Les Églises Chrétiennes de Dieu
[192]
Le Jour du Seigneur
et les Derniers Jours
[192]
(Édition 2.0 19970208-20070824)
Christian Churches of God
Courriel : secretary@ccg.org
(Copyright
© 1997, 2007 Wade Cox)
Tr. 2006, rév 2013
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Le Jour
du Seigneur et les Derniers Jours [192]
Un des termes les
plus mal compris dans la Bible est celui du Jour du Seigneur, suivi de
près par les termes Les Derniers Jours ou Les Jours de la Fin.
Le Christianisme
dominant essaye d'assimiler le Jour du Seigneur au Jour qui appartient au Seigneur et utilise le terme pour justifier
l'adoration du dimanche. Certains, qui observent le Sabbat, comprennent mal le
terme et limitent son application et sa portée.
Les Derniers Jours
Les termes Les
Derniers Jours ou Les Jours de la Fin sont souvent assumés comme se
limitant à une période de temps quelque part à la fin du vingtième siècle ou
même au-delà de celui-ci. Cependant, ce n'est pas la signification biblique du
terme.
Le but de cette
étude est d’expliquer la signification des termes et d’identifier ensuite les
périodes en question.
Il y a trois
phases à la création. La première phase était le système Adamique/Noahite qui a
duré jusqu'à Abraham. La deuxième phase était le système Abrahamique/Israélite
qui a duré jusqu'au Messie. La dernière phase est l'âge Messianique. Cette
période combinée devait durer environ six mille ans. Elle a été divisée en
trois phases qui ont représenté chacune, approximativement, environ quarante
Jubilés – de là, trois fois deux mille ans. Ces trois périodes ont été
représentées symboliquement dans la vie de Moïse, en tant que les trois
périodes de quarante ans de sa vie (voir les études Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105) et La Pentecôte au Sinaï (No. 115)). Moïse était le prototype du Messie. Sa vie a
représenté les activités du Messie dans la création.
Les prophéties de
la Bible nous disent que Les Derniers Jours ou Les Jours de la
Fin ont commencé à partir du ministère du Messie, et que l'âge Messianique
a commencé à la première Pentecôte, racontée dans Actes 2:14-36.
Actes 2:14-36 Alors
Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces
termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et
prêtez l'oreille à mes paroles! 15 Ces gens ne sont pas ivres, comme
vous le supposez, car c'est la troisième heure du jour. 16 Mais
c'est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: 17 Dans les
derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils
et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards
auront des songes. 18 Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes,
dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront. 19
Je ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel et des miracles en bas sur
la terre, du sang, du feu, et une vapeur de fumée; 20 Le soleil se
changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l'arrivée du jour du Seigneur,
de ce jour grand et glorieux. 21 Alors quiconque invoquera le nom du
Seigneur sera sauvé. 22 Hommes Israélites, écoutez ces paroles!
Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les
miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous,
comme vous le savez vous-mêmes; 23 cet homme, livré selon le dessein
arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait
mourir par la main des impies. 24 Dieu l'a ressuscité, en le
délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût
retenu par elle. 25 Car David dit de lui : Je voyais constamment le
Seigneur devant moi, Parce qu'il est à ma droite, afin que je ne sois point
ébranlé. 26 Aussi mon coeur est dans la joie, et ma langue dans
l'allégresse; Et même ma chair reposera avec espérance, 27 Car tu
n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas
que ton Saint voie la corruption. 28 Tu m'as fait connaître les
sentiers de la vie, Tu me rempliras de joie par ta présence. 29
Hommes frères, qu'il me soit permis de vous dire librement, au sujet du
patriarche David, qu'il est mort, qu'il a été enseveli, et que son sépulcre
existe encore aujourd'hui parmi nous. 30 Comme il était prophète, et
qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses
descendants sur son trône, 31 c'est la résurrection du Christ qu'il
a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour
des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. 32 C'est ce
Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. 33 Élevé
par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis,
et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez. 34 Car David
n'est point monté au ciel, mais il dit lui-même: Le Seigneur a dit à mon
Seigneur: Assieds-toi à ma droite, 35 Jusqu'à ce que je fasse de tes
ennemis ton marchepied. 36 Que toute la maison d'Israël sache donc
avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez
crucifié. (LSG)
Dans ce texte,
Pierre a cité le prophète Joël et il a aussi noté que la séquence était que,
avant que le Jour du Seigneur ne vienne, Dieu ferait les choses
prophétisées à travers le prophète Joël. Dieu a nommé Yehoshua, Seigneur et
Messie ou Christ à partir de sa résurrection et de son ascension.
Le Jour du
Seigneur est donc une période de catastrophe et non pas un jour
d'adoration. C'est le processus final de l'âge Messianique. Le texte est cité
de Joël 2:28-31.
Joël 2:28-31 Après cela, je répandrai mon esprit sur
toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des
songes, et vos jeunes gens des visions. 29 Même sur les serviteurs
et sur les servantes, dans ces jours-là, je répandrai mon esprit. 30
Je ferai paraître des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang, du feu,
et des colonnes de fumée; 31 Le soleil se changera en ténèbres, et la
lune en sang, avant l'arrivée du jour de l'Éternel, de ce jour grand et
terrible (LSG)
Le texte, dans
Actes, continue en citant Psaume 16:8-11.
Psaume 16:8-11 J'ai
constamment l'Éternel sous mes yeux; Quand il est à ma droite, je ne chancelle
pas. 9 Aussi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans
l'allégresse, et mon corps repose en sécurité. 10 Car tu ne livreras
pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la
corruption. 11 Tu me feras connaître le sentier de la vie; Il y a
d'abondantes joies devant ta face, des délices éternelles à ta droite. (LSG)
L'âge Messianique
était donc considéré comme étant la période connue comme étant les Derniers
Jours et a commencé à la Fête de la Pentecôte, tel qu’identifié par
l'apôtre Pierre.
Les Derniers
Jours ont d'abord été mentionnés dans Genèse 49:1. Cette promesse de Jacob
devait arriver à Israël dans les
Derniers Jours, selon leurs tribus. Ainsi, les promesses du droit
d'aînesse de Genèse 49 étaient pour l'âge Messianique.
Genèse 49:1-2 Jacob appela ses fils, et dit:
Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des
temps. 2 Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Écoutez Israël,
votre père! (LSG)
La version de
Louis Segond (LSG) traduit ce texte à la suite des temps. Mais la
signification correcte est les Derniers Jours.
