Les Églises Chrétiennes de Dieu
[124B]
Lettre aux Églises de Dieu
concernant les Nouvelles Lunes
et le Calendrier Hillel [124B]
(Édition
1.0
20080302-20080302)
Christian
Churches of God
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright © 2008 Wade Cox)
(Tr. 2012, rév. 2017)
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Lettre aux Églises de Dieu concernant les
Nouvelles Lunes et le Calendrier Hillel [124B]
Introduction
2008 est le début de la 31ème
Année du calendrier du Temple. Pour ceux qui observent le
calendrier du Temple, il n'y a aucune intercalation durant la 30ème
année. Ainsi le Nouvel An est un mois et un ajournement avant le
début du calendrier Hillel qui est observé par ceux dans les
Églises de Dieu qui adhèrent aux ajournements babyloniens ainsi
que leurs cycles tels qu’enchâssés dans le calendrier Hillel
adopté en 358 EC (Ère Courante). À cause de leur adoption du
calendrier babylonien, des cycles fixes de 19 ans et des
intercalations, ceux qui suivent le calendrier Hillel se situent
au cinquante-huitième siècle de la création selon le calendrier
babylonien et non au soixantième siècle et au 120ème
Jubilé comme l’exige la Bible par sa chronologie. Ce calendrier
est maintenant désespérément déphasé tel que l’admettent les
Rabbins eux-mêmes et ils sont un mois en retard dans au moins
six des dix-neuf ans de chaque cycle (consulter l’étude
Pourquoi la Pâque est-elle si tardive en 1997 (No.
239)). Leur solution est de déclarer
qu'ils doivent attendre que le Messie vienne pour le corriger.
Les Églises de Dieu n'ont aucunement une telle excuse. En effet,
affirmer une telle chose serait de nier Jésus Christ en tant que
Messie. Il est venu, il a observé les Lois de Dieu, y compris
les Nouvelles Lunes et il nous a laissés pour continuer ce qu'il
a commencé. Cette question est primordiale pour les Églises de
Dieu. Ce n’est pas acceptable pour les Églises de Dieu qu’elles
soient déroutées sous les faux arguments avancés par les
ministres et anciens ministres de l’Église Universelle, comme
nous le voyons examiné ci-dessous. Il n'est pas plus acceptable
de prétendre que les Juifs détiennent les Oracles de Dieu et
ensuite de changer le calendrier pour observer une différente
Pentecôte, comme le font les branches de l’Église Universelle
(consulter l'étude
Les Oracles de Dieu (No. 184)).
Cette année, les Églises de Dieu observeront la Pentecôte un
mois trop tard et ce, même pas selon le calendrier Hillel et
elles n'ont aucune autorité pour le faire. Si elles avaient fait
cela en 30 EC,
elles auraient manqué l'Esprit
Saint et elles seraient devenues simplement une autre secte du
Judaïsme.
Aujourd’hui commencent la
Sanctification du Temple de Dieu et le processus jusqu’à la
Pâque et les Pains Sans Levain (consulter l’étude
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).
Parce que CCG explique et
observe le calendrier du Temple – incluant tous les Sabbats, les
Nouvelles Lunes et les Fêtes, aussi bien que le 7ème
jour d’Abib et la Gerbe Agitée – et les Églises de Dieu lisent
en large mesure nos écrits, il y a plusieurs problèmes soulevés
pour ces ministres qui enseignent contre la Loi et le Témoignage
(cf. Ésaïe 8:20). La majorité des ministres qui ont grandi et
ont été instruits dans les Églises de Dieu au vingtième siècle
et leurs disciples n’observent pas les Nouvelles Lunes ou les
Fêtes aux bons jours et utilisent des raisonnements incorrects
pour justifier leur refus d’observer les Lois de Dieu et Son
Calendrier. Nos nombreuses études sont lues par les frères des
Églises de Dieu, et ils recherchent généralement la vérité. Pour
plusieurs, cependant, l’Église est seulement un club social et
ils ne se soucient pas de la vérité. Pour cette raison Dieu a
permis aux ministres de dérouter l’Église (voir aussi
ci-dessous).
Les étudiants plus hardis
questionnent souvent ceux qui sont leurs ministres attitrés
comme attestent les divers documents attaquant le concept de
l’observance des Nouvelles Lunes. Les études publiées par les
diverses églises et les ministres indépendants qui tentent de se
justifier démontrent qu’ils n’ont aucune compréhension réelle du
Système du Temple et des responsabilités des ministres ou aucune
maîtrise de la Loi de Dieu.
Les hérésies montrent qui est approuvé de Dieu
Ces erreurs sont permises pour démontrer qui est approuvé de Dieu et qui ne l’est pas.
1Corinthiens 11:17-19
17 En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point,
c’est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais
pour devenir pires. 18 Et d’abord, j’apprends que,
lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des
divisions, -et je le crois en partie, 19 car il faut
qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux
qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. (LSG)
La version KJV les appelle les hérésies
signifiant “choix”
ou “décisions”
amenant à l’erreur.
1Corinthiens 11:17-19 Or en ce que je vous déclare, je
ne vous loue pas, c’est que vous vous assemblez, non pour le
meilleur, mais pour le pire. 18 Car, en premier lieu,
lorsque vous vous assemblez dans l’église, j’apprends qu’il y a
des divisions parmi vous, et je le crois en partie, 19
Car il doit y avoir aussi des hérésies parmi vous, afin que ceux
qui sont approuvés d’approbation puissent être manifestés parmi
vous.
Aussi, nous devons étudier
pour être vus comme étant approuvés de Dieu (2Tim. 2:15).
La fausse argumentation est
typique du raisonnement incohérent basé sur de fausses
propositions des apologistes de l’Église Universelle de Dieu qui
observent le calendrier babylonien d’Hillel adopté. Il y a
quelques individus qui écrivent contre CCG et les autres églises
qui ne suivent pas le système Hillel. Le raisonnement de ces
gens a beaucoup changé au cours des années en regard du
calendrier. Certains ont adopté le calendrier samaritain qui est
aussi basé sur la conjonction. Un ou deux ont actuellement
inventé des variations du calendrier samaritain en utilisant le
croissant. Ils observent tous, la plupart du temps, la Fête
durant le Huitième mois. Ce qui est évident à partir de leurs
écrits, c’est qu‘ils n’ont aucune compréhension du calendrier du
Temple, ni des écrits historiques des historiens du temps de la
période du Temple, ni de l’Église et de ses changements et de
son calendrier original. Aucun d’eux ne semble comprendre que
les Nouvelles Lunes étaient et sont déterminées par les
conjonctions lunaires que les Samaritains comprennent et
appliquent. En d'autres mots, ces individus ont établi un
calendrier basé sur de fausses propositions qu'ils ne
comprennent pas, ayant la caractéristique douteuse d'inventer un
calendrier qui n'a jamais été observé auparavant ni durant la
période du Temple ni dans l'Église de Dieu. La plupart sont
Dithéistes, comme le sont plusieurs des branches issues
d’Armstrong. Plusieurs croient à l'erreur de la Troisième
Résurrection (consulter l'étude
L'Erreur de la Troisième Résurrection (No. 166)).
Le problème majeur avec les branches est qu'elles ne comprennent
pas le Calendrier actuel du Temple et elles ne comprennent pas
comment le système rabbinique a changé le système du Temple
après sa chute et a introduit le calendrier babylonien au
Judaïsme post-temple. Les Églises de Dieu n'ont jamais accepté
cette erreur avant qu'Herbert Armstrong ne l'ait utilisée pour
corrompre la branche WCG (Église Universelle) des Églises de
Dieu. Il n’avait tout simplement aucune formation académique
pour s’occuper de cette erreur, ni ses ministres adhérents qui
s'accrochent à ces erreurs.
Certainement par leurs écrits, ils semblent manquer de
toute qualification formelle dans l’Histoire des Religions, de
la Philosophie ou de la Logique.
Le problème principal avec le
système WCG (Église Universelle) et ses branches est que la
plupart d'entre elles n'ont absolument aucune idée du calendrier
en usage pendant le système du Temple, ni que les Nouvelles
Lunes étaient observées comme des Festivals au même niveau que
le Sabbat durant la période entière du Deuxième Temple à
Jérusalem. Elles semblent aussi n'avoir aucune compréhension
réelle que la Loi au complet ainsi que les Prophètes dépendent
des Deux Grands Commandements.
La première question que toute
personne devrait demander est la suivante :
“Ce que je fais actuellement, est-il justifié par le
système du Temple et le calendrier en usage à ce temps-là ?”. Le Calendrier en usage dans le Temple au moment de
Christ a été observé par Christ et la vraie Église de Dieu.
Plusieurs fausses déclarations
sont faites par ces divers ministres du système WCG. La plupart
d’entre elles sont faites par ignorance, mais plusieurs d’entre
elles sont aussi faites avec fraude intentionnelle. Nous avons
vu certains de ces partisans effectivement prétendre que le
calendrier Hillel était en usage au temps de Christ dans le
Temple, alors que n'importe quel étudiant élémentaire du sujet
vous dirait qu'il n'a pas été introduit avant que deux rabbins
ne l'aient apporté de Babylone en 344 EC et qu’Hillel II ait
autorisé son usage en 358 EC. Il a été développé à partir de ce
moment-là jusqu'au temps de Maimonide ou Rambam au douzième
siècle. Les Juifs eux-mêmes affirment ces vérités dans leur
matériel de références. Nous avons même vu ces gens sortis de
WCG enlever des sections de textes bibliques pour faire dire au
texte l’opposé de ce que dit actuellement la Bible (consulter
aussi l’étude
Le Calendrier et la Lune : Ajournements ou Festivals ? (195)).
Il y a un ancien proverbe qui
dit : si on souhaite être
dogmatique, on a une obligation d'être correct. CCG peut
prouver, à partir des écrits du système du Temple et les écrits
de l'Église, que nous observons le même calendrier qui était en
usage au Temple et lequel a été utilisé à travers les âges.
Seulement un ou deux petits groupes peuvent faire la même
affirmation. Certains sont des groupes basés sur une seule
doctrine et ils échouent au sujet du calendrier parce qu'ils
n'ont rien d'autre de correct non plus. Le reste utilise soit le
calendrier insensé Hillel soit quelques individus utilisent
actuellement des variations de l'erreur samaritaine basée sur un
manque de compréhension de la conjonction et du calendrier du
Temple, en observant le croissant alors que les Samaritains
utilisent la conjonction, comme le faisait le système du Temple.
Aucun autre groupe n'a utilisé ce calendrier durant l'histoire
du Temple ou des Églises de Dieu. Ils ne connaissent pas
suffisamment l'histoire pour comprendre la nature isolée de leur
erreur. La vérité est qu’Herbert Armstrong n'aurait jamais
toléré le calendrier samaritain ou un autre faux système basé
sur ce dernier. Si Armstrong avait compris le problème, le
calendrier du Temple original aurait pu lui être montré et il
aurait corrigé ses erreurs, mais il était trop fainéant pour
faire cette étude et ses ministres étaient trop faibles pour
étudier la question en profondeur afin de lui expliquer. En
fait, ils ont adopté le calendrier, mais ont rejeté la Pentecôte
de Hillel et ont affirmé que les Juifs n’avaient pas la bonne
date pour la Pâque, bien que Christ ait déclaré que le Temple
était la Maison de son Père et qu’il a été tué en tant que
l'Agneau de la Pâque au moment exact où le premier agneau était
tué - à la Neuvième heure le 14 Abib. La logique semble les
dépasser, à savoir que si Christ n'a pas été tué au moment de la
Pâque, il ne peut pas avoir été le sacrifice de la Pâque par
définition (consulter les études
Le Calendrier de
Dieu (No. 156) et
La Pâque (No.
