Les Églises Chrétiennes de Dieu
[258]
La Loi et le Cinquième Commandement [258]
(Édition
2.0
19981008-19990526-20120522-20120804)
Il est écrit : Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne. Le Cinquième Commandement est le premier commandement avec une promesse et forme la base de la société. C'est le premier de la séquence des commandements qui forment le Deuxième Grand Commandement, à savoir : Aimer son prochain comme soi-même.
Christian
Churches of God
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(Copyright © 1998, 1999, 2012 Wade Cox)
(Tr. 2003, rév. 2012)
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La Loi et le Cinquième Commandement [258]
Le Cinquième Commandement est exposé dans Exode 20 et Deutéronome 5.
Exode 20:12 Honore ton père et ta mère, afin que tes
jours se prolongent dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne. (LSG)
Deutéronome 5:16 Honore ton père et ta mère, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a
ordonné, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays
que l'Éternel, ton Dieu, te donne. (LSG)
Le cinquième commandement est le premier commandement avec une promesse. C'est
le premier commandement ou le point de départ pour le Deuxième Grand
Commandement qui dit : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Matthieu 19:18-19 Lesquels ? lui dit-il. Et Jésus répondit : Tu ne tueras point
; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point
de faux témoignage ; 19 honore ton père et ta mère ; et : tu aimeras
ton prochain comme toi-même. (LSG)
Comme tous les commandements, il est renforcé par le Nouveau Testament.
Éphésiens 6:1 Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est
juste. (LSG)
Colossiens 3:20 20 Enfants, obéissez en toutes choses à vos parents,
car cela est agréable dans le Seigneur. (LSG)
La création a été basée autour de la famille depuis le Jardin d’Éden (consulter
La Doctrine du Péché Originel
Partie 1 Le Jardin d’Éden [246],
ainsi que
La Doctrine du Péché Originel
Partie 2 Les Générations d’Adam [248]).
La famille forme le matériau de construction principal de la société. La famille
humaine a été créée à l’image de Dieu. Elle a été destinée à multiplier et à
élargir l’image de Dieu et à devenir un temple pour Dieu (cf. Genèse 1:27-30 ;
Genèse 2:7, 18).
Le père est la force de la famille, de même que l’est la mère. Elle a une
responsabilité égale et importante dans le fonctionnement interne de la famille,
comme nous le voyons dans Proverbes 31:10-31. Le père est aussi responsable du
fonctionnement de la famille en rapport avec la société. Le but de Proverbe 31
est de montrer la fonction régulière et ordonnée de la famille et de la société
en rapport avec la structure spirituelle de l'Église. Comme la mère est pour le
père, il en est de même pour l'Église à Christ et les deux pour Dieu (consulter
aussi l’étude
Proverbes 31 [114]).
La famille a aussi une responsabilité étendue sous la loi, qui ne doit pas être
abdiquée ou négligée. C'est pourquoi le signe d'esclavage, qui consiste en un
trou dans l'oreille, est un défaut de la société (Exode 21:6).
De la même manière, le chef de famille a des responsabilités sous la loi (Exode
22:8). Dans tout cela, nous sommes les enfants du
Très-Haut et fils de Dieu. N'est-il pas écrit
:
“J'ai dit : vous êtes des dieux, les enfants du
Très-Haut, vous tous” et les Écritures ne peuvent pas être anéanties (Psaume
82:1-6 ; Jean 10:35).
Psaume 82:1-6 Psaume d'Asaph. Dieu se tient dans l'assemblée de Dieu ; Il juge
au milieu des dieux. 2 Jusques à quand jugerez-vous avec iniquité, et
aurez-vous égard à la personne des méchants ? Pause. 3 Rendez justice
au faible et à l'orphelin, faites droit au malheureux et au pauvre, 4
sauvez le misérable et l'indigent, délivrez-les de la main des méchants. 5
Ils n'ont ni savoir ni intelligence, ils marchent dans les ténèbres ; tous les
fondements de la terre sont ébranlés. 6 J'avais dit : Vous êtes des
dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut. (LSG)
La structure entière est comme une famille de fils de Dieu, à la fois
spirituelle et physique.
Toute la création est soumise à l’homme en tant qu’une famille, à l’intérieur du
plan de Dieu (Genèse 1:28). Ainsi aussi, il y a un ordre dans la famille, comme
il y en a dans la famille de Dieu.
1Pierre 3:1-7 Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si
quelques-uns n'obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la
conduite de leurs femmes, 2 en voyant votre manière de vivre chaste
et réservée. 3 Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans
les cheveux tressés, les ornements d'or, ou les habits qu'on revêt, 4
mais la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d'un
esprit doux et paisible, qui est d'un grand prix devant Dieu. 5 Ainsi
se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à
leurs maris, 6 comme Sara, qui obéissait à Abraham et l'appelait son
seigneur. C'est d'elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est
bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte. 7 Maris, montrez
à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe
plus faible ; honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de
la vie. Qu'il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos
prières. (LSG)
La désobéissance aux parents a aussi sa promesse.
Proverbes 30:17 L'œil qui se moque d'un père et qui dédaigne l'obéissance envers
une mère, les corbeaux du torrent le perceront, et les petits de l'aigle le
mangeront. (LSG)
La famille devient la base de la société. La société en tant qu’ordre est fondée
sur la famille, à travers la grâce et l’apparence que Dieu nous a envoyées, en
Son image, à savoir Son fils Jésus Christ.
Tite 2:1-15 Pour toi, dis les choses qui sont conformes à la saine doctrine.
2 Dis que les vieillards doivent être sobres, honnêtes, modérés,
sains dans la foi, dans la charité, dans la patience. 3 Dis que les
femmes âgées doivent aussi avoir l'extérieur qui convient à la sainteté, n'être
ni médisantes, ni adonnées au vin ; qu'elles doivent donner de bonnes
instructions, 4 dans le but d'apprendre aux jeunes femmes à aimer
leurs maris et leurs enfants, 5 à être retenues, chastes, occupées
aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de
Dieu ne soit pas blasphémée. 6 Exhorte de même les jeunes gens à être
modérés, 7 te montrant toi-même à tous égards un modèle de bonnes
œuvres, et donnant un enseignement pur, digne, 8 une parole saine,
irréprochable, afin que l'adversaire soit confus, n'ayant aucun mal à dire de
nous. 9 Exhorte les serviteurs à être soumis à leurs maîtres, à leur
plaire en toutes choses, à n'être point contredisants, 10 à ne rien
dérober, mais à montrer toujours une parfaite fidélité, afin de faire honorer en
tout la doctrine de Dieu notre Sauveur. 11 Car la grâce de Dieu,
source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. 12 Elle nous
enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le
siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, 13 en
attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand
Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, 14 qui s'est donné lui-même
pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui
lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres. 15
Dis ces choses, exhorte, et reprends, avec une pleine autorité. Que personne ne
te méprise. (LSG)
De cette façon, les parents doivent accumuler des biens et pourvoir aux besoins
de leurs enfants en regardant vers l’avenir, non vers le passé.
2Corinthiens 12:14 Voici, pour la troisième fois je suis prêt à aller chez vous,
et je ne vous serai point à charge ; car ce ne sont pas vos biens que je
cherche, c'est vous-mêmes. Ce n'est pas, en effet, aux enfants à amasser pour
leurs parents, mais aux parents pour leurs enfants. (LSG)
En ceci, il n’y a seulement qu’un héritage du premier-né dans la famille,
indépendamment du nombre de femmes.
Deutéronome 21:15-17 Si un homme, qui a deux femmes, aime l'une et n'aime pas
l'autre, et s'il en a des fils dont le premier-né soit de la femme qu'il n'aime
pas, 16 il ne pourra point, quand il partagera son bien entre ses
fils, reconnaître comme premier-né le fils de celle qu'il aime, à la place du
fils de celle qu'il n'aime pas, et qui est le premier-né. 17 Mais il
reconnaîtra pour premier-né le fils de celle qu'il n'aime pas, et lui donnera
sur son bien une portion double ; car ce fils est les prémices de sa vigueur, le
droit d'aînesse lui appartient. (LSG)
Aussi, les enfants ont des responsabilités envers leurs parents et sont sujets à
la peine de mort (Deut. 21:18-21). Ce pouvoir de peine de mort est conféré aux
parents, et alors à l'État à travers les anciens et, s’étend ensuite à tout le
peuple.
Deutéronome 21:18-23 Si un homme a un fils indocile et rebelle, n'écoutant ni la
voix de son père, ni la voix de sa mère, et ne leur obéissant pas même après
qu'ils l'ont châtié, 19 le père et la mère le prendront, et le
mèneront vers les anciens de sa ville et à la porte du lieu qu'il habite.
20 Ils diront aux anciens de sa ville : Voici notre fils qui est indocile
et rebelle, qui n'écoute pas notre voix, et qui se livre à des excès et à
l'ivrognerie. 21 Et tous les hommes de sa ville le lapideront, et il
mourra. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël entende et
craigne. 22 Si l'on fait mourir un homme qui a commis un crime digne
de mort, et que tu l'aies pendu à un bois, 23 son cadavre ne passera
point la nuit sur le bois ; mais tu l'enterreras le jour même, car celui qui est
pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le
pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage. (LSG)
Nous voyons, maintenant, que la base de la société est la famille et la famille
est le matériau dont la nation est faite. Toute la discipline de la société est
conférée à la famille, en tant que l’unité primaire, [ainsi que] le droit de
corriger et d’ôter la vie provenant de, et conféré à la famille. Nos parents
nous ont donné la vie par mariage et procréation, participant ainsi à la
création par l’intermédiaire du pouvoir du Dieu Tout
Puissant.
De là, la famille exerce, d’une façon physique, la responsabilité de Dieu au
niveau spirituel. Nous n’avons qu’un seul Père.
Malachie 2:10 N'avons-nous pas tous un seul père ? N'est-ce pas un seul Dieu qui
nous a créés ? Pourquoi donc sommes-nous infidèles l'un envers l'autre, en
profanant l'alliance de nos pères ? (LSG)
Dieu nous a créés et par Sa volonté nous existons et avons été faits :
Apocalypse 5:8-10 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les
vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une
harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de
prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu as
racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de
tout peuple, et de toute nation ; 10 tu as fait d'eux un royaume et
des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. (LSG)
Notez que tous les textes disent :
“Ils
régneront sur la terre”.
Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés ont une même origine.
Hébreux 2:11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus
d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères (LSG)
Nous ne devons appeler aucun homme père, car notre père est Dieu seul dans le
Ciel et Il est notre Dieu et Père, et le Dieu et le Père de Jésus Christ, qu’Il
a envoyé.
Matthieu 23:9 Et n'appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est
votre Père, celui qui est dans les cieux. (LSG)
Lui seul est l’objet de notre dévotion et de notre prière.
Matthieu 6:1-15 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour
en être vus ; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père
qui est dans les cieux. 2 Lors donc que tu fais l'aumône, ne sonne
pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et
dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité,
ils reçoivent leur récompense. 3 Mais quand tu fais l'aumône, que ta
main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, 4 afin que ton aumône
se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 5
Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout
dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le
dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. 6 Mais quand tu pries,
entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu
secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. 7 En
priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent
qu'à force de paroles ils seront exaucés. 8 Ne leur ressemblez pas ;
car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.
9 Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié ; 10 que ton règne vienne ; que ta volonté
soit faite sur la terre comme au ciel. 11 Donne-nous aujourd'hui
notre pain quotidien ; 12 pardonne-nous nos offenses, comme nous
aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; 13 ne nous
induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi
qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire.
Amen ! 14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père
céleste vous pardonnera aussi ; 15 mais si vous ne pardonnez pas aux
hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (LSG)
La relation avec le Père constitue le but primordial, mais c’est seulement à
travers le Deuxième Grand Commandement
que nous pouvons comprendre le but du Premier Grand Commandement, à savoir
l'amour envers Dieu. Donc, vous devez être saints et toutes vos actions doivent
être saintes, de ce que vous consommez jusqu'à ce que vous produisez.
