Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours [192]

Un des termes les plus mal compris dans la Bible est celui du Jour du Seigneur, suivi de près par les termes Les Derniers Jours ou Les Jours de la Fin.

Le Christianisme dominant essaye d'assimiler le Jour du Seigneur au Jour qui appartient au Seigneur et utilise le terme pour justifier l'adoration du dimanche. Certains, qui observent le Sabbat, comprennent mal le terme et limitent son application et sa portée.

Les Derniers Jours

Les termes Les Derniers Jours ou Les Jours de la Fin sont souvent assumés comme se limitant à une période de temps quelque part à la fin du vingtième siècle ou même au-delà de celui-ci. Cependant, ce n'est pas la signification biblique du terme.

Le but de cette étude est d’expliquer la signification des termes et d’identifier ensuite les périodes en question.

Il y a trois phases à la création. La première phase était le système Adamique/Noahite qui a duré jusqu'à Abraham. La deuxième phase était le système Abrahamique/Israélite qui a duré jusqu'au Messie. La dernière phase est l'âge Messianique. Cette période combinée devait durer environ six mille ans. Elle a été divisée en trois phases qui ont représenté chacune, approximativement, environ quarante Jubilés – de là, trois fois deux mille ans. Ces trois périodes ont été représentées symboliquement dans la vie de Moïse, en tant que les trois périodes de quarante ans de sa vie (voir les études Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105) et La Pentecôte au Sinaï (No. 115)). Moïse était le prototype du Messie. Sa vie a représenté les activités du Messie dans la création.

Les prophéties de la Bible nous disent que Les Derniers Jours ou Les Jours de la Fin ont commencé à partir du ministère du Messie, et que l'âge Messianique a commencé à la première Pentecôte, racontée dans Actes 2:14-36.

Actes 2:14-36 Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et prêtez l'oreille à mes paroles! ¹⁵ Ces gens ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car c'est la troisième heure du jour. ¹⁶ Mais c'est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: ¹⁷ Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. ¹⁸ Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront. ¹⁹ Je ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel et des miracles en bas sur la terre, du sang, du feu, et une vapeur de fumée; ²⁰ Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l'arrivée du jour du Seigneur, de ce jour grand et glorieux. ²¹ Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. ²² Hommes Israélites, écoutez ces paroles! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes; ²³ cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main des impies. ²⁴ Dieu l'a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût retenu par elle. ²⁵ Car David dit de lui : Je voyais constamment le Seigneur devant moi, Parce qu'il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. ²⁶ Aussi mon coeur est dans la joie, et ma langue dans l'allégresse; Et même ma chair reposera avec espérance, ²⁷ Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. ²⁸ Tu m'as fait connaître les sentiers de la vie, Tu me rempliras de joie par ta présence. ²⁹ Hommes frères, qu'il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu'il est mort, qu'il a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd'hui parmi nous. ³⁰ Comme il était prophète, et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, ³¹ c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. ³² C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. ³³ Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis, et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez. ³⁴ Car David n'est point monté au ciel, mais il dit lui-même: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, ³⁵ Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. ³⁶ Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. (LSG)

Dans ce texte, Pierre a cité le prophète Joël et il a aussi noté que la séquence était que, avant que le Jour du Seigneur ne vienne, Dieu ferait les choses prophétisées à travers le prophète Joël. Dieu a nommé Yehoshua, Seigneur et Messie ou Christ à partir de sa résurrection et de son ascension.

Le Jour du Seigneur est donc une période de catastrophe et non pas un jour d'adoration. C'est le processus final de l'âge Messianique. Le texte est cité de Joël 2:28-31.

Joël 2:28-31 Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions. ²⁹ Même sur les serviteurs et sur les servantes, dans ces jours-là, je répandrai mon esprit. ³⁰ Je ferai paraître des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang, du feu, et des colonnes de fumée; ³¹ Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l'arrivée du jour de l'Éternel, de ce jour grand et terrible (LSG)

Le texte, dans Actes, continue en citant Psaume 16:8-11.

Psaume 16:8-11 J'ai constamment l'Éternel sous mes yeux; Quand il est à ma droite, je ne chancelle pas. ⁹ Aussi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans l'allégresse, et mon corps repose en sécurité. ¹⁰ Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. ¹¹ Tu me feras connaître le sentier de la vie; Il y a d'abondantes joies devant ta face, des délices éternelles à ta droite. (LSG)

L'âge Messianique était donc considéré comme étant la période connue comme étant les Derniers Jours et a commencé à la Fête de la Pentecôte, tel qu’identifié par l'apôtre Pierre.

Les Derniers Jours ont d'abord été mentionnés dans Genèse 49:1. Cette promesse de Jacob devait arriver à Israël dans les Derniers Jours, selon leurs tribus. Ainsi, les promesses du droit d'aînesse de Genèse 49 étaient pour l'âge Messianique.

Genèse 49:1-2 Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps. ² Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Écoutez Israël, votre père! (LSG)

La version de Louis Segond (LSG) traduit ce texte à la suite des temps. Mais la signification correcte est les Derniers Jours.

La remarque à Actes 2:17 dans la version New Oxford Annotated RSV dit que le don de l'Esprit Saint à toute chair, et non pas uniquement aux individus choisis, est la marque de l'âge Messianique. La vraie signification est que les Païens ont été admis au sacerdoce des élus, indépendamment de la généalogie.

Le Livre d’Hébreux a été écrit dans les Derniers Jours.

Hébreux 1:1-2 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, ² Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, (LSG)

Il est ainsi incontestable que la Bible déclare que les Derniers Jours ont commencé avec l'incarnation et la résurrection du Messie. Pierre a compris que les Derniers Jours devaient commencer à ce moment-là, comme nous le voyons aussi dans 1Pierre 1:20, les appelant la fin des temps, et que cette séquence se déroulait progressivement (1Pierre 1:5).

Jean a dit que c’était le dernier temps ou la dernière heure.