98)).
Le calendrier samaritain
existait quand Christ était vivant, mais il ne l'a pas observé
bien qu'il ait été accusé d'être un Samaritain par quelques
Pharisiens. Ses déclarations à la femme au puits montrent qu'il
n'était pas de leurs avis. Il observait les Fêtes selon le
calendrier de Jérusalem comme nous savons à partir des
Évangiles. Nous savons aussi qu'il observait les Nouvelles
Lunes, puisqu’il n'y a jamais eu de suggestion qu'il n’ait pas
observé les Nouvelles Lunes. S'il ne les avait pas observées,
les autorités du Temple l'auraient châtié publiquement pour
cette infraction et il aurait été forcé d’en rendre compte. Le
Sanhédrin n'aurait, à aucun moment, toléré de commerce durant
les Sabbats et les Nouvelles Lunes et ce, jusqu'à la destruction
du Temple en 70 EC et après la cessation du sacrifice quotidien.
L'Église n'a pas observé le calendrier samaritain comme les
disputes Quartodécimanes l'exposent (consulter l’étude
Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)).
Le fait que les sacrifices ont été abolis ne signifiait pas que
l'Église n'a pas maintenu la structure du calendrier intacte.
La Loi et le Témoignage
Il est correct que Lévitique
23 traite des Sabbats, des Fêtes et aussi de l'Offrande de la
Gerbe Agitée qui doit être observée le dimanche durant la fête
des Pains Sans Levain. Ceux qui observent les Lois de Dieu
doivent observer l’Offrande de la Gerbe Agitée aussi.
La seule liste complète des
Sabbats et des Festivals et de leurs offrandes dans le
Pentateuque est trouvée dans Nombres 28 et 29. Nous lisons dans
Nombres 28 :
1 L’Éternel parla à Moïse, et dit : 2 Donne cet
ordre aux enfants d’Israël, et dis-leur : Vous aurez soin de me
présenter, au temps fixé, mon offrande, l’aliment de mes
sacrifices consumés par le feu, et qui me sont d’une agréable
odeur. 3 Tu leur diras : Voici le sacrifice consumé
par le feu que vous offrirez à l’Éternel : chaque jour, deux
agneaux d’un an sans défaut, comme holocauste perpétuel. 4
Tu offriras l’un des agneaux le matin, et l’autre agneau entre
les deux soirs, 5 et, pour l’offrande, un dixième d’épha
de fleur de farine pétrie dans un quart de hin d’huile d’olives
concassées. 6 C’est l’holocauste perpétuel, qui a été
offert à la montagne de Sinaï ; c’est un sacrifice consumé par
le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. 7 La
libation sera d’un quart de hin pour chaque agneau : c’est dans
le lieu saint que tu feras la libation de vin à l’Éternel.
8 Tu offriras le second agneau entre les deux soirs, avec
une offrande et une libation semblables à celles du matin ;
c’est un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à
l’Éternel. 9 Le jour du sabbat, vous offrirez deux
agneaux d’un an sans défaut, et, pour l’offrande, deux dixièmes
de fleur de farine pétrie à l’huile, avec la libation. 10
C’est l’holocauste du sabbat, pour chaque sabbat, outre
l’holocauste perpétuel et la libation.
11 Au
commencement de vos mois, vous offrirez en holocauste à
l’Éternel deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un
an sans défaut ; 12 et, comme offrande pour chaque
taureau, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile ;
comme offrande pour le bélier, deux dixièmes de fleur de farine
pétrie à l’huile ; 13 comme offrande pour chaque
agneau, un dixième de fleur de farine pétrie à l’huile. C’est un
holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable
odeur à l’Éternel. 14 Les libations seront d’un
demi-hin de vin pour un taureau, d’un tiers de hin pour un
bélier, et d’un quart de hin pour un agneau. C’est l’holocauste
du commencement du mois, pour chaque mois, pour tous les mois de
l’année. 15 On offrira à l’Éternel un bouc, en
sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel et la
libation. 16 Le premier mois, le quatorzième jour
du mois, ce sera la Pâque de l’Éternel. 17 Le
quinzième jour de ce mois sera un jour de fête. On mangera
pendant sept jours des pains sans levain. 18 Le
premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez
aucune œuvre servile. 19 Vous offrirez en holocauste
à l’Éternel un sacrifice consumé par le feu : deux jeunes
taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut.
20 Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à
l’huile, trois dixièmes pour un taureau, deux dixièmes pour un
bélier, 21 et un dixième pour chacun des sept
agneaux. 22 Vous offrirez un bouc en sacrifice
d’expiation, afin de faire pour vous l’expiation. 23
Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste du matin, qui
est un holocauste perpétuel. 24 Vous les offrirez
chaque jour, pendant sept jours, comme l’aliment d’un sacrifice
consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. On les
offrira, outre l’holocauste perpétuel et la libation. 25
Le septième jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne
ferez aucune œuvre servile. 26
Le jour des prémices, où vous présenterez à l’Éternel une
offrande, à votre fête des semaines, vous aurez une sainte
convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. 27
Vous offrirez en holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel,
deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un an.
28 Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à
l’huile, trois dixièmes pour chaque taureau, deux dixièmes pour
le bélier, 29 et un dixième pour chacun des sept
agneaux. 30 Vous offrirez un bouc, afin de faire pour
vous l’expiation. 31 Vous offrirez ces sacrifices,
outre l’holocauste perpétuel et l’offrande. Vous aurez des
agneaux sans défaut, et vous joindrez les libations.
L'emphase a été ajoutée à
l’énumération des offrandes, qui sont exigées les jours des
Nouvelles Lunes, étant donné qu’elles forment le tiers des
festivals. La Première offrande, soit l’offrande Quotidienne est
faite dans le Temple et commence au lever du soleil et se
termine à 09h00 et l’offrande du Soir commence à la Neuvième
heure et se termine à la Onzième heure (consulter l'étude
Les Psaumes d'Adoration dans le Temple (No. 87))
Nombres 29:1-6 spécifie aussi
les offrandes le jour de la Nouvelle Lune du Septième mois et le
retentissement des trompettes. Les Juifs prétendent que ceci est
actuellement le Nouvel An qu'ils nomment
Rosh Chodesh à partir du festival qui a été introduit au
troisième siècle EC.
2Rois 4:23 montre que les
Nouvelles Lunes étaient des jours d'adoration publique et de
consultation des prophètes. 1Samuel 20:5 montre qu’elles étaient
des jours connus d’avance et qu’elles étaient utilisées en tant
que jours saints et de sacrifices, en famille. Ainsi, ils ne
dépendaient pas sur l'observation, mais plutôt sur le calcul de
la conjonction, comme nous le voyons ci-dessous de Philon. Il y
a toutefois un simple système en usage parmi la tribu Lemba sur
le Limpopo au Zimbabwe. Ils sont des Juifs ADN-Y qui ont marié
des femmes d’ADNmt L1 et L2. Leur clan Buba est constitué de
Lévites et de Sacrificateurs testés avec l’ADN-Y de l’Haplogroupe
Cohen Modal (CMH). Ils utilisent une simple méthode
“d’eau dans un plat”
pour calculer la Nouvelle Lune à la conjonction trois
jours d’avance. Ainsi, ils ont une connaissance précise peu
importe où ils se trouvent et ils ont utilisé cette méthode
depuis la chute du Temple lorsqu’ils ont été chassés dans la
Diaspora.
Tel que déclaré ci-dessus,
l'Église ne sacrifiait pas puisque cela a été accompli en Christ
mais ils observaient le calendrier en entier.
Philon explique ces éléments
du Quatrième Commandement dans les Lois Spéciales, comme nous le
verrons ci-dessous. Il inclut l’Offrande de la Gerbe Agitée
comme étant l’un des éléments du Quatrième Commandement bien
qu’elle ne soit pas présente ici étant donné qu’elle n'est pas
un Festival ou un Sabbat de repos du Seigneur.
L'explication des responsabilités du Prince et de la
Taxe du Prince est trouvée dans Ézéchiel, au Chapitre 45.
1
Lorsque vous partagerez le pays en héritage par le sort, vous
prélèverez comme une sainte offrande pour l’Éternel une portion
du pays, longue de vingt-cinq mille cannes et large de dix mille
; elle sera sainte dans toute son étendue.
2
De cette portion vous prendrez pour le sanctuaire cinq cents
cannes sur cinq cents en carré, et cinquante coudées pour un
espace libre tout autour. 3 Sur cette étendue de
vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, tu
mesureras un emplacement pour le sanctuaire, pour le lieu très
saint. 4 C’est la portion sainte du pays ; elle
appartiendra aux sacrificateurs qui font le service du
sanctuaire, qui s’approchent de l’Éternel pour le servir ; c’est
là que seront leurs maisons, et ce sera un sanctuaire pour le
sanctuaire. 5 Vingt-cinq mille cannes en longueur et
dix mille en largeur formeront la propriété des Lévites,
serviteurs de la maison, avec vingt chambres. 6 Comme
propriété de la ville vous destinerez cinq mille cannes en
largeur et vingt-cinq mille en longueur, parallèlement à la
portion sainte prélevée ; ce sera pour toute la maison d’Israël.
7 Pour le prince vous réserverez un espace aux deux
côtés de la portion sainte et de la propriété de la ville, le
long de la portion sainte et le long de la propriété de la
ville, du côté de l’occident vers l’occident et du côté de
l’orient vers l’orient, sur une longueur parallèle à l’une des
parts, depuis la limite de l’occident jusqu’à la limite de
l’orient. 8 Ce sera sa terre, sa propriété en Israël
; et mes princes n’opprimeront plus mon peuple, mais ils
laisseront le pays à la maison d’Israël, selon ses tribus.
9 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Assez, princes
d’Israël ! cessez la violence et les rapines, pratiquez la
droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions,
dit le Seigneur, l’Éternel. 10 Ayez des balances
justes, un épha juste, et un bath juste. 11 L’épha et
le bath auront la même mesure : le bath contiendra la dixième
partie d’un homer, et l’épha la dixième partie d’un homer ; leur
mesure sera réglée d’après le homer. 12 Le sicle sera
de vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq
sicles, quinze sicles. 13 Voici l’offrande que vous
prélèverez ; la sixième partie d’un épha sur un homer de
froment, et la sixième partie d’un épha sur un homer d’orge.
14 Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath
d’huile, sera la dixième partie d’un bath sur un cor, qui est
égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer.
15 Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras
pâturages d’Israël sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et
le sacrifice d’actions de grâces, afin de servir de victime
expiatoire, dit le Seigneur, l’Éternel.
