Introduction
C'est une question de l'Écriture que Juda
sera converti dans les Derniers Jours et le
durcissement de leurs coeurs sera enlevé.
Un durcissement est tombé sur les cœurs de
Juda, et le Messie a dû être tué
conformément à la prophétie. Juda a dû être
enlevé d'Israël et le Temple physique
détruit à cause de son aveuglement pour ce
qui est de la première partie et le Plan de
Dieu par rapport au Temple pour ce qui est
de la deuxième partie. La séquence a été
faite conformément à la prophétie comme nous
voyons de Daniel quant au Temple et comme
expliqué dans l’étude
Le Signe de Jonas et l'Histoire de la
Reconstruction du Temple (No. 13).
L’aveuglement qui est tombé sur Juda est
détaillé dans l’étude
La Guerre avec Rome et la Chute du Temple
(No. 298).
Dans les Derniers Jours l’aveuglement sera
enlevé et l'Esprit Saint sera versé sur Juda
pour qu'ils soient convertis et le Plan de
Dieu mis en oeuvre.
La séquence des changements des croyances de
Juda et les épreuves qu'ils ont subies,
quand vu dans le contexte de l'Écriture
Sainte et la prophétie, sont reconnaissables
comme s’adaptant dans la structure complète.
Ils n'ont pas eu besoin d'avoir autant
souffert à l'extérieur du Plan de Dieu mais
ils sont des gens entêtés et un
endurcissement est réellement tombé sur
leurs coeurs.
Bientôt ils se repentiront et leurs yeux
seront ouverts.
Ils ont toujours un certain nombre
d’épreuves à supporter (consulter l’étude
La Guerre de Hamon-Gog (No. 294)).
Cependant, Juda survivra et ils surmonteront
et seront restaurés.
Leur histoire est l'Écriture Sainte et
l'Écriture ne peut être anéantie (Jean.
10:34-35).
De la même manière la prophétie traite de
l'Église et des autres nations entourant
Il y avait toujours une question de liberté
et de persécution des Juifs. Comme exemple
de leur traitement nous nous tournerons vers
l’Angleterre.
Les Juifs en Angleterre
L'année 2006, ou 29/120, a marqué le 350ème
anniversaire (égal à 7 Jubilés) de la
décision d’Olivier Cromwell comme Seigneur
Protecteur de réadmettre les Juifs en
Angleterre. Leur expulsion, qui a duré
environ 366 ans, avait été faite par le
décret du Roi Edouard I, ordonné au Jour de
la Toussaint en
Leur réadmission est arrivée principalement
par les efforts d'un homme, le Rabbin
Menasseh ben Israel d'Amsterdam. En 1655, il
a présenté une pétition au Conseil d'État en
Angleterre demandant qu’aux Juifs soient
accordées la liberté de commerce, la liberté
de religion – incluant leurs propres
synagogues et cimetières et le droit de
fonctionner conformément à
Il a été noté que l'interdiction par Edouard
était par la prérogative royale seulement et
non pas selon n'importe quel Acte du
Parlement, de là, il n'y avait aucune loi
réelle d'expulsion à révoquer. Ce n'est que
plus de 200 ans plus tard en 1858,
cependant, que les Juifs en Grande-Bretagne
ont reçu l’égalité totale de droits en tant
que citoyens. Cromwell, qui est mort en
Et l’établissement ils l’ont fait, en
nombres toujours croissants. Expulsés les
premiers de l'Espagne et du Portugal pendant
l'Inquisition Catholique, les Juifs avaient
fondé des affaires à Amsterdam et avaient
contribué à faire de la ville un des ports
les plus occupés dans le monde à ce
moment-là. Suivant la décision de Cromwell
beaucoup de ces Sephardi et d'autres Juifs
ont commencé à se déplacer en Angleterre et
à réintroduire quelques aspects de
l’observance de
Depuis leur réadmission formelle, les Juifs
sont devenus entièrement intégrés dans la
société britannique et se sont prouvé des
serviteurs loyaux de
Dans le journal The Times (Londres)
du 1er juin 2002, le Rabbin
Jonathan Romain a écrit un article intitulé
‘Parias, héros et un peuple loyal : comment
les monarques de l'Angleterre ont vu leurs
sujets juifs’, dont une partie se lit comme
suit :
Quand la dernière Princesse Marguerite a
visité
Ce n'est pas juste à cause de la présence de
La relation entre
En tant que nouveaux arrivants au pays, les
Juifs … ont été officiellement déclarés
d’être “la propriété personnelle” de
Des rois succédants ont
abusé de ce pouvoir spécial, prélevant des
impôts punitifs aux Juifs … Pour sa part,
Elisabeth II a traité ses sujets juifs comme
ils souhaiteraient : exactement de la même
façon que tous les autres. …
La plupart des Juifs seraient enchantés de
voir un élément de multi-foi à n'importe
quels couronnements futurs, avec les rabbins
Orthodoxes et Progressistes participant au
côté d'autres leaders religieux, mais pour
le moment ils sont plus qu'heureux de
joindre les acclamations de ‘Vive
Une telle dédicace et un tel respect pour
Plusieurs parmi la famille royale
connaissent ce fait, puisqu’il y a une table
généalogique dans le Château de Windsor
montrant en réalité leur ascendance du Roi
David.
Comme un point d'intérêt,
Le trône éternel de David
Il a été dit aux deux rois, David et Salomon
que le trône qui leur avait été donné serait
éternel (2Sam. 7:13,16 ; Jér. 33:17).
2Samuel 7:12-17 Quand tes jours seront
accomplis et que tu seras couché avec tes
pères, j’élèverai ta postérité après toi,
celui qui sera sorti de tes entrailles, et
j’affermirai son règne. 13 Ce
sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et
j’affermirai pour toujours le trône de
son royaume. 14 Je serai pour
lui un père, et il sera pour moi un fils.
S’il fait le mal, je le châtierai avec la
verge des hommes et avec les coups des
enfants des hommes ; 15 mais ma
grâce ne se retirera point de lui, comme je
l’ai retirée de Saül, que j’ai rejeté devant
toi.
16
Ta maison et ton règne seront pour toujours
assurés, ton trône sera pour toujours
affermi.' 17 Nathan rapporta
à David toutes ces paroles et toute cette
vision. (LSG)
Il pourrait être déduit de quelques
Écritures saintes que l'obéissance totale à
Dieu et à Ses Lois a été exigée pour que la
promesse reste en vigueur quant au trône
physique d'Israël (par exemple 1Rois 2:1-4 ;
2Chro. 6:16 ; Ps. 132:11-12). Cependant, le
verset 45 de 1Rois 2 suggère que le trône
serait établi pour toujours de son
commencement, sans tenir compte de
l'obéissance par les rois (et reines) qui y
monteraient.
Au verset 14 de 2Samuel 7 ci-dessus, il
apparaît que Salomon et les rois après lui
auraient été réprimandés sévèrement de leurs
péchés, mais la promesse quant à la
continuité de la lignée royale sur le trône
d'Israël ne serait jamais révoquée.
1Rois 2:1-4,45 David approchait du moment de
sa mort, et il donna ses ordres à Salomon,
son fils, en disant : 2 Je m’en
vais par le chemin de toute la terre.
Fortifie-toi, et sois un homme ! 3
Observe les commandements de l’Éternel, ton
Dieu, en marchant dans ses voies, et en
gardant ses lois, ses ordonnances, ses
jugements et ses préceptes, selon ce qui est
écrit dans la loi de Moïse, afin que tu
réussisses dans tout ce que tu feras et
partout où tu te tourneras, 4 et
afin que l’Éternel accomplisse cette parole
qu’il a prononcée sur moi : Si tes fils
prennent garde à leur voie, en marchant avec
fidélité devant moi, de tout leur coeur, et
de toute leur âme, tu ne manqueras jamais
d’un successeur sur le trône d’Israël. '
… 45 Mais le roi Salomon sera
béni, et le trône de David sera pour
toujours affermi devant l’Éternel. (LSG)
Et de nouveau dans les Psaumes :
Psaume 89:35-37 J’ai juré une fois par ma
sainteté : Mentirai-je à David ? 36
Sa postérité subsistera toujours ; son trône
sera devant moi comme le soleil, 37
comme la lune il aura une éternelle durée.
Le témoin qui est dans le ciel est fidèle.
Pause. 37 Comme la lune il sera
établi pour toujours ; il tiendra ferme
tandis que les cieux supportent. (LSG)
Une analogie peut être faite entre le trône
de David et les Lois de Dieu.
Ces
dernières n’ont pas été
abrogées pendant les deux mille dernières
années depuis la mort du Messie, seulement
pour devenir exécutoire, comme l'Écriture
Sainte indique explicitement qu'elles
seront, dans le Royaume de Dieu à venir. Le
trône physique de David n’a pas non plus
disparu depuis 2600 ans ou presque
(c'est-à-dire depuis la captivité de Juda en
586 AEC), seulement pour réapparaître quand
le Messie sera venu pour prendre sa royauté.
Plutôt, autant la lignée royale sur le trône
que
Jérémie 33:14-26 Voici, les jours viennent,
dit l’Éternel, où j’accomplirai la bonne
parole que j’ai dite sur la maison d’Israël
et sur la maison de Juda. 15 En
ces jours et en ce temps-là, je ferai éclore
à David un germe de justice ; il pratiquera
la justice et l’équité dans le pays. 16
En ces jours-là, Juda sera sauvé, Jérusalem
aura la sécurité dans sa demeure ; et voici
comment on l’appellera : L’Éternel notre
justice. 17
Car ainsi parle l’Éternel : David ne
manquera jamais d’un successeur assis sur le
trône de la maison d’Israël ; 18
les sacrificateurs, les Lévites, ne
manqueront jamais devant moi de successeurs
pour offrir des holocaustes, brûler de
l’encens avec les offrandes, et faire des
sacrifices tous les jours. 19 La
parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie,
en ces mots : 20 Ainsi parle
l’Éternel : Si vous pouvez rompre mon
alliance avec le jour et mon alliance avec
la nuit, en sorte que le jour et la nuit ne
soient plus en leur temps, 21
alors aussi mon alliance sera rompue avec
David, mon serviteur, en sorte qu’il n’aura
point de fils régnant sur son trône, et mon
alliance avec les Lévites, les
sacrificateurs, qui font mon service.
22 De même qu’on ne peut compter
l’armée des cieux, ni mesurer le sable de la
mer, de même je multiplierai la postérité de
David, mon serviteur, et les Lévites qui
font mon service. 23 La parole de
l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces
mots : 24 N’as-tu pas remarqué ce
que disent ces gens : Les deux familles que
l’Éternel avait choisies, il les a
rejetées ? Ainsi ils méprisent mon peuple,
au point de ne plus le regarder comme une
nation. 25 Ainsi parle l’Éternel
: Si je n’ai pas fait mon alliance avec le
jour et avec la nuit, si je n’ai pas établi
les lois des cieux et de la terre, 26
alors aussi je rejetterai la postérité de
Jacob et de David, mon serviteur, et je ne
prendrai plus dans sa postérité ceux qui
domineront sur les descendants d’Abraham,
d’Isaac et de Jacob. Car je ramènerai leurs
captifs, et j’aurai pitié d’eux.
(LSG)
En prévision du scepticisme répandu, Dieu
offre un défi dans les versets 20 et 21. Le
jour et la nuit sont venus en leur temps
fixé avec une certitude absolue puisque
Les obligations royales
Cet aspect royal apporte avec lui certains
privilèges aussi bien que des devoirs, de la
même manière que
S'il y a des ‘privilèges’ de royauté, ils
sont des associés avec la consécration
désintéressée et le service à la nation,
de noblesse oblige, que
Le Grand Rabbin des Congrégations Hébraïques
Unies du Commonwealth, le Professeur
Jonathan Sacks, avait quelque chose à dire
au sujet des choses ‘royales’ d'une
perspective biblique.
Freud [auteur de Moïse et le Monothéisme,
dans lequel il a essayé de prouver que Moïse
était en réalité un Égyptien] … a échoué à
voir qu'il s'était trouvé face à face avec
une des vérités morales les plus puissantes
de
Les standards de Dieu ne sont pas le pouvoir
et le privilège. Ils sont de reconnaître
l'image de Dieu dans le faible,
l'impuissant, l'affligé, la souffrance et de
combattre pour leur cause. … l'histoire de
Moïse est un des grands récits d'espoir dans
la littérature de l'humanité
(The Times (London), 23 juin 2001).
La prééminence de Juda
Comme mentionné plus tôt, les Juifs ont fait
une énorme contribution au Royaume-Uni et à
la plupart des autres pays aussi. Ils ont
été des pionniers dans pratiquement chaque
domaine, de la science et la médecine
(depuis le milieu des années 1800, environ
25 % des scientifiques du monde ont été
juifs), à l'invention et au commerce
et jusqu’à la loi, l'art et la musique (tant
comme des compositeurs que des interprètes).
