La Chute de l'Égypte [036]

Il fut donné au prophète Ézéchiel une prophétie de premier plan dans l'histoire du monde. Cela concernait la nation de l'Égypte. L’Égypte a été utilisée en tant que nation clé dans l'histoire du monde pour un certain nombre de raisons. Tout d'abord, elle a été l'un des plus anciens des royaumes et d'autre part parce qu'elle représentait le conflit des systèmes mondiaux, qui ont été caractérisés dans Daniel, sous les titres de roi du Nord et de roi du Sud. La prophétie concernant l'Égypte se trouve dans Ézéchiel 29:1 à 32:32. Cette prophétie est suivie immédiatement par l'avertissement des sentinelles dans Ézéchiel 33:1 et suiv. Ceci est un avertissement à Israël suite à la prophétie concernant la chute de l'Égypte. Ceci est fait pour renforcer le point que l'accomplissement de la prophétie concernant l'Égypte est essentiel pour les derniers jours. La prophétie a été soutenue pour être une prophétie qui a échoué pour des raisons qui seront expliquées.

La véritable raison derrière de telles affirmations est parce que la signification a été cachée dans une clé, laquelle est comprise dans les derniers jours et révélée aux nations par des avertissements explicatifs. C'est en soi une prophétie donnée dans Jérémie 4:15f., comme venant de la montagne d'Éphraïm.

Cette prophétie est en corrélation avec une série d'autres prophéties. N'importe laquelle des prophéties connues, par exemple les chapitres 2 et 7 de Daniel, pourrait avoir été choisie pour illustrer la séquence et cet ouvrage aurait constitué un texte explicatif plutôt qu'un texte-cadre. Cela n'a pas été fait de cette manière précisément parce que ce texte est considéré par la science moderne d’être la plus faible des prophéties. Pour cette raison, il est utilisé pour montrer la puissance de la prophétie et la nature à grande portée de la parole de Dieu.

La prophétie concernant l'Égypte est la suite de la prophétie concernant Tyr, dans Ézéchiel 28:1 et suiv. Cette prophétie se rapporte à la chute du Chérubin Protecteur oint (Ézéchiel 28:14), l'Étoile du Matin Azazel ou Satan (la [version] RSV, etc. tente de faire apparaître que l'entité a été placée avec un chérubin protecteur, mais la [version] KJV est correcte, voir aussi The Interlinear Bible). Ainsi, la chute de Satan est préliminaire aux problèmes de l'Égypte, mais devient aussi interdépendante à la chute de Babylone, comme nous le verrons d'Ésaïe 14:1 et suiv. ci-dessous.

Phase 1 Partie 1

La nature interdépendante des prophéties est peut-être illustrée par la mise en place du texte d'Ézéchiel 28:25 à 29:21 entre Exode 9:35 et 10:1 dans les commentaires de la Soncino. Il y a un certain nombre d'observations importantes à être liées par ce texte. Ézéchiel 28:25-26 parle de la restauration d'Israël et la restauration est considérée comme étant liée à la chute de l'Égypte à partir de ces textes. Les commentaires de Kimchi sur le verset 25 soutiennent qu’il déclare le châtiment du Seigneur à ceux qui avaient nui à Israël. Rashi soutient le verset 26 à Mon serviteur Jacob de se référer à :

Israël exilé qui sera restauré à sa terre, une terre spacieuse et ample avec des frontières non définies, telle que promise par Dieu au patriarche Jacob (cf. Genèse 28:14).

L'avertissement à l'Égypte commence dans Ézéchiel 29.

Ézéchiel 29:1-3 La dixième année [du règne de Sédécias (Kimshi)], le douzième jour du dixième mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tourne ta face vers Pharaon, roi d’Égypte, Et prophétise contre lui et contre toute l’Égypte ! ³ Parle, et tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, j’en veux à toi, Pharaon, roi d’Égypte, Grand crocodile [grand dragon], qui te couches au milieu de tes fleuves, Et qui dis : Mon fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait !

Le grand dragon était tenu de se référer au roi d'Égypte avec le Nil représentant l'Égypte elle-même (par Rashi et Kimshi, Soncino). Nous avons donc affaire au concept de domination de l'Égypte. La domination réelle de l'Égypte découlait de l'Armée angélique car la domination sur les nations leur fut donnée par Dieu (voir ci-dessous). La domination de l'Égypte reposait dans le Prince Mastema selon les midrashim et les traditions (voir en particulier Jubilés 48:13 et suiv.). Ainsi, Yahvé livra la bataille entre les forces de Dieu et les forces de l'Armée déchue sous Mastema. La domination cananéenne était dans le Prince Yam et les batailles dans le désert et pour Israël ont eu lieu entre Yahvé et l'Armée, au nom de Dieu.

Le concept du El Elyon en tant que Yahovah (Jéhovah) des Armées étant supérieur à Yahvé (ou Yahovah) est un très vieux concept du Pentateuque, et qui est soigneusement dissimulé. Hayman, Monotheism: A Misused Word in Jewish Studies, Journal of Jewish Studies 42, 1991, pages 6-7 et aussi Mark S. Smith, The Early History of God, Harper, San Francisco, 1990, page 7, notent tous les deux les textes en question. Smith soutient que le Dieu d'Israël original était El. C'est parce que El n'est pas un nom Yahviste. C'est pourquoi El était le Dieu en chef original du groupe appelé Israël. Smith trouve un appui de Genèse 49:24-25, qui présente les noms de El distincts de la mention de YHVH au verset 18. En outre, il note que Deutéronome 32:8-9 distribue YHVH dans le rôle de l'un des fils de El appelé ici El Elyon :

Quand le Très Haut (elyon) donna aux nations leur héritage, quand [I]l sépara l'humanité, [I]l fixa les limites des peuples selon le nombre des êtres divins. Car la portion de Yahvé est son peuple, Jacob son héritage (Smith, p. 7).

La Soncino traduit le Texte Massorétique (TM) comme en fonction du nombre des enfants d'Israël. Ainsi, la connexion est limitée aux douze tribus et aux territoires cananéens.

Le rabbin Rashbam estime que Le Très-Haut a assigné aux peuples leurs territoires attribués les séparant après la mort de Noé. Aucune mention n'est faite de la taille du territoire appartenant aux autres descendants de Noé. Ainsi, le caractère extensif de l'allocation est reconnu même par le TM et les commentaires. Toutefois, le texte semble avoir été altéré. Le TM se lit bene yisrael où la Septante (LXX) lit aggelon theou et le Qumran lit bny ‘ilhym [ou beny eliym] (cf. Smith n. 37 notant également Meyer, et Skehan BASOR 136 (1954) : 12-15). Hayman aussi (p. 6) pour réclamer le soutien pour la transition de Yahvé à Élohim estime que le texte original se lisait probablement :

Quand le Très-Haut donna aux nations leur héritage, quand il sépara les enfants des hommes, il fixa les limites des peuples d'après le nombre des dieux (-!*1" / .*-!*1"). Et la portion de Yahvé était son peuple Jacob, Israël, son héritage.

