La Loi et le Quatrième Commandement [256]

“Le Jour du Sabbat est saint, consacré au Seigneur conformément au Quatrième Commandement (Ex. 20:8-11). Cette sainteté a pour but que tous puissent se reposer (Deut. 5:14). Il se calcule comme étant le samedi et ce, depuis la création. Il est reconnu par toutes les nations comme étant le Sabbat et comme tombant le samedi selon le calendrier actuel. Le septième jour suit un cycle continu et ne peut être substitué à un autre jour” (Cox, W.E., “A” Le Sabbat (No. 031), CCG, 1994-2008, p.2).

Le Jour du Sabbat

La législation relative au Sabbat hebdomadaire se trouve dans Exode 20:8-11 et Deutéronome 5.

Deutéronome 5:12-15 Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné. ¹³ Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. ¹⁴ Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes, afin que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi. ¹⁵ Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu : c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos. (LSG)

Le terme sabbat (SHD 7676, issu de la racine 7673) désigne le repos, c’est-à-dire cessation de toute activité laborieuse. Il emporte les sens suivants : mettre (ou laisser, faire) cesser, célébrer [par ce repos] ; faire chômer, s'affranchir d'une charge, apaiser, abolir.

Exode 23.12 Pendant six jours, tu feras ton ouvrage. Mais le septième jour, tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne aient du repos, afin que le fils de ton esclave et l’étranger aient du relâche. (LSG)

“Les Sabbats sont associés à la crainte de l’Éternel et au respect de Son Sanctuaire (Lév. 19:30), dont nous constituons désormais le lieu. Le jour du Sabbat a donc été institué pour l’homme afin que le Sanctuaire de l’Éternel puisse être sanctifié et devienne une demeure convenable pour Dieu. De même, le Sabbat est associé au respect dû au père et à la mère (Lév. 19:3)” (Cox, “A”, ibid., p. 4).

Le septième jour débute à la noirceur, i.e. à la tombée de la nuit (FCNS — Fin du crépuscule nautique du soir) à la fin du sixième jour de la semaine, soit notre vendredi, conformément à la séquence de la création (Gen. 1:5 ; Ps. 104:20 ; Lév. 23:32 ; Actes 27:27-33). Le Sabbat du septième jour demeure en vigueur pour ceux qui observent l’alliance renouvelée (Héb. 4:9 ; Col. 2:16-17).

Hébreux 4:9-11 Il y a donc un repos de sabbat [SGD 4520] réservé au peuple de Dieu. ¹⁰ Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. ¹¹ Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. (LSG)

“Sanctifier le Sabbat inclut de s’assembler, comme l’a enseigné l’Apôtre Paul (Héb. 10:23-25).

Le fait de se réunir le jour du Sabbat est expressément commandé par Dieu dans Lévitique :

Lévitique 23:1-3 L’Éternel parla à Moïse, et dit : ² Parle aux enfants d’Israël, et tu leur diras : Les fêtes de l’Éternel, que vous publierez, seront de saintes convocations. Voici quelles sont mes fêtes. ³ On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos : il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage : c’est le sabbat de l’Éternel, dans toutes vos demeures. (LSG emphase ajoutée)

Le terme hébreu traduit pour convocations est miqrā’ (migra), qui désigne un appel solennel, un rassemblement convoqué, selon la concordance de Young’s Analytical Concordance. Migra est le mot hébreu utilisé dans Lévitique 23:4-44 pour l’ensemble des convocations saintes commandées des Grands Sabbats annuels. Afin d’aider Son peuple à sanctifier le Sabbat, Dieu lui a institué le sixième jour comme jour de préparation (cf. Ex. 16:1-21).”

L’Observance du Sabbat

Se préparer pour le Sabbat

“Nous sommes tenus de nous préparer pour le Sabbat dès le sixième jour (cf. Luc 23:54). Grâce à une préparation adéquate, nous sommes tous en mesure de participer pleinement au repos du Sabbat de Dieu, et de sanctifier le jour du Sabbat. Lorsque notre Père a instauré le jour de préparation et les commandements relatifs au Sabbat, il nous ouvrait la voie pour que nous puissions Le suivre (cf. Gen 2:2-3). Si nous obéissons à Ses paroles et que nous ne poursuivons pas nos propres ‘plaisirs’ durant le jour du Sabbat, nous pouvons parvenir à connaître l’unique Véritable Dieu et celui qu’Il a envoyé, le Christ, ce qui constitue la vie éternelle (Jean 17:3). Voir également le document La Vie Éternelle (No. 133).

Lorsque nous utilisons le jour de préparation, anticipant le Sabbat comme un temps passé avec Dieu loin des préoccupations du monde, il devient plus facile, une fois le Sabbat arrivé, de mettre de côté nos soucis — et nos préoccupations excessives — liées aux choses de ce monde. En nous assemblant le jour du Sabbat pour être instruits par la Parole de Dieu, nous avons, à l’instar de Marie, "choisi la bonne part"” (Cox, W.E., "B" Le Juma'ah : Se Préparer pour le Sabbat (No. 285), CCG, 1999-2008, p. 2,9).

Aucun travail le jour du Sabbat

“Nous ne devons pas rester oisifs. Tout ce que notre main trouve à faire, faisons-le avec toutes nos forces (Ecclés. 9:10). Car ‘ce que nous semons, c’est ce que nous récoltons’ (Gal. 6:7). De même, nous devons rendre service par loyauté envers nos frères, particulièrement envers ceux qui sont étrangers (3Jean 5-7).

Aucun travail ne doit être effectué le jour du Sabbat et ce, par quiconque, quel que soit son statut social, au sein du peuple placé sous le contrôle d’Israël. La Loi doit être observée par tous en Israël – tant par l’étranger que par l’Israélite. Le livre de Néhémie nous fournit des exemples concrets sur la manière dont la loi relative au Sabbat doit être respectée.

Néhémie 10 :28-31 Le reste du peuple, les sacrificateurs, les Lévites, les portiers, les chantres, les Néthiniens, et tous ceux qui s’étaient séparés des peuples étrangers pour suivre la loi de Dieu, leurs femmes, leurs fils et leurs filles, tous ceux qui étaient capables de connaissance et d’intelligence, ²⁹ se joignirent à leurs frères les plus considérables d’entre eux. Ils promirent avec serment et jurèrent de marcher dans la loi de Dieu donnée par Moïse, serviteur de Dieu, d’observer et de mettre en pratique tous les commandements de l’Éternel, notre Seigneur, ses ordonnances et ses lois. ³⁰ Nous promîmes de ne pas donner nos filles aux peuples du pays et de ne pas prendre leurs filles pour nos fils ; ³¹ de ne rien acheter, le jour du sabbat et les jours de fête, des peuples du pays qui apporteraient à vendre, le jour du sabbat, des marchandises ou denrées quelconques ; et de faire relâche la septième année, en n’exigeant le paiement d’aucune dette. (LSG)

Aucun fardeau ne doit être porté le jour du Sabbat, ni introduit par les portes de Jérusalem (Jér. 17:21). C’est pourquoi nous devons nous réjouir dans le Sabbat et apporter de la joie à la Maison de Dieu. Ainsi, travailler sur sa propre propriété est également interdit le jour du Sabbat. Le Sabbat doit être sanctifié. Il constitue la condition préalable à l’héritage du royaume d’Israël. Aucun fardeau ne doit être introduit par les portes de la ville. Les rois et les princes s’assiéront sur le trône de David. Cependant, si cet avertissement n’est pas écouté, alors, la ville sera détruite par le feu (Jér. 17:27).

Ainsi, le Sabbat est à la fois le signe distinctif et, en cas d’affliction, la source de mépris pour ceux qui appartiennent à la Maison de Dieu. Le roi et le prêtre subiront l’indignation de Sa colère pour avoir profané le Sabbat (Lam. 2:6).

Lamentations 2:6 Il a dévasté sa tente comme un jardin, il a détruit le lieu de son assemblée ; l’Éternel a fait oublier en Sion les fêtes et le sabbat, et, dans sa violente colère, il a rejeté le roi et le sacrificateur. (LSG)

On doit comprendre le système de Sabbat comme un système propre et caractéristique du peuple de Dieu.

Lévitique 19:30 Vous observerez mes sabbats, et vous révérerez mon sanctuaire. Je suis l’Éternel. (LSG)

Ce commandement s'étend à tous ceux qui sont placés sous son autorité : il ne peut y avoir de négociation (aucun commerce) le jour du Sabbat ni les Jours Saints avec qui que ce soit, qu’il fasse partie du peuple ou des Gentils (les nations).

Quiconque profane le Sabbat sera mis à mort (Exode 31:14 ; Nom. 15:32-36). Cette sanction se réfère à la perte de la vie éternelle accordée aux élus. Ils sont retranchés du milieu de leur peuple, se voyant refuser la vie éternelle. Le Sabbat est un signe entre Dieu et les enfants d'Israël pour toujours (Exode 31:17). Le terme traduit par pour toujours est Olam (SHD 5769) et signifie : toujours, continuellement, éternel(lement), à jamais, perpétuel, etc.

Le Travail des Prêtres durant le Jour du Sabbat

Plus particulièrement, les prêtres dans le Temple profanaient (rendaient commun) le Sabbat, et pourtant ils étaient irréprochables (Matt. 12:5 ; cf. Nom. 28:9-10 ; voir aussi Néh. 13:7 ; Ézéchiel 24:21 ; Jean 7:22-23). Ainsi, notre travail en tant qu’élus dans le cadre du culte d’adoration rendu à Dieu durant le jour du Sabbat est sans reproche. En réalité, il y avait plus de sacrifices effectués le jour du Sabbat que tout autre jour.

Une offrande par le feu doit être offerte chaque Sabbat par le sacerdoce, au nom du peuple d'Israël, et cela pour toujours (Lévitique 24:8). Cette offrande constitue un commandement adressé aux élus de présenter des prières et des actions de grâces devant le Seigneur à chaque Sabbat. Ainsi, il nous est donc ordonné de présenter des offrandes dans le cadre de l’assemblée. En outre, d’après ce texte de Lévitique 24:1-4, le sacerdoce doit veiller à ce que les lampes soient maintenues remplies sur une base quotidienne avec de l'huile pure d'olives concassées. Ainsi, la préparation des élus est une responsabilité quotidienne, et l'huile des lampes des vierges doit être entretenue jour après jour, de Sabbat en Sabbat. Il leur est demandé de sanctifier les Sabbats de Dieu (Ézéchiel 44:24).

Néhémie a ordonné que même les étrangers observent le Sabbat. Il constitue pour nous un exemple de la manière dont la Loi doit être observée. Néhémie 13:22 démontre que c'est la responsabilité du sacerdoce de l'Éternel – le nouveau sacerdoce des élus – de se purifier eux-mêmes et de veiller sur les portes afin de sanctifier le Sabbat.

Lorsqu'il est en notre pouvoir de cesser le labeur, de ne pas travailler le jour du Sabbat, ou de ne pas acheter ni vendre, nous devons le faire, et nous devons combattre et résister toute opposition. Nous ne pouvons pas faire d’achats durant les Jours Saints. Nous ne pouvons pas nous rendre dans des restaurants les jours de Sabbat ni les Jours Saints.

Néhémie 13:15 À cette époque, je vis en Juda des hommes fouler au pressoir pendant le sabbat, rentrer des gerbes, charger sur des ânes… (LSG)

Néhémie 13:19 Puis j’ordonnai qu’on fermât les portes de Jérusalem avant le sabbat, dès qu’elles seraient dans l’ombre, et qu’on ne les ouvrît qu’après le sabbat. Et je plaçai quelques-uns de mes serviteurs aux portes, pour empêcher l’entrée des fardeaux le jour du sabbat. (LSG)

Néhémie 10:31 de ne rien acheter, le jour du sabbat et les jours de fête, des peuples du pays qui apporteraient à vendre, le jour du sabbat, des marchandises ou denrées quelconques ; et de faire relâche la septième année, en n’exigeant le paiement d’aucune dette. (LSG)

De l’Allumage du Feu durant le jour du Sabbat

Le commandement stipulant : vous n’allumerez point de feu, dans aucune de vos demeures s’applique spécifiquement aux brasiers de forge ou aux fourneaux industriels, et non aux appareils électroménagers domestiques (Ex. 35:1-3). Il va de soi que, dans le Temple, il y avait des sacrifices sans interruption, impliquant l’entretien constant de brasiers. Une analyse des textes originaux, replacés dans le contexte où les Lois ont été données, démontre que ce précepte visait principalement les activités de construction : Aucun travail de construction ni aucun travail impliquant le modelage par le feu ne devait être entrepris le Jour du Sabbat” (Cox, "A", op. cit., p. 2, 3, 4, 5).

Le texte dans Exode 35:1-35 explicite d’ailleurs l’ampleur des travaux de manufacture visés, pour lesquels l'usage du feu est proscrit durant les jours de Sabbat.

“Cette interdiction ne saurait toutefois entraver l’allumage de feux pour se chauffer, lorsque cela s’avère nécessaire à la survie dans de nombreuses régions du globe. Dans les lieux où cette nécessité se fait sentir, le jour de la Préparation doit être mis à profit pour ramasser le bois. En effet, le ramassage du bois — que ce soit pour le chauffage ou la cuisson — demeure expressément prohibé le jour du Sabbat. C'est précisément pour cette raison que Christ a mangé des grains crus dans les champs le jour du Sabbat (Matthieu 12:2). La punition prévue pour ramasser le bois le jour du Sabbat est la mort. Par conséquent, tout travail de cette nature le jour du Sabbat constitue une transgression de la Loi et place l’individu à la Deuxième Résurrection et le rend passible de la deuxième mort” (cf. Nom. 15:32-36)” (Cox, “B”, op. cit., p.6).

“C’est pourquoi les actes du Seigneur lorsqu’il cueillit des épis de blé le jour du Sabbat fit l’objet d’une condamnation. Le Seigneur, cependant, a démontré qu'il était le Seigneur du Sabbat, non point avec l'intention de suggérer qu'il n’a pas besoin d’être observé, mais plutôt en rétablissant la modalité exacte de sa mise en pratique. Il ressort de ce texte, ainsi que de la Loi du Testament, qu’il est licite de recueillir la quantité de nourriture strictement nécessaire à une consommation immédiate le jour du Sabbat (Matthieu 12:1-12).

De l'Assistance aux Malades et des Cas d'Urgence durant le Sabbat

Christ a aussi institué une prescription relative au fait de guérir les malades, stipulant que de telles œuvres doivent être exercées le jour du Sabbat. Par conséquent, il est licite de prodiguer des soins, de guérir et de pourvoir à la subsistance des malades ainsi que des infirmes durant le jour du Sabbat.

Jean 7:23 Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j’ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ?

Marc 3:1-5 Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s’y trouvait un homme qui avait la main sèche. ² Ils observaient Jésus, pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat : c’était afin de pouvoir l’accuser. ³ Et Jésus dit à l’homme qui avait la main sèche : Lève-toi, là au milieu. ⁴ Puis il leur dit : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer ? Mais ils gardèrent le silence. ⁵ Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l’endurcissement de leur cœur, il dit à l’homme : Étends ta main. Il l’étendit, et sa main fut guérie.

(cf. Luc 6:8-10 ; 13:14-16 ; 14:3 ; Matt. 12:10-13).

De la même manière qu'il est légitime d’accomplir la circoncision selon la chair le jour du Sabbat, il est tout aussi permis d’y circoncire nos cœurs par la charité et la puissance de l'Esprit. Que chacun juge l’autre selon un jugement juste, fondé sur le bien que nous pratiquons le jour du Sabbat (Jean 7:21-24).

La situation du bœuf dans le fossé : Les Situations d’Urgence

La leçon du bœuf dans le fossé enseigne la conduite à tenir dans les situations d’urgence. Il ne saurait suffire d’agir par routine lorsque la situation aurait pu être prévue et organisée à l'avance. Luc 14:5 établit qu'il convient de pourvoir aux nécessités pressantes dans les situations d’urgences le jour du Sabbat. Cet exemple porte en réalité sur le principe de guérison le jour du Sabbat. La prise en charge des soins et les préparatifs requis pour les malades et les personnes en détresse durant le jour du Sabbat constituent un problème d’importance. Dans Deutéronome 5:14, la Loi est très précise à cet égard, s’appliquant tant aux êtres humains qu’aux animaux.

L’attitude correcte à l’égard du Sabbat

Il importe de cultiver une juste disposition de l’esprit à l’égard du Sabbat. On ne doit pas avoir hâte à ce que sa fin arrive pour vaquer à ses activités, car cette impatience se répercute sur toute l'attitude d'honnêteté, de sacrifice et de libéralité (Amos 8:5).

Le Sabbat doit être observé en pureté spirituelle (Ésaïe 1:13). Il ne doit point être souillé (Ésaïe 56:2, 4-7).

Ésaïe 56:2 Heureux l’homme qui fait cela, et le fils de l’homme qui y demeure ferme, gardant le sabbat, pour ne point le profaner, et veillant sur sa main, pour ne commettre aucun mal ! (LSG)

Le Sabbat est une joie, non un jour de lamentation (Ésaïe 58:13-14). Les Sabbats sont consacrés à l’allégresse et aux réjouissances, et ils font entrer la joie dans la Maison de Dieu (Ps. 118:24).

Ésaïe 56:4-7 Car ainsi parle l’Éternel : Aux eunuques qui garderont mes sabbats, qui choisiront ce qui m’est agréable, et qui persévéreront dans mon alliance, ⁵ je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom préférables à des fils et à des filles ; je leur donnerai un nom éternel, qui ne périra pas. ⁶Et les étrangers qui s’attacheront à l’Éternel pour le servir, pour aimer le nom de l’Éternel, pour être ses serviteurs, tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, et qui persévéreront dans mon alliance, ⁷ je les amènerai sur ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel ; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. (LSG)

Christ était plus grand que le Temple, tout comme nous sommes plus grands que le Temple de pierre. Nous sommes le Temple, et le Temple a été institué pour nous (Marc 2:27). Ainsi, nous aussi devons observer le Sabbat comme une préparation à cette demeure que nous devons être pour Dieu” (Cox, “A”, op. cit., pp. 2,3,4,5).

Le Sabbat comme l’un des Signes de l’Église

“Le Sabbat est institué comme l’un des signes du peuple de Dieu. Il constitue un signe entre nous et Dieu qui nous rend saints.