1 Jean 2:13 Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure. (LSG)

Le terme est eschate õra (voir Greek-English Interlinear de Marshall). Il n'y a aucun article dans la phrase. Donc, l'article indéfini doit être déduit comme “une dernière heure”. Par conséquent, les Derniers Jours étaient vus comme des divisions du temps. Le concept de(s) (l')Antichrist(s) devait arriver à l’intérieur de ces divisions.

Les temps étaient vus comme étant des temps périlleux et difficiles.

2 Timothée 3:1 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. (LSG)

L'apôtre Jacques, le frère de Christ, montre qu'il y aura un changement complet de l'ordre mondial existant et de son système de richesse dans les Derniers Jours, qui conduira au, et inclura le retour du Messie et la chute de cet ordre (Jacques 5:3-11).

Jacques 5:3-11 Votre or et votre argent sont rouillés; et leur rouille s'élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours! ⁴ Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu'aux oreilles du Seigneur des armées. ⁵ Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos cœurs au jour du carnage. ⁶ Vous avez condamné, vous avez tué le juste, qui ne vous a pas résisté. ⁷ Soyez donc patients, frères jusqu'à l'avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard, jusqu'à ce qu'il ait reçu les pluies de la première et de l'arrière-saison. ⁸ Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cœurs, car l'avènement du Seigneur est proche. ⁹ Ne vous plaignez pas les uns des autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés: voici, le juge est à la porte. ¹⁰ Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. ¹¹ Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion. (LSG)

Ce renversement de l'ordre mondial existant est fait par l’établissement d’un système différent de son organisation économique traditionnelle et sera dirigé sous différentes Lois, données par Dieu à Moïse par le Christ pré-incarné.

Jude 18 répète les sentiments de 2Pierre 3:3, en avertissant l'Église.

Le terme Le Dernier Jour est la phase finale de cette période appelée Les Derniers Jours ou Les Jours de la Fin. À travers l'apôtre Jean, Christ montre que c'est une période de temps couvrant la résurrection des morts.

Jean 6:39-44 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. ⁴⁰ La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁴¹ Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu'il avait dit: Je suis le pain qui est descendu du ciel. ⁴² Et ils disaient: N'est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère? Comment donc dit-il: Je suis descendu du ciel? ⁴³ Jésus leur répondit: Ne murmurez pas entre vous. ⁴⁴ Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le ressusciterai au dernier jour. (LSG)

Par conséquent, Le Dernier Jour ici est celui de la Première Résurrection. C'est la résurrection des saints. Cependant, cette période entière n'est pas simplement le processus de l'Avènement et elle n'est pas limitée à la Première Résurrection.

La résurrection générale des morts est aussi appelée la résurrection du Dernier Jour.

Jean 11:24-27 Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. ²⁵ Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; ²⁶ et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela? ²⁷ Elle lui dit: Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. (LSG)

Christ a dit ici que Lazare devait recevoir la résurrection en Christ en plus de celle que Juda attendait. Ceux qui ont rejeté Christ seront jugés au Dernier Jour.

Jean 12: 48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. (LSG)

Donc, le Dernier Jour couvre la période entière des résurrections qui est mille ans (Apoc. 20:4-14) plus cent ans (Ésaïe 65:20).

Apocalypse 20:4-14 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. ⁶ Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. ⁷ Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. ⁸ Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. ⁹ Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. ¹⁰ Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. ¹¹ Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux. ¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres. ¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses œuvres. ¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu. (LSG)

Puis, les cent ans de la Deuxième Résurrection arrivent.

Ésaïe 65:20 Il n'y aura plus ni enfants ni vieillards qui n'accomplissent leurs jours; Car celui qui mourra à cent ans sera jeune, et le pécheur âgé de cent ans sera maudit. (LSG)

Cette période de cent ans fait partie du processus du jugement final. Le Dernier Grand Jour est une Fête en soi. C'est un système séparé du Millenium mais qui fait partie du Jour du Seigneur.

Les termes Les Jours de la Fin ou le Dernier Jour se réfèrent aussi au processus entier du règne millénaire du Messie.

Michée 4:1-2 Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l'Éternel sera fondée sur le sommet des montagnes, qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, et que les peuples y afflueront. ² Des nations s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de l'Éternel. (LSG)

Cette période est clairement avant la résurrection générale des morts. Le terme ici est Les Derniers Jours mais la version LSG le traduit par la suite des temps et le texte a le sens de la fin des jours (voir la remarque de la Companion Bible, cf. aussi Genèse 49:1 (la même expression) ; Nombres 24:14 ; Ésaïe 2:2 etc., Ézéchiel 38:8,16 ; Osée 3:5).

Osée 3:5 Après cela, les enfants d'Israël reviendront; ils chercheront l'Éternel, leur Dieu, et David, leur roi; et ils tressailliront à la vue de l'Éternel et de sa bonté, dans la suite des temps. (LSG)

Dans Les Jours de la Fin, quand Israël demeure en sécurité, les hordes du Nord de Gog et Magog monteront contre Israël. Ce temps est aussi appelé Les Jours de la Fin et nous voyons, dans l’Apocalypse, que cela arrive à la fin du Millénaire aussi bien qu'au commencement (cf. Ézéchiel 38:1-23).

