Christian Churches
of God
No. 103
Le Dîner du
Seigneur
(Édition
2.0 19950413-19981226-20080120)
Ce
document explique la signification complexe derrière le sacrement du Dîner
du Seigneur. Le jour de la préparation et la Pâque sont expliqués. La
séquence du lavement des pieds, du pain et du vin au fur et à mesure qu'elle
se déroule. La relation avec l’Exode et la Pâque est aussi expliquée. Le
sang de la Nouvelle Alliance et l’entrée dans le Saint des Saints par le
Grand Prêtre qui était le Messie sont nos
précurseurs à tous pour devenir fils de Dieu. La signification du symbolisme
de la Pâque en relation avec d’autres textes est examinée.
Les textes de Jean 14 et Jean 17 sont expliqués.
Courriel :
secretary@ccg.org
(Copyright
ã 1995,
1996, 1998, 2008
Wade Cox)
(Tr. 2003, 2025, rév. 2025)
Cette étude peut être copiée et distribuée librement à la condition qu'elle
le soit en son entier, sans modifications ni rayures. On doit y inclure
le nom, l'adresse de l’éditeur et l'avis des droits d'auteur. Aucun
montant ne peut être exigé des récipiendaires des copies distribuées. De
brèves citations peuvent être insérées dans des articles et des revues
critiques sans contrevenir aux droits d'auteur.
Ce document est disponible sur les
pages du World Wide Web :
http://logon.org/ et
http://ccg.org/
Le Dîner du Seigneur [103]
Cette soirée est
probablement l'occasion la plus sacrée de l'année du Calendrier de Dieu, parce
que c'est l'anniversaire de la mort de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.
Nous observons ce service en mémoire de la mort de Christ. Les passages suivants
expliquent l'origine de ce service, et ses cérémonies.
Luc 22:7-16 Le jour des
Pains sans Levain, où l'on devait immoler la Pâque, arriva, 8 et
Jésus envoya Pierre et Jean, en disant : Allez nous préparer la Pâque, afin que
nous la mangions. 9 Ils lui dirent : Où veux-tu que nous la
préparions ? 10 Il leur répondit : Voici, quand vous serez entrés
dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d’eau ; suivez-le
dans la maison où il entrera, 11 et vous direz au maître de la
maison : Le maître te dit : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes
disciples ? 12 Et il vous montrera une grande chambre haute,
meublée : c'est là que vous préparerez la Pâque. 13 Ils partirent, et
trouvèrent les choses comme il le leur avait dit ; et ils préparèrent la Pâque.
14 L'heure étant venue, il se mit à table, et les apôtres avec lui.
(LSG)
Il a été supposé par
quelques-uns que c'était l'heure de manger la Pâque, mais c'est inexact.
15Il
leur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de
souffrir ; 16 car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce
qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. (LSG)
Christ a dit
explicitement : “je veux vraiment manger cette Pâque avec vous avant que je
souffre, mais je vous dis que je ne la mangerai pas jusqu'à ce qu'elle soit
accomplie dans le Royaume de Dieu.” Luc 22:7-16 a été traduit de plusieurs
façons différentes pour contourner ce texte. Christ n'a pas mangé
le
repas de la Pâque. Il a mangé
un repas de la Pâque. C’est clair
et simple. Il voulait la manger avec eux mais il savait qu'il serait mort.
Christ a dit ici qu'il ne la mangerait pas jusqu'à ce qu'elle soit accomplie
dans le Royaume de Dieu. Christ a donc prédit sa mort avant le repas de la Pâque
en tant que tel. Il était, en fait, l'Agneau de la Pâque.
Nous savons que ce sont
les Jours des Pains sans Levain. C'était au début des Pains sans Levain, quand
la Pâque devait être immolée.
Dans Jean 6, Christ a
exécuté le miracle de nourrir les cinq mille personnes avec les cinq pains et
les deux poissons. Le symbolisme était que les élus étaient sauvés en étant pris
dans douze paniers. Le miracle de marcher sur l'eau a été exécuté par Christ
comme faisant partie du salut des élus. Après les miracles, des groupes se sont
dissociés de Christ à cause de son sermon quand il a dit “si
vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous
n'avez point la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang
a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour”
(Jean 6:53-54).
Cette séquence a été une
phase critique. L’œuvre s’est réduite à Christ plus douze, et l’un d’eux était
un démon. Maintenant, ce processus constitua un creux dans l’œuvre. Tout le
monde s'est alors dissocié du Maître. L’œuvre a ensuite été reconstruite. Nous
savons que Christ a, par la suite, ordonné les soixante-dix et les a envoyés.
Nous savons que les démons leur étaient assujettis et nous savons que les démons
ont reconnu ce fait. C’est écrit dans le Ciel. Nous savons que les soixante-dix
ont continué à exercer leur ministère. Cependant, il y avait seulement les douze
à ce repas. Où étaient les soixante-dix ? Que faisait le reste des gens qui
suivaient Christ ? Pourquoi Christ a-t-il eu le Dernier Dîner avec ses douze
seulement ?
Il y a beaucoup de
réponses à ce problème dans son entier. Les soixante-dix étaient présents à la
Pentecôte. Ils n'avaient pas quitté l'Église. L’explication est qu’il a dû y
avoir d'autres repas de la Pâque en préparation avec d’autres groupes. Christ
avait décidé d’avoir ce repas (son dernier) avec ses douze. Les soixante-dix ont
dû observer la Pâque quelque part ailleurs. L'activité des soixante-dix présente
un aspect différent de l’œuvre qui n'a pas été considéré auparavant. Les
soixante-dix, ses autres disciples, devaient être là quelque part. Pourtant, une
fois de plus, le Dernier Dîner fut réduit aux douze. Toutefois, les soixante-dix
étaient toujours ordonnés, ils opéraient toujours et ils ont progressé jusqu'à
la Pentecôte à partir de ce Dernier Dîner.
Maintenant, cela nous
dit qu'il y a eu des fluctuations dans l’œuvre par des consolidations pendant
lesquelles il a construit, perdu et consolidé, construit et puis consolidé à
nouveau – mais ils étaient dans des groupes différents et l’œuvre continua à se
développer tout en étant reconsolidée. Ce Dernier Dîner, par conséquent, a une
signification légèrement différente de celle initialement considérée. Quand nous
pensons à ce Dernier Dîner, nous pensons aux douze. Nous ne supposons pas qu'il
y avait quelqu’un d’autre. Mais la Bible nous dit qu’il devait y en avoir
d’autres. Les soixante-dix ont été ordonnés et ils étaient les anciens de Jésus
Christ. Il y a des clefs pour d'autres aspects de l’œuvre dans le placement des
Anciens et de la Pâque et sa reproduction et distribution. Il y a toutes sortes
de choses qui découlent de cela.
La Fête des Pains sans
Levain incorporait autant le jour de la préparation que la Pâque dans la Fête.
Matthieu 26:17-30 Le
premier jour des Pains sans Levain, les disciples s'adressèrent à Jésus, pour
lui dire : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? 18
Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous lui direz : Le maître
dit : Mon temps est proche ; je ferai chez toi la Pâque avec mes disciples.