16 Tout le
peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince
d’Israël. 17 Le prince sera chargé des holocaustes,
des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes,
aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d’Israël ; il
offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste, et le
sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison
d’Israël. 18 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel :
Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau
sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire. 19
Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il
en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de
l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du
parvis intérieur. 20 Tu feras de même le septième
jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par
imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. 21 Le
quatorzième jour du premier mois, vous aurez la Pâque. La fête
durera sept jours ; on mangera des pains sans levain. 22
Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du
pays, un taureau en sacrifice d’expiation. 23 Pendant
les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l’Éternel
sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept
jours, et un bouc en sacrifice d’expiation, chaque jour. 24
Il y joindra l’offrande d’un épha pour chaque taureau et d’un
épha pour chaque bélier, avec un hin d’huile par épha. 25
Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira
pendant sept jours les mêmes sacrifices d’expiation, les mêmes
holocaustes, et la même offrande avec l’huile.
Remarquez que les Nouvelles
Lunes sont déclarées comme étant une des ‘fêtes établies de la
Maison d'Israël’. L'expression est une combinaison du mot SHD
3605 (kowl) signifiant tout et
chacun et 4150 (mow’ed) signifiant les
assemblées ou les festivals établis. Ils sont établis par
Dieu, non pas par Ézéchiel. Aussi, la nourriture doit être
fournie par le Prince et cuite pour le peuple présent à ces
Fêtes. Remarquez aussi que le sanctuaire doit être purifié à
partir de la Nouvelle Lune d'Abib jusqu’au Septième jour d'Abib
et la séquence est expliquée. Elle est exposée dans la Torah,
mais expliquée ici. Ces activités étaient complétées à chaque
restauration et elles étaient réalisées tant que le Temple était
en opération.
L'Utilisation des Prophètes par Dieu
Dieu utilise les prophètes
pour expliquer les responsabilités dans l’application de la Loi.
Les Nouvelles Lunes font partie du système des festivals par
lequel Dieu exige que de la nourriture soit cuite et fournie les
jours des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes et ce, pour
nourrir le peuple, tel que détaillé dans Ézéchiel 45. Lorsqu’une
responsabilité n'est pas accomplie, alors Dieu réprimande Israël
par l’entremise de Ses serviteurs les prophètes. On aurait pensé
que cela était évident aux yeux d’un apprenti, mais cela ne l’a
pas été pour les ministres formés par Armstrong, semble-t-il. La
réalité semble être qu'ils ne le comprennent pas parce qu'ils ne
veulent pas le comprendre.
Ésaïe
1:10-20
10 Écoutez la parole de l’Éternel, chefs de Sodome ! Prête l’oreille à la
loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe ! 11 Qu’ai-je
affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit l’Éternel. Je
suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des
veaux ; je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des
brebis et des boucs. 12 Quand vous venez vous
présenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis ?
13 Cessez d’apporter de vaines offrandes : J’ai en
horreur l’encens, les nouvelles lunes, les sabbats et les
assemblées ; je ne puis voir le crime s’associer aux solennités.
14 Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ;
elles me sont à charge ; je suis las de les supporter. 15
Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux ;
quand vous multipliez les prières, je n’écoute pas : Vos mains
sont pleines de sang. 16 Lavez-vous, purifiez-vous,
ôtez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions ; cessez de
faire le mal. 17 Apprenez à faire le bien, recherchez
la justice, protégez l’opprimé ; faites droit à l’orphelin,
défendez la veuve. 18 Venez et plaidons ! dit
l’Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront
blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme la pourpre, ils
deviendront comme la laine. 19 Si vous avez de la
bonne volonté et si vous êtes dociles, vous mangerez les
meilleures productions du pays ; 20 mais si vous
résistez et si vous êtes rebelles, vous serez dévorés par le
glaive, car la bouche de l’Éternel a parlé. (LSG)
La
Vulgate,
selon la version Fillion de
1904 se
lit comme suit :
10 Écoutez la parole du Seigneur, princes de Sodome ; prêtez l’oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe. 11 Qu’ai-Je affaire de la multitude de vos victimes ? dit le Seigneur. J’en suis rassasié. Je ne veux ni des holocaustes de béliers, ni de la graisse des troupeaux, ni du sang des veaux, des agneaux et des boucs. 12 Lorsque vous veniez devant Moi pour vous promener dans Mes parvis, qui a demandé ces offrandes à vos mains ? 13 Ne M’offrez plus de vain sacrifice ; l’encens M’est en abomination. Je ne puis souffrir les néoménies, les sabbats et les autres fêtes ; l’iniquité règne dans vos assemblées. 14 Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ; elles Me sont devenues à charge, Je suis las de les supporter. 15 Lorsque vous étendrez vos mains, Je détournerai Mes yeux de vous ; et lorsque vous multiplierez les prières, Je n’écouterai point, parce que vos mains sont pleines de sang. 16 Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant Mes yeux la malice de vos pensées, cessez de faire le mal, 17 apprenez à faire le bien, recherchez la justice, assistez l’opprimé, faites droit à l’orphelin, défendez la veuve. 18 Et venez et attaquez-Moi, dit le Seigneur ; et si vos péchés sont comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; et s’ils sont rouges comme le vermillon, ils seront blancs comme la laine. 19 Si vous voulez et si vous M’écoutez, vous mangerez les biens de la terre. 20 Que si vous ne voulez pas, et si vous provoquez Ma colère, l’épée vous dévorera, car c’est la bouche du Seigneur qui a parlé. (FILLION)
Remarquez que la Vulgate fait
référence à la nouvelle lune [néoménie], aux Sabbats et aux autres festivals. Il n'y a aucun doute, dans cette structure, que
la Nouvelle Lune est un Festival et le problème sont les péchés
d'Israël pendant ces Fêtes. Prenez note qu'Ésaïe cite la Loi de
Dieu tel qu’il le déclare dans 1:10. Cela est traduit comme
étant l'Enseignement de
notre Dieu dans la
version RSV, mais dans la plupart des textes, cela est traduit
par la Loi de notre Dieu
et le Texte Massorétique ainsi que la Septante (LXX) (SHD 8451 :
la Torah ; LXX : nomon Theou). Knox le traduit comme :
Voici un commandement de notre Dieu. Qui, à l’exception d’un
imbécile,
affirmerait que Dieu n'a pas proclamé des commandements continus
par l’entremise de Ses serviteurs les prophètes, autrement que
par Moïse ou Christ ?
Knox traduit 13b-18 comme
étant : Assez des
Nouvelles Lunes et des Sabbats, des assemblées pressées où
seulement des pécheurs se réunissent. Le nouveau mois commence,
le jour de la fête arrive, ô qu’il rassasie l'appétit ! Ces
tâches haïssables, je ne peux plus les supporter. Étendez vos
mains aussi longtemps que vous le voudrez, vous ne recevrez
aucune attention de ma part ; multipliez les prières, je
n'écouterai point ; ces mains ne sont-elles pas souillées de
sang ? (Traduction libre de la version anglaise Knox)
Au cas où il y aurait un doute
quant au texte hébreu, voyons ce
que dit la Septante (LXX) :
10
Écoutez la parole de l’Éternel, chefs de Sodome ! Prête
l’oreille à la loi de Dieu, peuple de Gomorrhe ! 11
Qu’ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit
l’Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la
graisse des agneaux ; je ne prends point plaisir au sang des
taureaux et des boucs. 12 Vous ne viendrez plus vous
présenter devant moi ; qui vous exige ces
choses-là ? 13
Lorsque vous m’apportez de la fleur de farine… Vanité ! L’encens
m’est une abomination ; les nouvelles lunes, les sabbats et le
grand jour, je ne puis pas supporter ; 14 vos jeûnes,
vos repos de travail ainsi que vos nouvelles lunes et vos
fêtes, mon âme hait ; vous m’êtes devenus abominables ; je ne
pardonnerai plus désormais vos péchés. 15 Quand vous
étendrez vos mains, je détournerai de vous mes yeux et quand
vous multipliez les prières, je ne les entendrai point : Car vos
mains sont pleines de sang. 16 Lavez-vous,
purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux vos iniquités de vos âmes
; cessez de faire vos iniquités. 17 Apprenez à faire
le bien, recherchez avec persévérance la justice, délivrez
l’opprimé ; faites droit à l’orphelin, accordez justice à la
veuve. 18 Venez et plaidons ! dit l’Éternel. Quoique
vos péchés soient comme le cramoisi, je les laverai pour qu’ils
deviennent blancs comme la neige ; et bien qu’ils soient rouges
comme la pourpre, je les laverai pour qu’ils deviennent blancs
comme la laine. 19 Et si vous avez de la bonne
volonté et si vous m’êtes dociles, vous mangerez les meilleures
productions du pays ; 20 mais si vous résistez et si
vous m’êtes rebelles, vous serez dévorés par le glaive : Car la
bouche de l’Éternel a parlé.” (Traduction libre de la Septante à
partir de la version anglaise
Brenton)
Le terme
repos du travail est
associé aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes. Le jeûne, même au Jour
des Expiations, est condamné à cause des péchés associés au
peuple.
Comment Dieu peut-Il être plus
clair dans ce qu’Il dit afin que les gens arrivent à comprendre
ce qu'Il exige en ces jours de Sabbats, de Nouvelles Lunes et
des autres Festivals ? Il n'y a personne aussi aveugle que ceux
qui ne verront pas cela. Juda est arrivé à observer les
Nouvelles Lunes et les Sabbats en tant que jours d'assemblée
solennelle et le Souverain Sacrificateur se revêtait de ses
habits durant ces deux fêtes. Le problème est que l'Église de
Dieu au vingtième siècle était aveugle et désobéissante et était
menée par des ministres prédateurs. Nous avons même vu des
individus agir en tant que ministres de Dieu qui ouvraient les
portes de leurs entreprises pour des activités commerciales
pendant le Sabbat, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints des
Fêtes. Ils emploient d'autres personnes pour faire leur travail
et permettent d’étendre la farce en rendant impossible
l’embauche par leurs entreprises de personnes observant le
Sabbat. Incroyable, mais vrai ! C'est un péché d'une nature
semblable à cette forme de désobéissance dont parle Dieu dans
Ésaïe.
Aucune rationalisation ou rhétorique n'enlèvera les péchés
de tels gens. Ils ne peuvent que se repentir, cesser de pécher
et observer les Lois de Dieu, ce qui inclut l’observance des
Nouvelles Lunes, des Sabbats et des Festivals.
La structure de l'attaque sur
le Calendrier de Dieu a d'abord commencé par l'introduction du
culte du dimanche, dans l'Église à Rome à partir de 111 EC, côte
à côte avec le Sabbat, qui est la seule manière que cela aurait
pu être faufilé. Les prétentions de Rome qu’ils avaient le droit
de le faire sont affirmées contre les Protestants dans l'article
en question (consulter l'étude
Le Défi de Rome : Pourquoi les Protestants
observent-ils dimanche ? (No. 249)). Aucun érudit
ne mettrait sérieusement en doute ce fait. L'Église Romaine sous
Anicet, en 154 EC, a ensuite attaqué la Pâque et a introduit
Pâques/Easter. L'évêque Victor a rendu le festival obligatoire
en 192 EC et a ainsi causé un grand schisme dans l'Église
(consulter l'étude
Les Disputes Quartodécimanes No. 277)).