Le terme Signe (SHD 226) est owth ou oth et signifie un signal, une marque, un gage, une preuve tangible, un témoignage, etc. Dieu se sert de signes pour identifier ceux qui entretiennent avec Lui une relation spécifique.

Exode 31:12-18 L’Éternel parla à Moïse, et dit : ¹³ Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Vous ne manquerez pas d’observer mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis l’Éternel qui vous sanctifie. ¹⁴ Vous observerez le sabbat, car il sera pour vous une chose sainte. Celui qui le profanera, sera puni de mort ; celui qui fera quelque ouvrage ce jour-là, sera retranché du milieu de son peuple. ¹⁵ On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos, consacré à l’Éternel. Celui qui fera quelque ouvrage le jour du sabbat, sera puni de mort. ¹⁶ Les enfants d’Israël observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle. ¹⁷ Ce sera entre moi et les enfants d’Israël un signe qui devra durer à perpétuité ; car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il a cessé son œuvre et il s’est reposé. ¹⁸ Lorsque l’Éternel eut achevé de parler à Moïse sur la montagne de Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu. (LSG)

Vous observerez mes sabbats (au pluriel). “Les Sabbats s’étendent à toute la gamme du culte rendu lors des Jours Saints listés comme étant les Sabbats de Dieu. Il convient de préciser que la sentence de mort mentionnée doit être entendue ici au sens spirituel.

Le Sabbat n’est pas exclusivement le signe de l’Église. C’est aussi un signe du peuple de l’alliance qui n’a pas encore été appelé au sein de l’Église. S’il représentait l’unique signe des élus, alors le Judaïsme participerait à la Première Résurrection, ce qui n’est point le cas.

Au cœur de la Foi se trouve la doctrine de Dieu. Le Sabbat, les Nouvelles Lunes et les Fêtes constituent les traits distincts du culte d’adoration rendu à ce Dieu unique. À cela s’ajoutait, de manière assez générale et répandue, l’observance des lois sur l’alimentation (voir aussi le document Les Lois sur l’Alimentation (No. 015)). Ainsi, le Sabbat et tout ce qui en découlait formait un signe du culte d’adoration rendu à l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3). Ce Dieu, Eloah, est exactement le même que celui adoré par Juda et qui s’est révélé dans l’Ancien Testament. Voir aussi le document Le Dieu que Nous Adorons (No. 002).

Le fondement biblique de cette doctrine commune est centré sur le Premier et Grand Commandement (cf. le document Le Premier Grand Commandement (No. 252)). En ce sens, nous voyons que le Quatrième Commandement apparaît ainsi comme la quatrième facette d’une structure plus vaste. Les Sabbats et les Jours Saints en constituent à leur tour des sous-structures de ce Quatrième Commandement et s’articulent avec les autres Commandements.

C’est pourquoi, de la bouche même de Jésus-Christ, Dieu le Père demeure le point central et constitue l’objet primaire et ultime de la Foi (Matt. 22:37-38 ; Marc 12:30 ; Apoc. 1:8). La connaissance de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et de Son Fils Jésus-Christ, qu'Il a envoyé, est la condition essentielle pour obtenir la vie éternelle (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20). Le Quatrième Commandement ne constitue donc pas une fin en soi, mais demeure un indicateur fondamental des élus et de l’obéissance effective à Dieu.

Le Quatrième Commandement s'étend pour englober l'ensemble du système du culte biblique : Nouvelles Lunes, Fêtes et Jours Saints, ainsi que la dîme (cf. le document Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)), laquelle se rapporte au système des premiers fruits (prémices) et à la Récolte de l’Alliance (voir aussi le document L'Alliance de Dieu (No. 152)).

En conclusion, le Sabbat est un signe de l'Église de Dieu, mais il n'est pas le signe unique. Le signe primaire et fondamental demeure la nature de la Divinité, telle que la Bible la présente, à savoir la structure unitarienne biblique.

Les Autres Signes Distinctifs des Élus

Les signes extérieurs des élus résident dans l’observance du Sabbat et du Dîner du Seigneur/de la Pâque, auxquels s’ajoutent ensuite les Nouvelles Lunes et les Jours Saints.

Le baptême constitue le deuxième signe, tandis que la réception de l'Esprit Saint en est le sceau intérieur. “Le signe initial et primordial du peuple de l'alliance était la circoncision (Gen. 17:10-14). Celle-ci a été transposée, dans l’ordre nouveau, à l’état du baptême (voir le document Repentir et Baptême (No. 052))” (Cox, W.E., “C” Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat (No.170), CCG, 1996-2000, p. 2, 3, 18).

“Depuis l'époque de Christ, notre baptême est notre engagement solennel à demeurer fidèles à l'Alliance. Ce baptême est devenu le signe visible parmi les nations, agissant avec la même autorité que le signe originel de la circoncision exerçait au sein d’Israël. Le symbolisme s’est ainsi déplacé d’une circoncision physique vers une circoncision spirituelle du cœur.

Dès lors, l'Église s’est vue investie d’une responsabilité accrue quant à l'obéissance à la Loi de Dieu, régime qui découle précisément de la circoncision du cœur (Deut. 30:6 ; Jérémie 4:4.)” (Cox, W.E., “D” L'Alliance de Dieu (No. 152), CCG, 1996-1999, p. 2,13).

Deutéronome 30:6 L’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, et tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives. (cf. aussi Deut. 10:15-16)

“Le baptême dans l'Esprit Saint constitue ainsi le signe prééminent des élus pour l’incorporation à l’unique Corps par le sang de Jésus-Christ (Matt. 28:19 ; Actes 1:5; 11:16 ; Rom. 6:3 ; 1Cor. 12:13 ; Héb. 9:11-28).”

Un autre signe majeur est la Pâque et la Fête des Pains sans Levain, comme il ressort d’Exode 13:9-12.

Exode 13:9-12 Ce sera pour toi comme un signe sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de l’Éternel soit dans ta bouche ; car c’est par sa main puissante que l’Éternel t’a fait sortir d’Égypte. ¹⁰ Tu observeras cette ordonnance au temps fixé d’année en année. ¹¹ Quand l’Éternel t’aura fait entrer dans le pays des Cananéens, comme il l’a juré à toi et à tes pères, et qu’il te l’aura donné, ¹² tu consacreras à l’Éternel tout premier-né, même tout premier-né des animaux que tu auras : les mâles appartiennent à l’Éternel. (LSG)

“Cette extension du Quatrième Commandement a pour objet d’imprimer les Lois de Dieu dans nos actions (les mains) et dans nos pensées (les fronts, entre les yeux). Il s’agit du signe de la Loi du Seigneur (Deut. 6:8) et de Sa rédemption d'Israël (Deut. 6:10).

Ces signes que sont le Sabbat et la Pâque constituent le sceau apposé sur la main et sur le front des élus du Seigneur. De concert avec l'Esprit Saint, ils forment le fondement du scellement des Derniers Jours évoqué dans Apocalypse 7:3. Le signe des élus se trouve ainsi centré sur le Premier Commandement. Christ a déclaré : “Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu l’adoreras (ou le serviras) Lui seul” (Matt. 4:10 ; Luc 4:8). En termes bibliques, le service est l'expression même de l'adoration.

Le Jour des Expiations constitue un autre signe du peuple de l'Alliance. Le fait de ne pas observer le Jour des Expiations est puni par le retranchement de l’individu d’entre son peuple ; en d'autres termes, du corps de l’Alliance d'Israël, qu’est l'Église (Lév. 23:29) (Cox, “C”, op. cit. p.3)

“enfin, en guise de rappel constant de la Loi de Dieu, la Bible ordonne également que nous portions des rubans bleus placés aux franges ou aux bords de nos vêtements (cf. Nombres 15:37-41).

Puisque cette législation ne se rapporte ni à un temps, ni à un lieu, ni à une activité collective, elle demeure une pratique relevant du choix personnel. De surcroît, aucune peine n'est prévue en cas de négligence. Cependant, en tant que rappel personnel, elle exprime assurément le désir profond du fidèle de se souvenir, de chérir et d’accomplir les commandements de Dieu” (McElwain, T., et.al., “E” Les Rubans Bleus (No. 273), CCG, 1998, pp. 1, 4).

Application de la Loi

En résumé, “Le Sabbat, le septième jour, est à observer (d’après Exode 20:8-11 ; Deut. 5:12-15) en tant que commandement exprès du Seigneur et l'un des Dix Commandements. Ce sont des ordonnances inviolables pour toujours pour tous les peuples. Le Sabbat est saint. Quiconque profanera le Sabbat sera puni de mort et retranché de son peuple (Exode 31:14-15).

Il s'agit d'une alliance perpétuelle avec les enfants d'Israël et d’un signe perpétuel entre eux et Dieu, Le reconnaissant comme créateur (Exode 31:15-16). Tous les Chrétiens qui observent la loi de Dieu sont l'Israël spirituel et tous les Païens doivent, à terme, être intégrés à la nation d'Israël. Par conséquent, le Sabbat est un signe entre Dieu et Son peuple pour tous les temps. La punition pour avoir profané le Sabbat est la mort qu'implique la perte de l'Esprit Saint et la relégation à la deuxième résurrection (voir Apoc. 20:5). Le Sabbat est un délice et doit être honoré comme le Jour Saint du Seigneur. Ce n'est pas un jour pour les plaisirs vains, mais celui d’une sainte convocation/assemblée (Ésaïe 58:13-14). Aucun travail ne doit y être effectué et aucun fardeau ne doit y être porté (Jérémie 17:21-22).” Nous ne devons pas non plus acheter (Néhémie 10:31) ni vendre (Néhémie 13:15) pendant le jour du Sabbat (Les Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1), CCG, 4e éd., 1997, p. 22).

“Les Sabbats sont indissociables du Premier Commandement et de la Loi. La nation est punie pour avoir négligé d’observer tous les aspects des Lois de Dieu” (Zacharie 14:16-19). Cependant, les Sabbats sont interdits à l’humanité en raison de son idolâtrie” (Cox, “C”, op. cit., p. 18).

Les Nouvelles Lunes

“La Fête de la Nouvelle Lune est l’une des Fêtes de l’Éternel. Elle est énumérée dans Nombres 10:10.

Nombres 10:10 Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

Ce texte nous indique également que l’on sonnait de la trompette lors de toutes les Nouvelles Lunes, des Jours Saints et des Sabbats, au moment où les holocaustes et les offrandes de paix étaient offerts. (Voir aussi le document Le Shofar et les Trompettes d'Argent (No. 047)).

Les sacrifices ont été accomplis en Christ. Les Fêtes ou les Sabbats eux-mêmes n'ont pas été abolis.

La Fête de la Nouvelle Lune était traitée comme un Shabbatown ou Sabbat Saint (un Sabbat de repos solennel). Des sacrifices étaient offerts à titre de mémorial, comme nous l’avons vu ci-dessus.” (cf. Nombres. 28:11-15).

Les prescriptions relatives aux Nouvelles Lunes sont identiques à celles des autres Fêtes et Sabbats.

1Chroniques 23:31 et à offrir continuellement devant l'Éternel tous les holocaustes à l'Éternel, aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes, selon le nombre et les usages prescrits. (LSG)

On voit que les Nouvelles Lunes sont en fait intermédiaires entre les Sabbats et les Fêtes. Comme pour les Fêtes et les Sabbats, le lien entre les sacrifices et les Nouvelles Lunes a été accomplie dans le Messie ; cependant, l’observance des lunes elles-mêmes n’a pas été abrogée.

2Chroniques 31:3 le roi donna une portion de ses biens pour les holocaustes, pour les holocaustes du matin et du soir, et pour les holocaustes des sabbats, des nouvelles lunes et des fêtes, comme il est écrit dans la loi de l'Éternel. (LSG)

Nous notons également que les Nouvelles Lunes ont été restaurées sous Esdras (Esdras 3:5). Ainsi, les deux restaurations majeures ont impliqué le rétablissement des Nouvelles Lunes.

Esdras 3:5 Après cela, ils offrirent l'holocauste perpétuel, les holocaustes des nouvelles lunes et de toutes les solennités consacrées à l'Éternel, et ceux de quiconque faisait des offrandes volontaires à l'Éternel. (LSG)

Cette observance ne doit pas être confondue avec le culte de la lune, lequel est expressément interdit.

Deutéronome 4:19 Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l’armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte : ce sont des choses que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier. (LSG)

Deutéronome 17:3 allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, après le soleil, la lune, ou toute l’armée des cieux. Ce n’est point là ce que j’ai commandé. (LSG)

L'observance des Sabbats et des Nouvelles Lunes, ainsi que des Fêtes fixées, est donnée pour marquer le Plan de Dieu et le déroulement des cycles de la création. Le calendrier solaire ne remplit pas cette fonction.

Le calendrier lunaire est un signe du Peuple Saint. Dans son commentaire sur Exode 12:2, la Mekilta stipule que “les nations” calculent le temps d’après le soleil, mais qu’Israël le fait d’après la lune.

“La Nouvelle Lune est le commencement ou le premier jour du mois (Nom. 10:10 ; 28:11). Aucun système qui se base sur la relocalisation/déplacement du début du mois n’est valide. Le calendrier Hillel est invalide à cause de ce fait.

La Nouvelle Lune a été considérée comme significative pour l’octroi des visions et de prophéties, peut-être d’après 2Rois 4:23 mais certainement d’après Ézéchiel 26:1 ; 29:17 ; 31:1 ; 32:1 ; cf. Ésaïe 47:13 ; Aggée 1:1). Cela réfutait directement les astrologues et les observateurs de signes du système babylonien comme nous le voyons d'Ésaïe 47:13.

Les Sabbats, comme les Nouvelles Lunes, imposaient tous deux l’arrêt du travail, comme nous le voyons dans Amos 8:5. C’était un jour de réjouissance. La gaieté destinée aux Jours Saints a été enlevée d’après Osée 2:13.

Osée 2:13 Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses solennités. (LSG)

C’était à cause de l'infidélité et de l’idolâtrie. Dieu détruit Son peuple parce qu'il n’observe pas Ses Lois. Le résultat final est qu’Il détruit la richesse de la nation.

Osée 2:14 Je ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait : C'est le salaire que m'ont donné mes amants ! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. (LSG)

“Nous voyons d’après certains textes que la Nouvelle Lune de mois significatifs est observée avec des instructions explicites formelles (1Sam. 20:5 et suiv. ; Ézéchiel 45:18-20).

Ézéchiel 45:18-20 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire. ¹⁹ Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ²⁰ Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. (LSG)

La purification du sanctuaire débutait à la Nouvelle Lune du Premier mois (Nisan), au début de l’Année Sacrée (cf. La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)). Cela permettait de purifier la cour intérieure, ce qui devait représenter les élus en tant que la roue intérieure de la vision d’Ézéchiel. La purification des simples et des gens dans l’erreur était effectuée à partir du Septième Jour du Premier mois ou Nisan. Le sacerdoce s’était préparé et avait préparé la nation.

La Nouvelle Lune du Septième mois (Tishri) était également importante (voir aussi le document La Fête des Trompettes (No. 136)).

Lévitique 23:24 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation. (LSG)

Néhémie 8:2 Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l’assemblée, composée d’hommes et de femmes et de tous ceux qui étaient capables de l’entendre. C’était le premier jour du septième mois. (LSG)

La Nouvelle Lune du Septième mois marque donc le commencement de la restauration par la Lecture de la Loi, qui se produit tous les sept ans du cycle du Jubilé pendant chaque jour de la Fête des Tabernacles (cf. Deut. 31:10-12 et aussi La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

Néhémie 8:18 On lut dans le livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu’au dernier. On célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le huitième jour, comme cela est ordonné. (LSG)

Le symbolisme ici est que la septième année ou année de Sabbat représente le cycle millénaire de mille ans, qui commence avec le retour du Messie, qui publie la Loi depuis Jérusalem. La Loi se propage ensuite à travers le monde entier depuis la subjugation des nations. La lecture au Jour des Trompettes, dans la restauration de Néhémie, devait pointer vers la restauration du Messie et des Trompettes (cf. aussi le document d’étude Les Grandes Lignes de la Chronologie de l'Âge (No. 272)).

À partir du désert de la dispersion, Dieu s’occupera alors d’Israël et le restaurera. Les élus de Christ font partie d'Israël et sont traités comme la nation (Osée 2:14-23).

Les Nouvelles Lunes étaient observées dans l’Église Chrétienne, à la fois sous les Apôtres et dans la dispersion, et la manière de les observer ne devrait être sujette à aucun jugement. Elles étaient toujours observées en Europe au XVIIe siècle (voir La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122) ; et Les Sabbatariens en Transylvanie par Samuel Kohn (1894), (traduction anglaise publiée par CCG Publishing, 1998).

Colossiens 2:16-17 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats : ¹⁷ c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. (LSG)

Les Nouvelles Lunes sont nécessaires au bien-être de l’homme. Elles ont été remplacées, dans le dénommé calendrier civil, par les jours païens de sacrifice humain. Aux États-Unis, la plupart des jours fériés du calendrier civil tombent à ces dates païennes. Il ne faudrait pas négliger ce fait.

Les Sabbats et les Nouvelles Lunes étaient traités de la même manière en ce qui concerne la conduite des affaires. La pratique du commerce, le fait d'acheter et de vendre, était et demeure interdite tant pendant la Nouvelle Lune que pendant le Sabbat.

Amos 8:4-6 Écoutez ceci, vous qui dévorez l’indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵ Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; ⁶ puis nous achèterons les misérables pour de l’argent, et le pauvre pour une paire de souliers, et nous vendrons la criblure du froment. (LSG)

Cette restriction constitue un problème sérieux pour l’Israël moderne. Toutefois, il ne semble en fait exister aucune exception qui permette de dissocier le Sabbat d'avec les Nouvelles Lunes, hormis les Fêtes, lesquelles se distinguent des Dix Commandements en ce qu’elles sont désignées par le terme Shabbatown. Quoi qu'il en soit, tous ces jours doivent être observés.

Le prophète Amos prononce ensuite un jugement sur Israël pour son manquement à l'observation rigoureuse des Sabbats et des Nouvelles Lunes.