19 Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné, et ils
préparèrent la Pâque. 20 Le soir étant venu, il se mit à table avec
les douze. 21 Pendant qu'ils mangeaient, il dit : Je vous le dis en
vérité, l'un de vous me livrera. 22 Ils furent profondément
attristés, et chacun se mit à lui dire : Est-ce moi, Seigneur ? 23 Il
répondit : Celui qui a mis avec moi la main dans le plat, c'est celui qui me
livrera. 24 Le Fils de l'homme s'en va, selon ce qui est écrit de
lui. Mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré ! Mieux
vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né. 25 Judas, qui le
livrait, prit la parole et dit : Est-ce moi, Rabbi ? Jésus lui répondit : Tu
l'as dit. 26 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et,
après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant :
Prenez, mangez, ceci est mon corps. 27 Il prit ensuite une coupe ;
et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous ;
28 car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour
plusieurs, pour la rémission des péchés. 29 Je vous le dis, je ne
boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du
nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. 30Après avoir chanté
les cantiques, ils se rendirent au Mont des Oliviers. (LSG)
Cette activité a eu
lieu, comme il est dit ici, le premier jour de la Fête des Pains sans Levain.
Dans ce temps-là, le jour de la préparation, le 14, était compté comme le
premier des huit jours de la Fête des Pains sans Levain, donc, en réalité, c'est
le jour de la préparation que le repas a eu lieu. Ce jour de la préparation a
établi un nouveau symbolisme que l’on retrouve dans la préparation pour une
Pâque à venir. Parce qu'il y aura un deuxième exode et de nouveaux
prêtres
(Ésaïe 66:20-21), le Dîner du Seigneur
symbolise la préparation de l'Église pour le règne millénaire.
1Corinthiens 11:23-26 Car
j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus,
dans la nuit où il fut livré, prit du pain, 24 et, après avoir rendu
grâces, le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous ; faites
ceci en mémoire de moi. 25 De même, après avoir soupé, il prit la
coupe, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci
en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. 26 Car toutes
les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la
mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. (LSG)
Cette nuit proclame la
mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne : comme une ordonnance enjointe aux
Chrétiens.
Le chapitre entier de
Jean 6 est une séquence de symbolisme conduisant à la préparation et à la Pâque.
Il y a une signification spécifique dans chaque phrase de Jean 6 en rapport avec
la préparation de chacun pour son appel, son placement parmi les élus et dans
les tribus comme faisant partie des 144,000 et de la Multitude sous les douze
Apôtres en tant que Juges des tribus.
Jean 6:53-54 Jésus leur dit
: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de
l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes.
54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ;
et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)
Il y a
trois éléments à la vie éternelle. Ces éléments ne
sont pas généralement traités durant le Dîner du Seigneur. Les deux premiers
éléments sont de Jean 17:3.
Le
premier
élément …
Et c'est la vie éternelle, qu'ils te
connaissent, toi le seul vrai Dieu, et Jésus Christ que tu as envoyé.
Le deuxième
élément de la vie éternelle est la foi en Jésus Christ à travers la connaissance
de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu.
Le
troisième
élément
de la vie éternelle est la
participation à la Pâque et le fait de manger le corps et de boire le sang de
Jésus Christ (Jean 6:53-54).
Ces trois éléments sont
basés sur l’obéissance à l’Unique Véritable Dieu par l’obéissance à Ses
Commandements. C'est la condition indispensable et nécessaire à la rétention de
l’Esprit Saint. Sans l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas entrer dans le Royaume
de Dieu et, ainsi, avoir la vie éternelle. Avec ces trois éléments, nous sommes
donc requis de participer par obéissance. L'obéissance à ce festival nécessite
l’observance des Lois et des règles que Christ a établies pour la participation
à la Pâque. Si nous ne participons pas à cette cérémonie, nous n'avons aucune
part avec Jésus Christ.
La première cérémonie du
Dîner du Seigneur est le lavement des pieds. L'acte de laver les pieds de
quelqu'un était une pratique courante à l’époque de Jésus. Les gens portaient
des chaussures qui les exposaient à la saleté de l'environnement. Ils portaient
des sandales à bout ouvert. Il s’agissait de chaussures efficaces pour la
marche, comme nous le savons. Les gens portaient des sandales parce qu'elles
étaient décontractées, bon marché et faciles à faire, mais elles salissaient les
pieds. Normalement, le lavement des pieds était fait comme un acte d'hospitalité
par l’hôte quand l'invité arrivait. Les gens avaient normalement pris un bain
auparavant mais ils avaient marché dans les rues. Donc, le lavement des pieds,
c’était pour qu’ils se sentent confortables. C'était la tâche du domestique le
plus humble de laver les pieds. On fournissait à l'invité une serviette et une
urne d'eau. Cela se faisait normalement à l’arrivée ou avant le début du repas,
avant ou pendant que les invités se mettaient à table. L'aversion pour la tâche
symbolisait le fait que personne n'aime faire des choses serviles pour les
autres, nécessairement.
C'est un acte d'amour de
servir les autres, mais ce monde est basé sur des gens qui ne s’aiment pas
vraiment les uns les autres (si on ne l'a pas remarqué). Normalement, les gens
ne s’abaissent pas et n’élèvent pas les autres. Cela nécessite une attitude
spéciale et c'est l’Esprit Saint qui fait que c’est possible. C'est une marque
des élus (des serviteurs de Jésus Christ) qui se réjouissent, en fait, d’être au
service des autres ; qui prennent les triomphes des frères comme étant les leurs
et qui exaltent tous les autres au-dessus d'eux-mêmes. Ce processus de service
n'est pas évident dans le système qui a été instauré par
le dieu de ce monde (ou l’elohim
de ce monde), un système qui était de supériorité, de rang et de préséance comme
dans le monde animal. Tous les animaux ont un ordre hiérarchique. L’ordre
hiérarchique détermine où ils mangent, quelle sera leur position sociale et
quels soins ils recevront. Il ne doit pas en être ainsi avec nous. Il ne faut
pas penser comme cela.
Ce processus entier du
lavement des pieds n'est pas seulement le service. Il symbolise l’abandon de
soi-même. Nous voyons ceci du concept de
tithenai (mettre de côté le vêtement) et Christ se ceignant d’une serviette.
Ce processus dans sa totalité
symbolise le fait que Christ
s’est littéralement débarrassé de tous ses ornements et de ses vêtements.
Premièrement, il a mis de côté son statut d’elohim et est devenu un homme pour
nous servir. Il savait qu'il devait descendre sur la Terre, non seulement pour
nous montrer, parce que nous vivions sous un système que les démons avaient
établi, mais pour montrer aux démons qu'il devait mettre sa vie de côté.
Les démons, par leur
rébellion, n'avaient aucun sacrifice pour les restaurer à Dieu. Il n'y avait
aucun sacrifice possible que Satan et l'Armée auraient pu faire pour les
réconcilier avec Dieu, suite à leur péché. Quelqu'un devait mourir. Donc, l'un
d'entre eux a dû prendre une forme humaine et être tué pour les réconcilier
lui-même avec Dieu, afin de montrer le chemin. Ce n'était pas que Dieu désirait
simplement un sacrifice de sang. C'était simplement qu’Il a dit que, sans cette
mentalité, vous ne pouvez pas être Moi.
“Je ne peux pas vivre en aucun de vous qui n'êtes pas prêts à donner votre vie
pour votre frère”. Si nous ne mettons pas notre vie de côté et si nous ne lavons
pas les pieds de notre frère pour nous
soumettre nous-mêmes, Dieu ne
peut pas vivre en nous. Et c'est la triste réalité.
Nous avons vu l’église dans le vingtième siècle atteindre des niveaux
d’acception de personnes tels qu'ils ne se sacrifieraient pas pour les autres.
L’Esprit Saint leur a été retiré. Christ a institué cette cérémonie pour ses
disciples comme un exemple de sacrifice.