La remarque à
Actes 2:17 dans la version New Oxford
Annotated RSV dit que le don de l'Esprit Saint à toute chair, et non pas
uniquement aux individus choisis, est la marque de l'âge Messianique. La vraie
signification est que les Païens ont été admis au sacerdoce des élus,
indépendamment de la généalogie.
Le Livre
d’Hébreux a été écrit dans les Derniers
Jours.
Hébreux 1:1-2 Après
avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos
pères par les prophètes, 2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a
parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a
aussi créé le monde, (LSG)
Il est ainsi
incontestable que la Bible déclare que les
Derniers Jours ont commencé avec l'incarnation et la résurrection du
Messie. Pierre a compris que les Derniers Jours devaient commencer à ce
moment-là, comme nous le voyons aussi dans 1Pierre 1:20, les appelant la fin des temps, et que cette séquence se
déroulait progressivement (1Pierre 1:5).
Jean a dit que
c’était le dernier temps ou la dernière heure.
1 Jean 2:13 Petits
enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist
vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que
c'est la dernière heure. (LSG)
Le terme est eschate
õra (voir Greek-English Interlinear de Marshall). Il n'y a
aucun article dans la phrase. Donc, l'article indéfini doit être déduit comme “une
dernière heure”. Par conséquent, les Derniers Jours étaient vus
comme des divisions du temps. Le concept de(s) (l')Antichrist(s) devait arriver
à l’intérieur de ces divisions.
Les temps étaient
vus comme étant des temps périlleux et difficiles.
2 Timothée 3:1 Sache
que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. (LSG)
L'apôtre Jacques,
le frère de Christ, montre qu'il y aura un changement complet de l'ordre
mondial existant et de son système de richesse dans les Derniers Jours,
qui conduira au, et inclura le retour du Messie et la chute de cet ordre
(Jacques 5:3-11).
Jacques 5:3-11 Votre or et votre argent sont rouillés; et
leur rouille s'élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme
un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours! 4
Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les
avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu'aux
oreilles du Seigneur des armées. 5 Vous avez vécu sur la terre dans
les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos cœurs au jour du
carnage. 6 Vous avez condamné, vous avez tué le juste, qui ne vous a
pas résisté. 7 Soyez donc patients, frères jusqu'à l'avènement du
Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant
patience à son égard, jusqu'à ce qu'il ait reçu les pluies de la première et de
l'arrière-saison. 8 Vous aussi, soyez patients, affermissez vos
cœurs, car l'avènement du Seigneur est proche. 9 Ne vous plaignez
pas les uns des autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés: voici, le
juge est à la porte. 10 Prenez, mes frères, pour modèles de
souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. 11
Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez
entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur
lui accorda, car le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion. (LSG)
Ce renversement
de l'ordre mondial existant est fait par l’établissement d’un système différent
de son organisation économique traditionnelle et sera dirigé sous différentes
Lois, données par Dieu à Moïse par le Christ pré-incarné.
Jude 18 répète
les sentiments de 2Pierre 3:3, en avertissant l'Église.
Le terme Le
Dernier Jour est la phase finale de cette période appelée Les
Derniers Jours ou Les Jours de la Fin. À travers l'apôtre Jean,
Christ montre que c'est une période de temps couvrant la résurrection des
morts.
Jean 6:39-44 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé,
c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite
au dernier jour. 40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit
le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier
jour. 41 Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu'il avait dit:
Je suis le pain qui est descendu du ciel. 42 Et ils disaient:
N'est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père
et la mère? Comment donc dit-il: Je suis descendu du ciel? 43 Jésus
leur répondit: Ne murmurez pas entre vous. 44 Nul ne peut venir à
moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le ressusciterai au dernier
jour. (LSG)
Par conséquent, Le
Dernier Jour ici est
celui de la Première Résurrection. C'est la résurrection des saints. Cependant,
cette période entière n'est pas simplement le processus de l'Avènement et elle
n'est pas limitée à la Première Résurrection.
La résurrection générale des
morts est aussi appelée la résurrection du Dernier Jour.
Jean 11:24-27 Je sais, lui répondit Marthe, qu'il
ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25 Jésus lui dit:
Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il
serait mort; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.
Crois-tu cela? 27 Elle lui dit: Oui, Seigneur, je crois que tu es le
Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. (LSG)
Christ a dit ici
que Lazare devait recevoir la résurrection en Christ en plus de celle que Juda
attendait. Ceux qui ont rejeté Christ seront jugés au Dernier Jour.
Jean 12: 48 Celui
qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge; la parole que j'ai
annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. (LSG)
Donc, le Dernier
Jour couvre la période entière des résurrections qui est mille ans (Apoc.
20:4-14) plus cent ans (Ésaïe 65:20).
Apocalypse 20:4-14
Et je vis des trônes; et à ceux qui
s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui
avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de
Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient
pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et
ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. 5 Les autres morts ne
revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est
la première résurrection. 6 Heureux et saints ceux qui ont part à la
première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils
seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant
mille ans. 7 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera
relâché de sa prison. 8 Et il sortira pour séduire les nations qui
sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la
guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. 9 Et ils montèrent
sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville
bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. 10 Et le
diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont
la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles
des siècles. 11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était
assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus
trouvé de place pour eux. 12 Et je vis les morts, les grands et les
petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre
livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés
selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. 13
La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts
rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses œuvres. 14
Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la
seconde mort, l'étang de feu. (LSG)
Puis, les cent
ans de la Deuxième Résurrection arrivent.
Ésaïe 65:20 Il n'y
aura plus ni enfants ni vieillards qui n'accomplissent leurs jours; Car celui
qui mourra à cent ans sera jeune, et le pécheur âgé de cent ans sera maudit.
(LSG)
Cette période de
cent ans fait partie du processus du jugement final. Le Dernier Grand Jour est
une Fête en soi. C'est un système séparé du Millenium mais qui fait partie du Jour
du Seigneur.
Les termes Les Jours de la Fin ou le Dernier Jour se réfèrent aussi au
processus entier du règne millénaire du Messie.
Michée 4:1-2 Il arrivera, dans la suite des temps, que la
montagne de la maison de l'Éternel sera fondée sur le sommet des montagnes,
qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, et que les peuples y afflueront. 2
Des nations s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne
de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies,
et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de
Jérusalem la parole de l'Éternel. (LSG)
Cette période est
clairement avant la résurrection générale des morts. Le terme ici est Les
Derniers Jours mais la version LSG le traduit par la suite des temps et
le texte a le sens de la fin des jours (voir la remarque de la Companion
Bible, cf. aussi Genèse 49:1 (la même expression) ; Nombres 24:14 ; Ésaïe
2:2 etc., Ézéchiel 38:8,16 ; Osée 3:5).