Ézéchiel 38:1-23 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: ² Fils de l'homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, et prophétise contre lui! ³ Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal! ⁴ Je t'entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous vêtus magnifiquement, troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, tous maniant l'épée; ⁵ Et avec eux ceux de Perse, d'Éthiopie et de Puth, tous portant le bouclier et le casque; ⁶ Gomer et toutes ses troupes, la maison de Togarma, à l'extrémité du septentrion, et toutes ses troupes, peuples nombreux qui sont avec toi. ⁷ Prépare-toi, tiens-toi prêt, toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi! Sois leur chef! ⁸ Après bien des jours, tu seras à leur tête; Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays dont les habitants, échappés à l'épée, auront été rassemblés d'entre plusieurs peuples sur les montagnes d'Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, ils seront tous en sécurité dans leurs demeures. ⁹ Tu monteras, tu t'avanceras comme une tempête, tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays, toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi. ¹⁰ Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: En ce jour-là, des pensées s'élèveront dans ton cœur, et tu formeras de mauvais desseins. ¹¹ Tu diras: Je monterai contre un pays ouvert, je fondrai sur des hommes tranquilles, en sécurité dans leurs demeures, tous dans des habitations sans murailles, et n'ayant ni verrous ni portes; ¹² J'irai faire du butin et me livrer au pillage, porter la main sur des ruines maintenant habitées, sur un peuple recueilli du milieu des nations, ayant des troupeaux et des propriétés, et occupant les lieux élevés du pays. ¹³ Séba et Dedan, les marchands de Tarsis, et tous leurs lionceaux, te diront: Viens-tu pour faire du butin? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, pour emporter de l'argent et de l'or, pour prendre des troupeaux et des biens, pour faire un grand butin? ¹⁴ C'est pourquoi prophétise, fils de l'homme, et dis à Gog: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Oui, le jour où mon peuple d'Israël vivra en sécurité, tu le sauras.¹⁵ Alors tu partiras de ton pays, des extrémités du septentrion, toi et de nombreux peuples avec toi, tous montés sur des chevaux, une grande multitude, une armée puissante. ¹⁶ Tu t'avanceras contre mon peuple d'Israël, comme une nuée qui va couvrir le pays. Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog! ¹⁷ Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Est-ce toi de qui j'ai parlé jadis par mes serviteurs les prophètes d'Israël, qui ont prophétisé alors, pendant des années, que je t'amènerais contre eux? ¹⁸ En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel, la fureur me montera dans les narines. ¹⁹ Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, en ce jour-là, il y aura un grand tumulte dans le pays d'Israël. ²⁰ Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes qui sont à la surface de la terre; Les montagnes seront renversées, les parois des rochers s'écrouleront, et toutes les murailles tomberont par terre. ²¹ J'appellerai l'épée contre lui sur toutes mes montagnes, dit le Seigneur, l'Éternel; L'épée de chacun se tournera contre son frère. ²² J'exercerai mes jugements contre lui par la peste et par le sang, par une pluie violente et par des pierres de grêle; Je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, et sur les peuples nombreux qui seront avec lui. ²³ Je manifesterai ma grandeur et ma sainteté, Je me ferai connaître aux yeux de la multitude des nations, et elles sauront que je suis l'Éternel. (LSG)

À partir de ce texte, nous voyons clairement que les dernières années font partie de ce processus appelé un jour.

À partir de cette séquence, nous voyons que Dieu a commencé à s’occuper d’Israël et de Juda quand Il les a d’abord envoyés en captivité. Tout l'âge Messianique concerne l'intervention de Dieu dans les affaires de l'humanité. Dieu s’est occupé de Jérusalem en tant que le centre de l'adoration autant en sa phase finale du Temple qu'à la restauration sous le Messie où Dieu alors rétablira le monde en travaillant avec l’humanité à travers le système millénaire.

Jean le Baptiste et le Messie étaient les deux témoins pour Jérusalem et Juda au commencement de l'âge Messianique. L'Église a ensuite servi comme témoin contre eux durant les quarante ans du Signe de Jonas. Jacques a été martyrisé en 63 EC (ère courante) et l'Église s'est enfuie à Pella à ce moment-là. Le 1^er Nisan 70 EC, Jérusalem a été encerclée par l'armée Romaine. Elle a alors été systématiquement détruite au cours de l'année jusqu'au Jour des Expiations 70 EC.

Ce processus est décrit dans Ézéchiel à partir du chapitre 4. Les Babyloniens l’ont assiégée à titre d’avertissement mais les prophéties d'Ézéchiel n'ont commencé à s’accomplir qu'au dernier siège.

Ce processus a continué pendant deux mille ans et il se déroule encore.

Ézéchiel a d'abord représenté les élus à partir du chapitre 5.

Ézéchiel 5:1-4 Et toi, fils de l'homme, prends un instrument tranchant, un rasoir de barbier; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux. ² Brûles-en un tiers dans le feu, au milieu de la ville, lorsque les jours du siège seront accomplis; prends-en un tiers, et frappe-le avec le rasoir tout autour de la ville; disperse-en un tiers au vent, et je tirerai l'épée derrière eux. ³ Tu en prendras une petite quantité, que tu serreras dans les bords de ton vêtement. ⁴ Et de ceux-là tu en prendras encore quelques-uns, que tu jetteras au feu et que tu brûleras dans le feu. De là sortira un feu contre toute la maison d'Israël. (LSG)

Les élus sont le reste qui est brûlé au feu, et d'eux sortira le feu qui consume la maison entière d’Israël durant Les Jours de la Fin.

Dieu commence ensuite à s’occuper de la nation physique de Jérusalem.

Ézéchiel 5:5-12 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: C'est là cette Jérusalem que j'avais placée au milieu des nations et des pays d'alentour. ⁶ Elle a violé mes lois et mes ordonnances, et s'est rendue plus coupable que les nations et les pays d'alentour; car elle a méprisé mes lois, elle n'a pas suivi mes ordonnances. ⁷ C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Parce que vous avez été plus rebelles que les nations qui vous entourent, parce que vous n'avez pas suivi mes ordonnances et pratiqué mes lois, et que vous n'avez pas agi selon les lois des nations qui vous entourent; - ⁸ à cause de cela, ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, et j'exécuterai au milieu de toi mes jugements sous les yeux des nations. ⁹ À cause de toutes tes abominations, je te ferai ce que je n'ai point encore fait, ce que je ne ferai jamais. ¹⁰ C'est pourquoi des pères mangeront leurs enfants au milieu de toi, et des enfants mangeront leurs pères; j'exercerai mes jugements contre toi, et je disperserai à tous les vents tout ce qui restera de toi. ¹¹ C'est pourquoi, je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, parce que tu as souillé mon sanctuaire par toutes tes idoles et toutes tes abominations, moi aussi je retirerai mon œil, et mon œil sera sans pitié, moi aussi je n'aurai point de miséricorde. ¹² Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi; un tiers tombera par l'épée autour de toi; et j'en disperserai un tiers à tous les vents, et je tirerai l'épée derrière eux. (LSG)

Jérusalem a été envahie et conquise environ 24 fois au cours de son histoire et le peuple a été assiégé. Les horreurs des sièges sous Juda sont reflétées ici. La dispersion des habitants a fait que le tiers des survivants a été poursuivi par l'épée. Cela a une signification pour la Maison de Dieu. Au cours des siècles, l’élu a continuellement été éprouvé par le feu. Dieu a continué le reproche fait à Jérusalem dans Ézéchiel 5:13-17.