Nous allons maintenant
examiner le concept physique du lavement des pieds, plutôt que comme c'était du
commencement, en termes de l’Armée comme concepts spirituels. Chacun de ces
aspects est spirituel aussi bien que physique. Le Judaïsme regarde la Pâque et
la voit en termes physiques. Nous attendons la Pâque avec impatience et la
voyons en termes autant physiques que spirituels. Christ savait qu'il serait
trahi et qu'il devait donner sa vie.
Jean 13:1-5 Avant la fête
de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au
Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son
amour pour eux. 2 Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà
inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer,
3 Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains,
qu'il était venu de Dieu, et qu'il s'en allait à Dieu, 4 se leva de
table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit. 5
Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des
disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. (LSG)
L’enlèvement de ses
vêtements (tithenai) était symbolique
de mettre sa vie de côté. Car en mettant sa vie de côté, il nous a tous lavés.
La leçon de base derrière le lavement des pieds est le sacrifice personnel et
l’humilité. L'attitude de Jésus était qu’il était disposé à donner sa vie pour
l’humanité et disposé à donner sa vie pour chacun d’entre nous personnellement,
comme un ami. Et nous aussi, nous devons être prêts à donner nos vies les uns
pour les autres.
Jean 13:6-8 Il vint donc à
Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds ! 7
Jésus lui répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant,
mais tu le comprendras bientôt. 8 Pierre lui dit : Non, jamais tu ne
me laveras les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de
part avec moi. (LSG)
Nous connaissons
probablement tous ces mots par cœur. Pierre ne voulait pas qu'il lui lave les
pieds pour une très bonne raison. Pierre voulait un Roi Messie. Il ne comprenait
pas le Jour des Expiations. Il ne comprenait pas que le
Grand Prêtre
entrait en premier avec des vêtements de lin
pour expier et sacrifier. Ensuite, il changeait de vêtements. Il ne comprenait
pas qu'il y avait deux Messies : un qui était humble, vêtu de vêtements de lin
ordinaires et un autre qui serait vêtu avec les vêtements d'un Roi. Il voulait
quelqu'un qui gouverne, comme Darius ou un des Perses ou les César. Il voulait
asseoir Jésus Christ sur le trône des César et qu’il gouverne ce monde tout
aussi injustement que les César l’avaient fait, mais à partir de Jérusalem. Il
voulait bénéficier des
mêmes privilèges que les Romains.
C'est la mentalité derrière les commentaires de Pierre. C'est à cela que Pierre
en venait quand il a dit : “Tu ne me laveras pas les pieds”. Il a dit cela parce
que cela signifiait que nous serions les serviteurs. Il pensait :
je vais obliger les Romains à me laver les
pieds. C'est ce que Pierre voulait dire. Christ savait cela. C'est pour cela
que Christ s’est retiré de la multitude après le miracle dans Jean 6. Ils
voulaient aussi le faire Roi Messie. Christ a dit au Dîner du Seigneur qu'il
était parmi eux comme celui qui sert.
Nous devons examiner la
psychologie derrière les propos de ces gens. Ils étaient des suprématistes
sionistes. Pierre n'était pas converti, et pas un seul des disciples présents à
ce repas n’était converti, pas un. Christ dit plus tard à Pierre :
“Quand tu seras converti,
fortifie tes frères” (Luc
22:32). Pierre n'a pas été converti jusqu'à ce qu'il reçoive l’Esprit Saint à la
Pentecôte. Satan l’avait demandé pour le tamiser comme du blé (Luc 22:31) avant
ce processus, comme Christ lui a dit au Dîner du Seigneur. Aucun de ces gens
n'avait l’Esprit Saint jusqu'à la Pentecôte. Ils ont été baptisés, mais il
s'est écoulé un
certain temps entre le moment de leur
baptême et la réception de l’Esprit Saint. Nous nous sommes fait imposer les
mains pour recevoir l’Esprit Saint, mais nous ne l’avons pas eu avec la même
force qu’ils l’ont eu à la Pentecôte. La nôtre est une graine de moutarde.
Cependant, la vraie leçon est que Pierre ne voulait pas donner sa vie et servir
les Païens. Il était un Juif. Nous devons servir tout le monde.
Nous devons nous laisser
laver les pieds – symbolique de nos vies qui sont lavées par Christ sur une base
continuelle – si nous voulons avoir notre part avec lui dans le Royaume et, en
effet, dans tout ce qu'il fait. Si nous le faisons, nous hériterons le Royaume
comme il l’a fait. Pierre a réalisé la nécessité de l'acte mais pas sa
signification.
Jean 13:9-11 Simon Pierre
lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête.
10Jésus lui dit : Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les
pieds pour être entièrement pur ; et vous êtes purs, mais non pas tous. 11
Car il connaissait celui qui le livrait ; c'est pourquoi il dit : Vous
n'êtes pas tous purs. (LSG)
La prise
de conscience est que, si nous ne
sommes pas prêts à travailler, à nous soumettre et à faire partie du Corps en
nous faisant laver les pieds, nous n'obtiendrons rien du Royaume. Mais Pierre
lui dit : “Seigneur
pas mes pieds seulement mais aussi mes mains et ma tête”.
En d'autres termes, il ne voulait pas manquer le bateau. Il a été réprimandé et
son attitude a été corrigée. Il voulait se faire laver au complet parce qu'il ne
comprenait pas le symbolisme du lavement des pieds. Il ne comprenait pas qu'il
avait été baptisé une fois pour toutes. Pas plus qu’il aurait pu vraiment
comprendre, à ce moment-là, parce que la signification complète de la mort de
Christ et de son sacrifice
n'avait pas encore été révélée.
Mais il aurait dû savoir, d’après les Écritures de l’Ancien Testament, que
Christ devait mourir et que c'était la mort de Christ qui réconcilierait les
hommes avec Dieu.
Une fois que cette mort
a réconcilié les hommes avec Dieu, ils
sont lavés par le baptême. Tous
ceux qui avaient participé au service du baptême étaient
lavés
à travers le baptême, à cause de la mort de Christ qui viendrait. Le
lavement des pieds était un renouvellement annuel. De la même façon, les
personnes invitées
au Dîner des Noces de l'Agneau, avaient été
lavés (elles avaient
pris leur bain à travers le baptême).
Leur vêtement leur avait été donné, lequel était sans tache, parce qu'il avait
été nettoyé dans le sang de Christ. Seuls leurs pieds s’étaient salis suite à
leur voyage à travers le monde et devaient être nettoyés, chaque année, sur une
base de renouvellement.
Donc, avec le lavement
des pieds, chaque année, nous nettoyons nos pieds, physiquement.
Spirituellement, nous nettoyons l'essentiel de nos corps spirituels. Nous nous
repositionnons par rapport à Christ afin que nous puissions traverser l'année
suivante, préparés (avec nos piles chargées) pour exécuter les tâches qui nous
sont données. Donc, notre vêtement est gardé propre. Nous sommes gardés propres
parce que seulement une partie de nous – symboliquement les pieds – s’est salie.
Donc, nous sommes nettoyés à nouveau. C'est ce concept que nous abordons au
verset 10.
Lors de
la cérémonie du baptême, les péchés
ont été enlevés et seraient enlevés. C'était un processus très difficile à
comprendre parce que Christ n'était pas encore mort et ces gens n'étaient pas
encore convertis. Ils étaient en train de mettre en place le système qui
pourrait être compris par nous, afin que nous puissions retourner en arrière et
examiner tout ce qu'ils ont fait. Nous connaîtrions alors ce qu’étaient la
séquence et le symbolisme de tout cela. Donc, il leur a dit :
“Vous
vous êtes lavés, donc, vous êtes propres”. Nous devons seulement nous laver les pieds chaque année et
cela nous régénère. Nous n'avons pas besoin d'être rebaptisés chaque année.