Les sections au chapitre 1
d'Ésaïe, comme nous voyons ci-dessus, ont été utilisées dans les
écritures des derniers Pères d’avant Nicée, ainsi que par les
Pères Nicéens et Post-Nicéens pour supprimer les Sabbats, les
Nouvelles Lunes et les Fêtes afin d’introduire leurs propres
fêtes. Le fait d’affirmer que ce fait est sans pertinence révèle
une ignorance complète de l'histoire du développement du faux
calendrier dans le Christianisme.
Tel que déclaré
précédemment :
“Une lecture attentive des textes montre que les
Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes sont en fait observés
dans l'iniquité et que Dieu déteste la manière qu’ils sont
observés, non pas le fait qu'ils sont observés. Dieu dit qu'Il
ne peut pas supporter l'iniquité et l'assemblée solennelle. Ce
n'est pas qu'Il déteste l'assemblée solennelle - qu'Il a
Lui-même commandé d’être observée - mais plutôt l'iniquité dans
laquelle elle était observée. C'est pourquoi le Judaïsme n’est
pas autorisé à observer le ‘vrai’ calendrier (consulter l’étude
L'Altération du Calendrier de Dieu en Juda (No. 195B)).” L’exposition ci-haut a démontré ce point suffisamment
que même un idiot pourrait le comprendre.
Dieu dit exactement ce qui a
été soutenu, à savoir que les Sabbats, y compris les Nouvelles
Lunes et les Fêtes, étaient observés dans l'iniquité. Soutenir
autre chose est une manipulation du texte. Il dit clairement que
leurs mains étaient pleines de sang et qu’ils étaient iniques.
Il leur dit :
Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux la
méchanceté de vos actions ; cessez de faire le mal. Comment
Dieu peut-il être plus clair pour que ces gens-là comprennent le
message ? Même si le texte
“lavez-vous” est affirmé comme se référant au baptême de Christ,
il impose toujours l’application des trois systèmes sur les
serviteurs de Dieu et surtout l'Église, si tel est le cas.
Personne dans les Églises de Dieu ne croit que ce texte supprime
les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Les arguments
pour ignorer les Nouvelles Lunes ne peuvent être basés sur ce
passage biblique. Essayer de traiter du sujet comme étant une
attaque future sur le calendrier Hillel et de faire une
revendication quant aux Nouvelles Lunes montre une ignorance
complète du calendrier du Temple.
Les ministres des Églises de
Dieu formés au vingtième siècle, en règle générale, démontrent
une ignorance complète du rôle des Nouvelles Lunes dans l’ancien
calendrier du Temple, comme nous avons démontré ci-dessus. Le
peuple de Juda a observé les Nouvelles Lunes en tant que jours
de Sabbats durant toute l’existence du Temple, jusqu'à ce que le
système soit détruit et que les sacrifices aient cessé. Cela
inclut Christ et l'Église. Le Souverain Sacrificateur se
revêtait de ses habits pendant ces jours de Nouvelles Lunes et
de Sabbats et la Torah était lue les jours des Nouvelles Lunes.
Schürer traite de ces aspects
dans son ouvrage,
The
History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ
(Vol.
II, pp. 276, 308 et 454).
Amos 8:5 montre qu’il n’y
avait aucun commerce permis durant les Sabbats et les Nouvelles
Lunes.
Amos
8:4-5 Écoutez ceci, vous qui dévorez l'indigent, et qui ruinez
les malheureux du pays ! 5 Vous dites : Quand la
nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé
? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ?
Nous diminuerons l'épha, nous augmenterons le prix, nous
falsifierons les balances pour tromper;
Philon nous donne tous les dix
éléments des Sabbats dans son exposition sur les Lois Spéciales.
Ceux qui attaquent les Nouvelles Lunes ne les ont évidemment pas
lus ou n'ont pas compris leur signification. L'indolence peut
être excusée mais on doit avoir pitié pour la stupidité. Les
citations des arguments avancés par des gens prétendant être des
ministres de Dieu exemplaires peuvent à peine être
“un argument spécieux” par définition et par son usage en logique. Ils sont
réellement des arguments de personnes justifiant leur infraction
des Lois de Dieu.
Les Nouvelles Lunes et les
Fêtes sont aussi enregistrées telles qu’exigées dans Nombres
10:10 et dans un certain nombre d'autres textes. Lévitique 23
exige aussi que la Gerbe Agitée soit observée, ce qui a été fait
par CCG depuis son commencement, tout comme les Nouvelles Lunes
ont été observées. À partir de l'étude
Les Nouvelles Lunes (No. 125) nous lisons :
“Il n'y a aucun doute que la Nouvelle Lune était,
anciennement, au moins aussi importante que le Sabbat.
Le
festival de la Nouvelle Lune était anciennement au moins au même
niveau que le Sabbat (Prolegomena
to the History of Israel de J. Wellhausen, 1885, p. 113).
La Nouvelle Lune était
certainement un temps saint et elle était, si nous devions
croire certains érudits modernes, célébrée le jour après avoir
aperçu la Nouvelle Lune. C'est une conjecture basée sur la
propagande rabbinique postérieure. Ce n'était pas fait de cette
façon. [L’observation n’a jamais été utilisée en Israël avant la
chute du Temple et à partir de Jamnia afin de permettre les
ajournements sur une base
ad hoc.] Ce
nouveau départ était marqué par des sacrifices spéciaux (Nombres
28:11-15) sur lesquels les trompettes étaient sonnées (Nombres
10:10 ; Psaume 81:3). Aucun travail normal n'était fait.
Le Nouvel An, à la Nouvelle
Lune du Premier mois, Abib, avait une signification spéciale
(Psaume 81:3-5 ; cf.
La Lune et le
Nouvel An (No. 213)). La Nouvelle Lune du Septième mois était aussi
particulièrement sanctifiée (Lév. 23:24-25 ; Nombres 29:1-6).
2Rois 4:23 suggère que la
Nouvelle Lune et le Sabbat étaient considérés comme donnant
l'occasion de consulter les prophètes. Ézéchiel désigne la
Nouvelle Lune comme un jour spécial d'adoration (Ézéchiel
46:1,3)” (consulter les études
Les Nouvelles Lunes (No.
125) et
Le Calendrier de Dieu
(No. 156)).
Il n'y a aucun érudit sérieux
qui croit que les Nouvelles Lunes n'étaient pas observées en
tant que Sabbats durant la Période du Temple. La preuve est
accablante. Nous avons traité des commentaires de Philon
il y a quelques semaines.
“Philon
a déclaré dans son exposition des Lois Spéciales concernant le
Quatrième Commandement qu'il y avait dix éléments ou festivals
sous le Quatrième Commandement.
XI. (41) Maintenant, il y a dix festivals en nombre, comme la loi les y
dépose.
Le premier est celui dont quiconque sera peut-être surpris d'entendre
appeler un festival. Ce festival est chaque jour. [Les
Sacrifices Quotidiens]
Le deuxième festival est le septième jour, que les Hébreux dans leur
langue maternelle appellent le sabbat.
Le troisième est celui qui vient après la conjonction, qui arrive le jour
de la nouvelle lune de chaque mois.
Le quatrième est celui de la Pâque, qui est appelé la Pâque.
Le cinquième est les premiers-fruits de l’orge
--la
gerbe sacrée. [Notez que la Gerbe Agitée est l'un des Dix
festivals de la période du Temple.]
Le sixième est la fête des pains sans levain, après quoi cette fête est
célébrée, ce qui est vraiment
Le septième jour des septièmes jours.
Le huitième est le festival de la lune sacrée, ou la fête des trompettes.
Le neuvième est le jeûne. [Jour des Expiations]
Le dixième est la fête des tabernacles, qui est le dernier de tous les
festivals annuels, se terminant de manière à rendre le nombre
parfait de dix. Nous devons maintenant commencer avec le premier
festival.
[Remarquez que Philon combine ici le Dernier Grand Jour et la
Fête des Tabernacles, totalisant Dix au lieu de Onze.]”
Nous avions discuté au sujet
de la période du Temple et l’observance des Nouvelles Lunes en
réponse au Commentaire de UCG (Église Unie) :
Les Chrétiens
devraient-ils observer les Nouvelles Lunes ?
“Les gens de CCG seront
conscients que nous avons mis les ministres de l’église UCG
(l’Église Unie de Dieu) au défi pour leur traitement du sujet
des Nouvelles Lunes dans l’étude
Commentaire sur
le Document Doctrinal de UCG : Les Chrétiens devraient-ils
Observer les Nouvelles Lunes ? (No. 124). La
question au sujet de la position de Philon a été examinée dans
cette étude et une citation a été utilisée à partir de l'œuvre
de Colson. Le deuxième texte qui se référait aux Nouvelles Lunes
n’a pas été utilisé parce qu'on
pensait que le point avait été démontré assez clairement.
Cela semble maintenant inexact. Ce que nous trouvons maintenant,
c’est que quelques personnes utilisent à tort un autre texte de
Philon qui sera maintenant discuté et ajouté à la section de
l'étude No. 124 qui concerne Philon et ce, afin de simplement
démontrer au-delà de tout doute que les églises UCG, PCG (Église
de Philadelphie de Dieu), LCG (Église Vivante de Dieu) et une
foule d’autres ne sont pas seulement dans l’erreur mais aussi
elles sont obstinément ignorantes et conduisent leurs membres
dans l’iniquité.
Le
texte dans le Commentaire déclare :
“Nous savons
par le témoignage de Philon que la conjonction était utilisée
pour déterminer la Nouvelle Lune. La Bible fournit d'autres
preuves à partir desquelles nous pouvons faire des inférences et
des déductions. Philon dit :
“C'est
la Nouvelle Lune, ou le début du mois lunaire, à savoir la période entre
une conjonction et la suivante, dont la longueur a été
exactement calculée dans les écoles d'astronomie.”
(Judaeus, Philon,
The
Special Laws, II, XXVI, 140,
Traité
par F.H. Colson, Harvard University Press: Cambridge, MA, 1937.)
UCG cite Philon ici mais ne parvient pas à tirer les conclusions
évidentes, ou à chercher d'autres preuves qui appuient ce qu'il
a à dire ou comment cela influe sur le calendrier. Ils
commencent par Maïmonide qui détermine le croissant comme la
bonne position, puis reviennent en arrière plus de 1200 ans à
Philon (écrivant à l'époque de la période du Temple
d'Alexandrie), qui dit exactement le contraire de leur hypothèse
concernant Maïmonide.
Ainsi, les écoles d'astronomie sont reconnues pour être en
existence à l’époque de Philon, qui est une autorité
irréprochable sur le Judaïsme jusqu’à l'époque chrétienne. Les
anciens calculaient la longueur du mois très exactement. Les
conjonctions sont calculées dans les écoles d'astronomie et il
n’y a aucune nécessité d’avoir des témoins dans l'observation.
UCG est forcée de reconnaître Philon dans le présent document,
mais seulement après avoir établi cette fausse position avec
Maïmonide, afin qu'ils puissent maintenir leur position erronée.
Ils auraient pu, et auraient dû, commencer avec Philon et
établir qu'il n'y avait pas un tel système. Donc les gens dans
UCG se sont déjà contredits dans leur propre document dans leurs
deux premières références. Ces écoles d'astronomie étaient
évidemment extrêmement importantes.
Philon montre que le calendrier du Temple
était basé sur la conjonction et non sur l'observation.