Ils possèdent une intelligence naturelle et
une grande énergie qui, par exemple, les ont
aidés à littéralement faire ‘fleurir le
désert comme une rose’ dans l’État d'Israël,
en contraste marqué avec nombre de ses états
voisins. D'un point de vue objectif et sans
préjugés nous voyons que les Juifs, qui dans
l’ensemble représentent seulement environ
0.23 % de la population du monde, doivent
sûrement se classer comme le groupe de gens
les plus doués et productifs, sans
exception. Ils suscitent de ce fait l'envie
sinon la haine complète des peuples
moins-énergiques et moins-créateurs.
Cependant, le Rabbin Harold S. Kushner, dans
son livre
To Life ! A Celebration of Jewish Being and
Thinking
(Warner Books, NY, 1993),
avait ceci à dire au sujet des Juifs qui,
suite à leurs accomplissements, pourraient
se considérer supérieurs à d'autres peuples
:
Que cela signifie-t-il pour nous en tant que
Juifs de nous considérer un “peuple choisi”
? Cela ne signifierait certainement pas que
nous pensons que nous sommes meilleurs que
d'autres peuple, individuellement ou
collectivement. J'ai été un rabbin de
congrégation pendant trente ans, travaillant
professionnellement avec des familles
juives, et s'il y a une chose que je sais
sans l'ombre d'un doute, c’est que les Juifs
sont aussi endommagés, aussi communs, aussi
imparfaits qu'un autre. Il n'y a aucune
revendication de supériorité biologique
juive … Nous n'avons aucune façon de savoir
combien de Juifs d'aujourd'hui sont des
descendants biologiques purs d'Abraham et de
Sara, quoique nous soyons tous leurs
descendants spirituels. …
Mais c'est un fait historique que les Juifs
et personne d'autre, ont donné
Le fait est que seulement environ un tiers
des Juifs sont en réalité même sémitiques
encore moins des Juifs. L'origine des Juifs
est détaillée dans l’étude
L'Origine Génétique des Nations (No 265)
2ème édition.
Le Judaïsme est aujourd’hui une religion et
non pas un simple peuple.
La clef est que Dieu a choisi, comme
Il est le Maître Potier qui modélise et
choisit des vases humains pour l'utilisation
selon Sa volonté (Ésaïe 64:8), et ce n'est
le droit à personne de remettre en question
cela ou d’être envieux envers ceux qu'Il a
choisis. Ils devraient et seront loués.
La prééminence et l'esprit innovateur de
Juda ont été démontrés dans le temps passé
par le fait qu'ils ont été exigés de marcher
en avant-garde des armées d'Israël (Nom.
2:2-3,9), et étaient les premiers à sortir
du camp après l'Arche de l'Alliance. Leur
étendard ou enseigne était un jeune lion
(cf. Genèse 49:9). Le Messie est mentionné
comme un Lion de
Pendant les guerres de conquête et de la
possession de
Nombres 14:24 Et parce que mon serviteur
Caleb a été animé d’un autre esprit, et
qu’il a pleinement suivi ma voie, je le
ferai entrer dans le pays où il est allé, et
ses descendants le posséderont. (LSG)
Bien que Josué d’Éphraïm était aussi loyal
et avait apparemment l'esprit juste, ses
descendants ne devaient pas posséder la
terre sur une base continuelle, comme le
devaient les générations de Caleb, le
représentant de la tribu de Juda.
Il a été évalué que Juda a en réalité occupé
un tiers du côté occidental entier de
Les ennemis de Juda
De même que l'Israël spirituel, la
vraie Église de Dieu Unitaire et observant
Plus récemment, nous avons vu l'appel sans
équivoque par le Président Ahmadinejad de
l'Iran pour l'extermination de l'État
d'Israël (et vraisemblablement tous les
Juifs avec cela), comme si cela résoudrait
d'une façon ou d'une autre les problèmes
chroniques et difficiles du Moyen-Orient.
C'est un appel qui laisse commodément
échapper le fait que les guerres les plus
vicieuses dans cette région avaient été
menées (et continuent à être menées) entre
des prétendus frères Musulmans, comme l'Irak
et l'Iran dans les années 1980 et plus
récemment entre les différentes sectes
d'Islam, à savoir Shiite et Sunnite, dans
l'Irak moderne.
Les origines de ces peuples et les
déterminations de ce qui doit leur arriver
est traité dans les autres études dans la
série traitant de ces pays. Une grande
partie du conflit est entre les fils de Sem
et entre Elam et Ismaël et Kétura aussi bien
que Juda. L'Iran est traité dans
Les Fils de Sem : Partie I (No. 212A)
et dans les études concernant la venue du
Messie et aussi la Troisième Guerre
Mondiale.
Sur la question du Moyen-Orient, il vaut la
peine de lire ce que le Rabbin Sacks a écrit
dans
The Times
(London)
du 7 septembre 2001 quant à la friction
permanente et souvent violente entre les
Juifs et les fils d'Ismaël, tous des
descendants du Patriarche Abraham :
Nous sommes, tout les deux, de la même race,
tous les deux Sémites. C'est purement une
question politique. Nous devons coexister.
L'Islam est plus proche de
Le Professeur Sacks a dit dans un article
suivant :
Ce n'est pas que la religion soit
intolérante. Plutôt, nous devons apprendre
de façon difficile que la religion ne doit
jamais avoir recours au pouvoir.
Nulle part cela est dit plus dramatiquement
que dans l'histoire d'Élie. Il était venu à
la montagne frais et dispos d'une victoire
décisive et sanglante sur les prophètes de
Baal. Dieu lui a demandé, “que fais-tu ici,
Élie ?” Le prophète a répondu, “j'ai été
très zélé pour toi.” Il a alors été témoin
d'un tourbillon, d’un tremblement de terre
et d’un feu. Mais “le Seigneur n'était pas
dans” le vent ou le tremblement de terre ou
le feu. Alors, est venu “ la petite voix
tranquille” qui était la voix de Dieu.
Le fanatique croit que Dieu est le pouvoir.
C'est pourquoi les fanatiques doivent
apprendre que ce soit par une vision ou une
tragédie d'histoire, que Dieu est toujours
dans la petite voix de raison, de compassion
et de paix (The Times, le 20 avril
2002).
Les paroles de sagesse, et donc presque
certainement tenues à ne pas être
entendues dans cet âge au moins (et sans
aide divine) pour “le chemin de la paix
qu’ils ne connaissent pas” (Ésaïe 59:8),
comme la preuve faite par l'histoire entière
de l'homme, non juste celle du Moyen-Orient
chroniquement troublé.
Cependant, quand Christ arrive ici, il
prendra plus certainement le pouvoir et
mettra en application une religion et une
qui n'est pas observée sur cette planète à
présent, à part par très peu de personnes
qui sont persécutées pour cette foi.
Il peut sembler à plusieurs que les Juifs
restent insulaires et distants, sinon
arrogants et qu'ils incitent ainsi la
persécution sur eux. Sous le titre “La
Question Brûlante”, l'auteur Russe et
dissident Alexandr Solzhenitsyn a dit que
les Juifs étaient uniques dans le fait de ne
s’être jamais assimilés avec une autre
nation en 2,000 ans d'histoire, ajoutant que
c'était leur caractéristique la plus
saisissante et admirable (The Times,
le 20 juin 2001). Il est certain que Dieu a
arrangé la séparation des Juifs de cette
façon pour un certain nombre de raisons ;
cependant, cela leur a aussi permis d'être
choisis d’une grande partie du reste de la
population, comme aux occasions mentionnées.
Cependant, ils ont absorbé un certain nombre
de gens et leur structure ADN diverse prouve
ce fait.
Le fait est que très peu de gens sont des
Juifs réels parmi ceux revendiquant le
Judaïsme et quand ils cessent de pratiquer
la religion ils sont simplement des Païens
dans Juda revendiquant la protection
conformément aux Lois de Dieu.
L'Holocauste
Beaucoup de Juifs laïcs se considèrent
aujourd'hui athées ou agnostiques. Ceux dans
l’État d'Israël prennent la vue que leur
pays a survécu pendant presque 60 ans dans
un environnement suprêmement hostile en
raison de leurs propres efforts et d’une
force militaire particulièrement efficace ;
autrement dit, par une fierté non
injustifiée de leur propre pouvoir, mais
sans reconnaître l'aide incontestable et la
protection de Dieu durant leurs nombreuses
batailles contre la survie.
C'est une position plutôt dangereuse à
prendre, comme même les Assyriens Païens
devaient découvrir (Ésaïe 10:12ff.). Ils ont
été punis par Dieu pour s’être glorifiés
eux-mêmes et leurs propres capacités sans
tenir compte de leur Créateur et le fait
qu'ils étaient simplement un outil dans Ses
mains. À tout moment, Dieu peut choisir
d’enlever Sa protection d'un individu ou
d'une nation, y compris l'État d'Israël, à
cause d'une attitude arrogante de leur part.
Le rejet du Juif laïc du Dieu de leurs pères
est peut-être compréhensible considérant le
nombre de morts dans les camps de
concentration tant immédiatement avant que
pendant
Juda et ses frères ont vendu leur demi-frère
Joseph en esclavage ca. 1727 AEC. Environ
3664 ans plus tard, Juda lui-même a été
envoyé en captivité dans le Troisième Reich
et le frère Joseph (essentiellement
l'Amérique moderne et le Commonwealth
britannique) a joué un rôle déterminant dans
le sauvetage du reste des camps de la
mort. Pour plus d'information, voir le site
Web l’Holocauste Révélé à :
http://www.ccg.org/domain/holocaustrevealed.org
Les Juifs avaient été envoyés comme des
agneaux à l'abattage, pour être ‘offerts en
holocauste’ en millions dans les crématoires
comme tant d'animaux de l'offrande consumée
par le feu (cf. Lév. 1:13) qui, bien qu'une
analogie malheureuse, est néanmoins
pertinente. Les adultes et les enfants juifs
ont été littéralement faits pour passer
par le feu, comme leurs ancêtres avaient
imprudemment fait avec leurs propres enfants
pendant l'adoration de dieux païens des
siècles plus tôt (2Chro. 28:3). Pour ne pas
comparer ces événements plus récents avec
les offrandes consumées par le feu des
sacrifices, le terme Holocauste n'est
pas utilisé dans quelques textes hébreux
modernes ; au lieu de cela, il est souvent
mentionné comme
Le rabbin Kushner avait ceci à dire sur ce
sujet :
C'est presque impossible pour des non-Juifs
d’évaluer la signification de la cicatrice
que l'Holocauste et les siècles de
persécution menant jusqu'à cela, a laissé
dans l'âme juive. Je ne connais pas les
autres gens qui se réveillent pratiquement
tous les jours se demandant si le monde les
laissera vivre. … Mais après l'expérience
Nazie, les Juifs comprennent que peu importe
comment économiquement couronnés de succès
ou socialement intégrés nous sommes, nous ne
pouvons jamais nous sentir totalement sûrs.
…
Je soupçonne que c’est pourquoi tant d'entre
nous réagissent si défensivement quand
Israël est critiqué : parce que nous avons
toujours peur que la critique mène à un
retrait d'approbation du droit d'Israël
d'exister … Ce n'est pas de
l'hypersensibilité de notre part de
remarquer qu'aucun autre pays n'est incité
continuellement à justifier son droit
d'exister. (Quelqu'un appelle-t-il au
démantèlement du Pakistan et à rendre la
terre aux dizaines de millions d’Hindous qui
ont été déplacés quand un état Musulman a
été créé là en 1947 ?) (op. cit., pp.
247-9).
Au début de son livre le Rabbin Kushner a
traité de la vieille question, Pourquoi
Dieu permet-il le mal ?
Parfois les mauvaises choses arrivent aux
bonnes gens parce que les lois de
Même quelque chose d’aussi monstrueux que
l'Holocauste vient d’être vu comme ce que
l'Homme peut faire, non Dieu. “Pourquoi Dieu
l'a-t-il laissé arriver ?” Parce
que
Dieu a décidé au début qu'Il ne mettrait pas
en péril notre liberté humaine de choisir
entre le bien et le mal, peu
importe comment affreusement nous l'avons
employé improprement. Si nous n'avons pas
appris de l'histoire, de l'expérience, de la
voix de conscience, nous continuerions à
nous faire du mal et à nous tuer. ‘Dieu
n’aurait-il pas pu faire une exception à
cette règle dans ce cas, sauver tant de
millions de vies ? ’ … cela signifierait-il,
qu’Il aurait dû aussi intervenir pour
arrêter Staline et Pol Pot de tuer des
millions de gens en Russie et au Cambodge ?
… sur quelle base Dieu suspendrait-il les
règles dans un cas et pas dans d'autres ?
Pour moi, l'Holocauste n'est pas une
question théologique : “Pourquoi Dieu ne l'a
pas arrêté ?” Pour moi, c'est une question
psychologique : “Comment les êtres humains
ont-ils pu si extrêmement mal employer leur
liberté de décider comment se traiter les
uns les autres ?” Cela ne défie pas ma foi
en Dieu. Sinon, que pour moi c’est plus
dur de croire en l’homme sans Dieu
(ibid., pp. 162-3 ; emphase ajoutée).