Exode 22:31 Vous serez pour moi des hommes saints. Vous ne mangerez point de
chair déchirée dans les champs : vous la jetterez aux chiens. (LSG)
Lévitique 11:44 Car je suis l'Éternel, votre Dieu ; vous vous sanctifierez, et
vous serez saints, car je suis saint ; et vous ne vous rendrez point impurs par
tous ces reptiles qui rampent sur la terre. (LSG)
L'individu est saint et il ne doit pas être maculé, parce que c’est Dieu qui
nous a rachetés pour que nous soyons saints.
Lévitique 11:45 Car je suis l'Éternel, qui vous ai fait monter du pays d'Égypte,
pour être votre Dieu, et pour que vous soyez saints ; car je suis saint. (LSG)
Lévitique 20:26 Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l'Éternel ;
je vous ai séparés des peuples, afin que vous soyez à moi. (LSG)
La famille sainte
Comme Israël est sainte, ainsi la famille est sainte. La nation est de Dieu et
le Royaume est établi pour Christ, dans la lignée de David, pour toujours. Nous
sommes de cette maisonnée en tant qu’une famille, et cette famille est gouvernée
par des juges sous la maison de David, qui est du Messie et le sacerdoce de
Melchisédek. Car Mon roi est la justice (Melchisédek)
ou Mon Seigneur est la justice (Adoni-Tsédek)
est le titre héréditaire du roi de Jérusalem pour toujours (cf. Genèse 14:18 ;
Psaume 110:4 ; Josué 10:1, ainsi que l’œuvre de G. Vermes
The Dead Sea Scrolls in English sur
Melchisédek et sa signification).
2Samuel 7:10-16 j'ai donné une demeure à mon peuple, à Israël, et je l'ai planté
pour qu'il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne
l'oppriment plus comme auparavant 11 et comme à l'époque où j'avais
établi des juges sur mon peuple d'Israël. Je t'ai accordé du repos en te
délivrant de tous tes ennemis. Et l'Éternel t'annonce qu'il te créera une
maison. 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché
avec tes pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes
entrailles, et j'affermirai son règne. 13 Ce sera lui qui bâtira une
maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. 14
Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal,
je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des
hommes ; 15 mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l'ai
retirée de Saül, que j'ai rejeté devant toi. 16 Ta maison et ton
règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. (LSG)
Le Messie a donc reçu la paternité des enfants des hommes, en tant que les fils
de Dieu.
Ésaïe 9:6-7 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination
reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix. 7 Donner à l'empire de
l'accroissement, et une paix sans fin au trône de David et à son royaume,
l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à
toujours : Voilà ce que fera le zèle de l'Éternel des armées. (LSG)
Il sera appelé le fils de Dieu.
Luc
1:32-35 Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui
donnera le trône de David, son père. 33 Il régnera sur la maison de
Jacob éternellement, et son règne n'aura point de fin. 34 Marie dit à
l'ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ?
35 L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance
du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra
de toi sera appelé Fils de Dieu. (LSG)
Avec lui, la justice est établie pour la famille des hommes (Ésaïe 11:4-5) comme
partie de la progéniture d’Abraham (Galates 3:6, 9). Il a été désigné l’héritier
de toutes choses, ayant été envoyé pour parler aux hommes (Hébreux 1:1-2) et il
confirmera l’immutabilité de son conseil par un serment (Héb. 6:17). C’est par
la foi que nous avons été avertis au sujet de Dieu à travers Noé dans les
premières générations, pour le salut de la maison de Dieu et, par le Fils dans
les deuxièmes générations d’Adam et par la foi, nous suivons son conseil (Héb.
11:7). Si nous appartenons à Christ par la foi, alors nous sommes de la
descendance d’Abraham et sommes héritiers conformément à la promesse (Galates
3:16, 29) étant, en même temps, fils d’Adam et fils de Dieu (Luc 3:38).
Du premier Adam, nous portons l’image terrestre, du second Adam, nous portons
l’image céleste.
1Corinthiens 15:45-49 C'est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam,
devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 46
Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal ; ce qui
est spirituel vient ensuite. 47 Le premier homme, tiré de la terre,
est terrestre ; le second homme est du ciel. 48 Tel est le terrestre,
tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les
célestes. 49 Et de même que nous avons porté l'image du terrestre,
nous porterons aussi l'image du céleste. (LSG)
(cf. Matthieu 28:18 ; Ézéchiel. 21:27)
Sa famille est notre famille parce que nous faisons la volonté de Dieu (Jean
19:25-27). Donc la famille aussi est à deux niveaux : la famille physique ou
terrestre et la famille spirituelle ou céleste.
Matthieu 12:46-50 Comme Jésus s'adressait encore à la foule, voici, sa mère et
ses frères, qui étaient dehors, cherchèrent à lui parler. 47
Quelqu'un lui dit : Voici, ta mère et tes frères sont dehors, et ils cherchent à
te parler. 48 Mais Jésus répondit à celui qui le lui disait : Qui est
ma mère, et qui sont mes frères ? 49 Puis, étendant la main sur ses
disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères. 50 Car, quiconque
fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et
ma sœur, et ma mère. (LSG)
De là, nous ne sommes pas les enfants de l’esclave mais fils de la vraie lignée
et par conséquent des héritiers (Genèse 21:10 ; 25:1-6). Cette distinction
consiste en la lignée de la foi, dans l’héritage de Dieu, établie dans la loi
comme une distinction pour séparer les infidèles.
Lévitique 25:45-46 Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui
demeureront chez toi, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ;
et ils seront votre propriété. 46 Vous les laisserez en héritage à
vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclaves à
perpétuité. Mais à l'égard de vos frères, les enfants d'Israël, aucun de vous ne
dominera avec dureté sur son frère. (LSG)
Par conséquent, l’établissement physique de la nation précède le spirituel, et
la distinction est établie pour montrer que c’est seulement par le salut et
l'entrée dans la nation que tous les hommes entreront dans la vie éternelle.
Afin que nous puissions y arriver, une période de formation est mise en place
sous le Messie et le nouveau sacerdoce (cf. Apoc. 20:1-9). En ce jour-là, nous
serons comme des dieux (élohim), comme
l’Ange de Yahovah à notre tête. Et sa postérité sera établie pour toujours
(Psaume 89:4).
Zacharie 12:8 En ce jour-là, l'Éternel protégera les habitants de Jérusalem, et
le faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; la maison de David sera
comme Dieu, comme l'ange de l'Éternel devant eux. (LSG)
Après la Seconde Résurrection et la période de formation de tous les êtres
(Ésaïe 65:20), nous irons tous, chaque être, à notre destination finale. Dieu
deviendra alors tout en tous et nous serons la demeure de Dieu, en tant que le
Temple de Dieu, pour toujours.
Éphésiens
4:6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous,
et en tous. (LSG)
C'est le résultat final
de ce que Dieu devait devenir (Ex. 3:14).
La sanctification et la pureté
Dans ce processus, nous devons être sanctifiés et purifiés. Il existe une
législation étendue sur le sujet qui concerne la propreté des gens et de la
planète et de son environnement.
Les lois de l’alimentation sont trouvées dans Lévitique 11:1-47 et Deutéronome
14:1-21 (cf. l’étude
Les Lois de l’Alimentation [015]).
La nation et le peuple ont été sanctifiés et mis à part pour que Dieu puisse
venir à eux. Cependant, Il a établi des bornes pour la nation physique et lui a
parlé par l’intermédiaire de l’Ange de Yahovah. Ces bornes ont été énumérées
dans Exode 19:10-25, dont le texte devrait être entièrement lu dans la septième
année. Ces limites représentaient la façon dont Dieu agirait par l’intermédiaire
de la nation et, ensuite, par l’intermédiaire de l'Église. La loi a d’abord été
donnée aux soixante-dix et, ensuite, à la nation. Le peuple a été sanctifié en
premier et ce processus de sanctification est entrepris, annuellement, par
l'Église et la nation, à partir du
Premier jour de l'Année Sacrée, et ce processus continue jusqu'au Septième jour
du Premier mois, où les simples et ceux qui sont dans l’erreur sont sanctifiés
(cf. les études
La Sanctification du Temple
de Dieu [241]
et
Les Fêtes de Dieu en rapport
avec la Création [227]). Cette distinction a été faite pour montrer à la
nation qu'il y avait un processus distinct par lequel ils pouvaient s'approcher
de Dieu. Le Messie a établi ce processus dans l'Église à travers le baptême de
l’Esprit Saint.
Ainsi, la sanctification est une partie du processus de faire de soi-même un
réceptacle saint pour le Dieu Vivant.
Lévitique 20:7 Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis
l'Éternel, votre Dieu. (LSG)
Dieu a établi Son autorité sur la terre par l’intermédiaire des dirigeants qu’Il
a nommés. Dieu a parlé à travers des intermédiaires à Ses serviteurs les
prophètes (Amos 3:7).
Cette activité
est alors faite en séquence d’autorité à partir des prophètes de Dieu aux
dirigeants de la nation aussi.
Exode 4:11-23 L'Éternel lui dit : Qui a fait la bouche de l'homme ? et qui rend
muet ou sourd, voyant ou aveugle ? N'est-ce pas moi, l'Éternel ? 12
Va donc, je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu auras à dire.
13 Moïse dit : Ah ! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer. 14
Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit : N'y a t-il pas
ton frère Aaron, le Lévite ? Je sais qu'il parlera facilement. Le voici
lui-même, qui vient au-devant de toi ; et, quand il te verra, il se réjouira
dans son cœur. 15 Tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa
bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous
enseignerai ce que vous aurez à faire. 16 Il parlera pour toi au
peuple ; il te servira de bouche, et tu tiendras pour lui la place de Dieu.
17 Prends dans ta main cette verge, avec laquelle tu feras les signes.
18 Moïse s'en alla ; et de retour auprès de Jéthro, son beau-père, il
lui dit : Laisse-moi, je te prie, aller rejoindre mes frères qui sont en Égypte,
afin que je voie s'ils sont encore vivants. Jéthro dit à Moïse : Va en paix.
19 L'Éternel dit à Moïse, en Madian : Va, retourne en Égypte, car
tous ceux qui en voulaient à ta vie sont morts. 20 Moïse prit sa
femme et ses fils, les fit monter sur des ânes, et retourna dans le pays
d'Égypte. Il prit dans sa main la verge de Dieu. 21 L'Éternel dit à
Moïse : En partant pour retourner en Égypte, vois tous les prodiges que je mets
en ta main : tu les feras devant Pharaon. Et moi, j'endurcirai son cœur, et il
ne laissera point aller le peuple. 22 Tu diras à Pharaon : Ainsi
parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né. 23 Je te dis :
Laisse aller mon fils, pour qu'il me serve ; si tu refuses de le laisser aller,
voici, je ferai périr ton fils, ton premier-né. (LSG)
Dieu détermine les dirigeants d’Israël.
Nombres 27:12-23 L’Éternel dit à Moïse :
Monte sur cette montagne d’Abarim, et regarde le pays que je donne aux
enfants d’Israël. 13 Tu le regarderas ; mais toi aussi, tu seras
recueilli auprès de ton peuple, comme Aaron, ton frère, a été recueilli ;
14 parce que vous avez été rebelles à mon ordre, dans le désert de Tsin,
lors de la contestation de l’assemblée, et que vous ne m’avez point sanctifié à
leurs yeux à l’occasion des eaux. Ce sont les eaux de contestation, à Kadès,
dans le désert de Tsin. 15 Moïse parla à l’Éternel, et dit : 16
Que l’Éternel, le Dieu des esprits de toute chair, établisse sur l’assemblée un
homme 17 qui sorte devant eux et qui entre devant eux, qui les fasse
sortir et qui les fasse entrer, afin que l’assemblée de l’Éternel ne soit pas
comme des brebis qui n’ont point de berger. 18 L’Éternel dit à Moïse
: Prends Josué, fils de Nun, homme en qui réside l’esprit ; et tu poseras ta
main sur lui. 19 Tu le placeras devant le sacrificateur Eléazar et
devant toute l’assemblée, et tu lui donneras des ordres sous leurs yeux. 20
Tu le rendras participant de ta dignité, afin que toute l’assemblée des enfants
d’Israël l’écoute. 21 Il se présentera devant le sacrificateur
Eléazar, qui consultera pour lui le jugement de l'Urimm devant l’Éternel ; et
Josué, tous les enfants d’Israël avec lui, et toute l’assemblée, sortiront sur
l’ordre d’Eléazar et entreront sur son ordre. 22 Moïse fit ce que
l’Éternel lui avait ordonné. Il prit Josué, et il le plaça devant le
sacrificateur Eléazar et devant toute l’assemblée. 23 Il posa ses
mains sur lui, et lui donna des ordres, comme l’Éternel l’avait dit par Moïse.
