Les Églises
Chrétiennes de Dieu
[278]
L'Offrande du Sacrifice
[278]
(Édition
19990623-19990717)
Le concept de sacrifice et
d’offrande n'est pas bien compris dans les églises. Pendant de nombreuses
années, l'Église de Dieu n'a pas observé la Pentecôte correctement et n’a
pas vraiment compris ce qui est exigé dans les fêtes et les sacrifices.
L'homme doit vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu et ça ne se
passe pas correctement dans de nombreux endroits dans les Églises de Dieu.
Cette étude examine le concept de ce qu'est un sacrifice et de ce que sont
les Fêtes.
Christian Churches of
God
Courriel :
secretary@ccg.org
(Copyright © 1999 Wade Cox)
(tr. 2011, rév. 2017)
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L'Offrande du Sacrifice [278]
Cette étude aborde le
concept des offrandes du sacrifice.
Exode 23:14 et suiv.
Exode 23:14-20
14
Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon
honneur. 15 Tu observeras la fête des pains sans
levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des
épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai
donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti
d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma
face.
Maintenant, c'est tout à
fait significatif et clair. Personne, pas une seule
personne, ne doit se présenter à vide devant le Seigneur.
16 Tu observeras
la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce
que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la
récolte, à la fin de l’année, quand tu recueilleras des
champs le fruit de ton travail. 17 Trois fois par
année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur,
l’Éternel. 18 Tu n’offriras point avec du pain
levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa
graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu’au matin.
19 Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton
Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne
feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère.
Le concept ici, aux versets
14 et 15 se rapporte à la déclaration
se présentera
devant ma face. Le concept dans la Companion Bible, c'est que
c'est le texte hébreu actuel,
mais les Sopherim
l'ont changé quelque peu ainsi que dix autres passages. Le
texte primitif lit (et devrait lire) "verra Mon visage". Le concept du Visage de Dieu a été utilisé comme une Synecdoque selon
Bullinger dans la Companion Bible, mais le fait de la
question, c'est que le Visage de Dieu était l'Ange de
Yahovah. Cela continue au verset 20 :
20
Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te protéger en
chemin, et pour te faire arriver au lieu que j'ai préparé.
(LSG)
Le Visage de Dieu était
l'Être de la Présence, le Yahovah qui est apparu à Israël et
qui a développé Israël dans la Loi. Le concept de l'ensemble
du texte, c'est que nous ne sommes pas autorisés à nous
rendre devant la Face de Dieu à ces endroits, à ces
moments-là, à ces fêtes, les mains vides.
La Fête des Semaines (ou la
Pentecôte) est la deuxième de ces trois offrandes. Nous
avons l'obligation de nous rassembler pour la Pentecôte, et
nous ne devons pas nous présenter les mains vides.
Dans Actes 2:1, nous voyons
qu'il y a une assemblée obligatoire de l'Église à la
Pentecôte.
Actes
2 :1 Le jour de la
Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.
C'est une Fête pour laquelle nous sommes requis de partir et
de nous rassembler
unanimement, à un endroit.
Donc, il n'est pas question de l’observer à la maison.
Dieu nous exige d'être
à la Fête de la Pentecôte au lieu qu’Il choisira, de la même
manière que les deux autres fêtes sont observées, à savoir la Pâque et les
Tabernacles, et nous ne nous présenterons pas les mains
vides (Deut. 16:16).
Quand le jour de la
Pentecôte était entièrement arrivé, ils étaient
tous réunis. En d'autres termes, à partir du Sabbat, ils
auraient dû être réunis à la Fête de la Pentecôte. C'est
probablement le concept du second Sabbat après le premier
(le Sabbatton deuteropro) de Luc 6:1.
À
la première observance de la Pentecôte par l'Église,
l'Esprit Saint est entré avec grande puissance dans ceux qui
étaient réunis. Ils étaient capables de parler dans des
langues, d'agir en termes prophétiques et d’utiliser ou
d’être utilisés par l'Esprit Saint. Il pourrait être dit
qu'une observance incorrecte de la Pentecôte limite la
capacité de l'Église à être utilisée par l'Esprit Saint,
celle-ci découlant de l'obéissance et du désir.
