Message de la Nouvelle Lune Tous Droits Réservés.

Par Wade Cox, Coordonnateur Général

01/09/32/120

Chers Amis,

Nous commencerons à expliquer le Livre de Daniel de façon plus détaillée, et expliquerons certains aspects de la prophétie peu compris contenus dans le livre de Daniel comme ils se rapportent dans les Derniers Jours. Nous commencerons par l'explication de l'écriture sur le mur, et en le reliant aux autres prophéties.

Daniel 5

¹ Le roi Belschatsar donna un grand festin à ses grands au nombre de mille, et il but du vin en leur présence. ² Belschatsar, quand il eut goûté au vin, fit apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servissent pour boire. ³ Alors on apporta les vases d’or qui avaient été enlevés du temple, de la maison de Dieu à Jérusalem ; et le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servirent pour boire. ⁴ Ils burent du vin, et ils louèrent les dieux d’or, d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. ⁵ En ce moment, apparurent les doigts d’une main d’homme, et ils écrivirent, en face du chandelier, sur la chaux de la muraille du palais royal. Le roi vit cette extrémité de main qui écrivait. ⁶ Alors le roi changea de couleur, et ses pensées le troublèrent ; les jointures de ses reins se relâchèrent, et ses genoux se heurtèrent l’un contre l’autre. ⁷ Le roi cria avec force qu’on fît venir les astrologues, les Chaldéens et les devins ; et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en donnera l’explication sera revêtu de pourpre, portera un collier d’or à son cou, et aura la troisième place dans le gouvernement du royaume. ⁸ Tous les sages du roi entrèrent ; mais ils ne purent pas lire l’écriture et en donner au roi l’explication. ⁹ Sur quoi le roi Belschatsar, fut très effrayé, il changea de couleur, et ses grands furent consternés. ¹⁰ La reine, à cause des paroles du roi et de ses grands, entra dans la salle du festin, et prit ainsi la parole : O roi, vis éternellement ! Que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas de couleur ! ¹¹ Il y a dans ton royaume un homme qui a en lui l’esprit des dieux saints ; et du temps de ton père, on trouva chez lui des lumières, de l’intelligence, et une sagesse semblable à la sagesse des dieux. Aussi le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, ton père, l’établit chef des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, des devins, ¹² parce qu’on trouva chez lui, chez Daniel, nommé par le roi Beltschatsar, un esprit supérieur, de la science et de l’intelligence, la faculté d’interpréter les songes, d’expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et il donnera l’explication. ¹³ Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, l’un des captifs de Juda, que le roi, mon père, a amenés de Juda ? ¹⁴ J’ai appris sur ton compte que tu as en toi l’esprit des dieux, et qu’on trouve chez toi des lumières, de l’intelligence, et une sagesse extraordinaire. ¹⁵ On vient d’amener devant moi les sages et les astrologues, afin qu’ils lussent cette écriture et m’en donnassent l’explication ; mais ils n’ont pas pu donner l’explication des mots. ¹⁶ J’ai appris que tu peux donner des explications et résoudre des questions difficiles ; maintenant, si tu peux lire cette écriture et m’en donner l’explication, tu seras revêtu de pourpre, tu porteras un collier d’or à ton cou, et tu auras la troisième place dans le gouvernement du royaume. ¹⁷ Daniel répondit en présence du roi : Garde tes dons, et accorde à un autre tes présents ; je lirai néanmoins l’écriture au roi, et je lui en donnerai l’explication. ¹⁸ O roi, le Dieu suprême avait donné à Nebucadnetsar, ton père, l’empire, la grandeur, la gloire et la magnificence ; ¹⁹ et à cause de la grandeur qu’il lui avait donnée, tous les peuples, les nations, les hommes de toutes langues étaient dans la crainte et tremblaient devant lui. Le roi faisait mourir ceux qu’il voulait, et il laissait la vie à ceux qu’il voulait ; il élevait ceux qu’il voulait, et il abaissait ceux qu’il voulait. ²⁰ Mais lorsque son cœur s’éleva et que son esprit s’endurcit jusqu’à l’arrogance, il fut précipité de son trône royal et dépouillé de sa gloire ; ²¹ il fut chassé du milieu des enfants des hommes, son cœur devint semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les ânes sauvages ; on lui donna comme aux bœufs de l’herbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusqu’à ce qu’il reconnût que le Dieu suprême domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ²² Et toi, Belschatsar, son fils, tu n’as pas humilié ton cœur, quoique tu susses toutes ces choses. ²³ Tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux ; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines ; tu as loué les dieux d’argent, d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n’entendent point, et qui ne savent rien, et tu n’as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. ²⁴ C’est pourquoi il a envoyé cette extrémité de main qui a tracé cette écriture. ²⁵ Voici l’écriture qui a été tracée : Compté, compté, pesé, et divisé. ²⁶ Et voici l’explication de ces mots. Compté : Dieu a compté ton règne, et y a mis fin. ²⁷ Pesé : Tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé léger. ²⁸ Divisé : Ton royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses. ²⁹ Aussitôt Belschatsar donna des ordres, et l’on revêtit Daniel de pourpre, on lui mit au cou un collier d’or, et on publia qu’il aurait la troisième place dans le gouvernement du royaume. ³⁰ Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. ³¹ Et Darius, le Mède, s’empara du royaume, étant âgé de soixante–deux ans.