(LSG)
Donc, le sacrificateur de l’Urim et du Thummin
se tient au conseil devant le Seigneur avec le Dirigeant d’Israël. Le Dirigeant,
en tant que roi, est déterminé conformément aux coutumes des nations. Christ, et
non l’homme, est roi, néanmoins, Dieu a établi ce rôle sous la loi.
Deutéronome 17:14-20 Lorsque tu seras entré dans le pays que l'Éternel, ton
Dieu, te donne, lorsque tu le posséderas, que tu y auras établi ta demeure, et
que tu diras : Je veux mettre un roi sur moi, comme toutes les nations qui
m'entourent, 15 tu mettras sur toi un roi que choisira l'Éternel, ton
Dieu, tu prendras un roi du milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un
étranger, qui ne soit pas ton frère. 16 Mais qu'il n'ait pas un grand
nombre de chevaux ; et qu'il ne ramène pas le peuple en Égypte pour avoir
beaucoup de chevaux ; car l'Éternel vous a dit : Vous ne retournerez plus par ce
chemin-là. 17 Qu'il n'ait pas un grand nombre de femmes, afin que son
cœur ne se détourne point ; et qu'il ne fasse pas de grands amas d'argent et
d'or. 18 Quand il s'assiéra sur le trône de son royaume, il écrira
pour lui, dans un livre, une copie de cette loi, qu'il prendra auprès des
sacrificateurs, les Lévites. 19 Il devra l'avoir avec lui et y lire
tous les jours de sa vie, afin qu'il apprenne à craindre l'Éternel, son Dieu, à
observer et à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi et toutes ces
ordonnances ; 20 afin que son cœur ne s'élève point au-dessus de ses
frères, et qu'il ne se détourne de ces commandements ni à droite ni à gauche;
afin qu'il prolonge ses jours dans son royaume, lui et ses enfants, au milieu
d'Israël. (LSG)
Seule une personne des tribus d’Israël peut gouverner sur Israël. Le roi est
astreint aux lois de Dieu et à ses ordonnances à l’intérieur de ces lois.
L’alliance de la circoncision reposait sur Israël, et les prophètes devaient
exiger son exécution, mettant en jeu leurs propres vies.
Exode 4:25-28 Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le
jeta aux pieds de Moïse, en disant : Tu es pour moi un époux de sang ! 26
Et l'Éternel le laissa. C'est alors qu'elle dit : Époux de sang ! à cause de la
circoncision. 27 L'Éternel dit à Aaron : Va dans le désert au-devant
de Moïse. Aaron partit ; il rencontra Moïse à la montagne de Dieu, et il le
baisa. 28 Moïse fit connaître à Aaron toutes les paroles de l'Éternel
qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonné de faire. (LSG)
L’alliance de la circoncision pointait vers l'alliance du cœur dans l’Esprit
Saint, ainsi, la circoncision n’était pas requise des Païens lors de leur
conversion. Moïse avait des lèvres incirconcises (Exode 6:30) mais il a été
guéri et a été fait un élohim pour Pharaon (Exode 7:1 ; cf. les études
La Loi et le Premier
Commandement [253] et
La Loi et le Deuxième
Commandement [254]).
Cette circoncision de la famille donnée par Abraham et rétablie par Moïse et
Josué (cf. Josué 5:8 ; Jean 7:22) pointait vers la circoncision de l’Esprit
Saint et la responsabilité des élus (cf. Actes 7:8 ; 10:45 ; 11:2). Les Païens
étaient épargnés de l’exigence de se faire circoncire lorsqu’ils se joignaient à
la congrégation d’Israël dans l’Esprit Saint. Car selon la loi la plus haute, ce
ne sont pas tous les circoncis qui sont d’Israël ni tous les incirconcis qui
sont exclus de l’alliance de la Paternité de Dieu.
Exode 12:49 La même loi existera pour l'indigène comme pour l'étranger en séjour
au milieu de vous. (LSG)
En ce temps-là Moïse a rassemblé les anciens, et Moïse et Aaron leur ont parlé
(Exode 4:29-31).
Exode 4:29-31 Moïse et Aaron poursuivirent
leur chemin, et ils assemblèrent tous les anciens des enfants d’Israël. 30
Aaron rapporta toutes les paroles que l’Éternel avait dites à Moïse, et il
exécuta les signes aux yeux du peuple. 31 Et le peuple crut. Ils
apprirent que l’Éternel avait visité les enfants d’Israël, qu’il avait vu leur
souffrance ; et ils s’inclinèrent et se prosternèrent. (LSG)
L’autorité de la nation est la façon dont Dieu aussi traite avec Sa famille
élargie en ordre.
Nombres 12:1-16 Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme
éthiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme éthiopienne. 2
Ils dirent : Est-ce seulement par Moïse que l'Éternel parle ? N'est-ce pas aussi
par nous qu'il parle ? Et l'Éternel l'entendit. 3 Or, Moïse était un
homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. 4
Soudain l'Éternel dit à Moïse, à Aaron et à Marie : Allez, vous trois, à la
tente d'assignation. Et ils y allèrent tous les trois. 5 L'Éternel
descendit dans la colonne de nuée, et il se tint à l'entrée de la tente. Il
appela Aaron et Marie, qui s'avancèrent tous les deux. 6 Et il dit :
Écoutez bien mes paroles ! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans
une vision que moi, l'Éternel, je me révélerai à lui, c'est dans un songe que je
lui parlerai. 7 Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est
fidèle dans toute ma maison. 8 Je lui parle bouche à bouche, je me
révèle à lui sans énigmes, et il voit une représentation de l'Éternel. Pourquoi
donc n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse ?
9 La colère de l'Éternel s'enflamma contre eux. Et il s'en alla. 10
La nuée se retira de dessus la tente. Et voici, Marie était frappée d'une lèpre,
blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Marie ; et voici, elle avait la
lèpre. 11 Alors Aaron dit à Moïse : De grâce, mon seigneur, ne nous
fais pas porter la peine du péché que nous avons commis en insensés, et dont
nous nous sommes rendus coupables ! 12 Oh ! qu'elle ne soit pas comme
l'enfant mort-né, dont la chair est à moitié consumée quand il sort du sein de
sa mère ! 13 Moïse cria à l'Éternel, en disant : Ô Dieu, je te prie,
guéris-la ! 14 Et l'Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait
craché au visage, ne serait-elle pas pendant sept jours un objet de honte ?
Qu'elle soit enfermée sept jours en dehors du camp ; après quoi, elle y sera
reçue. 15 Marie fut enfermée sept jours en dehors du camp ; et le
peuple ne partit point, jusqu'à ce que Marie y fût rentrée. 16 Après
cela, le peuple partit de Hatséroth, et il campa dans le désert de Paran. (LSG)
Le droit d’exercer l’autorité vient de Dieu. C'est pourquoi la rébellion est
égale à la sorcellerie, puisque la rébellion établit une volonté en opposition à
la volonté de Dieu et delà, est du polythéisme (1Samuel 15:23).
L’exercice de
l’autorité
Même celui qui avait été oint par Dieu était assujetti aux lois du cinquième
commandement et de sa relation avec la famille par le mariage. La proche parenté
de Moïse était liée pareillement. Ainsi aussi la sagesse est venue par
l’intermédiaire d’un autre sacrificateur ou prophète. Dans Exode 18, nous voyons
que Moïse avait confié sa femme et ses fils à son beau-père qu'il respectait.
Jéthro était aussi sacrificateur
de Madian. Il
a rendu la famille de Moïse et lui a conseillé sur la façon de juger Israël, et
son système de justice et de contrôle.
Exode 18:1-27 Jéthro,
sacrificateur de Madian, beau–père de Moïse, apprit tout ce que Dieu avait fait
en faveur de Moïse et d’Israël, son peuple ; il apprit que l’Éternel avait fait
sortir Israël d’Egypte. 2 Jéthro, beau-père de Moïse, prit Séphora,
femme de Moïse, qui avait été renvoyée. 3 Il prit aussi les deux fils
de Séphora ; l’un se nommait Guerschom, car Moïse avait dit : J’habite un pays
étranger ; 4 l’autre se nommait Eliézer, car il avait dit : Le Dieu
de mon père m’a secouru, et il m’a délivré de l’épée de Pharaon. 5
Jéthro, beau-père de Moïse, avec les fils et la femme de Moïse, vint au désert
où il campait, à la montagne de Dieu. 6 Il fit dire à Moïse : Moi,
ton beau–père Jéthro, je viens vers toi, avec ta femme et ses deux fils. 7
Moïse sortit au–devant de son beau–père, il se prosterna, et il le baisa. Ils
s’informèrent réciproquement de leur santé, et ils entrèrent dans la tente de
Moïse. 8 Moïse raconta à son beau–père tout ce que l’Éternel avait
fait à Pharaon et à l’Egypte à cause d’Israël, toutes les souffrances qui leur
étaient survenues en chemin, et comment l’Éternel les avait délivrés. 9
Jéthro se réjouit de tout le bien que l’Éternel avait fait à Israël, et de ce
qu’il l’avait délivré de la main des Égyptiens. 10 Et Jéthro dit :
Béni soit l’Éternel, qui vous a délivrés de la main des Égyptiens et de la main
de Pharaon ; qui a délivré le peuple de la main des Égyptiens ! 11 Je
reconnais maintenant que l’Éternel est plus grand que tous les dieux ; car la
méchanceté des Égyptiens est retombée sur eux. 12 Jéthro, beau-père
de Moïse, offrit à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les
anciens d’Israël vinrent participer au repas avec le beau-père de Moïse, en
présence de Dieu. 13 Le lendemain, Moïse s’assit pour juger le
peuple, et le peuple se tint devant lui depuis le matin jusqu’au soir. 14
Le beau–père de Moïse vit tout ce qu’il faisait pour le peuple, et il dit : Que
fais-tu là avec ce peuple ? Pourquoi sièges-tu seul, et tout le peuple se
tient-il devant toi, depuis le matin jusqu’au soir ? 15 Moïse
répondit à son beau-père : C’est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu.
16 Quand ils ont quelque affaire, ils viennent à moi ; je prononce
entre eux, et je fais connaître les ordonnances de Dieu et ses lois. 17
Le beau-père de Moïse lui dit : Ce que tu fais n’est pas bien. 18 Tu
t’épuiseras toi-même, et tu épuiseras ce peuple qui est avec toi ; car la chose
est au–dessus de tes forces, tu ne pourras pas y suffire seul. 19
Maintenant écoute ma voix ; je vais te donner un conseil, et que Dieu soit avec
toi ! Sois l’interprète du peuple auprès de Dieu, et porte les affaires devant
Dieu. 20 Enseigne-leur les ordonnances et les lois ; et fais-leur
connaître le chemin qu’ils doivent suivre, et ce qu’ils doivent faire. 21
Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes
intègres, ennemis de la cupidité ; établis-les sur eux comme chefs de mille,
chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. 22 Qu’ils jugent
le peuple en tout temps ; qu’ils portent devant toi toutes les affaires
importantes, et qu’ils prononcent eux–mêmes sur les petites causes. Allège ta
charge, et qu’ils la portent avec toi. 23 Si tu fais cela, et que
Dieu te donne des ordres, tu pourras y suffire, et tout ce peuple parviendra
heureusement à sa destination. 24 Moïse écouta la voix de son
beau-père, et fit tout ce qu’il avait dit. 25 Moïse choisit des
hommes capables parmi tout Israël, et il les établit chefs du peuple, chefs de
mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix. 26 Ils
jugeaient le peuple en tout temps ; ils portaient devant Moïse les affaires
difficiles, et ils prononçaient eux-mêmes sur toutes les petites causes. 27
Moïse laissa partir son beau-père, et Jéthro s’en alla dans son pays.