L'étape suivante dans l'épuration de la nation d'Israël est au cours de la période où Israël vient à comporter des nations séparées ou des montagnes. Elles deviennent profanées par des idoles et des faux dieux, et leurs villes sont dévastées à cause de leurs faux systèmes d’adoration.

Ézéchiel 6:1-7 La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: ² Fils de l'homme, tourne ta face vers les montagnes d'Israël, et prophétise contre elles! ³ Tu diras: Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur, de l'Éternel! Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel, aux montagnes et aux collines, aux ravins et aux vallées: Voici, je fais venir l'épée contre vous, et je détruirai vos hauts lieux. ⁴ Vos autels seront dévastés, vos statues du soleil seront brisées, et je ferai tomber vos morts devant vos idoles. ⁵ Je mettrai les cadavres des enfants d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos ossements autour de vos autels. ⁶ Partout où vous habitez, vos villes seront ruinées, et vos hauts lieux dévastés; Vos autels seront délaissés et abandonnés, vos idoles seront brisées et disparaîtront, vos statues du soleil seront abattues, et vos ouvrages anéantis. ⁷ Les morts tomberont au milieu de vous, et vous saurez que je suis l'Éternel. (LSG)

La nation d'Israël doit être envoyée en captivité et dispersée quand elle échoue dans son système d'adoration et son devoir envers Dieu. Cependant, certains survivent en tant que reste qui peut retourner à Dieu.

Ézéchiel 6:8-10 Mais je laisserai quelques restes d'entre vous, qui échapperont à l'épée parmi les nations, lorsque vous serez dispersés en divers pays. ⁹ Vos réchappés se souviendront de moi parmi les nations où ils seront captifs, parce que j'aurai brisé leur cœur adultère et infidèle, et leurs yeux qui se sont prostitués après leurs idoles; Ils se prendront eux-mêmes en dégoût, à cause des infamies qu'ils ont commises, à cause de toutes leurs abominations. ¹⁰ Et ils sauront que je suis l'Éternel, et que ce n'est pas en vain que je les ai menacés de leur envoyer tous ces maux. (LSG)

Quand Jérusalem a été envoyée en captivité à l'étape finale en 70 EC, ce n'était pas parce qu'ils brûlaient de l'encens aux idoles. Ils ont été envoyés en captivité parce qu'ils avaient perverti les Lois de Dieu par leurs traditions. Ils adoraient apparemment toujours le même Dieu, mais ils avaient profané Ses Lois en mettant en place les traditions qu'ils avaient apportées du système Babylonien. Ils observaient toujours les Fêtes et les Jours Saints mais ils avaient perverti leur intention et leur culte et ils avaient commencé à manipuler le Calendrier en se basant sur ces mêmes traditions.

Après le témoignage du Messie, Juda a alors commencé à persécuter l'Église et à mettre à mort les élus. Jacques, le frère de Jésus, a subi le même sort que le Messie, de même que tous les apôtres, sauf Jean. À partir de ce point, Dieu a commencé à provoquer la destruction du système Judaïque à Jérusalem. Cette dureté du cœur de Juda devait durer environ deux mille ans. À la fin, ils se convertiront. Cependant, ils ont persisté dans leurs traditions pendant la période entière. En fait, ils ont renforcé ces traditions au point qu'il est presque impossible de garder le système original en observant leurs traditions et leur système de calendrier. La structure Européenne du Judaïsme a presque entièrement été exterminée dans l'Holocauste de la Deuxième Guerre Mondiale. Les guerres du vingtième siècle ont été des avertissements tant pour Israël que pour Juda mais aucun d’eux n'a tenu compte des avertissements. Souvenez-vous, que Dieu a dit : Aucune malédiction ne vient sans sa cause (Proverbes 26:2).

L'Avènement de Christ amènera la restauration entière du vrai système des Lois de Dieu. Les traditions et les faux systèmes tant le Judaïsme que le pseudo-Christianisme dominant seront balayés à partir de ce point-là. Le Messie a dit que les Écritures ne peuvent pas être anéanties (Jean. 10:35) et les prophètes ont dit que le système entier de Sabbat, incluant les Nouvelles Lunes et les Fêtes sera rétabli à partir de Jérusalem.

La période de l'Avènement du Messie, en tant que le Roi Messie d’Israël, jusqu'à la résurrection générale des morts, est appelée Le Dernier Jour, Les Jours de la Fin et aussi le Jour de l’Éternel ou le Jour du Seigneur.

Le Jour de l’Éternel ou du Seigneur

La première occurrence du terme Jour de l’Éternel est dans Ésaïe 2:12.

Ésaïe 2:12 Car il y a un jour pour l'Éternel des armées contre tout homme orgueilleux et hautain, contre quiconque s'élève, afin qu'il soit abaissé; (LSG)

Cet abaissement est le renversement de l'ordre mondial existant que nous voyons dans l'Apocalypse et Jacques 5 (ci-dessus).

Cette occurrence du terme est la première parmi vingt dans la Bible. Par cette utilisation, nous voyons qu'il fait référence à l'intervention dans les affaires de la planète qui consiste en l’Avènement du Messie et la subjugation des nations. Cela se produit au cours d’une période prolongée. Nous avons vu plus tôt que ce terme est en conjonction avec le terme Le Dernier Jour qui se prolonge sur plus de mille ans.

Pierre nous donne cet indice quand il parle de la patience de Dieu et du concept du temps aux yeux de Dieu.