D'après les commentaires,
dans Deutéronome 16, nous pouvons voir à partir du verset 1
que les commandements commencent au premier mois et disent :
Deutéronome 16:1
1 Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque
en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu ; car c’est dans le mois
des épis que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait sortir d’Égypte,
pendant la nuit. (LSG)
Il s'agit d'une répétition
de ce qui est dit dans Exode 23.
Deutéronome
16:2-6 2 Tu sacrifieras la Pâque à l’Éternel, ton
Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu
que l’Éternel choisira pour y faire résider son nom. 3
Pendant la fête, tu ne mangeras pas du pain levé, mais tu
mangeras sept jours des pains sans levain, du pain
d’affliction, car c’est avec précipitation que tu es sorti
du pays d’Égypte : il en sera ainsi, afin que tu te
souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du pays
d’Égypte.
Quand la Loi a été écrite, elle a été écrite pour toujours,
parce que Jérusalem n'allait pas être l’endroit où le
Seigneur placerait Son nom seulement et continuellement.
Pendant les 2,000 dernières années, elle n'a pas été
l’endroit où le Seigneur a placé Son nom seulement et
continuellement. Depuis 70 CE (ère courante), Jérusalem a
été détruite et l'Église et le Temple ont été dans le
désert. Clairement,
nous avons une obligation de placer le nom du
Seigneur à des points spécifiques pour ces trois fêtes : la
Pâque et les Jours des Pains sans Levain, la Pentecôte et la
Fête de la Récolte ou des Tabernacles ou des Tentes.
L'Église est investie de la responsabilité de placer le nom
de Dieu dans des endroits spécifiques et il nous est
commandé d'être là.
Ça continue :
4 On ne verra
point chez toi de levain, dans toute l’étendue de ton pays,
pendant sept jours ; et aucune partie des victimes que tu
sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant
la nuit jusqu’au matin. 5 Tu ne pourras point
sacrifier la Pâque dans l’un quelconque des lieux que
l’Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure ;
Il est clair que nous devons
être en dehors de nos portes pour la Pâque et nous verrons
aussi que c'est commandé pour la Pentecôte et les
Tabernacles. Ce n'est pas une chose arbitraire ou
discrétionnaire pour l'individu, ni une chose
discrétionnaire pour l'Église. L'église et ses dirigeants
sont tenus de sélectionner et de placer le nom du Seigneur à
des endroits précis. La Pâque est clairement et expressément
enjointe à ne pas être observée ou mangée à l’intérieur de
nos portes. Cette instruction amène alors aux autres Fêtes
comme nous le verrons.
6 mais c’est dans
le lieu que choisira l’Éternel, ton Dieu, pour y faire
résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au
coucher du soleil, à l’époque de ta sortie d’Égypte. 7
Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu
que choisira l’Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras
t’en retourner et t’en aller vers tes tentes.
Nous pouvons retourner dans nos tentes ou nos logements provisoires le
premier Jour Saint, mais nous ne devons pas être dans nos
maisons ou nos demeures pour la Pâque.
Continuons :
8 Pendant six
jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième
jour, il y aura une assemblée solennelle en l’honneur de
l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage. 9
Tu compteras sept semaines ; dès que la faucille sera mise
dans les blés, tu commenceras à compter sept semaines.
C'est la première des
moissons d’orge où les premiers des épis verts d'orge sont
recueillis pour être séchés. Ils ne sont pas récoltés pour
être moulus, ce sont des épis verts. Cela arrive le dimanche
durant la semaine des Pains sans Levain. Le grain se
développe à partir de ce temps-là.
Nous comptons alors sept
semaines. Ceci est important et nous irons dans ce concept
de compter les sept semaines plus tard.
10 Puis tu
célébreras la fête des semaines, et tu feras des offrandes
volontaires,
Donc, nous ne devons pas
venir devant le Seigneur les mains vides et nous devons
aller à l'endroit où le Seigneur établit son nom. Cette
obligation est pour toutes les personnes. Les dirigeants de
l'église ont l'obligation de fixer le lieu où les gens
doivent être et personne ne doit y aller les mains vides.
Cela comporte une offrande en hommage, une offrande volontaire de notre
part
:
... selon les
bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, t’aura accordées.
