas pour la Pâque, le soir du Dîner du Seigneur, c'est-à-dire la nuit de 14 Nisan, est basé sur une série de prémisses. Ces prémisses sont examinées à l'Annexe A et démontrées comme étant fausses.

 

Quand les gens disent qu'ils croient en une Pâque du 14, ils veulent d'habitude dire les choses suivantes :

 

·         Qu'ils croient que l'agneau de la Pâque originale, dans Exode 12, a été tué par les enfants d'Israël au début du 14 Nisan et mangé pendant la nuit du 14.

 

·         Que les Juifs du temps de Christ se trompaient, quand ils tuaient l'agneau de la Pâque, l'après-midi du 14 Nisan, et le mangeaient le soir du 15.

 

·         Que le repas que Jésus a mangé avant de mourir était un repas de la Pâque, correctement observé au commencement et pendant la nuit du 14 Nisan et, pendant ce repas, Jésus a substitué les nouveaux symboles du pain et du vin pour l'agneau et les herbes amères.

 

·         Que la soi-disant controverse à propos du 14 Nisan était si les Chrétiens devaient ou non participer au pain et au vin le soir du 14 Nisan ou le soir du 15 Nisan.

 

Le fait de la question est qu'il n'y a jamais eu de débat significatif à propos de la nuit où les Juifs ont mangé le repas de la Pâque. Le Christianisme a toujours compris les dates en question. Il a toujours été compris que les agneaux étaient tués vers la fin du 14 et mangés pendant la nuit du 15. Le débat pour les Chrétiens était centré autour de la question, à savoir si le Dîner du Seigneur, consistant dans le lavement des pieds et le pain et le vin, devait vraiment être observé le soir du 14 Nisan (un jour avant le repas normal de la Pâque) ou comme une tradition du vendredi Saint-dimanche de Easter/Pâques. Cette controverse a éclaté au deuxième siècle. Les protagonistes principaux étaient les Évêques de Rome et Polycarpe et son successeur Polycrates.

 

Bien que l'observance de Easter/Pâques était presque du début la pratique de l'église Chrétienne, une différence sérieuse quant au jour pour son observance a bientôt surgi entre les Chrétiens de descendance juive et ceux de descendance païenne, qui a mené à une controverse longue et amère. Le point en cause était quand le jeûne Pascal devait prendre fin. Avec les Chrétiens juifs, dont la pensée maîtresse était la mort de Christ comme l'Agneau Pascal, le jeûne finissait en même temps comme celui des Juifs, le quatorzième jour de la lune en soirée et le festival de Easter/Pâques suivait immédiatement, sans tenir compte du jour de la semaine. Les Chrétiens païens, d'autre part, libérés des traditions juives, identifiaient le premier jour de la semaine avec la Résurrection et observaient le vendredi précédent comme la commémoration de la crucifixion, sans tenir compte du jour du mois". (Encyclopédie Britannica, 11^ème édition, article sur Easter/Pâques).

 

C'est venu à être connu comme la Controverse Quartodécimane et, historiquement parlant, cela a été la seule controverse principale entourant le moment où le Dîner du Seigneur doit être pris (voir les études Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) et Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)).

 

Dans certaines des Églises de Dieu, au 20^e siècle, il y a eu un argument, provenant de l'ignorance académique, à savoir si Jésus a vraiment mangé le repas de la Pâque, plutôt qu'un repas de la Pâque. De ce point, le débat surgit concernant le moment du sacrifice de l'agneau de la Pâque de l'Exode et du repas de la Pâque et, de là, quelle nuit le Dîner du Seigneur doit être observé. Cependant, c'est une question différente de la Controverse Quartodécimane et les deux questions ne devraient pas être confondues.

 

La confusion est basée sur une approche simpliste des textes dans les Évangiles Synoptiques (ci-dessus), comme Marc 14:12-26. La question des disciples était qu'ils voulaient savoir où Christ voulait manger la Pâque. Ils n'avaient aucune connaissance qu'il serait mort, comme l'Agneau de la Pâque.

 

Le premier jour des pains sans levain, où l'on immolait la Pâque, les disciples de Jésus lui dirent : Où veux-tu que nous allions te préparer la Pâque ?

 

Il devrait être évident à tout étudiant de la Bible que nous parlons génériquement. Premièrement, le premier jour des Pains sans Levain n'est pas la Pâque, selon Exode 12:3-10. L'agneau de la Pâque est mis de côté le 10 Nisan et tué le 14 Nisan, au soir. La Pâque est alors mangée cette nuit-là, qui commence le 15 Nisan et la Fête des  Pains sans Levain. Le fait que le terme soir du 14 Nisan est à la fin du jour est évident de la terminologie pour le calcul de la Fête des Pains sans Levain, à Exode 12:18-20.

 

¹⁸ Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu'au soir du vingt et unième jour. ¹⁹ Pendant sept jours, il ne se trouvera point de levain dans vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain levé sera retranchée de l'assemblée d'Israël, que ce soit un étranger ou un indigène. ²⁰ Vous ne mangerez point de pain levé ; dans toutes vos demeures, vous mangerez des pains sans levain. (LSG)

 

Le calcul des sept jours commence de la soirée du 14 Nisan qui est à la fin du 14 Nisan, pas à son début, puisque Lévitique  23:5 dit que le 14 Nisan est la Pâque du Seigneur et Lévitique 23:6 dit que la Fête des Pains sans Levain commence le 15^ème jour du mois de Nisan. Les sept jours continuent du 15 jusqu'à la soirée de 21 Nisan. Maintenant, 21 Nisan est le dernier Jour Saint des Pains sans Levain. Par conséquent, le dernier Jour Saint est le 7^ème jour finissant en soirée. La soirée du 14 Nisan, mentionnée dans Exode 12, est la fin du 14 et le début du 15 Nisan, autrement une contradiction serait introduite dans les deux textes.

 

Les arguments que Christ a été crucifié le mauvais jour, parce que les Juifs étaient dans l'erreur, sont fallacieux à deux égards. Premièrement, le sacrifice Messianique était l'achèvement de l'Écriture, qui ne peut pas être anéantie (Jean 10:35). Deuxièmement, l'achèvement et l'accomplissement de la Loi étaient l'objectif du Messie. Il a stipulé les Lois dans l'Ancien Testament, quand il les a données à Moïse, comme l'Ange de l'Alliance. 

L'Offrande de la Gerbe Agitée

 

Le signe de Jonas devait être achevé exactement dans toutes ses phases. La première phase consistait en ce que Christ était dans la tombe pendant trois jours et trois nuits, pas plus, pas moins. Christ devait aussi être ressuscité avant le matin du premier jour de la semaine, après le Sabbat hebdomadaire, parce qu'il était l'offrande agitée ou de la gerbe, qui était les premiers-fruits de toutes les moissons (Exode 29:24-27; voir aussi Lévitique 7:30, 34; 8:27, 29; 9:21; 10:14-15; 14:12, 24; 23:11-20; Nombres 5:25; 6:20; 18:11, 18).