2 Pierre 3:8 Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. (LSG)

À seize occasions, le terme est simplement yom Yahovah ou Jour de Yahovah (Ésaïe 13:6,9 ; Ézéchiel 13:5 ; Joël 1:15 ; 2:1,11 ; 3:14 (cf Hébreux 4:14) ; Amos 5:18,20 ; Abdias1:15 ; Sophonie 1:7,14 (deux fois) ; Malachie 4:5).

Ésaïe 13:6-9 Gémissez, car le jour de l'Éternel est proche: Il vient comme un ravage du Tout-Puissant. ⁷ C'est pourquoi toutes les mains s'affaiblissent, et tout cœur d'homme est abattu. ⁸ Ils sont frappés d'épouvante; Les spasmes et les douleurs les saisissent; Ils se tordent comme une femme en travail; Ils se regardent les uns les autres avec stupeur; Leurs visages sont enflammés. ⁹ Voici, le jour de l'Éternel arrive, jour cruel, jour de colère et d'ardente fureur, qui réduira la terre en solitude, et en exterminera les pécheurs. (LSG)

Cette période implique aussi une bataille.

Ézéchiel 13:5 Vous n'êtes pas montés devant les brèches, vous n'avez pas entouré d'un mur la maison d'Israël, pour demeurer fermes dans le combat, au jour de l'Éternel. (LSG)

Joël 1:15 Ah! quel jour! Car le jour de l'Éternel est proche: Il vient comme un ravage du Tout-Puissant. (LSG)

Ce Jour de l’Éternel est caractérisé par une bataille au début du système millénaire, qui est mentionnée dans Joël 2:1-11.

Joël 2:1-11 Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la retentir sur ma montagne sainte! Que tous les habitants du pays tremblent! Car le jour de l'Éternel vient, car il est proche, ² Jour de ténèbres et d'obscurité, jour de nuées et de brouillards, il vient comme l'aurore se répand sur les montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant, tel qu'il n'y en a jamais eu, et qu'il n'y en aura jamais dans la suite des âges. ³ Devant lui est un feu dévorant, et derrière lui une flamme brûlante; Le pays était auparavant comme un jardin d'Éden, et depuis, c'est un désert affreux: Rien ne lui échappe. ⁴ À les voir, on dirait des chevaux, et ils courent comme des cavaliers. ⁵ À les entendre, on dirait un bruit de chars sur le sommet des montagnes où ils bondissent, on dirait un pétillement de la flamme du feu, quand elle consume le chaume. C'est comme une armée puissante qui se prépare au combat. ⁶ Devant eux les peuples tremblent, tous les visages pâlissent. ⁷ Ils s'élancent comme des guerriers, ils escaladent les murs comme des gens de guerre; Chacun va son chemin, sans s'écarter de sa route. ⁸ Ils ne pressent point les uns les autres, chacun garde son rang; Ils se précipitent au travers des traits sans arrêter leur marche. ⁹ Ils se répandent dans la ville, courent sur les murailles, montent sur les maisons, entrent par les fenêtres comme un voleur. ¹⁰ Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune s'obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. ¹¹ L'Éternel fait entendre sa voix devant son armée; Car son camp est immense, et l'exécuteur de sa parole est puissant; Car le jour de l'Éternel est grand, il est terrible: Qui pourra le soutenir? (LSG)

Les batailles du Jour de l’Éternel seront donc plus grandes au début et il n'y aura rien de tel pour plusieurs générations.

Ce confinement du temps dans ce processus n'est pas exclusif à la période de la fin, comme nous le voyons dans les textes.

Il est intéressant de noter le type de guerre et la capacité de l'armée à résister aux blessures. Il s’agit d'un type de guerre avec des armes et des machines que nous n'avons pas encore vu ou seulement imaginé dans les films de science-fiction. Dieu permet que cette horreur arrive à l'humanité à cause de son iniquité.

Le jugement du système de Dieu est en deux phases. La première est le jugement physique et la subjugation pour établir le système. Cela implique simplement la destruction des systèmes de guerre des nations.

Joël 3:9-21 Publiez ces choses parmi les nations! Préparez la guerre! Réveillez les héros! Qu'ils s'approchent, qu'ils montent, Tous les hommes de guerre! ¹⁰ De vos hoyaux forgez des épées, et de vos serpes des lances! Que le faible dise: Je suis fort! ¹¹ Hâtez-vous et venez, vous toutes, nations d'alentour, et rassemblez-vous! Là, ô Éternel, fais descendre tes héros! ¹² Que les nations se réveillent, et qu'elles montent vers la vallée de Josaphat! Car là je siégerai pour juger toutes les nations d'alentour. ¹³ Saisissez la faucille, car la moisson est mûre! Venez, foulez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent! Car grande est leur méchanceté, ¹⁴ c'est une multitude, une multitude, dans la vallée du jugement; Car le jour de l'Éternel est proche, dans la vallée du jugement. ¹⁵ Le soleil et la lune s'obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. ¹⁶ De Sion l'Éternel rugit, de Jérusalem il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l'Éternel est un refuge pour son peuple, un abri pour les enfants d'Israël. ¹⁷ Et vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu, résidant à Sion, ma sainte montagne. Jérusalem sera sainte, et les étrangers n'y passeront plus. ¹⁸ En ce temps-là, le moût ruissellera des montagnes, le lait coulera des collines, et il y aura de l'eau dans tous les torrents de Juda; Une source sortira aussi de la maison de l'Éternel, et arrosera la vallée de Sittim. ¹⁹ L'Égypte sera dévastée, Édom sera réduit en désert, à cause des violences contre les enfants de Juda, dont ils ont répandu le sang innocent dans leur pays. ²⁰ Mais Juda sera toujours habité, et Jérusalem, de génération en génération. ²¹ Je vengerai leur sang que je n'ai point encore vengé, et L'Éternel résidera dans Sion. (LSG)

La subjugation des nations voit l'établissement de Juda et Jérusalem durant Les Derniers Jours. Mais ces jours ne sont pas quelque chose à anticiper impatiemment.

