Le Messie : le Sacrifice Parfait et Complet [CB120]

 

Une fois que le Messie a été ordonné/nommé au-dessus de ses compagnons (Héb. 1:9 ; Ps. 45:7), il est devenu notre Souverain Sacrificateur. L'Église a commencé en 30 EC (ère courante), l’Esprit Saint a été répandu à partir du jour de la Pentecôte. À partir de ce moment, le Temple spirituel a été construit avec le Messie à sa tête. Les prophètes avaient agi par l'intermédiaire de l’Esprit Saint, mais seulement comme choisis par Dieu, et l'Esprit n'était pas ouvert à l'humanité à ce moment-là.

 

Dans cette leçon, nous allons passer point par point sur la façon dont le Messie a accompli chaque aspect des sacrifices, comment il agit en tant que notre Souverain Sacrificateur, et [quelles sont] nos responsabilités en tant que sacrificateurs dans le Temple spirituel.

 

Pour un examen du système physique de sacrifice avant le Messie voir l’étude No. CB119. Dans cette leçon, nous allons jeter un regard en profondeur sur la manière dont le Messie a introduit les concepts spirituels dans la Loi d'Éloah. Bien que les Juifs offraient des sacrifices physiques durant la vie du Messie, on nous dit dans le Psaume 51:16-17 que Dieu ne se réjouit pas des sacrifices. Le sacrifice agréable à Dieu est plutôt un esprit humble et un cœur brisé et contrit. Dans cette leçon, nous verrons également que les sacrifices physiques allaient être supprimés pour un temps.

 

Nous savons d'Ézéchiel 40:44,48 que dans le Millénaire il y aura un sacerdoce physique sous Tsadok avec Lévi qui offrira des sacrifices physiques dans le Temple qui reste encore à être construit. Pour plus d'informations sur ce sujet, voir Le Sacerdoce d'Éloah à partir du Messie (No. CB118).

 

Nous avons appris que les sacrificateurs fidèles sont responsables (en tant que rois et sacrificateurs, Apoc. 1:6) et ont des responsabilités dans cinq domaines principaux par rapport à la Loi d'Éloah :

1. Vivre par la parole d'Éloah (Deut. 8:3 ; Matt. 4:4 ; Luc 4:4).
2. Expliquer la Loi d'Éloah (Néhémie 8:7).
3. Enseigner la Loi d'Éloah (Deut. 33:10 ; Lév. 10:11 ; Esdras 7:10).
4. Observer ou préserver la Loi d'Éloah (Malachie 2:7 ; Néh. 18:18).
5. Juger par la Loi d'Éloah (Deut. 17:2-13 ; 21:5).

 

Les attentes sous le Messie

 

Comme nous en avons déjà fait allusion, le sacerdoce sous le Messie fonctionnait comme un Temple spirituel. Les principales tâches des sacrificateurs comprennent :

·         Prier (Joël 2:17) pour le peuple et la nation tout entière.

·         Jeûner pour dénouer les liens de la méchanceté et laisser libres les opprimés (Ps. 35:13 ; Ésaïe 58:6).

·         Amener l'Évangile dans le monde (Marc 16:15-16) expliquant les trois principes fondamentaux de la vie éternelle.

·         Compiler une copie personnelle de la Loi (Deut. 17:18-19)

·         Offrir des sacrifices spirituels (1Pierre 2:5)

 

Alors que le temps passe, nous savons que le Messie reviendra bientôt sur la planète et qu'il prendra sa place légitime en tant que Roi et Sacrificateur. Pour plus d'informations sur ce sujet voir l’étude Jésus le Christ, Roi, Sacrificateur et Prophète (No. 280).

 

Commençons par le début, quand le Messie était connu pour être le sacrifice.

 

L’agneau immolé avant la fondation du monde

 

Hébreux 10:4 nous dit que le système sacrificiel n’ôtera pas le péché.