Moïse devait agir envers Dieu en tant qu’un médiateur, et des hommes, libres de
corruption et incorruptibles, devaient être choisis pour être chefs de dix, de
cinquante, de cent et de mille. Ces hommes sont devenus juges en Israël. Les
affaires plus compliquées étaient remises aux autorités supérieures.
De cette structure, les familles étaient réparties en dizaines et ensuite en
cinquantaines, puis en centaines, puis en milliers, et de là aux capitaines de
dizaines de milliers
et des
tribus.
Les
divisions sont de 28.000 personnes.
À partir des tribus nous avons alors les
soixante-dix en tant que le Conseil des Élohim de Justice. Ainsi, la famille est
devenue une nation, qui à son tour est devenue une famille de nations, tout en
ordre et sous l’autorité qui provient de Dieu et de Sa Loi.
Sous Son autorité, nous agissons en Son nom et nous obéissons alors au troisième
commandement, à la suite des premier et deuxième commandements. En tant que des
fils du Seul Vrai Dieu, nous devenons un vrai peuple, qui à son tour est destiné
à devenir des dieux comme élohim, en qui Éloah est tout en tous. Nous sommes
donc le Temple de Dieu.
1Corinthiens 3:16 Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que
l'Esprit de Dieu habite en vous ? (LSG)
Nous sommes tous appelés à être fils du Dieu Vivant (Osée
1:10). Éloah s’étend
Lui-même pour devenir
Élohim en tant qu’un être étendu..
Deutéronome 6:13 Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, tu le serviras, et tu jureras
par son nom. (LSG)
Le nom de Dieu est une extension de Son autorité parmi Son peuple, aussi bien
spirituel que physique ; par conséquent, le terme élohim s’applique à l’Armée
céleste et aux juges et dirigeants de la nation physique d’Israël (Exode 22:28).
Deutéronome 16:18-20 Tu établiras des juges et des magistrats dans toutes les
villes que l'Éternel, ton Dieu, te donne, selon tes tribus ; et ils jugeront le
peuple avec justice. 19 Tu ne porteras atteinte à aucun droit, tu
n'auras point égard à l'apparence des personnes, et tu ne recevras point de
présent, car les présents aveuglent les yeux des sages et corrompent les paroles
des justes. 20 Tu suivras ponctuellement la justice, afin que tu
vives et que tu possèdes le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. (LSG)
Il doit y avoir la justice dans tous nos jugements, car la justice est droiture.
Les anges de Dieu sont tous appelés
Yahovah, lorsqu’ils agissent en Son nom (cf. Genèse 18:3, 27 ; ce terme
s’applique à une multitude d’êtres au pluriel partout dans tout le chapitre 19
de Genèse, par exemple). Yahovah était
aussi utilisé pour les deux autres anges, qui sont venus avec le troisième être,
appelé Yahovah. Ce dernier est demeuré
avec Abraham et les deux autres sont allés rencontrer Lot à Sodome, où ils ont
de nouveau été référés en tant que Yahovah
(cf. l’étude
L'Ange de YHVH [024]).
À partir de l’époque du fils d’Adam Seth, les hommes ont commencé à
invoquer le nom de Yahovah (Genèse 4:26).
Nous voyons qu’à partir du troisième commandement, nous procédons alors au
quatrième, en tant qu’une démarcation de sainteté en temps aussi bien que
d’autorité.
Lévitique 19:1-3 L'Éternel parla à Moïse, et dit : 2 Parle à toute
l'assemblée des enfants d'Israël, et tu leur diras : Soyez saints, car je suis
saint, moi, l'Éternel, votre Dieu. 3 Chacun de vous respectera sa
mère et son père, et observera mes sabbats. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)
Du Premier Grand Commandement, nous voyons que le cinquième est alors relié aux
quatre premiers commandements et découle de ces derniers.
L’autorité de la décision du pouvoir d’agir est donnée à une personne et non
deux. Il en est ainsi avec Dieu et l’Armée où tous agissent sous la volonté du
Seul Vrai Dieu (Jean 17:3). C'est pourquoi, Christ ne peut rien faire de sa
propre initiative (Jean 5:30). Cette compréhension est importante à la structure
de l’Armée tant physique que spirituelle. Cela est aussi reflété dans les
relations familiales.
Lorsqu’il y a un conflit, le serment de la femme ne peut pas lier la famille, et
la volonté du mari peut être utilisée pour briser le serment, quand
cela va à l'encontre des intérêts de la famille. De la
même manière, la volonté de Dieu domine parmi l’Armée. Nous voyons cette loi
dans Nombres 30:1-16, qui est exigée d’être lue dans la Septième année ou année
de Sabbat. Le mari de la femme ou son père, si elle n’est pas encore mariée,
peut annuler le serment de la femme. S’il ne dit rien le jour où il en prend
connaissance, le serment reste alors en force ou lié. S’il l'annule, il n’est
plus valable. Il n’y a que les serments de la veuve, faits après la mort de son
mari, qui ne peuvent pas être annulés.
Ainsi, une femme est sujette à son mari et est prise de sa famille. Elle est
donnée à la famille du mari. Cela représente les élus en tant que l’Église, qui
sont pris de la tribu du parent et placés dans la tribu du mari, sous une seule
famille, sujette au Seul Vrai Dieu. Comme le chef de la femme est l’homme, ainsi
le chef de l’Église est Christ, sous le Père.
Le chef de la femme est l’homme (au sein de la famille) et le chef de chaque
homme est le Messie et le chef du Christ oint est Dieu.
1Corinthiens 11:3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de
tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de
Christ. (LSG)
La famille physique existe jusqu'à la mort mais la famille spirituelle est
éternelle, où nous ne nous marions pas ni nous ne sommes donnés en mariage mais
sommes égaux aux, et en tant qu’un ordre de, anges (Luc 20:34-35) comme élohim (Zach.
12:8). De même que l’est le Messie, les anges sont nos frères (cf. Psaume 22:22
; Apoc. 3:5 ; Matt. 10:32 ; 6:11 ; 12:10).
La famille comme la
tribu en Israël
Les familles sont organisées en tribus et, de plus, à l’intérieur de
regroupements de tribus. Cela est inscrit dans Nombres 2.
Nombres 2:1-33 L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit : 2 Les enfants d’Israël camperont chacun près de sa bannière, sous les enseignes de la maison de ses pères ; ils camperont vis-à-vis et tout autour de la tente d’assignation. 3 À l’orient, le camp de Juda, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d’Amminadab, 4 et son corps d’armée composé de soixante-quatorze mille six cents hommes, d’après le dénombrement. 5 À ses côtés camperont la tribu d’Issacar, le prince des fils d’Issacar, Nethaneel, fils de Tsuar, 6 et son corps d’armée composé de cinquante-quatre mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement ; 7 puis la tribu de Zabulon, le prince des fils de Zabulon, Eliab, fils de Hélon, 8 et son corps d’armée composé de cinquante-sept mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement. 9 Total pour le camp de Juda, d’après le dénombrement : cent quatre–vingt six mille quatre cents hommes, selon leurs corps d’armée. Ils seront les premiers dans la marche. 10 Au midi, le camp de Ruben, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Ruben, Elitsur, fils de Schedéur, 11 et son corps d’armée composé de quarante-six mille cinq cents hommes, d’après le dénombrement. 12 À ses côtés camperont la tribu de Siméon, le prince des fils de Siméon, Schelumiel, fils de Tsurischaddaï, 13 et son corps d’armée composé de cinquante-neuf mille trois cents hommes, d’après le dénombrement ; 14 puis la tribu de Gad, le prince des fils de Gad, Eliasaph, fils de Déuel, 15 et son corps d’armée composé de quarante-cinq mille six cent cinquante hommes, d’après le dénombrement. 16 Total pour le camp de Ruben, d’après le dénombrement : cent cinquante et un mille quatre cent cinquante hommes, selon leurs corps d’armée. Ils seront les seconds dans la marche. 17 Ensuite partira la tente d’assignation, avec le camp des Lévites placé au milieu des autres camps : Ils suivront dans la marche l’ordre dans lequel ils auront campé, chacun dans son rang, selon sa bannière. 18 À l’occident, le camp d’Éphraïm, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils d’Éphraïm, Elischama, fils d’Ammihud, 19 et son corps d’armée composé de quarante mille cinq cents hommes, d’après le dénombrement. 20 À ses côtés camperont la tribu de Manassé, le prince des fils de Manassé, Gamliel, fils de Pedahtsur, 21 et son corps d’armée composé de trente-deux mille deux cents hommes, d’après le dénombrement ; 22 puis la tribu de Benjamin, le prince des fils de Benjamin, Abidan, fils de Guideoni, 23 et son corps d’armée composé de trente-cinq mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement. 24 Total pour le camp d’Éphraïm, d’après le dénombrement : cent huit mille et cent hommes, selon leurs corps d’armée. Ils seront les troisièmes dans la marche. 25 Au nord, le camp de Dan, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Dan, Ahiézer, fils d’Ammischaddaï, 26 et son corps d’armée composé de soixante-deux mille sept cents hommes, d’après le dénombrement. 27 À ses côtés camperont la tribu d’Aser, le prince des fils d’Aser, Paguiel, fils d’Ocran, 28 et son corps d’armée composé de quarante et un mille cinq cents hommes, d’après le dénombrement ; 29 puis la tribu de Nephthali, le prince des fils de Nephthali, Ahira, fils d’Enan, 30 et son corps d’armée composé de cinquante-trois mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement. 31 Total pour le camp de Dan, d’après le dénombrement : cent cinquante-sept mille six cents hommes. Ils seront les derniers dans la marche, selon leur bannière. 32 Tels sont ceux des enfants d’Israël dont on fit le dénombrement, selon les maisons de leurs pères. Tous ceux dont on fit le dénombrement, et qui formèrent les camps, selon leurs corps d’armée, furent six cent trois mille cinq cent cinquante. 33 Les Lévites, suivant l’ordre que l’Éternel avait donné à Moïse, ne firent point partie du dénombrement au milieu des enfants d’Israël. (LSG)
Les douze tribus sont divisées en quatre groupes de trois tribus. Ces groupes
ont aussi une signification pour la réorganisation.
La Bible affirme que les tribus furent dénombrées et enregistrées. L’héritage de
la tribu était établi en fonction de sa grosseur, c’est à dire, du nombre
d’hommes en âge de faire la guerre, soit de vingt ans et plus.
Nombres 26:1-62 À la suite de cette plaie, l’Éternel dit à
Moïse et à Eléazar, fils du sacrificateur Aaron : 2 Faites le
dénombrement de toute l’assemblée des enfants d’Israël, depuis l’âge de vingt
ans et au-dessus, selon les maisons de leurs pères, de tous ceux d’Israël en
état de porter les armes. 3 Moïse et le sacrificateur Eléazar leur
parlèrent dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho. Ils
dirent : 4 On fera le dénombrement, depuis l’âge de vingt ans et
au-dessus, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse et aux enfants d’Israël,
quand ils furent sortis du pays d’Egypte. 5 Ruben, premier-né
d’Israël. Fils de Ruben : Hénoc de qui descend la famille des Hénokites ; Pallu,
de qui descend la famille des Palluites ; 6 Hetsron, de qui descend
la famille des Hetsronites ; Carmi, de qui descend la famille des Carmites.