Hayman note que :

... Le TM a supprimé la référence ici aux dieux ou aux anges et l’a remplacé par ‘les fils d'Israël’...

La note de bas de page 23 a l'affirmation selon laquelle cela identifie le nombre des nations (Genèse 10) avec le nombre des fils de Jacob (d’Israël) (Genèse 46:27).

Ce n'est pas l'interprétation des commentaires. Le nombre des fils d'Israël était de 12. Le nombre était aussi celui de Canaan et ses onze fils (Sh). D’après ci-dessus, Rashbam distingue clairement les autres territoires. Hayman est donc dans l'erreur. Hayman soutient aussi que le verset 9 du TM identifie Yahvé avec Elyon en lisant %&%* 8-( *, alors que la [version] LXX suppose un texte hébreu qui avait %&%* 8-( *%*&. Hayman notes Lemche comme disant :

Le texte hébreu identifie le "Très Haut" (Elyon) avec Yahvé, tandis que la version grecque range apparemment Yahvé parmi les fils du Très-Haut, c’est-à-dire, le traite comme un membre du panthéon des dieux qui sont subordonnés au Dieu suprême, El Elyon (Hayman, p. 6, citant Lemche Ancient Israel, p. 226).

Hayman déclare que :

Dans les sources juives postexiliques et ultérieures, bien sûr, il n'y a aucune conscience que El Elyon [utilisé seulement dans Deut. 32:8; Genèse 14:18 et Nom. 24:16] n'ait jamais été autre chose que Yahvé lui-même, mais le modèle de croyance révélé dans ce texte a persisté.

Hayman pense que l'idée que Dieu ait attribué les nations est d'origine cananéenne ayant des idées similaires dans la religion grecque. Il soutient cela en se référant aux soixante-dix fils d’Athirat dans l’épopée Baal/Anat, (J.C.L. Gibson, Canaanite Myths and Legends, Édimbourg, 1977, p. 63). L'association avec la religion grecque est tirée de Martin Hengel, Judaism and Hellenism, Londres, 1974, Vol. I, p. 187. Cette idée que Dieu a attribué chacune des soixante-dix nations de la terre à un de l'Armée angélique n'est pas d'origine cananéenne. À partir des références, les Grecs ont également soutenu le point de vue. Les Israélites ont également utilisé la structure pour établir leur système de gouvernement au Sinaï avant leur entrée en Canaan. L'ensemble du système a été conçu comme une copie de la structure céleste comme nous le voyons dans Hébreux 8:5. Les soixante-dix anciens ont été modélisés sur le concept du conseil externe de l'Armée. Ce nombre lui-même constitue la base de la répartition des nations. L'idée est aussi exilique étant trouvée dans Daniel. Micaël [Michel] était tenu d'être l'un des principaux chefs (Dan. 10:13). Le Messie est le prince des princes (Dan. 8:25). Par conséquent, si le Messie a un nom dans l'Ancien Testament, c'est Micaël.

Il a été tenu d’y avoir un prince de la nation de la Perse qui a résisté à l'Ange de Dieu pendant vingt et un jours (Dan. 10:20). Ces princes font partie de l'Armée déchue qui se battent contre les messagers du Seigneur, plaçant en séquence les empires prophétisés de se produire dans Daniel 2 et 7. Daniel 10:20 déclare qu’il y avait aussi un prince de Grecia qui viendrait après le prince de Perse. L'être qui a parlé à Daniel n'avait que Micaël à l'appui.

Hayman dit que la connaissance de qui ces anges étaient à l'origine se perd dans la tradition, bien qu’Enoch semble assez explicite. Il semble à tort limiter le concept. En outre, l'utilisation de Yahvé ne se limite pas à une entité comme nous l'avons vu dans les textes ci-dessus. Il y a aussi un Yahvé des Armées supérieur et un Yahvé d'Israël subordonné. Ce concept subordinationiste s’étend tout au long de la Bible. Il est exprimé dans les termes le Fils de Dieu ou les Fils de Dieu. Il ne fait aucun doute que le Dieu Très-Haut est censé avoir eu des fils d’après Genèse 6:4 et Job 2:1 où Satan est parmi les Fils de Dieu. Job 38:7 montre que les élohim étaient dans les positions d’Étoiles du Matin et de Fils de Dieu en général. Certes, d’après Proverbes 30:4, Dieu a un fils en particulier. De Proverbes 30:5, Dieu est identifié comme Éloah. De Job 40:2, Éloah est le Tout-Puissant. De Job 37:22-23 Éloah, le Tout-Puissant est une majesté redoutable. Ainsi, le mot pour Dieu au singulier se réfère à Dieu le Père. Job 37:14 semble se rapporter à El et aux œuvres d’El à la disposition d'Éloah qui fait briller Son nuage étincelant. Ainsi, le El ici est le El du nuage qui est subordonné à Éloah. Ainsi, El, qui est la nuée d'Israël (et donc l'Ange de YHVH), agit à la disposition de Éloah ou Elyon.

Ainsi, les commentaires rabbiniques ultérieurs semblent chercher à élever le Yahvé d'Israël. Hayman traduit le texte sur le Shema d'Oxford MS. 147, tel qu’édité par Saul Lieberman (Midrash Debarim Rabbah, Jérusalem, 1940, p. 65) :

Écoute, Israël (Deut. 6:4). Cela ce réfère à Lam. 3:24 – ‘la portion de l’Éternel, dit mon âme’. Qu'est-ce que ‘la portion de l’Éternel’ ? Quand le Saint, Béni soit-Il, a partagé son monde aux nations du monde, comme il est dit, Quand le Très Haut donna aux nations leur héritage (Deutéronome 32:8), et qu’elles ont chacune choisi leur propre dieu, une a choisi pour elle-même Micaël, une Gabriel, encore une autre a choisi le soleil et la lune. Mais Israël a choisi pour lui-même le Saint, Béni soit-Il, comme il est dit, Car la portion de l’Éternel, c'est son peuple, etc. (Deut. 32:8).