 

Hébreux 10:4 car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. (LSG)

 

Apocalypse 13:8 nous dit qu’avant même que le monde ait été créé, Éloah savait qu'il aurait besoin d’y avoir un sacrifice de sang pour restaurer ou réunifier l'Armée rebelle et l'humanité pécheresse à Lui.

 

Apocalypse 13:8 Et tous les habitants de la terre l’adoreront, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé. (LSG)

 

Éloah a tant aimé le monde qu'Il a envoyé Son seul fils né (Jean 3:16 ; Hébreux 11:17 ; 1Jean 4:9) pour être offert en sacrifice.

 

L’Épître aux Hébreux a beaucoup à dire sur le sacrifice du Messie. Hébreux 10:10 ff. parle du sacrifice du Messie étant une fois pour toutes.

 

Hébreux 10:10-12 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. ¹¹ Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, ¹² lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, (LSG)

 

Pour plus d'informations sur le système physique de sacrifice voir l’étude Introduction aux Sacrifices et Offrandes d'Éloah (No. CB119).

 

En raison de la rébellion et du péché d'Adam et Ève, la mort est venue sur toute l'humanité (1Cor. 15:22 ; Rom. 5:12).

 

Le péché est la transgression de la Loi de Dieu (1Jean 3:4). Nous savons ce qu'est le péché par la Loi de Dieu (Rom. 3:19). Pour plus d'informations sur la Loi de Dieu voir La Loi de Dieu (No. CB25). Tous les hommes ont péché (Romains 5:12). La conséquence (ou le salaire) du péché c'est la mort (Romains 6:23). Jésus-Christ est venu en tant que le seul dieu-né (Jean 1:18) pour payer la peine de mort pour toute l'humanité et l'Armée déchue. Puisque Jésus était ici comme un homme et a mené une vie sans péché, sa mort a payé le prix pour nous tous. Sa mort est devenue le sacrifice parfait acceptable pour nous ramener tous vers le Père (Hébreux 7:27,28 ; 9:12 ; 10:10-19 ; 1Pierre 3:18). Pour plus d'informations sur le péché voir Qu'est-ce que le Péché ? (No. CB26).

 

Le sacerdoce de Jésus, le Christ

 

Le Messie a été nommé et appelé par Dieu (Héb. 3:1,2 ; 5:4,5), selon l'ordre de Melchisédek (Ps. 110:4 ; avec Héb. 5:6 ; 6:20 ; 7:15,17). L'ordre était supérieur à celui d'Aaron et des sacrificateurs lévitiques (Hébreux 7:11,16,22 ; 8:1,2,6) et a été consacré par un serment (Héb. 7:20,21). C'est un sacerdoce inchangeable (Héb. 7:23,28) et qui est sans tache et pur (Héb. 7:26,28), et fidèle (Héb. 3:2).

 

Le Messie a vécu une vie sans péché et n'avait donc pas besoin d'un sacrifice pour lui-même (Héb. 7:27). Plutôt, il s'est offert en sacrifice (Hébreux 9:14,26 ; Éph. 5:2), lequel était supérieur ou meilleur que tous les autres sacrifices (Hébreux 9:13,14,23). Il n'avait besoin d'être offert qu’une seule fois (Héb. 7:27) pour faire la réconciliation pour nous (Héb. 2:17) et a ainsi obtenu une rédemption pour nous (Héb. 9:12).

 

Le Messie a été nommé au-dessus de ses compagnons (Ps. 45 ; Héb. 1.8,9) ; il est entré dans le Ciel (Hébreux 4:14 ; 10:12). Il a été tenté en toutes choses comme nous le sommes, toutefois sans péché (Hébreux 2:18 ; 4:15) et il intercède ou fait des demandes à Dieu pour nous (Héb. 7:25 ; 9:24). Il est un sacrificateur sur son trône (Zach. 6:13).

 

Le mot offrande (SHD 5930) est : 1) offrande entièrement consumée, 2) montée, escalier, et étapes. Plus tard, nous nous pencherons beaucoup plus sur ce concept.