Si ce rafraîchissement
symbolique n'était pas suffisant, nous devrions être rebaptisés tous les douze
mois pour répéter le cycle, ou il n'y aurait aucune signification dans ce qui
est fait au Dîner du Seigneur.
Tout cela est fait afin de nous
régénérer et de nous emmener à un état de contemplation et de réconciliation
avec Dieu.
L'Église de Corinthe est
tombée parce que ses membres ne se sont pas laissé emmener à un état de
contempler leur relation avec Dieu. Ils ne se sont pas préparés pour prendre ce
repas, ce dîner et la Pâque (ou la Soirée Mémorable). S'ils avaient obéi à
Deutéronome 16, ou simplement mangé en dehors du service, ils n'auraient pas été
dans la position où ils
ont transformé ce repas en
gâchis d'ivrognes.
Dans la séquence
baptismale, nous voyons aussi que Judas Iscariot a été baptisé,
et ses pieds ont également été lavés.
La séquence du lavement des pieds et du pain et du vin était que le lavement des
pieds a été fait au début du repas. Le pain a été rompu à la fin du repas et le
vin a été pris après le repas. Judas Iscariot n'est
parti qu'après avoir bu le vin. Il a
participé au service entier et c'est quelque chose qu’il nous faut considérer.
Judas Iscariot a été baptisé, il a participé au lavement des pieds, il a
participé au corps et au sang de Jésus Christ, cependant, Judas Iscariot s’est
laissé posséder et utiliser par Satan parce que ses
motivations étaient mauvaises.
Les
motivations
de Pierre étaient conditionnées par les
concepts mondains de suprématie de Satan. Il voyait la vie à partir de la
structure hiérarchique. Mais il a pu voir son erreur rapidement,
ce qui n'était pas le cas de
Judas Iscariote. De la même façon, les
autres disciples voulaient s'asseoir à la droite et à la gauche de Christ. Mais
ce choix n'appartenait pas à Christ. Christ n'est pas Dieu. Dieu avait alloué
les sièges à droite et à gauche de Christ parce qu'ils représentent des
fonctions spécifiques que Dieu désire combler pour la restauration et la
réconciliation de l'Armée.
Judas ne pouvait pas
être entièrement lavé et nous verrons Judas Iscariot continuellement. En fait,
si nous regardons la traduction de Knox de la Vulgate, nous verrons qu’il a été
permis à ceux de la synagogue de Satan (ceux qui appartiennent à Satan) d’être
placés au milieu de l'Église de Philadelphie. Maintenant, c'est tout un concept.
Il y a des gens choisis que Satan place dans le système philadelphien. Nous
devons nous concentrer sur les concepts derrière ce point. Ce sont tous des
concepts spirituels. Nous ne sommes pas Juifs. Nous ne pensons pas en termes
physiques. Nous sommes des Juifs spirituels mais pas des membres de la tribu de
Juda. Nous sommes membres de la nation d'Israël. Il y a une grande différence,
mais nous sommes des Juifs spirituels, d’après ce concept.
Ce n'est
qu'au moment du Dîner du Seigneur que
nous avons besoin de nous laver les pieds, car nous avons été baignés dans les
eaux du baptême et nous sommes donc propres une fois pour toutes. Chaque année,
spirituellement parlant, nous amassons des péchés en marchant sur le chemin de
la vie, et donc, nous avons besoin de renouveler cette alliance du baptême. Nous
acceptons symboliquement d’être lavés de nouveau en participant au lavement des
pieds.
Dans Jean 13:12-17, nous
nous penchons à
nouveau sur ce concept.
Jean 13:12-17 Après qu'il
leur eut lavé les pieds, et qu'il eut pris ses vêtements, il se remit à table,
et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? 13 Vous
m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis. 14
Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez
aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; 15 car je vous ai
donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. 16 En
vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son
seigneur, ni celui qui est envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé. 17
Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les
pratiquiez. (LSG)
Il essaie ici de leur
expliquer le symbolisme parce qu'ils ne connaissaient pas la séquence comme nous
la connaissons. Mais ces paroles ont été écrites afin que nous comprenions qu'il
y a un symbolisme qu'ils ont dû connaître. Le concept du Seigneur et du Maître
qui lava les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres,
était donc une injonction de Christ. Cette façon de penser devait devenir
enchâssée sur une base continuelle pour toujours afin d’inculquer à nos esprits
la façon dont nous devons être au service de tous.
Le problème pour la
plupart des gens en cette ère est que les choses sont tellement compétitives que
c'est difficile d'arriver à se mettre continuellement en dessous des autres. La
compétitivité de notre société consume tout. On enseigne aux gens à rivaliser à
chaque niveau. Il est enseigné aux gens qu'ils sont inadéquats s’ils
n'accomplissent pas aux niveaux des objectifs fixés. Nous avons un haut taux de
suicide parmi nos jeunes gens, tout comme les Japonais, et c'est à cause de la
compétitivité de leur système. Ils sont forcés de penser sur une base
compétitive. Ils doivent être meilleurs. Ils doivent accomplir. Ils doivent
aller à l’Université et ils doivent obtenir un diplôme. Leur société ne tolère
pas ceux qui ne réussissent pas. Maintenant, cela vient d’un concept de
récompense de l’effort qui devient déséquilibré. Les gens embrassent tous ces
concepts au point qu’ils perdent de vue la valeur des individus et la valeur de
chacun. Christ devra revenir afin de restaurer la notion du sacrifice personnel
dont il parle et qui devrait nous concerner.
Christ a dit au verset
16 : “En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus
grand que son seigneur, ni celui qui est envoyé plus grand que celui qui l'a
envoyé”. Maintenant, c'est un concept où il a mis l’emphase sur le fait qu’il
s’était placé à un niveau en dessous de Dieu afin que nous comprenions qu’il n’y
a aucun de nous qui soit plus grand, et que nous n'ayons pas les attentes de
l'Armée déchue de prendre la place de Dieu. Nous nous lavons les pieds les uns
aux autres pour démontrer à tous que nous développons en nous-mêmes nos propres
places et notre propre spiritualité avec Jésus Christ.
Donc
maintenant, suivant l’instruction de Jésus et son exemple, nous
allons nous
laver
les pieds les uns aux autres.
************
Le symbolisme du
lavement est en deux temps. Initialement, c'était une forme physique et, dans
1Corinthiens 10, en commençant au verset 1, nous comprendrons que le salut
physique de notre peuple a été effectué à titre d’exemple pour nous tous, afin
de nous préparer pour cette deuxième phase de notre salut. Par le baptême, nous
participons à l’Esprit Saint qui n’avait pas été offert à Israël avant Christ.