Deux points découlent de ce texte. Le premier est que le texte était compris que la répartition des nations à l'Armée était au-delà des douze tribus où il est tenté d’être limité à une vision superficielle du TM. Cela semble montrer que le TM a été modifié après Qumran. Aussi, le commentaire semble inverser la répartition des nations aux princes à celle des nations choisissant qui elles adoreraient et plus particulièrement que Micaël et Gabriel permettraient une telle activité dans les domaines de leurs préoccupations. Hayman fait remarquer le danger de l'identification de Micaël et de Gabriel avec les dieux païens. Le texte de Daniel indique clairement que Micaël supporte Israël, de là, le commentaire rabbinique pourrait être une observation d'une pratique aberrante ailleurs.

Aussi, le Midrash (et aussi de Deut. R cf. Lieberman, p. 68, cf. P. Schäfer, Rivalitat zwischen Engeln und Menschen, Berlin, 1975, pp. 47f.), tel que cité par Hayman, a noté ce Saint comme descendant de Sinaï. Ainsi, le Saint d'Israël se confond avec le subordonné Yahvé (Yahovah) d'Israël dont il est question.

Quand le Saint, Béni soit-Il, est descendu sur le Mont Sinaï, dit R. Ammi de Jaffa, là descendirent avec lui 22 000 des anges servants, comme il est dit 0!1: *5-! .*;"9 .*%-! ",9 (Ps. 68:18). Qu'est-ce que 0!1: ? Les plus beaux et dignes d'éloges parmi eux, à savoir, Micaël et son groupe et Gabriel et son groupe. Et Israël regarda et vit qu'ils étaient dignes d’éloges et beaux, et ils furent frappés de mutisme. Et quand le Saint, Béni soit-Il, les vit, il leur dit : Ne vous égarez pas après l'un de ces anges qui sont venus avec moi, ils sont tous mes serviteurs. Je suis l’Éternel votre Dieu.

Hayman estime qu'il y avait un véritable système pratiquant juif du culte des anges mentionné dans des textes non-juifs. Hayman note (30) le Kerygma Petrou citant :

Ni de l'adorer à la manière des Juifs, car eux aussi, lesquels pensent qu'ils sont les seuls à connaître Dieu, ne comprennent pas, adorant des anges, les mois et la lune (cf. E Hennecke (tr. R. McL. Wilson), New Testament Apocrypha Londres, 1965, Vol. II, p. 100) (Hayman cite également Col. 2:18 à l'appui de cette affirmation).

Le but des midrashim a été considéré de déclasser les anges et de charger la supériorité d'Israël sur eux. Le concept est semblable à celui des sectes fondamentalistes d'aujourd'hui qui mettent l'accent sur l'infériorité de l'Armée angélique et leur soumission à partir du mauvais usage de 1Corinthiens 6:3 ignorant les commentaires de Christ dans Luc 20:36 au sujet de leur égalité. En outre, il est nécessaire de le confesser devant les anges de Dieu d’après Luc 12:8-9. Ainsi, ils pouvaient difficilement être considérés comme de statut inférieur d’après le Nouveau Testament. Hurtado (One God One Lord, SCM Press, 1988, p. 39) réfute habilement les prétentions du culte juif des anges à partir du Kerygma Petrou (p. 33 ; visant à réfuter les fêtes). Il fait valoir à juste titre que l'agence divine fonctionne où Dieu est un personnage unique au-dessus des êtres qui agissent à Sa demande comme par exemple le grand vizir de la cour impériale et que ce concept fonctionne dans le souci traditionnel juif pour l'unicité de Dieu. En d'autres termes, l'Ange de Yahvé a agi comme vice-régent à la demande de Dieu et tous les anges ont agi comme chefs en vertu de l'agence divine. Aucune des figures d’agent en chef n’a été considérée comme partageant la vénération unique due à Dieu seul, ou que le Monothéisme juif a été fondamentalement modifié par l'intérêt porté à ces figures (Hurtardo, p. 19).

Ézéchiel 29 se poursuit :

Ézéchiel 29:4 Je mettrai une boucle à tes mâchoires, J’attacherai à tes écailles les poissons de tes fleuves, Et je te tirerai du milieu de tes fleuves, Avec tous les poissons qui s’y trouvent Et qui seront attachés à tes écailles.

Rashi et Kimshi estiment que les mots les poissons de tes fleuves se réfèrent au fait que les princes et le peuple commun périront avec le roi (ou le dirigeant ici représenté comme un dragon ; voir Soncino). Job 41:15 déclare tout à fait catégoriquement sur le Léviathan que ses écailles sont sa fierté. Ainsi, la suppression du dragon est également la chute de son Armée qui adhère à lui dans la fierté, peut-être de sa force, ou autonomie ou élévation de la volonté dans la rébellion (il n'y a pas de douceur dans les écailles de son ventre (Isaiah da Trani)).

Ézéchiel 29:5 Je te jetterai dans le désert, Toi et tous les poissons de tes fleuves. Tu tomberas sur la face des champs, Tu ne seras ni relevé ni ramassé ; Aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel Je te donnerai pour pâture.

Le texte dans le désert est soutenu par Kimshi de se référer au fait que les gens doivent tomber dans les batailles terrestres. Les poissons ne peuvent vivre sur la terre ferme, et donc la suppression de leur base de soutien sous-tend ce concept. La nature spirituelle de l'appui en ce que la rivière est un système spirituel et que les poissons sont représentatifs des gens n'est pas complètement développée, mais elle est néanmoins comprise par les grandes autorités juives.

Ézéchiel 29:6 Et tous les habitants de l’Égypte sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël.

Israël a, tout au long de son histoire, regardé vers l'Égypte au lieu de regarder vers Dieu. En général, cela était quand ils devaient être traités pour leurs péchés utilisant les nations, que Dieu avait choisi de relever du nord (voir aussi Soncino, et cf. Ésa. 36:6).

Ézéchiel 29 se poursuit :

Ézéchiel 29:7 Lorsqu’ils t’ont pris dans la main, tu t’es rompu, Et tu leur as déchiré toute l’épaule ; Lorsqu’ils se sont appuyés sur toi, tu t’es brisé, Et tu as rendu leurs reins immobiles.

Une fois que le soutien d’un homme est parti, il est obligé de rester seul, ainsi disent Rachi et Kimshi (Soncino).