Osée 3:5
Après cela, les enfants d'Israël reviendront; ils chercheront l'Éternel, leur
Dieu, et David, leur roi; et ils tressailliront à la vue de l'Éternel et de sa
bonté, dans la suite des temps. (LSG)
Dans Les Jours
de la Fin, quand Israël demeure en sécurité, les hordes du Nord de Gog et
Magog monteront contre Israël. Ce temps est aussi appelé Les Jours de
la Fin et nous voyons, dans l’Apocalypse, que cela arrive à la fin du Millénaire
aussi bien qu'au commencement (cf. Ézéchiel 38:1-23).
Ézéchiel 38:1-23 La
parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: 2 Fils de l'homme,
tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, vers le prince de Rosch, de Méschec
et de Tubal, et prophétise contre lui! 3 Tu diras: Ainsi parle le
Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec
et de Tubal! 4 Je t'entraînerai, et je mettrai une boucle à tes
mâchoires; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers,
tous vêtus magnifiquement, troupe nombreuse portant le grand et le petit
bouclier, tous maniant l'épée; 5 Et avec eux ceux de Perse,
d'Éthiopie et de Puth, tous portant le bouclier et le casque; 6
Gomer et toutes ses troupes, la maison de Togarma, à l'extrémité du
septentrion, et toutes ses troupes, peuples nombreux qui sont avec toi. 7
Prépare-toi, tiens-toi prêt, toi, et toute ta multitude assemblée autour de
toi! Sois leur chef! 8 Après bien des jours, tu seras à leur tête;
Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays dont les habitants,
échappés à l'épée, auront été rassemblés d'entre plusieurs peuples sur les
montagnes d'Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, ils
seront tous en sécurité dans leurs demeures. 9 Tu monteras, tu
t'avanceras comme une tempête, tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays,
toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi. 10
Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: En ce jour-là, des pensées s'élèveront dans
ton cœur, et tu formeras de mauvais desseins. 11 Tu diras: Je
monterai contre un pays ouvert, je fondrai sur des hommes tranquilles, en
sécurité dans leurs demeures, tous dans des habitations sans murailles, et
n'ayant ni verrous ni portes; 12 J'irai faire du butin et me livrer
au pillage, porter la main sur des ruines maintenant habitées, sur un peuple
recueilli du milieu des nations, ayant des troupeaux et des propriétés, et
occupant les lieux élevés du pays. 13 Séba et Dedan, les marchands
de Tarsis, et tous leurs lionceaux, te diront: Viens-tu pour faire du butin?
Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, pour emporter de l'argent
et de l'or, pour prendre des troupeaux et des biens, pour faire un grand butin?
14 C'est pourquoi prophétise, fils de l'homme, et dis à Gog: Ainsi
parle le Seigneur, l'Éternel: Oui, le jour où mon peuple d'Israël vivra en
sécurité, tu le sauras. 15 Alors tu partiras de ton pays, des
extrémités du septentrion, toi et de nombreux peuples avec toi, tous montés sur
des chevaux, une grande multitude, une armée puissante. 16 Tu
t'avanceras contre mon peuple d'Israël, comme une nuée qui va couvrir le pays.
Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, afin que les
nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog!
17 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Est-ce toi de qui j'ai parlé
jadis par mes serviteurs les prophètes d'Israël, qui ont prophétisé alors,
pendant des années, que je t'amènerais contre eux? 18 En ce jour-là,
le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel,
la fureur me montera dans les narines. 19 Je le déclare, dans ma
jalousie et dans le feu de ma colère, en ce jour-là, il y aura un grand tumulte
dans le pays d'Israël. 20 Les poissons de la mer et les oiseaux du
ciel trembleront devant moi, et les bêtes des champs et tous les reptiles qui
rampent sur la terre, et tous les hommes qui sont à la surface de la terre; Les
montagnes seront renversées, les parois des rochers s'écrouleront, et toutes
les murailles tomberont par terre. 21 J'appellerai l'épée contre lui
sur toutes mes montagnes, dit le Seigneur, l'Éternel; L'épée de chacun se
tournera contre son frère. 22 J'exercerai mes jugements contre lui
par la peste et par le sang, par une pluie violente et par des pierres de
grêle; Je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, et sur
les peuples nombreux qui seront avec lui. 23 Je manifesterai ma
grandeur et ma sainteté, Je me ferai connaître aux yeux de la multitude des
nations, et elles sauront que je suis l'Éternel. (LSG)
À partir de ce
texte, nous voyons clairement que les dernières années font partie de ce
processus appelé un jour.
À partir de cette
séquence, nous voyons que Dieu a commencé à s’occuper d’Israël et de Juda quand
Il les a d’abord envoyés en captivité. Tout l'âge Messianique concerne
l'intervention de Dieu dans les affaires de l'humanité. Dieu s’est occupé de
Jérusalem en tant que le centre de l'adoration autant en sa phase finale du
Temple qu'à la restauration sous le Messie où Dieu alors rétablira le monde en
travaillant avec l’humanité à travers le système millénaire.
Jean le Baptiste
et le Messie étaient les deux témoins pour Jérusalem et Juda au commencement de
l'âge Messianique. L'Église a ensuite servi comme témoin contre eux durant les
quarante ans du Signe de Jonas. Jacques a été martyrisé en 63 EC (ère courante)
et l'Église s'est enfuie à Pella à ce moment-là. Le 1er Nisan 70 EC,
Jérusalem a été encerclée par l'armée Romaine. Elle a alors été
systématiquement détruite au cours de l'année jusqu'au Jour des Expiations 70
EC.
Ce processus est
décrit dans Ézéchiel à partir du chapitre 4. Les Babyloniens l’ont assiégée à
titre d’avertissement mais les prophéties d'Ézéchiel n'ont commencé à
s’accomplir qu'au dernier siège.
Ce processus a
continué pendant deux mille ans et il se déroule encore.
Ézéchiel a
d'abord représenté les élus à partir du chapitre 5.
Ézéchiel 5:1-4 Et toi, fils de l'homme, prends un instrument
tranchant, un rasoir de barbier; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta
barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux. 2
Brûles-en un tiers dans le feu, au milieu de la ville, lorsque les jours du
siège seront accomplis; prends-en un tiers, et frappe-le avec le rasoir tout
autour de la ville; disperse-en un tiers au vent, et je tirerai l'épée derrière
eux. 3 Tu en prendras une petite quantité, que tu serreras dans les
bords de ton vêtement. 4 Et de ceux-là tu en prendras encore
quelques-uns, que tu jetteras au feu et que tu brûleras dans le feu. De là
sortira un feu contre toute la maison d'Israël. (LSG)
Les élus sont le
reste qui est brûlé au feu, et d'eux sortira le feu qui consume la maison
entière d’Israël durant Les Jours de la Fin.