En regardant les
bénédictions du Seigneur, l’offrande doit être donnée
librement, et ne doit pas être une accusation contre Dieu,
si nous n'avons pas eu le succès que nous aurions aimé avoir
au cours de l'année précédente.
11 Tu te réjouiras
devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu que l’Éternel, ton
Dieu, choisira pour y faire résider son nom, toi, ton fils
et ta fille, ton serviteur et ta servante, le Lévite qui
sera dans tes portes, et l’étranger, l’orphelin et la veuve
qui seront au milieu de toi.
Il est évident ici que le concept, que
tous les
mâles se
présenteront devant le Seigneur, est un commandement
obligatoire pour les mâles, mais qu’ils sont aussi
accompagnés par leur femme et leur famille. À quelques
occasions, les femmes sont empêchées de voyager dans un
certain secteur, ou elles peuvent être enceintes. Dans ces
cas, la Loi ne place pas un fardeau sur nous que nous ne
pouvons pas supporter. La Loi est tout simplement pour les
mâles.
Dieu a dit aux hommes d’y aller seuls si leurs femmes sont incapables d'y
assister. Cela s’adresse directement aux serviteurs de la
famille aux Lévites et aux étrangers et aux orphelins et aux
veuves qui sont parmi nous, à l'endroit où le Seigneur notre
Dieu a choisi de placer Son nom.
Alors, évidemment, il est
obligatoire de choisir un endroit pour y assister avec
toutes les personnes associées avec la maison et toutes les
personnes qui dépendent de notre production. Les Lévites
dépendent de notre production aussi. Ainsi, tout le concept
réside dans l'église en tant que le sacerdoce et toutes les
personnes associées à l'église. Cela ne se limite pas à Lévi
et la dîme ne se limite pas à Lévi. Abraham a payé la dîme à
Melchisédek avant que Lévi ne soit même né, et notre
sacerdoce est un sacerdoce de Melchisédek, et non de Lévi.
Lévi était un sacerdoce transitoire, qui devient partie
intégrante d'une plus grande organisation appelée le
Sacerdoce de Melchisédek, et pour lequel Abraham, notre père
a donné la dîme, alors que nous étions encore dans ses
reins. Notre sacerdoce est avec Melchisédek, et la dîme n'a
pas été arrêtée ou annulée ; pas depuis l'époque de Noé.
Puis nous continuons à la
Fête des Tabernacles, dont nous ne traiterons pas le sujet ici.
Dans Lévitique 23, nous examinerons maintenant certains des
ordres de la Gerbe Agitée. Nous avons affaire au décompte
jusqu’à la Pentecôte, qui est le compte d'un omer, à partir
de neuf heures le dimanche matin.
C'est la façon dont c’était fait dans la période du Temple sous les
Sadducéens. Les juifs rabbiniques, (dérivés des Pharisiens)
se sont trompés depuis qu'ils ont quitté Israël, quand ils
ont été dispersés. L'Offrande de la Gerbe Agitée a toujours
été le dimanche dans la Période du Temple ; toujours à neuf
heures et on comptait cinquante jours de neuf heures à neuf
heures, du dimanche au dimanche.
Cela a été fait de
cette façon, durant la période du Temple, pendant 1,500 ans. C'est la façon dont les Samaritains et les Sadducéens l'ont fait.
Cela n'a pas cessé
jusqu'à ce que les successeurs des Pharisiens aient commencé
à jouer avec le calendrier, au deuxième siècle CE.
Lévitique
23:9-12 9
L’Éternel parla à Moïse, et dit : 10
Parle aux enfants d’Israël et tu leur diras : Quand vous
serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y
ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une
gerbe, prémices de votre moisson. 11 Il agitera
de côté et d’autre la gerbe devant l’Éternel, afin qu’elle
soit agréée : le sacrificateur l’agitera de côté et d’autre,
le lendemain du sabbat.
Le lendemain du Sabbat était
le premier jour de la semaine, que nous appelons dimanche.
12 Le jour où vous
agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à l’Éternel
un agneau d’un an sans défaut ; 13 vous y
joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine
pétrie à l’huile, comme offrande consumée par le feu, d’une
agréable odeur à l’Éternel ; et vous ferez une libation d’un
quart de hin de vin. 14 Vous ne mangerez ni pain,
ni épis rôtis ou broyés, jusqu’au jour même où vous
apporterez l’offrande à votre Dieu. C’est une loi
perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où
vous habiterez.