 

Exode 29:24-27 ...Tu mettras toutes ces choses sur les mains d'Aaron et sur les mains de ses fils, et tu les agiteras de côté et d'autre devant l'Éternel. ²⁵ Tu les ôteras ensuite de leurs mains, et tu les brûleras sur l'autel, par-dessus l'holocauste ; c'est un sacrifice consumé par le feu devant l'Éternel, d'une agréable odeur à l'Éternel. ²⁶ Tu prendras la poitrine du bélier qui aura servi à la consécration d'Aaron, et tu l'agiteras de côté et d'autre devant l'Éternel : ce sera ta portion. ²⁷ Tu sanctifieras la poitrine et l'épaule du bélier qui aura servi à la consécration d'Aaron et de ses fils, la poitrine en l'agitant de côté et d'autre, l'épaule en la présentant par élévation. (LSG)

 

Elle était traditionnellement offerte à 9h00. C'est la raison pour laquelle Christ a dit à Marie, quand elle est venue pour le voir :

 

Jean 20:1,15-17  ¹ Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre… ¹⁵ Jésus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit : Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. ¹⁶  Jésus lui dit : Marie ! Elle se retourna, et lui dit en hébreu : Rabbouni ! c'est-à-dire, Maître ! ¹⁷  Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. (LSG)

 

Par conséquent, la crucifixion devait arriver quand 14 Nisan tombait un mercredi. Une crucifixion du vendredi ne pouvait pas accomplir les prophéties Messianiques. Christ achevait chaque moindre détail de la Loi et des prophéties. La Loi doit donc être comprise dans sa séquence et son détail pour donner du sens à ce qui arrive à cette Pâque de 30 EC. 

 

Le Repas de la Pâque

 

La Pâque doit être préparée spécifiquement en accord avec Exode 12:8-12

 

Exode 12:8-12  ⁸ Cette même nuit, on en mangera la chair, rôtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères. ⁹   Vous ne le mangerez point à demi cuit et bouilli dans l'eau ; mais il sera rôti au feu, avec la tête, les jambes et l'intérieur. ¹⁰   Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin ; et, s'il en reste quelque chose le matin, vous le brûlerez au feu. ¹¹   Quand vous le mangerez, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main ; et vous le mangerez à la hâte. C'est la Pâque de l'Éternel. ¹²   Cette nuit-là, je passerai dans le pays d'Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Égypte, depuis les hommes jusqu'aux animaux, et j'exercerai des jugements contre tous les dieux de l'Égypte. Je suis l'Éternel. (LSG)

 

Le terme utilisé dans Deutéronome 16:7 rendu cuire dans la Bible Interlinéaire, et bouillir dans la RSV Annotée est un terme générique, SHD 1310 bashal, qui est une racine principale de la proposition pour faire bouillir et, de là, pour être fait dans la cuisson ; métaphoriquement, cela signifie mûrir : de là, cuire, bouillir, apporter en avant, est mûr, rôtir, ébullition, tremper (ou être trempé). La signification de son utilisation doit être prise dans le contexte. La signification spécifique est ici de rôtir. Il n'y a aucune base du tout pour affirmer, de l'utilisation de ce mot, que l'événement dans Deutéronome 16 est un événement différent de celui exigé par Exode 12. Dans Exode 12:14, Christ stipule que ce jour doit être un mémorial pour toujours pour Israël qui, par définition, inclut les élus.

 

Exode 12:14 Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de l'Éternel; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. (SHD 5769 'olam ou jusqu'au point de fuite ou pratiquement l'éternité).

Moment et Lieu de la Pâque

 

Un axiome qui doit être compris est que Christ ne pouvait pas assister à sa propre Pâque. Il était l'Agneau de la Pâque et, par conséquent, il serait mort. Mais, il avait fixé une séquence qui satisferait à cet événement précis, quand il était l'Ange de Yahovah. Il a donné à Moïse les exigences pour avoir la même activité qu'il avait chargé les disciples de faire, dans Marc 14:12-26. L'exigence a été stipulée dans Deutéronome 16:2, 5-8.

 

Observe le mois des épis (Abib), et célèbre la Pâque en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu ; car c’est dans ² le mois des épis (Abib) que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait sortir d’Égypte, pendant la nuit. Tu sacrifieras la Pâque à l'Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que l'Éternel choisira pour y faire résider son nom… (La Bible Interlinéaire continue le texte comme) ⁵ Tu ne pourras point sacrifier la Pâque dans l'une quelconque des portes que Jéhovah, ton Dieu, te donne. ⁶ Mais c'est dans le lieu qu’Il choisira, pour y faire résider Son nom, que tu sacrifieras la Pâque, offrant le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie d'Égypte. ⁷ Tu feras cuire, et tu mangeras dans le lieu que Jéhovah, ton Dieu, choisira. Et le matin, tu pourras t’en retourner et t’en aller vers tes tentes. ⁸ Pendant six jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une assemblée solennelle en l'honneur de Jéhovah, ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage.

 

Le temps mentionné ici qualifie le texte dans Exode. C'est évident ici que les sept jours incluent le dernier Jour Saint du 21 Nisan. Par conséquent, la soirée du 14 Nisan, mentionnée ci-dessus, devait être à la fin du jour, c'est-à-dire au commencement du 15 Nisan, ce qui est corroboré par le texte dans Lévitique. Donc, les trois textes s'expliquent et se soutiennent l'un l'autre, éliminant toute possibilité que la nuit précédente, à savoir celle du 14 Nisan, pourrait être impliquée. Le terme générique, le soir, à l'époque où vous êtes sortis d'Égypte, ne peut pas être pris pour indiquer le fait que le jour suivant a été substitué à la Pâque réelle. Le concept impliqué est que, par le sacrifice de la Pâque, l'Ange de la Mort est passé au-dessus d'Israël. D'après la définition de la Bible, l'Ange de la Mort doit être Christ, car le pouvoir du Jugement lui a été donné par Dieu. Par le sacrifice de Christ, Israël a été racheté et a commencé à être amené hors d'Égypte. Par conséquent, la Pâque est à l'extérieur des villes et avant le 15 Nisan. Le point est mis en perspective en examinant l'Exode sous Moïse et la Pâque originale. 

L'Exode comme un Retrait Militaire

 

Sortir

 

L'Exode d'Égypte était un retrait militaire. Israël était partout dans le territoire de Gosen. Ils étaient prêts à quitter leurs maisons sur les ordres de Moïse. L'Éternel a dit que ce jour même, à savoir 15 Nisan (Exode 12:17), le premier Jour Saint des Pains sans Levain, il a emmené les Armées d'Israël hors du territoire de l'Égypte. L'Éternel a donc racheté Israël la nuit du 15 Nisan et leur mouvement a commencé pendant les heures qui ont suivi, sur l'ordre de Moïse.

 

Pour avoir une idée du retrait, on doit examiner les chiffres. Israël comprenait environ 600,000 hommes à pied, en plus des femmes et des  enfants. Une multitude mélangée est partie avec eux, de même que beaucoup de bétail, à la fois du menu et du gros bétail (Exode 12:37-39). Ils étaient au moins 1,000,000 et, probablement, plus de 1,500,000 et même près de 2,000,000. La colonne normale de marche militaire est trois côte à côte. Une colonne de 100 hommes à intervalles d'un mètre avec l'espacement de groupe de 10 mètres aurait environ 50 mètres. Une distance entre les groupes est nécessaire pour le mouvement aisé et réduire au minimum le retard et la poussière. Il y aurait 50 mètres entre les groupes de 100 hommes. Par conséquent, la force aurait eu environ 1,000 km de long. Si on suppose que le groupe a marché 10 côte à côte, la longueur est alors réduite à environ 600 km. Puisqu'un homme marche à trois miles à l'heure ou quatre kilomètres et demi à l'heure, disons 5 km/heure, cela prendrait à la colonne, si on suppose que Ramsès était le point de contrôle pour le départ, ce qui semble être le cas d'Exode 12:37, plus de 100 heures pour sortir de Ramsès.