Amos 8:8-12 Le pays, à cause d’elles, ne sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ? Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s’affaissera comme le fleuve d’Égypte. ⁹ En ce jour-là, dit le Seigneur, l’Éternel, je ferai coucher le soleil à midi, et j’obscurcirai la terre en plein jour ; ¹⁰ je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations, je couvrirai de sacs tous les reins, et je rendrai chauves toutes les têtes ; je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour d’amertume. ¹¹ Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l’Éternel, où j’enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l’eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel. ¹² Ils seront alors errants d’une mer à l’autre, du septentrion à l’orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas. (LSG)

La sanction immédiate de la désobéissance à la parole de Dieu est le retrait de nos privilèges spirituels. La « famine de la parole » est la conséquence punitive de la désobéissance. La profanation du Sabbat et des Nouvelles Lunes par le négoce et les échanges commerciaux, au mépris de la loi, constitue la raison fondamentale de ce jugement. La Maison de Jacob a été dispersée pour ces transgressions, mais elle fut néanmoins préservée de l'anéantissement, à l'image du grain passé au crible (Amos 9:8-15).

(Cox, W.E., “F” Les Nouvelles Lunes (No. 125), CCG. 1995-2007, p. 5-10).

La signification des Nouvelles Lunes dans le Plan de Dieu

“L’analyse de Genèse 1:14 révèle que Dieu a disposé les luminaires dans les cieux afin de régir l'alternance des jours et des nuits, ainsi que pour servir de signes et marquer les saisons. Les Nouvelles Lunes déterminent l’ordonnancement et le calendrier des Fêtes ; elles précèdent logiquement le Sabbat, lequel incarne l’acte d’achèvement en tant que septième jour, alors que les cycles lunaires ont débuté dès le quatrième jour de la Création. Ces luminaires ont pour fonction de séparer la lumière des ténèbres (Genèse 1:18). Ainsi, la lune symbolise la lumière du monde brillant au sein de l'obscurité prédominante, tandis que le soleil est utilisé comme figure métaphorique pour dépeindre le Christ (Mal. 4:2).

Malachie 4:2-5 Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes ; vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable, ³et vous foulerez les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour que je prépare, dit l'Éternel des armées. ⁴Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, auquel j'ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, des préceptes et des ordonnances. ⁵ Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Éternel arrive, Ce jour grand et redoutable. (LSG)

La lune revêt également une dimension symbolique par ses phases cycliques. La Nouvelle Lune représente le commencement de l'activité de chaque cycle. L'année compte douze mois — hors périodes d'intercalation — (1Rois 4:7 ; 1Chroniques 27:1-15.). Ils ont généralement une durée de 30 jours (Genèse 7:11 ; 8:3-4 ; Nom. 20:29 ; Deut. 21:13 ; 34:8 ; Esther 4:11 ; Dan 6:7-13). Pour une analyse technique approfondie, se référer au document Le Calendrier de Dieu (No. 156).

La Nouvelle Lune constitue le “début du mois lunaire, à savoir la période comprise entre une conjonction et la suivante, dont la durée a été calculée avec précision par les écoles d'astronomie” (Judaeus Philon, The Special Laws, II, XXVI, 140, F.H. Colson, Harvard University Press, Cambridge MA, 1937).

Outre cette citation, il existe un autre texte concernant les Nouvelles Lunes et leur détermination, traitant spécifiquement de la précision du jour exact de la Nouvelle Lune.

Les Festivals selon Philon

En abordant la question des Fêtes sous l'angle des Commandements, nous examinons les propos de Philon dans son ouvrage Des Lois Spéciales , traitant notamment du Quatrième Commandement :

LES LOIS SPECIALES, II*

{**Titre de l’édition Yonge : Traité sur les Lois Spéciales, Se rapportant à Trois Articles du Décalogue, à savoir les Troisième, Quatrième et Cinquième ; Au sujet des Serments et la Révérence qui leur est Due ; À propos du Saint Sabbat ; À propos de l'Honneur à Rendre aux Parents.}

....

L’édition de Yonge insère ici un titre traité distinct : Sur le Nombre Sept. Sa division suivante commence et se termine par le chiffre romain I (= X dans l’édition Loeb). Le texte ci-dessous suit la numérotation Loeb.

X. (39) Le commandement suivant est celui relatif au septième jour sacré, lequel comprend un nombre infini de festivités de la plus haute importance. Par exemple, il y a la libération de ces hommes qui, par nature, étaient libres, mais qui, par une nécessité imprévue de l'époque, sont devenus esclaves, laquelle libération a lieu tous les sept ans. Là encore, il y a l'humanité des créanciers envers leurs débiteurs, lorsqu’ils pardonnent à leurs compatriotes leurs dettes chaque septième année. De plus, il y a aussi le repos accordé aux terres fertiles, qu'elles soient en plaine ou en montagne, qui a également lieu tous les sept ans. En outre, il y a les ordonnances établies concernant la cinquantième année. De toutes ces choses, le simple récit (sans même considérer de signification intérieure ou figurative) suffit à conduire ceux qui sont bien disposés vers la vertu parfaite, et à rendre plus dociles et traitables ceux-là mêmes qui sont d'un tempérament obstiné. (40) Or, nous avons déjà parlé assez longuement de la vertu du nombre sept, en expliquant sa nature par rapport au nombre dix, ainsi que sa connexion avec la dizaine elle-même, et avec le nombre quatre, qui est le fondement et la source de ladite dizaine. Étant composé en ordre régulier à partir de l'unité, il produit par progression le nombre parfait vingt-huit ; multiplié selon une proportion régulière égale dans toutes ses parties, il forme finalement à la fois un cube et un carré. J'ai également démontré l'infinité de beautés que l'on peut extraire d'une contemplation attentive de ce nombre, sujet sur lequel nous n'avons pas le temps de nous étendre ici. Cependant, nous devons examiner chacun des points particuliers qui nous préoccupent, compris dans cet ensemble, en commençant par le premier. Le premier sujet à considérer est celui des Fêtes. [L’édition Yonge insère un titre de traité distinct : Pour Montrer que les Festivals sont au Nombre de Dix. Ce "traité" commence par le chiffre romain I (= XI dans l’édition Loeb), énumère chacun des dix festivals individuellement, et s'étend jusqu’au numéro 214 de l’édition Loeb. Le texte suit la numérotation Loeb.]

XI. (41) Maintenant, les festivals sont au nombre de dix, comme la loi les établit.

Le premier est celui qu'on s'étonnera peut-être d'entendre qualifier de festival : c’est chaque jour.

Le deuxième festival est le septième jour, que les Hébreux nomment dans leur propre langue le Sabbat.

Le troisième est celui qui vient après la conjonction, lequel se produit le jour de la Nouvelle Lune de chaque mois.

Le quatrième est celui de la Pâque, qui est appelé Pâque.

Le cinquième est les premiers-fruits de l’orge -- la gerbe sacrée. [Note : la Gerbe Agitée est l'un des Dix festivals de la période du Temple.]

Le sixième est la fête des pains sans levain, après quoi cette fête est célébrée, ce qu’elle est en réalité

Le septième jour des septièmes jours.

Le huitième est le festival de la lune sacrée, ou Fête des Trompettes.

Le neuvième est le jeûne.

Le dixième est la fête des Tentes ou Tabernacles, qui est le dernier de tous les festivals annuels, se terminant de manière à rendre le nombre parfait de dix. Nous devons maintenant commencer avec le premier festival.

[Note : Philon combine ici le Dernier Grand Jour avec la Fête des Tabernacles, portant le total à Dix au lieu de Onze.]

On observera ici que, dans son introduction traitant de la troisième Fête— à savoir la Nouvelle Lune — Philon emploie un terme qui a été traduit par après la conjonction, tandis que d'autres traducteurs l'ont rendu par suivant, au sens “selon” ou “tel que déterminé par” la conjonction. Toutefois, il apporte une précision déterminante en ajoutant : lequel se produit le jour de la Nouvelle Lune de chaque mois. Le texte est donc explicite : la Nouvelle Lune correspond au jour où se produit la conjonction. Dans ses explications ultérieures, Philon poursuit en affirmant que le mois s’étend d'une conjonction à la suivante, conformément aux calculs établis par les écoles d'astronomie, tel que cité précédemment.

La traduction de Yonge manquait une partie du paragraphe 140 ainsi que les textes 142-144 (lesquels sont fournis ici) ; ces derniers explicitent le timing et la théologie sous-jacente à la Nouvelle Lune. Ils expliquent pourquoi celle-ci est régie par la conjonction et pourquoi le jour de la Nouvelle Lune est précisément le jour de ladite conjonction.

LE TROISIÈME FESTIVAL

XXVI. (140) En suivant l'ordre que nous avons adopté, nous procédons à l’examen du troisième festival, celui de la nouvelle lune. Tout d'abord, parce qu’elle constitue le début du mois, et que tout commencement, que ce soit d'ordre numérique ou temporel, est digne d'honneur. Deuxièmement, parce qu'à ce moment précis, rien dans l'ensemble du ciel n’est dépourvu de lumière. (141) En troisième lieu, parce qu'en cette période, le corps le plus puissant et le plus important apporte une part d'assistance nécessaire au corps le moins important et le plus faible ; car, au moment de la nouvelle lune, le soleil commence à illuminer la lune d’une lumière visible aux sens extérieurs, et puis elle affiche sa propre beauté aux regards. C'est là, semble-t-il, une leçon manifeste de bonté et d'humanité donnée aux hommes, pour leur apprendre qu'ils ne devraient jamais rechigner à partager leurs propres biens avec autrui, mais que, imitant les corps célestes, ils devraient chasser l'envie et la bannir de l'Âme. {17} {les paragraphes 142-144 ont été omis dans la traduction de Yonge, car l'édition Mangey sur laquelle Yonge a basé sa traduction ne contenait pas ces éléments. Ces lignes ont été récemment traduites pour le présent volume.} (142) La quatrième raison réside dans le fait que, de tous les corps célestes, la lune traverse le zodiaque dans l'intervalle de temps le plus court : elle accomplit son orbite dans un intervalle mensuel. Pour cette raison, la loi a honoré le terme de son orbite — le point où la lune revient au point de départ de sa course — en qualifiant ce jour de fête. Elle nous enseigne ainsi une nouvelle et excellente leçon : dans les affaires de la vie, nous devrions rendre les fins harmonieuses avec les commencements. Cela se réalisera si nous maîtrisons nos premières impulsions par le pouvoir de la raison, et ne leur permettons pas de rejeter les rênes et de courir librement, tels des animaux privés de berger.

http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html

Il ne peut donc y avoir d’erreur. La Nouvelle Lune correspond au jour de la conjonction, telle que déterminée par les écoles depuis Jérusalem. Ajourner la Nouvelle Lune, comme le pratique le judaïsme moderne, revient à décaler l'ensemble des festivals et à les vider de leur substance ; cela s'apparente purement et simplement à un mépris affiché envers Dieu et Ses Lois. De la Nouvelle Lune dépendent, en effet, toutes les fêtes subséquentes.

L'intégralité du Plan de Salut est démontrée à partir de chaque Nouvelle Lune, à travers le calcul des Fêtes et leur manifestation dans le cycle des récoltes physiques réelles” (Cox, W.E., “G” Les Nouvelles Lunes d'Israël (No. 132), CCG, 1995-2008, p. 3, 5, 6, 7).

“La congrégation tout entière – dirigeants et peuple – a l’obligation de rendre un culte tant au jour du Sabbat que lors des Nouvelles Lunes (voir aussi Ézéch. 46:6,9-10).

Ézéchiel 46:1-3 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : La porte du parvis intérieur, du côté de l’orient, restera fermée les six jours ouvriers ; mais elle sera ouverte le jour du sabbat, elle sera aussi ouverte le jour de la nouvelle lune. ² Le prince entrera par le chemin du vestibule de la porte extérieure, et se tiendra près des poteaux de la porte ; les sacrificateurs offriront son holocauste et ses sacrifices d’actions de grâces ; il se prosternera sur le seuil de la porte, puis il sortira, et la porte ne sera pas fermée avant le soir. ³ Le peuple du pays se prosternera devant l’Éternel à l’entrée de cette porte, aux jours de sabbat et aux nouvelles lunes. (LSG)

Le sacrifice de la Nouvelle Lune est, en fait, plus important que celui du Sabbat (Ézéchiel 46:4,6). Aucune distinction n'est opérée entre la Nouvelle Lune et le Sabbat hebdomadaire. Ces deux jours sont saints et aucun commerce n’est autorisé lors de ces deux jours.

Amos 8:5 Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, Afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l’épha, nous augmenterons le prix, Nous falsifierons les balances pour tromper ; (LSG)

(Cox, W.E., “H” Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes, et les 144,000 (No. 120), CCG, 1995-2007, p. 13).

“La Nouvelle Lune est un événement astronomique précis et parfaitement prévisible. Elle doit être déterminée selon l'heure de son occurrence à Jérusalem afin de garantir l'uniformité du culte religieux à travers le monde, compte tenu du développement des communications. Cette pratique se fonde sur les Écritures qui désignent Jérusalem comme le Trône de l'Éternel (Jérémie 3:17), le centre de la Loi et le point à partir duquel elle sortira sous le Messie (Ésaïe 2:3), ainsi qu’à travers les eaux de l'Esprit (Zacharie 8:22 ; 14:8-21). Dieu y a placé Son Nom pour toujours (2Chroniques 33:4)” (Cox, W.E., “I” Le Calendrier de Dieu (No. 156), CCG, 1996-2008, p. 13)

Les Jours Saints et les Fêtes

“Les Jours Saints annuels sont consignés dans Lévitique 23:1-44, Nombres 28:16–29:35 et Deutéronome 16:1-16. Ces Jours Saints annuels reflètent le Plan de Salut du Seigneur. Ils revêtent un caractère obligatoire et comportent des exigences spécifiques en tant que signes distinctifs entre Dieu et Son peuple. Chaque Jour Saint est observé avec la même solennité qu'un Sabbat.

Les Jours Saints se composent des célébrations suivantes :

La Pâque/Pains sans Levain (Lév. 23:5-8 ; Nombres 28:16-18,25 ; Deut. 16:1-8) ;
Pentecôte (Lév. 23:16,21 ; Nombres 28:26 ; Deut. 16:9-12) ;
La Fête des Trompettes (Lév. 23:24-25 ; Nombres 29:1) ;
Le Jour des Expiations (Lév. 23:27-32 ; Nombres 29:7) ;
La Fête des Tabernacles (Lév. 23:34-35 ; Nombres 29:12 ; Deut. 16:13-15) ;
Le Dernier Grand Jour (Lév. 23:36 ; Nombres 29:35).”

(Extrait de Les Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1), CCG, 4^e éd., 1997, p. 24.)

Les Trois Fêtes Annuelles

Les trois Fêtes annuelles sont :

La Pâque/Pains sans Levain, la Pentecôte/Fête des Semaines, et la Fête des Tabernacles/Tentes (Deut. 16:16).

Exode 23:14 Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur.

La Pâque

La Pâque préfigure la rédemption de l'humanité du péché, tandis que la Fête des Pains sans levain représente l'extirpation du péché chez les élus d'Israël. La Fête des Pains sans Levain comporte deux Jours Saints : la Pâque, le quinzième jour, et le dernier jour des Pains sans Levain le vingt et unième jour du Premier mois (Abib).

Deutéronome 16:1-2 Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu ; car c’est dans le mois des épis que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait sortir d’Égypte, pendant la nuit. ² Tu sacrifieras la Pâque à l’Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que l’Éternel choisira pour y faire résider son nom.

Les premières 36 heures de la Pâque, incluant le Dîner du Seigneur et le repas du 15^èmejour, ne peuvent pas être observées à la maison ou à ‘‘l'intérieur de nos portes’’. Cette période débute avec le jour de la préparation, le 14 nisan.

Deutéronome 16:5-7 Tu ne pourras point sacrifier la Pâque dans l'un quelconque des lieux que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure ; ⁶mais c'est dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l'époque de ta sortie d'Égypte. ⁷Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras t'en retourner et t'en aller vers tes tentes.

Le Dîner du Seigneur

“Nous sommes tenus de participer par obéissance et d’observer toutes les lois et prescriptions établies par Christ pour le Dîner du Seigneur et le repas de la Pâque. Si nous ne prenons pas part à cette cérémonie, nous n’avons aucune part avec Jésus-Christ (Jean 13:8).

Jean 6:53-56 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. ⁵⁴ Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁵⁵ Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. ⁵⁶ Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. (LSG)

La première partie de la cérémonie du Dîner du Seigneur consiste en l'acte du lavement des pieds, lequel est suivi de la consommation du pain et du vin. “Le symbolisme simple du sacrifice du Christ s'exprime à travers ces deux emblèmes que sont le pain et le vin ” (Cox, W.E., “J” Le Dîner du Seigneur (No. 103), CCG, 1995-2008, p. 4-5).

L'usage de pain levé est strictement proscrit lors du service du Dîner du Seigneur (cf. aussi Ex. 23:18).

Exode 34:25 Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur ; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu’au matin.

Consultez également les documents sur La Signification du Lavement des Pieds (No. 099) et La Signification du Pain et du Vin (No. 100).

La Législation relative à la Pâque

Le corpus législatif pertinent concernant la Pâque est consigné dans le chapitre 12 de l'Exode.