Dieu commence
ensuite à s’occuper de la nation physique de Jérusalem.
Ézéchiel 5:5-12 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: C'est là
cette Jérusalem que j'avais placée au milieu des nations et des pays
d'alentour. 6 Elle a violé mes lois et mes ordonnances, et s'est
rendue plus coupable que les nations et les pays d'alentour; car elle a méprisé
mes lois, elle n'a pas suivi mes ordonnances. 7 C'est pourquoi ainsi
parle le Seigneur, l'Éternel: Parce que vous avez été plus rebelles que les
nations qui vous entourent, parce que vous n'avez pas suivi mes ordonnances et
pratiqué mes lois, et que vous n'avez pas agi selon les lois des nations qui
vous entourent; - 8 à cause de cela, ainsi parle le Seigneur,
l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, et j'exécuterai au milieu de toi mes
jugements sous les yeux des nations. 9 À cause de toutes tes
abominations, je te ferai ce que je n'ai point encore fait, ce que je ne ferai
jamais. 10 C'est pourquoi des pères mangeront leurs enfants au
milieu de toi, et des enfants mangeront leurs pères; j'exercerai mes jugements
contre toi, et je disperserai à tous les vents tout ce qui restera de toi. 11
C'est pourquoi, je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, parce que tu as
souillé mon sanctuaire par toutes tes idoles et toutes tes abominations, moi
aussi je retirerai mon œil, et mon œil sera sans pitié, moi aussi je n'aurai
point de miséricorde. 12 Un tiers de tes habitants mourra de la
peste et sera consumé par la famine au milieu de toi; un tiers tombera par
l'épée autour de toi; et j'en disperserai un tiers à tous les vents, et je
tirerai l'épée derrière eux. (LSG)
Jérusalem a été
envahie et conquise environ 24 fois au cours de son histoire et le peuple a été
assiégé. Les horreurs des sièges sous Juda sont reflétées ici. La dispersion
des habitants a fait que le tiers des survivants a été poursuivi par l'épée.
Cela a une signification pour la Maison de Dieu. Au cours des siècles, l’élu a
continuellement été éprouvé par le feu. Dieu a continué le reproche fait à
Jérusalem dans Ézéchiel 5:13-17.
L'étape suivante
dans l'épuration de la nation d'Israël est au cours de la période où Israël
vient à comporter des nations séparées ou des montagnes. Elles
deviennent profanées par des idoles et des faux dieux, et leurs villes sont
dévastées à cause de leurs faux systèmes d’adoration.
Ézéchiel 6:1-7 La parole de l'Éternel me fut adressée, en
ces mots: 2 Fils de l'homme, tourne ta face vers les montagnes
d'Israël, et prophétise contre elles! 3 Tu diras: Montagnes
d'Israël, écoutez la parole du Seigneur, de l'Éternel! Ainsi parle le Seigneur,
l'Éternel, aux montagnes et aux collines, aux ravins et aux vallées: Voici, je
fais venir l'épée contre vous, et je détruirai vos hauts lieux. 4
Vos autels seront dévastés, vos statues du soleil seront brisées, et je ferai
tomber vos morts devant vos idoles. 5 Je mettrai les cadavres des
enfants d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos ossements autour de
vos autels. 6 Partout où vous habitez, vos villes seront ruinées, et
vos hauts lieux dévastés; Vos autels seront délaissés et abandonnés, vos idoles
seront brisées et disparaîtront, vos statues du soleil seront abattues, et vos
ouvrages anéantis. 7 Les morts tomberont au milieu de vous, et vous
saurez que je suis l'Éternel. (LSG)
La nation
d'Israël doit être envoyée en captivité et dispersée quand elle échoue dans son
système d'adoration et son devoir envers Dieu. Cependant, certains survivent en
tant que reste qui peut retourner à Dieu.
Ézéchiel 6:8-10 Mais je laisserai quelques restes d'entre
vous, qui échapperont à l'épée parmi les nations, lorsque vous serez dispersés
en divers pays. 9 Vos réchappés se souviendront de moi parmi les
nations où ils seront captifs, parce que j'aurai brisé leur cœur adultère et
infidèle, et leurs yeux qui se sont prostitués après leurs idoles; Ils se
prendront eux-mêmes en dégoût, à cause des infamies qu'ils ont commises, à
cause de toutes leurs abominations. 10 Et ils sauront que je suis
l'Éternel, et que ce n'est pas en vain que je les ai menacés de leur envoyer
tous ces maux. (LSG)
Quand Jérusalem a
été envoyée en captivité à l'étape finale en 70 EC, ce n'était pas parce qu'ils
brûlaient de l'encens aux idoles. Ils ont été envoyés en captivité parce qu'ils
avaient perverti les Lois de Dieu par leurs traditions. Ils adoraient
apparemment toujours le même Dieu, mais ils avaient profané Ses Lois en mettant
en place les traditions qu'ils avaient apportées du système Babylonien. Ils
observaient toujours les Fêtes et les Jours Saints mais ils avaient perverti
leur intention et leur culte et ils avaient commencé à manipuler le Calendrier
en se basant sur ces mêmes traditions.
Après le
témoignage du Messie, Juda a alors commencé à persécuter l'Église et à mettre à
mort les élus. Jacques, le frère de Jésus, a subi le même sort que le Messie,
de même que tous les apôtres, sauf Jean. À partir de ce point, Dieu a commencé
à provoquer la destruction du système Judaïque à Jérusalem. Cette dureté du
cœur de Juda devait durer environ deux mille ans. À la fin, ils se
convertiront. Cependant, ils ont persisté dans leurs traditions pendant la
période entière. En fait, ils ont renforcé ces traditions au point qu'il est
presque impossible de garder le système original en observant leurs traditions
et leur système de calendrier. La structure Européenne du Judaïsme a presque
entièrement été exterminée dans l'Holocauste de la Deuxième Guerre Mondiale.
Les guerres du vingtième siècle ont été des avertissements tant pour Israël que
pour Juda mais aucun d’eux n'a tenu compte des avertissements. Souvenez-vous,
que Dieu a dit : Aucune malédiction ne vient sans sa cause (Proverbes 26:2).
L'Avènement de
Christ amènera la restauration entière du vrai système des Lois de Dieu. Les
traditions et les faux systèmes tant le Judaïsme que le pseudo-Christianisme
dominant seront balayés à partir de ce point-là. Le Messie a dit que les
Écritures ne peuvent pas être anéanties (Jean. 10:35) et les prophètes ont dit
que le système entier de Sabbat, incluant les Nouvelles Lunes et les Fêtes sera
rétabli à partir de Jérusalem.