Ézéchiel 29:8-11 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, je ferai venir contre toi l’épée, Et j’exterminerai du milieu de toi les hommes et les bêtes. ⁹ Le pays d’Égypte deviendra une solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’il a dit : Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait ! [l’orgueil est une offense à Dieu punie par l’humiliation cf. Soncino] ¹⁰ C’est pourquoi voici, j’en veux à toi et à tes fleuves, Et je ferai du pays d’Égypte un désert et une solitude, Depuis Migdol jusqu’à Syène et aux frontières de l’Éthiopie. [Depuis Migdol ou la forteresse près de Péluse sur la frontière nord (cf. Ex. 14:2 ; Jér. 44:1) jusqu’à Syène ou Sewneh ou Assouan à la frontière de l'Éthiopie.] ¹¹ Nul pied d’homme n’y passera, Nul pied d’animal n’y passera, Et il restera quarante ans sans être habité (emphase ajoutée).

Cette période de quarante ans (cf. Ézéchiel 4:6, où la désolation de la Judée est prévue pour une période similaire) est une clé pour comprendre la prophétie. Il est également entendu que cette période se rapporte à la famine promise en Égypte. Il fut prophétisé à l’Égypte (selon la tradition ; le Midrash) d'avoir quarante-deux ans de famine à l'époque de Joseph, mais à la fin de la deuxième année (cf. Gen. 45:6) Jacob a migré vers l'Égypte et la famine a cessé. Rashi et Kimshi ont jugé que les quarante années restantes seraient subies au cours de cette période, voir Soncino. La signification est que ce texte a toujours été entendu pour avoir un sens partagé ou une double application. Le concept est qu’Israël est un libérateur, sous la forme du Messie dans les derniers jours, en tant que la semence de Jacob. Le rétablissement de l'Égypte a été prédit par d'autres prophètes (cf. Ésa. 19:24; Jér. 46:26).

Ézéchiel 29:12 Je ferai du pays d’Égypte une solitude entre les pays dévastés, Et ses villes seront désertes entre les villes désertes, Pendant quarante ans. Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, Je les disperserai en divers pays.

L'état de désolation en Égypte sera si extrême qu'elle apparaîtra manifestement si régulière en comparaison avec d'autres terres qui ont été ravagées par une armée d'invasion (Soncino).

Ézéchiel 29:13 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Au bout de quarante ans je rassemblerai les Égyptiens Du milieu des peuples où ils auront été dispersés.

La Soncino fait le commentaire suivant sur ce texte : Après quarante ans, l'Égypte sera rétablie, mais seulement pour se classer comme un royaume faible avec son ancien orgueil ébranlé. La restauration à la fin de la période nommée coïncide probablement avec le déclin de l'empire babylonien. La fin des deux systèmes est donc une coïncidence – l'un étant utilisé pour détruire l'autre.

Ézéchiel 29:14 Je ramènerai les captifs de l’Égypte, Je les ramènerai dans le pays de Pathros, Dans le pays de leur origine, Et là ils formeront un faible royaume.

Je rétablirai la fortune est rendu dans la Soncino : Je tournerai la captivité (le double sens est indiqué dans Ézéchiel 16:53). Pays de leur origine est rendu par Rashi et Kimshi comme la terre de leur séjour. Pathros ou les terres au sud était le nom de la Haute-Égypte. Hérodote considère que c’est le lieu où la domination égyptienne s’est développée (Soncino).

Ézéchiel 29:15-16 Ce sera le moindre des royaumes, Et il ne s’élèvera plus au-dessus des nations, Je les diminuerai, afin qu’ils ne dominent pas sur les nations. ¹⁶ Ce royaume ne sera plus pour la maison d’Israël un sujet de confiance ; Il lui rappellera son iniquité, quand elle se tournait vers eux. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Eternel.

Kimshi note cela comme un manque de confiance en Dieu, en mettant leur confiance dans l’Égypte (Soncino). Parce que l'Égypte a été une source de fierté et d'achoppement pour Israël, ils seraient amenés si bas qu'ils ne seraient plus jamais égaux aux autres nations. Ils ne seront pas seulement faibles, mais aussi inférieurs à tous (Soncino ; voir également Éz. 21:28 et Nom. 5:15). L’expression, ils sauront est prise (par Metsudath David) pour être les nations en général.

Ézéchiel 29:17-18 La vingt-septième année [du Seder Olam cela est compris comme la vingt-septième année de Nebucadnetsar ou 578 AEC (Avant Notre Ère), les érudits modernes notent cela comme à partir du verset 1 à savoir 586 Avant Notre Ère de là 570 AEC], le premier jour du premier mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots: ¹⁸ Fils de l’homme, Nebucadnetsar, roi de Babylone, A fait faire à son armée un service pénible contre Tyr ; Toutes les têtes sont chauves, [par le transport de charges (R, K) ] toutes les épaules sont écorchées [à nu par de lourdes charges, ils étaient épuisés par la longueur du siège (R, K)]; Et il n’a retiré de Tyr aucun salaire, ni lui, ni son armée, Pour le service qu’il a fait contre elle. [Le butin de Tyr a été emporté par l'inondation de la mer (R, K)].

La suppression de l'ancien système doit être retirée et aucune trace ne doit être laissée. Cela deviendra évident au moment où le réchauffement climatique et les guerres des derniers jours couplés avec un séisme et un tsunami élimineront les civilisations de ce monde.

Ézéchiel 29:19-20 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, je donne à Nebucadnetsar, roi de Babylone, Le pays d’Égypte ; Il en emportera les richesses, Il en prendra les dépouilles, Il en pillera le butin ; Ce sera un salaire pour son armée. ²⁰ Pour prix du service qu’il a fait contre Tyr, Je lui donne le pays d’Égypte ; Car ils ont travaillé pour moi, Dit le Seigneur, l’Eternel.

Le texte ils ont opéré pour moi ou car ils ont travaillé pour moi est curieusement interprété comme à cause de la méchanceté qu'ils ont opéré vers Moi en devenant le support instable d'Israël (R, K, suivant le Targum). Ces commentateurs, suivant le Targum, transposent donc le concept de Dieu utilisant la nation, qui est de lui-même un système Païen, en tant que sanction sur l'Égypte. A.J. (Soncino) ne comprend donc pas que toutes les nations ont été l'instrument de Dieu, y compris Babylone.

Ézéchiel 29:21 ²¹ En ce jour-là, je donnerai de la force à la maison d’Israël, Et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux ; Et ils sauront que je suis l’Eternel.

Kimshi a compris le texte de se référer à Cyrus qui est appelé l'oint de Dieu, c'est à dire le Messie (cf. Ésa. 14:1; voir Soncino). Kimshi a compris que la restauration de l'Égypte devait coïncider avec l’aube de la libération de l’Égypte de la captivité. Ainsi, les commentateurs rabbiniques ont compris que c'était une prophétie double, qui a trait à la restauration. La Soncino note que :

Ézéchiel prédit en termes généraux que dans l'avenir Israël sera restauré à son ancienne gloire.