Exode 12:1-51 La Première Pâque Instituée

L’Éternel dit à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte : ² Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l’année. ³ Parlez à toute l’assemblée d’Israël, et dites : Le dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison. ⁴ Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra avec son plus proche voisin, selon le nombre des personnes ; vous compterez pour cet agneau d’après ce que chacun peut manger. ⁵ Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d’un an ; vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau. ⁶ Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois ; et toute l’assemblée d’Israël l’immolera entre les deux soirs. ⁷ On prendra de son sang, et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera. ⁸ Cette même nuit, on en mangera la chair, rôtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères. ⁹ Vous ne le mangerez point à demi cuit et bouilli dans l’eau ; mais il sera rôti au feu, avec la tête, les jambes et l’intérieur. ¹⁰ Vous n’en laisserez rien jusqu’au matin ; et, s’il en reste quelque chose le matin, vous le brûlerez au feu. ¹¹ Quand vous le mangerez, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main ; et vous le mangerez à la hâte. C’est la Pâque de l’Éternel. ¹² Cette nuit-là, je passerai dans le pays d’Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d’Égypte, depuis les hommes jusqu’aux animaux, et j’exercerai des jugements contre tous les dieux de l’Égypte. Je suis l’Éternel. ¹³ Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez ; je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n’y aura point de plaie qui vous détruise, quand je frapperai le pays d’Égypte. ¹⁴ Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l’honneur de l’Éternel ; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. ¹⁵ Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n’y aura plus de levain dans vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, sera retranchée d’Israël. ¹⁶ Le premier jour, vous aurez une sainte convocation ; et le septième jour, vous aurez une sainte convocation. On ne fera aucun travail ces jours-là ; vous pourrez seulement préparer la nourriture de chaque personne. ¹⁷ Vous observerez la fête des pains sans levain, car c’est en ce jour même que j’aurai fait sortir vos armées du pays d’Égypte ; vous observerez ce jour comme une loi perpétuelle pour vos descendants. ¹⁸ Le premier mois, le quatorzième jour du mois, au soir, vous mangerez des pains sans levain jusqu’au soir du vingt et unième jour. ¹⁹ Pendant sept jours, il ne se trouvera point de levain dans vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain levé sera retranchée de l’assemblée d’Israël, que ce soit un étranger ou un indigène. ²⁰ Vous ne mangerez point de pain levé ; dans toutes vos demeures, vous mangerez des pains sans levain. ²¹ Moïse appela tous les anciens d’Israël, et leur dit : Allez prendre du bétail pour vos familles, et immolez la Pâque. ²² Vous prendrez ensuite un bouquet d’hysope, vous le tremperez dans le sang qui sera dans le bassin, et vous toucherez le linteau et les deux poteaux de la porte avec le sang qui sera dans le bassin. Nul de vous ne sortira de sa maison jusqu’au matin. ²³ Quand l’Éternel passera pour frapper l’Égypte, et verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l’Éternel passera par-dessus la porte, et il ne permettra pas au destructeur d’entrer dans vos maisons pour frapper. ²⁴ Vous observerez cela comme une loi pour vous et pour vos enfants à perpétuité. ²⁵ Quand vous serez entrés dans le pays que l’Éternel vous donnera, selon sa promesse, vous observerez cet usage sacré. ²⁶ Et lorsque vos enfants vous diront : Que signifie pour vous cet usage ? ²⁷ vous répondrez : C’est le sacrifice de Pâque en l’honneur de l’Éternel, qui a passé par-dessus les maisons des enfants d’Israël en Égypte, lorsqu’il frappa l’Égypte et qu’il sauva nos maisons. Le peuple s’inclina et se prosterna. ²⁸ Et les enfants d’Israël s’en allèrent, et firent ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. La Dixième Plaie : La Mort des Premiers-nés ²⁹ Au milieu de la nuit, l’Éternel frappa tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône, jusqu’au premier-né du captif dans sa prison, et jusqu’à tous les premiers-nés des animaux. ³⁰ Pharaon se leva de nuit, lui et tous ses serviteurs, et tous les Égyptiens ; et il y eut de grands cris en Égypte, car il n’y avait point de maison où il n’y eût un mort. ³¹ Dans la nuit même, Pharaon appela Moïse et Aaron, et leur dit : Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, vous et les enfants d’Israël. Allez, servez l’Éternel, comme vous l’avez dit. ³² Prenez vos brebis et vos bœufs, comme vous l’avez dit ; allez, et bénissez-moi. L’Exode : De Ramsès à Succoth ³³ Les Égyptiens pressaient le peuple, et avaient hâte de le renvoyer du pays, car ils disaient : Nous périrons tous. ³⁴ Le peuple emporta sa pâte avant qu’elle fût levée. Ils enveloppèrent les pétrins dans leurs vêtements, et les mirent sur leurs épaules. ³⁵ Les enfants d’Israël firent ce que Moïse avait dit, et ils demandèrent aux Égyptiens des vases d’argent, des vases d’or et des vêtements. ³⁶ L’Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Égyptiens, qui se rendirent à leur demande. Et ils dépouillèrent les Égyptiens. ³⁷ Les enfants d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth au nombre d’environ six cent mille hommes de pied, sans les enfants. ³⁸ Une multitude de gens de toute espèce montèrent avec eux ; ils avaient aussi des troupeaux considérables de brebis et de bœufs. ³⁹ Ils firent des gâteaux cuits sans levain avec la pâte qu’ils avaient emportée d’Égypte, et qui n’était pas levée ; car ils avaient été chassés d’Égypte, sans pouvoir tarder, et sans prendre des provisions avec eux. ⁴⁰ Le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans. ⁴¹ Et au bout de quatre cent trente ans, le jour même, toutes les armées de l’Éternel sortirent du pays d’Égypte. ⁴² Cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Éternel, parce qu’il les fit sortir du pays d’Égypte ; cette nuit sera célébrée en l’honneur de l’Éternel par tous les enfants d’Israël et par leurs descendants. Les Directives pour la Pâque ⁴³ L’Éternel dit à Moïse et à Aaron : Voici une ordonnance au sujet de la Pâque : Aucun étranger n’en mangera. ⁴⁴ Tu circonciras tout esclave acquis à prix d’argent ; alors il en mangera. ⁴⁵ L’habitant et le mercenaire n’en mangeront point. ⁴⁶ On ne la mangera que dans la maison ; vous n’emporterez point de chair hors de la maison, et vous ne briserez aucun os. ⁴⁷ Toute l’assemblée d’Israël fera la Pâque. ⁴⁸ Si un étranger en séjour chez toi veut faire la Pâque de l’Éternel, tout mâle de sa maison devra être circoncis ; alors il s’approchera pour la faire, et il sera comme l’indigène ; mais aucun incirconcis n’en mangera. ⁴⁹ La même loi existera pour l’indigène comme pour l’étranger en séjour au milieu de vous. ⁵⁰ Tous les enfants d’Israël firent ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse et à Aaron ; ils firent ainsi. ⁵¹ Et ce même jour l’Éternel fit sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël, selon leurs armées. (LSG)

La Fête doit être célébrée avec des pains sans levain (Ex. 12:8, 15-20 ; 12:3,6 ; 23:15 ; Lév. 23:6 ; Nom. 9:11 ; 28:17 ; Deut. 16:3, 4 ; Marc 14:12 ; Luc 22:7 ; Actes 12:3 ; 1Cor. 5:8).

Deutéronome 16:3-4 Pendant la fête, tu ne mangeras pas du pain levé, mais tu mangeras sept jours des pains sans levain, du pain d’affliction, car c’est avec précipitation que tu es sorti du pays d’Égypte : il en sera ainsi, afin que tu te souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du pays d’Égypte. ⁴ On ne verra point chez toi de levain, dans toute l’étendue de ton pays, pendant sept jours ; et aucune partie des victimes que tu sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant la nuit jusqu’au matin.

Exode 13:6-8 Pendant sept jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une fête en l’honneur de l’Éternel. ⁷ On mangera des pains sans levain pendant les sept jours ; on ne verra point chez toi de pain levé, et l’on ne verra point chez toi de levain, dans toute l’étendue de ton pays. ⁸ Tu diras alors à ton fils: C’est en mémoire de ce que l’Éternel a fait pour moi, lorsque je suis sorti d’Égypte. (LSG)

La sanction prévue pour l'omission volontaire de l'observation de la Fête est d’être retranché du peuple ou de la congrégation (Nom. 9:13), exception faite des cas d'impureté rituelle ou de voyage, comme mentionné précédemment. Il y a un seul et même statut tant pour l’étranger que pour le voyageur (Nom. 9:14).

Ceux qui ne sont pas en mesure de célébrer la Pâque par manque de préparation ou en raison d'un déplacement doivent l'observer au cours du deuxième mois (Nom. 9:6-12 ; 2Chr. 30:2-4).

Nombres 9:1-23 L’Éternel parla à Moïse, dans le désert de Sinaï, le premier mois de la seconde année après leur sortie du pays d’Égypte. Il dit : 2 Que les enfants d’Israël célèbrent la Pâque au temps fixé. ³ Vous la célébrerez au temps fixé, le quatorzième jour de ce mois, entre les deux soirs ; vous la célébrerez selon toutes les lois et toutes les ordonnances qui s’y rapportent. ⁴ Moïse parla aux enfants d’Israël, afin qu’ils célébrassent la Pâque. ⁵ Et ils célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du premier mois, entre les deux soirs, dans le désert de Sinaï ; les enfants d’Israël se conformèrent à tous les ordres que l’Éternel avait donnés à Moïse. ⁶ Il y eut des hommes qui, se trouvant impurs à cause d’un mort, ne pouvaient pas célébrer la Pâque ce jour-là. Ils se présentèrent le même jour devant Moïse et Aaron ; ⁷ et ces hommes dirent à Moïse : Nous sommes impurs à cause d’un mort ; pourquoi serions-nous privés de présenter au temps fixé l’offrande de l’Éternel au milieu des enfants d’Israël ? ⁸ Moïse leur dit : Attendez que je sache ce que l’Éternel vous ordonne. ⁹ Et l’Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁰ Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Si quelqu’un d’entre vous ou de vos descendants est impur à cause d’un mort, ou est en voyage dans le lointain, il célébrera la Pâque en l’honneur de l’Éternel. ¹¹ C’est au second mois qu’ils la célébreront, le quatorzième jour, entre les deux soirs ; ils la mangeront avec des pains sans levain et des herbes amères. ¹² Ils n’en laisseront rien jusqu’au matin, et ils n’en briseront aucun os. Ils la célébreront selon toutes les ordonnances de la Pâque. ¹³ Si celui qui est pur et qui n’est pas en voyage s’abstient de célébrer la Pâque, celui-là sera retranché de son peuple ; parce qu’il n’a pas présenté l’offrande de l’Éternel au temps fixé, cet homme-là portera la peine de son péché. ¹⁴ Si un étranger en séjour chez vous célèbre la Pâque de l’Éternel, il se conformera aux lois et aux ordonnances de la Pâque. Il y aura une même loi parmi vous, pour l’étranger comme pour l’indigène. ¹⁵ Le jour où le tabernacle fut dressé, la nuée couvrit le tabernacle, la tente d’assignation ; et, depuis le soir jusqu’au matin, elle eut sur le tabernacle l’apparence d’un feu. ¹⁶ Il en fut continuellement ainsi : la nuée couvrait le tabernacle, et elle avait de nuit l’apparence d’un feu. ¹⁷ Quand la nuée s’élevait de dessus la tente, les enfants d’Israël partaient ; et les enfants d’Israël campaient dans le lieu où s’arrêtait la nuée. ¹⁸ Les enfants d’Israël partaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils campaient sur l’ordre de l’Éternel ; ils campaient aussi longtemps que la nuée restait sur le tabernacle. ¹⁹ Quand la nuée restait longtemps sur le tabernacle, les enfants d’Israël obéissaient au commandement de l’Éternel, et ne partaient point. ²⁰ Quand la nuée restait peu de jours sur le tabernacle, ils campaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils partaient sur l’ordre de l’Éternel. ²¹ Si la nuée s’arrêtait du soir au matin, et s’élevait le matin, ils partaient. Si la nuée s’élevait après un jour et une nuit, ils partaient. ²² Si la nuée s’arrêtait sur le tabernacle deux jours, ou un mois, ou une année, les enfants d’Israël restaient campés, et ne partaient point ; et quand elle s’élevait, ils partaient. ²³ Ils campaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils partaient sur l’ordre de l’Éternel ; ils obéissaient au commandement de l’Éternel, sur l’ordre de l’Éternel par Moïse. (LSG)

Nous avons l'obligation d’observer la fête de manière appropriée et durant l'intégralité des sept jours. Conformément à Exode 12:16 cité précédemment, une sainte convocation doit être tenue le premier et le septième jour ; aucun travail ne doit être effectué lors de ces journées, à l'exception de la préparation des aliments destinés à la consommation.

Deutéronome 16:8 Pendant six jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une assemblée solennelle en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage.

L’Offrande de la Gerbe Agitée

L'Offrande de la Gerbe Agitée est tenue le premier jour de la semaine, soit le dimanche (à 9h00 le matin), durant la période des Pains sans Levain. Cette offrande représente l’ascension de Christ vers la salle du Trône de Dieu pour y être accepté après sa résurrection d'entre les morts, comme le montrent Daniel 7:13-14 et Jean 20:17. Christ constituait l'offrande agitée ou l’offrande de la gerbe, laquelle représentait le premier fruit (les prémices) de toutes les récoltes (Exode 29:24-27 ; voir aussi Lév. 7:30, 34 ; 8:27, 29 ; 9:21 ; 10:14, 15 ; 14:12, 24 ; 23:11-20 ; Nom. 5:25 ; 6:20; 18:11, 18)” (Cox, W.E., “K” La Pâque (No. 098), CCG, 1995-2008, p. 2,3,8,9).

“L'Offrande de la Gerbe Agitée est une ordonnance obligatoire associée à la Fête de la Pâque ; elle régit tant la détermination de la date de la Pentecôte que la consommation des nouvelles récoltes” (Lévitique 23:9-14) (Cox, W.E., “L” L’Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b), CCG, 1995-2008, p. 2).

La Pentecôte

Deutéronome 16:9-12 Tu compteras sept semaines ; dès que la faucille sera mise dans les blés, tu commenceras à compter sept semaines. ¹⁰ Puis tu célébreras la fête des semaines, et tu feras des offrandes volontaires, selon les bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, t’aura accordées. ¹¹ Tu te réjouiras devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le Lévite qui sera dans tes portes, et l’étranger, l’orphelin et la veuve qui seront au milieu de toi. ¹² Tu te souviendras que tu as été esclave en Égypte, et tu observeras et mettras ces lois en pratique.

La Fête des Semaines ou Pentecôte (cf. Exode 23:16 ; 34:22) se célèbre cinquante jours après l’Offrande de la Gerbe Agitée, le premier jour de la semaine, soit un dimanche, faisant suite au septième Sabbat complet. La Fête des Semaines représente la récolte des élus, laquelle est symbolisée par la récolte de blé. Voir le document Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte (No. 173).

Les Trompettes

Le Jour des Trompettes, célébré le Premier jour du Septième mois (Tishri), est un jour de repos et une sainte convocation (Lév. 23:24). Ce Jour Saint est traditionnellement perçu comme l’avènement de la Trompette de l’Archange et, au sein des Églises de Dieu, il représente le retour du Messie. Voir aussi le document Les Trompettes (No. 136).

Nombres 29:1-6 Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. Ce jour sera publié parmi vous au son des trompettes. ² Vous offrirez en holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel, un jeune taureau, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut. ³ Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes pour le bélier, ⁴ et un dixième pour chacun des sept agneaux. ⁵ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, afin de faire pour vous l’expiation. ⁶ Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste et l’offrande de chaque mois, l’holocauste perpétuel et l’offrande, et les libations qui s’y joignent, d’après les règles établies. Ce sont des sacrifices consumés par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. (LSG)

Les Expiations

Le Jour des Expiations est un jour de sainte convocation durant lequel nous renonçons à nous-mêmes (Lév. 23:27). Cela tombe le 10^e jour du Septième mois et représente la réconciliation d’Israël et de la Terre avec Dieu sous l’égide du Messie. Se référer également au document Le Jour des Expiations (No. 138).

Le Jour des Expiations est qualifié de ‘‘Sabbat Sabbatisé’’ (Sabbat solennel) et de Sainte Convocation.

Nombres 29:7-11 Le dixième jour de ce septième mois, vous aurez une sainte convocation, et vous humilierez vos âmes : vous ne ferez aucun ouvrage. ⁸ Vous offrirez en holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel, un jeune taureau, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut. ⁹ Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, (29-10) deux dixièmes pour le bélier, ¹⁰ et un dixième pour chacun des sept agneaux. ¹¹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre le sacrifice des expiations, l’holocauste perpétuel et l’offrande, et les libations ordinaires. (LSG)

Il convient de noter que la Fête des Trompettes et le Jour des Expiations sont désignés comme des Jours Saints et non comme des « Fêtes » au sens technique du terme.

La Fête des Tabernacles

Deutéronome 16:13-15 Tu célébreras la fête des tabernacles pendant sept jours, quand tu recueilleras le produit de ton aire et de ton pressoir. ¹⁴ Tu te réjouiras à cette fête, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite, l’étranger, l’orphelin et la veuve qui seront dans tes portes. ¹⁵ Tu célébreras la fête pendant sept jours en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu que choisira l’Éternel ; car l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans toutes tes récoltes et dans tout le travail de tes mains, et tu te livreras entièrement à la joie.

La Fête des Tabernacles ou la Récolte (Ex. 23 :16 ; Nom. 29 :12-40) représente le règne millénaire du Messie. Elle débute le Quinzième jour du Septième mois par un Jour Saint. Elle est suivie, le 22ème jour, par le Dernier Grand Jour , qui constitue une Fête à part entière (Lév. 23:34 ; Deut. 16:13-15 ; 31:12-13). Le Dernier Grand Jour symbolise la résurrection finale qui se produit après les mille ans du règne Millénaire (Millénium), ainsi que l'avènement de la Cité de Dieu. Se référer au document sur L’Observance des Fêtes (No. 056).

Nombres 29:12-40 Le quinzième jour du septième mois, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. Vous célébrerez une fête en l’honneur de l’Éternel, pendant sept jours. ¹³ Vous offrirez en holocauste un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel : treize jeunes taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut. ¹⁴ Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour chacun des treize taureaux, deux dixièmes pour chacun des deux béliers, ¹⁵et un dixième pour chacun des quatorze agneaux. ¹⁶ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ¹⁷ Le second jour, vous offrirez douze jeunes taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ¹⁸ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ¹⁹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ²⁰ Le troisième jour, vous offrirez onze taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ²¹ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ²² Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ²³ Le quatrième jour, vous offrirez dix taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ²⁴ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ²⁵ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ²⁶ Le cinquième jour, vous offrirez neuf taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ²⁷ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux selon leur nombre, d’après les règles établies. ²⁸ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ²⁹ Le sixième jour, vous offrirez huit taureaux, deux béliers et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ³⁰ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ³¹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ³² Le septième jour, vous offrirez sept taureaux, deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut, ³³ avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ³⁴ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. — ³⁵ Le huitième jour, vous aurez une assemblée solennelle : vous ne ferez aucune œuvre servile. ³⁶ Vous offrirez en holocauste un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel : un taureau, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut, ³⁷ avec l’offrande et les libations pour le taureau, le bélier et les agneaux, selon leur nombre, d’après les règles établies. ³⁸ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation. ³⁹ Tels sont les sacrifices que vous offrirez à l’Éternel dans vos fêtes, outre vos holocaustes, vos offrandes et vos libations, et vos sacrifices de prospérité, en accomplissement d’un vœu ou en offrandes volontaires. ⁴⁰ Moïse dit aux enfants d’Israël tout ce que l’Éternel lui avait ordonné. (LSG)

La préparation pour assister aux Fêtes

“Il existe des prescriptions qui régissent notre préparation en vue de se rendre aux Fêtes. Non seulement devons-nous avoir la foi et la détermination pour interrompre nos activités professionnelles et partir, mais nous devons également réaliser que chacun d'entre nous a une obligation, tant financière que physique. En d'autres termes, nous devons nous préparer pour assister aux Fêtes. Deutéronome 12:17-19 stipule qu'il existe une règle concernant l’usage de la deuxième dîme. Nous sommes tenus de mettre de côté une deuxième dîme pour financer notre participation aux Fêtes.