 

Les sacrifices sont requis d’être parfaits et sans défaut (Deut. 15:21 ; 17:1 ; Mal. 1:8,14). Typiquement, les sacrifices doivent être mâles (Exode 12:5 ; Lév. 1:3,10 ; 4:23 ; 22:9) avec l'offrande de paix étant un mâle ou une femelle (Lévitique 3:1,6).

 

Quatre principaux sacrifices

 

De l’étude Les Sacrements de l'Église (No. 150), nous voyons que la structure des offrandes du Tabernacle était comme suit :

1. Offrandes consumées (Lév. 1:3-17) ;

2. Offrandes de nourriture (Lévitique 2:1-16) ;

3. Offrandes pour la paix (Lévitique 3:1-17) ;

4. Offrandes pour le péché (Lévitique 4:1 à 6:7).

La Loi des Offrandes a été placée dans l'ordre suivant :

1. Offrandes consumées (Lév. 6:8-13) ;

2. Offrandes de nourriture (Lévitique 6:14-23) ;

3. Offrandes pour le péché (Lévitique 6:24 à 7:10) ;

4. Offrandes pour la paix (Lévitique 7:11-34). 

Christ a supprimé la différence entre le sacrificateur et les membres laïcs en offrant des sacrifices. Maintenant, puisque nous sommes le naos, nous sommes tous des sacrificateurs spirituels et pouvons offrir des sacrifices spirituels. L'Église est aussi responsable pour la sanctification de la nation. Pour plus d'informations, voir également les études La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241), La Sanctification des Simples et des Gens Erronés (No. 291) et La Sanctification des Nations (No. 77).

 

Dans la leçon sur Le Tabernacle dans le Désert (No. CB42), nous avons commencé en abordant le Tabernacle de l'extérieur du camp et en nous rapprochant progressivement plus près du Tabernacle. Bullinger, dans sa note en bas de page à Exode 25:10 dans The Companion Bible déclare :

 

Dieu commence de l'intérieur ; l'homme de l’extérieur, Matt. 15:16-20. Ici, le travail commence avec l'arche et se termine avec la porte Ex. 25.10-26:37. De même avec les quatre grandes offrandes. De même avec Son travail dans le cœur du pécheur sauvé. Nous commençons par la “porte” et avec l’“offrande pour le péché” Dieu commence par l’“arche” et l’“offrande consumée”

 

En continuant avec ce concept :

... Toute réforme véritable commence avec le temple intérieur et procède vers l'extérieur. Dieu travaille de l'intérieur, l'homme fait nettoyer l'extérieur et ne va jamais plus loin. Note 2 Chroniques 29:16

 

Yahovah débute avec l'offrande consumée et termine par le sacrifice pour le péché ; nous, dans notre approche, commençons par le sacrifice pour le péché et terminons avec l'holocauste (note de bas de page à Lév 1:3, The Companion Bible).

 

Nous voyons que l'offrande pour la paix suit l’offrande pour le péché, car ce n'est que lorsque nous nous repentons et nous tournons vers Dieu et suivons Ses Lois que nous pouvons avoir la paix qui vient de Dieu. Le péché (désobéissance) nous sépare de Dieu. Ce n'est que lorsque nous avons traité notre péché et nous-mêmes que nous pouvons nous réjouir en Christ (voir note Lév. 7:1, The Companion Bible).

 

Matthieu 5:23 ff. nous enseigne que si nous avons un problème avec notre frère, nous devons aller et corriger le problème avant que nous puissions offrir notre don. C'est le même concept que demander quotidiennement/immédiatement à Dieu de nous pardonner nos péchés, puisque le péché nous sépare de Dieu.

 

Nous voyons déjà qu'il y a beaucoup de symbolisme lié aux sacrifices et offrandes de Dieu. Du physique, nous apprenons le spirituel (Hébreux 8:5 ; Ex. 25:9,40 ; 1Chroniques 28:12,18 ; Actes 7:44).