Ainsi, la séquence a été comprise pour aller au-delà des Babyloniens. Ici, nous voyons le point central de la prophétie être établi. Cette attaque contre l'Égypte peut être établie avec une exactitude historique absolue et d’elle-même forme l'entrée en vigueur du système de datation. L'année en question est 605 AEC. L'Égypte a effectivement été livrée entre les mains des Assyriens de 669-663 avant notre ère. Cette invasion assyrienne devait être reprise dans la prophétie, mais elle n'a pas formé en soi la date charnière et donc a été mentionnée après l'invasion subséquente par Nebucadnetsar et pas avant cette invasion comme on aurait pu s'attendre. L'explication deviendra évidente plus tard. D’ailleurs et d’une manière importante, depuis ces conflits, il est très improbable qu'une réinstallation israélite de 667 à 665 avant notre ère aurait eu lieu avec une grande campagne en cours dans le sud.

Plus important encore, c’est de ces invasions qu'une corne jaillit en Israël (Cyrus pour les rabbins, mais en tant que l'oint du Seigneur c’était séquentiel sur les nations) et parle pour que les nations sachent que Dieu règne (v. 21). Ézéchiel était muet et son discours a été tenu pour prophétie. Dieu a également été silencieux jusqu'à ce qu'Il traite avec Israël (d'Ézéchiel 3:26-27 et 24:27). Les prophéties concernant d'autres nations étaient d'Ézéchiel 29 à 32. Ézéchiel 33 est ensuite le chapitre des Sentinelles pour l’avertissement d'Israël. L'avertissement d'Israël dans les derniers jours et la restauration ultérieure est le thème majeur des prophéties d'Ézéchiel. Il est absurde de suggérer que les prophéties des nations d'Ézéchiel 29 à 32 sont limitées à 669-525 AEC et qu’elles sont incomplètes, et alors suggérer qu’Ézéchiel traite avec des prophéties sur le Temps de la Fin et la Restauration ou le Millénaire. Ézéchiel est par ce raisonnement vidé de son sens. Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:1-3 La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, prophétise, et dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Gémissez !… Malheureux jour ! ³ Car le jour approche, le jour de l’Eternel approche, Jour ténébreux : ce sera le temps des nations.

Aucune date n'a été attribuée à cette prophétie. Ce texte est libellé de façon similaire à Joël 2:1-2 parlant des derniers jours. Nous avons affaire ici avec le temps de malheur pour les nations. Ce passage ne se réfère pas à une nation, mais aux nations. Dieu s'est occupé avec l'Égypte, mais cette prophétie est vaste et fait référence à l'époque où Dieu s’occupera des nations du monde et de leur système duquel l'Égypte était archétypique. Par conséquent, la prophétie se réfère au temps de la fin. Ainsi, la prophétie s'étend sur une longue période et pas seulement sur les conquêtes immédiates de 605 avant notre ère comme on pourrait le croire. L’Égypte, une puissance mondiale et un centre de culte païen, doit perdre les deux attributs. Babylone est l'instrument (voir Soncino).

Le jour de l’Éternel au verset 3, est compris pour être :

... l'occasion, quant au jugement de Dieu, sera prononcée sur le monde (Soncino) un jour de nuages. Comme les nuages annoncent une tempête, ainsi le jour de l’Éternel apportera un châtiment draconien sur ceux qui le méritent, le temps des nations. Tous les peuples païens seront impliqués, l’Égypte parmi eux (Soncino).

Ézéchiel poursuit :

Ézéchiel 30:4-9 L’épée fondra sur l’Égypte, Et l’épouvante sera dans l’Éthiopie, Quand les morts tomberont en Égypte, Quand on enlèvera ses richesses, Et que ses fondements seront renversés. ⁵ L’Éthiopie, Puth, Lud [voir aussi Ézéchiel 27:10], toute [les personnes mêlées cf. Jér. 25:24] l’Arabie, Cub [une nation qui n'a pas été identifiée], Et les fils du pays allié, Tomberont avec eux par l’épée. [Ici, nous avons affaire à une ligue des nations étendue qui se tient avec l'Égypte à cette époque, l'identité de certaines étant seulement à deviner]. ⁶ Ainsi parle l’Eternel : Ils tomberont, les soutiens de l’Égypte, Et l’orgueil de sa force périra ; De Migdol à Syène ils tomberont par l’épée, Dit le Seigneur, l’Eternel. ⁷ Ils seront dévastés entre les pays dévastés, Et ses villes seront entre les villes désertes. ⁸ Et ils sauront que je suis l’Eternel, Quand je mettrai le feu dans l’Égypte, Et que tous ses soutiens seront brisés. ⁹ En ce jour-là, des messagers iront de ma part sur des navires Troubler l’Éthiopie dans sa sécurité ; Et l’épouvante sera parmi eux au jour de l’Égypte, Car voici, ces choses arrivent !

Lofthouse commente : Dieu parle comme s'il était venu en personne en Égypte, comme un autre et plus terrible Nebucadnetsar. Les commentateurs juifs plus correctement expliquent que c'est à Ma volonté, sur Mon ordre (Soncino).

Le consensus semble être aussi que la nouvelle de la ruine prochaine sera d'autant préoccupante pour l'Éthiopie qu'elle l’était lors de l'effondrement de l’Égypte. Les Éthiopiens et les terres au sud n’échapperont pas à cette terreur.

Cette prophétie se rapporte donc directement à l'invasion babylonienne de 605 AEC – établissant ainsi le concept d'une période de temps étendue essentielle à cette invasion. Ézéchiel poursuit :

Ézéchiel 30:10-12 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Je ferai disparaître la multitude de l’Égypte, Par la main de Nebucadnetsar, roi de Babylone. ¹¹ Lui et son peuple avec lui, Le plus violent d’entre les peuples [cf. 28:7 ; 31:12 ; 32:12], Seront envoyés pour détruire le pays ; Ils tireront l’épée contre l’Égypte, Et rempliront le pays de morts. ¹² Je mettrai les canaux à sec, Je livrerai le pays entre les mains des méchants ; Je ravagerai le pays et ce qu’il renferme, par la main des étrangers. Moi, l’Eternel, j’ai parlé. [Le Nil n'a pas été connu pour être à sec à ce jour].

L'Égypte est donc envoyée en captivité, car elle a été une source de scandale religieux pour Israël et le monde.