Deutéronome 12:17-19 Tu ne pourras pas manger dans tes portes la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, ni les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, ni aucune de tes offrandes en accomplissement d’un vœu, ni tes offrandes volontaires, ni tes prémices. ¹⁸ Mais c’est devant l’Éternel, ton Dieu, que tu les mangeras, dans le lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite qui sera dans tes portes ; et c’est devant l’Éternel, ton Dieu, que tu feras servir à ta joie tous les biens que tu posséderas. ¹⁹ Aussi longtemps que tu vivras dans ton pays, garde-toi de délaisser le Lévite. (LSG)

(Cox, W.E, “M” L’Observance des Fêtes (No. 056), CCG, 1994-2007, p. 8).

La deuxième dîme doit être utilisée pour assister aux Fêtes dans nos propres régions lorsque la distance est trop importante pour se rendre aux sites désignés.

Deutéronome 12:21 Si le lieu que l’Éternel, ton Dieu, aura choisi pour y placer son nom est éloigné de toi, tu pourras tuer du gros et du menu bétail, comme je te l’ai prescrit, et tu pourras en manger dans tes portes selon ton désir.

Comme nous pouvons le constater, le système de la dîme est intrinsèquement lié à l'observation des Fêtes.

Deutéronome 14:22-29 Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que rapportera ton champ chaque année. ²³ Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton Dieu. ²⁴ Peut-être lorsque l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni, le chemin sera-t-il trop long pour que tu puisses transporter ta dîme, à cause de ton éloignement du lieu qu'aura choisi l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom. ²⁵ Alors, tu échangeras ta dîme contre de l'argent, tu serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que l'Éternel, ton Dieu, aura choisi. ²⁶ Là, tu achèteras avec l'argent tout ce que tu désireras, des bœufs, des brebis, du vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te fera plaisir, tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et ta famille. ²⁷ Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans tes portes, car il n'a ni part ni héritage avec toi. ²⁸ Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits pendant la troisième année, et tu la déposeras dans tes portes.²⁹ Alors viendront le Lévite, qui n'a ni part ni héritage avec toi, l'étranger, l'orphelin et la veuve, qui seront dans tes portes, et ils mangeront et se rassasieront, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tous les travaux que tu entreprendras de tes mains. (LSG)

Les Fêtes s’inscrivent dans le cadre du système du Jubilé. Se référer au document sur Les Fêtes de Dieu en rapport avec la Création (No. 227).

Les Fêtes en tant que parties intégrantes du Plan de Salut

Le but et le Plan de Dieu sont révélés par la structure et l'ordonnancement séquentiel des Fêtes, établies en tant qu'ordonnances dans la Bible.

Les Fêtes ont été transmises à Moïse par Yahovah (ou Jéhovah). Ces Fêtes devaient être proclamées comme de saintes convocations. Celles-ci étaient les Fêtes de l’Éternel, et il les a qualifiées de Mes fêtes (Lév. 23:2). Elles sont désignées sous le terme de fêtes de l’Éternel dans Lévitique 23 et 2Chroniques 2:4. L'expression vos fêtes a aussi été utilisé dans Nombres 15:3 et 29:39. En revanche, le terme leurs fêtes est utilisé dans Ésaïe 1:14 et 5:12 sous un angle négatif. Par conséquent, les Fêtes ne sont pas d'origine séculaire ou terrestre. En toute logique, elles ne sauraient être modifiées ou abandonnées, à moins que le Plan de Salut qu'elles représentent n'ait lui-même été modifié ou abandonné.

Lévitique 23:4-44 Voici les fêtes de l’Éternel, les saintes convocations, que vous publierez à leurs temps fixés. ⁵ Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l’Éternel. ⁶ Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l’honneur de l’Éternel ; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. ⁷ Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ⁸ Vous offrirez à l’Éternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ⁹ L’Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁰ Parle aux enfants d’Israël et tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson. ¹¹ Il agitera de côté et d’autre la gerbe devant l’Éternel, afin qu’elle soit agréée : le sacrificateur l’agitera de côté et d’autre, le lendemain du sabbat. ¹² Le jour où vous agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à l’Éternel un agneau d’un an sans défaut ; ¹³ vous y joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel ; et vous ferez une libation d’un quart de hin de vin. ¹⁴ Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu’au jour même où vous apporterez l’offrande à votre Dieu. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. ¹⁵ Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d’autre, vous compterez sept semaines entières. ¹⁶ Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une offrande nouvelle. ¹⁷ Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et d’autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l’Éternel. ¹⁸ Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ¹⁹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces. ²⁰ Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et d’autre devant l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux : elles seront consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur. ²¹ Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. ²² Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l’étranger. Je suis l’Éternel, votre Dieu. ²³ L’Éternel parla à Moïse, et dit : ²⁴ Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation. ²⁵ Vous ne ferez aucune œuvre servile, et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu. ²⁶ L’Éternel parla à Moïse, et dit : ²⁷ Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations : vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu. ²⁸ Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c’est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l’expiation devant l’Éternel, votre Dieu. ²⁹ Toute personne qui ne s’humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son peuple. ³⁰ Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple. ³¹ Vous ne ferez aucun ouvrage. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez. ³² Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes ; dès le soir du neuvième jour jusqu’au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat. ³³ L’Éternel parla à Moïse, et dit : ³⁴ Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l’honneur de l’Éternel, pendant sept jours. ³⁵ Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ³⁶ Pendant sept jours, vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu. Le huitième jour, vous aurez une sainte convocation, et vous offrirez à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu ; ce sera une assemblée solennelle : vous ne ferez aucune œuvre servile. ³⁷ Telles sont les fêtes de l’Éternel, les saintes convocations, que vous publierez, afin que l’on offre à l’Éternel des sacrifices consumés par le feu, des holocaustes, des offrandes, des victimes et des libations, chaque chose au jour fixé. ³⁸ Vous observerez en outre les sabbats de l’Éternel, et vous continuerez à faire vos dons à l’Éternel, tous vos sacrifices pour l’accomplissement d’un vœu et toutes vos offrandes volontaires. ³⁹ Le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez les produits du pays, vous célébrerez donc une fête à l’Éternel, pendant sept jours : le premier jour sera un jour de repos, et le huitième sera un jour de repos. ⁴⁰ Vous prendrez, le premier jour, du fruit des beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d’arbres touffus et des saules de rivière ; et vous vous réjouirez devant l’Éternel, votre Dieu, pendant sept jours. ⁴¹ Vous célébrerez chaque année cette fête à l’Éternel, pendant sept jours. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants. Vous la célébrerez le septième mois. ⁴² Vous demeurerez pendant sept jours sous des tentes ; tous les indigènes en Israël demeureront sous des tentes, ⁴³ afin que vos descendants sachent que j’ai fait habiter sous des tentes les enfants d’Israël, après les avoir fait sortir du pays d’Égypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu. ⁴⁴ C’est ainsi que Moïse dit aux enfants d’Israël quelles sont les fêtes de l’Éternel. (LSG)

Christ a observé l’intégralité des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes. L’Église apostolique a également maintenu l'observance des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes (Col. 2:16), tout comme l’Église l’a fait durant plus de deux mille ans. Les nations, au cours du règne Millénaire, observeront également tous ces Sabbats, Nouvelles Lunes et Fêtes (Ésaïe 66:23 ; Zach. 14:16-19).

Le processus complet de l'intégration des élus au sein du christianisme est fondé sur la séquence des Jours Saints, laquelle se poursuit jusqu’à la Résurrection générale ou Deuxième Résurrection. Les Jours Saints ne peuvent pas être abolis tant que le Dernier Grand Jour n'a pas parachevé cette étape du plan. Chaque Fête représente une phase continue du Plan de Dieu et, par définition même du système des récoltes, demeure en vigueur et en cours d’accomplissement.

1Pierre 2:5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.

Le Christianisme moderne n'adhère pas à ces Fêtes et se trouve, par conséquent, dépourvu de direction et de compréhension concernant le Plan biblique. Les églises modernes ne tiennent pas compte des instructions dont la Bible (fondement de la religion judéo-chrétienne) présente comme ayant été établies dès le récit de la création dans la Genèse, et transmises par Dieu à Moïse ainsi qu'à Ses serviteurs les prophètes. Ces Lois détaillent la conduite de la Foi et désignent expressément Ses festivals.

Les Fêtes sont ainsi données par Dieu à Christ, et Christ maintient et impose ces structures au sein de ses élus et, à terme, à l’ensemble des nations pour l’organisation du règne millénaire. Christ est le même hier, aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8). Dieu est immuable (Malachie 3:6 ; Jacques 1:17). Par conséquent, ni l'un ni l'autre ne change et, de ce fait, les jours qu’ils ont décrétés comme sacrés pour l'humanité par la Loi ne changent pas.

Les Jours Saints et les Sabbats sont délibérément remis en question - contestés. C'est là une promesse que Dieu Lui-même a faite par l’intermédiaire des prophètes. Dieu a parlé par l’intermédiaire du prophète Amos et a comparé Israël, dans les Derniers Jours, à un panier de fruits d'été (Amos 8:1 et suiv.). Le refus d'obéir à Dieu est l'élément clé. Le châtiment pour cette désobéissance consiste en la transformation des Sabbats et des Fêtes en deuil. Cela est suivi d'une famine, non de pain, mais d'entendre la parole de Yahovah (Jéhovah) (Amos 8:11-14). C’est en raison de l'incapacité à comprendre la nature de l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean. 5:20) que le peuple est châtié (Osée 8:5-9).

Les élus sont jugés selon leur connaissance de l’Unique Véritable Dieu, de laquelle découle la compréhension de la Loi qui s’ancre alors dans l'esprit et le cœur de l'individu.

L'enjeu ne réside pas uniquement dans le Sabbat, les Fêtes ou la Loi, mais dans le fait que Dieu le Père est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean. 5:20) et que Lui seul possède l’immortalité (1Tim. 6:16). On peut observer le Sabbat tout en étant hérétique. Si nous ne nous accrochons pas fermement à cette vérité, nous serons retirés/exclus des élus et serons livrés à forte illusion, à une puissance d'égarement pour croire au mensonge (2Thess. 2:11).

(Cox, WE, “N” Les Jours Saints de Dieu (No. 097), CCG, 1995-2007, pp 2, 5, 6, 7, 8, 11).

Les Offrandes des Fêtes

“Une part essentielle de la préparation de chacune de ces Fêtes consiste à méditer sur les bénédictions que Dieu notre Père nous a accordées, et à se présenter avec une offrande proportionnelle à ces bénédictions. On ne peut pas se contenter de se présenter aux Fêtes et, sous l’impulsion du moment, prendre une décision impromptue en fonction de ce que nous avons dans notre portefeuille à cet instant, ou de faire un chèque en pensant que nous avons accompli notre devoir Chrétien.

2Corinthiens 9:7 Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. (LSG)

Nous devons considérer ce que Dieu a fait pour nous et donner une offrande appropriée.

Deutéronome 16:17 Chacun donnera ce qu’il pourra, selon les bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, lui aura accordées. (LSG)

Trois fois par an, Dieu nous ordonne de nous rassembler à l’endroit qu'Il a choisi pour y établir Son nom, et nous ne devons point paraître devant l’Éternel les mains vides.

Deutéronome 16:16 Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira : à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l’Éternel les mains vides. (LSG)

Le terme “lieu qu’Il choisira” a évolué au fil du temps et dépend de la situation géographique des nations que Dieu nous a données en héritage. Les Fêtes ont été célébrées au sein des nations qui nous sont été dévolues et ne sont pas tributaires de Jérusalem” (Cox, W.E., “O” L’Offrande (No. 275), CCG, 2006, pp. 2,3).

“La législation relative à la collecte se trouve dans Exode 23:17-19.

Exode 23:17-19 Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l’Éternel. ¹⁸ Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu’au matin. ¹⁹ Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

La “graisse” correspond ici aux offrandes des Fêtes. Cela ne signifie pas que la graisse animale, interdite par la Loi, puisse être consommée (cf. Lév. 3:17). Le même terme se retrouve en Genèse 45:18 et Néhémie 8:10.

Lévitique 3:17 C’est ici une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez : vous ne mangerez ni graisse ni sang.

“Selon la Loi, les offrandes ne doivent être présentées que trois fois par an — et non à chaque Jour Saint. En outre, la collecte doit être effectuée la première soirée de chaque Fête, elle ne peut être reportée au matin. Cela répond à des raisons précises : les pauvres et les Lévites devaient se nourrir, et les préparatifs étaient achevés avant la Fête. Le Messie imposera ce système durant le règne Millénaire, mais cela fait partie intégrante de la Loi de Dieu dès à présent” (voir également le document La Récolte (No. 139)).

Le Jour des Trompettes n'est pas mentionné dans Deutéronome 16. De même, il est strictement interdit de présenter une offrande le Jour des Expiations. Ainsi, trois fois est à prendre au sens littéral, c’est ce que cela signifie. Cette structure est corrélée aux trois récoltes de Dieu : le Messie, en tant que la Gerbe Agitée ; les élus de la Première Résurrection (la récolte de blé à la Pentecôte), et la récolte générale du monde lors de la Fête des Tabernacles.

Les collectes hebdomadaires au sein de l'église sont contraires aux Lois de Dieu. La collecte mentionnée pour le premier jour de la semaine, ou dimanche, que Paul avait ordonnée n'était pas un endossement/approbation du culte le dimanche ni des offrandes hebdomadaires (1Cor. 16:2-4)” (Cox, W.E. “P” Le Prélèvement de la Dîme (No. 161), CCG, 1996-2007, p. 12, 13).

“ La nature des offrandes requises a évolué pour devenir des offrandes spirituelles quotidiennes durant la séquence des Jours Saints, des Sabbats aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes. Sous la Loi, les sacrifices étaient pourvus par un impôt spécial alloué sous la responsabilité de l'autorité nationale. L’impôt ou taxe du Prince est examinée dans Le Prélèvement de la Dîme (No. 161).

Ézéchiel 45:14-17 Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath d’huile, sera la dixième partie d’un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer. ¹⁵ Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d’Israël sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l’Éternel. ¹⁶ Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d’Israël. ¹⁷ Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d’Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste, et le sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison d’Israël. (LSG)

Cette offrande consistait en une dîme d’une dîme d’huile et une demi-dîme de la dîme pour les offrandes de viande. Le Prince collectait ces ressources pour les sacrifices des Sabbats, des Nouvelles Lunes, des Jours Saints et des offrandes. Par conséquent, il est erroné de prétendre que la dîme a été supprimée avec les sacrifices, puisqu'ils faisaient manifestement l'objet d'un financement distinct” (Cox, “F”, op. cit., p. 5).

Nombres 31:50-54 Nous apportons, comme offrande à l’Éternel, [SHD 07133 qorban, (898d) signifiant : offrande, oblation] chacun les objets d’or que nous avons trouvés, chaînettes, bracelets, anneaux, pendants d’oreilles, et colliers, afin de faire pour nos personnes l’expiation devant l’Éternel. ⁵¹ Moïse et le sacrificateur Eléazar reçurent d’eux tous ces objets travaillés en or. ⁵² Tout l’or, que les chefs de milliers et les chefs de centaines présentèrent à l’Éternel en offrande [SHD 08641 terumah] par élévation, pesait seize mille sept cent cinquante sicles. ⁵³ Les hommes de l’armée gardèrent chacun le butin qu’ils avaient fait. ⁵⁴ Moïse et le sacrificateur Eléazar prirent l’or des chefs de milliers et des chefs de centaines, et l’apportèrent à la tente d’assignation, comme souvenir pour les enfants d’Israël devant l’Éternel. (LSG)

Nombres 3:44-51 L’Éternel parla à Moïse, et dit : ⁴⁵ Prends les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d’Israël, et le bétail des Lévites à la place de leur bétail ; et les Lévites m’appartiendront. Je suis l’Éternel. ⁴⁶ Pour le rachat des deux cent soixante-treize qui dépassent le nombre des Lévites, parmi les premiers-nés des enfants d’Israël, ⁴⁷ tu prendras cinq sicles par tête ; tu les prendras selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras. ⁴⁸ Tu donneras l’argent [SHD 03701, keseph] à Aaron et à ses fils, pour le rachat de ceux qui dépassent le nombre des Lévites. ⁴⁹ Moïse prit l’argent [SHD 03701, keseph] pour le rachat de ceux qui dépassaient le nombre des rachetés par les Lévites ; ⁵⁰ il prit l’argent [SHD 03701, keseph] des premiers-nés des enfants d’Israël : mille trois cent soixante-cinq sicles, selon le sicle du sanctuaire. ⁵¹ Et Moïse donna l’argent [SHD 03701, keseph] du rachat à Aaron et à ses fils, sur l’ordre de l’Éternel, en se conformant à l’ordre que l’Éternel avait donné à Moïse. (LSG)

La dîme de la dîme était remise au Grand Prêtre pour l’entretien du Temple et son administration (2Rois 12:1-19 ; 22:5-6 ; Esdras 6:8).

Le Repos de la Terre lors de la Septième Année/Année de Sabbat

Celle-ci comprend :

1. La libération de la servitude lors de la septième année (Ex. 21:2-6, Deut. 15:12-18),

2. Le pardon des dettes (Deut. 15:1-6), et

3. Le sabbat de la terre ou année de repos (Ex. 23:10-11 ; Lév. 25:1-7, 19-24).

Lors de l’Année de Sabbat ou Septième Année, nous avons l'obligation de procéder à la Lecture Loi de Dieu chaque jour de la Fête des Tabernacles (Deut. 31:10-13 ; Néh. 7:73 ; 8:1-18).