Les mots qui étaient écrits sur le mur étaient Mene, Mene, Tekel, Parsin (Latin. mane, thecel, phares) ou Upharsin dans la bible version KJV, qui est souvent corrigé par peres mais le Texte Massorétique (TM) le conserve. Le "u" est simplement le copulatif "et". Le mot pharsin ou parsin est peres dans le sens pluriel "des demis". Ceux-ci sont les noms des poids en tant que l’argent Babylonien. Le mot mene est répété, représentant deux mines (mina), mais le mot lui-même est répété pour signifier deux entités. Certains érudits ne comprennent pas la signification du texte, et omettent le deuxième mene en le pensant par erreur. Mn’ est prononcé par Daniel, tel qu’il le lit, et comme c’est enregistré ici, en utilisant la racine lemedh-he comme menah, rendant le sens “Il a compté.” L'utilisation du deuxième mene se réfère non seulement au deuxième des dirigeants, mais il a aussi l'effet de conserver les quatre divisions pour le premier empire de la tête d'or, comme les empires eux-mêmes sont en quatre divisions, avec la cinquième division en tant que réplique de la quatrième, mais est un empire religieux, et le sixième en tant qu'une réorganisation de la cinquième. Le sixième empire est frappé par le septième qui est la pierre non coupée par des mains humaines. C'est le retour du Messie et le règne Millénaire de Christ, qui détruit le sixième, et renverse en effet, tout l'édifice entier du système religieux Babylonien, et les structures précédentes, pour la réorganisation du monde. Le symbolisme est aussi conservé dans la semaine des six jours ouvrables ou les six mille ans de Satan, avec le Sabbat en tant que le repos Millénaire de Jésus Christ.

Tekel (Tql) signifie un sicle qui est moins qu’une (mine) mina. Prononcé comme Teqal cela signifie “Il a pesé”. Le parsin est une mine (mina) divisé ou demi ayant son nom de peres diviser. L'écrit prs est prononcé comme peras signifiant “Il a divisé.” Le mot peres est trouvé sur les demi-poids mina Babyloniens et donc, c’est lié à ce poids pour le contexte. Que cela se rapporte à un demi mina et non pas à un demi sicle, est compris implicitement à partir de la Septante (LXX) qui les arrange dans cet ordre, et le Talmud s’y réfère en tant qu'un demi mina (et non pas par Eissfeldt cf. Interpreters Dict. of the Bible, Vol. 3, p. 349a). C'est ce que Nabonide (Nabonidus) a fait avec le royaume et a divisé le gouvernement de Babylone entre lui et son fils, en tant que Vice-Roi durant ses absences, et dirigeant conjointement bien que mentionné comme étant le prince héritier sur les tablettes. Donc ils, Nabonidas et son fils, avaient deux demi mina. Le concept de la division a été alors pris pour être divisé entre les Mèdes et les Perses en raison de leur impiété et de la restauration du culte du dieu de la lune Sin à Ur où Nabonidas a fait de sa fille la grande prêtresse. Les concepts des noms se rapportent aux rois précédents après Nebucadnetsar (Nebuchadrezzar) (605-562 AEC). Mauvais-Merodach son fils, et Neriglissar sont représentés chacun par, ou pesé, un mina. Le troisième successeur Labashi-Marduk est représenté comme pesant seulement un sicle. Parsin a le sens d’un mina divisé ou de demi mina. Ils portent ainsi aussi les concepts de comptage, de la pesée et de la division. De cette manière, ils étaient présentés comme prophétie conformément à la prophétie du chapitre 2 de Daniel, laquelle il a donnée à Nebucadnetsar signifiant la fin de la tête d’or Babylonienne, et le concept de réduction en valeur intrinsèque du troisième et quatrième règne successif. Daniel savait ce qui devait arriver parce qu'il lui a été donné la compréhension de la prophétie de la statue à la tête d'or etc. jusqu’à Nebucadnetsar, quatre règnes précédents. Cela devait se poursuivre maintenant jusqu'au temps de la fin, et de l'empire final des dix orteils de fer et d'argile bourbeuse. Cette prophétie peut seulement être comprise de nouveau dans les derniers jours dès que les faits des rois sont devenus connus de nouveau à partir de l'archéologie et l'histoire. La Bible ne contient pas tous les noms des rois, et est ouverte à l’interprétation erronée.