 

Un exemple de la mesure de la colonne est obtenu si on considère que la colonne aurait pu se tenir la main dans la main, avec un bout dans Succoth et l'autre bout dans Ramsès, tout en étant jusqu'à 50 personnes de profondeur dans les rangs. Ils auraient pu marcher 50 côte à côte et toujours être en train de quitter Ramsès pendant un jour, tandis qu'ils étaient dans Succoth. Étant donné que le bétail peut seulement se déplacer à moins de 30 km par jour, il était impossible que la colonne ait achevé son voyage en trois jours, même si on n’assume aucun temps dans le secteur de rassemblement.

 

Comme la colonne a dû être rassemblée de partout dans Gosen, les étapes normales d'un retrait militaire auraient été employées. L'avant-garde aurait quitté Ramsès aussitôt que Moïse serait retourné avec l'ordre de partir. Moïse a été convoqué par Pharaon, la nuit du 15 Nisan, après que le premier-né a été tué (Exode 12:31).

 

Moïse aurait donc donné l'ordre à l'avant-garde de partir cette nuit-là. Au matin, le début de la colonne avait quitté Ramsès. Cependant, la nation entière aurait toujours été en train de se déplacer vers les secteurs de rassemblement et les points de contrôle, partout dans Gosen. Moïse a été formé dans ces questions. Il aurait envoyé des coureurs à travers Gosen et commencé le mouvement. La synchronisation et le contrôle étaient primordiaux. Les gens et le bétail ont dû être maintenus dans l'ordre et le bétail a dû être contrôlé et abreuvé. Autrement, le résultat aurait été le chaos.

 

Les gens se seraient déplacés de Ramsès vers Succoth pendant environ quatre jours. Les éléments du devant auraient atteint Succoth, à seulement 65 km de distance, avant que les derniers n'aient quitté Ramsès. Même s'ils ont marché 100 côte à côte, la colonne aurait toujours eu plus de 150 km et peut-être 300 km de long.

 

La distance normale de marche est d'environ 20 miles ou 30 km par jour. Par conséquent, cela aurait pris au moins un jour complet de marche pour arriver là. Étant donné les bagages, les personnes âgées, les malades et les boiteux, le mouvement à Succoth aurait été fait par groupes. Le même système aurait été appliqué pour le mouvement au-delà de Succoth.

 

L'Exode était un retrait militaire planifié de dimensions monumentales. Affirmer que le temps du mouvement de Ramsès aurait influencé la date de la Pâque est une conjecture faite par quelqu'un qui est vraiment non informé de l'énormité de la tâche. La nuit de veille à l'Éternel était le 15 Nisan, quand tout a commencé et c'est la nuit de veille observée à l'Éternel par tous les gens d'Israël, dans toutes leurs générations (Exode 12:42).

 

Le Dernier Jour Saint des Pains sans Levain

 

De ce que l'on connaît des mouvements de colonnes, il semble probable que la colonne a été sur place à Succoth pour le dernier Jour Saint des Pains sans Levain et qu'on leur a alors donné du repos. L'avant-garde aurait pu avoir voyagé à marche forcée pendant six jours, une distance d'environ 200 kilomètres et plus. Ils auraient donc pu avoir atteint la Mer Rouge en ligne directe de marche (c'est-à-dire 170 km). Cependant, il semble tout à fait impossible que le corps principal ait voyagé intact la distance dans ce laps de temps. Succoth est donc probablement le premier camp d'organisation, comme il semble être dépeint. 

Prophétie dans la Pâque

 

La Pâque a été établie comme un rituel spécifique pour montrer la voie dans laquelle Christ devait venir et être le sacrifice et, comme tel, le moyen pour la libération du monde du péché et de la captivité. Il devait ainsi amener captive la captivité (Apoc. 13:10).

 

La séquence du rituel a été conçue pour être accomplie par le Messie sur une base systématique et soignée. Il est ainsi entré à Béthanie (Jean 12:1) six jours avant la Pâque, afin qu'il puisse être mis de côté le dixième jour. Cette année-là, en 30 EC, le dixième jour était un Sabbat. Christ est arrivé le 9 et il a eu le repas du Sabbat où Marthe a servi (Jean 12:2). Le jour suivant (Jean 12:12), il est entré à Jérusalem pour qu'il puisse être sacrifié, conformément à Exode 12. La foule a étendu des feuilles de palmier devant lui et il est monté sur un ânon pour accomplir la prophétie citée en partie dans Jean 12:15 :

 

Jean 12:15  Ne crains point, fille de Sion ; Voici, ton roi vient, assis sur le petit d'une ânesse. (LSG)

 

La citation de Zacharie 9:9 est :

 

Zacharie 9:9 Sois transportée d'allégresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, sur un âne, le petit d'une ânesse. (LSG)

 

Christ avait une séquence entière de prophétie à accomplir et l'Écriture ne peut pas être anéantie. Christ devait donc être tué au temps correct pour la Pâque, autrement, l'Écriture aurait été brisée. Certaines prophéties Messianiques sont données ci-dessous.

 

Christ devait être défiguré par la flagellation, au point d'être méconnaissable, d'Ésaïe 53:5 :

 

Ésaïe 53:5 Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.

 

⁷ Il a été maltraité et opprimé, et il n'a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n'a point ouvert la bouche. (LSG)

 

C'est la raison pour laquelle Christ a été silencieux devant ses accusateurs (Marc 14:60-61), pour qu'il puisse accomplir cette prophétie. On l'a raillé dans Marc 14:16-20, accomplissant Psaume 22:7.

Psaume 22:7  Tous ceux qui me voient se moquent de moi, ils ouvrent la bouche, secouent la tête: (LSG)

 

À Luc 23:35, on s'est moqué de Christ sur le pieu.

Il a sauvé les autres ; qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ, l'élu de Dieu !

 

Cela a aussi accompli Psaume 22:17.

Psaume 22:17  Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent ; (LSG)

 

Christ a été transpercé au lieu d'avoir ses jambes brisées sur la croix, pour accomplir la prophétie (Jean 19:36)

 

Jean 19:36   Ces choses sont arrivées, afin que l'Écriture fût accomplie : Aucun de ses os ne sera brisé. (LSG)

 

Premièrement de l'ordre, dans Exode 12:46 :

 

et vous ne briserez aucun os.

 

et de Nombres 9:12:

 

Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin, et ils n'en briseront aucun os.

 

Préservant ainsi l'Écriture concernant l'homme juste, dans Psaume 34:20.

 

Il garde tous ses os, aucun d'eux n'est brisé.

 

La Crucifixion était le sacrifice de la Pâque, mentionné dans Exode 12 et Nombres 9, qui devait être célébré le 14 Nisan au soir. C'est le moment où Christ a été tué. Le moment de la mort de Christ est lui-même une prophétie Messianique. Christ devait être transpercé pour accomplir Zacharie 12:10-13.

 

Zacharie 12:10-13 ¹⁰   Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. ¹¹   En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, comme le deuil d'Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon. ¹²   Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément : La famille de la maison de David séparément, et les femmes à part ; La famille de la maison de Nathan séparément, et les femmes à part ; ¹³   La famille de la maison de Lévi séparément, et les femmes à part ; La famille de Schimeï séparément, et les femmes à part ; (LSG)

 

La maison de David, par Nathan, a été accomplie dans Luc 3. De même, la maison de Marie était aussi reliée à Lévi, étant donné qu'Élisabeth avait épousé un Souverain Sacrificateur d'Abijah.

 

De l'injonction sur les sacrificateurs quant au mariage tribal, Élisabeth était Lévite et, par conséquent, Marie était probablement aussi en partie Lévite. Le Messie d'Aaron et aussi d'Israël était donc de deux lignées pour devenir le Messie de deux Avènements, comme nous le notons des Manuscrits de la Mer Morte.