Deutéronome 30:10 lorsque tu obéiras à la voix de l’Éternel, ton Dieu, en observant ses commandements et ses ordres écrits dans ce livre de la loi, lorsque tu reviendras à l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.

“ Le terme utilisé pour désigner le livre de la loi est compris comme étant la Torah ou le Rouleau de la Torah. Bullinger établit la même comparaison et se réfère également à 2Rois 22:8 et 23:25, en ajoutant une note sur Exode 17:14 à laquelle il renvoie. La comparaison entre 2Rois 22:8-13 et 23:25 démontre que l’intégralité du Livre de la Loi devait être observée ; c'est précisément parce qu'elle ne l'était pas que la nation fut châtiée (vv. 14 et suiv.).

Nous constatons d’après Néhémie 8:18 que la Loi était lue jour après jour, et il n'est donc pas acceptable de se contenter de la lire uniquement lors du Dernier Grand Jour, ou lors de n’importe quel jour de manière isolée. La Fête était célébrée chaque jour conformément à la Loi, et le Huitième jour constituait une assemblée solennelle en tant que Dernier Grand Jour (cf. Lév. 23:36 ; Nom. 29:35ff.) avec ses sacrifices spécifiques (cf. la Soncino).

La Lecture de la Loi élimine l'intrusion des traditions et permet la restauration du Jubilé et du Sabbat de la terre. Elle constitue également un acte d'obéissance à la volonté de Dieu, fortifie notre peuple et offre une vision claire du Plan de Salut” (Cox, W.E., “Q” La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250), CCG, 1998-2007, p. 11).

Le Repos de la Terre

“L'Année de Sabbat exige que la terre soit mise au repos de toute culture commerciale. La législation de Lévitique 25:1-7 interdit l'ensemencement des champs ainsi que la taille des vignes ou des vergers d'oliviers (Exode 23:10). Le produit des champs et les raisins des vignes non taillées ne doivent pas être récoltés durant la septième année du cycle. Ce qui croît naturellement doit servir de nourriture aux propriétaires, à leur maisonnée, ainsi qu'aux pauvres ou aux étrangers résidant dans le pays. La terre est ainsi libérée de tout travail et produira, de fait, ce qui pousse d'elle-même.” (Cox, “P”, op. cit., p. 13).

La terre appartient intégralement à Dieu et ne doit pas être vendue de façon permanente. Nous n'en sommes que les tenanciers de Dieu.

Lévitique 25:23 Les terres ne se vendront point à perpétuité ; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme étrangers et comme habitants.

Nous n'avons aucun droit de propriété sur les fleuves, car Dieu les a créés et ils Lui appartiennent.

Ézéchiel 29:9 Le pays d’Égypte deviendra une solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Éternel, parce qu’il a dit : Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait !

Lorsque la terre est souillée, Dieu la châtie et ses habitants en sont ‘vomis’.

Lévitique 18:25-30 Le pays en a été souillé ; je punirai son iniquité, et le pays vomira ses habitants. ²⁶ Vous observerez donc mes lois et mes ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l’indigène, ni l’étranger qui séjourne au milieu de vous. ²⁷ Car ce sont là toutes les abominations qu’ont commises les hommes du pays, qui y ont été avant vous ; et le pays en a été souillé. ²⁸ Prenez garde que le pays ne vous vomisse, si vous le souillez, comme il aura vomi les nations qui y étaient avant vous. ²⁹ Car tous ceux qui commettront quelqu’une de ces abominations seront retranchés du milieu de leur peuple. ³⁰ Vous observerez mes commandements, et vous ne pratiquerez aucun des usages abominables qui se pratiquaient avant vous, vous ne vous en souillerez pas. Je suis l’Éternel, votre Dieu. (LSG)

Enfreindre la Loi de Dieu entraîne des pénalités. Le châtiment qui nous attend si nous n’écoutons pas est énuméré dans Lévitique 26:14-33.

Lévitique 26:14-15 Mais si vous ne m’écoutez point et ne mettez point en pratique tous ces commandements, ¹⁵ si vous méprisez mes lois, et si votre âme a en horreur mes ordonnances, en sorte que vous ne pratiquiez point tous mes commandements et que vous rompiez mon alliance,

Lévitique 26:43 Le pays sera abandonné par eux, et il jouira de ses sabbats pendant qu’il restera dévasté loin d’eux ; et ils paieront la dette de leurs iniquités, parce qu’ils ont méprisé mes ordonnances et que leur âme a eu mes lois en horreur.

Lorsque nous plantons des arbres fruitiers, quel qu'en soit le type, il est interdit d'en consommer les fruits durant les trois premières années.

Lévitique 19:23-25 Quand vous serez entrés dans le pays, et que vous y aurez planté toutes sortes d’arbres fruitiers, vous en regarderez les fruits comme incirconcis ; pendant trois ans, ils seront pour vous incirconcis ; on n’en mangera point. ²⁴ La quatrième année, tous leurs fruits seront consacrés à l’Éternel au milieu des réjouissances. ²⁵ La cinquième année, vous en mangerez les fruits, et vous continuerez à les récolter. Je suis l’Éternel, votre Dieu.

En outre, comme nous le constatons, tous les fruits de la quatrième année sont considérés comme saints et sont remis aux prêtres en tant qu’offrande à l’Éternel.

Nombres 5:9-10 Toute offrande de choses consacrées par les enfants d’Israël appartiendra au sacrificateur à qui elles seront présentées. ¹⁰ Les choses qu’on aura consacrées lui appartiendront, ce qu’on lui aura remis lui appartiendra.

“L’observance des Sabbats de la terre est cruciale pour la prospérité continue de la nation. Le châtiment pour ne pas observer la Loi, les Sabbats de la terre et la période de Jubilé est la captivité nationale (Lév. 26:33-35).

Juda a été envoyé en captivité parce que l’esprit de la Loi avait été profané. Les Sabbats de la terre étaient bafoués et le système du Jubilé s’était perdu, au point que les Juifs vendaient leurs terres à des tiers, lors de la Septième Année de propriété individuelle pour les racheter l'année suivante, et ainsi de suite avec les affaires vendues ou louées pendant les Fêtes etc. Une telle pratique se moque de Dieu.

2Chroniques 36:20-21 Nebucadnetsar emmena captifs à Babylone ceux qui échappèrent à l’épée ; et ils lui furent assujettis, à lui et à ses fils, jusqu’à la domination du royaume de Perse, ²¹ afin que s’accomplît la parole de l’Éternel prononcée par la bouche de Jérémie ; jusqu’à ce que le pays eût joui de ses sabbats, il se reposa tout le temps qu’il fut dévasté, jusqu’à l’accomplissement de soixante-dix ans.

Juda n’avait pas observé les Sabbats ni la Loi convenablement pendant environ 70 semaines d’années auparavant : c’est-à-dire depuis la construction du Temple de Salomon, période de l’histoire d’Israël signifiée par le deuxième Chérubin de la vision d’Ézéchiel. Il convient également de noter que la nation qui fut l’instrument pour détruire Juda a elle-même été détruite après cette période, et Juda a été rétabli” (Cox, W.E., “R” La Signification de la Vision d’Ézéchiel (No. 108), CCG, 1995-2008, pp. 3, 4).

Conformément à la promesse, ils furent ramenés sur la Terre Promise une fois que la terre eut reçu ses Sabbats négligés.

Jérémie 29:10 Mais voici ce que dit l’Éternel : Dès que soixante-dix ans seront écoulés pour Babylone, je me souviendrai de vous, et j’accomplirai à votre égard ma bonne parole, en vous ramenant dans ce lieu. (LSG)

Les diverses répartitions de l'héritage entre les tribus d'Israël sont détaillées dans les chapitres 14 à 19 de Josué.

Josué 18:1-9 Toute l’assemblée des enfants d’Israël se réunit à Silo, et ils y placèrent la tente d’assignation. Le pays était soumis devant eux. ² Il restait sept tribus des enfants d’Israël qui n’avaient pas encore reçu leur héritage. ³ Josué dit aux enfants d’Israël : Jusques à quand négligerez-vous de prendre possession du pays que l’Éternel, le Dieu de vos pères, vous a donné ? ⁴ Choisissez trois hommes par tribu, et je les ferai partir. Ils se lèveront, parcourront le pays, traceront un plan en vue du partage, et reviendront auprès de moi. ⁵ Ils le diviseront en sept parts ; Juda restera dans ses limites au midi, et la maison de Joseph restera dans ses limites au nord. ⁶ Vous donc, vous tracerez un plan du pays en sept parts, et vous me l’apporterez ici. Je jetterai pour vous le sort devant l’Éternel, notre Dieu. ⁷ Mais il n’y aura point de part pour les Lévites au milieu de vous, car le sacerdoce de l’Éternel est leur héritage ; et Gad, Ruben et la demi-tribu de Manassé ont reçu leur héritage, que Moïse, serviteur de l’Éternel, leur a donné de l’autre côté du Jourdain, à l’orient. ⁸ Lorsque ces hommes se levèrent et partirent pour tracer un plan du pays, Josué leur donna cet ordre : Allez, parcourez le pays, tracez-en un plan, et revenez auprès de moi ; puis je jetterai pour vous le sort devant l’Éternel, à Silo. ⁹ Ces hommes partirent, parcoururent le pays, et en tracèrent d’après les villes un plan en sept parts, dans un livre ; et ils revinrent auprès de Josué dans le camp à Silo. (LSG)

Josué 19:51 Tels sont les héritages que le sacrificateur Eléazar, Josué, fils de Nun, et les chefs de famille des tribus des enfants d’Israël, distribuèrent par le sort devant l’Éternel à Silo, à l’entrée de la tente d’assignation. Ils achevèrent ainsi le partage du pays.

Les villes de refuges (48 au total) étaient aussi incluses dans cette attribution de l’héritage tribal.

Josué 20:2-9 Parle aux enfants d’Israël, et dis : Établissez-vous, comme je vous l’ai ordonné par Moïse, des villes de refuge, ³ où pourra s’enfuir le meurtrier qui aura tué quelqu’un involontairement, sans intention ; elles vous serviront de refuge contre le vengeur du sang. ⁴ Le meurtrier s’enfuira vers l’une de ces villes, s’arrêtera à l’entrée de la porte de la ville, et exposera son cas aux anciens de cette ville ; ils le recueilleront auprès d’eux dans la ville, et lui donneront une demeure, afin qu’il habite avec eux. ⁵ Si le vengeur du sang le poursuit, ils ne livreront point le meurtrier entre ses mains ; car c’est sans le vouloir qu’il a tué son prochain, et sans avoir été auparavant son ennemi. ⁶ Il restera dans cette ville jusqu’à ce qu’il ait comparu devant l’assemblée pour être jugé, jusqu’à la mort du souverain sacrificateur alors en fonctions. A cette époque, le meurtrier s’en retournera et rentrera dans sa ville et dans sa maison, dans la ville d’où il s’était enfui. ⁷ Ils consacrèrent Kédesch, en Galilée, dans la montagne de Nephthali ; Sichem, dans la montagne d’Éphraïm ; et Kirjath-Arba, qui est Hébron, dans la montagne de Juda. ⁸ Et de l’autre côté du Jourdain, à l’orient de Jéricho, ils choisirent Betser, dans le désert, dans la plaine, dans la tribu de Ruben ; Ramoth, en Galaad, dans la tribu de Gad ; et Golan, en Basan, dans la tribu de Manassé. ⁹ Telles furent les villes désignées pour tous les enfants d’Israël et pour l’étranger en séjour au milieu d’eux, afin que celui qui aurait tué quelqu’un involontairement pût s’y réfugier, et qu’il ne mourût pas de la main du vengeur du sang avant d’avoir comparu devant l’assemblée. (LSG)

“Les villes choisies figuraient parmi celles qui avaient été assignées aux Lévites, là où, idéalement la loi de Dieu serait particulièrement connue et honorée” (note de bas de page relative à Josué 20, The NIV Study Bible, p. 318).

Les Années de Sabbat

“L'année de Sabbat permet à chaque individu d'être libéré de l'obligation légale, implicite dans le Quatrième Commandement, de travailler sur une base hebdomadaire tout au long de l'année — à l'exception des Fêtes, des Jours Saints et des congés occasionnels accordés pour le fonctionnement quotidien normal de la société. Les individus peuvent mettre à profit l'année de Sabbat pour entreprendre les études de leur choix et, en particulier, des études bibliques qui pourraient ne conférer aucun avantage économique. Dans une année normale, si un homme décidait tout simplement de prendre congé et de ne rien faire, il serait légalement en infraction vis-à-vis du Quatrième Commandement.

L'obligation de s'abstenir de toute exploitation commerciale de la terre et de toute récolte annuelle durant cette année dispense chaque personne de produire un revenu annuel assujetti à la dîme par un travail régulier. Il est de fait que tout le monde n'est pas agriculteur et que relativement peu de personnes dépendent directement des produits de la terre. Dans la société actuelle, la majorité des gens travaillent sur une base régulière et seule une infime minorité a le privilège de bénéficier d'un congé sabbatique rémunéré. Toutefois, cela ne limite en rien l'application de la Loi, ni les droits et prérogatives de l'individu sous l'égide de la Loi. Le choix de travailler et de percevoir un revenu issu d'un travail autre que l’exploitation commerciale de la terre appartient à l'individu.

Dieu a promis que nous bénéficierons d’une récolte triple dans les années précédant les années de Sabbat et de Jubilé. Cela visait à garantir qu'une quantité suffisante de dîmes, de produits et de revenus sujets à la dîme soit disponible pour nous permettre d'observer les années de Sabbat et de Jubilé.

“Avec le plus grand degré de liberté accordé à l'individu au cours de l'année de Sabbat, le système de la dîme s’assouplit, et donc, il incombe dès lors à l'individu de déterminer ce qui constitue un revenu sujet à la dîme.

“Il appartient à l'individu de déterminer ce qui a été mis de côté de la deuxième dîme à partir du revenu de la deuxième dîme des six années précédentes et ce qui est disponible lors de la Septième année. Lors des années de Sabbat, toutes les sommes versées à l'Église sont classées comme des offrandes” (Cox, “P”, op. cit., p. 13,14).

La Remise des Dettes

“Dieu a promulgué une loi spécifique concernant les dettes et leur remise lors de l'Année de Sabbat, laquelle es désignée sous le terme d'“année de libération ou de relâche”.

Il est écrit :

Deutéronome 15:1-17 Tous les sept ans, tu feras relâche. ² Et voici comment s’observera le relâche. Quand on aura publié le relâche en l’honneur de l’Éternel, tout créancier qui aura fait un prêt à son prochain se relâchera de son droit, il ne pressera pas son prochain et son frère pour le paiement de sa dette.

Nous sommes tous tenus de pardonner/d’effacer les dettes lors de l’année de Sabbat si la remise nous en est demandée.

³ Tu pourras presser l’étranger ; mais tu te relâcheras de ton droit pour ce qui t’appartiendra chez ton frère. ⁴Toutefois, il n’y aura point d’indigent chez toi, car l’Éternel te bénira dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te fera posséder en héritage,

Cependant, nous sommes autorisés à recouvrer les dettes contractées envers nous par ceux qui ne sont pas nos frères.

⁵ pourvu seulement que tu obéisses à la voix de l’Éternel, ton Dieu, en mettant soigneusement en pratique tous ces commandements que je te prescris aujourd’hui. ⁶ L’Éternel, ton Dieu, te bénira comme il te l’a dit, tu prêteras à beaucoup de nations, et tu n’emprunteras point ; tu domineras sur beaucoup de nations, et elles ne domineront point sur toi.

La Loi de Dieu nous autorise à prêter aux nations étrangères en raison des bénédictions que Dieu nous a accordées, mais nous ne devrions pas emprunter auprès d’elles. Cependant, il ne nous est pas permis de percevoir l’usure ou d’intérêts sur ces dettes. Dieu a déclaré dans le Psaume 15:5 que l'homme qui pourra se tenir dans l'assemblée du Seigneur est celui : “Qui n'exige point d'intérêt de son argent, et qui n'accepte point de don contre l'innocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais.”

⁷ S’il y a chez toi quelque indigent d’entre tes frères, dans l’une de tes portes, au pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’endurciras point ton cœur et tu ne fermeras point ta main devant ton frère indigent. ⁸ Mais tu lui ouvriras ta main, et tu lui prêteras de quoi pourvoir à ses besoins. ⁹ Garde-toi d’être assez méchant pour dire en ton cœur (i.e. cœur de Bélial) : La septième année, l’année du relâche, approche ! Garde-toi d’avoir un œil sans pitié pour ton frère indigent et de lui faire un refus. Il crierait à l’Éternel contre toi, et tu te chargerais d’un péché.

Si nos semblables sont dans le besoin, nous avons l'obligation de leur prêter. “Le simple fait que l’année de Sabbat approche, ne nous permet pas d’endurcir nos cœurs et de refuser de donner à nos frères.

¹⁰ Donne-lui, et que ton cœur ne lui donne point à regret ; car, à cause de cela, l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans tous tes travaux et dans toutes tes entreprises. ¹¹ Il y aura toujours des indigents dans le pays ; c’est pourquoi je te donne ce commandement : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l’indigent dans ton pays. ¹² Si l’un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six années ; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi.

Les étrangers et les Juifs ont pris possession du système bancaire et ont détourné la Loi de Dieu en faisant des distinctions inappropriées concernant le "prochain" et les "Hébreux" (vv.1-11), ainsi que par des pratiques contraires à l'abolition de l'esclavage (v. 12). La monarchie britannique a établi le système bancaire actuel afin de financer et de soutenir ses guerres. Ce système est contraire à la Loi de Dieu et sera aboli d’ici au Jubilé du système Messianique (Cox, “P”, op. cit., p. 14).

¹³ Et lorsque tu le renverras libre de chez toi, tu ne le renverras point à vide ; ¹⁴ tu lui feras des présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras par la bénédiction de l’Éternel, ton Dieu. ¹⁵ Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Égypte, et que l’Éternel, ton Dieu, t’a racheté ; c’est pourquoi je te donne aujourd’hui ce commandement. ¹⁶ Si ton esclave te dit : Je ne veux pas sortir de chez toi, –parce qu’il t’aime, toi et ta maison, et qu’il se trouve bien chez toi, – ¹⁷ alors tu prendras un poinçon et tu lui perceras l’oreille contre la porte, et il sera pour toujours ton esclave. Tu feras de même pour ta servante.