La période de
l'Avènement du Messie, en tant que le Roi Messie d’Israël, jusqu'à la
résurrection générale des morts, est appelée Le Dernier Jour, Les
Jours de la Fin et aussi le Jour de l’Éternel ou le Jour du
Seigneur.
Le Jour de l’Éternel ou du Seigneur
La première
occurrence du terme Jour de l’Éternel est dans Ésaïe 2:12.
Ésaïe 2:12 Car
il y a un jour pour l'Éternel des armées contre tout homme orgueilleux et
hautain, contre quiconque s'élève, afin qu'il soit abaissé; (LSG)
Cet abaissement est le renversement de
l'ordre mondial existant que nous voyons dans l'Apocalypse et Jacques 5
(ci-dessus).
Cette occurrence
du terme est la première parmi vingt dans la Bible. Par cette utilisation, nous
voyons qu'il fait référence à l'intervention dans les affaires de la planète
qui consiste en l’Avènement du Messie et la subjugation des nations. Cela se
produit au cours d’une période prolongée. Nous avons vu plus tôt que ce terme
est en conjonction avec le terme Le Dernier Jour qui se prolonge sur
plus de mille ans.
Pierre nous donne
cet indice quand il parle de la patience de Dieu et du concept du temps aux
yeux de Dieu.
2 Pierre 3:8 Mais
il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant
le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour.
(LSG)
À seize
occasions, le terme est simplement yom Yahovah ou Jour de Yahovah
(Ésaïe 13:6,9 ; Ézéchiel 13:5 ; Joël 1:15 ; 2:1,11 ; 3:14 (cf Hébreux 4:14)
; Amos 5:18,20 ; Abdias1:15 ; Sophonie 1:7,14 (deux fois) ; Malachie 4:5).
Ésaïe 13:6-9 Gémissez, car le jour de l'Éternel est
proche: Il vient comme un ravage du Tout-Puissant. 7 C'est pourquoi
toutes les mains s'affaiblissent, et tout cœur d'homme est abattu. 8
Ils sont frappés d'épouvante; Les spasmes et les douleurs les saisissent; Ils
se tordent comme une femme en travail; Ils se regardent les uns les autres avec
stupeur; Leurs visages sont enflammés. 9 Voici, le jour de l'Éternel
arrive, jour cruel, jour de colère et d'ardente fureur, qui réduira la terre en
solitude, et en exterminera les pécheurs. (LSG)
Cette période
implique aussi une bataille.
Ézéchiel 13:5 Vous
n'êtes pas montés devant les brèches, vous n'avez pas entouré d'un mur la
maison d'Israël, pour demeurer fermes dans le combat, au jour de l'Éternel.
(LSG)
Joël 1:15 Ah! quel
jour! Car le jour de l'Éternel est proche: Il vient comme un ravage du
Tout-Puissant. (LSG)
Ce Jour de
l’Éternel est caractérisé par une bataille au début du système millénaire,
qui est mentionnée dans Joël 2:1-11.
Joël 2:1-11 Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la
retentir sur ma montagne sainte! Que tous les habitants du pays tremblent! Car
le jour de l'Éternel vient, car il est proche, 2 Jour de ténèbres et
d'obscurité, jour de nuées et de brouillards, il vient comme l'aurore se répand
sur les montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant, tel qu'il n'y en a
jamais eu, et qu'il n'y en aura jamais dans la suite des âges. 3
Devant lui est un feu dévorant, et derrière lui une flamme brûlante; Le pays
était auparavant comme un jardin d'Éden, et depuis, c'est un désert affreux:
Rien ne lui échappe. 4 À les voir, on dirait des chevaux, et ils
courent comme des cavaliers. 5 À les entendre, on dirait un bruit de
chars sur le sommet des montagnes où ils bondissent, on dirait un pétillement
de la flamme du feu, quand elle consume le chaume. C'est comme une armée
puissante qui se prépare au combat. 6 Devant eux les peuples
tremblent, tous les visages pâlissent. 7 Ils s'élancent comme des
guerriers, ils escaladent les murs comme des gens de guerre; Chacun va son
chemin, sans s'écarter de sa route. 8 Ils ne pressent point les uns
les autres, chacun garde son rang; Ils se précipitent au travers des traits
sans arrêter leur marche. 9 Ils se répandent dans la ville, courent
sur les murailles, montent sur les maisons, entrent par les fenêtres comme un
voleur. 10 Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le
soleil et la lune s'obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. 11
L'Éternel fait entendre sa voix devant son armée; Car son camp est immense, et
l'exécuteur de sa parole est puissant; Car le jour de l'Éternel est grand, il
est terrible: Qui pourra le soutenir? (LSG)
Les batailles du Jour
de l’Éternel seront donc plus grandes au début et il n'y aura rien de tel
pour plusieurs générations.
Ce confinement du
temps dans ce processus n'est pas exclusif à la période de la fin, comme nous
le voyons dans les textes.
Il est
intéressant de noter le type de guerre et la capacité de l'armée à résister aux
blessures. Il s’agit d'un type de guerre avec des armes et des machines que
nous n'avons pas encore vu ou seulement imaginé dans les films de
science-fiction. Dieu permet que cette horreur arrive à l'humanité à cause de
son iniquité.
Le jugement du
système de Dieu est en deux phases. La première est le jugement physique et la
subjugation pour établir le système. Cela implique simplement la destruction
des systèmes de guerre des nations.
Joël 3:9-21 Publiez ces choses parmi les nations!
Préparez la guerre! Réveillez les héros! Qu'ils s'approchent, qu'ils montent,
Tous les hommes de guerre! 10 De vos hoyaux forgez des épées, et de
vos serpes des lances! Que le faible dise: Je suis fort! 11
Hâtez-vous et venez, vous toutes, nations d'alentour, et rassemblez-vous! Là, ô
Éternel, fais descendre tes héros! 12 Que les nations se réveillent,
et qu'elles montent vers la vallée de Josaphat! Car là je siégerai pour juger
toutes les nations d'alentour. 13 Saisissez la faucille, car la
moisson est mûre! Venez, foulez, car le pressoir est plein, les cuves
regorgent! Car grande est leur méchanceté, 14 c'est une multitude,
une multitude, dans la vallée du jugement; Car le jour de l'Éternel est proche,
dans la vallée du jugement. 15 Le soleil et la lune s'obscurcissent,
et les étoiles retirent leur éclat. 16 De Sion l'Éternel rugit, de Jérusalem
il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l'Éternel
est un refuge pour son peuple, un abri pour les enfants d'Israël. 17
Et vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu, résidant à Sion, ma sainte
montagne. Jérusalem sera sainte, et les étrangers n'y passeront plus. 18
En ce temps-là, le moût ruissellera des montagnes, le lait coulera des
collines, et il y aura de l'eau dans tous les torrents de Juda; Une source
sortira aussi de la maison de l'Éternel, et arrosera la vallée de Sittim. 19
L'Égypte sera dévastée, Édom sera réduit en désert, à cause des violences
contre les enfants de Juda, dont ils ont répandu le sang innocent dans leur
pays. 20 Mais Juda sera toujours habité, et Jérusalem, de génération
en génération. 21 Je vengerai leur sang que je n'ai point encore
vengé, et L'Éternel résidera dans Sion. (LSG)
La subjugation
des nations voit l'établissement de Juda et Jérusalem durant Les Derniers
Jours. Mais ces jours ne sont pas quelque chose à anticiper impatiemment.