De là, malgré les mémoires tout
naturellement terrifiantes et le chagrin
intense engendré par l'Holocauste (ou
Le mécontentement de Dieu à l’égard de Juda
Tandis que R. Kushner et d'autres ne peuvent
pas blâmer Dieu, la persécution chronique
des Juifs et l'Holocauste lui-même peuvent
en réalité avoir été la punition directe de
Dieu (puisque, du moins,
Il
a vraiment permis à cela
d'arriver). Cependant, cela ne devrait pas
être interprété comme Sa haine pour ou
l'abandon des Juifs. C’est tout à fait le
contraire, en fait, puisque Dieu dit par Ses
prophètes et dans les Écritures qu'Il châtie
ceux qu'Il aime, comme n'importe quel parent
ayant de l'amour réprimande son fils pour
l'avantage suprême du fils, quelle que soit
la façon dont la punition peut apparaître
dure à ce moment-là.
Pour citer les paroles que Jésus Christ a
données à l'ange assigné à l'Église d’Éphèse
en Asie Mineure, “Néanmoins, j'ai quelque
chose contre toi, parce que tu as abandonné
ton premier amour” (Apo. 2:4). Il pourrait
parler aussi facilement à Juda ou aux Juifs
aujourd'hui, puisqu’ils ont aussi abandonné
leur premier amour – Éloah, le
Seul Vrai Dieu – et ont souffert pour cela.
Dieu est clair qu'Il ne veut pas seulement
nos ‘mains’, c'est-à-dire simplement suivre
la lettre de
Pour tout Juda, Yom Kippur, le jour
le plus saint de l'année, devrait avoir été
un temps pour la réflexion et la
réévaluation avec une pieuse repentance.
Cependant, ce jeûne n'était pas en réalité
observé au jour correct selon le calendrier
du Temple à l’origine de toute façon.
(Consulter les études
Le Calendrier de Dieu (No. 156) et
Les Nouvelles Lunes (No. 125).) Les
jours corrects pour l'adoration semblent
vraiment importer à Dieu et Son Messie, et
il y a des conséquences définies pour
inventer son propre agenda, comme le Roi
Jéroboam d'Israël devait découvrir quand il
a mandaté un festival un mois plus tard que
la Fête des Tabernacles ordonnée par Dieu ;
sa maison entière ou héritage a été
postérieurement retranchée (voir 1Rois
12:32-33 et 13:33-34).
Peut-être suite aux ajournements de Ses
Jours Saints et Sabbats prescrits et la
non-observance des Nouvelles Lunes depuis
des siècles passés, Dieu a reporté la
délivrance et le salut de Juda … jusqu'à ces
Derniers Jours, quand Il aura de nouveau
pitié d'eux.
Quand Dieu nous dit de garder le Sabbat
saint, ce qui inclut de ne pas dire des
commérages, Il veut dire juste cela. Ce
n'est pas une question de simplement
observer le Sabbat comme un devoir ou un
rituel hebdomadaire ; au lieu de cela, c'est
l'esprit dans lequel il est gardé qui plaît
le plus à Dieu, comme Il le dit tout à fait
simplement.
Ésaïe 58:13-14 Si tu retiens ton pied
pendant le sabbat, pour ne pas faire ta
volonté en mon saint jour, si tu fais du
sabbat tes délices, pour sanctifier
l’Éternel en le glorifiant, et si tu
l’honores en ne suivant point tes voies, en
ne te livrant pas à tes penchants et à de
vains discours, 14 alors tu
mettras ton plaisir en l’Éternel, et je te
ferai monter sur les hauteurs du pays, je te
ferai jouir de l’héritage de Jacob, ton père
; car la bouche de l’Éternel a parlé. (LSG)
Il ne veut pas non plus que les gens
échangent des conseils financiers et des
idées d'affaires le jour du Sabbat comme les
équivalents modernes des changeurs d’argent
dans le Temple. Cette tâche peut être faite
un autre jour de la semaine. Jésus, ou
Yehoshua ben Yoseph, a adhéré à cette
injonction quand il a de force conduit les
changeurs d’argent et d'autres violateurs du
Sabbat hors de l'enceinte du Temple (Jean
2:13-17). La même chose pourrait s'appliquer
dans beaucoup de Synagogues aujourd'hui où
beaucoup d'affaires temporelles sont
conduites le jour du Sabbat.
Le Qour'an [ou Coran] interdit aussi le
commerce le jour du Sabbat, néanmoins, tant
le vendredi que le Sabbat sur le Mont du
Temple à ce jour, des changeurs d’argent
chargent l'accès aux gens à la mosquée d'Al
Aksah en violation directe du Coran et des
Écritures.
La capacité lucrative incontestable des
Juifs d’aujourd'hui était évidente beaucoup
plus tôt dans leur histoire, quand le
Patriarche Juda a suggéré à ses frères
qu'ils vendent Joseph en captivité
plutôt que de le tuer (Genèse 37:26-28).
Cela peut avoir été pour sauver la vie de
Joseph, cependant, le gain financier semble
avoir joué une grande partie dans la
motivation et la pensée de Juda … et
peut-être encore, bien qu'ils soient loin
d'être seuls dans cela dans le monde
d'aujourd'hui, où le matérialisme et l'amour
de l'argent dominent comme jamais
auparavant. Par Ses prophètes, Dieu promet
que nos idoles d'argent et d'or – la
richesse et les biens qui sont devenus nos
petits dieux – seront jetées aux
chauves-souris et aux taupes à la
culmination de cet âge, quand elles sont
finalement reconnues comme étant de si
petite valeur réelle (Ésaïe 2:20).
Jésus ou Yehoshua avait beaucoup à dire au
sujet de l'argent et la richesse.
Matthieu 6:24
Nul
ne peut servir deux maîtres. Car, ou il
haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il
s’attachera à l’un, et méprisera l’autre.
Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. (LSG)
Marc 10:17-25 Comme Jésus se mettait en
chemin, un homme accourut, et se jetant à
genoux devant lui : Bon maître [didaskalos,
SGD 1320 ; ou Rabbin], lui
demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter
la vie éternelle ? 18 Jésus lui
dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a
de bon que Dieu seul. 19 Tu
connais les commandements : Tu ne commettras
point d’adultère ; tu ne tueras point ; tu
ne déroberas point ; tu ne diras point de
faux témoignage ; tu ne feras tort à
personne ; honore ton père et ta mère.
20 Il lui répondit : Maître, j’ai
observé toutes ces choses dès ma jeunesse.
21 Jésus, l’ayant regardé,
l’aima, et lui dit : Il te manque une chose
; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux
pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel.
Puis viens, et suis-moi. 22 Mais,
affligé de cette parole, cet homme s’en alla
tout triste ; car il avait de grands biens.
23 Jésus, regardant autour de
lui, dit à ses disciples : Qu’il sera
difficile à ceux qui ont des richesses
d’entrer dans le royaume de Dieu ! 24
Les disciples furent étonnés de ce que Jésus
parlait ainsi. Et, reprenant, il leur dit :
Mes enfants, qu’il est difficile à ceux qui
se confient dans les richesses d’entrer dans
le royaume de Dieu ! 25 Il est
plus facile à un chameau de passer par le
trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer
dans le royaume de Dieu. (LSG)
Le Rabbin Saul/Paul de Tarse, qui a
apparemment étudié sous Gamaliel l'Ancien,
était aussi certain que l'amour de l'argent
était une cause principale des gens se
séparant eux-mêmes de Dieu et abandonnant
leur Foi.
1Timothée 6:6-11 C’est, en effet, une grande
source de gain que la piété avec le
contentement ; 7 car nous n’avons
rien apporté dans le monde, et il est
évident que nous n’en pouvons rien emporter
; 8 si donc nous avons la
nourriture et le vêtement, cela nous
suffira.
9
Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent
dans la tentation, dans le piège, et dans
beaucoup de désirs insensés et pernicieux
qui plongent les hommes dans la ruine et la
perdition. 10 Car l’amour de
l’argent est une racine de tous les maux
; et quelques-uns, en étant possédés, se
sont égarés loin de la foi, et se sont jetés
eux-mêmes dans bien des tourments. 11
Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et
recherche la justice, la piété, la foi, la
charité, la patience, la douceur. (LSG)
De même le travail pseudépigraphique appelé
Les Testaments des Douze Patriarches
(R.H. Charles, SPCK, Londres, 1917 ; traduit
de l'arménien), qui a été censément écrit au
deuxième siècle AEC et était donc
contemporain avec les Manuscrits de
XVII. Et maintenant je vous commande, mes
enfants, de ne pas aimer l'argent, ni de
contempler la beauté des femmes ; parce que
pour l'argent et la beauté, j'ai été induit
en erreur vers Bathshua la Cananéenne.
XVIII. 2. Prenez garde, donc, mes enfants,
de la fornication et de l'amour de l'argent
et prêtez l'oreille à Juda votre père.
3. Car ces choses vous retirent de la loi de
Dieu,
Et aveuglent l'inclination de l'âme,
Et enseignent l'arrogance,
Et ne font pas ressentir à l’homme d’avoir
la compassion pour son voisin.
4. Ils privent son âme de toute la bonté,
Et l’oppriment avec le filet et les ennuis,
Et dévorent sa chair.
5 Et il entrave les sacrifices de Dieu ;
Il n’écoute pas un prophète quand il parle,
Et
s’offusque des mots de piété.
XIX. Mes enfants, l'amour de l'argent mène à
idolâtrie ; parce que, quand ils sont
induits en erreur par l'argent, les hommes
nomment des dieux ceux qui ne sont pas des
dieux, et cela
les
fait sombrer dans la folie. 2. Pour
l'argent j'ai perdu mes enfants et n’ai pas
eu mon repentir, et les prières de mon père
ont été acceptées, j’aurais dû mourir sans
enfants. 3. Mais le Dieu de mes pères a eu
pitié de moi, parce que je l'ai fait dans
l'ignorance. 4. Et le prince de duperie m'a
aveuglé et j'ai péché comme un homme et
comme de la chair, étant corrompu par les
péchés.
XXVI. Observez, donc, mes enfants, toute la
loi du Seigneur, car il y a l'espoir pour
tous ceux qui tiennent ferme à Ses voies.
Il y a un thème évident ici et l'auteur du
Livre d'Ecclésiaste avait ceci à dire sur le
même sujet :
Ecclésiaste 5:10 Celui qui aime l’argent
n’est pas rassasié par l’argent, et celui
qui aime les richesses n’en profite pas.
C’est encore là une vanité. (LSG)
Cependant, le Rabbin Kushner lie alors cette
question au problème éternel d'antisémitisme
latent résultant souvent de l'envie.
Si quelques Juifs sont forts et agressifs ou
coupables de procédures de gestion
contraires à la morale (comme le sont
beaucoup de païens), on a le droit de ne pas
les aimer comme des individus, mais on n'a
aucun droit d'étendre cette aversion aux
membres innocents du plus grand groupe.
L'antisémitisme, comme tout préjudice racial
et religieux, est un signe que quelque
chose est faux avec le haineux, pas avec sa
victime (op. cit., p. 262).
Le plaidoyer juif
Le Patriarche Juda a montré une grande
compassion et des habiletés verbales
impressionnantes en tant que l'avocat pour
son demi-frère Benjamin (Genèse 44:16-34),
tellement qu'il a fait fondre le cœur de
Joseph en Égypte. Juda a noblement pris sur
lui le rôle de protecteur et son action
d'intercession semblable au Christ au nom de
son frère a probablement lié les deux si
étroitement que, au démantèlement du Royaume
après la mort de Salomon, Benjamin est
devenu allié avec Juda (avec la moitié de la
tribu de Lévi) plutôt qu'avec la tribu de
son frère entier Joseph. C'était évidemment
une action de Dieu comme la partie de Son
plan qui se déploie.
Cette entente a été ratifiée et la
permanence donnée par David (de Juda) et le
fils du Roi Saül Jonathan (de Benjamin),
comme enregistré dans 1Samuel 20:42. Le nom
Benjamin signifie le fils de la main
droite, donc il semble que lui et ses
descendants étaient toujours destinés à être
le bras droit de Juda. C’est ironique qu'ils
ont été principalement des gens gauchers et
ont été presque détruits pour leur
perversité.
La
droite signifie aussi le Sud comme
le
‘front’ fait toujours face à l'Est en
hébreu. Il est intéressant que la ville
royale de Jérusalem ait été apparemment
placée dans la frontière historique de la
tribu de Benjamin plutôt que Juda, comme on
pouvait s'attendre. Aussi, Joseph peut avoir
eu la primauté en Égypte, mais il semble que
Juda doit avoir l'ascendant à Jérusalem
(métaphoriquement mentionné comme Égypte).
La justice doit être faite et faite
correctement et la perversion de la justice
par Juda ou les autres tribus sera punie, de
la même manière, le Talmud pervertit les
Lois de Dieu et sera détruit.