Cependant, le commentaire est laissé en suspens en quelque
sorte. Aucune mention n'est faite du texte de Flavius Josèphe
(Josephus), qui montre que les Nouvelles Lunes ont été observées
pendant la période du Temple. Josephus, dans ses Guerres des
Juifs, montre que cela était considéré par le sacerdoce au
même niveau avec le Sabbat, et le Souverain Sacrificateur
s’habillait et officiait dans le Temple à la fois au jour du
Sabbat et à la Nouvelle Lune, ainsi qu’aux jours de Fête (G.J.,
5:5:7). La Nouvelle Lune était donc traitée au même niveau
que le jour du Sabbat et les Jours Saints de la Fête. UCG aurait
pu et aurait dû citer cette référence aussi bien, et qui aurait
justifié ce que Philon disait au premier siècle. Donc, nous
avons un témoin dans le premier siècle qui était vivant au
moment du Temple, et deux témoins qui ont vu le Temple (et l’ont
vu détruit) et savaient quel était son système. Deux témoins
juifs à la fin de la période du Temple ont écrit sur le
Calendrier et ont établi que les Nouvelles Lunes étaient
déterminés par la conjonction par les écoles d'astronomie, et
qu’elles étaient utilisées comme un jour d’adoration dans lequel
le Souverain Sacrificateur se vêtait formellement. Comme
mentionné précédemment, il faisait cela uniquement aux
Sabbats, aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes.”
En plus de
cette citation il y a un autre texte portant sur les Nouvelles
Lunes et leur détermination qui traite de la date exacte de la
Nouvelle Lune et qui est mal cité de manière à s’arranger pour
commencer la Nouvelle Lune le jour après la conjonction. Une
autre interprétation erronée débute le mois un jour avant la
conjonction. Ces interprétations sont rendues impossibles si
nous utilisons les deux citations de Philon.
En traitant
des Fêtes sous le Quatrième Commandement, nous lisons que Philon
a dit :
LES LOIS SPECIALES, II*
{**Titre de Yonge, Un Traité sur les Lois Spéciales,
Qui Sont Soumises à Trois Articles du Décalogue, à savoir les
Troisième, Quatrième et Cinquième ; Au sujet de
l'Assermentation, et la Révérence Due à Leur Disposition ; À
propos du Saint Sabbat ; À propos de l'Honneur à Accorder aux
Parents.}....
La traduction de Yonge comprend un titre traité
séparément sur ce point :
Sur le Nombre Sept. Sa division suivante commence et se
termine avec le chiffre romain I (= X dans Loeb). Le texte suit
la numérotation de Loeb.
X. (39) Le commandement suivant est celui concernant le
septième jour sacré, dans lequel est compris un nombre infini de
la plupart des festivals importants. Par exemple, il y a la
libération de ces hommes qui, par nature, étaient libres, mais
qui, par une nécessité imprévue de l'époque, sont devenus
esclaves, laquelle libération a lieu tous les sept ans. Là
encore, il y a l'humanité de créanciers envers leurs débiteurs,
étant donné qu’ils pardonnent à leurs compatriotes leurs dettes
tous les sept ans. Aussi, il y a le repos donné à la terre
fertile, que ce soit dans la campagne ou dans le pays
montagneux, qui a également lieu tous les sept ans. En outre, il
y a ces ordonnances, qui sont établies concernant la
cinquantième année. Et de toutes ces choses, la narration
dénudée (sans regarder d'autre signification intérieure et
figurative) est suffisante pour entraîner ceux qui sont bien
disposés à la vertu parfaite, et de faire même ceux qui sont
obstinés et têtus dans leurs dispositions plus dociles et
traitables. (40) Maintenant, nous avons déjà parlé assez
longuement de la vertu du nombre sept, expliquant quelle nature
il a en référence au nombre dix, et aussi quelle connexion il a
à la dizaine elle-même, et aussi au nombre quatre, qui est le
fondement et la source de la dizaine. Et maintenant, après avoir
été mélangé dans un ordre régulier de l'unité, il, dans un ordre
régulier, produit le nombre parfait vingt-huit ; étant multiplié
selon une proportion égale régulière dans toutes ses parties, il
rend enfin à la fois un cube et un carré. J'ai également montré
comment il y a un nombre infini de beautés qui peuvent être
extraites d'une contemplation attentive de celui-ci, sur
laquelle nous n'avons pas à l'heure actuelle à se dilater. Mais
nous devons examiner chacune des questions particulières qui
sont devant nous comme étant comprises en celui-ci, en
commençant par la première. La première question à examiner est
celle des Festivals. [La traduction de Yonge inclut un titre
traité séparé sur ce point :
Pour Montrer que les Festivals
sont au Nombre de Dix. Ce "traité" commence avec le
chiffre romain I (XI dans Loeb), énumère chacun des dix
festivals individuellement, et s'étend à travers Loeb numéro
214. Le texte suit la numérotation Loeb.]
XI. (41) Maintenant, il y a dix festivals en nombre,
comme la loi les y dépose.
Le premier est celui dont quiconque sera peut-être
surpris d'entendre appeler un festival. Ce festival est chaque
jour.
Le deuxième festival est le septième jour, que les
Hébreux dans leur langue maternelle appellent le sabbat.
Le troisième est celui qui vient après la conjonction,
qui arrive le jour de la nouvelle lune de chaque mois.
Le quatrième est celui de la Pâque, qui est appelé la
Pâque.
Le cinquième est les premiers-fruits de l’orge
--la
gerbe sacrée. [Notez que la Gerbe Agitée est l'un des Dix]
Le sixième est la fête des pains sans levain, après
quoi cette fête est célébrée, ce qui est vraiment
Le septième jour des septièmes jours.
Le huitième est le festival de la lune sacrée, ou la
fête des trompettes.
Le neuvième est le jeûne.
Le dixième est la fête des Tentes ou Tabernacles, qui
est le dernier de tous les festivals annuels, se terminant de
manière à rendre le nombre parfait de dix. Nous devons
maintenant commencer avec le premier festival.
Nous
remarquons ici que, dans l'introduction, en traitant de la
troisième Fête, à savoir la Nouvelle Lune, Philon utilise le
terme qui a été traduit après la conjonction et quelques
autres l’ont traduit comme suivant dans le sens de
“selon” ou “tel que
déterminé par” la
conjonction. Toutefois, il précise cette question en disant
lequel se produit le jour de la Nouvelle Lune de chaque mois.
Le texte est donc tout à fait clair que la Nouvelle Lune est le
jour où la conjonction se produit. Dans les explications
ultérieures, Philon continue ensuite de dire que le mois est
d'une conjonction à l'autre telle que déterminée dans les écoles
d'astronomie, comme cela a été cité ci-dessus.
Il ne
peut donc y avoir aucune erreur. La Nouvelle Lune est le jour de
la conjonction telle que déterminée par les écoles à partir de
Jérusalem. Ajourner la Nouvelle Lune tel que cela est fait par
le Judaïsme c'est ajourner tous les festivals et les rendre sans
valeur. C’est tout simplement rejeter Dieu et Ses Lois. De la
Nouvelle Lune dépendent toutes les fêtes subséquentes.
La
traduction de Yonge manquait une partie de 140 et les textes de
142-144 (qui est fourni ici) et explique la synchronisation et
la théologie derrière la Nouvelle Lune et pourquoi cela
fonctionne selon la conjonction et pourquoi le jour de la
Nouvelle Lune est le jour de la conjonction.
LE
TROISIÈME FESTIVAL
XXVI.
(140) Suivant l'ordre que nous avons adopté, nous procédons à
discuter au sujet du troisième festival, celui de la nouvelle
lune. Tout d'abord, étant donné que c'est le début du mois et le
commencement, soit du nombre ou du temps, il est honorable.
Deuxièmement, parce qu’à ce moment précis, il n'y a rien du tout
dans le ciel qui est privé de lumière. (141) Troisièmement,
parce qu'à cette période-là, le corps le plus puissant et le
plus important donne une partie d'assistance nécessaire au corps
moins important et plus faible; car au moment de la nouvelle
lune, le soleil commence à illuminer la lune avec une lumière
qui est visible aux sens extérieurs et ensuite, elle montre sa
propre beauté aux observateurs. Et ceci, comme il le semble, est
une leçon évidente de bonté et d'humanité envers les hommes,
pour leur enseigner qu'ils ne devraient jamais ressentir de la
rancune à accorder leurs propres bonnes choses à d'autres, mais
plutôt, imitant les corps célestes, ils devraient éliminer
l'envie et la bannir de l'Âme. {17} {Les sections 142-144 ont
été omises dans la traduction de Yonge parce que l'édition sur
laquelle Yonge a basé sa traduction, Mangey, manquait ce texte.
Ces lignes ont été nouvellement traduites pour ce volume.} (142)
la quatrième raison est que, de tous les corps dans le ciel, la
lune traverse le zodiaque dans une période de temps la plus
courte : elle accomplit son orbite dans un intervalle mensuel.
Pour cette raison, la loi a honoré la fin de son orbite, le
point où la lune est arrivée au point de commencement, duquel
elle a commencé son voyage, en appelant ce jour une fête pour
qu'elle puisse de nouveau nous enseigner une excellente leçon, à
savoir, que dans les affaires de la vie, nous devrions nous
efforcer à rendre les fins harmonieuses avec les commencements.
Cela arrivera si nous gardons les rênes sur nos premières
impulsions avec le pouvoir de la raison et si nous ne leur
permettons pas de refuser les rênes et de courir libres, comme
des animaux sans personne responsable du troupeau.
http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html
(en anglais seulement)
Prenez note, comme nous l’avons dit ci-haut, que Yonge n'a pas
le texte intégral de 140, comme l’a l’édition Colson, et n'a pas
142-144, qui semblent avoir été perdues ou enlevées pour
obscurcir la nature exacte des Nouvelles Lunes. Cependant, la
section précédente ci-dessus ne laisse aucun doute quant au
moment précis où elles étaient célébrées et comment elles
étaient déterminées. Ceux qui suivent le Calendrier Hillel et
qui argumentent en faveur de son utilisation sont sans excuse et
désobéissent à Dieu. Leurs services d’adorations sont
comparables à des linges souillés.
La condamnation de Dieu était
fondée sur l'iniquité. Les Juifs ont été déroutés à croire à un
faux calendrier parce qu'ils ont rejeté Christ et parce qu’ils
ne comprenaient pas la Nature de Dieu. La même règle semble
s'appliquer aux Églises de Dieu. La même règle s'applique aux
Dithéistes et aux Binitaires et aux Trinitaires. Aucune personne
du système dithéiste d'Armstrong n'a jamais suivi le bon
calendrier et de même pour les Juifs rabbiniques. La clef semble
être dépendante de la compréhension de la Nature de Dieu. Les
Juifs ont rejeté le Messie. Armstrong a inventé deux Dieux
coégaux, coéternels, dont un a décidé de descendre sur Terre
pour être le fils de l'autre –
et
les disciples d’Armstrong ont rédigé et donné des
sermons sur ce blasphème. D'autres encore ont inventé un Dieu
Binitaire qui s’est divisé en deux et une partie est morte sur
la croix alors que l'élément
“père” est
resté au Ciel. Pas étonnant qu’ils n’arrivent pas comprendre le
calendrier s’ils n’arrivent même pas à comprendre la Nature de
Dieu.