Amos 5:18-27 Malheur à ceux qui désirent le jour de
l'Éternel! Qu'attendez-vous du jour de l'Éternel? Il sera ténèbres et non
lumière. 19 Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et que
rencontre un ours, qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, et que
mord un serpent. 20 Le jour de l'Éternel n'est-il pas ténèbres et
non lumière? N'est-il pas obscur et sans éclat? 21 Je hais, je
méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées. 22 Quand vous
me présentez des holocaustes et des offrandes, Je n'y prends aucun plaisir; Et
les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, Je ne les regarde
pas. 23 Éloigne de moi le bruit de tes cantiques; Je n'écoute pas le
son de tes luths. 24 Mais que la droiture soit comme un courant d'eau,
et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit. 25 M'avez-vous
fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert,
maison d'Israël?... 26 Emportez donc la tente de votre roi, le
piédestal de vos idoles, l'étoile de votre Dieu que vous vous êtes fabriqué! 27
Et je vous emmènerai captifs au delà de Damas, dit l'Éternel, dont le nom est
le Dieu des armées. (LSG)
Ce Jour de
l’Éternel était pour Israël d'abord, puis Juda et, ensuite, les nations.
Par conséquent, le terme a été appliqué comme une série d’activités de Dieu au
cours de la période entière de la captivité d’Israël et de la subjugation des
nations. Nous y voyons un tissage du Plan de Dieu comme une tapisserie dans les
pages d'histoire, interconnectées avec la séquence de la prophétie des Derniers
Jours.
L'établissement
des tribus dans leurs promesses de droit d’aînesse (comme nous le voyons
ci-dessus) semble précéder le jugement de Dieu sur Israël. Ayant reçu de
grandes bénédictions, ils ne se tournent pas vers Dieu et n’observent pas Ses
Fêtes dans la justice. Ils observent leurs propres fêtes dans l'injustice. Jugement et justice sont le même mot en Hébreu : tsedek.
Nous voyons que
cela s'applique aussi aux païens dans Abdias 1:5-17.
Abdias 1:15-17 Car le jour de l'Éternel est proche, pour
toutes les nations; Il te sera fait comme tu as fait, tes œuvres retomberont
sur ta tête. 16 Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte,
ainsi toutes les nations boiront sans cesse; Elles boiront, elles avaleront, et
elles seront comme si elles n'avaient jamais été. 17 Mais le salut
sera sur la montagne de Sion, elle sera sainte, et la maison de Jacob reprendra
ses possessions. (LSG)
Le processus est
graduel sur tous les peuples. Les guerres du vingtième siècle font partie de ce
processus conçu pour détruire le pouvoir du ‘peuple saint’. La fin viendra
seulement quand le pouvoir du peuple saint sera finalement brisé (Daniel 12:7).
Ce processus a commencé à la Première Guerre Mondiale et il continue. La
période, appelée le Temps des Païens ou Nations, a fini en 1996-1997
(voir l’étude
La Chute de l'Égypte : la
Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 36).
Sophonie 1:7-18 Silence devant le Seigneur, l'Éternel! Car
le jour de l'Éternel est proche, car l'Éternel a préparé le sacrifice, Il a
choisi ses conviés. 8 Au jour du sacrifice de l'Éternel, Je
châtierai les princes et les fils du roi, et tous ceux qui portent des
vêtements étrangers. 9 En ce jour-là, je châtierai tous ceux qui
sautent par-dessus le seuil, ceux qui remplissent de violence et de fraude la
maison de leur maître. 10 En ce jour-là, dit l'Éternel, il y aura
des cris à la porte des poissons, des lamentations dans l'autre quartier de la
ville, et un grand désastre sur les collines. 11 Gémissez, habitants
de Macthesch! Car tous ceux qui trafiquent sont détruits, tous les hommes
chargés d'argent sont exterminés. 12 En ce temps-là, je fouillerai
Jérusalem avec des lampes, et je châtierai les hommes qui reposent sur leurs
lies, et qui disent dans leur cœur: L'Éternel ne fait ni bien ni mal. 13
Leurs biens seront au pillage, et leurs maisons seront dévastées; Ils auront
bâti des maisons, qu'ils n'habiteront plus, ils auront planté des vignes, dont
ils ne boiront plus le vin. 14 Le grand jour de l'Éternel est
proche, il est proche, il arrive en toute hâte; Le jour de l'Éternel fait
entendre sa voix, et le héros pousse des cris amers. 15 Ce jour est
un jour de fureur, un jour de détresse et d'angoisse, un jour de ravage et de destruction,
un jour de ténèbres et d'obscurité, un jour de nuées et de brouillards, 16
un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes
fortes et les tours élevées. 17 Je mettrai les hommes dans la
détresse, et ils marcheront comme des aveugles, parce qu'ils ont péché contre
l'Éternel; Je répandrai leur sang comme de la poussière, et leur chair comme de
l'ordure. 18 Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer, au
jour de la fureur de l'Éternel; Par le feu de sa jalousie tout le pays sera
consumé; Car il détruira soudain tous les habitants du pays. (LSG)
Le mot Maktesh
signifie mortier ou cavité ou douille. C'est prétendument
un district près de Jérusalem mais cette vue peut provenir de son utilisation
ici. Il est probable qu’il s’agit des habitants des villes, vu qu’il n'est pas
question d’un endroit spécifique. Il s’agit donc de la destruction de l'ordre
social basé sur le complexe militaire/industriel. Cela couvre une grande
période de temps jusqu'au vingtième siècle et au-delà.