L'objectif fondamental des activités du
plaidoyer était censé être la défense de
l'innocent et de l’indigent (Ps. 82:2-4) ou
d’essayer et d’atténuer la sentence d'une
personne coupable ; il ne devait
certainement pas faire s’en tirer le
coupable sur une subtilité juridique. Il
n’incombe pas à un avocat de chercher et
d’exploiter des échappatoires légales ou de
défendre l'indéfendable, au détriment d'un
système national de justice et de la société
en général. Cette sorte de comportement
contraire à la morale, en méprisant
délibérément l'esprit de la loi, sera
puni par Dieu dans les Derniers Jours. Il
dit qu'Il déteste l'injustice et la
perversion du système de justice (cf. Job.
8:3 ; 36:17). Afin d’être le plus efficace,
la justice doit aussi être rapide et le vrai
coupable puni comme un avertissement pour
les autres.
Exode 23:6-8 Tu ne porteras point atteinte
au droit du pauvre dans son procès. 7
Tu ne prononceras point de sentence inique,
et tu ne feras point mourir l’innocent et le
juste ; car je n’absoudrai point le
coupable. 8 Tu ne recevras point
de présent ; car les présents aveuglent ceux
qui ont les yeux ouverts et corrompent les
paroles des justes. (LSG)
Le prophète Ésaïe était conscient de la
situation dans son temps et a prévu la même
chose arrivant en ces Derniers Jours,
conformément à l'application duelle des
Écritures Saintes.
Ésaïe 59:4
Nul ne se plaint avec justice, nul ne
plaide avec droiture ; ils s’appuient sur
des choses vaines et disent des faussetés,
ils conçoivent le mal et enfantent le crime.
(LSG)
Il apparaîtrait que la vérité, la justice et
le traitement équitable soient extrêmement
importants pour Dieu comme de telles
exigences des leaders et des gens sont
mentionnées assez souvent dans l'Écriture
(par exemple, Jér. 23:5 ; Ézéchiel 45:9).
Proverbes 21:3 La pratique de la justice et
de l’équité, voilà ce que l’Éternel préfère
aux sacrifices.
Car sans justice (tsedek, SHD 6664)
il ne peut y avoir aucune droiture (tsedek)
et vice versa. Et comme l'auteur
d'Ecclésiaste avertit et le prophète Ésaïe
enjoint :
Ecclésiaste 5:8 Si tu vois dans une province
le pauvre opprimé et la violation du droit
et de la justice, ne t’en étonne point ; car
un homme élevé est placé sous la
surveillance d’un autre plus élevé, et
au-dessus d’eux il en est de plus élevés
encore. (LSG)
Ésaïe 56:1-2 Ainsi parle l’Éternel :
Observez ce qui est droit, et pratiquez ce
qui est juste ; Car mon salut ne tardera
pas à venir, et ma justice à se manifester.
2 Heureux l’homme qui fait cela,
et le fils de l’homme qui y demeure ferme,
gardant le sabbat, pour ne point le
profaner, et veillant sur sa main, pour ne
commettre aucun mal ! (LSG)
De nouveau, la justice et la
droiture sont ici synonymes et
interchangeables.
L’observance de la Torah
Il apparaît que Juda ou Lévi ait été assigné
pour être les scribes ou les législateurs de
Dieu (chaqaq, SHD 2710). Certains
Kéniens avaient aussi cette tâche. Les
scribes ont été mentionnés comme Sopherim
(de saphar, SHD 5608) depuis le temps
d'Esdras, et ont reçu la tâche de préserver
fidèlement l'Écriture Sainte pendant les
siècles (Ps. 60:7 et 108:8). Il est
enregistré que les Juifs et les Lévites ont
été nommés les gardiens des Oracles de Dieu
du commencement (Rom. 3:1-2), cependant, ce
n’était seulement que jusqu'à la mort
du Messie et de la formation des Églises de
Dieu à partir des Apôtres (consulter l’étude
Les Oracles de Dieu (No. 184).
C'étaient peut-être les capacités naturelles
des Juifs et des Lévites, avec leur
consécration et perfection, qui les ont
particulièrement adaptés pour la tâche de
transcrire les textes saints. Par tradition,
un rituel détaillé et respectueux de copier
les Écritures Saintes était exigé, par
lequel on a considéré chaque lettre sainte
en soi, donc il n’était permis de toucher à
aucune lettre contiguë ; chaque parole
devait être lue à haute voix d'une version
originale du texte ; et chaque lettre et
chaque mot étaient comptés pour assurer
qu’aucun n'avait été ajouté ou omis,
conformément à l'injonction dans
Les Chrétiens doivent naturellement une
dette énorme de gratitude aux Scribes pour
avoir fidèlement copié et préservé les
Écritures Saintes Hébraïques (le Tanakh)
pendant des centaines d'années, pour que, au
temps approprié, ils puissent être traduits
dans toutes les langues du monde, comme
c’est toujours fait aujourd'hui. Ils ont,
cependant, pris des libertés avec les
Écritures, mais ont préservé ces textes pour
un récit permanent et que nous connaissons
aujourd'hui (voir par exemple les notes
de
The
Companion Bible aux textes).
De plus, le reste d'Israël a semblé plus
incliné à atténuer les Lois de Dieu, jusqu'à
finalement décider que ces Lois avaient été
supprimées en tout et que nous sommes
seulement sous "la grâce" dans la nouvelle
dispense chrétienne. Il semble que le
pseudo-christianisme soit dans un tel assaut
pour se dissocier de tout ce qui est juif et
les Juifs (même jusqu'à impartialement
récemment être connus comme les "Tueurs de
Christ"), ils ont oublié que la majorité des
Chrétiens de la première génération étaient
des Juifs ou des Hébreux de toutes les douze
tribus d'Israël, situés tant en Judée que
dans la Diaspora, et qui n'ont pas
soudainement renoncé à leur observance de
Dans Actes 24, Paul a exposé explicitement
devant le gouverneur romain Félix et
beaucoup de Juifs éminents qu'il observait
toujours
Actes 24:14 Je t’avoue bien que je sers le
Dieu de mes pères selon la voie qu’ils
appellent une secte, croyant tout ce qui est
écrit dans la loi et dans les prophètes,
(LSG)
Ce n'était pas simplement un cas de Paul
croyant tout ce qui est écrit dans
Par contraste avec l'empressement des
pseudo-Chrétiens dans juste quelques siècles
pour abroger
Geza Vermes, dans son livre
The Religion of Jesus the Jew
(SCN Press, Londres, 1993), avait ceci à
dire sur les prohibitions.
“Nous devons attendre jusqu'au Livre des
Jubilés (50.6-9) au milieu du deuxième
siècle av. J.-C et les lois du Document
Damascus (10.14-12.6) un demi-siècle plus
tard, avant de rencontrer les premières
tentatives à la systématisation, et jusqu'à
la section appropriée de la Mishnah (Shab.
7.2) avant de recevoir une liste détaillée
de trente-neuf classes d'action proscrite.”
(fn. p.12)
R. Kushner a donné la perspective juive sur
“Nous apprenons deux leçons des histoires
que nous racontons sur nous-mêmes : que Dieu
nous aime et que Dieu a besoin de
nous.
Dieu montre Son amour envers nous en se
rapprochant pour combler l’immense fossé
entre Lui et nous. Il montre Son amour
envers nous en nous invitant à entrer dans
une Alliance avec Lui et en partageant avec
nous Sa Torah précieuse. L'idée que le fait
de nous donner des lois est un signe de
l'amour de Dieu en est une des différences
théologiques fondamentales entre le Judaïsme
et le Christianisme [du courant dominant]. …
Les lois sont vues [par le dernier] comme
l'instrument d'un Dieu dur, restrictif et
punissant, et a besoin d’être remplacé par
la règle d'amour et de pardon. Le Judaïsme –
en admirant l'amour et le pardon … - voit le
rôle de
Il continue à partager quelques pensées qui
devraient être notées par les Chrétiens
antinomiens en particulier.
Nous avons tendance à penser aux lois comme
restreignant notre liberté. … Mais le
Judaïsme insiste sur le fait que vivre selon
les lois de Dieu est une question non
seulement d'obéissance, mais une sorte de
liberté plus importante.
Cela peut sembler être étrange de parler de
Mais ce que le mode de vie juif fait en
imposant des règles sur notre nourriture,
notre sommeil et nos habitudes de travail
c’est de prendre les activités les plus
communes et mondaines et les investir de
signification plus profonde, faisant de
chacun d'entre elles une occasion pour obéir
(ou désobéir) à Dieu (ibid., pp. 50-4).
C'est certainement un bon conseil pour
s'occuper de la plupart des aspects de la
vie. Il est vrai que, par l'autodiscipline
et l'abnégation, nous sommes capables
d’observer
Le problème est que le Judaïsme comme une
religion a corrompu les Lois de Dieu par la
tradition. Cette pratique doit être arrêtée
et la conduite de Juda et de Lévi doit être
corrigée.
Yehoshua comme un observateur juif de
Geza Vermes était aussi sans équivoque en ce
qui concerne l'observance de Jésus/Yehoshua
de
… Jésus non seulement n'était pas hostile à
Vermes continue avec ce thème à la page 194
:
Comme cela a été clairement démontré dans le
chapitre 2, Jésus n'a fait aucune tentative
de limiter, ou de s’interférer avec la Torah
; il l'a plutôt embrassée comme la structure
reconnue du Judaïsme. Ce qu'il s'est efforcé
de souligner était la piété intérieure pour
le partisan individuel du Royaume des cieux.
En bref, il a adopté, intensifié et a
cherché courageusement à injecter dans le
Judaïsme des gens ordinaires l'enseignement
prophétique magnifique de la religion du
cœur (cf. Ésaïe 29.13) (emphase
ajoutée).
Plus tôt dans son livre, le susdit auteur a
fait le commentaire suivant, qui est
d'accord avec les vues exprimées ci-dessus
par le Rabbin Kushner quant à l'observance
de
Pour être bref, la vue générale des prêches
de Jésus en paraboles, proclamations et
énonciations a montré que les choses
essentielles requises sont le détachement
des biens, la confiance inconditionnelle en
Dieu et la soumission absolue à lui. Le fait
que les devoirs imposés sont généralement
exprimés en termes moraux plutôt qu’en
termes ‘légaux’ ne devrait pas amener une
personne à imaginer que la prédication
eschatologique de Jésus est en conflit avec
son attachement à
Le Messie est venu pour présenter la
dimension spirituelle essentielle
qu’il est impossible de susciter en
nous-mêmes. De cette manière, cependant, il
n'a pas “annulé la lettre de
Soit dit en passant, les antithèses de Jésus
ne diffèrent pas structurellement de celles
dont, selon Marc 7.10-13 (Matt. 15.4-6), les
Pharisiens auraient défendu leur doctrine
concernant le qorban : ‘Moïse a dit …
mais tu [Jésus] dis’ (Marc), ou même plus
fortement, ‘Dieu a commandé … mais tu dis’
(Matt.). On peut, inutile de dire, débattre
la nature des contrastes en question, mais
le point en cause est que si l'enseignement
de Jésus ‘annule la lettre de
La note 28 de bas de page
: Dans les paroles bien connues d’un érudit
du Nouveau Testament, les scribes et les
Pharisiens ‘falsifiaient
Celui connu comme Jésus Christ a été
mentionné par ses compatriotes Juifs comme
un Rabbin à de nombreuses occasions (Matt.
23:7-8 ; Jean. 1:38,49 ; 20:16, etc.), donc
peut-être le respect est dû pour sa sagesse
et sa capacité d’enseignement quant à tout
autre Rabbin auparavant ou depuis, comme
Gamaliel, Akiba ou Rashi. Comme un Rabbin,
il parlait presque exclusivement aux autres
Juifs de son époque, et peut avoir été
l'Enseignant attendu de Justice mentionné
par les Esséniens.
On sait absolument qu'il n'a pas abrogé
Les Patriarches et les prophètes étaient
parmi peu de gens dans les Écritures
hébraïques enregistrées comme ayant reçu
l'Esprit de Dieu, la puissance de
Dieu. Abraham a été appelé “un ami de Dieu”
(2Chro. 20:7), tandis que David était connu
comme “un homme selon le cœur de Dieu”
(1Sam. 13:14). On leur a donné l'Esprit de
Dieu et ils ont été conduits par lui. Ils
étaient parmi les premiers à recevoir
l'Esprit, mais étaient loin d’être uniques
en cela. C'est la raison pour laquelle le
Messie a eu son Avènement et a commencé son
enseignement des aspects plus élevés de
À travers le Messie, Dieu nous donne à tous
en réalité la chance de devenir Son “ami” et
“une personne d’après Son propre coeur”.
C'est Son intention que tous les êtres
humains qui ont existé puissent être appelés
dans le Corps d'Israël à un moment donné,
recevoir l'Esprit pour qu'ils soient
capables d’observer la pleine intention
(c'est-à-dire l'esprit) de
L’Avènement du Messie
Les Juifs généralement n’ont jamais accepté
que l'homme appelé Jésus Christ ou Yehoshua
ben Yoseph fût le Messie promis, malgré
beaucoup de références le concernant dans le
Tanakh. Un exemple est de Zacharie, où
le Messie est prophétisé comme celui qui
doit être tué en étant
percé.