 

Nous allons maintenant examiner les quatre principaux sacrifices en détail et voir comment le Messie a accompli chaque partie des sacrifices. Nous allons commencer là où Dieu commence, avec l'holocauste.

 

L’Offrande consumée

 

Dans l’étude No. CB119, nous avons regardé le mot pour offrande consumée, qui est olah (SHD 5930) : 1) offrande entièrement consumée, 2) montée, escalier, et étapes. Dans The Companion Bible, à l'Annexe 43, Bullinger fait le commentaire suivant au sujet de l'holocauste :

 

'Olah = l'offrande brûlée : ainsi appelé à partir du Hiphil, du verbe 'alah, occasionner à s’élever [comme la flamme et la fumée montent en brûlant]. En grec holocausta, qui transmet son sens comme étant entièrement brûlé.

 

Il est intéressant de noter que ce mot signifie totalement brûlé ou consumé et qui monte.

 

Nous savons que le Messie, dans son état ​​ressuscité, est monté ou est allé vers le Père le jour après le Sabbat hebdomadaire, le dimanche matin, et a été agité en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée. Il fut le premier des premiers fruits (1Cor. 15:20,23). Tout comme la gerbe est agitée aux quatre coins, de même l’est l’offrande agitée, et l'offrande par élévation, en tant qu’élément de l’offrande pour la paix, est levée dans les airs (cf. Ex. 29:27) ; tout comme le Messie s’est levé de la Terre et est monté au Trône de son Père dans le troisième ciel, dans le nord.

T^erumah = l'offrande Élevée. Ainsi appelée parce qu'elle était levée dans les airs dans la présentation à Jéhovah, pour Lui seul. Voir I. IX. ci-dessus et Exode 29:27.

T^enuphah = l'offrande Agitée, car elle était agitée çà et là (pas de haut en bas comme le No. viii), et présentée pour les quatre coins de la terre.

(App. 43 de The Companion Bible)

 

Christ a été le premier des victimes/sacrifices ou korban de la Fête, qui, en effet, a fait disparaître le sacerdoce lévitique (cf. Mal. 2:3).

 

Le verbe "offrir" est Karab qui signifie s’approcher, mais dans la conjugaison Hiphil, faire approcher, ou s'approcher : par conséquent, rapprocher. Voir Korban No. II. i. ci-dessous

 

Nagash = s'approcher, après avoir été ainsi apporté, c'est-à-dire, apprécier la présence que le Korban (voir ci-dessous II. i.) a obtenu. Comparez Jérémie 30:21, où nous avons deux mots. De là, utilisé de s'approcher avec des offrandes. Comparez les grecs engizo, Hébreux 7:19, et prosphero, Matthieu 2:11 ; 5:23 ; 8:4. Marc 1:44. Luc 5:14. Jean 16:2. Dans l'Épître aux Hébreux, il est utilisé vingt fois dans un sens sacrificiel, sauf Hébreux 12:7, "Dieu se présente à vous comme à ses fils". Voir aussi Hébreux 9:14,28. Utilisé également pour l'approche du pécheur à Dieu par l’offrande, Hébreux 4:16 ; 7:25 ; 10:1,22 ; 11:6. 

 

II. Le substantif "offrande" est Korban un cadeau, ou une offrande d’admission : de I. i. ci-dessus. C'est le présent apporté, à ce jour dans l'Est, afin de garantir une audience, ou de voir le visage du supérieur, et trouver l'accès à sa présence. Ainsi appelé à ce jour, "l’offrande de face". Lorsque l'admission a été garantie et l'entrée a été obtenue, alors l'offrande réelle ou actuelle doit être donnée. Ainsi Korban est essentiellement une offrande d’admission ; garantissant l'entrée. Comparez le verbe, Juges 3:18. Comparez son utilisation dans le Nouveau Testament, Matthieu 5:23 ; 8:4 ; 23:18. Marc 7:11. Hébreux 5:1.