Amos 5:18-27 Malheur à ceux qui désirent le jour de l'Éternel! Qu'attendez-vous du jour de l'Éternel? Il sera ténèbres et non lumière. ¹⁹ Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et que rencontre un ours, qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, et que mord un serpent. ²⁰ Le jour de l'Éternel n'est-il pas ténèbres et non lumière? N'est-il pas obscur et sans éclat? ²¹ Je hais, je méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées. ²² Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, Je n'y prends aucun plaisir; Et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, Je ne les regarde pas. ²³ Éloigne de moi le bruit de tes cantiques; Je n'écoute pas le son de tes luths. ²⁴ Mais que la droiture soit comme un courant d'eau, et la justice comme un torrent qui jamais ne tarit. ²⁵ M'avez-vous fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert, maison d'Israël?... ²⁶ Emportez donc la tente de votre roi, le piédestal de vos idoles, l'étoile de votre Dieu que vous vous êtes fabriqué! ²⁷ Et je vous emmènerai captifs au delà de Damas, dit l'Éternel, dont le nom est le Dieu des armées. (LSG)

Ce Jour de l’Éternel était pour Israël d'abord, puis Juda et, ensuite, les nations. Par conséquent, le terme a été appliqué comme une série d’activités de Dieu au cours de la période entière de la captivité d’Israël et de la subjugation des nations. Nous y voyons un tissage du Plan de Dieu comme une tapisserie dans les pages d'histoire, interconnectées avec la séquence de la prophétie des Derniers Jours.

L'établissement des tribus dans leurs promesses de droit d’aînesse (comme nous le voyons ci-dessus) semble précéder le jugement de Dieu sur Israël. Ayant reçu de grandes bénédictions, ils ne se tournent pas vers Dieu et n’observent pas Ses Fêtes dans la justice. Ils observent leurs propres fêtes dans l'injustice. Jugement et justice sont le même mot en Hébreu : tsedek.

Nous voyons que cela s'applique aussi aux païens dans Abdias 1:5-17.

Abdias 1:15-17 Car le jour de l'Éternel est proche, pour toutes les nations; Il te sera fait comme tu as fait, tes œuvres retomberont sur ta tête. ¹⁶ Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, ainsi toutes les nations boiront sans cesse; Elles boiront, elles avaleront, et elles seront comme si elles n'avaient jamais été. ¹⁷ Mais le salut sera sur la montagne de Sion, elle sera sainte, et la maison de Jacob reprendra ses possessions. (LSG)

Le processus est graduel sur tous les peuples. Les guerres du vingtième siècle font partie de ce processus conçu pour détruire le pouvoir du ‘peuple saint’. La fin viendra seulement quand le pouvoir du peuple saint sera finalement brisé (Daniel 12:7). Ce processus a commencé à la Première Guerre Mondiale et il continue. La période, appelée le Temps des Païens ou Nations, a fini en 1996-1997 (voir l’étude La Chute de l'Égypte : la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 36).

Sophonie 1:7-18 Silence devant le Seigneur, l'Éternel! Car le jour de l'Éternel est proche, car l'Éternel a préparé le sacrifice, Il a choisi ses conviés. ⁸ Au jour du sacrifice de l'Éternel, Je châtierai les princes et les fils du roi, et tous ceux qui portent des vêtements étrangers. ⁹ En ce jour-là, je châtierai tous ceux qui sautent par-dessus le seuil, ceux qui remplissent de violence et de fraude la maison de leur maître. ¹⁰ En ce jour-là, dit l'Éternel, il y aura des cris à la porte des poissons, des lamentations dans l'autre quartier de la ville, et un grand désastre sur les collines. ¹¹ Gémissez, habitants de Macthesch! Car tous ceux qui trafiquent sont détruits, tous les hommes chargés d'argent sont exterminés. ¹² En ce temps-là, je fouillerai Jérusalem avec des lampes, et je châtierai les hommes qui reposent sur leurs lies, et qui disent dans leur cœur: L'Éternel ne fait ni bien ni mal. ¹³ Leurs biens seront au pillage, et leurs maisons seront dévastées; Ils auront bâti des maisons, qu'ils n'habiteront plus, ils auront planté des vignes, dont ils ne boiront plus le vin. ¹⁴ Le grand jour de l'Éternel est proche, il est proche, il arrive en toute hâte; Le jour de l'Éternel fait entendre sa voix, et le héros pousse des cris amers. ¹⁵ Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d'angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d'obscurité, un jour de nuées et de brouillards, ¹⁶ un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes fortes et les tours élevées. ¹⁷ Je mettrai les hommes dans la détresse, et ils marcheront comme des aveugles, parce qu'ils ont péché contre l'Éternel; Je répandrai leur sang comme de la poussière, et leur chair comme de l'ordure. ¹⁸ Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer, au jour de la fureur de l'Éternel; Par le feu de sa jalousie tout le pays sera consumé; Car il détruira soudain tous les habitants du pays. (LSG)

Le mot Maktesh signifie mortier ou cavité ou douille. C'est prétendument un district près de Jérusalem mais cette vue peut provenir de son utilisation ici. Il est probable qu’il s’agit des habitants des villes, vu qu’il n'est pas question d’un endroit spécifique. Il s’agit donc de la destruction de l'ordre social basé sur le complexe militaire/industriel. Cela couvre une grande période de temps jusqu'au vingtième siècle et au-delà.

Ainsi, Juda est mentionné ici dans le contexte de la destruction des nations environnantes, comme l’Assyrie, et aussi celle de Ninive. Ce processus de l’enlèvement et de la destruction de Juda a été fait à travers les Babyloniens qui ont succédé à l'empire des Assyriens. Par conséquent, la colère du Jour de l’Éternel, mentionnée ici dans Sophonie 2:1-14, couvre la destruction qui a commencé par les Assyriens et qui continue pendant la période entière de la dispersion, jusqu’à la restauration sous une langue pure et la reconstitution d’Israël (Sophonie 3:6-20).