“Donc, nous pouvons prêter, mais sans percevoir d’intérêts. C’est immoral de ruiner des individus ou de mettre en faillite les nations en exigeant l’usure ou l’intérêt. L’annulation des dettes des nations en voie de développement est donc obligatoire pour tout croyant en la Bible et toute nation se réclamant de la Bible.

Chaque nation est tenue de se gouverner selon les Lois de Dieu et de s’autofinancer. Si elles ne peuvent subvenir à leurs besoins, c'est qu'en tant que groupe, elles vivent au-dessus de leurs moyens.

Il existe également une exigence imposée à nos frères de toutes les nations : celle de se prendre en charge, de subvenir à leurs propres besoins et de ne pas solliciter constamment de l'aide financière de leurs frères. Nous ne pouvons asservir notre peuple par l'usure et par l'esclavage corporatif (institutionnel). Chacun de nous est jugé par la façon dont nous nous traitons les uns les autres , tant au niveau individuel qu'au niveau national.

La manière dont le monde actuel est structuré dans sa dimension corporative n'est pas viable. Il s'effondrera sous son propre poids en raison du système inéquitable qu'il a engendré. Dieu permettra cet effondrement et rétablira Son système sous l’égide de Ses Lois à la fin de cette période de troubles.

Sans l’usure et avec les Lois de Dieu, nous pouvons créer de la richesse et vivre en sécurité. Si nous œuvrons à l'encontre de ce système, nous créerons l'injustice, des inégalités. La Loi de Dieu et Son système reposent et fonctionnent sur une théorie de l'obligation et non sur une théorie des droits individuels.”

http://ccg.org/Sabbath/2005/S_07_09_05.htm

D’après les Écritures citées ci-dessous, nous constatons que le prêt d'argent à intérêt est proscrit dans l'Ancien Testament. La pratique de l'usure ne doit prendre aucune forme, qu'il s'agisse d'argent, de provisions ou d'actifs. “L'intérêt est la somme payée pour l'usage de l'argent emprunté (le capital), ou pour l'abstention d'exiger une dette” ([du Dictionnaire] Macquarie ABC Dictionary).

Exode 22:25 Si tu prêtes de l’argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point à son égard comme un créancier, tu n’exigeras de lui point d’intérêt.

Lévitique 25:36-37 Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras ton Dieu, et ton frère vivra avec toi. ³⁷ Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure.

Deutéronome 23:19 Tu n’exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour argent, ni pour vivres, ni pour rien de ce qui se prête à intérêt.

Le terme pour usure/intérêt est tokos (SGD 5110) et est utilisé à deux reprises dans le Nouveau Testament, dans Matthieu 25:27 et Luc 19:23, au sein de la parabole des talents.

Matthieu 25:27 il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt (usure : KJV). (LSG)

Dans ces Écritures, le Christ ne cautionnait nullement la perception d'intérêts. Ses commentaires se rapportent au Royaume de Dieu et non à l'argent en tant que tel.

Prêter de l'argent à profit constitue de l'usure et un vol ; Dieu condamne cette pratique ainsi que ceux qui s’y livrent. Sous le règne du Messie , quiconque prêtera quoi que ce soit et percevra de l'argent par le biais d'intérêts sera traduit en jugement et contraint de rembourser selon les sanctions associées au vol et au gain malhonnête. Voir aussi le document La Loi et le Huitième Commandement (No. 261).

Le Jubilé

Quand Adam et Ève ont péché, non seulement ils ont été bannis du Jardin d'Éden, mais Dieu a aussi maudit la terre sur laquelle ils allaient vivre et dont ils allaient se nourrir (Gen. 3:17-18). Toutefois, afin de protéger l'homme et la planète jusqu'à ce que le Messie restaure tout à Dieu au terme de 7000 ans, le système du Jubilé fut instauré. Ce système du Jubilé fonctionne pour le bénéfice de toute la planète lorsque nous suivons les Lois de Dieu.

“Tout le système du Calendrier repose sur le Jubilé. Le Jubilé est un cycle de cinquante ans, lequel se reflète dans la structure du Temple, de l'Église et de la Bible. Il est composé de sept cycles de sept ans chacun. Le Jubilé pointait vers la vie de l'homme et ses cinquante ans de croissance.

L'année du Jubilé est décomptée à partir du Jour des Expiations de la Quarante-neuvième année jusqu’au Jour des Expiations de la Cinquantième année ou Jubilé, moment où toutes les terres retournent à leurs possesseurs tribaux d'origine. Toutes les valeurs des terres sont calculées sur cette base (Lév. 25:15). Cette année est observée et le Jubilé est sonné lors de l'Expiation de la quarante-neuvième année (Lévitique 25:8-9) ; elle est sanctifiée pendant une année jusqu’au Jour des Expiations de la Cinquantième année (Lév. 25:9-13), de sorte que les terres puissent alors être labourées et ensemencées pour la récolte du printemps en Abib, au cours de la Première année du Jubilé suivant. Cette année (la 50e) constitue une huitième année normale du cycle (Lév. 25:22) (Cox, W.E., “P”, op. cit., p. 27, 28).

Le mot saint (Strong SHD 6944, kodesh) n’a qu’un seul sens, celui d’être mis à part pour Dieu. Le terme manger ce qu’elle produit signifie se nourrir de l'accroissement légal issu de la triple récolte de l'année de Sabbat précédente et de l'accroissement accumulé des récoltes passées.

“ La même conception de la provision et de la préparation pour le système du Sabbat s'étend sur toute la période du Jubilé et se poursuit même jusqu’aux triples récoltes de l'année précédant le septième Sabbat du Jubilé. En cette année-là, Dieu pourvoit aux deux Années Saintes consécutives.”

En d'autres termes, une récolte triple est accordée lors de la Quarante-huitième année du Jubilé (la sixième année du dernier cycle) afin que les deux années de Sabbat et de Jubilé, puissent être observées (cf. Lév. 25:18-22 ci-dessous).

“Ce processus se produit à chaque cycle de sept ans, lors de la sixième année, où une double portion est accordée, mais lors de la sixième année précédant le Jubilé, nous voyons qu’une récolte triple est promise. Lors de l'année du Jubilé, désignée ici comme la huitième année du cycle, les semailles sont autorisées après le Jour des Expiations pour la récolte de la Pâque de la neuvième année.

Dieu répand des bénédictions physiques sur Israël quand il obéit à Ses commandements. Il bénit l'Israël spirituel qui marche dans Ses voies par une connaissance, une compréhension et une puissance accrues dans l'Esprit Saint” (Cox, “B”, op. cit., p. 6).

Tout appartient à Dieu (voir aussi Lév. 11:2, 11, 21).

Exode 19:5 Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ;

Les Lévites ne possédaient aucune part ni aucun héritage foncier en Israël. Des villes et des pâturages furent réservés à l'usage des Lévites, de même que les dîmes et certaines portions des sacrifices.

Deutéronome 18:1-8 Les sacrificateurs, les Lévites, la tribu entière de Lévi, n’auront ni part ni héritage avec Israël ; ils se nourriront des sacrifices consumés par le feu en l’honneur de l’Éternel et de l’héritage de l’Éternel. ² Ils n’auront point d’héritage au milieu de leurs frères : l’Éternel sera leur héritage, comme il le leur a dit. ³ Voici quel sera le droit des sacrificateurs sur le peuple, sur ceux qui offriront un sacrifice, un bœuf ou un agneau : on donnera au sacrificateur l’épaule, les mâchoires et l’estomac. ⁴ Tu lui donneras les prémices de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les prémices de la toison de tes brebis ; ⁵ car c’est lui que l’Éternel, ton Dieu, a choisi entre toutes les tribus, pour qu’il fasse le service au nom de l’Éternel, lui et ses fils, à toujours. ⁶ Lorsque le Lévite quittera l’une de tes portes, le lieu quelconque où il demeure en Israël, pour se rendre, selon la plénitude de son désir, au lieu que choisira l’Éternel, ⁷ et qu’il fera le service au nom de l’Éternel, ton Dieu, comme tous ses frères les Lévites qui se tiennent là devant l’Éternel, ⁸ il recevra pour sa nourriture une portion égale à la leur, et jouira, en outre, des revenus de la vente de son patrimoine. (LSG)

Les filles de Tselophchad, qui est était décédé sans laisser de descendance masculine, exprimèrent leur vive préoccupation quant à la préservation de leur patrimoine et à la pérennité du nom de leur père au sein de leur clan.

Nombres 27:1-11 Les filles de Tselophchad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de Manassé, fils de Joseph, et dont les noms étaient Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa, ² s’approchèrent et se présentèrent devant Moïse, devant le sacrificateur Eléazar, et devant les princes et toute l’assemblée, à l’entrée de la tente d’assignation. Elles dirent : ³ Notre père est mort dans le désert ; il n’était pas au milieu de l’assemblée de ceux qui se révoltèrent contre l’Éternel, de l’assemblée de Koré, mais il est mort pour son péché, et il n’avait point de fils. ⁴ Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille, parce qu’il n’avait point eu de fils ? Donne-nous une possession parmi les frères de notre père. ⁵ Moïse porta la cause devant l’Éternel. ⁶ Et l’Éternel dit à Moïse : ⁷ Les filles de Tselophchad ont raison. Tu leur donneras en héritage une possession parmi les frères de leur père, et c’est à elles que tu feras passer l’héritage de leur père. ⁸ Tu parleras aux enfants d’Israël, et tu diras : Lorsqu’un homme mourra sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille. ⁹ S’il n’a point de fille, vous donnerez son héritage à ses frères. ¹⁰ S’il n’a point de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son père. ¹¹ S’il n’y a point de frères de son père, vous donnerez son héritage au plus proche parent dans sa famille, et c’est lui qui le possédera. Ce sera pour les enfants d’Israël une loi et un droit, comme l’Éternel l’a ordonné à Moïse. (LSG)

Comme nous le constatons précédemment, à la suite de la consultation de Moïse auprès du Seigneur, l'héritage des terres devait être maintenu dans la lignée paternelle par l'intermédiaire des filles. Leurs futurs époux devaient alors adopter le nom de famille de la lignée féminine. L'héritage repose ainsi sur la lignée familiale.

Dieu a adopté Israël comme Son premier-né (Exode 4:22). Par conséquent, tous les premiers-nés en Israël lui appartenaient.

Exode 13:2 Consacre-moi tout premier-né, tout premier-né parmi les enfants d’Israël, tant des hommes que des animaux : il m’appartient.

Les premiers-nés doivent être rachetés. Le premier-né des animaux de somme pouvait être racheté par le sacrifice d'un agneau. Quant aux humains, ils devaient être consacrés au Seigneur par leur vie, et non par leur mort (voir la note à Ex. 13:13, The NIV Study Bible, p.105).

Exode 13:13-22 Tu rachèteras avec un agneau tout premier-né de l’âne ; et, si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras aussi tout premier-né de l’homme parmi tes fils. ¹⁴ Et lorsque ton fils te demandera un jour : Que signifie cela ? tu lui répondras : Par sa main puissante, l’Éternel nous a fait sortir d’Égypte, de la maison de servitude ; ¹⁵ et, comme Pharaon s’obstinait à ne point nous laisser aller, l’Éternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d’Égypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu’aux premiers-nés des animaux. Voilà pourquoi j’offre en sacrifice à l’Éternel tout premier-né des mâles, et je rachète tout premier-né de mes fils. ¹⁶ Ce sera comme un signe sur ta main et comme des fronteaux entre tes yeux ; car c’est par sa main puissante que l’Éternel nous a fait sortir d’Égypte. ¹⁷ Lorsque Pharaon laissa aller le peuple, Dieu ne le conduisit point par le chemin du pays des Philistins, quoique le plus proche ; car Dieu dit : Le peuple pourrait se repentir en voyant la guerre, et retourner en Égypte. ¹⁸ Mais Dieu fit faire au peuple un détour par le chemin du désert, vers la mer Rouge. Les enfants d’Israël montèrent en armes hors du pays d’Égypte. ¹⁹ Moïse prit avec lui les os de Joseph ; car Joseph avait fait jurer les fils d’Israël, en disant : Dieu vous visitera, et vous ferez remonter avec vous mes os loin d’ici. ²⁰ Ils partirent de Succoth, et ils campèrent à Etham, à l’extrémité du désert. ²¹ L’Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu’ils marchassent jour et nuit. ²² La colonne de nuée ne se retirait point de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit. (LSG)

Le premier-né, ou l'aîné des mâles, doit recevoir une double portion de l'héritage (cf. Deut. 21:15-17).

Le livre d'Ézéchiel met en exergue le principe de la propriété foncière héréditaire. Les héritages familiaux sont protégés en vertu du système du Jubilé, garantissant qu'aucun individu ne subisse d'oppression ni de dépossession de son patrimoine.

Ézéchiel 46:16-18 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Si le prince fait à l’un de ses fils un don pris sur son héritage, ce don appartiendra à ses fils, ce sera leur propriété comme héritage. ¹⁷ Mais s’il fait à l’un de ses serviteurs un don pris sur son héritage, ce don lui appartiendra jusqu’à l’année de la liberté, puis il retournera au prince ; ses fils seuls posséderont ce qu’il leur donnera de son héritage. ¹⁸ Le prince ne prendra rien de l’héritage du peuple, il ne le dépouillera pas de ses possessions ; ce qu’il donnera en héritage à ses fils, il le prendra sur ce qu’il possède, afin que nul parmi mon peuple ne soit éloigné de sa possession.

Il nous est rappelé que la négligence des préceptes du Jubilé entraîne de sévères sanctions divines.

Jérémie 34:17 C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel : Vous ne m’avez point obéi, en publiant la liberté chacun pour son frère, chacun pour son prochain. Voici, je publie contre vous, dit l’Éternel, la liberté de l’épée, de la peste et de la famine, et je vous rendrai un objet d’effroi pour tous les royaumes de la terre.

Comme on l’a vu plus haut, le système d'héritage, fondé sur la structure du Jubilé, protège les futurs descendants au sein des lignées familiales. Toutefois, le récit concernant les filles de Tselophchad (lesquelles étaient habilitées à hériter des terres de leur père, cf. Nom. 27:1-11) souleva de nouvelles problématiques : qu'adviendrait-il du patrimoine foncier familial si celles-ci épousaient des membres d'autres tribus ?

Nombres 36:1-4 Les chefs de la famille de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, d’entre les familles des fils de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant Moïse et devant les princes, chefs de famille des enfants d’Israël. ² Ils dirent : L’Éternel a ordonné à mon seigneur de donner le pays en héritage par le sort aux enfants d’Israël. Mon seigneur a aussi reçu de l’Éternel l’ordre de donner l’héritage de Tselophchad, notre frère, à ses filles. ³ Si elles se marient à l’un des fils d’une autre tribu des enfants d’Israël, leur héritage sera retranché de l’héritage de nos pères et ajouté à celui de la tribu à laquelle elles appartiendront ; ainsi sera diminué l’héritage qui nous est échu par le sort. ⁴ Et quand viendra le jubilé pour les enfants d’Israël, leur héritage sera ajouté à celui de la tribu à laquelle elles appartiendront, et il sera retranché de celui de la tribu de nos pères.

La décision fut rendue en ces termes : toute fille qui possédait un héritage au sein de la tribu de son père devait se marier à l’intérieur de cette même tribu, afin que l'intégrité patrimoniale de la famille et de la tribu soit préservée.

Nombres 36:5-9 Moïse transmit aux enfants d’Israël les ordres de l’Éternel. Il dit : La tribu des fils de Joseph a raison. ⁶ Voici ce que l’Éternel ordonne au sujet des filles de Tselophchad : elles se marieront à qui elles voudront, pourvu qu’elles se marient dans une famille de la tribu de leurs pères. 7 Aucun héritage parmi les enfants d’Israël ne passera d’une tribu à une autre tribu, mais les enfants d’Israël s’attacheront chacun à l’héritage de la tribu de ses pères. ⁸ Et toute fille, possédant un héritage dans les tribus des enfants d’Israël, se mariera à quelqu’un d’une famille de la tribu de son père, afin que les enfants d’Israël possèdent chacun l’héritage de leurs pères. ⁹ Aucun héritage ne passera d’une tribu à une autre tribu, mais les tribus des enfants d’Israël s’attacheront chacune à son héritage.

Les filles de Tselophchad ont obéi comme l’Éternel l’a ordonné, de sorte que leur patrimoine foncier demeura au sein de la lignée paternelle.

Nombres 36:10-12 Les filles de Tselophchad se conformèrent à l’ordre que l’Éternel avait donné à Moïse. ¹¹ Machla, Thirtsa, Hogla, Milca et Noa, filles de Tselophchad, se marièrent aux fils de leurs oncles ; ¹² elles se marièrent dans les familles des fils de Manassé, fils de Joseph, et leur héritage resta dans la tribu de la famille de leur père.

Dieu fit la promesse que quelqu'un dans cette lignée familiale de Récab, par l'intermédiaire de Jonadab, se tiendrait perpétuellement en Sa présence.

Jérémie 35:16-18 Oui, les fils de Jonadab, fils de Récab, observent l’ordre que leur a donné leur père, et ce peuple ne m’écoute pas ! ¹⁷ C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu des armées, le Dieu d’Israël : Voici, je vais faire venir sur Juda et sur tous les habitants de Jérusalem tous les malheurs que j’ai annoncés sur eux, parce que je leur ai parlé et qu’ils n’ont pas écouté, parce que je les ai appelés et qu’ils n’ont pas répondu. ¹⁸ Et Jérémie dit à la maison des Récabites : Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Parce que vous avez obéi aux ordres de Jonadab, votre père, parce que vous avez observé tous ses commandements et fait tout ce qu’il vous a prescrit ;

Cette lignée familiale subsistera en raison de sa fidélité aux commandements paternels. Nos enfants vont recevoir des avantages à long terme suite à notre obéissance aux commandements de notre Père Céleste ; car nulle de Ses Lois n'a été abrogée.

Matthieu 5:18 Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.

Le plan d'ensemble n'est pas encore parvenu à son accomplissement total, et la Loi demeure donc dans son intégrité. Le sacrifice propitiatoire du Messie n'a point aboli la Loi, mais a inauguré la phase suivante du Plan de Dieu, ouvrant aux Païens l'accès à l'Esprit et à l'adoption au sein de l’Israël spirituel.