 

I. Le verbe "offrir" est aussi 'Alah = offrir en sacrifice, en particulier un holocauste, de son nom en II. ii. ci-dessous.

Katar = brûler ou se transformer en vapeur. Utilisé pour l'encens qui = Kethoreth, mais aussi du 'Olah (II. ii) et des parties du 'Minchah (II. iii.) et du Zebach (II. xii.) parce que ceux-ci montaient vers Jéhovah.

'Olah = l'offrande brûlée : ainsi appelé à partir du Hiphil, du verbe 'alah, occasionner à s’élever [comme la flamme et la fumée montent en brûlant]. En grec holocausta, qui transmet son sens comme étant entièrement brûlé.

 

Psaume 40 se rattache au Messie comme étant l'holocauste, ou accomplissant les aspects de l'holocauste.

 

Psaume 40:6-10 Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, tu m’as ouvert les oreilles ; tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire. ⁷ Alors je dis : Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. ⁸ Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur. ⁹ J’annonce la justice dans la grande assemblée ; voici, je ne ferme pas mes lèvres, Éternel, tu le sais ! ¹⁰ Je ne retiens pas dans mon cœur ta justice, je publie ta vérité et ton salut ; je ne cache pas ta bonté et ta fidélité dans la grande assemblée.

 

La note au Psaume 40 dans The Companion Bible explique comment cela se rattache au Messie étant l'holocauste, l’offrande de repas et tous les sacrifices.

 

Le Psaume nous dit clairement que le Messie avait prêché dans la congrégation d’Éloah avant qu'il n’ait été fait humain (vv. 9-10), comme il a aussi apporté les bonnes nouvelles au monde. Cela parle de l'amour du Messie ou du plaisir pour la Loi de Dieu (v. 8,10).

 

Hébreux 10 fait également référence au Psaume 40, et nous dit clairement que le système sacrificiel ne pourrait jamais nous rendre au Père. Pourtant, à travers le sacrifice du Messie, notre péché n’est plus rappelé, tant que nous nous repentons, sommes baptisés, observons la Pâque chaque année et tentons d'obéir à toutes les Lois d'Éloah.

 

Hébreux 10:1-7,10-14 En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. ² Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ? ³ Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ; ⁴ car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. ⁵ C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps ; ⁶ tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. ⁷ Alors j’ai dit : Voici, je viens dans le rouleau du livre il est question de moi pour faire, ô Dieu, ta volonté. ... ¹⁰ C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. ¹¹ Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, ¹² lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, ¹³ attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied. ¹⁴ Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.

 

L’offrande de nourriture 

 

Minchah = l'Offrande de nourriture = un cadeau, comme tel. De là, un don d'offrande, pas nécessairement pour obtenir l'admission, mais pour obtenir la faveur. Cela pourrait être le sacrifice par le sang, ou plus généralement et plus tard, sans effusion de sang. Il est utilisé pour les offrandes de Caïn et Abel (Genèse 4:3, 4, 5), le présent de Jacob à Ésaü (Genèse 32:13-21), etc. Dans Exode et Lévitique, il acquiert une limitation particulière, et est le seul mot rendu "viande", ou mieux (avec la version Revised Version), "offrande de repas" (même s’il a une signification plus large que "repas" littéral).

 

Du Psaume 40:6, nous voyons que le Messie s'est offert comme un cadeau pour nous tous. Nous savons également par le Nouveau Testament qu'il est le pain de vie (Jean 6:35 ; 48,51). Il est le pain vivant (Jean 6,51), le pain qui est descendu du Ciel (Jean 6:58).

 

L’offrande pour le péché

 

Du Psaume 22, nous voyons que le Messie est le sacrifice pour le péché. Ce Psaume est également cité dans Matthieu 27:46 et Marc 15:34.