1Corinthiens 10:1-13
Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la
nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, 2qu'ils ont tous
étés baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer, 3 qu'ils ont tous
mangé le même aliment spirituel, 4 et qu'ils ont tous bu le même
breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et
ce rocher était Christ. 5 Mais la plupart d'entre eux ne furent point
agréables à Dieu, puisqu'ils périrent dans le désert. 6 Or, ces
choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de
mauvais désirs, comme ils en ont eu. 7 Ne devenez point idolâtres,
comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger
et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir. 8 Ne nous
livrons point à l'impudicité, comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent, de sorte
qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour. 9 Ne tentons point
le Seigneur, comme le tentèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par les
serpents. 10 Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux,
qui périrent par l'exterminateur. 11 Ces choses leur sont arrivées
pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous
qui sommes parvenus à la fin des siècles. 12 Ainsi donc, que celui
qui croit être debout prenne garde de tomber ! 13Aucune tentation ne
vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra
pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il
préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. (LSG)
Le verset 6 devrait
nous mettre la puce à
l'oreille. Ils ont vu des œuvres
puissantes. Si nous avions été là, nous aurions été étonnés par les œuvres
puissantes que Dieu a faites avec Israël quand Il les a fait sortir sous la
direction de Moïse pendant cette marche, cet exode et les fléaux. Si nous avions
vu ces activités, nous aurions été assez impressionnés par
la puissance de Dieu. Cela
aurait été fermement gravé dans nos esprits. Toutefois, ils ne se sont pas
concentrés sur Dieu. Une des raisons pour laquelle ils ne l’ont pas fait est
qu'ils n'avaient pas l’Esprit Saint. Ça ne veut pas dire que nous sommes
meilleurs qu'eux de quelque façon que ce soit, sauf que Dieu nous a choisis,
pour mettre son Esprit Saint en nous, pour que nous puissions vaincre notre
esprit charnel et nos propres problèmes. Ce processus est un problème très
sérieux.
Le verset 7 poursuit
avec quelques problèmes qu’il avait vus, à savoir l'idolâtrie.
Le verset 11 montre que
ça leur est arrivé à titre d’avertissement. Ce n'était pas un avertissement pour
ceux qui ont été tués. Ils sont morts. C'était un avertissement pour le reste
d'Israël, et c'était un avertissement assez important. C'était un avertissement
pour nous aussi. Les versets 12 et suivants montrent que chacun d'entre nous est soumis à
la tentation, mais que Dieu ne nous
donne pas une tentation que nous ne pouvons
supporter
et qu’Il nous donne
un moyen d'échapper à la
tentation. En d'autres termes, il y a
toujours une porte. Il y a toujours une situation où nous avons deux choix et
nous faisons le choix.
Il est écrit :
les gens s’assirent pour manger et boire
et se levèrent pour se divertir, reflétant les symboles des pratiques
idolâtres de l'époque.
Dieu est un Dieu jaloux et Il ne tolérera pas l'idolâtrie. Le concept entier de
l'adultère est un péché de l'esprit. C'est le péché des gens qui tournent le dos
à leur propre Dieu. L'adultère est simplement le péché physique d'idolâtrie, qui
est un péché spirituel. C'est la raison pour laquelle le divorce est autorisé
dans les cas d’adultère, parce que Dieu répudie Israël pour l'idolâtrie. Dieu
envoie Israël dans le désert et Il punit Israël à cause de ces péchés.
En commettant la
fornication, ces gens ont préfiguré la tentation de Christ et des élus, en
mettant Christ à l'épreuve, sur quoi plusieurs furent détruits. Ils ont reflété,
à un niveau charnel, les problèmes spirituels plus élevés auxquels nous devons
faire face avec l'Armée déchue en tant que partenaires de Christ sur l'autel et
comme fils de Dieu. Donc, toutes ces choses sont simplement là pour nous
préparer et nous montrer où nous devrions viser et les standards que nous
devrions établir. Cela nous montre où se situe le niveau minimum de la barre du
saut en hauteur, mais une perche nous a été donnée. Nous ne sautons pas sur la
barre du saut en hauteur, nous allons au-dessus de la perche parce que nous
avons l’Esprit Saint et ces gens ne l'avaient pas. Nous avons des standards plus
élevés. Parfois, les élus ne peuvent même pas
satisfaire aux normes
simples des Païens qui n'ont pas du tout
l’Esprit Saint.
1Corinthiens 10:14-20 C'est
pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. 15 Je parle comme à des
hommes intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis. 16 La coupe
de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ
? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ ?
17 Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un
seul corps ; car nous participons tous à un même pain. 18 Voyez les
Israélites selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices ne sont-ils pas en
communion avec l'autel ? 19 Que dis-je donc ? Que la viande sacrifiée
aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose ? Nullement.
20 Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non
à Dieu ; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. (LSG)
Maintenant, c'est un
concept très important. C'est le sacrifice à l'autel qui détermine ce que nous
sommes, qui nous adorons et avec qui nous adorons. L’autel devant lequel nous
allons détermine le Dieu que nous adorons, et c'est le concept le plus important
auquel nous faisons face ! Nous ne pouvons pas, avec impunité, aller devant
l'autel d'un faux dieu. La punition est la mort.
L'Exode et la Pâque
démontrent la chute de l'Armée déchue et le placement d'autres elohim devant
Dieu notre Père. Il n’y a qu’un Unique Véritable Dieu et c'est Dieu le Père ; et
Jésus Christ est Son fils.
1Corinthiens 10:21-22 Vous
ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons ; vous ne pouvez
participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. 22
Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui
? (LSG)
Il n'y a aucun mélange.
Quand quelqu’un crée la doctrine de l'Antichrist et une fausse table, il crée un
faux dieu. La participation à la table des démons est défendue. La participation
prend la forme de donner aussi bien que de recevoir. Nous ne pouvons pas donner
ou recevoir de dîmes et d’offrandes de faux dieux. Les dîmes et les offrandes de
telles Églises sont clairement en violation des injonctions dans Actes 15:19-29
; 21:25-26 ; 1Corinthiens 8:1-13 ; 10:13-33, surtout le verset 21 ; 2Corinthiens
6:16 ; 1Thessaloniciens 1:9-10 ; 1Jean 5:20-21 (qui dit qu’il n’y a qu’un Unique
Véritable Dieu et que Jésus Christ est Son fils) et Apocalypse 2:14,20. Il ne
nous est même pas permis de prendre l'argent des gens qui sont à l'emploi d’une
organisation d'un faux dieu. Si nous ne savons pas où la viande a été sacrifiée,
à de faux dieux ou à des dieux étrangers, il n'y a aucun problème à manger parce
que nous mangeons dans l’ignorance pour la gloire de Dieu. Cependant, quand nous
en connaissons l'origine, nous n'avons aucune option. La doctrine de la Trinité
est un faux dieu.
Il n’y a qu’un seul
pain, le Corps de Christ. Ce qui fait de nous un seul corps, ayant part à ce
seul pain. Il n’y a qu’une seule coupe, la coupe du Seigneur. Est-ce que nous
dénigrons Christ en disant qu’il n’y a qu’un Unique Véritable Dieu ? Non, nous
ne le faisons pas. Christ est notre Seigneur et Maître mais il n'est pas Celui
qui est l’Unique Véritable Dieu. Christ vit en nous comme Dieu vit en nous tous,
comme nous avons tous été rachetés de la mort.
Par ce symbolisme, nous
sommes mis à part. Le premier Exode était pour nous sortir d'Égypte et établir
la nation d'Israël, afin qu'une place puisse être établie dans laquelle Dieu
pourrait révéler Son plan à travers Ses prophètes.