Zacharie 12:10 Alors je répandrai sur la
maison de David et sur les habitants de
Jérusalem un esprit de grâce et de
supplication, et ils tourneront les regards
vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils
pleureront sur lui comme on pleure sur un
fils unique, ils pleureront amèrement sur
lui comme on pleure sur un premier-né. (LSG)
Il ne sera pas sur le point d'être percé à
son Avènement glorieux comme le Roi-Messie,
donc il semble logique que la personne
mentionnée ici doit avoir été percée dans le
passé, ensuite ressuscitée à la vie afin
d’être vue de nouveau par ceux qui l'ont
percée à un certain temps dans l'avenir. Il
est le même percé par les Juifs (par
procuration) et les Païens Romains (par
commission), ainsi il a déjà eu un Avènement
… et la plupart des Juifs, d’alors et
d’aujourd’hui, ne le savaient pas ou ont
refusé de l'accepter. Jean, le disciple que
Jésus aimait, qui était un Lévite, a exposé
catégoriquement que la susdite Écriture se
référait à ce même Jésus ou Yehoshua ben
Yoseph.
Jean 19:37 Et ailleurs l’Écriture dit encore
: Ils verront celui qu’ils ont percé. (LSG)
Le texte dans Zacharie se rapporte
indéniablement à deux Avènements séparés
d'une même personne, la personne que les
premiers juifs convertis et tous les
Chrétiens suivants ont reconnue comme le
Messie attendu depuis longtemps. (Consulter
aussi
Le Commentaire de Zacharie (No. 297)).
De là son premier Avènement selon Juda sera
en réalité son second, quand il apparaîtra
comme le Roi-Messie vainqueur. Quand ils
ressusciteront dans
Une autre Écriture qui implique deux
Avènements d'un point de vue historique est
trouvée dans Daniel 2:31-45. Il est
généralement reconnu que les jambes de fer
de cette image représentent l'Empire Romain,
le quatrième royaume existant à l’époque du
Messie et
que la pierre non taillée par des mains
humaines soit le Messie lui-même.
On montre que la pierre frappe la grande
image sur ses pieds de fer mélangé
avec de l'argile plutôt que sur les jambes ;
autrement dit, le Messie n'a pas détruit
l'Empire romain et les occupants de
Soit dit en passant, en plus de parler de
deux Avènements du Messie, le prophète
Zacharie (Ézéchiel aussi) parle d’une ferme
résurrection des morts à la vie, ainsi les
Sadducéens sont sans excuse en essayant de
nier la résurrection future (cf. Matt. 22:23
; Luc 20:27ff.). Aussi, Paul, qui était de
la tribu de Benjamin, a parlé au gouverneur
romain de
Actes 24:24-25a Quelques jours après, Félix
vint avec Drusille, sa femme, qui était
Juive, et il fit appeler Paul. Il l’entendit
sur la foi en Christ. 25 Mais,
comme Paul discourait sur la justice [la
droiture ; KJV], sur la tempérance, et sur
le jugement à venir, Félix, effrayé, dit …
(LSG)
À une certaine étape, nous sommes tous
exigés de reconnaître que le Messie est en
effet déjà venu une fois sur cette Terre. Et
la compréhension qu'il établirait le Royaume
physique ici et à ce moment-là, et que par
conséquent Yehoshua ben Yoseph ne pouvait
pas avoir été le Messie promis, est fausse.
Au lieu de cela, il a fondé le Royaume
spirituellement dans les coeurs et les
esprits d'un certain nombre de disciples
fidèles à ce moment-là, avec le Royaume
millénaire sur
Apocalypse 1:4-7 Jean aux sept Églises qui
sont en Asie : que la grâce et la paix vous
soient données de la part de celui qui est,
qui était, et qui vient, et de la part des
sept esprits qui sont devant son trône,
5 et de la part de Jésus-Christ, le
témoin fidèle, le premier-né des morts, et
le prince des rois de la terre ! À celui qui
nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés
par son sang, 6 et qui a fait de
nous un royaume, des sacrificateurs pour
Dieu son Père, à lui soient la gloire et la
puissance, aux siècles des siècles ! Amen !
7 Voici, il vient avec les nuées.
Et
tout oeil le verra, même ceux qui l’ont
percé ; et toutes les tribus de la terre
se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen !
(LSG)
De nouveau, Apocalypse 1:7 contient une
signification duelle. “Ceux qui l'ont percé”
ne peuvent pas être là pour personnellement
être témoins du Messie entrant dans la
grande gloire sur les nuées ; cependant, eux
et tous les autres le verront certainement
un jour ou l'autre après qu'ils auront été
ressuscités à la vie de nouveau, soit dans
Il est même possible que certains des
soldats romains et d'autres qui avaient une
part dans la mort du Messie soient dans
Matthieu 27:54 Le centenier et ceux qui
étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu
le tremblement de terre et ce qui venait
d’arriver, furent saisis d’une grande
frayeur, et dirent : Assurément, cet homme
était Fils de Dieu. (LSG)
Il semble étrange qu'un Païen reconnaisse le
Messie quand tant de Juifs de l’époque ne
l’ont pas fait. En fait, c'était la seconde
occasion enregistrée sur laquelle un Païen
savait que Christ était le Messie, l'autre
étant quand il a parlé à la femme
samaritaine au puits (Jean 4:4ff.). Beaucoup
de leaders de Juda étaient jaloux de
Yehoshua ben Yoseph et c'était peut-être une
raison principale du désir de sa mort (voir
Matt. 27:18). Comme dit le dicton, ‘on
récolte ce que l’on sème’ ou, en hébreu,
mida keneged mida. (lit. ‘mesure pour
mesure’, c'est-à-dire le remboursement en
nature par Dieu pour le bien ou le mal). Les
Juifs ont persécuté l'Église infiniment et
c'était pourquoi ils ont voulu que le
prophète Mouhammad et le petit groupe en
Arabie soient tués pour qu'elle soit bien
anéantie. Ces envie et meurtre devaient être
rendus avec intérêt sur les têtes de leurs
propres descendants pendant plus de deux
millénaires menant jusqu'à l'Holocauste du
20ème siècle.
Les Cantiques du Serviteur
Un autre auteur juif, Stuart Sacks, dans
Revealing Jesus as Messiah
(Christian Focus Publ., Scotland, 1998, p.
89),
a fait cette observation :
Quelques auteurs talmudiques ont reconnu la
probabilité que la souffrance est liée avec
le travail du Messie [Talmud Babyl., traité
du Sanhédrin 98b]. Parmi les prières
antiques dites pendant le Jour des
Expiations, peuvent être trouvées les
paroles d'Eléazar ben Qalir (peut-être aussi
tard que 1000 ap. J.-C) : ‘notre Messie
juste est sorti de nous ; nous sommes glacés
d'horreur et il n'y a personne pour nous
justifier. Nos iniquités et le joug de nos
transgressions qu’il porte, et est blessé
pour nos transgressions. Il porte sur ses
épaules nos péchés pour trouver le pardon
pour nos iniquités.’ (cf. Ésaïe 53:4-5).
De là, il apparaît que quelques auteurs
juifs ont reconnu (bien que plutôt
silencieusement) le fait que le Messie soit
en réalité venu et soit parti. Geza Vermes,
dans son livre
Jesus the Jew
(SCM Press Ltd, Lond., 1983, p. 135), a
aussi mentionné cette possibilité.
En plus du concept royal, la spéculation
messianique dans le Judaïsme antique a
inclus les notions d'un Messie sacerdotal et
prophétique et dans certains cas, d'une
figure messianique qui exécuterait toutes
ces fonctions en un. À l’occasion, en outre,
le rêve et la réflexion messianiques sont
main dans la main avec la croyance que
l'Oint était déjà venu.
Les Manuscrits de
Ésaïe 53 est un d'une petite série de textes
enregistrés par le prophète Ésaïe et
généralement connus comme
les Cantiques du Serviteur
(aussi Ésaïe 42 ; 49 ; 50 ; 52:13-15 ; une
partie de 40 et 61 aussi). Stuart Sacks
avait ceci à dire au sujet du dernier de ces
Cantiques :
Bien que la communauté Juive ait
traditionnellement pensé à ce dernier
Cantique du Serviteur en termes
messianiques, comment merveilleux ce sera en
ce jour où les multitudes de la maison
d'Israël accepteront le témoin fiable de
l'Écriture Sainte par des hommes tels que
Luc et Philippe [cf. Actes 8:34-35]. Le fait
demeure que les quinze vers du dernier
Cantique [52:1-53:12] ne conviennent
à personne d'autre aussi bien que le Messie
comme il a été révélé au premier siècle en
Palestine ; s'ils ne se réfèrent pas à
Jésus, nous n'avons pas la moindre idée de
qui Ésaïe parle (ibid., p. 68,
emphase ajoutée).
Cet auteur a ajouté que le dernier Cantique
“identifie clairement l'individu souffrant
en place d’un peuple rebelle” et la personne
connue comme “Jésus (Yeshua) est
l'incarnation parfaite du mot yasha”
(signifiant sauver), car c'est
enregistré que Jésus (Gk : Iesous)
sauvera son peuple de leurs péchés
(Matt. 1:21).
En retournant au Tanakh, le
Psalmiste a donné une description spécifique
des caractéristiques, pour ainsi dire, du
Messie qui devait venir.
Psaumes 22:16 Car des chiens m’environnent,
une bande de scélérats rôdent autour de moi,
ils ont percé mes mains et mes pieds. (LSG)
C'est juste un petit exemple d’un ensemble
entier de critères exigés pour Yehoshua/Jésus
d’être entièrement reconnu comme le Messie
promis. En plus du percement de ses mains et
pieds par les clous, il y avait aussi des
marques de piqûre autour de la tête de ce
crucifié suite à la couronne d’épines qui
avait été pressée sur sa tête. Ces trous
dans son cuir chevelu ont permis au sang de
couler goutte à goutte vers le bas de son
visage et sur ses lobes de ses oreilles,
tandis que les blessures dans ses mains et
pieds ont permis au sang de couler sur ses
pouces et gros orteils. Dieu a ainsi pris
des dispositions pour que Yehoshua Ben
Yoseph soit entièrement consacré comme un
Sacrificateur, conformément à la cérémonie
d'ordination solennelle d'Aaron et ses fils
(et tous leurs descendants de
sacrificateurs) comme décrit dans Lévitique
8:23-24 (consulter aussi l’étude
L'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b))
Même aujourd’hui, en tant que le Souverain
Sacrificateur dans le sacerdoce Melchisédek,
Yehoshua désire et est capable de faire
l'intercession directement à Dieu le Père de
la part des appelés et des choisis vivant
sur
1Timothée 2:3-6 Cela est bon et agréable
devant Dieu notre Sauveur, 4 qui
veut que tous les hommes soient sauvés et
parviennent à la connaissance de la vérité.
5 Car il y a un seul Dieu, et
aussi un seul médiateur entre Dieu et les
hommes, Jésus-Christ homme, 6 qui
s’est donné lui-même en rançon pour tous.
C’est là le témoignage rendu en son propre
temps, (LSG)
Juifs pour Jésus
Dieu veut sûrement que quiconque de Juda
devienne “un Juif pour Jésus”. Mais Il ne
veut certainement pas que les Juifs
renoncent à leur Monothéisme et embrassent
les faux dieux du concept Trinitaire auquel
adhère la majorité écrasante de ‘Chrétiens’,
lesquels disent que Jésus est un des trois
membres coégaux d'une Divinité exclusive. Si
cette croyance est difficile à avaler et
apparaît contraire
au
'Shema Ysrael, c'est parce que
cela est très certainement en désaccord avec
lui.
Si nous avons accepté que le Messie a déjà
eu un Avènement et est mort pour le salut de
tous les gens dans le monde, alors il n'y a
plus besoin de lutter avec le concept
étranger de
Une thèse Trinitaire typique pourrait
inclure ce qui suit, quoique peut-être avec
un peu moins d'honnêteté que trouvée dans la
phrase d’ouverture. C'est en réalité une
admission plutôt courageuse de considérer
que le concept de
Il est maintenant généralement reconnu que
la doctrine de
Ce n'est pas ainsi. Le seul modèle qui
puisse être discerné, sauf dans les
imaginations fertiles d'homme, est analogue
au modèle d'ADN trouvé dans toutes les
créatures vivantes. Les composantes de base
sont les mêmes, c'est-à-dire que nous
utilisons les mêmes textes scripturaux dans
l'explication de la doctrine, mais les
conclusions atteintes peuvent être
totalement différentes, de même qu'un homme
et un gorille possèdent le même ADN (environ
98 % de gènes) mais seulement un héritera la
vie éternelle.
Quelques pseudo-chrétiens ont même prétendu
que l'idée d'une Trinité est implicite dans
l'Ancien Testament ou Tanakh, quand
ce n'est pas le cas du tout. Un tel point de
vue vient de l'utilisation du terme echad
au lieu de yachid dans le 'Shema
Ysrael en parlant du ‘seul et unique’
Dieu. L’étude
Consubstantiel avec le Père (No. 81)
devrait être étudiée pour une
explication de l'utilisation du terme
echad dans le ‘Shema.