 

Chattath = Offrande pour le péché du chatt'a pécher venir à court de, en manquant la marque dans les péchés de commission. Dans le Piel cela signifie purger d’un tel péché (Psaume 51:7). Dans le 'Olah (II. ii) le sang est allé vers le haut, dans le chattath il est allé vers le bas et vers l'extérieur "sans le camp". Le premier était brûlé sur l'autel, le second descendait sur ​​le terrain.

Saraph est utilisé pour brûler (ou plutôt consumer) l’offrande pour le péché, parce que rien ne montait vers Dieu dans cette offrande.

 

Tous nos péchés sont allés aussi loin que l'Est est éloigné de l'Ouest.

 

Nous voyons dans 1Jean 1 que le sang du Messie nous purifie de tout péché, si nous confessons nos péchés.

 

1 Jean 1:7-9 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. ⁸ Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. ⁹ Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. (LSG)

 

Il est intéressant de noter que le Psaume 22, reflétant l’offrande pour le péché du Messie, est suivi par le 23^ème Psaume qui commence par “Le Seigneur est mon Berger”. Le 23^ème Psaume utilise sept des titres de Yahovah (note à Ps. 23:1 dans The Companion Bible). Puis le 24^e Psaume est le Psaume pour le premier jour de la semaine. Même dans les Psaumes, nous voyons le schéma prévu que l'Agneau immolé dès la fondation du monde était connu avant que la création n’ait commencé.

 

Bullinger dit que ces trois Psaumes (22,23,24) ont trait à la souffrance et la gloire de “l'homme Christ Jésus”. Psaume 22 = Le Bon Berger sur Terre, dans la Mort (Jean 10:11). Psaume 23 = Le Grand Berger, dans le Ciel, par la Résurrection (Héb. 13:20). Psaume 24 = Le Berger en Chef, venant de Sa Gloire sur la Terre et à Sion, à nouveau (1Pierre 5:2, Apocalypse 19). Voir la note au Psaume 22 dans The Companion Bible.

 

Les sacrifices du Messie couvrant nos péchés sont examinés dans l’étude L’Offrande de la Gerbe Agitée (106b).

 

Nous allons maintenant regarder les péchés qui ont eu lieu à cause de l'ignorance.

 

L’offrande de culpabilité

 

L’offrande de culpabilité a sa signification dans le mot Asam. Il se rapporte aux péchés qui se produisent à cause de l'ignorance. Bullinger a des notes suivantes sur Asam : 

'Asam = l’Offrande de culpabilité. Concerne les péchés d'omission, tandis que chattath concerne les péchés de commission = péché en général ; 'Asham péché par rapport à la Loi Mosaïque ; péchés d'erreur découlant de l'ignorance ou la négligence.

 

Nous voyons de la note dans le Psaume 69 que ce Psaume est lié au Messie comme l’offrande de culpabilité, nous rachetant du péché.

 

À partir de notre confession des péchés, nous savons que nous pouvons être réconciliés à Dieu le Père et jouir et profiter de la paix qui découle de l’observance de la Loi de Dieu.

 

Offrande pour la paix

 

Le mot pour paix dans l'Ancien Testament est parfois SHD 7965, il survient 429 fois dans 400 versets dans la KJV. Bullinger fait les commentaires suivants de l'Annexe 43. 

Shelem = l'Offrande pour la paix, de la racine Shalam, qui véhicule l'idée de paix sur le fond de la perfection de la compensation ou récompense. De là, connecté avec la pensée de rendre le paiement des vœux ou louanges à cause de la paix apprécié. Parfois, combiné avec Zebach (No. xii, ci-dessous). C’est eucharistique plutôt que propitiatoire.

 

Le Messie a fait la paix pour nous en nous permettant l'accès au Père par son sacrifice (Éph. 2:4 ; Col 1:20). Le Messie est le Prince de la paix (d’après Ésaïe 6:2l), il donne la paix (2Thes. 3:16), nous guide vers la paix (Luc 1:79) et nous laisse la paix (d’après Jean 14:27).

 

Jean 14:27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point.