Les faux arguments des
ministres des diverses Églises de Dieu sont des problèmes
sérieux mais sont des questions erronées à discuter. Leurs
positions fausses sont de sérieuses erreurs qui doivent être
corrigées. Quelques erreurs récentes n'ont aucun appui
historique, comme nous avons observé ci-haut. Certaines de ces
attaques sont si incohérentes qu'elles échoueraient même à un
examen de philosophie d'introduction de première année.
L'explication de l’application
des Lois de Dieu est contenue partout à travers les Saintes
Écritures. La taxe de Téruma était observée dans la Loi et les
textes et tous la payaient, mais elle n'a été entièrement claire
au yeux de la postérité que lorsque Ézéchiel l'a expliquée
correctement dans Ézéchiel 45 et a continué, en expliquant la
Sanctification des Simples et des Gens Erronés, qui arrive
durant le processus de Sanctification, inscrit dans la Torah (La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)
et
La Sanctification des Simples et des Gens Erronés
(No. 291)).
Un des auteurs attaquant notre
position fait une déclaration extraordinaire dans la section 5
de son étude :
Les lois que Dieu a données à Son peuple dans l'Ancien
Testament ne sont PAS trouvées dans "les Prophètes", et elles ne
sont PAS trouvées dans "les Écrits". TOUTES les lois que Dieu a
données sont trouvées dans "la Loi". Toute personne qui trouve
des "lois" additionnelles, soit dans les Prophètes, soit dans
les Écrits, lesquelles ne sont pas d'abord enregistrées dans les
livres de Moïse, tord la Parole de Dieu ! Les seules lois qui
sont mentionnées dans les Prophètes et dans les Écrits sont des
lois qui ont déjà été enregistrées auparavant dans "la loi de
Moïse".
Un étudiant de la Bible
débutant est habituellement évalué sur le fait que Christ, en
citant les Psaumes, a dit devant le Souverain Sacrificateur :
N’est-il pas écrit dans votre loi : J’ai dit : Vous
êtes des dieux...
(Jean 10:34). Oserions-nous accuser Christ de blasphème en
disant qu’il a tordu la parole de Dieu ? Une telle ignorance de
la Loi et du Témoignage et du système du Temple ainsi que de son
récit historique est simplement stupéfiante (Ésaïe 8:20).
Il vaut la peine de noter que
Christ a observé les Nouvelles Lunes et les Sabbats et les Fêtes
sous le bon calendrier et leur observance est commandée dans la
Loi.
Le système sacrificiel était
en place à partir d'Adam et pas seulement à partir de Moïse. Il
a été accompli en Christ mais nous savons que toute chair qui
est tuée dans le système millénaire à partir de Zacharie
14:16-21 sera sainte à l’Éternel (consulter aussi l'étude
Le Végétarisme et la Bible (No. 183)).
Les propositions qui essayent
de placer les Nouvelles Lunes avec les sacrifices plutôt qu’avec
les Sabbats sont malhonnêtes dans leur argumentation, comme
révèlent les listes de sacrifices. Il y avait plus de sacrifices
commandés les jours des Nouvelles Lunes que des autres jours et
ils sont inscrits et traités comme Festivals.
Le même auteur qui a fait
l'affirmation idiote ci-dessus a aussi fait l'affirmation
risible que les Nouvelles Lunes ne seront pas les mêmes
Nouvelles Lunes telles qu'elles le sont maintenant. Le mois
prophétique était toujours de 30 jours et le
“temps”
prophétique, de 360 jours ; toutefois, l'année n'est clairement
pas de cette durée. Une période de
“sept temps” est, et a toujours été, de 2520 jours et
“un
temps, des temps et la moitié d'un temps” sont 1260 jours, basés sur
l'année prophétique d'un
“temps”, mais personne dans son bon sens suggérerait que
l'année réelle soit de cette longueur. Nous pourrons peut-être
voir la lune précipitée hors de son orbite mais ce n'est pas
important pour traiter de la question des Nouvelles Lunes. Ce
faux-semblant que Dieu a dit que nous devons observer les
Nouvelles Lunes et ensuite de dire
“nous ne sommes plus obligés
aujourd’hui mais plus tard, nous devrons les observer mais elles
seront des Nouvelles Lunes différentes” est insensé. Mais ce raisonnement pervers et
illogique est commun parmi ces
“ministres”. Ces gens recourront à n'importe quel argument pour
éviter d'observer les Lois de Dieu.
Comme cela a été dit ailleurs
: Les ministres des diverses Églises de Dieu utilisent
l'argument qu'Ésaïe 66:23 déclare effectivement que Dieu exige
que toute chair vienne et se prosterne d'un Sabbat à un autre et
d'une Nouvelle Lune à une autre, mais qu’ils ne sont pas obligés
d’observer les Nouvelles Lunes aujourd’hui. Ils doivent
seulement les observer quand Christ reviendra.
[Maintenant, ceci est
l'argument écrit de la majorité des
“Églises de Dieu” sur cette question.]
Ésaïe
66:19-24
19 Je mettrai
un signe parmi elles, et j’enverrai leurs réchappés vers les
nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal
et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler
de moi, et qui n’ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma
gloire parmi les nations. 20 Ils amèneront tous vos
frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel,
sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et
des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit
l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande,
dans un vase pur, à la maison de l’Éternel. 21 Et je
prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lévites, dit
l’Éternel. 22 Car, comme les nouveaux cieux et la
nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit
l’Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom.
23 À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair
viendra se prosterner devant moi, dit l’Éternel. 24
Et quand on sortira, on verra les cadavres des hommes qui se
sont rebellés contre moi ; car leur ver ne mourra point, et leur
feu ne s’éteindra point ; et ils seront pour toute chair un
objet d’horreur. (LSG)
Cette opinion que l’observance
de la Loi n’est pas obligatoire maintenant est essentiellement
un argument Trinitaire et Catholique. Sûrement, on peut voir la
logique que si les Nouvelles Lunes ne doivent pas être observées
par l'Église aujourd’hui, mais qu’elles seront observées quand
Christ reviendra, et qu’elles sont regroupées dans les mêmes
textes, alors le même argument s'applique au Sabbat et donc le
Sabbat ne doit pas être observé aujourd’hui. Dans ce cas, les
Trinitaires seraient justifiés de ne pas observer le Sabbat
aujourd’hui et donc, ils peuvent observer dimanche ou mardi ou
n’importe quel autre jour qu’ils veulent et ce, jusqu'à ce que
Christ revienne.
Ainsi, ils sont aussi exemptés
d’observer les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Dieu n'est donc pas
immuable, mais fait acception de personnes, vu qu’Il impose des
standards différents sur l'humanité à travers les siècles. La
logique est claire.
De la même manière, Zacharie
14:16-19 exige que les Fêtes soient observées durant le système
millénaire, mais Dieu dit qu'Il déteste leur fête dans Ésaïe
1:10-16 ci-dessus. Par conséquent, les Fêtes ne doivent pas être
observées aujourd’hui. C’est seulement lorsque Christ reviendra
que ces choses devront être observées ; ainsi en est-il conclu.
Zacharie 14:16-19
16 Tous ceux
qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem
monteront chaque année pour se prosterner devant le roi,
l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles.
17 S’il y a des familles de la terre qui ne montent
pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l’Éternel des
armées, la pluie ne tombera pas sur elles. 18 Si la
famille d’Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne
tombera pas sur elle ; elle sera frappée de la plaie dont
l’Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour
célébrer la fête des tabernacles. 19 Ce sera le
châtiment de l’Égypte, le châtiment de toutes les nations qui ne
monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)
Évidemment, à partir d'Ésaïe
66 et de Zacharie 14 ci-dessus, si les Sabbats, les Nouvelles
Lunes et les Fêtes doivent être observés durant le Millénaire,
sous peine de mort, et ne doivent pas être observés aujourd’hui
pour les disciples de Christ, alors Dieu n'est pas immuable et
Christ n'est pas le même hier, aujourd'hui et demain. Dieu fait
ainsi acception de personnes. Cependant, nous savons que Dieu
est immuable et que Christ est le même hier, aujourd'hui et
demain (Mal. 3:6 ; Héb. 13:8). Par conséquent, le raisonnement
en question est faux et attribue le péché à Dieu et est ainsi un
blasphème.
Il s’en suit logiquement aussi
que si les Lois de Dieu sont discrétionnaires, alors nous ne
sommes pas obligés d’observer aucune d'elles jusqu’à ce que
Christ revienne. Nous sommes ainsi libérés de la Loi et nous
pouvons transgresser les Lois de Dieu impunément. Cependant,
Jean a dit que la transgression de la Loi est le péché, en ce
que le péché est la transgression de la Loi (1Jean 3:4). Ainsi,
tout individu qui parle contre la Loi de Dieu et l’enseigne aux
hommes ne peut pas être un serviteur de Dieu et de Christ et ne
peut pas être un véritable membre du Corps de Christ et, il n'y
a aucune lumière en lui (Ésaïe 8:20) (consulter aussi les études
La Conférence
d’Actes 15 (No. 069) ;
Colossiens
2 :16-17 (No. 205) et
L’Épître de
Jacques (No. 279)).
Ainsi, aucun du Corps de
Christ ne peut affirmer que les Sabbats, les Nouvelles Lunes et
les Festivals ne doivent pas être observés et ce, observés dans
un esprit de sainteté sur une base permanente.
Les Trinitaires soutiennent
qu'ils avaient l'autorité de Jésus Christ de changer le Sabbat
par le dimanche. Les Catholiques argumentent ainsi et les
Protestants n'ont aucune défense contre l'affirmation. Sur le
même fondement, ils argumentent contre l’observance des
Nouvelles Lunes et des Fêtes. Mais les vraies Églises de Dieu
n'ont jamais accepté et n'acceptent toujours aucun de leur
argument. Notre peuple a été tué par milliers pour avoir
observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints et
maintenant, les ministres sont les pires apologistes pour nos
adversaires qui opposent le vrai calendrier du Temple et la
compréhension du Seul Vrai Dieu (cf.
The Sabbatarians in Transylvania,
CCG Publishing, 1998).
Le problème réel avec
l'argument est que Christ a donné un exemple spécifique par
lequel lui-même, les Apôtres et l'Église, ont observé tous les
Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Paul leur a dit
qu'ils ne devaient laisser aucun homme les juger sur comment
l'Église les observait. Il n'a pas dit de ne laisser aucun homme
vous juger sur comment vous ne les observez
pas ! Le groupement et
la formulation du texte révèlent l'implication que l'Église les
observe.
Colossiens 2:16 :
Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des [Jours de] Sabbats :
Christ a aussi déclaré que les
Sabbats seraient en vigueur durant les Derniers Jours, durant
les dernières tribulations lorsque Christ reviendrait. Christ a
démontré ainsi qu'il s'attendait à ce que l'Église effectivement
soit en train d’observer les Sabbats lorsqu’il reviendrait et
que la structure entière du Quatrième Commandement était
toujours valide
–
aussi
bien que toute la Loi et les Prophètes.