 

Christ a parlé Messianiquement, dans Marc 15:34 (de Psaume 22:1) :

 

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? (LSG)

 

Christ n'a pas été abandonné, mais il a parlé ici comme quelqu'un sur le point de mourir, pour accomplir le reste de Psaume 22:15.

 

Psaume 22:15 Ma force se dessèche comme l'argile, et ma langue s'attache à mon palais ; Tu me réduis à la poussière de la mort. (LSG)

 

De Psaume 22:24, Dieu ne l'a pas abandonné.

Psaume 22:24  Car il n'a ni mépris ni dédain pour les peines du misérable, et il ne lui cache point sa face ; Mais il l'écoute quand il crie à lui. (LSG)

 

Cette déclaration était pour attirer l'attention sur le psaume Messianique et son accomplissement, qui était que toutes les familles des nations adoreraient devant Dieu. Christ a parlé à son Dieu.

 

Affirmer que Christ ne parlait pas à son Dieu, mais qu'il disait cela simplement pour accomplir une prophétie revient à affirmer que Christ a prononcé l'Écriture faussement et pour induire en erreur, au moment de sa mort. Cela revient à affirmer qu'il a ainsi péché et qu'il s'est disqualifié par le non-repentir ou qu'il a rendu son sacrifice sans signification.

 

Le percement de Christ a aussi été noté dans Psaume 22:16-17.

 

Psaume 22:16-17 ¹⁶ Car des chiens m'environnent, une bande de scélérats rôdent autour de moi, ils ont percé mes mains et mes pieds. ¹⁷  Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent ; (LSG)

 

Ils ont tiré au sort pour les vêtements de Christ, dans Psaume 22:18.

 

Psaume 22:18 Ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort ma tunique. (LSG)

 

À Jean 19:28, il a dit j'ai soif, citant Psaume 69:21.

 

Psaume 69:21   Ils mettent du fiel dans ma nourriture et, pour apaiser ma soif, ils m'abreuvent de vinaigre. (LSG)

 

Le fiel était pour l'empoisonner et le vinaigre augmentait la soif et déguisait le fiel.

 

Après l'énonciation ci-dessus, Il a déclaré: Tout est accompli (Jean 19:30), signifiant que les prophéties avaient été accomplies. Il a déclaré, dans Luc 23:46 :

 

Père, je remets mon esprit entre tes mains. (LSG)

 

Cela vient de Psaume 31:5 :

 

Je remets mon esprit entre tes mains ; Tu me délivreras, Éternel, Dieu de vérité ! (LSG)

 

Christ espérait donc être racheté par le Dieu de Vérité. Son Dieu et notre Dieu, qui est le Père de tous.

 

À sa mort, de Luc 23:45, il y a eu de l'obscurité de la sixième heure à la neuvième heure ou de midi à 15h00. Il mourut :

 

Luc 23:45   Le soleil s'obscurcit, et le voile du temple se déchira par le milieu. (LSG)

 

Le rideau du Temple a été déchiré en deux pour ouvrir un chemin pour que l'humanité ait accès au Saint des Saints (Hébreux 9:8).

 

Hébreux 9:8  Le Saint Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. (LSG)

 

Ésaïe 53:9 le note aussi.

 

Ésaïe 53:9  On a mis son sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec le riche, quoiqu'il n'eût point commis de violence et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche. (LSG)

 

Cette séquence a été établie dès la fondation du monde. La Pâque a été observée au temps correct et Christ a accompli la prophétie, comme l'Agneau Pascal. Le moment et la séquence n'étaient pas accidentels ; ils ne pouvaient pas non plus se produire les mauvais jours. Si Christ n'était pas la Pâque, tué comme il devait l'être, alors nous n'avons aucun Messie. Si la Pâque avait été un jour plus tôt, il aurait alors été tué un jour plus tôt. Pas l'inverse. 

Dispersion du Sacrifice de la Pâque

 

C'est une question de récit historique indiscutable que la Pâque a été célébrée à l'extérieur d'Israël et que des sacrifices ont été faits à d'autres Temples juifs. L'évidence archéologique date des Lettres Araméennes, traduites par H.L. Ginsberg (voir The Ancient Near East de J.B. Pritchard, Vol. 1, pp. 278 et suiv.).

 

Le Papyrus de la Pâque est un décret à la garnison juive, daté de 419 AEC. Il autorise l'observance de la Fête des Pains sans Levain. Il spécifie que la Pâque doit être célébrée le 14 Nisan, avec les Jours Saints des Pains sans Levain, les 15 et 21 Nisan. Le levain ne doit pas être mangé du coucher du soleil (ou la noirceur), le 14 Nisan, pendant sept jours, jusqu'au 21 Nisan. Ainsi, le coucher du soleil du 14 Nisan était donc anciennement compris comme étant la fin de la journée du 14 Nisan. Le texte lit :

 

[À] mon [frère Yedo]nia¹ et ses collègues de la gar[nison] [j]uive, votre frère Hanan[ia].² Le bien-être de mes frères que Dieu [recherche à tout moment]. Maintenant, la cinquième année du Roi Darius, ce mot a été envoyé du roi à Arsa[mes³ disant "Autorise un festival des pains sans levain pour la garnison] [j]uive." Alors comptez qua[torze jours du mois de Nisan et] obs[ervez la Pâque],⁴ et du 15^ème au 21^ème jour de [Nisan, observez le festival des pains sans levain]. Soyez (rituellement) purs et prenez garde. [Ne] travaillez pas [le 15^ème ou le 21^ème jour, ne] buvez pas [de bière,⁵ ni ne mangez] quoi que ce soit [dans] lequel il [y a] du levain [du 14 au] coucher du soleil jusqu'au 21 de Nis[an. Pendant sept jours, on n'en verra pas parmi vous. N'ap]portez pas cela dans vos logements, mais scellez (le) entre ces date[s. Par ordre du Roi Darius. À] mon frère Yedonia et la garnison juive, votre frère Hanani[a].

 

1. Un sacrificateur et chef de la communauté juive (colonie militaire) d'Éléphantine.

 

2. Apparemment, un secrétaire d'Arsames pour les affaires juives.

 

3. Satrape de l'Égypte de 455/4 av. J.-C à au moins 407 av. J.-C.

 

4. Le mot psh', dans deux ostraca d'Éléphantine, peut signifier "(l'offrande) de la Pâque."

 

5. Cette restauration est seulement correcte, si la tradition d'Hanania, comme la loi rabbinique, incluait sous "levain" le grain fermenté, mais pas le fruit fermenté (vin). Les Samaritains prennent une vue plus rigoureuse (Pritchard, p. 278).

 

La tradition de ne pas boire le grain fermenté est une tradition rabbinique. On n'interdit pas les boissons fortes aux Fêtes, de Deutéronome 14:26 qui ne fait aucune distinction pour l'alcool de grain fermenté et fortifié.

 

Un autre point qui résulte des textes est que le nom de Dieu était vu comme étant YAHO, ce qui montre clairement la prononciation et l'existence de la voyelle, d'où les noms Yahovah et Yahovih.

 

Les arguments sont ainsi réglés, de ce texte, qu'il y avait des sacrifices généraux pour la Pâque à l'extérieur d'Israël et de Jérusalem, avec la sanction officielle du sacerdoce juif autant en Israël qu'à l'étranger et aussi des rois perses. Il est aussi apparent qu'il y avait au moins deux Temples du temps passé, avant Cambyse (ibid., Advice of the Governors of Judah and Samaria to the Jews at Elephantine (c'est-à-dire Bagoas et Delaiah), p. 281. Le Temple a été détruit dans la quatorzième année de Darius. Le Mazdéen Arsames semble avoir limité le sacrifice à Éléphantine, après qu'il a été reconstruit, aux offrandes de repas et de boisson, pour exaspérer. La profanation du feu par la chair aurait été interdite par lui (voir aussi Ginsberg, n.1, p. 281). 