Ézéchiel 30:13-16 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : J’anéantirai les idoles, Et j’ôterai de Noph [Ptah et Apis] les vains simulacres ; Il n’y aura plus de prince du pays d’Égypte, Et je répandrai la terreur dans le pays d’Égypte. ¹⁴ Je dévasterai Pathros, Je mettrai le feu à Tsoan [Tanis ou San sur la rive est du second bras du Nil (cf. Nom. 13:22; Ps. 78:12,43)], Et j’exercerai mes jugements sur No [appelé No-Amon dans Nahum 3:8, cf. Amon de No, Jér. 46:25, étant associé avec le culte d'Amon]. ¹⁵ Je répandrai ma fureur sur Sin [sans doute], la forteresse de l’Égypte, Et j’exterminerai la multitude de No. ¹⁶ Je mettrai le feu dans l’Égypte ; Sin sera saisie d’angoisse [de convulsion], No sera ouverte par la brèche [déchirée], Et Noph conquise en plein jour par les ennemis [littéralement Noph les adversaires de jour].

Le libellé véritable du texte se trouve dans la Soncino. Les concepts ne sont pas compris par les commentateurs parce que le sens des hiéroglyphes égyptiens n’était pas mis à leur disposition. Le Livre des Morts est comme nous le savons maintenant : Les Chapitres de la Sortie au Jour. Ainsi, les adversaires de jour avaient une signification religieuse non comprise à ce moment-là.

Ézéchiel 30:17-19 Les jeunes hommes d’On [ou Aven ; Héliopolis le centre d'adoration du soleil, d'où Beth-shemesh ou la Maison du soleil, voir Soncino] et de Pi-Béseth [ou Bubastis, Tel Basta, la cité de l’idole en forme de chat, près du Caire] tomberont par l'épée, Et ces villes iront en captivité. ¹⁸ A Tachpanès [voir aussi Jér. 2:16 ; 43:7 ff], le jour s’obscurcira, Quand j’y briserai le joug de l’Égypte, Et que l’orgueil de sa force y prendra fin ; Un nuage couvrira Tachpanès, Et ses filles [Targum rend les habitants de ses villes] iront en captivité. ¹⁹ J’exercerai mes jugements sur l’Égypte, Et ils sauront que je suis l’Eternel. [Revendiquant ainsi la Souveraineté de Dieu].

Toutes les villes énumérées à partir des versets 13-18 étaient des centres de différentes formes d'idolâtrie. La référence ici au verset 18 est à la couverture de l'Égypte par un nuage et ses filles iront en captivité. Plus précisément, il stipule qu'il ne doit plus y avoir un prince dans la terre d'Égypte. Mais il y eut des princes, après la chute de l'Égypte. Il s'agit soit d'une fausse prophétie, soit cela a affaire avec une période de temps étendue impliquant les derniers jours. Ayant à l'esprit que nous avons affaire avec la séquence de la chute du Chérubin Protecteur symbolisé par Tyr, et que l'Égypte, qui est symbolique des systèmes du monde, a été détruite comme le salaire du travail impliqué dans la destruction. Le symbolisme se développe et devrait être interprété pour être la séquence menant à l'avènement messianique, où il prêcherait la délivrance au captif, etc. et proclamerait l'année de grâce du Seigneur (Luc 4:18) comme une activité principale dans la période impliquée et, enfin, emmènerait des captifs (Éphésiens 4:8). Israël sous la nuée, qui était et qui est le Messie, serait établi dans son propre pays et rejoint par les étrangers qui s'attacheront à la maison de Jacob. Les peuples prendront captifs ceux qui étaient leurs ravisseurs et ils régneront sur ceux qui les opprimaient (Ésaïe 14:1-2). Cette action a commencé par l'invasion des Babyloniens sous Nebucadnetsar, mais le résultat final sera aussi la destruction finale des Babyloniens et de leur système religieux (Apoc. 17:5 et 18:2), et le monde entier sera en paix (Ésaïe 14:3-7).

Cette prophétie d'Ésaïe 14 est la prophétie bien connue qui se rapporte non seulement à Babylone, mais aussi à la destruction de Satan, l’actuelle Étoile du Matin ou Porteur de Lumière, à l'avènement messianique (Ésaïe 14:8-21). La ville mentionnée dans Actes des Juifs XV, II, 2 de Josephus était une autre ville sur le Tigre en bordure de Bagdad, qui sont toutes deux également dénommées ci-après Babylone. Lorsqu’Apocalypse 18:2 fut écrite, Babylone avait été détruite depuis longtemps mais elle a été mentionnée dans la prophétie des temps modernes. De même, Pierre a écrit de Babylone (1Pierre 5:13) où le trône de Satan était. Ainsi, les prophéties joignent toute la structure de la statue de Daniel de Daniel 2 comme des extensions du système babylonien. L’Apocalypse ne peut guère référer un événement futur à quelque chose qui s'était passé quelque 600 ans auparavant. Ce n'est guère de la prophétie. En outre, nous parlons des systèmes religieux du monde, qui sont liés aux empires civils. Il ne fait aucun doute que les empires visés dans Daniel 7:3-8 sont explicatifs de la structure de Daniel 2 et qu'ils embrassent le système romain de l'empire de fer et que l'empire de fer et d'argile était son successeur. Cet empire ne peut qu’avoir été le Saint Empire Romain. Par ailleurs, Daniel 7:9 montre que ces systèmes progressent dans les derniers jours, et le placement des trônes devant l'Ancien des Jours et le jugement ultérieur.

Daniel 7:11 interprète aussi qui la corne d'Israël était, telle que mentionnée dans Ézéchiel 29:21. La petite corne de Daniel 7:8,11 était le faux prophète aux derniers jours et à la destruction de la bête. Les autres bêtes ou systèmes de nations de Daniel 2 ont été autorisées à vivre un peu plus longtemps, mais leur domination a été enlevée. Il s'agit de la restauration millénaire du Messie.

Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:20-22 La onzième année, le septième jour du premier mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ²¹ Fils de l’homme, j’ai rompu le bras de Pharaon, roi d’Égypte ; Et voici, on ne l’a point pansé pour le guérir, On ne l’a point enveloppé d’un bandage Pour le lier et le raffermir, Afin qu’il puisse manier l’épée. ²² C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, j’en veux à Pharaon, roi d’Égypte, Et je lui romprai les bras, Celui qui est en bon état et celui qui est cassé. Et je ferai tomber l’épée de sa main.