Jérémie 31:31-34 Voici, les
jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison
de Juda une alliance nouvelle, 32 non comme l'alliance que je traitai
avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les faire sortir du
pays d'Égypte, alliance qu'ils ont violée, quoique je fusse leur maître, dit
l'Éternel. 33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison
d'Israël, après ces jours-là, dit l'Éternel : Je mettrai ma loi au-dedans d'eux,
Je l'écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
34 Celui-ci n'enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en
disant : Connaissez l'Éternel ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit
jusqu'au plus grand, dit l'Éternel ; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne
me souviendrai plus de leur péché. (LSG)
Nous serons développés
par l’Esprit Saint
jusqu'à ce que nous connaissions tous
Dieu. C'est pour cela que le chef de Christ est Dieu et le chef de chaque homme
est Christ. Parce que nous avons l’Esprit Saint, nous connaissons Dieu et nous
connaissons Jésus Christ, chacun
d'entre nous. C'est la
réalisation de l'Écriture de Jérémie. C'est la raison pour laquelle aucun
ministre ne peut se placer entre qui que ce soit et Jésus Christ. Aucun ministre
ne peut nous dire que nous n'avons pas besoin de faire une action spécifique
enjointe par la Bible et nous absoudre de la responsabilité. Aucun Ancien n'a le
pouvoir de diminuer la Loi.
Cette alliance, qui a dû
être faite, a exigé le sacrifice du sang (voir le document d’étude
L’Alliance de Dieu (No. 152)).
Mathieu 26:26-28 Pendant
qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le
rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon
corps. 27Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il
la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; 28car ceci est mon sang,
le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des
péchés. (LSG)
Donc, Christ a fait une
alliance avec nous, mais, comme toutes les alliances, elle a exigé le sacrifice
du sang. Il a été désigné comme notre
Grand Prêtre, d’après Hébreux
8:3.
Hébreux 8:3 Tout souverain
sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d'où
il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. (LSG)
Le
Grand Prêtre
est entré dans le Saint des Saints
pour le sacrifice du sang. Le symbolisme était pour conduire au, ou pointer vers
le sacrifice de Christ comme un sacrifice du sang. Christ, en tant que chef,
avait seulement lui-même à offrir. Aucun autre sacrifice n'aurait été assez bon,
ni n’aurait démontré la façon dont Dieu pense et la façon qu’Il voulait qu’on
pense.
1Corinthiens 10:24 Que
personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui d'autrui.
(LSG)
C'est le même concept
qui revient au lavement des pieds. Cet avertissement
a été donné
par l’intermédiaire de Christ où Christ n'a pas cherché son propre intérêt,
mais notre richesse, les choses qui nous appartenaient, et pour ce faire, il
a consenti
un sacrifice, par lequel il a donné sa propre
vie comme un exemple pour nous, afin que nous donnions nos vies pour les autres.
Ce concept du corps du salut en tant que pain vient de Jean 6:58.
Jean 6:58 C'est ici le pain
qui est descendu du ciel. Il n'en est pas comme de vos pères qui ont mangé la
manne et qui sont morts : celui qui mange ce pain vivra éternellement. (LSG)
La manne était le
prototype, l'exemple pour nous, que nous mangerions du pain de Jésus Christ. Ce
pain venait du ciel. Cela symbolisait que rien de ce que nous pourrions produire
ou faire suffirait. C'était à travers Christ et son sacrifice que nous
parviendrons à être
Fils de Dieu.
Marc 14:22 Pendant qu'ils
mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et
le leur donna, en disant : Prenez, ceci est mon corps. (LSG)
Cela doit être maintenant fait.
Seigneur Dieu, Père Éternel, nous te
demandons de bénir le pain et le vin.
Nous te demandons aussi de nous inspirer
pour
la compréhension du symbolisme. Nous te le demandons au nom de Christ Jésus.
Amen !
L’alliance mentionnée par Jérémie en 31:31 n’est pas une alliance pour le futur.
Cette alliance ne pouvait être que pour maintenant et établie sur une base
continuelle.
Luc 24:39 Voyez mes mains
et mes pieds, c'est bien moi ; touchez-moi et voyez : un esprit n'a ni chair ni
os, comme vous voyez que j'ai. (LSG)
Par conséquent, le sang
de Christ pouvait être versé seulement une fois. Après l’ascension de Christ, il
ne pouvait plus y avoir d’autre sacrifice, parce qu'il est un corps spirituel.
Il ne pouvait plus y avoir d’étape additionnelle dans laquelle l’alliance
pouvait être introduite. Elle a été introduite à ce moment-là et elle est une
alliance continuelle et
permanente. Le vin est
symbolique du sacrifice du
Grand Prêtre
qui, annuellement, entrait dans le
Saint des Saints à travers le sang de taureaux. Par son sang, Christ a déchiré
le voile et il est entré, une fois pour toutes, dans le Saint des Saints et il
nous a aussi donné la possibilité d’entrer en relation avec Dieu et de recevoir
l’Esprit Saint. Pour faire ceci, nous devions être purgés du péché qui était un
symbolisme du sacrifice de Christ.
Hébreux 1:3 et qui, étant
le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses
par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la
droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, (LSG)
Ce sacrifice était en
deux parties et le vin était aussi symbolique de Christ en tant que vigne.
Jean 15:1-6 Je suis le vrai
cep, et mon Père est le vigneron. 2 Tout sarment qui est en moi et
qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit,
il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. 3Déjà vous êtes
purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. 4 Demeurez en
moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du
fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous
ne demeurez en moi. 5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui
qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi
vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il
est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche ; puis on ramasse les sarments,
on les jette au feu, et ils brûlent. (LSG)
Ce concept du vin qui
provient du fruit est aussi symbolique de l’Esprit Saint, où chacun d’entre nous
produit des fruits de l’Esprit, à travers Christ, par le pouvoir de Dieu. Le
simple symbolisme du sacrifice de Christ est reflété dans ces deux symboles du
pain et du vin. Nous allons maintenant prendre part au vin.
**************
C'est peut-être
important de réaliser que le pain et le vin, auxquels nous venons de prendre
part, ont ajouté une nouvelle dimension à la compréhension du sacrifice de
Christ qui n'avait pas été comprise à travers l'agneau de la Pâque. Les os de
l'agneau n'ont jamais été brisés pour symboliser un homme juste dont les os
restent intacts afin d’accomplir Psaume 34:20, mais le corps de Christ a été
brisé sur la croix. Le pain représente le corps de Christ qui est composé de
beaucoup de gens différents,
et c'est pourquoi
le pain est rompu en différentes parties. Le
sang de l'agneau n'était jamais bu, mais nous buvons le vin, symbolique du sang
de Christ versé pour nous. Il a été dit qu'après avoir pris ces symboles, nous
devrions vivre le lendemain en reconnaissant que Christ va souffrir d’une
manière terrible pour nous. Nous examinerons une des prophéties qui a traité de
ceci et c'est dans Ésaïe.
Ésaïe 52:13-15 Voici, mon
serviteur prospérera ; il montera, il s'élèvera, il s'élèvera bien haut. 14De
même qu'il a été pour plusieurs un sujet d'effroi, -tant son visage était
défiguré, tant son aspect différait de celui des fils de l'homme, 15De
même il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie ; devant lui des rois
fermeront la bouche ; car ils verront ce qui ne leur avait point été raconté,
ils apprendront ce qu'ils n'avaient point entendu. (LSG)
Ésaïe 53:1-12 Qui a cru à
ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l'Éternel ? 2Il
s'est élevé devant lui comme une faible plante, comme un rejeton qui sort d'une
terre desséchée ; il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, et
son aspect n'avait rien pour nous plaire. 3Méprisé et abandonné des
hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on
détourne le visage, nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas.
4Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos
douleurs qu'il s'est chargé ; et nous l'avons considéré comme puni, frappé de
Dieu, et humilié. 5Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour
nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est
par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 6 Nous étions tous
errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie ; et l'Éternel a fait
retomber sur lui l'iniquité de nous tous. 7 Il a été maltraité et
opprimé, et il n'a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu'on mène à la
boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent ; il n'a point ouvert
la bouche. 8 Il a été enlevé par l'angoisse et le châtiment ; et
parmi ceux de sa génération, qui a cru qu'il était retranché de la terre des
vivants et frappé pour les péchés de mon peuple ? 9 On a mis son
sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec le riche, quoiqu'il n'eût point
commis de violence et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche. 10
Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré
sa vie en sacrifice pour le péché, il verra une postérité et prolongera ses
jours ; et l’œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. 11 À
cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; par sa connaissance,
mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, et il se chargera de leurs
iniquités. 12 C'est pourquoi, je lui donnerai sa part avec les grands
; il partagera le butin avec les puissants, parce qu'il s'est livré lui-même à
la mort, et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu'il a porté les
péchés de beaucoup d'hommes, et qu'il a intercédé pour les coupables. (LSG)
Nous voyons qu’Ésaïe
comprenait la nature exacte de Christ et qu’il a vu que Christ devait mourir
pour être compté parmi les transgresseurs mais que, cependant, il verrait sa
progéniture. Maintenant, Christ n’était pas marié et n'a pas eu d'enfants,
toutefois, cette prophétie dit qu'il verra sa progéniture. Cette prophétie doit
être accomplie. Nous sommes la progéniture initiale donnée à Jésus Christ. Nous
sommes aussi la "Mariée de Christ" et notre progéniture deviendra l'ère du juste
jugement, à savoir les mille ans du Millenium. La progéniture sera associée à
Christ pour gouverner cette planète et la planète sera en harmonie complète avec
Dieu. C'est la prophétie. C'est pourquoi nous sommes comparés à une mariée et
devenons partie d'un système et Christ devient un
père éternel d'après Ésaïe 9:6. Il
devient un père et nous devenons ses épouses et notre progéniture – ceux qui
sont instruits dans la droiture – est la structure millénaire. Uniquement par ce
repas pouvons-nous comprendre cela et y participer.
Après les cérémonies,
Jésus a donné aux disciples une instruction fervente.
Jean 14:1-31 Que votre cœur
ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a
plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous
l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m’en
serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous
prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous
savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit :
Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ?
6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne
vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez
aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. 8
Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. 9
Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas
connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous
le Père ? 10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père
est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le
Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. 11
Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à
cause de ces œuvres. 12 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui
qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus
grandes, parce que je m’en vais au Père ; 13 et tout ce que vous
demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
14 Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. 15
Si vous m’aimez, gardez mes commandements. 16 Et moi, je prierai le
Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement
avec vous, 17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir,
parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le
connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne
vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. 19 Encore un peu de
temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et
vous vivrez aussi. 20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en
mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. 21 Celui qui
a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime ; et celui qui
m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui.
22 Jude, non pas l’Iscariot, lui dit : Seigneur, d’où vient que tu te
feras connaître à nous, et non au monde ? 23 Jésus lui répondit : Si
quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à
lui, et nous ferons notre demeure chez lui. 24 Celui qui ne m’aime
pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n’est pas de moi,
mais du Père qui m’a envoyé. 25 Je vous ai dit ces choses pendant que
je demeure avec vous. 26 Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le
Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout
ce que je vous ai dit. 27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma
paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble
point, et ne s’alarme point. 28 Vous avez entendu que je vous ai
dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous
réjouiriez de ce que je vais au Père ; car le Père est plus grand que moi.
29 Et maintenant je vous ai dit ces choses avant qu’elles arrivent, afin
que, lorsqu’elles arriveront, vous croyiez. 30 Je ne parlerai plus
guère avec vous ; car le prince du monde vient. Il n’a rien en moi ; 31
mais afin que le monde sache que j’aime le Père, et que j’agis selon l’ordre que
le Père m’a donné, levez-vous, partons d’ici. (LSG)
Dans
Jean 14:3, Christ a dit aux disciples qu'il allait préparer une place pour eux
(et pour nous). Les pièces dans le Temple de Dieu étaient occupées par les
prêtres
et étaient construites dans une séquence spécifique pour
être occupées par le sacerdoce, du
Grand Prêtre jusqu'au bas de l'échelle.
Chaque pièce préparée pour nous symbolise le fait que nous sommes nommés, chacun
de nous, comme prêtres du Dieu Vivant. C'est la signification des pièces que
Christ nous prépare.
De Jean 14:4-7, nous
voyons que, par notre connaissance de Jésus Christ et par notre participation
dans ce sacrifice, nous en venons à connaître Dieu. Quand quelqu’un nous dit que
Dieu est un mystère et est inconnaissable, nous savons, de cette façon, qu'il
n’est pas converti et qu’il ne fait pas partie des élus. C’est notre travail, à
travers le sacrifice de Jésus Christ, de participer à la connaissance de Dieu.
Si nous disons que Dieu est un mystère, nous ne Le connaissons pas et nous
n'appartenons pas à Christ. Connaître Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et
Son fils Jésus Christ est la vie éternelle (Jean 17:3). Nier cela, c’est n'avoir
aucune part autant dans notre Père que dans Son Fils, Jésus Christ.
De Jean 14:8-9, nous
voyons que la raison pour laquelle Christ pouvait dire ce qu'il a dit à propos
du Père est parce qu'il avait part à la nature divine. La nature divine a
conféré les aspects du Père au Fils, comme la nature divine nous confère aussi
les aspects du Père. Toutes les fois que quelqu’un nous regarde, il voit le Père
et il voit Christ.
Donc, de Jean 14:10-12,
nous voyons que nos œuvres elles-mêmes sont l’évidence que le Père est en nous.
De Jean 14:13-20, nous
voyons que parce que Dieu a donné le pouvoir à Christ de vivre, Il nous a donné
le pouvoir de vivre. Donc, Christ est dans le Père et le Père est en nous. Nous
sommes en Christ et dans le Père et ils sont tous les deux en nous. Tout système
qui essaie de limiter Christ et le Père et de séparer Christ et le Père de nous
est une hérésie. C'est une tentative de voler notre droit d’aînesse avec des
mensonges.
De Jean 14:21-23, c'est
assez clair que les deux, le Père et Christ, viennent habiter en chacun des élus
qui les aiment. D’après le verset 24, l’observance des Commandements de Dieu est
nécessaire pour la rétention de l’Esprit Saint et l'occupation de chacun des
élus par le Père et le Fils.
Le verset 27 est très
important. L’Esprit Saint nous unit tous ensemble – le Père, le Fils et tous les
autres fils de Dieu. Chacun des fils de Dieu est uni au Père de la même manière.
Nous sommes tous cohéritiers avec Christ, unis ensemble au Père par l’Esprit
Saint. C'est l’Esprit Saint qui permet à Christ et à nous de devenir elohim.
D’après le verset 28,
nous sommes réconciliés avec le Père. Si le Père n'était pas plus grand, Il
serait allé à Jésus Christ.
D’après le verset 30,
nous voyons que le dieu de ce monde n'a aucun pouvoir sur les fils de
Dieu.
C'est important de
comprendre la manière dans laquelle la relation avec le Père est maintenue.
L'aspect significatif est qu'elle est maintenue par l’Esprit Saint et par
l’obéissance aux Commandements, dans l'amour de Christ. Nous avons pris du corps
et du sang de Christ et nous sommes fusionnés avec Christ dans un but, et ce but
est de devenir un avec le Père. Ce service du Dîner du Seigneur est purement
pour nous réconcilier avec Dieu. Ce n'est pas une fin en soi de devenir un avec
Jésus Christ. La finalité est de devenir un avec
Jésus Christ afin que nous soyons tous un avec Dieu. Il n'y a pas de séparation
l’un de l’autre. C'est nécessaire de devenir un avec Christ pour devenir un avec
Dieu.