Toutes ces prémisses sont examinées point par point. Le gros des arguments, à propos de la soi-disant controverse de la Pâque du 14/15, présume que les prémisses précédentes sont correctes et vraies.

 

Prémisse 1

 

Tel qu'exposé dans le texte principal, il n'y a jamais eu de débat significatif à propos de la nuit où les Juifs mangeaient le repas de la Pâque. Il a toujours été compris que les agneaux étaient tués vers la fin du 14^ème jour et mangés pendant la nuit du 15. Le débat pour les Chrétiens était centré sur la question à savoir si le Dîner du Seigneur, consistant dans le lavement des pieds, le pain et le vin, devait vraiment être observé le soir du 14 Nisan (un jour avant le repas normal de la Pâque) ou comme une tradition du vendredi Saint-dimanche de Easter/Pâques.

 

Bien que l'observance de Easter/Pâques était presque du début la pratique de l'église Chrétienne, une différence sérieuse quant au jour pour son observance a bientôt surgi entre les Chrétiens de descendance juive et ceux de descendance païenne, qui a mené à une controverse longue et amère. Le point en cause était quand le jeûne Pascal devait prendre fin. Avec les Chrétiens juifs, dont la pensée maîtresse était la mort de Christ comme l'Agneau Pascal, le jeûne finissait en même temps que celui des Juifs, le quatorzième jour de la lune en soirée et le festival de Easter/Pâques suivait immédiatement, sans tenir compte du jour de la semaine. Les Chrétiens païens, d'autre part, libérés des traditions juives, identifiaient le premier jour de la semaine avec la Résurrection et observaient le vendredi précédent comme la commémoration de la crucifixion, sans tenir compte du jour du mois". (Encyclopédie Britannica, 11^ème édition, article sur Easter/Pâques).

 

Cela a été connu comme la Controverse Quartodécimane et, historiquement parlant, elle a été la seule controverse principale entourant le temps où le Dîner du Seigneur doit être pris. Dans certaines des Églises de Dieu du vingtième siècle, il y a eu un argument, à savoir si Jésus a ou non mangé un repas de la Pâque. De ce point, on a débattu le moment du sacrifice de l'agneau de la Pâque de l'Exode et du repas de la Pâque  et, de là, quelle nuit le Dîner du Seigneur doit être observé. Cependant, c'est une question différente de la Controverse Quartodécimane et les deux débats ne devraient pas être confondus.

 

Prémisse 2

 

La prémisse que ba ereb veut dire le coucher du soleil, une courte période de 3-4 minutes, est simplement incorrecte. Le lexique hébreu de Brown, Driver, Briggs, Gesenius (BDBG) montre qu'ereb signifie soirée, nuit ou coucher du soleil. Le dictionnaire hébreu de Strong (SHD) donne les utilisations crépuscule, soir(-ée, marée), nuit. Ereb vient du terme racine arab par l'idée de couvrir d'une texture. À son tour, arab signifie devenir la soirée, devenir sombre. Ereb est un terme vague qui peut couvrir la période entière de l'après-midi jusqu'à bien après le coucher du soleil. Dans l'Annexe B, toutes les occurrences d'ereb dans l'Ancien Testament sont énumérées. On peut voir une illustration de l'incertitude du terme d'une comparaison des textes suivants :

 

Genèse 1:5  Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. (LSG)

 

Genèse 24:11  Il fit reposer les chameaux sur leurs genoux hors de la ville, près d'un puits, au temps du soir, au temps où sortent celles qui vont puiser de l'eau. (LSG)

 

Lévitique 6:20 Voici l'offrande qu'Aaron et ses fils feront à l'Éternel, le jour où ils recevront l'onction : un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir. (LSG)

 

Deutéronome 23:11  sur le soir il se lavera dans l'eau, et après le coucher du soleil il pourra rentrer au camp. (LSG)

 

Josué 8:29  Il fit pendre à un bois le roi d'Aï, et l'y laissa jusqu'au soir. Au coucher du soleil, Josué ordonna qu'on descendît son cadavre du bois ; on le jeta à l'entrée de la porte de la ville, et l'on éleva sur lui un grand monceau de pierres, qui subsiste encore aujourd'hui. (LSG)

 

2 Samuel 11:2  Un soir, David se leva de sa couche ; et, comme il se promenait sur le toit de la maison royale, il aperçut de là une femme qui se baignait, et qui était très belle de figure. (LSG)

 

2 Samuel 11:2 Il arriva, tard un après-midi, que David se leva de sa couche et comme se promenait sur le toit de la maison du roi, il vit du toit une femme qui se baignait ; et la femme était très belle. (traduit de la RSV)

 

2 Samuel 11:13  David l'invita à manger et à boire en sa présence, et il l'enivra ; et le soir, Urie sortit pour se mettre sur sa couche, avec les serviteurs de son maître, mais il ne descendit point dans sa maison. (LSG)

 

Job 7:4   Je me couche, et je dis : Quand me lèverai-je ? quand finira la nuit ? Et je suis rassasié d'agitations jusqu'au point du jour. (LSG)

 

Psaume 30:5 Car sa colère dure un instant, mais sa grâce toute la vie ; Le soir arrivent les pleurs, et le matin l'allégresse. (LSG)

 

Proverbes 7:9  C'était au crépuscule, pendant la soirée, au milieu de la nuit et de l'obscurité. (LSG)

 

Jérémie 6:4  Préparez-vous à l'attaquer ! Allons ! montons en plein midi !... Malheureusement pour nous, le jour baisse, les ombres du soir s'allongent. (LSG)

 

Ézéchiel 12:7   Je fis ce qui m'avait été ordonné : je sortis de jour mes effets comme des effets de voyage, le soir je perçai la muraille avec la main, et je les sortis pendant l'obscurité et les mis sur mon épaule, en leur présence. (LSG)

 

Zacharie 14:7   Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, et qui ne sera ni jour ni nuit ; Mais vers le soir la lumière paraîtra. (LSG)

 

De son utilisation ci-dessus, ereb ne signifie pas l'intervalle de 3-4 minutes entre le moment où le soleil touche l'horizon et celui où il disparaît de l'horizon. Il s'applique à une large période de temps, de l'après-midi jusqu'à bien au-delà de l'obscurité de la nuit. D'habitude, il est utilisé pour signifier simplement la noirceur. 

 

Prémisse 3

 

Que les jours finissent et commencent au coucher du soleil (ereb). Étant donné les versets énumérés plus haut, c'est clair qu'ereb peut précéder le coucher du soleil ou être longtemps après le coucher du soleil. La compréhension des Juifs a longtemps été qu'un jour naturel commence et finit à la noirceur, après le coucher du soleil. Cependant, en ce qui concerne les Sabbats et les Jours Saints, les Juifs ont construit une marge de sécurité autour du jour naturel. Les Sabbats et les Jours Saints sont observés de quelques minutes avant le coucher du soleil à quelques minutes après la tombée de la nuit.

 

Lévitique 23:32 ne définit pas ereb comme le coucher du soleil. Conformément aux Écritures données précédemment, il l'identifie avec la noirceur, après que le soleil est couché. Quand il est lu dans le contexte, Exode 16:6-13 ne définit pas non plus ereb comme le coucher du soleil. Il montre simplement que les cailles sont venues dans le camp en soirée, qu'il corrèle aussi aux crépuscules (ou entre les soirs). Dans ce cas, ereb est utilisé pour couvrir cette période de temps du coucher du soleil à la noirceur. Exode 16 ne dit nulle part que la collecte des cailles, que Dieu a fourni au crépuscule, constituait une violation du sabbat ou un test sur l'observance du Sabbat. La provision de la manne a été utilisée pour évaluer Israël sur l'observance correcte du Sabbat.