La clé de la prophétie est donnée ici. Les bras des Égyptiens sont brisés. Les deux bras sont rompus et un bras a été cassé, au préalable pour affaiblir l'Égypte. Le symbolisme est donné de cette façon pour le rendre évident que la cassure préalable sous les Assyriens n'était pas l'invasion principale à laquelle la prophétie fait référence. Il est évident que les bras d’une nation sont brisés par la défaite de ses forces, qui sont elles-mêmes mentionnées comme les bras de la force de cette nation. Ainsi, nous regardons à trois invasions de l'Égypte, la première étant une action préliminaire. L'Égypte a été conquise par le roi de Nubie en 750 AEC, qui est devenu le premier pharaon de la 25^ème dynastie. (Voir Colin McEvedy, World History Fact Finder, pp. 20ff. pour les références faciles.) Ainsi, les Nubiens ont été impliqués.

La Soncino soutient que la cassure préalable était l'avance de Pharaon Hophra pour secourir Jérusalem, alors qu'elle était assiégée par les Babyloniens. L'armée égyptienne s’est retirée et les Babyloniens ont renouvelé l'attaque (Jérémie 27:5 et suiv.). La défaite décisive de l'Égypte aux mains de Nebucadnetsar est enregistrée dans 2Rois 24:7. Le champ d'application de la prophétie est plus grand que cela le permettrait. La prophétie implique les Assyriens qui ont été vaincus et absorbés par les Babyloniens, par conséquent la cassure, qui était irréparable, a probablement précédé la défaite mineure d’Hophra mentionnée dans la Soncino.

L'Égypte est devenue un puissant royaume après qu’Ahmès, prince de Thèbes eut défait les Hyksos (vers. 1600-1500 AEC) et les eut expulsés d'Égypte, et fondant ainsi la dite 18^e dynastie, qui marque le début du Nouveau Royaume de l'Égypte. Les Pharaons Tutmoses I et III d'Égypte (1500-1400 AEC) ont amené la puissance égyptienne à son apogée par la conquête de la Palestine et de la Syrie jusqu'à l'Euphrate et de la Nubie jusqu'à la quatrième cataracte du Nil (McEvedy, p. 16). La 18^e dynastie a perdu la Syrie et s’est éteinte avec les reformations religieuses d'Akhenaton et de son fils Toutankhamon. La 19^èmedynastie a été introduite par Ramsès (Ramesses) I. Ramsès II a tenté de reconquérir la Syrie au 13^e siècle avant notre ère, mais a été repoussé par les Hittites. Au 12^ème siècle Avant Notre Ère, les Égyptiens sous Ramsès III, premier pharaon de la 20^e dynastie, repoussèrent une invasion des Perses et ou Peuples de la Mer qui s'installèrent alors en Israël. Israël dut reconnaître leur suprématie en tant que Philistins. Leur succès semble avoir été dû aux armes de fer. Ainsi, l'âge de fer commença.

Au 11^e siècle Avant Notre Ère, l’Égypte s’est divisée entre les pharaons de la 21^e dynastie régnant de Tanis dans le Delta et les Grands Prêtres de Thèbes régnant en Haute-Égypte. La Nubie était indépendante. Cette période a vu et peut-être a permis l'émergence de la monarchie sous Saül en Israël. La tâche de Saül était formidable, car il devait réunir Israël et le libérer de la domination des Philistins. La tâche a donc été fixée par Dieu comme étant celle de la consolidation systématique du Levant, d'abord par Saül puis par David, de sorte que le Temple puisse être construit par Salomon.

La période sous David et Salomon a vu Israël à son meilleur. Toutefois, l'unité ne pourrait exister sans un leadership solide. En 924 Avant Notre Ère, Shishonk, premier pharaon de la 22^e dynastie, a extorqué un tribut de Juda et d'Israël. L’affaiblissement par l'Égypte de Juda et d'Israël a en fait semé les graines de sa propre destruction.

Le 9^e siècle Avant Notre Ère a vu l'Assyrie faire une nouvelle offre pour la suprématie sous Salmanasar III qui a combattu une coalition sous Hadad de Hadad de Damas, Irhuleni de Hamath et Achab d'Israël.

En 879 Avant Notre Ère, Assurnasirpal II construisit la seconde capitale assyrienne à Kalah (aujourd'hui Nimrud) remplaçant Ninive.

En 841 Avant Notre Ère, Salmanazar III prend un tribut du Levant, y compris Israël. En 806 Avant Notre Ère, Adadnirari III s'empara de Damas, mais la suprématie assyrienne dans le Levant s’effondra à cause de la guerre avec le royaume d'Ourartou ou Ararat, au nord de l'Assyrie, qui s'était formé en tant que puissance au 9^e siècle Avant Notre Ère (voir McEvedy, p. 19).

Ainsi, nous revenons aux conditions qui ont mis la scène pour l'émergence des grandes luttes de pouvoir entre le Nord et le Sud au 8^e siècle Avant Notre Ère. Comme nous l'avons dit, en 750 Avant Notre Ère, le roi de Nubie conquit l'Égypte instituant la 25^e dynastie. En 732 Avant Notre Ère, l'Assyrien Téglath-Phalasar III annexa Damas faisant d’Israël et de Juda des états tributaires. En 729 Avant Notre Ère, Téglath-Phalasar III annexa Babylone et Salmanasar V (de 724-721 AEC) annexa Israël en 722 avant notre ère. Son successeur Sargon II déporta les dix tribus.

En 710 Avant Notre Ère, les Cimmériens envahirent la Transcaucasie des steppes de Russie. Ils dévastèrent l'Ourartou et le royaume de Phrygie en Anatolie. En 705 Avant Notre Ère, Sargon II fut tué en combattant les Cimmériens. En 701 Avant Notre Ère, l'armée de Sennachérib se retira de façon inattendue d'une campagne punitive en Juda. En 720 Avant Notre Ère, Sargon II avait établi la capitale assyrienne à Dur Sharrukin ou Fort Sargon. En 701 Avant Notre Ère, Sennachérib abandonna Fort Sargon et fit de Ninive la capitale de nouveau. Il y a donc un semblant de reconcentration sur les prophéties concernant Ninive.

En 669-663 Avant Notre Ère, l'empire assyrien atteignit son maximum d'extension avec la conquête de l'Égypte par Assarhaddon et Assurbanipal. Une 26^e dynastie satellite fut fondée à Saïs dans le Delta égyptien.

Pendant le 7^e siècle Avant Notre Ère avec la montée en puissance de l'Assyrie, les Phéniciens reconnurent la souveraineté de Carthage, entre les colons de l'Ouest. Les Scythes envahirent également la Transcaucasie au cours de cette période. Les Assyriens furent aussi menacés par les Élamites, l'une des tribus à l'est de la Perse.

En 646 Avant Notre Ère, Assurbanipal écrasa Elam, qui était occupée par les Perses à leur retraite.