7 Ce sont là les familles des Rubénites : ceux dont on fit le dénombrement
furent quarante-trois mille sept cent trente. – 8 Fils de Pallu :
Eliab. 9 Fils d’Eliab : Nemuel, Dathan et Abiram. C’est ce Dathan et
cet Abiram, qui étaient de ceux que l’on convoquait à l’assemblée, et qui se
soulevèrent contre Moïse et Aaron, dans l’assemblée de Koré, lors de leur
révolte contre l’Éternel. 10 La terre ouvrit sa bouche, et les
engloutit avec Koré, quand moururent ceux qui s’étaient assemblés, et que le feu
consuma les deux cent cinquante hommes : ils servirent au peuple
d’avertissement. 11 Les fils de Koré ne moururent pas. 12
Fils de Siméon, selon leurs familles : de Nemuel descend la famille des
Nemuélites ; de Jamin, la famille des Jaminites ; de Jakin, la famille des
Jakinites ; 13 de Zérach, la famille des Zérachites ; de Saül, la
famille des Saülites. 14 Ce sont là les familles des Siméonites ;
vingt–deux mille deux cents. 15 Fils de Gad, selon leurs familles :
de Tsephon descend la famille des Tsephonites ; de Haggi, la famille des
Haggites ; de Schuni, la famille des Schunites ; 16 d’Ozni, la
famille des Oznites ; d’Eri, la famille des Erites ; 17 d’Arod, la
famille des Arodites ; d’Areéli, la famille des Areélites. 18 Ce sont
là les familles des fils de Gad, d’après leur dénombrement : quarante mille cinq
cents. 19 Fils de Juda : Er et Onan ; mais Er et Onan moururent au
pays de Canaan. 20 Voici les fils de Juda, selon leurs familles : de
Schéla descend la famille des Schélanites ; de Pérets, la famille des Péretsites ;
de Zérach, la famille des Zérachites. 21 Les fils de Pérets furent :
Hetsron, de qui descend la famille des Hetsronites ; Hamul, de qui descend la
famille des Hamulites. 22 Ce sont là les familles de Juda, d’après
leur dénombrement : soixante–seize mille cinq cents. 23 Fils d’Issacar,
selon leurs familles : de Thola descend la famille des Tholaïtes ; de Puva, la
famille des Puvites ; 24 de Jaschub, la famille des Jaschubites ; de
Schimron, la famille des Schimronites. 25 Ce sont là les familles d’Issacar,
d’après leur dénombrement : soixante quatre mille trois cents. 26
Fils de Zabulon, selon leurs familles : de Séred descend la famille des Sardites ;
d’Elon, la famille des Elonites ; de Jahleel, la famille des Jahleélites.
27 Ce sont là les familles des Zabulonites, d’après leur dénombrement :
soixante mille cinq cents. 28 Fils de Joseph, selon leurs familles :
Manassé et Éphraïm. 29 Fils de Manassé : de Makir descend la famille
des Makirites. –Makir engendra Galaad. De Galaad descend la famille des
Galaadites. 30 Voici les fils de Galaad : Jézer, de qui descend la
famille des Jézerites ; Hélek, la famille des Hélekites ; 31 Asriel, la famille des Asriélites ;
Sichem, la famille des Sichémites ; 32 Schemida, la famille des
Schemidaïtes ; Hépher, la famille des Héphrites. 33 Tselophchad, fils
de Hépher, n’eut point de fils, mais il eut des filles. Voici les noms des
filles de Tselophchad : Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa. 34 Ce
sont là les familles de Manassé, d’après leur dénombrement : cinquante–deux
mille sept cents. 35 Voici les fils d’Éphraïm, selon leurs familles :
de Schutélach descend la famille des Schutalchites ; de Béker, la famille des
Bakrites ; de Thachan, la famille des Thachanites. – 36 Voici les
fils de Schutélach : d’Eran est descendue la famille des Eranites. 37
Ce sont là les familles des fils d’Éphraïm, d’après leur dénombrement :
trente-deux mille cinq cents. Ce sont là les fils de Joseph, selon leurs
familles. 38 Fils de Benjamin, selon leurs familles : de Béla descend
la famille des Balites ; d’Aschbel, la famille des Aschbélites ; d’Achiram, la
famille des Achiramites ; 39 de Schupham, la famille des Schuphamites ;
de Hupham, la famille des Huphamites. – 40 Les fils de Béla furent :
Ard et Naaman. D’Ard descend la famille des Ardites ; de Naaman, la famille des
Naamanites. 41 Ce sont là les fils de Benjamin, selon leurs familles
et d’après leur dénombrement ; quarante-cinq mille six cents. 42
Voici les fils de Dan, selon leurs familles : de Schucham descend la famille des
Schuchamites. Ce sont là les familles de Dan, selon leurs familles. 43
Total pour les familles des Schuchamites, d’après leur dénombrement :
soixante-quatre mille quatre cents. 44 Fils d’Aser, selon leurs
familles : de Jimna descend la famille des Jimnites ; de Jischvi, la famille des
Jischvites ; de Beria, la famille des Beriites. 45 Des fils de Beria
descendent : de Héber, la famille des Hébrites ; de Malkiel, la famille des
Malkiélites. 46 Le nom de la fille d’Aser était Sérach.
47
Ce sont là les familles des fils d’Aser, d’après leur dénombrement :
cinquante-trois mille quatre cents. 48 Fils de Nephthali, selon leurs
familles : de Jahtseel descend la famille des Jahtseélites ; de Guni, la famille
des Gunites ; 49 de Jetser, la famille des Jitsrites ; de Schillem,
la famille des Schillémites. 50 Ce sont là les familles de Nephthali,
selon leurs familles et d’après leur dénombrement : quarante-cinq mille quatre
cents. 51 Tels sont ceux des enfants d’Israël dont on fit le
dénombrement : six cent un mille sept cent trente. 52 L’Éternel parla
à Moïse, et dit : 53 Le pays sera partagé entre eux, pour être leur
propriété, selon le nombre des noms. 54 À ceux qui sont en plus grand
nombre tu donneras une portion plus grande, et à ceux qui sont en plus petit
nombre tu donneras une portion plus petite ; on donnera à chacun sa portion
d’après le dénombrement. 55 Mais le partage du pays aura lieu par le
sort ; ils le recevront en propriété selon les noms des tribus de leurs pères.
56 C’est par le sort que le pays sera partagé entre ceux qui sont en
grand nombre et ceux qui sont en petit nombre. 57 Voici les Lévites
dont on fit le dénombrement, selon leurs familles : de Guerschon descend la
famille des Guerschonites ; de Kehath, la famille des Kehathites ; de Merari, la
famille des Merarites. 58 Voici les familles de Lévi : la famille des
Libnites, la famille des Hébronites, la famille des Machlites, la famille des
Muschites, la famille des Korites. Kehath engendra Amram. 59 Le nom
de la femme d’Amram était Jokébed, fille de Lévi, laquelle naquit à Lévi, en
Egypte ; elle enfanta à Amram: Aaron, Moïse, et Marie, leur sœur. 60
Il naquit à Aaron : Nadab et Abihu, Eléazar et Ithamar. 61 Nadab et
Abihu moururent, lorsqu’ils apportèrent devant l’Éternel du feu étranger.
62 Ceux dont on fit le dénombrement, tous les mâles depuis l’âge d’un mois
et au-dessus, furent vingt-trois mille. Ils ne furent pas compris dans le
dénombrement des enfants d’Israël, parce qu’il ne leur fut point donné de
possession au milieu des enfants d’Israël. (LSG)
Les terres devaient être réparties par le sort ou scrutin, ce qui est souvent le
cas aujourd’hui. Ainsi, le jubilé implique une redistribution par scrutin.
De tous ceux qui ont été dénombrés au Sinaï, ne sont restés, au dénombrement
dans les plaines de Moab, que Caleb, le fils de
Jephunné, et Josué, le fils de Nun, car le Seigneur a dit que tous les
autres mourraient sûrement dans le désert
Nombres 26:63-65 Tels sont ceux
des enfants d’Israël dont Moïse et le sacrificateur Eléazar firent le
dénombrement dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho.
64 Parmi eux, il n’y avait aucun des enfants d’Israël dont Moïse et
le sacrificateur Aaron avaient fait le dénombrement dans le désert de Sinaï.
65 Car l’Éternel avait dit : ils mourront dans le désert, et il n’en
restera pas un, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. (LSG)
Ceci devait pointer vers ceux qui n’ont pas voulu entrer dans la Terre Promise
du baptême dans l’Esprit Saint, pendant les quarante jubilés dans le désert, de
la mort du Messie jusqu'au second Avènement. Ceux qui ne se sont pas repentis et
n’ont pas accepté le baptême ne sont pas entrés dans Israël et l'héritage de
Dieu. Ils sont morts dans le désert. Quoique qu’ils faisaient partie des tribus,
ces gens n’entreront pas dans la famille de Dieu avant la Deuxième Résurrection.
L’obéissance à la loi
La nation est établie en ordre par famille.
Nombres 2:34 Et les enfants d'Israël se conformèrent à tous les ordres que
l'Éternel avait donnés à Moïse. C'est ainsi qu'ils campaient, selon leurs
bannières ; et c'est ainsi qu'ils se mettaient en marche, chacun selon sa
famille, selon la maison de ses pères. (LSG)
L'expiation par un sacrifice de sang est faite selon le nombre de maisons par
famille.
Exode 12:3 Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites : Le dixième jour de ce
mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison.
(LSG)
Par l’obéissance aux lois de Dieu, les familles et la nation sont protégées.
Aucune nation n’est permise d’être idolâtre, et la nation d’Israël est cruciale
dans cette loi. Par celle-ci, les familles sont protégées, tant celles des
hommes que celles des animaux (Ex.
23:24-26).
Exode 23:26 Il n'y aura dans ton pays ni femme qui avorte, ni femme stérile. Je
remplirai le nombre de tes jours. (LSG)
La punition pour l'idolâtrie est la captivité et la
destruction de la progéniture et de la nation. (cf. Amos 5:25-27 ; aussi
La Loi et le Deuxième
Commandement [254]).
La loi est enseignée au sein des familles et observée dès l'enfance.
Deutéronome 32:46 il leur dit : Prenez à cœur toutes les paroles que je vous
conjure aujourd'hui de recommander à vos enfants, afin qu'ils observent et
mettent en pratique toutes les paroles de cette loi. (LSG)
La vie de l’individu au sein de la famille et de la nation est prolongée de ce
fait.
Deutéronome 32:47 Car ce n'est pas une chose sans importance pour vous ; c'est
votre vie, et c'est par là que vous prolongerez vos jours dans le pays dont vous
aurez la possession, après avoir passé le Jourdain. (LSG)
C’est le thème central de la loi et des prophètes. La loi ne peut pas être
interprétée par la tradition (Marc 7:10-13), mais selon la parole écrite de
Dieu, dite par l’intermédiaire de Ses serviteurs les prophètes.
Limitation de
l’autorité de l’homme
Tout pouvoir et autorité, y compris ceux du Messie, étaient et sont de Dieu, de
même que le sont la sagesse et la compréhension (cf. Matt. 21:23 ; Psaume
62:11).
Daniel 2:20-22 Daniel prit la parole et dit : Béni soit le nom de Dieu,
d'éternité en éternité ! À lui appartiennent la sagesse et la force. 21
C'est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit
les rois, qui donne la sagesse aux sages et la science à ceux qui ont de
l'intelligence. 22 Il révèle ce qui est profond et caché, il connaît
ce qui est dans les ténèbres, et la lumière demeure avec lui. (LSG)
Le Très-Haut donne l’autorité à celui qu’Il
veut (Daniel 4:25). Elle peut être donnée aux Païens, ou l’Armée déchue, ou aux
Fils de Dieu (Deut. 32:8). Par conséquent, chacun doit obéir à l’autorité légale
en place (Romains 13:1-5).
Dieu doit être obéi en toutes choses et, lorsque les décrets humains
transgressent les décrets de Dieu, alors Dieu doit être obéi.
Actes 5:29 Pierre et les apôtres répondirent : Il faut obéir à Dieu plutôt
qu'aux hommes. (LSG)
L’obéissance à Dieu en tant que notre Père est l’obéissance à Sa loi (Deut.
28:58-59).
Lorsque l’autorité de Dieu est déléguée aux hommes et lorsqu’il est donné à un
roi de nous gouverner, alors, cette autorité ne peut pas être donnée à un
étranger (cf. Deut. 17:14-20 ci-dessus). Aucune personne n’est adaptée à
gouverner à moins qu’elle ne se conforme à la loi de Dieu. Sa progéniture est
également sujette à cette obéissance.
Les instructions et les conseils de la famille doivent être recherchés (Prov.
23:22, 25). La famille doit aussi donner la correction tôt et doit être
appropriée. La discipline est la responsabilité de la famille et ce n’est pas
faire preuve de gentillesse de retenir au temps opportun le châtiment corporel
avec une verge de correction (Prov. 13:24 ; 19:18 ; 23:13-16 ; 22:15). La
capacité d'apprendre par la correction est une marque de sagesse (Prov.