La foi chrétienne originale, telle
qu’expliquée par les Églises Chrétiennes de
Dieu (CCG), fournit une alternative basée
scripturalement aux croyances paganisées et
syncrétiques ou à la carte des soi-disant
Chrétiens.
Réconciliation de Juda et d’Israël
Malgré son immoralité persistante, sa
rébellion et un amour malsain de richesse et
de statut, il semble que Juda tienne une
place spéciale d'affection dans le coeur de
Dieu.
Psaume 114:2 Juda devient son sanctuaire
[SHD 6944 : sainteté, le fait d'être sacré],
Israël fut son domaine. (LSG)
Et, bien sûr, de Juda et de la lignée d’Isaï
et de David, le Messie est né pour le salut
du monde entier.
Ésaïe 11:10-13 En ce jour, le rejeton d’Isaï
sera là comme une bannière pour les peuples
; les nations se tourneront vers lui, et la
gloire sera sa demeure. 11 Dans
ce même temps, le Seigneur étendra une
seconde fois sa main, pour racheter le reste
de son peuple, dispersé en Assyrie et en
Égypte, à Pathros et en Éthiopie, à Elam, à
Schinear et à Hamath, et dans les îles de la
mer. 12 Il élèvera une bannière
pour les nations, il rassemblera les exilés
d’Israël, et il recueillera les dispersés de
Juda, des quatre extrémités de la terre.
13 La jalousie d’Éphraïm
disparaîtra, et ses ennemis en Juda seront
anéantis ; Éphraïm ne sera plus jaloux de
Juda, et Juda ne sera plus hostile à
Éphraïm. (LSG)
Nous voyons dans 2Chroniques 28:9-15
qu'Éphraïm a changé d'avis quand lui et les
autres tribus avaient fait la guerre avec
Juda et pris beaucoup de captifs. Bien que
Dieu soit fâché envers Juda et leur ait
permis d'être défaits, Israël avait été trop
zélé dans son traitement des Juifs capturés.
Donc, Dieu leur a fortement conseillé de
montrer la compassion. On nous juge souvent
sur la façon avec laquelle nous traitons nos
ennemis, car être magnanime dans la victoire
est une caractéristique pieuse.
Bientôt, une réconciliation prévue de Juda
et Israël se présentera, comme nous voyons
dans Osée 1:11 et Ézéchiel 37:15-22.
Osée 1:11 Les enfants de Juda et les enfants
d’Israël se rassembleront, se donneront un
chef, et sortiront du pays ; car grande sera
la journée de Jizreel. (LSG)
Ézéchiel 37:15-22 La parole de l’Éternel me
fut adressée, en ces mots : 16 Et
toi, fils de l’homme, prends une pièce de
bois, et écris dessus : Pour Juda et pour
les enfants d’Israël qui lui sont associés.
Prends une autre pièce de bois, et écris
dessus : Pour Joseph, bois d’Éphraïm et de
toute la maison d’Israël qui lui est
associée. 17 Rapproche-les l’une
et l’autre pour en former une seule pièce,
en sorte qu’elles soient unies dans ta main.
18 Et lorsque les enfants de ton
peuple te diront : Ne nous expliqueras-tu
pas ce que cela signifie ? 19
réponds-leur : Ainsi parle le Seigneur,
l’Éternel : Voici, je prendrai le bois de
Joseph qui est dans la main d’Éphraïm, et
les tribus d’Israël qui lui sont associées ;
je les joindrai au bois de Juda, et j’en
formerai un seul bois, en sorte qu’ils ne
soient qu’un dans ma main. 20 Les
bois sur lesquels tu écriras seront dans ta
main, sous leurs yeux. 21 Et tu
leur diras : Ainsi parle le Seigneur,
l’Éternel : Voici, je prendrai les enfants
d’Israël du milieu des nations où ils sont
allés, je les rassemblerai de toutes parts,
et je les ramènerai dans leur pays. 22
Je ferai d’eux une seule nation dans le
pays, dans les montagnes d’Israël ; ils
auront tous un même roi, ils ne formeront
plus deux nations, et ne seront plus divisés
en deux royaumes. (LSG)
Dans la prophétie donnée par Jacob/Israël à
ses fils sur son lit de mort, il est dit que
la main de Juda est sur le cou (ou
dos) de ses ‘ennemis’.
Genèse 49:8-12 Juda, tu recevras les
hommages de tes frères ; ta main sera sur la
nuque de tes ennemis. Les fils de ton père
se prosterneront devant toi. 9
Juda est un jeune lion. Tu reviens du
carnage, mon fils ! Il ploie les genoux, il
se couche comme un lion, Comme une lionne :
qui le fera lever ? 10 Le sceptre
ne s’éloignera point de Juda, ni le bâton
souverain d’entre ses pieds, jusqu’à ce que
vienne le Schilo, et que les peuples lui
obéissent. 11 Il attache à la
vigne son âne, et au meilleur cep le petit
de son ânesse ; il lave dans le vin son
vêtement, et dans le sang des raisins son
manteau. 12 Il a les yeux rouges
de vin, et les dents blanches de lait. (RSV)
Les derniers versets de ce texte se réfèrent
à la mort du Messie à Jérusalem. Par sa mort
il a accompli le lavage de ses vêtements et
les vêtements de tout son peuple comme le
vignoble de la Maison de Dieu (cf. Ésaïe
5:7).
En vue des mots frères et fils du
père au verset 8, il semble que la
référence est ici à la main de Juda étant
sur le cou ou le dos de ses frères aussi
(comme d'anciens ennemis) afin qu’il les
tire vers lui, c'est-à-dire, pour les
embrasser et pleurer sur le cou de chacun
(cf. Genèse. 33:4 ; 45:14) dans un esprit de
réconciliation plutôt que d’hostilité. Ésaïe
11:13 déclare prophétiquement que, “Éphraïm
[représentant les 10 Tribus] n'enviera pas
Juda et Juda n’irritera pas Éphraïm”. Comme
mentionné plus tôt, cela se rapporte à la
jalousie et à l’antipathie d'un groupe de
gens (dans ce cas de tribu de frère) envers
Juda (les Juifs), de même que Juda peut
avoir envié Joseph (le père d'Éphraïm) comme
le fils favori de leur père, le Patriarche
Jacob. Le terme ennemis semble ainsi
être dans le même sens que les ennemis
seront de sa propre maison (Michée 7:6 ;
Matt. 10:36), c'est-à-dire ses parents de
sang. S’il y avait eu une connotation
négative à cette partie du verset 8, il
aurait probablement parlé de Juda ayant son
pied sur le cou de ses ennemis (Jos.
10:24), ou un joug d'esclavage sur leurs
cous (Genèse 27:40 ; Jér. 27:12).
Le Juste de
Nous savons que l'essence de
Un des enseignements fondamentaux du
Judaïsme est que la recherche de la
sainteté, pour la rencontre avec Dieu, n'est
pas limitée à la synagogue. Tout ce que nous
faisons peut être transformé dans une
expérience du Sinaï, une rencontre avec le
sacré. Le but du Judaïsme n'est pas de nous
apprendre comment s'échapper du monde
profane à la présence purifiante de Dieu,
mais de nous apprendre comment apporter Dieu
dans le monde, comment prendre l'ordinaire
et le rendre saint. (op. cit., p. 49)
Ce n'est pas une question de laver nos mains
de ce monde à cause de ses problèmes
apparemment insolubles, ou simplement
d’attendre que le Royaume promis vienne afin
de voir le Messie nettoyer le désordre sur
Mais le danger de croire trop ardemment dans
un Monde à Venir consiste en ce que vous
pouvez venir à vous soucier moins des
imperfections de ce monde. Et s'il y a le
crime effréné et la maladie ? Et si les
veuves et d'autres pauvres gens sont
profités par le riche et le puissant ? Ce
monde est seulement la salle d'attente de
Dieu. Dans l'Éternité, les gens obtiendront
ce qu'ils méritent et le dernier sera le
premier. Presque universellement, les Juifs
rejettent cette perspective. Notre credo
semblerait être que Dieu a tellement aimé le
monde qu'Il a prodigué un soin immense en le
créant, le faisant dans un endroit ordonné,
beau et précieux. Et si nous aimons Dieu,
nous devrions nous sentir obligés de traiter
avec l'amour le monde qu’Il aime tant… on
dit au lecteur de
Comme le Rabbin le formulerait, il y a une
voie plus noble dans laquelle faire un
impact personnel et positif sur le monde :
par l’étude et la mise en oeuvre de tout ce
que nous avons appris, au moins comme un
point de départ.
Le Judaïsme a toujours insisté sur le fait
que la connaissance a le pouvoir non
seulement de faire des gens intelligents,
mais de les rendre bons. Ayant étudié, nous
devrions nous engager à vivre différemment à
la suite de ce que nous avons appris. Et
ayant résolu de vivre différemment, nous
devrions alors aller de l’avant pour bénir
le monde de Dieu et le sanctifier. (ibid.,
p.304)
Tandis que personne n'est bon, mais Dieu
seul (Marc 10:18), les Écritures Saintes
du Nouveau Testament sont d'accord avec R.
Kushner en nous disant que Dieu a tellement
aimé le monde qu'Il a donné à une mort
violente Son seul Fils né-humain (Jean
3:16-17), qui est venu non pas pour
condamner le monde, mais en fin de compte
pour le sauver. C'est tout à fait un concept
différent que Jean a donné plus tard dans
1Jean 2:15 et qui contredit apparemment
l'ancien texte en nous disant de ne pas
aimer le monde. Cependant, on peut expliquer
cela simplement comme une injonction de
détester les systèmes créés par l’homme et
inspirés par Satan (qui ne sont pas de Dieu,
mais sont certainement permis par Lui
d'exister) de ce monde, néanmoins, en même
temps, d’aimer et se soucier des autres
êtres humains comme Dieu Lui-même aime toute
Sa création. Brown-Driver-Briggs (BDB)
font la distinction dans leur définition du
terme grec pour monde, à savoir
kosmos (SGD 2889) :
5) Les habitants de la terre, hommes, la
famille humaine ; ou …
7) les choses du monde, l'ensemble des
choses terrestres
7a) le cercle entier des marchandises
terrestres, la richesse de dotations, les
avantages, les plaisirs, etc., qui bien que
creux, fragiles et éphémères, remuent le
désir, éloignent de Dieu et sont des
obstacles pour la cause de Christ.
Il y avait souvent eu un certain idéalisme
aux principes élevés exposé par les Juifs.
En parlant comme un Juif américain, le
Rabbin Kushner a fait cette observation :
Nous avons tendance à ne pas voter pour des
candidats juifs, ou pour le candidat le plus
pro-Israël. Les électeurs juifs ont tendance
à soutenir le candidat qui semble le plus
engagé à faire du monde une meilleure place.
Dans la première partie du vingtième siècle,
beaucoup de Juifs ont été attirés au Parti
communiste non seulement parce qu'il
remplaçait un tsar cruel, méchamment
antisémitique en Russie, et certainement pas
parce que les Juifs sont des
révolutionnaires de nature, mais parce qu'il
promettait de faire un monde meilleur. Quand
le communisme s'est avéré être un “dieu qui
a échoué,” quand
C'est évidemment une vue très digne, bien
qu'il doive être de plus en plus évident que
l'homme seul ne sera pas capable de résoudre
la multitude de problèmes auxquels ce monde
fait face. Cependant, il est manifeste que
des Juifs (parmi plusieurs d'autres) ont
souvent un sens fortement développé de
justice et d'empathie pour leur semblable.
La revendication selon laquelle Dieu a
besoin de nous n'est pas autant une
déclaration de Dieu qu'il est de nous. Nous
sommes appelés pour faire quelque chose pour
Dieu et pour le monde. Nous sommes
importants ; nous avons reçu les pleins
pouvoirs. L'histoire du fondement du
Judaïsme [et de tout Israël biblique] nous
apprend ces deux leçons. C'est notre
obligation d'être un modèle pour toutes les
nations, leur montrant à quoi la vie
orientée vers Dieu ressemble, et c'est notre
obligation de faire le monde de Dieu complet
en Lui donnant la seule chose qu'Il ne
puisse pas faire pour Lui-même, en
choisissant librement de faire le bien.
Dieu dépend de nous pour achever et
sanctifier Son monde et nous Le décevons de
façon cosmique si nous échouons à répondre à
Son défi. (ibid., p. 48)
Dans la Mishnah, il y a une énonciation
attribuée à Hillel, un contemporain plus
ancien de Jésus/Yehoshua :
Soyez des disciples d'Aaron, aimant la paix
et poursuivant la paix, aimant l'humanité
(ha-beriyot) et en les apportant près de
Dans son commentaire d'Ésaïe 60:3,6f., Geza
Vermes déclare :
Ici, la venue du Royaume entraîne un élément
de mystère : le salut d'Israël est présenté
comme un aimant attirant le reste de
l'humanité à Dieu (ibid., pp. 123-4).
Le salut aux Juifs d'abord
De nouveau nous voyons la position
prééminente dans le grand plan de Dieu donné
à Juda. Le salut était ouvert à eux d'abord,
commençant par les 42 années et plus depuis
la prédication de Jean le Baptiste jusqu'à
la destruction du Temple à Jérusalem en 70
EC. Paul a réitéré ce fait.