Cette même nuit Belshazzar, roi de Babylone était tué, et Darius le Mède s’est emparé du royaume (Dan. 5:29-30). Ce roi des Mèdes était presque certainement le régent pour le roi Cyrus de Perse étant donné que les dates de Nabonidus et de Cyrus se chevauchent de deux mois, et la Bible est précise sur le règne de Cyrus en succession à Nabonidus et Belshazzar. Darius n'était pas le nom connu du leader des Mèdes subjugués de l'histoire. Darius est un nom Perse mais la lignée des Mèdes à partir de là, peut alors fort bien avoir été appelé ou avoir pris le nom de Darius comme l’affirme la Bible.

Les tablettes prouvent qu'Astyages était le dernier roi connu des Mèdes. Astyages, en raison d'un rêve, a refusé de marier sa fille Mandane à un Mède, mais l’a plutôt mariée à Cambyses l'Elamite (d'Anshan, plus tard appelé de Perse) qui était le père de Cyrus. Cambyses était ainsi le gendre d'Astyages et Cyrus était le petit-fils d'Astyages. Après un rêve suivant et l'interprétation d'un oracle, il a essayé d’assassiner le nouveau-né Cyrus.

La lignée de l'Anshan Elamites est comme suit :

Archamenes

1. Teispes

2. Cambyses

3. Cyrus

4. Teispes

5. Cyrus

6. Cambyses

7. Cyrus (le Grand Roi)

8. Cambyses (le Grand Roi)

Darius suit dans une autre lignée à partir de (4) Teispes à Ariaramnes, Arsames, Hystaspes, comme (9) Darius le Grand Roi.

Astyarges a été subjugué par Cyrus en 549 AEC et en 546 AEC (avant l’ère courante), pour la première fois, Cyrus se disait lui-même le roi de Parsu ou des Perses. L'histoire rapporte qu'Astyages a été bien traité par Cyrus. L'application du nom Darius était inconnue.

Darius le Mède est enregistré par Josephus comme étant l'oncle de Cyrus, fils d'Astyages, placé en règne sur la Médie (Jospehus, A. of J., Livre X, ch. X, s. 4). Le témoignage de la Bible indique qu'une personne de la famille appelée Darius était placée au commandement des Mèdes. Il était ainsi un roi vassal régnant sur la Médie pour les Perses.

Le général de Cyrus, Gobryas, a pris le commandement militaire de Babylone avant que Cyrus ne soit arrivé mais il n'était ni un Mède, ni âgé de 62 ans. Il y avait ainsi deux entités au commandement de Babylone dans l'occupation initiale en 539 AEC.

En 525, Cambyses fils de Cyrus a envahi l'Égypte (voir l'étude La Chute de l'Egypte et la Prophétie des Bras Cassés de Pharaons (No. 036) et aussi Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

Il a été succédé par Darius, fils de Hystaspes en 521 AEC après la seule année de règne des Magi en 522. Le texte dans Esdras 4 fait partir cette séquence de Cyrus jusqu’à Artaxerxes II et la fin de la période de l’Ancien Testament (AT) à la mort d’Esdras en 323 AEC dans la même année qu’Alexandre le Grand et la fermeture du canon de l’Ancien Testament.

Nous pouvons ainsi voir comment la décomposition séquentielle des Empires s’est appliquée au sein même de ces systèmes devenant progressivement sans valeur dans le règne Babylonien, à travers les quatre rois subséquents à Nebucadnetsar, et jusqu’aux Mèdes et aux Perses, en tant que partie supérieure du torse fait d'argent, avec deux bras et la poitrine incorporant Babylone aussi.

Les Grecs étaient le torse inférieur de bronze représentant Alexandre le Grand, et des jambes séparées en deux sections passant dans les pieds de fer représentant l'Empire Romain, qui est devenu effectivement le Roi du Nord après les Grecs. Nous traiterons de cet aspect en son chapitre approprié.

L'Empire Romain était effectivement en deux divisions, l'Est et l'Ouest, étant gouverné à partir de Rome et Constantinople. Cet Empire a pris fin à partir de 410 quand Alaric le Goth a envahi Rome, et finalement et complètement en 475 EC. L'empire était rétabli en tant que le Saint Empire Romain qui était l'empire des pieds de fer et d'argile en 590 par le Pape Grégoire (appelé le Grand). Chaque progression est plus guerrière et brutale que la précédente, mais de moindre valeur intrinsèque à la civilisation.

Les dix orteils sont la dernière institution et aussi l’institution qui a le moins de valeur socialement, et seront détruits par Christ à son deuxième avènement pour sauver les élus et gouverner le monde. Ces concepts sont traités dans les chapitres pertinents de manière plus en détail, si nécessaire. Dans cette section, la leçon principale est la réduction progressive à la fois dans les empires qu’au sein de ces empires jusqu'à ce que les Derniers Jours voient une structure sociale de valeur moindre et d'injustice et une administration complètement corrompue, gouvernée par une structure oligarchique, signifiée par les dix orteils. Nous expliquerons ces aspects au fur et à mesure que nous progressons.

Wade Cox

Coordonnateur Général