Les descendants de Récab, par leur stricte observance des instructions de leurs ancêtres, ont été cités comme modèles pour les hommes de Juda qui ont désobéi à Dieu.

Jérémie 35:12-15 Alors la parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie, en ces mots : ¹³ Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Va, et dis aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem : Ne recevrez-vous pas instruction, pour obéir à mes paroles ? dit l’Éternel. ¹⁴ On a observé les paroles de Jonadab, fils de Récab, qui a ordonné à ses fils de ne pas boire du vin, et ils n’en ont point bu jusqu’à ce jour, parce qu’ils ont obéi à l’ordre de leur père. Et moi, je vous ai parlé, je vous ai parlé dès le matin, et vous ne m’avez pas écouté. ¹⁵ Je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les prophètes, je les ai envoyés dès le matin, pour vous dire : Revenez chacun de votre mauvaise voie, amendez vos actions, n’allez pas après d’autres dieux pour les servir, et vous resterez dans le pays que j’ai donné à vous et à vos pères. Mais vous n’avez pas prêté l’oreille, vous ne m’avez pas écouté.

De l'estimation des biens fonciers

Lorsqu'un individu consacre sa demeure à l'Éternel, l'estimation établie par le prêtre devient définitive. Si l'intéressé souhaite ultérieurement exercer son droit de rachat, il est tenu d'ajouter un cinquième (20 %) à la valeur fixée ; la propriété lui appartiendra à nouveau (Lév. 27:14-15).

Lévitique 27:14-15 Si quelqu’un sanctifie sa maison en la consacrant à l’Éternel, le sacrificateur en fera l’estimation selon qu’elle sera bonne ou mauvaise, et l’on s’en tiendra à l’estimation du sacrificateur. ¹⁵ Si celui qui a sanctifié sa maison veut la racheter, il ajoutera un cinquième au prix de son estimation, et elle sera à lui.

Le régime juridique diffère selon la localisation des biens : les habitations situées dans des cités ceintes de murs deviennent la propriété permanente de l'acquéreur et de sa descendance. Elles sont exclues des dispositions relatives au Jubilé. En revanche, les demeures situées dans des villages dépourvus de remparts sont régies par la législation du Jubilé (cf. Lév. 25:29-31 ci-dessous).

La législation du Jubilé

La législation complète concernant le Jubilé se trouve dans Lévitique 25.

Lévitique 25:9-55 Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette ; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. ¹⁰ Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants : ce sera pour vous le jubilé ; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille. ¹¹ La cinquantième année sera pour vous le jubilé : vous ne sèmerez point, vous ne moissonnerez point ce que les champs produiront d’eux-mêmes, et vous ne vendangerez point la vigne non taillée. ¹² Car c’est le jubilé : vous le regarderez comme une chose sainte. Vous mangerez le produit de vos champs. ¹³ Dans cette année de jubilé, chacun de vous retournera dans sa propriété. ¹⁴ Si vous vendez à votre prochain, ou si vous achetez de votre prochain, qu’aucun de vous ne trompe son frère. ¹⁵ Tu achèteras de ton prochain, en comptant les années depuis le jubilé ; et il te vendra, en comptant les années de rapport. ¹⁶ Plus il y aura d’années, plus tu élèveras le prix ; et moins il y aura d’années, plus tu le réduiras ; car c’est le nombre des récoltes qu’il te vend. ¹⁷ Aucun de vous ne trompera son prochain, et tu craindras ton Dieu ; car je suis l’Éternel, votre Dieu. ¹⁸ Mettez mes lois en pratique, observez mes ordonnances et mettez-les en pratique ; et vous habiterez en sécurité dans le pays. ¹⁹ Le pays donnera ses fruits, vous mangerez à satiété, et vous y habiterez en sécurité. ²⁰ Si vous dites : Que mangerons-nous la septième année, puisque nous ne sèmerons point et ne ferons point nos récoltes ? ²¹ je vous accorderai ma bénédiction la sixième année, et elle donnera des produits pour trois ans. ²² Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez de l’ancienne récolte ; jusqu’à la neuvième année, jusqu’à la nouvelle récolte, vous mangerez de l’ancienne. ²³ Les terres ne se vendront point à perpétuité ; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme étrangers et comme habitants. ²⁴ Dans tout le pays dont vous aurez la possession, vous établirez le droit de rachat pour les terres. ²⁵ Si ton frère devient pauvre et vend une portion de sa propriété, celui qui a le droit de rachat, son plus proche parent, viendra et rachètera ce qu’a vendu son frère. ²⁶ Si un homme n’a personne qui ait le droit de rachat, et qu’il se procure lui-même de quoi faire son rachat, ²⁷ il comptera les années depuis la vente, restituera le surplus à l’acquéreur, et retournera dans sa propriété. ²⁸ S’il ne trouve pas de quoi lui faire cette restitution, ce qu’il a vendu restera entre les mains de l’acquéreur jusqu’à l’année du jubilé ; au jubilé, il retournera dans sa propriété, et l’acquéreur en sortira. ²⁹ Si un homme vend une maison d’habitation dans une ville entourée de murs, il aura le droit de rachat jusqu’à l’accomplissement d’une année depuis la vente ; son droit de rachat durera un an. ³⁰ Mais si cette maison située dans une ville entourée de murs n’est pas rachetée avant l’accomplissement d’une année entière, elle restera à perpétuité à l’acquéreur et à ses descendants ; il n’en sortira point au jubilé. ³¹ Les maisons des villages non entourés de murs seront considérées comme des fonds de terre ; elles pourront être rachetées, et l’acquéreur en sortira au jubilé. ³² Quant aux villes des Lévites et aux maisons qu’ils y posséderont, les Lévites auront droit perpétuel de rachat. ³³ Celui qui achètera des Lévites une maison, sortira au jubilé de la maison vendue et de la ville où il la possédait ; car les maisons des villes des Lévites sont leur propriété au milieu des enfants d’Israël. ³⁴ Les champs situés autour des villes des Lévites ne pourront point se vendre ; car ils en ont à perpétuité la possession. ³⁵ Si ton frère devient pauvre, et que sa main fléchisse près de toi, tu le soutiendras ; tu feras de même pour celui qui est étranger et qui demeure dans le pays, afin qu’il vive avec toi. ³⁶ Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras ton Dieu, et ton frère vivra avec toi. ³⁷ Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure. ³⁸ Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte, pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre Dieu. ³⁹ Si ton frère devient pauvre près de toi, et qu’il se vende à toi, tu ne lui imposeras point le travail d’un esclave. ⁴⁰ Il sera chez toi comme un mercenaire, comme celui qui y demeure ; il sera à ton service jusqu’à l’année du jubilé. ⁴¹ Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants avec lui, et il retournera dans sa famille, dans la propriété de ses pères. ⁴² Car ce sont mes serviteurs, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte ; ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. ⁴³ Tu ne domineras point sur lui avec dureté, et tu craindras ton Dieu. ⁴⁴ C’est des nations qui vous entourent que tu prendras ton esclave et ta servante qui t’appartiendront, c’est d’elles que vous achèterez l’esclave et la servante. ⁴⁵ Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez toi, et de leurs familles qu’ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. ⁴⁶ Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclaves à perpétuité. Mais à l’égard de vos frères, les enfants d’Israël, aucun de vous ne dominera avec dureté sur son frère. ⁴⁷ Si un étranger, si celui qui demeure chez toi devient riche, et que ton frère devienne pauvre près de lui et se vende à l’étranger qui demeure chez toi ou à quelqu’un de la famille de l’étranger, ⁴⁸ il y aura pour lui le droit de rachat, après qu’il se sera vendu : un de ses frères pourra le racheter. ⁴⁹ Son oncle, ou le fils de son oncle, ou l’un de ses proches parents, pourra le racheter ; ou bien, s’il en a les ressources, il se rachètera lui-même. ⁵⁰ Il comptera avec celui qui l’a acheté depuis l’année où il s’est vendu jusqu’à l’année du jubilé ; et le prix à payer dépendra du nombre d’années, lesquelles seront évaluées comme celles d’un mercenaire. ⁵¹ S’il y a encore beaucoup d’années, il paiera son rachat à raison du prix de ces années et pour lequel il a été acheté ; ⁵² s’il reste peu d’années jusqu’à celle du jubilé, il en fera le compte, et il paiera son rachat à raison de ces années. ⁵³ Il sera comme un mercenaire à l’année, et celui chez qui il sera ne le traitera point avec dureté sous tes yeux. ⁵⁴ S’il n’est racheté d’aucune de ces manières, il sortira l’année du jubilé, lui et ses enfants avec lui. ⁵⁵ Car c’est de moi que les enfants d’Israël sont esclaves ; ce sont mes esclaves, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu. (LSG)

Confirmation dans le Nouveau Testament

Il y a deux textes qui peuvent être utilisés pour déterminer le Jubilé et qui peuvent être mis en corrélation avec les textes dans Esdras et Néhémie, où nous trouvons la Lecture de la Loi répertoriée. Le premier texte est issu de l’Ancien Testament, tandis que le second relate l'accomplissement d'une prophétie de l'Ancien Testament par le Messie dans le Nouveau Testament.

La référence de l'Ancien Testament se trouve dans le livre d’Ézéchiel 1:1-3.

Ézéchiel 1:1-3 La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines. ² Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, – ³ la parole de l’Éternel fut adressée à Ézéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar ; et c’est là que la main de l’Éternel fut sur lui. (LSG)

Ainsi, sur la base d'une reconstruction fondée sur les datations d'Ézéchiel, le Jubilé est tombé en l'année 574/3 AEC et par conséquent en 524/3 AEC et de là, dans les années 74/3 AEC et 24/3 AEC pour les siècles Avant l’Ère Courante, et 27/28 EC et 77/78 EC dans les siècles de cette ère. Cette thèse est par ailleurs corroborée par un autre fait majeur de la prophétie impliquant le Messie.

Après le début de la quinzième année de Tibère — laquelle ne put débuter avant l'année civile d'octobre 27 EC — Jean le Baptiste commença à prêcher et à baptiser (Luc 3:1-22). L'Esprit Saint appela Jésus de Nazareth pour être baptisé par Jean quelque temps après le début du ministère de ce dernier, c'est-à-dire après octobre 27 EC (Ère Courante).

Après avoir reçu le baptême, le Messie se retira dans le désert où il subit la tentation durant quarante jours (Luc 4:1-2). À son retour, s'opère l'accomplissement d'une prophétie majeure, bien que souvent méconnue.

Luc 4:13-21 Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable. ¹⁴ Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour. ¹⁵ Il enseignait dans les synagogues, et il était glorifié par tous. ¹⁶ Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, ¹⁷ et on lui remit le livre du prophète Ésaïe. L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit : ¹⁸ L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés, ¹⁹ Pour publier une année de grâce du Seigneur. ²⁰ Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. ²¹ Alors il commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. (LSG)

De retour en Galilée après l'épreuve de la tentation, le Messie accomplit à Nazareth cette prophétie divine transmise par Ésaïe. Le texte se trouve en Ésaïe 61:1-2, intégrant également des éléments d'Ésaïe 58:6.

Ésaïe 61:1-2 L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance ; ² pour publier une année de grâce de l’Éternel, et un jour de vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous les affligés ; (LSG)

La “Lecture d'Ésaïe” s’est déroulée lors d’une année de jubilé, si l'on se réfère à la chronologie établie par d'Ézéchiel ; d'ailleurs, la Bible Naves Topical Bible identifie ces textes comme se rapportant à l'année du jubilé (cf. Jubilee p. 755). Il s'agit également de l'Année de la Liberté (ibid., cf. Éz. 46:17). Ainsi, Christ a proclamé le Jubilé de l’année 27 EC, avant le début de l'année au 1er Nisan.

Ce texte concernant le Messie constitue et sert de deuxième témoin corroborant celui d’Ézéchiel ; il confirme que les observations et les datations présentes dans le livre de Néhémie s'inscrivaient dans les systèmes du Sabbat et du Jubilé” (Cox, “R”, op. cit., p. 3).

“Le Jubilé survient lors des années 24 et 74 AEC et 27 et 77 EC de chaque siècle. Le prochain Jubilé — le quarantième Jubilé depuis le ministère du Messie et le quarante-neuvième Jubilé depuis la reconstruction du Temple et la restauration de la Loi sous Esdras et Néhémie — se tiendra durant l'Année Sacrée 2027/2028. L'année 2028 marquera le début du Jubilé des Jubilés et l'inauguration du nouveau règne millénaire du Messie, en tant que 1/50” (Cox, “I”, op. cit., p. 28).

Le Jubilé d’Or

“À compter du Jour des Expiations 2027, l’humanité recevra son héritage pour le règne Millénaire dans tous les pays. Cet acte marquera alors l'avènement du Jubilé d'Or, ou "Jubilé des Jubilés".

Le Dixième jour du Septième mois de la 49ème année du 120ème Jubilé — soit le dimanche 20 septembre 2026, débutant dès la tombée de la nuit le jour précédent — l'année du Jubilé sera inaugurée. Tout au long de cette année, les nations seront planifiées et organisées en fonction de leur héritage respectif. Lors du Jour des Expiations de la Cinquantième année du 120ème Jubilé, le Jubilé sera sonné, puis, le 23e jour du Septième mois, immédiatement après le Dernier Grand Jour à la fin de la Fête des Tabernacles, la restauration des terres aura lieu. Chaque peuple prendra alors possession de son héritage au sein de ces territoires.

Les travaux de labourage et de semence pour la première moisson du système millénaire débuteront à la Pâque 2028. Les récoltes principales de l'Hémisphère Sud seront organisées en fonction de leurs saisons et de leurs propres cycles de récolte. L'Hémisphère Nord, quant à lui, sera gravement sinistré par les guerres.

La Terre devra faire l'objet d'une restauration de 2028 à 2077. Cette période marquera un changement profond de l'attitude et de l'approche de la population mondiale” (Cox. W.E., “S” Le Jubilé d’Or et le Millenium (No. 300), CCG, 2006, pp. 4-5).

L'application conforme du système biblique, tant pour la dîme que pour la Loi, est intrinsèquement tributaire du Jubilé. C’est également de ce système que dépendait la lecture régulière et correcte de la Loi.

Nous avons une obligation permanente de suivre et d’observer la Loi, laquelle ne saurait disparaître ni être altérée (cf. Matt. 5:18 ; Luc 16:17). La Loi de Dieu émane de la nature même de Dieu ; elle demeure éternelle, tout comme Dieu Lui-même est immuable.

1Jean 5:3 Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,

Consulter également le document : La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082).

Bénédictions et Malédictions

Il existe des bénédictions et des malédictions qui s'appliquent à tout Israël, selon l’observance ou la transgression des Commandements de Dieu. Comme l'explicite Deutéronome 28:1-68 la fidélité aux préceptes est intrinsèquement liée à l'approbation, à l'assistance et à la libéralité de Dieu. À l'inverse, l'insoumission aux Lois de Dieu est passible de sanctions, tant sur le plan individuel que collectif.

Les malédictions consécutives à la désobéissance aux Lois de Dieu sont inéluctables. Dieu agit envers les nations comme Il agit envers les familles. Ces nations font l'objet d'un jugement, tout comme l’Armée céleste qui les gouverne de manière inique. L'intégralité des commandements et des statuts doit être observée. Le châtiment est alors en cours pour la désobéissance, se reflétant directement dans la productivité de la terre. La nation est traitée en tant que corps constitué ; le peuple connaîtra la famine. La générosité de la terre est étroitement corrélée au respect des Lois de Dieu.

Les bénédictions et les malédictions constituent un signe et un prodige sur Israël pour toujours. Israël est aussi un peuple spirituel, par conséquent, les bénédictions et les malédictions subsisteront éternellement pour quiconque confesse Jésus-Christ et se soumet, de ce fait, au jugement. Il existe ainsi une promesse faite à Israël au travers de cette séquence. Cet enseignement nous est dispensé afin que nous prenions conscience de l'horreur absolue de notre inertie et de notre manquement à agir au sein de notre peuple. Consulter le document Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075).

L'Avenir

“Le Sabbat sera observé par toute chair lorsqu'ils viendront se prosterner devant le Seigneur ; d'une Nouvelle Lune à l'autre et d'un Sabbat à l'autre (Ésaïe 66:23)” (Cox, “A”, op. cit., p. 5).

Ésaïe 66:18-23 Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations et toutes les langues ; elles viendront et verront ma gloire. ¹⁹ Je mettrai un signe parmi elles, et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler de moi, et qui n’ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations. ²⁰ Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l’Éternel. ²¹ Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel. ²² Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Éternel. (LSG)

“Cette restauration des Sabbats et des Nouvelles Lunes sera accompagnée du rétablissement des Fêtes.

Zacharie 14:16-19 Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année Pour se prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁷ S’il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur elles. ¹⁸ Si la famille d’Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne tombera pas sur elle ; elle sera frappée de la plaie dont l’Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁹ Ce sera le châtiment de l’Égypte, le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)

“Ainsi, nulle restauration ne sera totale tant que les Nouvelles Lunes ne seront pas rétablies parallèlement aux Fêtes. Dans notre société moderne, cela s'avérera certes très difficile. C'est précisément pour cette raison que le Messie renversera le système de ce monde à son retour. Les nations seront alors restaurées sous l'égide de la Loi qui émanera de Jérusalem” (Cox, “F”, op. cit., p. 9).

************

Bibliographie :

Christian Churches of God, Les Dépositions de la Foi (No. A1), CCG, 1994-1997

Cox, W.E., “A”, Le Sabbat (No. 031), CCG, 1994-2008

Cox, W.E., “B”, Le Juma’ah : Se Préparer pour le Sabbat (No. 285), CCG, 1999-2008

Cox, W.E., “C”, Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170), CCG, 1996-2000

Cox, W.E., “D”, L’Alliance de Dieu (No. 152), CCG, 1996-1999

McElwain, T., et.al., “E”, Les Rubans Bleus (No. 273), CCG, 1998

Cox, W.E., “F”, Les Nouvelles Lunes (No. 125), CCG. 1995-2007

Cox, W.E., “G”, Les Nouvelles Lunes d’Israël (No. 132), CCG, 1995-2008

Cox, W.E., “H”, Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes, et les 144,000 (No. 120), CCG, 1995-2007

Cox, W.E., “I”, Le Calendrier de Dieu (No. 156), CCG, 1996-2008