Matthieu 24:15-29
15 C’est
pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation,
dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que
celui qui lit fasse attention! - 16 alors, que ceux
qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; 17
que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce
qui est dans sa maison ; 18 et que celui qui sera
dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son
manteau. 19 Malheur aux femmes qui seront enceintes
et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! 20
Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni
un jour de sabbat. 21 Car alors, la détresse sera si
grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le
commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura
jamais. 22 Et, si ces jours n’étaient abrégés,
personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours
seront abrégés. 23 Si quelqu’un vous dit alors : Le
Christ est ici, ou : Il est là, ne le croyez pas. 24
Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils
feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire,
s’il était possible, même les élus. 25 Voici, je vous
l’ai annoncé d’avance. 26 Si donc on vous dit :
Voici, il est dans le désert, n’y allez pas ; voici, il est dans
les chambres, ne le croyez pas. 27 Car, comme
l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi
sera l’avènement du Fils de l’homme. 28 En quelque
lieu que soit le cadavre, là s’assembleront les aigles. 29
Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la
lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel,
et les puissances des cieux seront ébranlées. (emphase ajoutée).
[Marc 13:17-18 omet la référence au Sabbat. Cependant, c'est
clair dans Matthieu].
Il est très clair que Christ
reviendra pendant cette grande détresse et le monde entier en
sera conscient.
Il est clair aussi qu’on
s’attend à ce que l'Église observe les Sabbats à partir du temps
de Christ jusqu'à son retour et ceux qui enseignent autrement
sont sans excuse et seront appelés les plus petits dans le
Royaume des Cieux. De la même manière, tout individu prétendant
être un ministre de Dieu qui enseigne contre les Sabbats, les
Nouvelles Lunes et les Jours Saints est condamné par Dieu, et
les mêmes pénalités s'appliqueront. Dieu et Christ s'attendent à
notre obéissance maintenant. Dieu a établi une vigne et l'a
laissée à Ses vignerons. Ils Lui ont désobéi et quand il a
envoyé son fils pour recevoir ce qui Lui appartenait, ils l'ont
tué et ont commencé à abuser les uns des autres. On s’attend à
ce que l'Église soit des serviteurs loyaux qui prennent soin de
la vigne dans l’obéissance jusqu'à la toute fin. La vigne de
l’Éternel des Armées est la Maison entière d'Israël et de Juda,
Son plant chéri (Ésaïe 5:7). Nous, de l'Église de Dieu, sommes
la vigne de l’Éternel des Armées, étant l'Israël spirituel.
La logique de l'argument est
correcte, cependant un individu l'a analysé par partie, dans une
tentative d'affirmer que la logique de l'argument est
défectueuse. L'argument avancé que les ministres d'Armstrong
utilisent Ésaïe 66:19-24 pour affirmer qu'il se réfère à
l'avenir et non pas maintenant, est prouvé par les mêmes
arguments récemment avancés. Les arguments sont et demeurent en
force avec le même effet.
Si nous pouvons déduire que
les Nouvelles Lunes ne doivent pas être observées maintenant
–
malgré le texte d'Ésaïe 66, la compréhension et
l'application du système du Temple et des Églises de Dieu
précédentes
– par
conséquent nous pouvons effectivement déduire un tel argument
visant le Sabbat, parce qu'ils se trouvent tous dans la Loi et
le Témoignage et étaient tous observés par Israël et ce, jusqu'à
sa dispersion. Ils étaient observés par les Églises de Dieu à
travers les siècles.
La preuve historique que les
Nouvelles Lunes étaient des Festivals est aussi trouvée dans le
Livre de Judith 8:4-7. Judith s’est retrouvée veuve et elle a
jeûné au cours d’une période de 1260 jours (un temps, des temps
et la moitié d'un temps) sauf les jours des Sabbats, des
Nouvelles Lunes et tous les autres jours saints qui étaient
observé en Israël (Knox). Ceci était avant la captivité
assyrienne, bien que l'on ne connaisse pas le nom du roi dans
l'histoire. Le texte est, toutefois, une preuve historique
supplémentaire qu’Israël et Juda ont observé les Nouvelles Lunes
en tant que Jours Saints à travers les périodes du premier et du
second Temple. L'œuvre n'est pas inspirée mais est un récit
historique de valeur. La Septante déclare qu'elle (Judith) ne
jeûnait pas à partir de la veille du Sabbat et toute la journée
durant le Sabbat et à partir de la veille de la Nouvelle Lune et
durant toute la journée des Nouvelles Lunes, des Fêtes et des
jours solennels de la Maison d'Israël (tr. Brenton).
Ces mêmes gens observaient les
Nouvelles Lunes en tant que Sabbats quand ils ont traduit la LXX
et l’Apocryphe au deuxième siècle AEC (Avant l’Ère Courante).
La place des Nouvelles Lunes dans le Plan de Dieu
Les Nouvelles Lunes occupent
une place spécifique dans le Plan de Dieu et représentent les
étapes pour atteindre le Salut.
La séquence procède par des
Fêtes Quotidiennes, Hebdomadaires, Mensuelles et Annuelles et
des Années de Sabbat et des périodes de Jubilé. Chaque partie a
son rôle à jouer dans le Plan de Salut. Chacune est un
commandement de Dieu.
Ceux qui ne comprennent pas les Nouvelles Lunes ne les
comprennent pas parce qu’ils ne comprennent pas l'ordre de la
manière comment Dieu a donné la Loi à Moïse et comment la nation
d'Israël a été traitée au Mont du Sinaï, au cours des six mois
jusqu'à la Nouvelle Lune du Septième mois. Dieu a utilisé les
Nouvelles Lunes pour révéler Ses Plans par l’entremise de Ses
serviteurs les prophètes. Le Nouvel An de la Troisième Année du
Cycle Sabbatique est utilisé comme une séquence de changement,
conformément aux Lois de Dieu, qui permettent une telle
utilisation de la Troisième année du cycle. Tous ces aspects
sont tout simplement un grand point d’interrogation dans la
compréhension des ministres des Églises de Dieu du vingtième
siècle.
Les Sabbats, les Nouvelles
Lunes et les Jours Saints sont placés dans cet ordre dans les
Saintes Écritures par la parole de Dieu et sont les assemblées
solennelles de Dieu et doivent être observés.
La Logique de la Question
Nous pourrions maintenant
examiner l'argument d’une autre perspective, conformément aux
règles de la Logique :
Axiome 1 : Dieu ne change pas et est immuable. Ses actes de
pardon ne sont pas des changements et pour cette raison-là, les
fils de Jacob ne sont pas consumés (Mal. 3:6).
Axiome 2 : Christ est le même hier, aujourd'hui et pour toujours
(Héb.
13:8).
Hébreux 13:8
Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et
éternellement.
Axiome 3 : Dieu est Omniscient (en ce qu'Il sait toutes vraies
propositions). Il déclare la fin dès le commencement (Ésaïe
46:8-10). Lui seul est Dieu et nul n'est semblable à Lui. Le
Dithéisme est ainsi impossible.
8 Souvenez-vous de ces choses, et soyez des hommes ! Pécheurs, rentrez en vous-mêmes ! 9 Souvenez-vous de ce qui s’est passé dès les temps anciens ; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et nul n’est semblable à moi. 10 J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli ; je dis : Mes arrêts subsisteront, et j’exécuterai toute ma volonté.
Axiome 4 : Dieu a donné Ses Lois et Ses instructions par Ses
serviteurs, les Prophètes et la Bible enregistrent ces
instructions.
Axiome 5 : Christ n'a pas changé la Loi, mais a accompli les
sacrifices une fois pour toutes. La Loi de Dieu est en vigueur
tout et aussi longtemps que le Ciel et la Terre subsistent,
jusqu'à ce que TOUT soit accompli (Matt. 5:17-18). Il a cloué
sur le pieu notre facture d'endettement (chierographon)
sous la Loi (Col. 2:14). Nous observons la loi parfaite de
liberté, étant écrite sur nos cœurs à travers l'Esprit Saint
(cf.
Jacques 1:25).
Prémisse 1 : À partir de
l'Axiome 4, Dieu a donné un ensemble de Lois à Israël qu'ils
devront observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes,
tels qu’inscrits dans la Torah.
Prémisse 2 : À partir des
écrits de la Bible, chaque Restauration d'Israël et de Juda a
impliqué, et impliquera la Restauration des Sabbats, des
Nouvelles Lunes et des Fêtes.
Conclusion 1
: Dieu exige que Son peuple
observe les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes.
Maintenant les prémisses sont
vraies et la logique est valable, par conséquent, la conclusion
est vraie.
Prémisse 3 : Israël a été
instruit à observer les Sabbats et les Nouvelles Lunes. Amos 8:5
le confirme comme étant vrai et châtie ceux qui veulent faire du
commerce immédiatement après, affirmant ainsi qu’aucun commerce
n’était fait durant ces deux jours.
Prémisse 4 : Nous avons
l’autorité d’au moins deux témoins indépendants qu’Israël
observait les Nouvelles Lunes (telles que déterminées par la
conjonction) en tant que Sabbats et ne faisait aucun commerce
durant les jours des Sabbats et des Nouvelles Lunes et ce,
jusqu'au jour de la destruction du Temple. Nous savons aussi, en
tant que vérité indéniable, qu'ils ont aussi observé le système
du Jubilé et les Années de Sabbat (consulter l’étude
L'Altération du Calendrier de Dieu dans Juda (No. 195B)).
Conclusion 2 : Israël comprenait que Dieu
exigeait qu’ils observent les Nouvelles Lunes en tant que
Sabbats et Fêtes et qu’ils observent les Sabbats de la Terre et
le Calendrier du Jubilé et ils l’ont effectivement fait.
Prémisse 5 : Christ, les
Apôtres et l'Église ont observé les Nouvelles Lunes, les Sabbats
et les Fêtes alors que le Temple était toujours en place et non
pas seulement à Jérusalem, mais aussi à Colosse (Col. 2:16).
Remarque à la prémisse 5 :
L'Église a été calomniée pour avoir observé les Nouvelles Lunes,
les Sabbats et les Jours Saints par l'Église Romaine et les
écrivains sous l'influence gnostique. Nous savons en fait que
les Nouvelles Lunes ont été observées en tant que Sabbats
pendant la vie entière de Christ et il était irréprochable. Il
n’y a pas un mot dans les Évangiles montrant que Christ est
accusé de ne pas avoir observé entièrement les Nouvelles Lunes,
les Sabbats et les Jours Saints. Cependant, c’est vrai qu’ils
l'ont attaqué durant un Sabbat pour avoir fait une guérison et
pris de la nourriture. L'argument qui vient du silence est très
persuasif, mais seulement si vous connaissez les faits de la
période du Temple. L’expression dans l’épître aux Colossiens ne
peut pas être considérée comme voulant dire que l'Église
observait le Sabbat et les Fêtes mais non pas les Nouvelles
Lunes. Les trois éléments ont été retenus ensemble et vous ne
pouvez pas séparer les Nouvelles Lunes des autres. Il est
malhonnête de le faire. Le sens ici est dans la façon dont vous
l’observez, bien que le mot
observer est implicite dans le texte mais non pas
explicitement déclaré. Ils sont encore regroupés tels qu’ils le
sont dans la Loi et le Témoignage.
Prémisse 6 : Dieu, par
l’entremise de Christ, exige des élus et de toute l'humanité,
sous peine de mort, durant le système millénaire, d’observer les
Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes (Ésaïe 66:23 et suiv.