15:32,33).
Proverbes 15:32-33 Celui qui rejette la correction méprise son âme, mais celui
qui écoute la réprimande acquiert l'intelligence. 33 La crainte de
l'Éternel enseigne la sagesse, et l'humilité précède la gloire. (LSG)
Hébreux 12:11 Il est vrai que tout
châtiment semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais il produit
plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice.
(LSG)
La correction administrée dans le but de former les jeunes, sera récompensée
plus tard par une conduite correcte. L’échec de former et de corriger les jeunes
verra une société détruite. Le problème fondamental dans nos sociétés est fondé
sur le manque d’instruction biblique et de discipline dans les premières années,
et sur la capacité des jeunes découlant de leur éducation.
Proverbes 22:6 Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre ; et quand il
sera vieux, il ne s'en détournera pas. (LSG)
L’éducation des jeunes ne peut pas être déléguée à d’autres avec succès. C’est
la responsabilité des parents d'assurer l’instruction et de discipliner leurs
enfants. Quand cette responsabilité est enlevée ou relâchée, la société commence
à se désintégrer.
Proverbes 29:15 La verge et la correction donnent la sagesse, mais l'enfant
livré à lui-même fait honte à sa mère. (LSG)
C'est pourquoi le divorce est si néfaste, parce qu’il sépare les familles et
enlève l'influence sur les jeunes du système de gouvernement de Dieu.
Ce système de correction s’étend à tous les niveaux et groupes d'âge dans la
société.
Proverbes 1:7 La crainte de l'Éternel est le commencement de la science ; les
insensés méprisent la sagesse et l'instruction.
(LSG)
L’instruction du peuple vient des familles, et la famille est le dépôt de la
loi. C'est aussi pourquoi la loi est exigée d’être lue chaque année de Sabbat.
Deutéronome 4:7-9 Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi
proches que l'Éternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous
l'invoquons ? 8 Et quelle est la grande nation qui ait des lois et
des ordonnances justes, comme toute cette loi que je vous présente aujourd'hui ?
9 Seulement, prends garde à toi et veille attentivement sur ton âme,
tous les jours de ta vie, de peur que tu n'oublies les choses que tes yeux ont
vues, et qu'elles ne sortent de ton cœur ; enseigne-les à tes enfants et aux
enfants de tes enfants. (LSG)
De la même manière, l’injonction est répétée pour la famille et les ménages (cf.
Proverbes 4:10).
Deutéronome 6:6-7 Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, seront dans
ton cœur. 7 Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand
tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand
tu te lèveras. (LSG)
Cet enseignement de la loi est alors fait tous les sept ans, aussi en tant que
nation (Deut. 31:10-13). Cette lecture agit en tant qu’un contrôle essentiel sur
toute activité.
La protection de l'environnement est aussi reliée avec les lois qui se
rapportent à la famille, et aux familles des animaux, et à la longévité
résultant de l’obéissance (Deut.
22:6-7).
Ceci est applicable que cela soit les animaux domestiques ou sauvages.
Lévitique 22:28 Bœuf ou agneau, vous n'égorgerez pas un animal et son petit le
même jour. (LSG)
Cela s’applique également à la cuisson de la viande d’un jeune animal dans le
lait de sa mère. Ce mode spécifique de cuisson était interdit parce qu’il
s’attaque au concept même de la famille, mais aussi parce qu’il semble qu’il
était relié tant aux cultes de la fertilité qu’aux cultes du mystère.
Exode 23:19 Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des
premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de
sa mère. (LSG)
La structure entière de la loi doit être observée pour que l’individu et la
famille survivent (Deut. 4:40).
Deutéronome 5:29 Oh ! s'ils avaient toujours ce même cœur pour me craindre et
pour observer tous mes commandements, afin qu'ils fussent heureux à jamais, eux
et leurs enfants ! (LSG)
Le commandement d’agir comme une nation devant Dieu s’applique aussi aux terres
que le Seigneur vous donnera.
Deutéronome 7:12-26 Si vous écoutez ces ordonnances, si vous les observez et les
mettez en pratique, l'Éternel, ton Dieu, gardera envers toi l'alliance et la
miséricorde qu'il a jurées à tes pères. 13 Il t'aimera, il te bénira
et te multipliera ; il bénira le fruit de tes entrailles et le fruit de ton sol,
ton blé, ton moût et ton huile, les portées de ton gros et de ton menu bétail,
dans le pays qu'il a juré à tes pères de te donner. 14 Tu seras béni
plus que tous les peuples ; il n'y aura chez toi ni homme ni femme stérile, ni
bête stérile parmi tes troupeaux. 15 L'Éternel éloignera de toi toute
maladie ; il ne t'enverra aucune de ces mauvaises maladies d'Égypte qui te sont
connues, mais il en frappera tous ceux qui te haïssent. 16 Tu
dévoreras tous les peuples que l'Éternel, ton Dieu, va te livrer, tu ne jetteras
pas sur eux un regard de pitié, et tu ne serviras point leurs dieux, car ce
serait un piège pour toi. 17 Peut-être diras-tu dans ton cœur : Ces
nations sont plus nombreuses que moi ; comment pourrai-je les chasser ? 18
Ne les crains point. Rappelle à ton souvenir ce que l'Éternel, ton Dieu, a fait
à Pharaon et à toute l'Égypte, 19 les grandes épreuves que tes yeux
ont vues, les miracles et les prodiges, la main forte et le bras étendu, quand
l'Éternel, ton Dieu, t'a fait sortir : ainsi fera l'Éternel, ton Dieu, à tous
les peuples que tu redoutes. 20 L'Éternel, ton Dieu, enverra même les
frelons contre eux, jusqu'à la destruction de ceux qui échapperont et qui se
cacheront devant toi. 21 Ne sois point effrayé à cause d'eux ; car
l'Éternel, ton Dieu, est au milieu de toi, le Dieu grand et terrible. 22
L'Éternel, ton Dieu, chassera peu à peu ces nations loin de ta face ; tu ne
pourras pas les exterminer promptement, de peur que les bêtes des champs ne se
multiplient contre toi. 23 L'Éternel, ton Dieu, te les livrera ; et
il les mettra complètement en déroute, jusqu'à ce qu'elles soient détruites.
24 Il livrera leurs rois entre tes mains, et tu feras disparaître
leurs noms de dessous les cieux ; aucun ne tiendra contre toi, jusqu'à ce que tu
les aies détruits. 25 Vous brûlerez au feu les images taillées de
leurs dieux. Tu ne convoiteras point et tu ne prendras point pour toi l'argent
et l'or qui sont sur elles, de peur que ces choses ne te deviennent un piège ;
car elles sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu. 26 Tu
n'introduiras point une chose abominable dans ta maison, afin que tu ne sois
pas, comme cette chose, dévoué par interdit ; tu l'auras en horreur, tu l'auras
en abomination, car c'est une chose dévouée par interdit. (LSG)
Ces commandements ont été donnés à Israël parce que la progéniture des Cananéens
était maudite à cause de l’idolâtrie.
La structure entière de la famille, de la nation et de la loi désignait le
Messie, la famille étant comme les brebis de son troupeau.
Jean 10:7-16 Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je
suis la porte des brebis. 8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont
des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. 9
Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il
sortira, et il trouvera des pâturages. 10 Le voleur ne vient que pour
dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la
vie, et qu'elles soient dans l'abondance. 11 Je suis le bon berger.
Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire,
qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le
loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les
disperse. 13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et
qu'il ne se met point en peine des brebis. 14 Je suis le bon berger.
Je connais mes brebis, et elles me connaissent, 15 comme le Père me
connaît et comme je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.
16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ;
celles-là, il faut que je les amène ; elles entendront ma voix, et il y aura un
seul troupeau, un seul berger. (LSG)
Donc, la structure entière de la famille et de la loi pointe vers une nation,
comme Israël, sous Dieu, se tenant avec le Messie à leur tête.
La désobéissance à la
loi
La désobéissance dans la famille sous la loi est passible de mort (Deut.
21:18-23) comme nous l’avons vu plus tôt. Ainsi, la peine de mort est infligée
par les parents en premier lieu et infligée par les témoins en second lieu (Deut.
17:6-7). Aucune personne ne peut être mise à mort, s’il n'y a pas deux témoins.
Deutéronome 17:6-7 Celui qui mérite la mort sera exécuté sur la déposition de
deux ou de trois témoins ; il ne sera pas mis à mort sur la déposition d'un seul
témoin. 7 La main des témoins se lèvera la première sur lui pour le
faire mourir, et la main de tout le peuple ensuite. Tu ôteras ainsi le mal du
milieu de toi. (LSG)
La famille est établie sous la loi, et la prostitution et la sodomie sont
interdites à la famille, et les profits venant de celles-ci sont interdits à la
Maison de Dieu. Aucune prostituée ni un sodomite (ni gains provenant de leur
commerce) ne peut entrer dans le Temple et le Royaume de Dieu.
Deutéronome 23:17-18 Il n'y aura aucune prostituée parmi les filles d'Israël, et
il n'y aura aucun prostitué parmi les fils d'Israël. 18 Tu
n'apporteras point dans la maison de l'Éternel, ton Dieu, le salaire d'une
prostituée ni le prix d'un chien, pour l'accomplissement d'un vœu quelconque ;
car l'un et l'autre sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu. (LSG)
La famille entière est commise à l'administration de la loi et de la peine de
mort.
Deutéronome 13:6-10 Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou
la femme qui repose sur ton sein, ou ton ami que tu aimes comme toi-même,
t'incite secrètement en disant : Allons, et servons d'autres dieux ! -des dieux
que ni toi ni tes pères n'avez connus, 7 d'entre les dieux des
peuples qui vous entourent, près de toi ou loin de toi, d'une extrémité de la
terre à l'autre - 8 tu n'y consentiras pas, et tu ne l'écouteras pas
; tu ne jetteras pas sur lui un regard de pitié, tu ne l'épargneras pas, et tu
ne le couvriras pas. 9 Mais tu le feras mourir ; ta main se lèvera la
première sur lui pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple ensuite ;
10 tu le lapideras, et il mourra, parce qu'il a cherché à te
détourner de l'Éternel, ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la
maison de servitude. (LSG)
Le Messie nous a montré la vue correcte de la loi, en ce que la loi est aussi
brisée et pervertie par les traditions des Pharisiens et des écoles rabbiniques.
Ceux-ci relèvent du même titre que les destructeurs de la loi.
Marc 7:6-13 Jésus leur répondit : Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous,
ainsi qu'il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné
de moi. 7 C'est en vain qu'ils m'honorent, en donnant des préceptes
qui sont des commandements d'hommes. 8 Vous abandonnez le
commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. 9 Il
leur dit encore : Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour
garder votre tradition. 10 Car Moïse a dit : Honore ton père et ta
mère ; et : Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. 11
Mais vous, vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : Ce dont
j'aurais pu t'assister est corban, c'est-à-dire, une offrande à Dieu, 12
vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou pour sa mère, 13
annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez établie. Et
vous faites beaucoup d'autres choses semblables. (LSG)
Pour cette raison, Juda et Lévi ont été permis d’être maintenant détruits sur
plusieurs siècles. Ils n’entendent toujours pas les paroles du Dieu Vivant, mais
réduisent à rien les commandements par les traditions d’hommes (Deut. 28:58-68).
L’autorité dans la famille
L’autorité dans la famille est placée sous le père, comme elle l’est dans la
maison de Dieu. Pour cette raison, nous avons vu que le serment de l'homme est
lié mais celui de la femme est sujet au consentement de son mari. Le père, et,
après le mariage, le mari, peut annuler le serment de sa fille ou de sa femme,
si cela contredit son autorité et ses responsabilités. C'est une des raisons
pour lesquelles Adam a aussi été tenu responsable pour les péchés d’Ève. Christ
est responsable de nous présenter à Dieu sans tache ou défaut. Cela vient de la
loi sur les offrandes.