Romains 1:16-17 Car je n’ai point honte de
l’Évangile : c’est une puissance de Dieu
pour le salut de quiconque croit, du Juif
premièrement, puis du Grec, 17
parce qu’en lui est révélée la justice de
Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il
est écrit : Le juste vivra par la foi. (LSG)
À Juda a ainsi été donné ‘le premier refus’
de la vérité et du salut par Jésus le Messie
; cependant, la prééminence devait prouver
une épée à deux tranchants, dans laquelle
cela a signifié que Juda serait aussi le
premier à être puni pour la rébellion comme,
par exemple, au moment de la destruction du
Temple et dans l'Holocauste des siècles plus
tard. Le reste d'Israël peut encore avoir à
éprouver sa propre punition.
Romains 2:9-13, 17-29 Tribulation et
angoisse sur toute âme d’homme qui fait le
mal, sur le Juif premièrement, puis
sur le Grec ! 10 Gloire,
honneur et paix pour quiconque fait le bien,
pour le Juif premièrement, puis pour le
Grec ! 11 Car devant Dieu il n’y
a point d’acception de personnes. 12
Tous ceux qui ont péché sans la loi périront
aussi sans la loi, et tous ceux qui ont
péché avec la loi seront jugés par la loi.
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux
qui écoutent la loi qui sont justes devant
Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en
pratique qui seront justifiés. … 17
Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te
reposes sur la loi, qui te glorifies de
Dieu, 18 qui connais sa volonté,
qui apprécies la différence des choses,
étant instruit par la loi ; 19
toi qui te flattes d’être le conducteur des
aveugles, la lumière de ceux qui sont dans
les ténèbres, 20 le docteur des
insensés, le maître des ignorants, parce que
tu as dans la loi la règle de la science et
de la vérité ; 21 toi donc, qui
enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas
toi-même ! Toi qui prêches de ne pas
dérober, tu dérobes ! 22 Toi qui
dis de ne pas commettre d’adultère, tu
commets l’adultère ! Toi qui as en
abomination les idoles, tu commets des
sacrilèges ! 23 Toi qui te
fais une gloire de la loi, tu déshonores
Dieu par la transgression de la loi !
24 Car le nom de Dieu est à cause
de vous blasphémé parmi les païens, comme
cela est écrit. 25 La
circoncision est utile, si tu mets en
pratique la loi ; mais si tu transgresses la
loi, ta circoncision devient incirconcision.
26 Si donc l’incirconcis observe
les ordonnances de la loi, son
incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour
circoncision ? 27 L’incirconcis
de nature, qui accomplit la loi, ne te
condamnera-t-il pas, toi qui la
transgresses, tout en ayant la lettre de la
loi et la circoncision ? 28 Le
Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors
; et la circoncision, ce n’est pas celle qui
est visible dans la chair. 29
Mais le Juif, c’est celui qui l’est
intérieurement ; et la circoncision, c’est
celle du coeur, selon l’esprit et non selon
la lettre. La louange de ce Juif ne
vient pas des hommes, mais de Dieu. (LSG)
Quand Paul a parlé de la vraie circoncision
(c'est-à-dire du coeur) exigée de tous les
gens, non juste les Juifs, il répercutait
les paroles de Jérémie.
Jérémie 4:3-4 Car ainsi parle l’Éternel aux
hommes de Juda et de Jérusalem :
Défrichez-vous un champ nouveau, et ne semez
pas parmi les épines. 4
Circoncisez-vous pour l’Éternel,
circoncisez vos cœurs, hommes de Juda et
habitants de Jérusalem, de peur que ma
colère n’éclate comme un feu, et ne
s’enflamme, sans qu’on puisse l’éteindre, à
cause de la méchanceté de vos actions. (LSG)
De même, Yehoshua a répété les paroles de
Jérémie quand il a donné la parabole du
semeur dans Matthieu 13:3ff., qui parle de
la semence ou de la parole de Dieu étant
émise ou distribuée à l'étranger et si oui
ou non elle trouve racine dans la terre
fertile. L'appel sort à présent et il
revient aux individus dans Juda de permettre
à ces paroles de prendre racine dans leurs
coeurs et esprits et de répondre à cet
appel.
Il semble que quand nous grattons la peau
d'un athée avoué ou d’un Juif agnostique,
nous trouvons non trop loin au-dessous de la
surface une personne plutôt spirituelle qui
pourrait aisément répondre à l'appel de Dieu
de lui ou d’elle. Le rabbin Kushner a donné
une indication de la spiritualité latente
chez beaucoup de Juifs laïcs.
... Israël n'est pas un nouveau pays de
quarante ans, mais est en fait un des pays
les plus vieux du monde …
Cela explique pourquoi les Juifs ont été
émus jusqu’aux larmes en juin 1967 quand
Comme tous les enfants de Dieu, ils ont sans
aucun doute un désir inné fort ‘de trouver
leur chemin de retour à la maison’. Ils sont
‘de fils prodigues’ …comme nous tous. Et
tandis que c'est noble et juste d'avoir une
connexion forte avec la terre physique
d'Israël, là reste la connexion la plus
essentielle que nous sommes exigés d’avoir
avec l'Israël spirituel.
R. Kushner explique dans To Life !
comment le Christianisme (du courant
dominant) et le Judaïsme peuvent apprendre
des leçons de valeur l'un de l'autre.
Le Christianisme a besoin du Judaïsme pour
lui rappeler de quoi le monothéisme pur,
sans compromis et moral ressemble. … Le
Christianisme a besoin de l'exemple de la
communauté juive luttant en réalité pour
faire ce que
Mais le Judaïsme a besoin du Christianisme
pour nous rappeler que la parole de Dieu
n’est pas destinée à être observée pour nous
seulement. Nous sommes invités non
simplement à vivre selon les voies de Dieu,
mais de le faire de telle sorte que le monde
soit persuadé de se tourner à Dieu. (ibid.,
p. 290)
En effet, les Églises Chrétiennes de Dieu
(CCG) rassemblent ces brins essentiels de
croyances et pratiques religieuses, en étant
à la fois observateur de
Attente de Juda
Les élus ne peuvent pas être scellés et le
monde ne peut pas en général être sauvé,
avant qu'un certain nombre de la tribu de
Juda ne soit apporté dans la vraie Église de
Dieu. Il a déjà été décidé que 12,000
personnes de la tribu de Juda seront
installées dans le cœur central des choisis
ou élus de Dieu, comptant 144,000 en tout
(Apo. 7:3-5).
2Rois 22:18-19 Mais vous direz au roi de
Juda, qui vous a envoyés pour consulter
l’Éternel : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu
d’Israël, au sujet des paroles que tu as
entendues : 19 Parce que ton
coeur a été touché, parce que tu t’es
humilié devant l’Éternel en entendant ce
que j’ai prononcé contre ce lieu et contre
ses habitants, qui seront un objet
d’épouvante et de malédiction, et parce
que tu as déchiré tes vêtements et que tu as
pleuré devant moi, moi aussi, j’ai entendu,
dit l’Éternel.
(LSG)
2Chroniques 20:3,18-21 Dans sa frayeur,
Josaphat se disposa à chercher l’Éternel, et
il publia un jeûne pour tout Juda.
Josaphat s’inclina le visage contre terre,
et tout Juda et les habitants de Jérusalem
tombèrent devant l’Éternel pour se
prosterner en sa présence. 19 Les
Lévites d’entre les fils des Kehathites et
d’entre les fils des Koréites se levèrent
pour célébrer d’une voix forte et haute
l’Éternel, le Dieu d’Israël. 20
Le lendemain, ils se mirent en marche de
grand matin pour le désert de Tekoa. À leur
départ, Josaphat se présenta et dit :
Écoutez-moi, Juda et habitants de Jérusalem
! Confiez-vous en l’Éternel, votre Dieu, et
vous serez affermis ; confiez-vous en ses
prophètes, et vous réussirez. 21
Puis, d’accord avec le peuple, il nomma des
chantres qui, revêtus d’ornements sacrés, et
marchant devant l’armée, célébraient
l’Éternel et disaient : Louez l’Éternel, car
sa miséricorde dure à toujours ! (LSG)
Un prophète de Juda a été une fois utilisé
par Dieu pour avertir le roi d'Israël d’un
désastre menaçant (1Rois 13:1-3). Encore,
même aujourd'hui, quand Dieu appelle Juda
pour revenir à Lui par Yehoshua le Messie,
Il ne veut pas voir Ses prophètes, ceux
apportant le message du rappel à Dieu,
ignorés, abusés ou même assassinés comme
c’est arrivé à de nombreuses occasions dans
le passé.
2Chroniques 24:18-21 Et ils abandonnèrent la
maison de l’Éternel, le Dieu de leurs pères,
et ils servirent les Astartés et les idoles.
La colère de l’Éternel fut sur Juda et sur
Jérusalem, parce qu’ils s’étaient ainsi
rendus coupables. 19 L’Éternel
envoya parmi eux des prophètes pour les
ramener à lui, mais ils n’écoutèrent point
les avertissements qu’ils en reçurent.
20 Zacharie, fils du
sacrificateur Jehojada, fut revêtu de
l’esprit de Dieu ; il se présenta devant le
peuple et lui dit : Ainsi parle Dieu :
Pourquoi transgressez-vous les commandements
de l’Éternel ? Vous ne prospérerez point ;
car vous avez abandonné l’Éternel, et il
vous abandonnera. 21 Et ils
conspirèrent contre lui, et le lapidèrent
par ordre du roi, dans le parvis de la
maison de l’Éternel. (LSG)
Peu de choses devaient changer dans les
années suivantes, comme quand Étienne
a fait connaître la vérité aux Juifs de
plusieurs parties du Proche et du
Moyen-Orient au premier siècle EC (Actes
6:5-7:60). Il a aussi été lapidé à mort pour
ses efforts ; et un certain Pharisien nommé
Saul de Tarse a consenti à sa mort (Actes
8:1), bien que cela ait mené inexorablement
à la foi de Saul en Jésus/Yehoshua comme le
Messie et à sa conversion miraculeuse sur la
route de Damas. Saul s'est repenti et a été
baptisé et a été renommé Paul. On ne se
moque pas de Dieu. Et Il traite finalement
avec tous les jeux des gens et leur refus de
Le reconnaître ou d’écouter Ses serviteurs ;
mais dans Son propre temps Il traitera avec
chaque personne pour son propre bien.
C'est peut-être approprié que le second
livre des Chroniques soit le dernier livre
dans le Tanakh juif, comme il
contient des messages pertinents pour ces
Derniers Jours de l'âge présent. Et, comme
si souvent auparavant, Juda peut être exigé
de faire l'exemple et de marcher dans
l'avant-garde, cette fois dans une campagne
des plus importantes pour livrer le vrai
message du salut à tous. Les compétences de
plaidoyer renommées de Juda pourraient être
utiles aussi dans la persuasion du reste
d'Israël de retourner à Dieu, comme ils ont
essayé de faire auparavant avec un succès
limité (voir 2Chroniques 29 et 30). Une
campagne plus couronnée de succès avait été
mise en oeuvre par le Roi Asa de Juda.
2Chroniques 15:1-9 L’esprit de Dieu fut sur
Azaria, fils d’Obed, 2 et Azaria
alla au-devant d’Asa et lui dit :
Écoutez-moi, Asa, et tout Juda et Benjamin !
L’Éternel est avec vous quand vous êtes
avec lui ; si vous le cherchez, vous le
trouverez ; mais si vous l’abandonnez,
il vous abandonnera. 3 Pendant
longtemps il n’y a eu pour Israël ni vrai
Dieu, ni sacrificateur qui enseignât, ni
loi. 4 Mais au sein de
leur détresse ils sont retournés à
l’Éternel, le Dieu d’Israël, ils l’ont
cherché, et ils l’ont trouvé. 5
Dans ces temps-là, point de sécurité pour
ceux qui allaient et venaient, car il y
avait de grands troubles parmi tous les
habitants du pays ; 6 on se
heurtait peuple contre peuple, ville contre
ville, parce que Dieu les agitait par toutes
sortes d’angoisses. 7 Vous donc,
fortifiez-vous, et ne laissez pas vos mains
s’affaiblir, car il y aura un salaire pour
vos oeuvres. 8 Après avoir
entendu ces paroles et la prophétie d’Obed
le prophète, Asa se fortifia et fit
disparaître les abominations de tout le pays
de Juda et de Benjamin et des villes qu’il
avait prises dans la montagne d’Éphraïm, et
il restaura l’autel de l’Éternel qui était
devant le portique de l’Éternel. 9
Il rassembla tout Juda et Benjamin, et ceux
d’Éphraïm, de Manassé et de Siméon qui
habitaient parmi eux, car un grand nombre de
gens d’Israël se joignirent à lui lorsqu’ils
virent que l’Éternel, son Dieu, était avec
lui. (LSG)
De même, le Roi Josaphat de Juda a
finalement vu le besoin d’enseigner et
mettre en oeuvre les Lois de Dieu partout
dans Israël comme une partie essentielle de
n'importe quel processus de restauration.