 

Dieu donne la paix à ceux qui Lui obéissent (Lévitique 26:6), Lui plaisent (Ps. 16:7), et supportent Ses châtiments (Job 5:17,23,24). 

 

 

Offrande de boisson 

 

Nesek = la Libation. De nasak, répandre. Comparez Psaume 2:6 (set). Philippiens 2:17. 2Timothée 4:6.

 

Le Messie a été répandu comme une libation. De même les saints ont été répandus comme libations à Dieu dans leurs tribulations et ils se présentent sous l'autel en criant : “combien de temps Seigneur” jusqu'à ce qu'ils soient vengés en tant qu’élément du Cinquième Sceau de la séquence dans Apocalypse 6:9-11.

 

[Offrande] Volontaire  

 

N^edabah = Libre arbitre ou Offrandes volontaires. Voir Lévitique 22:18, etc. Il ne se réfère pas à la nature ou mode de l'offrande, mais à la motivation. Pas le même que Lévitique 1:4, "volonté volontaire", qui = "pour son acceptation".

 

Bien que les Écritures semblent tellement claires sur la façon dont Messie est le sacrifice complet et parfait, certaines personnes tentent de rendre son sacrifice et le Plan de Dieu invalides ou sans effet. Pour plus d'informations consultez l’étude Les Façons dont les Gens tentent d’abolir ou de Limiter le Sacrifice du Christ (No. CB122).

 

Avant de terminer, regardons quel type de sacrifices nous devons offrir aujourd'hui. 

 

Les sacrifices spirituels que nous devrions offrir aujourd'hui

 

Nos corps doivent être un sacrifice vivant (Rom. 12:1) avec un esprit brisé ou humble et contrit (Ps. 51:17).

 

Nous devons obéir à la voix du Seigneur (1Samuel 15:22) et faire des actions justes/droites (Prov. 21:3 ; Ps. 4:5 ; 51:19).

 

Nous devons vivre le Deuxième Grand Commandement et donner notre vie pour nos frères (Marc 12:33).

 

D'autres formes de sacrifice comprennent : la prière (Ps. 141:2) ; l’action de grâces (Ps. 27:6 ; 107:22 ; 116:17 ; Héb. 13:15) ; la louange (Ps. 116:17 ; Jér. 33:11 ; Héb. 13:15), la foi (Phil. 2:17) ; faire le bien (Phil. 4:18 ; Héb. 13:16).

 

Nous devons présenter notre corps comme un sacrifice acceptable (Phil. 4:18) et un sacrifice vivant (Romains 12:1), pour être répandu comme une libation sur le sacrifice et le service de notre foi (Phil. 2:17).

 

Le sacrifice futur et les invités

 

Nous voyons que le Père a un sacrifice futur prévu et des convives invités au Festin des Noces de l'Agneau décrit dans Sophonie 1:1-8.

 

Sophonie 1:7 Silence devant le Seigneur, l’Éternel ! Car le jour de l’Éternel est proche, car l’Éternel a préparé le sacrifice, Il a choisi ses conviés.

 

Ces êtres spirituels seront également des sacrificateurs spirituels sous leur Souverain Sacrificateur, le Messie, administrant les Lois de Dieu sur les planètes.

 

 

Résumé

 

Comme nous l'avons appris, Yoshua (Joshua "Josué"), le Christ a donné librement son existence spirituelle et est devenu un homme. Il a vécu une vie parfaite sans péché et est devenu le sacrifice parfait complet nous rétablissant tous et nous réconciliant avec le Père.

 

Nous devons aussi suivre l'exemple du Christ en étant prêts à donner notre vie pour nos frères et à offrir continuellement des sacrifices spirituels à Éloah.

 

Soyons tous portés à aider notre Souverain Sacrificateur et frère aîné, Yoshua, le Messie, ou Jésus le Christ, en offrant des sacrifices à Éloah et en aidant à rétablir beaucoup de fils à la gloire alors que ce Temple spirituel est en cours de construction.  

 

Éphésiens 5:1-2 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés ; ² et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.