Ainsi, Juda est
mentionné ici dans le contexte de la destruction des nations environnantes,
comme l’Assyrie, et aussi celle de Ninive. Ce processus de l’enlèvement et de
la destruction de Juda a été fait à travers les Babyloniens qui ont succédé à
l'empire des Assyriens. Par conséquent, la colère du Jour de l’Éternel, mentionnée ici dans Sophonie 2:1-14,
couvre la destruction qui a commencé par les Assyriens et qui continue pendant
la période entière de la dispersion, jusqu’à la restauration sous une langue
pure et la reconstitution d’Israël (Sophonie 3:6-20).
Dans quatre
passages, le préfixe lamed est
utilisé et il signifie un jour connu de
Yahovah (Ésaïe 2:12 (voir ci-dessus) ; Ézéchiel 30:3 ; Zacharie 14:1,17).
La destruction de
l'Égypte et du Sud était vue comme faisant partie d'un jour de l’Éternel
ou d’un jour connu de Yahovah.
Ézéchiel 30:3-7 Car le jour approche, le jour de l'Éternel
approche, jour ténébreux: ce sera le temps des nations. 4 L'épée
fondra sur l'Égypte, et l'épouvante sera dans l'Éthiopie, quand les morts
tomberont en Égypte, quand on enlèvera ses richesses, et que ses fondements
seront renversés. 5 L'Éthiopie, Puth, Lud, toute l'Arabie, Cub, et
les fils du pays allié, tomberont avec eux par l'épée. 6 Ainsi parle
l'Éternel: Ils tomberont, les soutiens de l'Égypte, et l'orgueil de sa force
périra; De Migdol à Syène ils tomberont par l'épée, dit le Seigneur, l'Éternel.
7 Ils seront dévastés entre les pays dévastés, et ses villes seront
entre les villes désertes. (LSG)
Dans ce texte, la
destruction de l'Égypte commence par Nebuchadnezzar de Babylone (Ézéchiel 30:10
et suiv.). Le jour n'est donc pas ici celui de l'Apocalypse mais un précurseur,
comme un type/antitype.
On voit aussi ce
type de jour connu de l’Éternel dans Zacharie 14:1-21. Cependant, dans
ce texte, nous voyons que le Messie est impliqué avec les saints (Zacharie
14:1-5) et qu’il est question de la période d'intervention.
Zacharie 14:1-5 Voici, le jour de l'Éternel arrive, et
tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. 2 Je rassemblerai
toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les
maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en
captivité, mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. 3
L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, comme il combat au jour de la
bataille. 4 Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des
oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des
oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, et il se formera
une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion,
et une moitié vers le midi. 5 Vous fuirez alors dans la vallée de
mes montagnes, car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez
comme vous avez fui devant le tremblement de terre, au temps d'Ozias, roi de
Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. (LSG)
Le concept d'un
jour provient de ce texte.
Zacharie 14: 6-16 En ce jour-là, il n'y aura point de lumière;
Il y aura du froid et de la glace. 7 Ce sera un jour unique, connu
de l'Éternel, et qui ne sera ni jour ni nuit; Mais vers le soir la lumière
paraîtra. 8 En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, et
couleront moitié vers la mer orientale, moitié vers la mer occidentale; Il en
sera ainsi été et hiver. 9 L'Éternel sera roi de toute la terre; En
ce jour-là, l'Éternel sera le seul Éternel, et son nom sera le seul nom. 10
Tout le pays deviendra comme la plaine, de Guéba à Rimmon, au midi de
Jérusalem; Et Jérusalem sera élevée et restera à sa place, depuis la porte de
Benjamin jusqu'au lieu de la première porte, jusqu'à la porte des angles, et
depuis la tour de Hananeel jusqu'aux pressoirs du roi. 11 On habitera
dans son sein, et il n'y aura plus d'interdit; Jérusalem sera en sécurité. 12
Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples qui auront combattu
contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur
leurs pieds, leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, et leur
langue tombera en pourriture dans leur bouche. 13 En ce jour-là,
l'Éternel produira un grand trouble parmi eux; L'un saisira la main de l'autre,
et ils lèveront la main les uns sur les autres. 14 Juda combattra
aussi dans Jérusalem, et l'on amassera les richesses de toutes les nations
d'alentour, l'or, l'argent, et des vêtements en très grand nombre. 15
La plaie frappera de même les chevaux, les mulets, les chameaux, les ânes, et
toutes les bêtes qui seront dans ces camps: Cette plaie sera semblable à
l'autre. 16 Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues
contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi,
l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)
Le verset 17
montre que les nations, qui n’enverront pas leurs émissaires à Jérusalem,
n'auront pas de pluie en saison. Donc, le monde observera les Fêtes de Dieu
durant le règne millénaire, sinon, ils seront sans nourriture jusqu'à ce qu'ils
se repentent ou qu’ils meurent.
Le concept d'un jour est métaphorique puisqu’il
faudra environ sept ans pour amener les nations à Jérusalem. Nous voyons cette
leçon ou séquence de la chute de la nation dans l'histoire de Jéricho (voir
l'étude
La Chute de Jéricho (No. 142)) et aussi des guerres de l’Apocalypse
(voir les études Les Sept Sceaux (No. 140) et Les Sept Trompettes (No. 141) et Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219)).
Il implique donc
la Première Résurrection dès lors. Ce Jour se prolonge dans le système
millénaire, et toutes les nations devront observer la Fête des Tentes chaque
année, sinon, il n'y aura aucune pluie en saison pour celles qui ne le font pas
(Zacharie 14:13-21).
À d'autres
endroits dans la Bible, le terme est combiné avec d'autres termes tels que la
colère ou la vengeance.
Le Jour du
Seigneur apparaît quatre fois dans le Nouveau Testament (1Thes. 5:2 ;
2Thes. 2:2 ; 2Pierre 3:10 et Apoc.1:10).
1Thessaloniciens
5:1-4 Pour ce qui est des temps et des
moments, vous n'avez pas besoin, frères, qu'on vous en écrive. 2 Car
vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans
la nuit. 3 Quand les hommes diront: Paix et sûreté ! Alors une ruine
soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la
femme enceinte, et ils n'échapperont point. 4 Mais vous, frères,
vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un
voleur; (LSG)
La signification
ici est que le monde pense qu'il a développé un système de paix et d'ordre sans
les Lois de Dieu mais ceci est le temps où l'édifice entier est détruit.