2Chroniques 17:6-10
Son coeur grandit dans les voies de
l’Éternel, et il fit encore disparaître de
Juda les hauts lieux et les idoles. 7
La troisième année de son règne, il
chargea ses chefs Ben-Haïl, Abdias,
Zacharie, Nethaneel et Michée, d’aller
enseigner dans les villes de Juda. 8
Il envoya avec eux les Lévites Schemaeja,
Nethania, Zebadia, Asaël, Schemiramoth,
Jonathan, Adonija, Tobija et Tob-Adonija,
Lévites, et les sacrificateurs Elischama et
Joram. 9 Ils enseignèrent dans
Juda, ayant avec eux le livre de la loi de
l’Éternel. Ils parcoururent toutes les
villes de Juda, et ils enseignèrent parmi le
peuple. 10 La terreur de
l’Éternel s’empara de tous les royaumes des
pays qui environnaient Juda, et ils ne
firent point la guerre à Josaphat. (LSG)
Josaphat établit plus tard des juges dans
tout Juda pour administrer le juste jugement
et ainsi la vraie justice pour tous.
2Chroniques 19:4-11 Josaphat resta à
Jérusalem. Puis il fit encore une tournée
parmi le peuple, depuis Beer-Schéba jusqu’à
la montagne d’Éphraïm, et il les ramena à
l’Éternel, le Dieu de leurs pères.
5 Il établit des juges dans toutes les
villes fortes du pays de Juda, dans chaque
ville. 6 Et il dit aux juges :
Prenez garde à ce que vous ferez, car ce
n’est pas pour les hommes que vous
prononcerez des jugements ; c’est pour
l’Éternel, qui sera près de vous quand vous
les prononcerez. 7 Maintenant,
que la crainte de l’Éternel soit sur vous ;
veillez sur vos actes, car il n’y a chez
l’Éternel, notre Dieu, ni iniquité, ni
égards pour l’apparence des personnes, ni
acceptation de présents. 8 Quand
on fut de retour à Jérusalem, Josaphat y
établit aussi, pour les jugements de
l’Éternel et pour les contestations, des
Lévites, des sacrificateurs et des chefs de
maisons paternelles d’Israël. 9
Et voici les ordres qu’il leur donna :
Vous agirez de la manière suivante dans la
crainte de l’Éternel, avec fidélité et avec
intégrité de coeur. 10 Dans
toute contestation qui vous sera soumise par
vos frères, établis dans leurs villes,
relativement à un meurtre, à une loi, à un
commandement, à des préceptes et à des
ordonnances, vous les éclairerez, afin
qu’ils ne se rendent pas coupables envers
l’Éternel, et que sa colère n’éclate pas sur
vous et sur vos frères. C’est ainsi que vous
agirez, et vous ne serez point coupables.
11 Et voici, vous avez à votre
tête Amaria, le souverain sacrificateur,
pour toutes les affaires de l’Éternel, et
Zebadia, fils d’Ismaël, chef de la maison de
Juda, pour toutes les affaires du roi, et
vous avez devant vous des Lévites comme
magistrats. Fortifiez-vous et agissez, et
que l’Éternel soit avec celui qui fera le
bien ! (LSG)
Ainsi la restauration doit être selon les
Lois de Dieu.
La mission complète de Yehoshua le Messie a
été mise très succinctement par Geza Vermes.
Car l'attrait magnétique de l'enseignement
et de l'exemple de Jésus offre l'espoir et
des conseils à ceux à l’extérieur de la
religion organisée, les brebis perdues de
l'humanité, qui languissent après un monde
de miséricorde, de justice et de paix vécu
comme des enfants de Dieu (The
Religion of Jesus the Jew,
op. cit., p. 215).
L'auteur de Chroniques a noté que tout
Israël, y compris Juda, était sans direction
et manquait d'un berger ou d'un guide, et le
fait que le prophète Michée
“a
vu”
cela suggère une signification prophétique
pour aujourd'hui.
2Chroniques 18:16a Michée répondit : Je vois
tout Israël dispersé sur les montagnes,
comme des brebis qui n’ont point de berger ;
(LSG)
Cela a été répété plus tard par Yehoshua/Jésus,
qui a vu que Juda était une nation perdue :
Matthieu 9:36 Voyant la foule, il fut ému de
compassion pour elle, parce qu’elle était
languissante et abattue, comme des brebis
qui n’ont point de berger. (LSG)
Cependant, à son prochain Avènement, le
Messie viendra comme le Rédempteur de
l'asservissement au péché suite à la
rébellion envers Dieu.
Ésaïe 59:20 Un rédempteur viendra pour Sion,
pour ceux de Jacob qui se convertiront de
leurs péchés, dit l’Éternel. (LSG)
D’une importance essentielle cependant,
c’est le fait que si nous attendons jusqu'à
ce que Messie fasse son apparition sur
Il sera assez facile d'accepter le
Roi-Messie comme le Oint quand nous serons
debout devant lui, non pas sans une certaine
agitation peut-être. Mais c’est quand il est
hors de vue tout de suite que l'on s'attend
à ce que nous croyions les rapports à son
sujet et marchions par la foi. Nous n'avons
pas besoin de la foi pour croire en
quelqu'un ou quelque chose qui est devant
nous.
La prière de Salomon à la dédicace du Temple
est probablement la plus belle et émouvante
dans
De même que Dieu a écouté et a tenu compte
de la prière de Salomon, on nous rappelle
qu'Il voit tout et récompense en
conséquence.
2Chroniques 16:9a Car l’Éternel étend ses
regards sur toute la terre, pour soutenir
ceux dont le coeur est tout entier à lui.
(LSG)
Il est aussi dans un état d'empressement à
écouter la prière qui vient du fond du cœur,
et est prêt à agir en conséquence.
Jérémie 29:12-14 Vous m’invoquerez, et vous
partirez ; vous me prierez, et je vous
exaucerai. 13 Vous me
chercherez, et vous me trouverez, si vous me
cherchez de tout votre coeur. 14
Je me laisserai trouver par vous, dit
l’Éternel, et je ramènerai vos captifs ; je
vous rassemblerai de toutes les nations et
de tous les lieux où je vous ai chassés, dit
l’Éternel, et je vous ramènerai dans le lieu
d’où je vous ai fait aller en captivité.
(LSG)
Une partie particulièrement appropriée de
5. Pour le Repentir :
Ramène-nous, Ô notre Père, à Ton Instruction
;
attire-nous près, Ô notre Roi, à Ton service
;
et fais en sorte que nous retournions vers
Toi dans le repentir parfait. Béni sois-Tu,
Ô Seigneur, qui prends son plaisir dans le
repentir.
6. Pour le Pardon :
Pardonne-nous, Ô notre Père, car nous avons
péché ;
pardonne-nous, Ô notre Roi, car nous avons
transgressé ; car Tu pardonnes et pardonnes.
Béni sois-Tu, Ô Seigneur, qui es
miséricordieux et toujours prêt à pardonner.
À vous qui avez donné à l'humanité tellement
déjà : Dieu peut certainement utiliser vos
talents incontestables dans Son travail pour
le salut du monde. Vous êtes encouragés à
prendre votre position dans l'avant-garde du
retour d'Israël à
q
ANNEXE
Il y a quelque temps, j'ai écrit sur l'aspect qu’Hitler soit un Juif. Depuis ce temps, les preuves scientifiques ont été rassemblées et nous pouvons maintenant dire avec certitude qu'il était un Juif, des deux côtés de son ascendance, que ce soit séfarade ou ashkénaze, ce n'est pas encore certain. Il n'était cependant pas un fils de Juda, mais plutôt d'un premier converti au Judaïsme.
Ce qui est compris d’être la situation, c'est que son père Alois Hitler était le fils illégitime de la jeune fille Maria Schickelgruber et d’un homme juif de 19 ans nommé Frankenberger. La Gestapo en Autriche a emprisonné son cousin, un certain Alois V. Schikelgruber dans un camp de la mort autrichien.
Ce que nous savons maintenant hors de tout doute, c'est qu’Hitler était un Juif de lignée ancienne qui n’était pas en soi des fils de Juda. En d'autres termes, il était un converti au Judaïsme. Nous pouvons déterminer cela à partir de la structure ADN-Y de sa famille, des tests ADN ont été faits sur 39 de ses proches et il s'est avéré être de l’ADN-Y chamitique E1b1b1. Heidi Blake a écrit un article à ce sujet le 24 août 2010 dans le Telegraph : http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/world-war-2/7961211/Hitler-had-Jewish-and-African-roots-DNA-tests-show.html
Hg. E1b n'est pas sémite et certainement pas un fils de Juda. L’ADN-Y vient de l’ADN-Y égyptien/nord-africain ou cananéen. Il s'agit très probablement d’une souche égyptienne ancienne qui a abouti dans la souche phénicienne de Carthage.
Jean-Paul Mulders, un journaliste belge, et Marc Vermeeren, un historien, ont dépisté les parents du Führer, y compris un agriculteur autrichien qui était son cousin, plus tôt cette année. "On peut postuler à partir de ceci qu’Hitler était parent avec des gens qu'il méprisait", écrit M. Mulders dans le magazine belge, Knack.
L’haplogroupe E1b1b1, qui représente environ 18 à 20 pour cent des ashkénazes et de 8,6 pour cent à 30 pour cent des chromosomes Y séfarades, semble être l'un des lignages fondateurs majeurs de la population juive. Knack, qui a publié les résultats, dit que l'ADN a été testé dans des conditions de laboratoire rigoureuses.
"C'est un résultat
surprenant",
a déclaré Ronny Decorte, un spécialiste en
génétique à l'Université catholique de
Louvain.
L’haplogroupe E1b1b1 qui s’est manifesté dans les échantillons de la famille d'Hitler est rare en Europe occidentale et est le plus souvent trouvé dans les Berbères du Maroc, de l'Algérie et de la Tunisie, ainsi que parmi les Juifs ashkénazes et séfarades.
Quelque
25% de tous les Juifs d'Europe sont de Hg.
E, et Hg. E1b est une
souche fondamentale du Judaïsme. Il en est
de même pour E3b.
E1b1b1 peut provenir d'un
groupe primitif de Nord-Africains qui sont
entrés en Israël depuis l'Égypte dès l'Exode
ou qui étaient des Cananéens ou ont été
convertis des Berbères Nord-Africains à une
date ultérieure dans la communauté juive
là-bas. Les Juifs là en Autriche peuvent
même être arrivés en Europe avec les forces
puniques, mais il est beaucoup plus probable
qu'ils soient venus avec les Juifs
ashkénazes qui sont partis pour l'ouest,
même dès le Dixième Siècle avec les
fondateurs de l'Autriche. Certes, ils
étaient arrivés en 1215.
Le fait le plus étonnant
et consternant, c'est qu’un
“Juif”
pur sang a assumé la
dominance de l'Allemagne, une nation à
laquelle il n'appartenait même pas vraiment,
bien qu'il se soit battu pour elle et ait
été décoré par elle. Il a mobilisé cette
nation et l’a imprégnée de la volonté
expresse de détruire un groupe ethnique de
personnes qui composaient une grande partie
de l'intelligentsia de son propre peuple et
à laquelle le petit homme sordide
appartenait lui-même dans une famille
élargie qui vit encore là en Autriche à ce
jour.
Il a fait tuer ses
propres parents dans un camp de la mort
autrichien. À quel genre d'esprit avons-nous
affaire ? Un très malade est la conclusion
évidente.
C’est tout à fait une
possibilité sérieuse que la famille d'Hitler
fût des esclaves égyptiens qui ont quitté
l'Égypte en tant qu’élément de la Multitude
Mélangée et ont été assignés à Juda ou à
Lévi dans la répartition des travailleurs
dans le système du Temple. Leur ADN-Y
élimine complètement la possibilité qu'ils
étaient des Sémites. La seule possibilité de
tout sang sémite en eux est par les lignées
femelles.
Nous savons maintenant
hors de tout doute ce qu’Hitler était et de
quelle structure familiale il venait et ce
qu'il a fait à son propre peuple.
La correction de la
deuxième résurrection confrontera
littéralement des millions de personnes avec
une terrible vérité qu'ils auront beaucoup
de difficulté à traiter. Chaque amoureux des
Nazis de quatre sous et ennemi des Juifs et
d’autres races devront être confrontés à la
réalité de ce qu'ils ont suivi et qui ils
étaient.
L'une des choses les plus drôles dont on m'a parlé à propos des membres du Ku-Klux-Klan aux États-Unis était qu'il y avait un certain nombre de familles qui sont allées passer des tests ADN-Y ; et ils ont été furieux quand ils ont découvert qu'ils étaient les descendants des esclaves africains qui ont pu arriver dès l'époque romaine. Ils pensaient qu'ils étaient blancs et ils ne l’étaient pas. Ils persécutaient leurs propres frères et quand ils ont découvert la vérité, ils ont été furieux. Ils ne se sont pas repentis.
Soyez très prudents, car
vous ne savez jamais qui pourrait être votre
frère. L’ordre est d'aimer tous les hommes
et de montrer de ce fait que vous aimez Dieu
que vous n'avez pas vu.