Ce concept du grain séché est ce qui est en jeu dans la
Gerbe Agitée. Il ne nous est pas permis de manger le grain
séché de la nouvelle moisson avant l'Offrande de la Gerbe.
Nous mangeons du vieux grain de l'année précédente jusqu'à
la moisson de la Gerbe Agitée. Nous voyons cela dans
l'occupation d'Israël, sous Josué.
15
Depuis le
lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe
pour être agitée de côté et d’autre, vous compterez sept
semaines entières. 16 Vous compterez cinquante
jours jusqu’au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez
à l’Éternel une offrande nouvelle. (LSG)
Il y a donc cinquante jours avec sept Sabbats ou semaines
complètes. Cette période commence le jour après le Sabbat et
continue pendant sept Sabbats complets. Ces Sabbats ou
Sabbatons sont sept jours. Il y a six jours de travail
conduisant au septième jour de la semaine, qui est le
Sabbat, le jour du repos. Sept Sabbats complets nous amènent
jusqu'au septième Sabbat et le jour suivant (le lendemain du
Sabbat) est alors le premier jour de la semaine, que nous
appelons dimanche. La Pentecôte a toujours été un dimanche
dans l'église pendant 2,000 ans, à part une erreur mineure
au vingtième siècle.
17 Vous apporterez
de vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de
côté et d’autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de
fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les
prémices à l’Éternel.
Maintenant, c'est
intéressant en ce que ces deux pains, les deux seuls pains
dans l'ensemble du système sacrificiel qui sont cuits avec
du pain levé, symbolisent l'Esprit Saint reçu, ou en raison
d'être reçu à la Pentecôte. Cela pointait vers ce jour à la
Pentecôte, en 30 CE, après la crucifixion du Christ, quand
l'Esprit Saint est entré dans le bâtiment sous la forme de
langues de feu et est entré dans les frères et les a
convertis.
18 Outre ces
pains, vous offrirez en holocauste à l’Éternel sept agneaux
d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous
y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme
offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à
l’Éternel. 19 Vous offrirez un bouc en sacrifice
d’expiation, et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions
de grâces. 20 Le sacrificateur agitera ces
victimes de côté et d’autre devant l’Éternel, avec le pain
des prémices et avec les deux agneaux : elles seront
consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur.
21 Ce jour même, vous publierez la fête, et vous
aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre
servile. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants,
dans tous les lieux où vous habiterez. 22 Quand
vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin
de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce
qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à
l’étranger. Je suis l’Éternel, votre Dieu.
Le concept nous amène aux offrandes de la Gerbe qui sont
pour le Sacrificateur, parce que c'est le Sacerdoce qui est
appelé et choisi, d’après l'ordre de Melchisédek, de la
Pentecôte jusqu'à la Fête des Tabernacles.
Ainsi, pendant
les 2,000 ans, l'église a un Sacerdoce et un royaume,
sortis, sélectionnés et réservés et agités depuis cette
offrande de la gerbe à 9h00 à la Pentecôte. Nous avons donc
l'Offrande de la Gerbe du dimanche de la Fête des Pains sans
Levain et cette autre offrande Agitée qui est faite à la
Pentecôte. L'offrande de la Pentecôte est plus grande que
l'offrande de la Gerbe Agitée.
Il est donc évident que nous avons affaire à une expansion
du concept de la Gerbe Agitée. Tout cela est important pour
la compréhension de l'église et de notre position. Nous
avons une obligation de nous rassembler et de voyager pour
être ensemble, afin de célébrer cette offrande et cette Fête
de la Pentecôte dans l'esprit où elle était célébrée. Cela
doit être à la place que le Seigneur notre Dieu choisira. Ça
ne doit pas être dans notre demeure. La fête entière de la
Pentecôte a été considérée comme un jour, mais elle inclut
aussi un Sabbat.
Le Sabbat et le jour de la Pentecôte sont une fête de deux
jours et nous avons l’obligation de voyager pour être à la
fête les deux jours.