Lévitique 22:19-20 prendra un mâle sans défaut parmi les bœufs, les agneaux ou
les chèvres, afin que sa victime soit agréée. 20 Vous n'en offrirez
aucune qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée. (LSG)
Nous sommes les premiers fruits de la Récolte de Dieu. Comme Christ était sans
défaut, de même nous aussi nous devons l’être, comme les épouses du Fiancé,
ayant blanchi nos robes dans le sang de l’Agneau (Dan. 11:35 ; Apoc. 3:18 ; 6:11
; 7:13-14 ; 15:6-7 ; 19:7-10).
Toutes ces responsabilités sont placées dans la famille et avec les parents
avant tout. De cette façon, Dieu est responsable de pourvoir pour Ses enfants
selon Ses propres lois. Ainsi, tous ceux de l’Armée sont soutenus dans Son
omniscience et omnipotence et dans Sa volonté et Son amour parfait. Un être qui
ne connaît pas tout l’avenir ne peut pas être Dieu. Par conséquent, Dieu, étant
un être omniscient, a pourvu pour Ses enfants dans Son amour parfait, représenté
par la loi et les deux Grands Commandements (cf. Nombres 30:1-16 et l’étude
La Brebis Perdue et l’Enfant
Prodigue [199]).
C’est le chef de famille qui est investi de l’autorité. De là, les vœux de la
femme peuvent être annulés par le chef du ménage, lorsqu’il perçoit qu’ils sont
en conflit avec les intérêts de la famille. Le silence est considéré comme la
confirmation de la décision ou du contrat (Nom. 30:1-16 ci-dessus).
Les serments faits à Dieu par l’intermédiaire de l'Église sont liés et sujets à
la peine de mort, lorsqu’ils sont faits en l’Esprit Saint, comme dans le cas d’Ananias
et de sa femme Saphira, qui avaient tous les deux consentis au serment (Actes
5:1-10).
Les parents sont responsables de pourvoir pour la famille. Celui qui ne pourvoit
pas aux besoins de sa propre famille est pire qu’un infidèle. La responsabilité
est conférée au père en premier lieu, puis à la mère en second lieu, puis aux
grands-parents en troisième et ensuite sur la famille élargie ou l'Église.
1Timothée 5:1-16 Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme
un père ; exhorte les jeunes gens comme des frères, 2 les femmes
âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
3 Honore les veuves qui sont véritablement veuves. 4 Si
une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant tout à
exercer la piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs parents ce
qu'ils ont reçu d'eux ; car cela est agréable à Dieu. 5 Celle qui est
véritablement veuve, et qui est demeurée dans l'isolement, met son espérance en
Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières. 6
Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante. 7
Déclare-leur ces choses, afin qu'elles soient irréprochables. 8 Si
quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a
renié la foi, et il est pire qu'un infidèle. 9 Qu'une veuve, pour
être inscrite sur le rôle, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été
femme d'un seul mari, 10 qu'elle soit recommandable par de bonnes
œuvres, ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des
saints, secouru les malheureux, pratiqué toute espèce de bonne œuvre. 11
Mais refuse les jeunes veuves ; car, lorsque la volupté les détache du Christ,
elles veulent se marier, 12 et se rendent coupables en ce qu'elles
violent leur premier engagement. 13 Avec cela, étant oisives, elles
apprennent à aller de maison en maison ; et non seulement elles sont oisives,
mais encore causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire. 14
Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles
dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de
médire ; 15 car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre
Satan. 16 Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les
assiste, et que l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse assister
celles qui sont véritablement veuves. (LSG)
Le mot
petits-enfants (v. 4) est le grec
ekgonos, qui est traduit
neveux dans la KJV. Au moment où ce texte a été traduit en anglais,
il était courant d'utiliser le mot neveux en se référant à leurs petits-enfants
(cf. Shakespeare’s
Othello).
La famille est le pourvoyeur mais l'Église est la famille et la source
d’assistance ultimes. C’est la responsabilité des plus jeunes femmes de se
marier et d’avoir une famille, conformément à leurs bénédictions.
Le droit à la vie dans la famille
La responsabilité de protéger la vie [des membres] de la famille est conférée
aux parents et cette responsabilité est souvent assurée par Dieu, comme nous le
voyons d’Exode 2:1-10 :
Exode 2:1-10 Un homme de la maison
de Lévi avait pris pour femme une fille de Lévi. 2 Cette femme devint
enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu’il était beau, et elle le cacha pendant
trois mois. 3 Ne pouvant plus le cacher, elle prit une caisse de
jonc, qu’elle enduisit de bitume et de poix ; elle y mit l’enfant, et le déposa
parmi les roseaux, sur le bord du fleuve. 4 La sœur de l’enfant se
tint à quelque distance, pour savoir ce qui lui arriverait. 5 La
fille de Pharaon descendit au fleuve pour se baigner, et ses compagnes se
promenèrent le long du fleuve. Elle aperçut la caisse au milieu des roseaux, et
elle envoya sa servante pour la prendre. 6 Elle l’ouvrit, et vit
l’enfant : c’était un petit garçon qui pleurait. Elle en eut pitié, et elle
dit : C’est un enfant des Hébreux ! 7 Alors la sœur de l’enfant dit à
la fille de Pharaon : Veux-tu que j’aille te chercher une nourrice parmi les
femmes des Hébreux, pour allaiter cet enfant ? 8 Va, lui répondit la
fille de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de l’enfant. 9
La fille de Pharaon lui dit : Emporte cet enfant, et allaite-le-moi ; je te
donnerai ton salaire. La femme prit l’enfant, et l’allaita. 10 Quand
il eut grandi, elle l’amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un
fils. Elle lui donna le nom de Moïse, car, dit-elle, je l’ai retiré des eaux.
Le dieu de ce monde veut la vie des élus. Il a cherché à détruire Moïse et les
enfants d’Israël. De la même manière, il a cherché à détruire le Messie (Matt.
2:1-23). Il cherche toujours à détruire la nation et l'Église qui est Israël (Apoc.
12:13-18).
C’est la responsabilité de la famille de protéger la vie de la nation. Dieu
suscitera notre salut. Le Messie reviendra pour sauver ceux qui l’attendent avec
empressement. D’ici là, l'Église est testée, éprouvée et raffinée dans le feu
des persécutions. Tout enfant qui menace la vie d’un parent perd sa propre vie
tel que vu dans les textes ci-dessus. Cette question est aussi examinée dans
l’étude
La Loi et le Sixième
Commandement [259].
L’individu est responsable de son comportement à l’intérieur des rapports avec
la famille en premier lieu (Exode 21:15), et autant dans la famille qu’à
l’intérieur de la société, en second lieu.
Exode 21:17 Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. (LSG)
Lévitique 20:9 Si un homme quelconque maudit son père ou sa mère, il sera puni
de mort ; il a maudit son père ou sa mère : son sang retombera sur lui. (LSG)
Cette injonction est répétée une troisième fois pour accentuer son importance.
Deutéronome 27:16 Maudit soit celui qui méprise son père et sa mère ! - Et tout
le peuple dira : Amen ! (LSG)
L’âge doit être respecté.
Lévitique 19:32 Tu te lèveras devant les cheveux blancs, et tu honoreras la
personne du vieillard. Tu craindras ton Dieu. Je suis l'Éternel. (LSG)
La protection des
étrangers
Les enfants de Jacob étaient soixante-dix âmes. Sous Moïse, ces anciens ont
représenté les fils de Jacob et le gouvernement d’Israël. À partir du Messie
sont venus les Soixante-dix et les démons leur étaient soumis, en tant
qu’anciens de l'Église, qui est Israël spirituel et le résultat final du
gouvernement de Dieu. (Exode 1:1-22).
Pour cette raison, les fils de Dieu sont persécutés par le dieu de ce monde et
son système. Leur protection est la récompense de Dieu, comme nous le voyons des
sages-femmes en Égypte récompensées. La récompense pour la protection est aussi
décrite dans la parabole des brebis et des boucs (Matt. 25:31-46).
La protection de la famille comme une entité géographique
La famille est la base du groupe tribal, qui est une structure de famille
étendue. Les tribus forment ensuite la nation. Les tribus sont protégées dans
leurs terres sous les lois de Dieu. La protection des tribus est inscrite dans
Nombres 27:1-11 dans le récit concernant les filles de
Tselophchad. Tselophchad mourut dans le désert dans son propre péché et
n’eut pas de fils. Son héritage fut protégé et passa à ses filles qui étaient
ses héritières, mais elles ne purent pas se marier en dehors de la tribu. Cela
reflète également la conversion et l'héritage des élus. L'héritage devait rester
au sein de la famille et passer au plus proche parent et c’est une loi de
jugement en Israël.
Ainsi aussi, ceux qui ont un héritage devront se marier à l’intérieur de la
tribu du père, la famille et la tribu sont protégées par ce moyen (Nombres
36:1-12).
De cette façon, la famille, de la Famille Royale jusqu’à la plus humble, sera
protégée et toutes les terres seront maintenues sous le système du Jubilé
(Ézéchiel
46:16-18). On ne doit rien prendre par oppression, et la structure est
toujours en vigueur.
La protection des veuves et des orphelins
Dieu est le Protecteur des sans défenses, et la vengeance est à Dieu.
Jean
19:26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit
à sa mère : Femme, voilà ton fils. (LSG)
L'Église est ainsi le dépôt de la responsabilité de la famille. Mariam avait
quatre fils et un certain nombre de filles quand Christ a fait la déclaration
suivante à Jean.
Jean
19:27 Puis il dit au disciple : Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le
disciple la prit chez lui. (LSG)
Les frères de Christ sont entrés dans l'Église et ont agi puissamment en tant
qu’anciens de l'Église, mais cela n'a pas affecté le point exposé ici.
Psaumes
68:5-6 Le père des orphelins, le défenseur des veuves, C'est Dieu dans sa
demeure sainte. 6 Dieu donne une famille à ceux qui étaient
abandonnés, Il délivre les captifs et les rend heureux ; les rebelles seuls
habitent des lieux arides. (LSG)
Dieu défend la cause de la veuve et de l'orphelin (cf. Ésaïe 10:2 ff ; Jérémie
49:11). Par l’intermédiaire du prophète Ézéchiel, Dieu condamne avec force la
pollution d’Israël. Dans cet élément la nation est condamnée, parce que les
parents sont méprisés et parce qu’elle commet la fornication et la pollution
spirituelle (cf. Ézéchiel 22:1-16). Comme résultat Dieu va disperser Israël (cf.
Deut. 4:27 ; 28:25, 64).
Exode
22:21-24 Tu ne maltraiteras point l'étranger, et tu ne l'opprimeras point ;
car vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte. 22 Tu n'affligeras
point la veuve, ni l'orphelin. 23 Si tu les affliges, et qu'ils
viennent à moi, j'entendrai leurs cris ; 24 ma colère s'enflammera,
et je vous détruirai par l'épée ; vos femmes deviendront veuves, et vos enfants
orphelins. (LSG)
La protection de l’étranger et de l’ouvrier en tant que la famille de Dieu
La loi concernant l'oppression s’étend aux serviteurs embauchés libres et
esclaves et aux étrangers.
Lévitique
25:14-17 Si vous vendez à votre prochain, ou si vous achetez de votre
prochain, qu'aucun de vous ne trompe son frère. 15 Tu achèteras de
ton prochain, en comptant les années depuis le jubilé ; et il te vendra, en
comptant les années de rapport. 16 Plus il y aura d’années, plus tu
élèveras le prix ; et moins il y aura d’années, plus tu le réduiras ; car c’est
le nombre des récoltes qu’il te vend. 17 Aucun de vous ne trompera
son prochain, et tu craindras ton Dieu ; car je suis l'Éternel, votre Dieu.
(LSG)
Exode 23:9 Tu n'opprimeras point l'étranger ; vous savez ce qu'éprouve
l'étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte. (LSG)
Nous n’avons qu’un seul Père, et un Seul Dieu nous a tous créés (Mal. 2:10).
Dieu en tant que Père sauve les enfants d’Israël et les restaure (cf.
Ésaïe 49:15-26). Même nos ennemis doivent être protégés
de leur propre négligence (Ex. 23:5).
“Aimez par
conséquent l’étranger car vous étiez vous-mêmes des étrangers dans le pays
d’Égypte.”
(Deut. 10:19).