Le terme dans
2Thessaloniciens 2:2 est le jour du Seigneur dans la version LSG mais le
terme est le Jour de l’Éternel (kuriou ; cf. Greek-English Interlinear de
Marshall). Ce Jour du Seigneur est le jour de la prophétie de l'Ancien Testament mentionnée ci-dessus. Le
terme du Jour de Christ est utilisé dans Philippiens 1:10. Paul dit
qu'il se réjouira au Jour de Christ (Philippiens 2:16), n’ayant pas couru en vain. Par conséquent, le
Jour de Christ est une autre expression pour la séquence d'activités qui
commence avec l’Avènement et la Première Résurrection des morts. Paul a attendu
cet événement avec impatience et, en fait, ne pouvait rien savoir davantage
avant ce moment.
Pierre montre que
le Jour du Seigneur couvre la période entière à partir de l'Avènement du
Messie jusqu’au jugement et la destruction de la Terre par le feu et
l'établissement de la Cité de Dieu. Ces textes ne se contredisent pas ; ils
montrent à l'étudiant diligent de la Bible la portée et la chronologie du Plan
de Dieu.
2 Pierre
3:10-16 Le jour du Seigneur viendra
comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments
embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu'elle renferme sera
consumée. 11 Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre,
quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété, 12
tandis que vous attendez et hâtez l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel
les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront! 13
Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle
terre, où la justice habitera. 14 C'est pourquoi, bien-aimés, en
attendant ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui sans tache et
irrépréhensibles dans la paix. 15 Croyez que la patience de notre
Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi
écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. 16 C'est ce qu'il fait
dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des
points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies
tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine.
(LSG)
Dieu a donné à
Christ la prophétie finale de l'Apocalypse, qui devait lui être révélée par
Dieu. Jusqu'à ce moment-là, Christ avait agi avec foi et il a été obéissant
avec foi jusqu'à la mort. Christ l'a ensuite confiée à Jean pour qu'elle soit
fidèlement enregistrée. Certains éléments sont toujours scellés jusqu'aux
phases finales afin d’être révélés par les prophètes de Dieu. C'était pour
l'enregistrement de l'Apocalypse de Dieu que Jean a été gardé vivant, comme
Christ l'avait indiqué (Jean 21:22-23). L'Apocalypse est l'explication de la
prophétie de Matthieu 24 (en particulier v. 22). Mais ces jours seront abrégés fait référence à la
destruction, non pas au processus entier.
Apocalypse 1:1
Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs
les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi
de son ange, à son serviteur Jean, (LSG)
Jean a été ravi
en Esprit au Jour du Seigneur pour qu'il voie l'avenir et le processus
actuel de destruction des nations. Jean a vu les événements qui se
dérouleraient durant la période entière. Cette période était les mille cent ans
du Jour du Seigneur.
Le Dernier Grand
Jour est une Fête en soi parce qu'il dépeint ces cent dernières années du
processus au cours de la Deuxième Résurrection des morts.
Le texte dans
Apocalypse 1:10 est traduit le Jour qui appartient au Seigneur au lieu
du Jour du Seigneur par certains qui adorent le dimanche dans une
tentative de trouver une justification dans la Bible pour leur pratique, qui
est issue de l'adoration du soleil. Ils cherchent à inférer avec cette
formulation que Jean a eu la vision un dimanche en se référant à celui-ci comme
étant le Jour du Seigneur. Ceci est totalement faux. La pratique des
réunions le dimanche n'est pas entrée en vogue avant le milieu du deuxième
siècle – et ce, seulement à Rome. Elle
est issue de l'antisémitisme et a été utilisée comme moyen de protection par
l'Église à Rome, mais elle n'a pas remplacé le Sabbat, même à ce moment-là
(voir Justin Martyr Dialogue with Trypho ; cf. Bacchiocchi From
Sabbath to Sunday, pp. 231 et suiv.).
Apocalypse
1:10-11 Je fus ravi en esprit au jour
du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une
trompette, 11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et
envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à
Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. (LSG)
Le texte grec est
kuriake emera ou le jour impérial (voir Interlinear de Marshall).
Il se réfère au processus entier ou la séquence contenue dans l'Apocalypse
couvrant plus de mille ans. Il ne se réfère pas à dimanche, ni le processus
n'est pas limité non plus à l’Avènement à la fête des Trompettes, telle que la
séquence de l'Apocalypse l'illustre de façon si colorée. On voit le processus
entier comme étant le Jour du Seigneur. La résurrection est en deux
phases et couvre mille ans, tel que Apocalypse 20 l’affirme si clairement. Les
textes démontrent donc le processus continuel du Jour du Seigneur
jusqu’à la subjugation et le jugement de la planète. En fait, Christ se réfère
à cette phase de la Résurrection qui couvre mille ans en tant qu’une heure dans
Jean 5:25-29.
Jean 5:25-29 En vérité, en vérité, je vous le dis,
l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils
de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront. 26 Car, comme le
Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.
27 Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de
l'homme. 28 Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient où tous
ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. 29
Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront
fait le mal ressusciteront pour le jugement. (LSG)
Certaines
traductions (par exemple la version KJV) disent la résurrection de la
damnation mais le mot est kriseõs et il signifie jugement et,
de là, la correction (voir Interlinear
de Marshall et la version RSV).
Cette traduction dans la version KJV est donnée pour soutenir la doctrine
Trinitaire de l'âme, qui est fausse (voir l'étude
L'Âme (No. 092)
La chronologie
des Derniers Jours et du Jour du Seigneur, couvre plus de trois
mille ans. Le concept d'une heure
rend le terme de la demi-heure,
utilisé dans Apoc. 8:1 pour le septième sceau, plutôt imprécis. Une demi-heure
représente un quarante-huitième d'un jour. La somme est le laps de temps des
années à l’intérieur du Jubilé, avant l’année du Sabbat final et l’année du
Jubilé. La quarante-huitième année est celle de la récolte triple. Dans ce
contexte, la demi-heure pourrait représenter un quarante-huitième ou un
cinquantième du mille ans ; c'est-à-dire une durée de vingt ans. D’après
l'utilisation du terme heure par Christ, elle pourrait aussi durer
beaucoup plus longtemps.
Le problème réel
ici est que la distinction dans les termes est à la base de la division des
périodes concernant l'âge de l'homme et le gouvernement de la planète.
Les termes
soulignent l'intervention de Dieu par l’entremise du Messie.
Par conséquent,
la distinction est développée par la Bible que l'âge actuel est le jour de l'homme où les hommes essayent
d'enlever Dieu de la création (1Corinthiens 4:3).
1Corinthiens 4:3
Pour moi, il m'importe fort peu d'être jugé par vous, ou par un tribunal
humain. Je ne me juge pas non plus moi-même, car je ne me sens coupable de
rien; (LSG)
Le Jour du
Seigneur est le temps de la justice et du jugement du Seigneur, et cela
prend plus de mille ans en termes de temps terrestre à s’accomplir.
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