 

Prémisse 4

 

Que ben ha arbayim est défini comme cette période de temps entre le coucher du soleil et la noirceur.

 

C'est généralement utilisé dans ce sens. BDBG note que la signification probable est entre le coucher du soleil et la noirceur. Le Commentaire de la Bible du Nouveau Siècle, à propos d'Exode, ajoute qu'entre les soirs était une expression technique. Elle est venue à être définie de différentes façons :

 

·         La période entre le coucher du soleil et le temps où les étoiles deviennent visibles.

 

·         La période entre le temps où le soleil commence à baisser à l'Ouest et les ombres commencent à allonger (peu de temps après midi) et le début de la nuit.

 

·         La période entre le temps où la chaleur du soleil commence à diminuer (environ 15h00) et le coucher du soleil.

 

Les Pharisiens ont pris la dernière définition comme la définition correcte. Les Sadducéens l'ont compris dans le premier sens et les Samaritains préservent cette forme aujourd'hui. À l'époque de Moïse, la première définition était la définition acceptée. Cependant, la chose à noter est que toutes les définitions ont compris qu'entre les soirs était à la fin du jour, pas à son commencement.

 

Techniquement, la différence dans la compréhension a surgi, parce qu'il y avait un soir, que l'on a considéré pour commencer à un certain point après midi et pour finir avec le coucher du soleil et qu'il y avait un deuxième soir, qui commençait à la tombée de la nuit ou à la noirceur. Cependant, le point est qu'entre les soirs était toujours compris pour venir à la fin du jour. On voit aussi ce point du Papyrus de la Pâque d'Éléphantine (voir le texte principal).

 

Prémisse 5

 

 

 

Annexe B 

 

Les Écritures suivantes montrent toutes les occurrences d'ereb où il est traduit soirée, nuit, soir, tombée de la nuit, etc.

 

Genèse 1:5   Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. (LSG)

 

Genèse 1:8   Dieu appela l'étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le deuxième jour. (LSG)

 

Genèse 1:13   Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisième jour. (LSG)

 

Genèse 1:19   Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour. (LSG)

 

Genèse 1:23   Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le cinquième jour. (LSG)

 

Genèse 1:31   Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixième jour. (LSG)

 

Genèse 8:11   La colombe revint à lui sur le soir ; et voici, une feuille d'olivier arrachée était dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre. (LSG)

 

Genèse 19:1   Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir ; et Lot était assis à la porte de Sodome. Quand Lot les vit, il se leva pour aller au-devant d'eux, et se prosterna la face contre terre. (LSG)

 

Genèse 24:11   Il fit reposer les chameaux sur leurs genoux hors de la ville, près d'un puits, au temps du soir, au temps où sortent celles qui vont puiser de l'eau. (LSG)

 

Genèse 24:63   Un soir qu'Isaac était sorti pour méditer dans les champs, il leva les yeux, et regarda ; et voici, des chameaux arrivaient. (LSG)

 

Genèse 29:23   Le soir, il prit Léa, sa fille, et l'amena vers Jacob, qui s'approcha d'elle. (LSG)

 

Genèse 30:16   Le soir, comme Jacob revenait des champs, Léa sortit à sa rencontre, et dit : C'est vers moi que tu viendras, car je t'ai acheté pour les mandragores de mon fils. Et il coucha avec elle cette nuit. (LSG)

 

Genèse 49:27   Benjamin est un loup qui déchire ; Le matin, il dévore la proie, et le soir, il partage le butin. (LSG)

 

Exode 12:18   Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu'au soir du vingt et unième jour. (LSG)

 

Exode 16:6   Moïse et Aaron dirent à tous les enfants d'Israël : Ce soir, vous comprendrez que c'est l'Éternel qui vous a fait sortir du pays d'Égypte. (LSG)

 

Exode 16:8   Moïse dit : L'Éternel vous donnera ce soir de la viande à manger, et au matin du pain à satiété, parce que l'Éternel a entendu les murmures que vous avez proférés contre lui ; car que sommes-nous ? Ce n'est pas contre nous que sont vos murmures, c'est contre l'Éternel. (LSG)

 

Exode 16:12   J'ai entendu les murmures des enfants d'Israël. Dis-leur : Entre les deux soirs vous mangerez de la viande, et au matin vous vous rassasierez de pain ; et vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

 

Exode 16:13   Le soir, il survint des cailles qui couvrirent le camp ; et, au matin, il y eut une couche de rosée autour du camp. (LSG)

 

Exode 18:13   Le lendemain, Moïse s'assit pour juger le peuple, et le peuple se tint devant lui depuis le matin jusqu'au soir. (LSG)

 

Exode 18:14   Le beau-père de Moïse vit tout ce qu'il faisait pour le peuple, et il dit : Que fais-tu là avec ce peuple ? Pourquoi sièges-tu seul, et tout le peuple se tient-il devant toi, depuis le matin jusqu'au soir ? (LSG)

 

Exode 27:21   C'est dans la tente d'assignation, en dehors du voile qui est devant le témoignage, qu'Aaron et ses fils la prépareront, pour que les lampes brûlent du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour leurs descendants, et que devront observer les enfants d'Israël. (LSG)

 

Lévitique 6:20 Voici l'offrande qu'Aaron et ses fils feront à l'Éternel, le jour où ils recevront l'onction : un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir. (LSG)

 

Lévitique 11:24   Ils vous rendront impurs : quiconque touchera leurs corps morts sera impur jusqu'au soir, (LSG)

 

Lévitique 11:25   et quiconque portera leurs corps morts lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 11:27   Vous regarderez comme impurs tous ceux des animaux à quatre pieds qui marchent sur leurs pattes : quiconque touchera leurs corps morts sera impur jusqu'au soir, (LSG)

 

Lévitique 11:28   et quiconque portera leurs corps morts lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir. Vous les regarderez comme impurs. (LSG)

 

Lévitique 11:31   Vous les regarderez comme impurs parmi tous les reptiles : quiconque les touchera morts sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 11:32   Tout objet sur lequel tombera quelque chose de leurs corps morts sera souillé, ustensiles de bois, vêtement, peau, sac, tout objet dont on fait usage ; il sera mis dans l'eau, et restera souillé jusqu'au soir ; après quoi, il sera pur. (LSG)

 

Lévitique 11:39   S'il meurt un des animaux qui vous servent de nourriture, celui qui touchera son corps mort sera impur jusqu'au soir ; (LSG)

 

Lévitique 11:40   celui qui mangera de son corps mort lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir, et celui qui portera son corps mort lavera ses vêtements et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 11:46   Telle est la loi touchant les animaux, les oiseaux, tous les êtres vivants qui se meuvent dans les eaux, et tous les êtres qui rampent sur la terre, (LSG)

 