Deutéronome 10:18-19 qui fait
droit à l’orphelin et à la veuve, qui aime l’étranger et lui donne de la
nourriture et des vêtements. 19 Vous aimerez l’étranger, car vous
avez été étrangers dans le pays d’Egypte.
Lévitique 19:33-34 Si un étranger
vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne l’opprimerez point. 34
Vous traiterez l’étranger en séjour parmi vous comme un indigène du milieu de
vous ; vous l’aimerez comme vous–mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays
d’Egypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu.
Les nations idolâtres ne doivent pas exister et elles doivent être exterminées
du milieu des enfants d’Israël et des fils du Dieu Vivant (Deut. 7:1-26). Ce
n’est pas à cause de la justice d’Israël, mais à cause de l’injustice de ces
nations, qu’elles sont détruites devant Israël.
Deutéronome 9:1-29
Écoute, Israël ! Tu vas aujourd’hui passer le Jourdain, pour te rendre maître de
nations plus grandes et plus puissantes que toi, de villes grandes et fortifiées
jusqu’au ciel, 2 d’un peuple grand et de haute taille, les enfants d’Anak,
que tu connais, et dont tu as entendu dire : Qui pourra tenir contre les enfants
d’Anak ? 3 Sache aujourd’hui que l’Éternel, ton Dieu, marchera
lui-même devant toi comme un feu dévorant, c’est lui qui les détruira, qui les
humiliera devant toi ; et tu les chasseras, tu les feras périr promptement,
comme l’Éternel te l’a dit. 4 Lorsque l’Éternel, ton Dieu, les
chassera devant toi, ne dis pas en ton cœur : C’est à cause de ma justice que
l’Éternel me fait entrer en possession de ce pays. Car c’est à cause de la
méchanceté de ces nations que l’Éternel les chasse devant toi. 5 Non,
ce n’est point à cause de ta justice et de la droiture de ton cœur que tu entres
en possession de leur pays ; mais c’est à cause de la méchanceté de ces nations
que l’Éternel, ton Dieu, les chasse devant toi, et c’est pour confirmer la
parole que l’Éternel a jurée à tes pères, à Abraham, à Isaac et à Jacob. 6
Sache donc que ce n’est point à cause de ta justice que l’Éternel, ton Dieu, te
donne ce bon pays pour que tu le possèdes ; car tu es un peuple au cou roide.
7 Souviens-toi, n’oublie pas de quelle manière tu as excité la colère
de l’Éternel, ton Dieu, dans le désert. Depuis le jour où tu es sorti du pays
d’Égypte jusqu’à votre arrivée dans ce lieu, vous avez été rebelles contre
l’Éternel. 8 À Horeb, vous excitâtes la colère de l’Éternel ; et
l’Éternel s’irrita contre vous, et eut la pensée de vous détruire. 9
Lorsque je fus monté sur la montagne, pour prendre les tables de pierre, les
tables de l’alliance que l’Éternel a traitée avec vous, je demeurai sur la
montagne quarante jours et quarante nuits, sans manger de pain et sans boire
d’eau ; 10 et l’Éternel me donna les deux tables de pierre écrites du
doigt de Dieu, et contenant toutes les paroles que l’Éternel vous avait dites
sur la montagne, du milieu du feu, le jour de l’assemblée. 11 Ce fut
au bout des quarante jours et des quarante nuits que l’Éternel me donna les deux
tables de pierre, les tables de l’alliance. 12 L’Éternel me dit
alors : Lève-toi, descends en hâte d’ici ; car ton peuple, que tu as fait sortir
d’Égypte, s’est corrompu. Ils se sont promptement écartés de la voie que je leur
avais prescrite ; ils se sont fait une image de fonte. 13 L’Éternel
me dit : Je vois que ce peuple est un peuple au cou roide. 14
Laisse-moi les détruire et effacer leur nom de dessous les cieux ; et je ferai
de toi une nation plus puissante et plus nombreuse que ce peuple. 15
Je retournai et je descendis de la montagne toute en feu, les deux tables de
l’alliance dans mes deux mains. 16 Je regardai, et voici, vous aviez
péché contre l’Éternel, votre Dieu, vous vous étiez fait un veau de fonte, vous
vous étiez promptement écartés de la voie que vous avait prescrite l’Éternel.
17 Je saisis les deux tables, je les jetai de mes mains, et je les
brisai sous vos yeux. 18 Je me prosternai devant l’Éternel, comme
auparavant, quarante jours et quarante nuits, sans manger de pain et sans boire
d’eau, à cause de tous les péchés que vous aviez commis en faisant ce qui est
mal aux yeux de l’Éternel, pour l’irriter. 19 Car j’étais effrayé à
la vue de la colère et de la fureur dont l’Éternel était animé contre vous
jusqu’à vouloir vous détruire. Mais l’Éternel m’exauça encore cette fois.
20 L’Éternel était aussi très irrité contre Aaron, qu’il voulait faire
périr, et pour qui j’intercédai encore dans ce temps-là. 21 Je pris
le veau que vous aviez fait, ce produit de votre péché, je le brûlai au feu, je
le broyai jusqu’à ce qu’il fût réduit en poudre, et je jetai cette poudre dans
le torrent qui descend de la montagne. 22 À Tabeéra, à Massa, et à
Kibroth-Hattaava, vous excitâtes la colère de l’Éternel. 23 Et
lorsque l’Éternel vous envoya à Kadès-Barnéa, en disant : Montez, et prenez
possession du pays que je vous donne ! vous fûtes rebelles à l’ordre de
l’Éternel, votre Dieu, vous n’eûtes point foi en lui, et vous n’obéîtes point à
sa voix. 24 Vous avez été rebelles contre l’Éternel depuis que je
vous connais. 25 Je me prosternai devant l’Éternel, je me prosternai
quarante jours et quarante nuits, parce que l’Éternel avait dit qu’il voulait
vous détruire. 26 Je priai l’Éternel, et je dis: Seigneur Éternel, ne
détruis pas ton peuple, ton héritage, que tu as racheté dans ta grandeur, que tu
as fait sortir d’Égypte par ta main puissante. 27 Souviens-toi de tes
serviteurs, Abraham, Isaac et Jacob. Ne regarde point à l’opiniâtreté de ce
peuple, à sa méchanceté et à son péché, 28 de peur que le pays d’où
tu nous as fait sortir ne dise : C’est parce que l’Éternel n’avait pas le
pouvoir de les mener dans le pays qu’il leur avait promis, et c’est parce qu’il
les haïssait, qu’il les a fait sortir pour les faire mourir dans le désert.
29 Ils sont pourtant ton peuple et ton héritage, que tu as fait sortir
d’Égypte par ta grande puissance et par ton bras étendu. (LSG)
Cette apparente contradiction dans l’intention de la loi est d’assurer le
maintien de la famille et des relations sociales de la société, fondés sur leurs
relations avec Dieu. L’idolâtrie doit être éliminée de la société.
La loi familiale et le contrôle social par le système judiciaire
La loi familiale est une structure légale extensive en elle-même. Il s’ensuit de
ces textes et de l’étude
La Loi et le Septième
Commandement [260] que le divorce est permis mais Dieu déteste le divorce.
L’adultère est la raison du divorce, et est la contrepartie physique de
l’idolâtrie. Malachie a été envoyé à Juda parce que la nation avait commencé à
introduire un culte étranger en Israël et s’est mariée avec les filles d’un Dieu
étranger. C’est pourquoi ils ont été finalement envoyés en captivité. Donc, le
châtiment des individus est la responsabilité des parents. L’ultime pouvoir et
parent est Dieu qui punit la nation en tant que famille nationale (Malachie
2:10-17).
Le divorce est permis aux gens à cause de la dureté de leurs cœurs et de leur
mentalité non convertie, mais il ne doit pas en être ainsi avec les élus.
En conséquence, il y a deux niveaux de mariage dans la société. Le premier est
le mariage entre les non baptisés, ou entre un élu et un non baptisé, et le
second est entre deux personnes dans la foi. À l’origine, cela apparait que
c’était l’intention de Dieu que l'homme n’ait qu’une femme (Genèse 2:24), mais
cela semble avoir été mis de côté par les Patriarches, avec le consentement de
Dieu. La structure du mariage illustre la relation de l’individu et de la nation
avec Dieu et donc, la fidélité est une caractéristique du sacrement du mariage.
À partir de la Torah et des interprétations jusqu’à et incluant Christ, il y a
plusieurs aspects qui nécessitent d’être clarifiés en rapport avec le septième
commandement. La restriction sur le nombre de femmes qu’un homme peut avoir
parmi les nations dépend de son propre statut. Le Coran suit en grande partie la
tradition rabbinique qui établit le nombre à quatre (certains rabbins l’étendent
à cinq) pour un homme ordinaire, et à dix-huit pour le roi.
Le Nouveau Testament fixe la limite à une femme pour les anciens puisqu’aucun
homme ne peut être un ancien, s’il a plus d’une femme (1Tim. 3:2 ; Tite 1:6).
Les anciens devraient se marier, puisque le mariage est la responsabilité donnée
à tous les hommes sous la charge donnée à Adam. Ainsi, un homme peut divorcer et
se marier de nouveau avant d'entrer dans l’Église, mais ne doit pas se divorcer
une fois qu’il fait partie de l'Église, excepté pour des raisons spécifiques.
Celles-ci ont été détaillées par le Messie et sont examinées dans l’étude
La Loi et le Septième
Commandement [260].
La relation envers la famille se termine avec le mariage ; c'est pourquoi, le
consentement des parents est nécessaire sous la loi de Dieu.
Exode
22:16-17 Si un homme séduit une vierge qui n'est point fiancée, et qu'il
couche avec elle, il paiera sa dot et la prendra pour femme. 17 Si le
père refuse de la lui accorder, il paiera en argent la valeur de la dot des
vierges. (LSG)
Sous la loi, le consentement du père est nécessaire pour sa fille, même si elle
est compromise.
Les vœux du mariage cessent à la mort d’un des conjoints (Matt. 22:29-30 ; Marc
12:24-25). Les questions complexes du mariage et du divorce sont couvertes par
les lois du septième commandement. La famille est le matériau de construction de
la nation et, aussi, du Plan de Dieu. L’attaque sur l’institution du mariage est
une attaque sur la famille et le Plan de Dieu. Aucune personne ne peut être dans
l'Église et négliger les lois du mariage et les devoirs de la famille. Toute vie
naît de l’unité familiale et engendre la nation. Ainsi de même, le contrôle de
la vie est conféré en premier lieu à la famille et ensuite à la nation.
Le cinquième commandement pointe vers le Messie qui agit en tant que notre père
éternel, sous son Père éternel, qui est le Dieu
Très-Haut.
Lui seul est
immortel et aucun homme ne L’a jamais vu ni ne peut Le voir (1Tim. 6:16, ni
entendre Sa voix en aucun temps (Jean 5:37)).
Chaque père prend la place du Messie et sa femme prend la place de l'Église. Ils
sont responsables devant Dieu pour leurs charges. Le chef de chaque homme est
Christ et le chef de Christ est Dieu (1Cor.
11:3 ;
Éphésiens 5:23).
“Ton
trône est un trône de Dieu. C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d’une huile
de joie au-dessus de tes camarades”
(Psaume 45:6-7 ; Héb. 1:8-9).
Pour lui, nous sommes comme le chef éternel de notre famille et le prince de la
paix. La Bible nous dit qu'il y a beaucoup de paternités (Éph. 3:14) et toutes
sont sous le Seul Vrai Dieu (Jean 17:3).
Nous sommes les fiancées de Christ et, sous sa gouverne nous enseignerons le
monde, en tant que notre famille, à la fois dans le système Millenium et dans la
Seconde Résurrection (cf.
Apoc. 20:1-15).
Ce n’est seulement que par la compréhension que nous sommes exigés de devenir une famille sous Dieu, où Dieu agit en nous comme une extension de Lui-même, pouvons-nous comprendre l’intention du Deuxième Grand Commandement : “Tu aimeras ton prochain comme toi-même.” Nous sommes destinés à devenir [des] Dieux, nous tous, des fils du Très-Haut – et les Écritures ne peuvent pas être anéanties (Jean 10:34-35).
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