La fin du Dîner du
Seigneur a traité de la Divinité et de notre relation avec Dieu.
Jean 17:1-26 Après avoir
ainsi parlé, Jésus leva les yeux au ciel, et dit : Père, l'heure est venue!
Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, 2 selon que tu lui
as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il accorde la vie éternelle à tous
ceux que tu lui as donnés. 3Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te
connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.
(LSG)
Il n’y a qu’un Unique
Véritable Dieu et Jésus Christ est Son Fils. Les connaître, c’est la vie
éternelle.
Jean 17:4-5 Je t’ai
glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire. 5
Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que
j’avais auprès de toi avant que le monde fût. (LSG)
Christ a accompli sa
tâche en glorifiant
Dieu. Il a ensuite demandé d'être
réintégré
dans la gloire qu'il avait
auprès de
Dieu avant que le monde fût créé.
Jean 17:6-8 J’ai fait
connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient
à toi, et tu me les as donnés ; et ils ont gardé ta parole. 7
Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m’as donné vient de toi. 8
Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données ; et ils les ont
reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que
tu m’as envoyé. (LSG)
Christ a révélé le nom
de Dieu à ceux que Dieu avait donnés à Christ. Les élus avaient gardé la parole
de Dieu. Ils savaient que Christ étaient venu de Dieu. Il n'était pas Celui qui
est l’Unique Véritable Dieu. Cependant, ils croyaient que Dieu l'avait envoyé.
Jean 17:9-10 C’est pour eux
que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés,
parce qu’ils sont à toi ; - 10et tout ce qui est à moi est à toi, et
ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. (LSG)
La corrélation des élus
avec Dieu et Christ est évidente en lisant ce texte.
Jean 17:11 Je ne suis plus
dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père Saint, garde en
ton nom ceux que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un comme nous. (LSG)
Au verset 11, nous
voyons que Christ a reçu le nom et, par conséquent, l'autorité de Dieu. C'est un
concept hébreu.
Lorsque le nom est donné, la personne
reçoit le pouvoir de l’autorité qui
l'a conféré. C'est pourquoi
Moïse a été appelé un elohim. Christ retournait alors que les élus restaient
dans le monde. Ils étaient confiés à Dieu. Dieu et Christ, ainsi que les élus,
ne font qu'un.
Jean17:12 Lorsque j’étais
avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J’ai gardé ceux que tu m’as
donnés, et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, afin que
l’Écriture puisse être accomplie. (LSG)
Au verset 12, il est
affirmé afin que l'Écriture puisse être
accomplie. Ce n'était pas que Judas Iscariot n’avait pas le choix, parce
qu'il l’avait. Il a eu l’opportunité du salut mais il l’a perdue. Ce n'est pas
qu’il était incapable de réussir. L'opportunité lui a été donnée mais sa propre
méchanceté intrinsèque était connue depuis la fondation du monde. À partir du
moment où ces Écritures furent écrites, il était connu que la séquence se
produirait et que Christ aurait un disciple qui le trahirait. Dieu n'est pas
confiné à nos problèmes de temps et d’espace, de sorte que Sa prescience a
prédéterminé que Judas Iscariot pécherait. Dieu ne l'a pas fait pécher. Dieu
savait simplement qu'il le ferait. Il y a une grande différence.
Jean 17:13 Et maintenant je
vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie
parfaite. (LSG)
Au verset 13, nous
voyons que Christ nous a parlé afin que nous puissions comprendre ce qui lui
arrivait pour nous
éclairer et pour que sa joie soit
complète en nous.
Jean 17:14-16 Je leur ai
donné ta parole ; et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde,
comme moi je ne suis pas du monde. 15 Je ne te prie pas de les ôter
du monde, mais de les préserver du mal. 16Ils ne sont pas du monde,
comme moi je ne suis pas du monde. (LSG)
Le monde déteste les
élus parce qu'ils sont de la parole de Dieu. Christ a donné la parole, le Logos
(ici l'accusatif logon), aux élus.
Donc, le Logos est une expression ou vraie déclaration de Dieu qui n'est pas
confiné au personnage de Jésus Christ. Cela contraste avec les
pseudo-logon de 1Timothée 4:2 traduits d'hommes qui disent des
mensonges (voir Interlinear de Marshall).
Les élus sont sanctifiés
par la vérité, qui est la parole de Dieu.
Jean 17:17 Sanctifie-les
par ta vérité : ta parole est la vérité. (LSG)
Les élus sont envoyés
dans le monde comme Christ a été envoyé, comme un agneau parmi les loups.
Jean 17:18-19 Comme tu m’as
envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. 19 Et je
me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la
vérité. (LSG)
Le verset 19 fait
référence à la sanctification dans la vérité. La vérité est la sanctification de
l’Esprit Saint. Christ a été sanctifié par la vérité afin que nous puissions
aussi être sanctifiés. Il ne devrait pas y avoir de mensonges parmi les élus.
Jean 17:20-21 Ce n’est pas
pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par
leur parole, 21afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en
moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le
monde croie que tu m’as envoyé. (LSG)
Les versets 20-21 font
référence au fait que le monde peut uniquement savoir que Christ a été envoyé
par Dieu à travers nous qui sommes les évidences véritables. Si nous ne
reflétons pas cela, alors, le monde est aveuglé au fait que Dieu a envoyé
Christ. C'est par notre exemple que le monde voit que Jésus Christ a été envoyé
par Dieu et qu’il a, en effet, accompli Son but. C'est la responsabilité placée
sur les élus. Quelquefois, des pécheurs sont appelés juste pour montrer la
puissance de Dieu. Ils sont restaurés et placés dans le service de l’Unique
Véritable Dieu, simplement pour confondre les puissants (1Cor. 1:27).
Nous partageons la
gloire de Christ afin que nous puissions devenir un avec Dieu.
Jean 17:22-23 Je leur ai
donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un,
- 23moi en eux, et toi en moi, - afin qu’ils soient parfaitement un,
et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu
m’as aimé. (LSG)
Au
verset 23, nous voyons qu'il n'y a aucune distinction entre l'amour de Dieu pour
Jésus Christ et l'amour de Dieu pour chacun de nous. Dieu ne fait pas acception
de personnes. Il n'aime pas Jésus Christ plus qu’Il nous aime, parce qu'il n'y a
aucun péché dans notre Père – et faire
acception de personnes est un péché. Si Dieu aimait Christ plus qu’Il nous aime,
Il ferait acception de personnes et pécherait. Mais Dieu nous aime tous,
également et parfaitement.
Jean 17:24-26 Père, je veux
que là où je suis ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils
voient ma gloire, la gloire que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la
fondation du monde. 25 Père juste, le monde ne t’a point connu ; mais
moi je t’ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m’as envoyé. 26 Je
leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l’amour
dont tu m’as aimé soit en eux, et que je sois en eux. (LSG)
Un jour, nous
contemplerons aussi la gloire de Dieu conférée en Christ.
Après cela, Christ et
les disciples ont chanté un hymne et ils sont ensuite sortis.
Marc 14:26 Après avoir
chanté les cantiques, ils se rendirent à la montagne des oliviers. (LSG)
Le service se
termine en chantant l’hymne : Le Seigneur
est Mon Berger.
q