D'autres Significations

Dans quatre passages, le préfixe lamed est utilisé et il signifie un jour connu de Yahovah (Ésaïe 2:12 (voir ci-dessus) ; Ézéchiel 30:3 ; Zacharie 14:1,17).

La destruction de l'Égypte et du Sud était vue comme faisant partie d'un jour de l’Éternel ou d’un jour connu de Yahovah.

Ézéchiel 30:3-7 Car le jour approche, le jour de l'Éternel approche, jour ténébreux: ce sera le temps des nations. ⁴ L'épée fondra sur l'Égypte, et l'épouvante sera dans l'Éthiopie, quand les morts tomberont en Égypte, quand on enlèvera ses richesses, et que ses fondements seront renversés. ⁵ L'Éthiopie, Puth, Lud, toute l'Arabie, Cub, et les fils du pays allié, tomberont avec eux par l'épée. ⁶ Ainsi parle l'Éternel: Ils tomberont, les soutiens de l'Égypte, et l'orgueil de sa force périra; De Migdol à Syène ils tomberont par l'épée, dit le Seigneur, l'Éternel. ⁷ Ils seront dévastés entre les pays dévastés, et ses villes seront entre les villes désertes. (LSG)

Dans ce texte, la destruction de l'Égypte commence par Nebuchadnezzar de Babylone (Ézéchiel 30:10 et suiv.). Le jour n'est donc pas ici celui de l'Apocalypse mais un précurseur, comme un type/antitype.

On voit aussi ce type de jour connu de l’Éternel dans Zacharie 14:1-21. Cependant, dans ce texte, nous voyons que le Messie est impliqué avec les saints (Zacharie 14:1-5) et qu’il est question de la période d'intervention.

Zacharie 14:1-5 Voici, le jour de l'Éternel arrive, et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. ² Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. ³ L'Éternel paraîtra, et il combattra ces nations, comme il combat au jour de la bataille. ⁴Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et à l'occident, et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, et une moitié vers le midi. ⁵ Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui. (LSG)

Le concept d'un jour provient de ce texte.

Zacharie 14: 6-16 En ce jour-là, il n'y aura point de lumière; Il y aura du froid et de la glace. ⁷ Ce sera un jour unique, connu de l'Éternel, et qui ne sera ni jour ni nuit; Mais vers le soir la lumière paraîtra. ⁸ En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, et couleront moitié vers la mer orientale, moitié vers la mer occidentale; Il en sera ainsi été et hiver. ⁹ L'Éternel sera roi de toute la terre; En ce jour-là, l'Éternel sera le seul Éternel, et son nom sera le seul nom. ¹⁰ Tout le pays deviendra comme la plaine, de Guéba à Rimmon, au midi de Jérusalem; Et Jérusalem sera élevée et restera à sa place, depuis la porte de Benjamin jusqu'au lieu de la première porte, jusqu'à la porte des angles, et depuis la tour de Hananeel jusqu'aux pressoirs du roi. ¹¹ On habitera dans son sein, et il n'y aura plus d'interdit; Jérusalem sera en sécurité. ¹² Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples qui auront combattu contre Jérusalem: Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur leurs pieds, leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche. ¹³ En ce jour-là, l'Éternel produira un grand trouble parmi eux; L'un saisira la main de l'autre, et ils lèveront la main les uns sur les autres. ¹⁴ Juda combattra aussi dans Jérusalem, et l'on amassera les richesses de toutes les nations d'alentour, l'or, l'argent, et des vêtements en très grand nombre. ¹⁵ La plaie frappera de même les chevaux, les mulets, les chameaux, les ânes, et toutes les bêtes qui seront dans ces camps: Cette plaie sera semblable à l'autre. ¹⁶ Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)

Le verset 17 montre que les nations, qui n’enverront pas leurs émissaires à Jérusalem, n'auront pas de pluie en saison. Donc, le monde observera les Fêtes de Dieu durant le règne millénaire, sinon, ils seront sans nourriture jusqu'à ce qu'ils se repentent ou qu’ils meurent.

Le concept d'un jour est métaphorique puisqu’il faudra environ sept ans pour amener les nations à Jérusalem. Nous voyons cette leçon ou séquence de la chute de la nation dans l'histoire de Jéricho (voir l'étude La Chute de Jéricho (No. 142)) et aussi des guerres de l’Apocalypse (voir les études Les Sept Sceaux (No. 140) et Les Sept Trompettes (No. 141) et Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219)).

Il implique donc la Première Résurrection dès lors. Ce Jour se prolonge dans le système millénaire, et toutes les nations devront observer la Fête des Tentes chaque année, sinon, il n'y aura aucune pluie en saison pour celles qui ne le font pas (Zacharie 14:13-21).

À d'autres endroits dans la Bible, le terme est combiné avec d'autres termes tels que la colère ou la vengeance.

Le Jour du Seigneur apparaît quatre fois dans le Nouveau Testament (1Thes. 5:2 ; 2Thes. 2:2 ; 2Pierre 3:10 et Apoc.1:10).

1Thessaloniciens 5:1-4 Pour ce qui est des temps et des moments, vous n'avez pas besoin, frères, qu'on vous en écrive. ² Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. ³ Quand les hommes diront: Paix et sûreté ! Alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n'échapperont point. ⁴ Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur; (LSG)

La signification ici est que le monde pense qu'il a développé un système de paix et d'ordre sans les Lois de Dieu mais ceci est le temps où l'édifice entier est détruit.

Le terme dans 2Thessaloniciens 2:2 est le jour du Seigneur dans la version LSG mais le terme est le Jour de l’Éternel (kuriou ; cf. Greek-English Interlinear de Marshall). Ce Jour du Seigneur est le jour de la prophétie de l'Ancien Testament mentionnée ci-dessus. Le terme du Jour de Christ est utilisé dans Philippiens 1:10. Paul dit qu'il se réjouira au Jour de Christ (Philippiens 2:16), n’ayant pas couru en vain. Par conséquent, le Jour de Christ est une autre expression pour la séquence d'activités qui commence avec l’Avènement et la Première Résurrection des morts. Paul a attendu cet événement avec impatience et, en fait, ne pouvait rien savoir davantage avant ce moment.