Ça ne dit pas
deux fois par an et la Pentecôte, si nous y parvenons. Cela
dit que la dernière c’est la Fête des Tabernacles. Cela ne
dit pas la Fête des Tabernacles ou peut-être la Pâque et la
Pentecôte, si nous pensons que c'est correct. Cela dit
d’observer la Pâque et les Pains sans Levain pendant sept
jours et nous ne devons pas sacrifier la Pâque dans l'une de
nos demeures. Beaucoup de gens pensent que c'est en quelque
sorte une certaine interprétation privée. L’Écriture n'est
d'aucune interprétation particulière. Ce langage est un
langage clair. Ce n'est pas parce que certains de l'Église de Dieu n'ont
pas observé la Pâque et la Pentecôte correctement dans leurs
organisations précédentes et qu'ils sont maintenant confrontés avec
le fait de bien les observer, n’en fait pas une
interprétation personnelle. Cela veut dire qu'ils étaient
complètement dans l’erreur avant, et qu'ils n’obéissaient
pas à Dieu. Ce n'est pas une question d'interprétation
privée ou notre décision. Nous n'avons pas notre mot à dire
en cela. Nous observons la loi de Dieu et allons aux Fêtes
ou nous nous retranchons nous-mêmes du Royaume de Dieu. Il
n'y a qu'un seul choix : obéir à Dieu ou ne pas obéir à
Dieu. Si le Seigneur est Dieu, alors adorons-Le, comme Il
le commande.
Nous allons examiner
Ecclésiaste 12.
Ecclésiaste 12:12-14 12 Du reste, mon fils, tire instruction de ces choses ; on ne finirait pas, si l’on voulait faire un grand nombre de livres, et beaucoup d’étude est une fatigue pour le corps. 13 Écoutons la fin du discours: Crains Dieu et observe ses commandements. C’est là ce que doit faire tout homme. 14 Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. (LSG)
Donc, il ne fait aucun doute
que ce sont les commandements de Dieu et que c'est le devoir
de l'homme de faire ces commandements. Notre décision est de
savoir si nous obéissons à Dieu ou si nous ne le faisons
pas. L'église doit exercer les devoirs qui lui sont imposés
par les commandements de Dieu, et, ce faisant, nous sommes
alors en mesure de prendre nos décisions et de faire les
choses qui nous sont imposées. Si nous décidons que la
course est trop difficile et que nous y renonçons, c'est notre
décision. Nous devons courir comme si nous allions gagner et
nous devons courir en permanence. Nous devons fixer le
rythme afin que nous puissions persévérer jusqu'à la fin.
Beaucoup de gens courent en de courts élans. Beaucoup de
gens pensent que c'est un exercice intellectuel. Ils lisent
la Bible et pensent que, en la lisant, ils n'ont pas à faire
quoi que ce soit, ou ils ont un but discrétionnaire, ou
quelqu'un d'autre leur dit le contraire.
Dieu a établi un calendrier
et Il nous a donné des lois afin que nous sachions quoi
faire. Nous avons été placés dans une position très, très
importante. Nous avons reçu l'occasion de la première
résurrection et la possibilité d'entrer dans le Royaume de
Dieu avant des millions et des millions de personnes. Il
serait stupide de jeter l'occasion d'une ampleur si
impressionnante, parce que nous sommes trop paresseux pour
aller à une fête, ou avons tout simplement décidé que nous
ne le devions pas, ou nous ne le voulions pas, ou nous ne
l'avions pas fait auparavant. Tout homme qui diminue les
commandements de Dieu sera compté moindre dans le royaume de
Dieu. Les gens qui font cela ne seront pas dans la première
résurrection. À la deuxième résurrection, les gens qui l'ont
jetée seront confrontés à la possibilité de dire ‘mais je
l’ai suivi’. Mais ils l'ont suivi dans la deuxième
résurrection et il est trop tard quand on leur dit ce fait
dans la deuxième résurrection. Notre chance est maintenant,
et il serait insensé de la jeter.
Nous devrions réfléchir à ce
que nous faisons. L'église a une obligation de nous aider et
nous avons tous l'obligation de nous réunir et nous ne
pouvons pas nous réunir les mains vides à aucune de ces
fêtes. Toutes les fêtes doivent être observées.
Si nous nous soumettons à
Dieu, Il établira nos pensées. Ce n'est pas l’inverse.
Observons les fêtes correctement et Il nous donnera plus de
compréhension.
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