Lévitique 15:5   Celui qui touchera son lit lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:6   Celui qui s'assiéra sur l'objet sur lequel il s'est assis lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:7 Celui qui touchera sa chair lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:8 S'il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:10 Celui qui touchera une chose quelconque qui a été sous lui sera impur jusqu'au soir ; et celui qui la portera lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:11 Celui qui sera touché par lui, et qui ne se sera pas lavé les mains dans l'eau, lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:16 L'homme qui aura une pollution lavera tout son corps dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:17 Tout vêtement et toute peau qui en seront atteints seront lavés dans l'eau, et seront impurs jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:18 Si une femme a couché avec un tel homme, ils se laveront l'un et l'autre, et seront impurs jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:19 La femme qui aura un flux, un flux de sang en sa chair, restera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:21 Quiconque touchera son lit lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:22 Quiconque touchera un objet sur lequel elle s'est assise lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:23 S'il y a quelque chose sur le lit ou sur l'objet sur lequel elle s'est assise, celui qui la touchera sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 15:27 Quiconque les touchera sera souillé ; il lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Lévitique 17:15  Toute personne, indigène ou étrangère, qui mangera d'une bête morte ou déchirée, lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impure jusqu'au soir ; puis elle sera pure. (LSG)

 

Lévitique 22:6  Celui qui touchera ces choses sera impur jusqu'au soir ; il ne mangera pas des choses saintes, mais il lavera son corps dans l'eau ; (LSG)

 

Lévitique 23:32  Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes ; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat. (LSG)

 

Lévitique 24:3  C'est en dehors du voile qui est devant le témoignage, dans la tente d'assignation, qu'Aaron la préparera, pour que les lampes brûlent continuellement du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants. (LSG)

 

Nombres 9:15  Le jour où le tabernacle fut dressé, la nuée couvrit le tabernacle, la tente d'assignation ; et, depuis le soir jusqu'au matin, elle eut sur le tabernacle l'apparence d'un feu. (LSG)

 

Nombres 9:21  Si la nuée s'arrêtait du soir au matin, et s'élevait le matin, ils partaient. Si la nuée s'élevait après un jour et une nuit, ils partaient. (LSG)

 

Nombres 19:7  Le sacrificateur lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau ; puis il rentrera dans le camp, et sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Nombres 19:8  Celui qui aura brûlé la vache lavera ses vêtements dans l'eau, et lavera son corps dans l'eau ; et il sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Nombres 19:10 Celui qui aura recueilli la cendre de la vache lavera ses vêtements, et sera impur jusqu'au soir. Ce sera une loi perpétuelle pour les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux. (LSG)

 

Nombres 19:19   Celui qui est pur fera l'aspersion sur celui qui est impur, le troisième jour et le septième jour, et il le purifiera le septième jour. Il lavera ses vêtements, et se lavera dans l'eau ; et le soir, il sera pur. (LSG)

 

Nombres 19:21  Ce sera pour eux une loi perpétuelle. Celui qui fera l'aspersion de l'eau de purification lavera ses vêtements, et celui qui touchera l'eau de purification sera impur jusqu'au soir. (LSG)

 

Nombres 19:22  Tout ce que touchera celui qui est impur sera souillé, et la personne qui le touchera sera impure jusqu'au soir. (LSG)

 

Deutéronome 16:4  On ne verra point chez toi de levain, dans toute l'étendue de ton pays, pendant sept jours ; et aucune partie des victimes que tu sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant la nuit jusqu'au matin. (LSG)

 

Deutéronome 16:6  mais c'est dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie d'Égypte. (LSG)

 

Deutéronome 23:11  sur le soir il se lavera dans l'eau, et après le coucher du soleil il pourra rentrer au camp. (LSG)

 

Deutéronome 28:67  Dans l'effroi qui remplira ton cœur et en présence de ce que tes yeux verront, tu diras le matin : Puisse le soir être là ! et tu diras le soir : Puisse le matin être là ! (LSG)

 

Josué 5:10  Les enfants d'Israël campèrent à Guilgal ; et ils célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du mois, sur le soir, dans les plaines de Jéricho. (LSG)

 

Josué 7:6  Josué déchira ses vêtements, et se prosterna jusqu'au soir le visage contre terre devant l'arche de l'Éternel, lui et les anciens d'Israël, et ils se couvrirent la tête de poussière. (LSG)

 

Josué 8:29  Il fit pendre à un bois le roi d'Aï, et l'y laissa jusqu'au soir. Au coucher du soleil, Josué ordonna qu'on descendît son cadavre du bois ; on le jeta à l'entrée de la porte de la ville, et l'on éleva sur lui un grand monceau de pierres, qui subsiste encore aujourd'hui. (LSG)

 

Josué 10:26  Après cela, Josué les frappa et les fit mourir ; il les pendit à cinq arbres, et ils restèrent pendus aux arbres jusqu'au soir. (LSG)

 

Juges 19:16  Et voici, un vieillard revenait le soir de travailler aux champs ; cet homme était de la montagne d'Éphraïm, il séjournait à Guibea, et les gens du lieu étaient Benjamites. (LSG)

 

Juges 20:23  Et les enfants d'Israël montèrent, et ils pleurèrent devant l'Éternel jusqu'au soir ; ils consultèrent l'Éternel, en disant : Dois-je m'avancer encore pour combattre les fils de Benjamin, mon frère ? L'Éternel répondit : Montez contre lui. (LSG)

 

Juges 20:26  Tous les enfants d'Israël et tout le peuple montèrent et vinrent à Béthel ; ils pleurèrent et restèrent là devant l'Éternel, ils jeûnèrent en ce jour jusqu'au soir, et ils offrirent des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces devant l'Éternel. (LSG)

 

Juges 21:2  Le peuple vint à Béthel, et il y resta devant Dieu jusqu'au soir. Ils élevèrent la voix, ils versèrent d'abondantes larmes, (LSG)

 

Ruth 2:17  Elle glana dans le champ jusqu'au soir, et elle battit ce qu'elle avait glané. Il y eut environ un épha d'orge. (LSG)

 

1Samuel 14:24  La journée fut fatigante pour les hommes d'Israël. Saül avait fait jurer le peuple, en disant : Maudit soit l'homme qui prendra de la nourriture avant le soir, avant que je me sois vengé de mes ennemis ! Et personne n'avait pris de nourriture. (LSG)

 

1Samuel 20:5 Et David lui répondit : Voici, c'est demain la nouvelle lune, et je devrais m'asseoir avec le roi pour manger ; laisse-moi aller, et je me cacherai dans les champs jusqu'au soir du troisième jour. (LSG)

 

1Samuel 30:17  David les battit depuis l'aube du jour jusqu'au soir du lendemain, et aucun d'eux n'échappa, excepté quatre cents jeunes hommes qui montèrent sur des chameaux et s'enfuirent. (LSG)

 

2Samuel 1:12  Ils furent dans le deuil, pleurèrent et jeûnèrent jusqu'au soir, à cause de Saül, de Jonathan, son fils, du peuple de l'Éternel, et de la maison d'Israël, parce qu'ils étaient tombés par l'épée. (LSG)

 

2Samuel 11:2  Un soir, David se leva de sa couche ; et, comme il se promenait sur le toit de la maison royale, il aperçut de là une femme qui se baignait, et qui était très belle de figure. (LSG)

 

2Samuel 11:13  David l'invita à manger et à boire en sa présence, et il l'enivra ; et le soir, Urie sortit pour se mettre sur sa couche, avec les serviteurs de son maître, mais il ne descendit point dans sa maison. (LSG)

 

1Rois 17:6  Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l'eau du torrent. (LSG)

 

1Rois 22:35  Le combat devint acharné ce jour-là. Le roi fut retenu dans son char en face des Syriens, et il mourut le soir. Le sang de la blessure coula dans l'intérieur du char. (LSG)

 

2Rois 16:15  Et le roi Achaz donna cet ordre au sacrificateur Urie : Fais brûler sur le grand autel l'holocauste du matin et l'offrande du soir, l'holocauste du roi et son offrande, les holocaustes de tout le peuple du pays et leurs offrandes, verses-y leurs libations, et répands-y tout le sang des holocaustes et tout le sang des sacrifices ; pour ce qui concerne l'autel d'airain, je m'en occuperai. (LSG)