Pierre montre que le Jour du Seigneur couvre la période entière à partir de l'Avènement du Messie jusqu’au jugement et la destruction de la Terre par le feu et l'établissement de la Cité de Dieu. Ces textes ne se contredisent pas ; ils montrent à l'étudiant diligent de la Bible la portée et la chronologie du Plan de Dieu.

2 Pierre 3:10-16 Le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu'elle renferme sera consumée. ¹¹ Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété, ¹² tandis que vous attendez et hâtez l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront! ¹³ Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera. ¹⁴ C'est pourquoi, bien-aimés, en attendant ces choses, appliquez-vous à être trouvés par lui sans tache et irrépréhensibles dans la paix. ¹⁵ Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. ¹⁶ C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. (LSG)

Dieu a donné à Christ la prophétie finale de l'Apocalypse, qui devait lui être révélée par Dieu. Jusqu'à ce moment-là, Christ avait agi avec foi et il a été obéissant avec foi jusqu'à la mort. Christ l'a ensuite confiée à Jean pour qu'elle soit fidèlement enregistrée. Certains éléments sont toujours scellés jusqu'aux phases finales afin d’être révélés par les prophètes de Dieu. C'était pour l'enregistrement de l'Apocalypse de Dieu que Jean a été gardé vivant, comme Christ l'avait indiqué (Jean 21:22-23). L'Apocalypse est l'explication de la prophétie de Matthieu 24 (en particulier v. 22). Mais ces jours seront abrégés fait référence à la destruction, non pas au processus entier.

Apocalypse 1:1 Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean, (LSG)

Jean a été ravi en Esprit au Jour du Seigneur pour qu'il voie l'avenir et le processus actuel de destruction des nations. Jean a vu les événements qui se dérouleraient durant la période entière. Cette période était les mille cent ans du Jour du Seigneur.

Le Dernier Grand Jour est une Fête en soi parce qu'il dépeint ces cent dernières années du processus au cours de la Deuxième Résurrection des morts.

Le texte dans Apocalypse 1:10 est traduit le Jour qui appartient au Seigneur au lieu du Jour du Seigneur par certains qui adorent le dimanche dans une tentative de trouver une justification dans la Bible pour leur pratique, qui est issue de l'adoration du soleil. Ils cherchent à inférer avec cette formulation que Jean a eu la vision un dimanche en se référant à celui-ci comme étant le Jour du Seigneur. Ceci est totalement faux. La pratique des réunions le dimanche n'est pas entrée en vogue avant le milieu du deuxième siècle – et ce, seulement à Rome. Elle est issue de l'antisémitisme et a été utilisée comme moyen de protection par l'Église à Rome, mais elle n'a pas remplacé le Sabbat, même à ce moment-là (voir Justin Martyr Dialogue with Trypho ; cf. Bacchiocchi From Sabbath to Sunday, pp. 231 et suiv.).

Apocalypse 1:10-11 Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette, ¹¹ qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. (LSG)

Le texte grec est kuriake emera ou le jour impérial (voir Interlinear de Marshall). Il se réfère au processus entier ou la séquence contenue dans l'Apocalypse couvrant plus de mille ans. Il ne se réfère pas à dimanche, ni le processus n'est pas limité non plus à l’Avènement à la fête des Trompettes, telle que la séquence de l'Apocalypse l'illustre de façon si colorée. On voit le processus entier comme étant le Jour du Seigneur. La résurrection est en deux phases et couvre mille ans, tel que Apocalypse 20 l’affirme si clairement. Les textes démontrent donc le processus continuel du Jour du Seigneur jusqu’à la subjugation et le jugement de la planète. En fait, Christ se réfère à cette phase de la Résurrection qui couvre mille ans en tant qu’une heure dans Jean 5:25-29.

Jean 5:25-29 En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront. ²⁶ Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. ²⁷ Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme. ²⁸ Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. ²⁹ Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement. (LSG)

Certaines traductions (par exemple la version KJV) disent la résurrection de la damnation mais le mot est kriseõs et il signifie jugement et, de là, la correction (voir Interlinear de Marshall et la version RSV). Cette traduction dans la version KJV est donnée pour soutenir la doctrine Trinitaire de l'âme, qui est fausse (voir l'étude L'Âme (No. 092)).

La chronologie des Derniers Jours et du Jour du Seigneur, couvre plus de trois mille ans. Le concept d'une heure rend le terme de la demi-heure, utilisé dans Apoc. 8:1 pour le septième sceau, plutôt imprécis. Une demi-heure représente un quarante-huitième d'un jour. La somme est le laps de temps des années à l’intérieur du Jubilé, avant l’année du Sabbat final et l’année du Jubilé. La quarante-huitième année est celle de la récolte triple. Dans ce contexte, la demi-heure pourrait représenter un quarante-huitième ou un cinquantième du mille ans ; c'est-à-dire une durée de vingt ans. D’après l'utilisation du terme heure par Christ, elle pourrait aussi durer beaucoup plus longtemps.

Le problème réel ici est que la distinction dans les termes est à la base de la division des périodes concernant l'âge de l'homme et le gouvernement de la planète.

Les termes soulignent l'intervention de Dieu par l’entremise du Messie.

Par conséquent, la distinction est développée par la Bible que l'âge actuel est le jour de l'homme où les hommes essayent d'enlever Dieu de la création (1Corinthiens 4:3).

1Corinthiens 4:3 Pour moi, il m'importe fort peu d'être jugé par vous, ou par un tribunal humain. Je ne me juge pas non plus moi-même, car je ne me sens coupable de rien; (LSG)

Le Jour du Seigneur est le temps de la justice et du jugement du Seigneur, et cela prend plus de mille ans en termes de temps terrestre à s’accomplir.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

D'autres Significations