; Zach. 14:16-21).
Prémisse 7 : Les Églises de
Dieu à travers les âges, où cela était possible, ont toujours
observé les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes et elles
ont basé leur calendrier sur les conjonctions lunaires et leur
observance a été enregistrée dans l’histoire au moment de la
Réforme par des sources impeccables (voir Sabbatarians in Transylvania, CCG Publishing, 1998).
Conclusion 3 : L'Église a compris qu'elle
devait observer ces Festivals.
Conclusion 4 : L'Église qui ne le fait pas
maintenant est dans l’erreur et n'a pas rétabli toutes choses.
Prémisse 8 : Dieu transmet un
ensemble de Lois et tient les gens responsables envers ces Lois
et les punit pour ne pas observer ces Lois.
[Note
à la Prémisse 8 : la pénalité dans l’ère courante pour tous ceux
qui désobéissent – que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur de
l’Église – c’est d’être envoyés à la Deuxième Résurrection.]
Prémisse 9 : Dieu imposera à
TOUS, sous peine de mort, d’obéir à Ses commandements,
spécifiquement en ce qui concerne le calendrier, en utilisant
Jésus Christ à la Restauration Millénaire (Ésaïe 66:22-24 ; Zach.
14:16-21).
Conclusion 5 : À partir de l'Axiome 1 et
ci-dessus, Dieu exige que Ses Lois soient observées par Ses
serviteurs.
Conclusion
5A : Les vrais serviteurs de Dieu
obéissent à Ses Lois en tout temps.
Prémisse 10 : Certaines des
Églises de Dieu n'ont pas rétabli toutes choses et désobéissent
aux Lois de Dieu.
Prémisse 11 : Certaines
personnes ne parlent pas selon la Loi et le Témoignage (Ésaïe
8:20).
Conclusion 6 : Les gens en
désobéissance ne peuvent pas être de vrais serviteurs de Dieu et
il n'y a aucune lumière en eux en ce qu’ils résistent à la
vérité dans l’iniquité (Ésaïe 8:20).
Prémisse 12 : À partir de
l'Axiome 3 : Le Seul Vrai Dieu est Omniscient et prédit ce qui
arrivera à travers Ses serviteurs les prophètes.
Prémisse 13 : Les Saintes
Écritures ne peuvent être anéanties (Jean
10:35).
Conclusion 7
: Dieu ne change pas d’avis.
Conclusion 8
: Le don de miséricorde au
repentir ne conteste pas l'Omniscience et l'Immuabilité de Dieu.
Prémisse 14 : Dieu ne supporte
pas l'iniquité et l'assemblée solennelle.
Prémisse 15 : Dieu s'attend à
ce que les assemblées solennelles soient observées dans un
esprit de sainteté selon Dieu, où nous sommes recréés de
nouveau, en justice et en sainteté (cf.
Ésaïe 1:10-16 ; Rom. 11:16-32 ; Éph. 4:24 ; 1Thes.
3:13, 4:7 ; 1Tim. 2:15 ; Tite 2:3 ; Héb. 12:10,14).
Conclusion 9 : Le peuple de Dieu a une
obligation de tenir toutes les assemblées inscrites dans la
Bible en sainteté et en justice et à travers l'Esprit Saint.
Prémisse 16 : Dieu a énuméré
Ses jours qui ont été observés sous le système du Temple et dans
les Églises de Dieu diligentes.
Prémisse 17 : Christ a dit que
celui qui réduit le plus petit des Commandements de Dieu sera le
plus petit dans le Royaume des Cieux (Matt. 5:19).
Matthieu 5:19 Celui donc qui supprimera l’un de ces plus
petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de
même, sera appelé le plus
petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui
enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le
royaume des cieux.
Conclusion
10 : Tout individu prétendant être
un enseignant de Dieu qui diminue le plus petit commandement
de la Loi de Dieu est plus petit dans le Royaume de Dieu et
retient la vérité dans l’injustice.
Prémisse 18 : La
Sanctification du Temple a commencé par la Nouvelle Lune d'Abib.
Ce processus a été observé par Christ et dans chaque
Restauration de la Pâque (consulter l'étude
Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107)).
Prémisse 19 : Les Élus sont le
Temple de Dieu.
Conclusion
11 : Par conséquent, le procédé de
sanctification commence par la Nouvelle Lune d'Abib pour les
Serviteurs de Dieu
–
Temple que nous sommes. Car le Temple de Dieu doit
être Saint (1Cor. 3:17).
Prémisse 20 : À partir
des Axiomes 1, 2, 3 et 4 et des Conclusions 1 à 11, nous voyons
que Dieu exige l'obéissance et mettra en force les Nouvelles
Lunes, les Sabbats et les Fêtes telles qu’ils étaient observés
pendant la période du Temple.
Prémisse 21 : Dieu les mettra
en force sous peine de mort pendant la Restauration.
Prémisse 22 : Élie viendra
pour rétablir toutes choses.
Conclusion
12 : Dieu exige l'observance des
Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes aujourd’hui dans le
Corps de Christ et, à partir de la restauration par Élie, le
monde en entier deviendra imputable. Quiconque enseigne
autrement doit être ignoré, en tant qu'un faux enseignant.
Punition pour l’Erreur et l’Idolâtrie
Dieu est très clair qu'Il
punit Israël pour son idolâtrie comme nous le voyons dans Osée
2:1-23.
Osée 2:1-23
1 Dites à vos
frères : Ammi ! et à vos sœurs : Ruchama ! 2 Plaidez,
plaidez contre votre mère, car elle n’est point ma femme, et je
ne suis point son mari ! Qu’elle ôte de sa face ses
prostitutions, et de son sein ses adultères ! 3
Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa
naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride,
et je la fais mourir de soif ; 4 et je n’aurai pas
pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution.
5 Leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus
s’est déshonorée, car elle a dit : J’irai après mes amants, qui
me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile
et ma boisson. 6 C’est pourquoi voici, je vais fermer
son chemin avec des épines et y élever un mur, afin qu’elle ne
trouve plus ses sentiers. 7 Elle poursuivra ses
amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les
trouvera pas. Puis elle dira : J’irai, et je retournerai vers
mon premier mari, car alors j’étais plus heureuse que
maintenant. 8 Elle n’a pas reconnu que c’était moi
qui lui donnais le blé, le moût et l’huile ; et l’on a consacré
au service de Baal l’argent et l’or que je lui prodiguais.
9 C’est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps et mon
moût dans sa saison, et j’enlèverai ma laine et mon lin qui
devaient couvrir sa nudité. 10 Et maintenant je
découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et nul ne la
délivrera de ma main. 11 Je ferai cesser toute sa
joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses
solennités. 12 Je ravagerai ses vignes et ses
figuiers, dont elle disait : C’est le salaire que m’ont donné
mes amants ! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des
champs les dévoreront. 13 Je la châtierai pour les
jours où elle encensait les Baals, où elle se paraît de ses
anneaux et de ses colliers, allait après ses amants, et
m’oubliait, dit l’Éternel. 14 C’est pourquoi voici,
je veux l’attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son
cœur. 15 Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée
d’Acor, comme une porte d’espérance, et là, elle chantera comme
au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du
pays d’Égypte. 16 En ce jour-là, dit l’Éternel, tu
m’appelleras : Mon mari ! et tu ne m’appelleras plus : Mon
maître ! 17 J’ôterai de sa bouche les noms des Baals,
afin qu’on ne les mentionne plus par leurs noms. 18
En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes
des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre, je
briserai dans le pays l’arc, l’épée et la guerre, et je les
ferai reposer avec sécurité. 19 Je serai ton fiancé
pour toujours ; je serai ton fiancé par la justice, la droiture,
la grâce et la miséricorde ; 20 je serai ton fiancé
par la fidélité, et tu reconnaîtras l’Éternel. 21 En
ce jour-là, j’exaucerai, dit l’Éternel, j’exaucerai les cieux,
et ils exauceront la terre ; 22 la terre exaucera le
blé, le moût et l’huile, et ils exauceront Jizreel. 23
Je planterai pour moi Lo-Ruchama dans le pays, et je lui ferai
miséricorde ; je dirai à Lo-Ammi : Tu es mon peuple! et il
répondra : Mon Dieu !
Le verset 6 dit que Dieu
garnira le chemin de l'Israël idolâtre avec des épines et elle
ne trouvera pas son chemin. Israël et Juda avaient été traités
dans Osée Chapitre 1. Dieu leur a donné l'avantage bien qu'ils
aient offert l'argent et l'or à Baal (Osée 2:8). Dieu fait en
sorte que la joie d’Israël cesse et découvre sa lubricité. En
faisant en sorte que sa joie cesse, cela est fait pendant les
jours de Fête, ses Nouvelles Lunes et ses Sabbats et toutes ses
Fêtes solennelles (Osée 2:11). Ainsi, l’incapacité de comprendre
et d’observer les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats de
Dieu, est un signe de l'iniquité parmi le peuple de Dieu et il
ne leur est pas permis d'observer les Fêtes, et Dieu détruit
leurs vignes, leurs figues ainsi que leur abondance et introduit
la pauvreté et le désastre sur lui (Israël). C’est à ce
moment-là que Dieu lui parle dans le désert et le rétablit à Lui
en tant que Son peuple.
Sûrement un enfant peut voir à
partir de cette référence que c'est un déshonneur que le peuple
de Dieu soit incapable d'observer les Fêtes, les Nouvelles Lunes
et les Sabbats selon le bon calendrier du Temple. C'est une
réprimande publique et une condamnation des ministres des
Églises de Dieu que ce soit ainsi durant ces Derniers Jours et
les ministres seront punis pour cela. Ils enseignent pour un
salaire (Michée 3:11) et Dieu les réprimandera. Ils sont des
guides aveugles et ceux qui les suivent, tomberont dans un fossé
et en effet, ils sont déjà tombés. L'autojustification
pleurnicheuse des ministres, qui soutiennent que les Nouvelles
Lunes ne doivent pas être observées, les condamne comme étant
réprimandés de Dieu et exclus de Sa grâce. Leur idolâtrie à ne
pas comprendre la Nature de Dieu va main dans la main avec leurs
péchés.
Et c’est ici la Vie Éternelle que vous connaissiez le
Seul Vrai Dieu et Jésus Christ qu’Il a envoyé
(Jean
17:3).
Par résolution unanime,
Les
Églises Chrétiennes de Dieu (CCG) ont, depuis leur commencement,
d’un seul sentiment observé les Nouvelles Lunes, les Sabbats et
les Fêtes de Dieu selon le Calendrier du Temple qui est basé sur
la conjonction. Et elles paraîtront devant Dieu pour rendre
compte de leurs actions, comme le feront tous les autres. Elles
sont toutes d’une même opinion et comprennent toutes les
exigences. Elles observent le processus de Sanctification au
complet, tel que commandé par Dieu et tel qu’observé par Christ
et les Apôtres dans le Temple. La Nouvelle Année d’Abib commence
le processus de Sanctification. Nous devons préparer l'Église à
partir de ce jour et ensuite prier pour ceux qui ne comprennent
pas, afin qu'ils puissent voir, entendre, se tourner et être
sauvés.
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