 

1Chroniques 16:40  pour qu'ils offrissent continuellement à l'Éternel des holocaustes, matin et soir, sur l'autel des holocaustes, et qu'ils accomplissent tout ce qui est écrit dans la loi de l'Éternel, imposée par l'Éternel à Israël. (LSG)

 

1Chroniques 23:30  ils avaient à se présenter chaque matin et chaque soir, afin de louer et de célébrer l'Éternel, (LSG)

 

2Chroniques 2:4 Voici, j'élève une maison au nom de l'Éternel, mon Dieu, pour la lui consacrer, pour brûler devant lui le parfum odoriférant, pour présenter continuellement les pains de proposition, et pour offrir les holocaustes du matin et du soir, des sabbats, des nouvelles lunes, et des fêtes de l'Éternel, notre Dieu, suivant une loi perpétuelle pour Israël. (LSG)

 

2Chroniques 13:11  Nous offrons chaque matin et chaque soir des holocaustes à l'Éternel, nous brûlons le parfum odoriférant, nous mettons les pains de proposition sur la table pure, et nous allumons chaque soir le chandelier d'or et ses lampes ; car nous observons les commandements de l'Éternel, notre Dieu. Et vous, vous l'avez abandonné. (LSG)

 

2Chroniques 18:34  Le combat devint acharné ce jour-là. Le roi d'Israël fut retenu dans son char, en face des Syriens, jusqu'au soir, et il mourut vers le coucher du soleil. (LSG)

 

2Chroniques 31:3  Le roi donna une portion de ses biens pour les holocaustes, pour les holocaustes du matin et du soir, et pour les holocaustes des sabbats, des nouvelles lunes et des fêtes, comme il est écrit dans la loi de l'Éternel. (LSG)

 

Esdras 3:3  Ils rétablirent l'autel sur ses fondements, quoiqu'ils eussent à craindre les peuples du pays, et ils y offrirent des holocaustes à l'Éternel, les holocaustes du matin et du soir. (LSG)

 

Esdras 9:4 Auprès de moi s'assemblèrent tous ceux que faisaient trembler les paroles du Dieu d'Israël, à cause du péché des fils de la captivité ; et moi, je restai assis et désolé, jusqu'à l'offrande du soir. (LSG)

 

Esdras 9:5  Puis, au moment de l'offrande du soir, je me levai du sein de mon humiliation, avec mes vêtements et mon manteau déchirés, je tombai à genoux, j'étendis les mains vers l'Éternel, mon Dieu, (LSG)

 

Esther 2:14  Elle y allait le soir ; et le lendemain matin elle passait dans la seconde maison des femmes, sous la surveillance de Schaaschgaz, eunuque du roi et gardien des concubines. Elle ne retournait plus vers le roi, à moins que le roi n'en eût le désir et qu'elle ne fût appelée par son nom. (LSG)

 

Job 4:20  Du matin au soir ils sont brisés, Ils périssent pour toujours, et nul n'y prend garde ; (LSG)

 

Job 7:4 Je me couche, et je dis : Quand me lèverai-je ? quand finira la nuit ? Et je suis rassasié d'agitations jusqu'au point du jour. (LSG)

 

Psaume 30:5 Car sa colère dure un instant, Mais sa grâce toute la vie ; Le soir arrivent les pleurs, Et le matin l'allégresse. (LSG)

 

Psaume 55:17  Le soir, le matin, et à midi, je soupire et je gémis, Et il entendra ma voix. (LSG)

 

Psaume 59:6  Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, Ils font le tour de la ville. (LSG)

 

Psaume 59:14  Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, Ils font le tour de la ville. (LSG)

 

Psaume 65:8 Ceux qui habitent aux extrémités du monde s'effraient de tes prodiges ; Tu remplis d'allégresse l'orient et l'occident. (LSG)

 

Psaume 90:6  Elle fleurit le matin, et elle passe, On la coupe le soir, et elle sèche. (LSG)

 

Psaume 104:23  L'homme sort pour se rendre à son ouvrage, Et à son travail, jusqu'au soir. (LSG)

 

Psaume 141:2 Que ma prière soit devant ta face comme l'encens, Et l'élévation de mes mains comme l'offrande du soir ! (LSG)

 

Proverbes 7:9  C'était au crépuscule, pendant la soirée, Au milieu de la nuit et de l'obscurité. (LSG)

 

Ecclésiaste 11:6  Dès le matin sème ta semence, et le soir ne laisse pas reposer ta main ; car tu ne sais point ce qui réussira, ceci ou cela, ou si l'un et l'autre sont également bons. (LSG)

 

Ésaïe 17:14  Quand vient le soir, voici, c'est une ruine soudaine ; Avant le matin, ils ne sont plus ! Voilà le partage de ceux qui nous dépouillent, Le sort de ceux qui nous pillent. (LSG)

 

Jérémie 6:4  Préparez-vous à l'attaquer ! Allons ! montons en plein midi !... Malheureusement pour nous, le jour baisse, Les ombres du soir s'allongent. (LSG)

 

Ézéchiel 12:4  Sors tes effets comme des effets de voyage, de jour sous leurs yeux ; et toi, pars le soir, en leur présence, comme partent des exilés. (LSG)

 

Ézéchiel 12:7  Je fis ce qui m'avait été ordonné : je sortis de jour mes effets comme des effets de voyage, le soir je perçai la muraille avec la main, et je les sortis pendant l'obscurité et les mis sur mon épaule, en leur présence. (LSG)

 

Ézéchiel 24:18  J'avais parlé au peuple le matin, et ma femme mourut le soir. Le lendemain matin, je fis ce qui m'avait été ordonné. (LSG)

 

Ézéchiel 33:22  La main de l'Éternel avait été sur moi le soir avant l'arrivée du fugitif, et l'Éternel m'avait ouvert la bouche lorsqu'il vint auprès de moi le matin. Ma bouche était ouverte, et je n'étais plus muet. (LSG)

 

Ézéchiel 46:2  Le prince entrera par le chemin du vestibule de la porte extérieure, et se tiendra près des poteaux de la porte ; les sacrificateurs offriront son holocauste et ses sacrifices d'actions de grâces ; il se prosternera sur le seuil de la porte, puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir. (LSG)

 

Daniel 8:14   Et il me dit : Deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera purifié. (LSG)

 

Daniel 8:26  Et la vision des soirs et des matins, dont il s'agit, est véritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à des temps éloignés. (LSG)

 

Daniel 9:21  je parlais encore dans ma prière, quand l'homme, Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision, s'approcha de moi d'un vol rapide, au moment de l'offrande du soir. (LSG)

 

Habacuc 1:8  Ses chevaux sont plus rapides que les léopards, Plus agiles que les loups du soir, Et ses cavaliers s'avancent avec orgueil ; Ses cavaliers arrivent de loin, Ils volent comme l'aigle qui fond sur sa proie. (LSG)

 

Sophonie 2:7  Ces côtes seront pour les restes de la maison de Juda ; C'est là qu'ils paîtront ; Ils reposeront le soir dans les maisons d'Askalon ; Car l'Éternel, leur Dieu, ne les oubliera pas, Et il ramènera leurs captifs. (LSG)

 

Sophonie 3:3  Ses chefs au milieu d'elle sont des lions rugissants ; Ses juges sont des loups du soir qui ne gardent rien pour le matin. (LSG)

 

Zacharie 14:7 Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, Et qui ne sera ni jour ni nuit ; Mais vers le soir la lumière paraîtra. (LSG)