En 626 Avant Notre Ère, la chute de l'empire assyrien commença avec la révolte de Babylone à la mort d'Assurbanipal.

En 614 Avant Notre Ère, Assur fut saccagée par les Mèdes. En 612 Avant Notre Ère, Ninive fut saccagée par les Babyloniens et les Mèdes. En 610 Avant Notre Ère, les Babyloniens renversèrent la dernière armée assyrienne à Harran et mirent fin à l'état assyrien.

Cette phase marqua le point tournant dans les empires de l'histoire. La prophétie de Daniel 2 traite de l'émergence des royaumes du nouveau monde en commençant par la tête d'or de Babylone sous Nebucadnetsar. Le contexte des empires ultérieurs sortait de derrière les coulisses. Au cours de la période 750-701 Avant Notre Ère, il y avait eu des vagues d'immigrants grecs dans le sud de l'Italie et de la Sicile fondant Syracuse, Catane, Reggio, Tarente et Sybaris. Au 7^e siècle Avant Notre Ère, ils émigrèrent sur les côtes de la Propontide ou de la Mer de Marmara : cette période vit la fondation de Chalcédoine, Byzance, Abydos et Lampascus.

Rome avait été établie, traditionnellement, à partir de 753 Avant Notre Ère étant associée à l'émergence des état-cités Étrusques au nord. Ainsi, la scène est mise pour l'émergence des empires de Daniel 2, les quatre grandes bêtes de Daniel 7 et 8. La séquence est d'abord définie par l’exposition en détail de l'empire babylonien sous Nebucadnetsar dans Daniel 4. Ce royaume devait être lié comme une souche et laissé jusqu'à ce que sept temps soient passés (Dan. 4:25) afin qu'il puisse être démontré que le Très-Haut domine le royaume des hommes (Dan. 4:26).

Cette prophétie a été maintenue en première instance pendant sept ans, mais la séquence temporelle de sept temps fait référence à la période de sept fois 360 jours (un an prophétique) ou 2,520 ans. Cette prophétie est importante et deviendra évidente alors que nous progressons.

La bataille majeure ou la bataille clé pour la prophétie commence alors à partir de Nebucadnetsar en 605 Avant Notre Ère. Ainsi, le premier bras de l'Égypte fut brisé par les Babyloniens, ayant été cassé auparavant par les Assyriens. Le Pharaon Néchao avait marché pour soutenir les Assyriens à la bataille de Harran en 610 Avant Notre Ère étant subjugué par eux en 669-663 Avant Notre Ère. Il fut opposé par Israël et tua le roi Josias à Megiddo (609 AEC.) Ainsi, l'importance de Megiddo est établie dans le dernier conflit.

En 605 AEC (Avant Notre Ère), Néchao d'Égypte fut défait par le roi de Babylone à la bataille de Karkemish. Ainsi, l'Égypte fut conquise, mais n'a pas été prise par l'armée. Cette bataille clé marque l'invasion par les Babyloniens, qui a alors impliqué une période structurée de quarante ans. L'Égypte commença à construire son indépendance à nouveau. En 567 Avant Notre Ère, quelque 38 ans après la première défaite, Nebucadnetsar battit de nouveau l'Égypte. Ainsi, la première période de quarante ans des bras cassés fut achevée.

En 598 Avant Notre Ère, Nebucadnetsar prit Jérusalem et déporta les Juifs à Babylone, mais laissa l'état juif intact. En 587 AEC, il reprit Jérusalem et détruisit le premier Temple. Ainsi, la signification de la prophétie peut être considérée comme ayant un lien direct avec le Temple et couvrir les principales nations impliquées. La pleine signification émergera alors que nous développons la prophétie.

Babylone elle-même fut conquise par les Mèdes et les Perses sous Cyrus dont Dieu a élevé dans le but non seulement de détruire les Babyloniens, mais aussi de restaurer Israël et de jeter les bases de la reconstruction du Temple.

Cette activité impliquant Cyrus était également essentielle dans la compréhension de la séquence des derniers jours. À partir de cette restauration et reconstruction, la période pour le ministère du Messie devait être déterminée et liée avec le Signe de Jonas et la destruction du Temple en 70 EC (de l'Ère Courante).

La restauration et la destruction de Jérusalem découlaient de la prophétie des soixante-dix semaines d'années (Dan. 9:25). Les soixante-dix semaines d'années ont cessé avec la destruction en 70 EC. Cela n'a pas pris fin en 27 EC comme c'est mal enseigné par le Christianisme moderne.

Les quarante ans, depuis la mort du Messie jusqu’à la destruction du Temple et de Jérusalem en 70 EC, complétait ainsi le deuxième élément de la première phase du signe de Jonas (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 13)). Les phases du Signe de Jonas couvrent les derniers quarante jubilés de la période de 6 000 ans, un cycle d'environ 2 000 ans. Le symbolisme des trois périodes de quarante jubilés totalisant 6 000 ans a été identifié dans la vie de Moïse tel qu’indiqué dans l’étude Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105).

Ézéchiel 30 continue :

Ézéchiel 30:23-26 Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, Je les disperserai en divers pays. ²⁴ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, Et je mettrai mon épée dans sa main ; Je romprai les bras de Pharaon, Et il gémira devant lui comme gémissent les mourants. ²⁵ Je fortifierai les bras du roi de Babylone, Et les bras de Pharaon tomberont. Et ils sauront que je suis l’Eternel, Quand je mettrai mon épée dans la main du roi de Babylone, Et qu’il la tournera contre le pays d’Égypte. ²⁶ Je répandrai les Égyptiens parmi les nations, Je les disperserai en divers pays, Et ils sauront que je suis l’Eternel.

Ainsi, la puissance de l'Égypte devait être brisée. D'Ézéchiel 30:26, leur puissance a été brisée afin qu'ils puissent savoir que Dieu est le Dieu Très Haut. L’Assyrie, elle-même fière et l'exemple de l'auto-exaltation et de l'arrogance, s’était maintenue en Égypte comme l'exemple ou le prototype de la ruine de l’Égypte. Ézéchiel 31 se poursuit.

Ézéchiel 31:1-4 La onzième année, le premier jour du troisième mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, dis à Pharaon, roi d’Égypte, et à sa multitude : A qui ressembles-tu dans ta grandeur ? ³ Voici, l’Assyrie était un cèdre du Liban ; Ses branches étaient belles, Son feuillage était touffu, sa tige élevée, Et sa cime s’élançait au milieu d’épais rameaux. [le terme ashshuris amendé pour te'ashshur, l'arbre mentionné dans Ésa. 41:19 traduit mélèzes; voir aussi 27:6]. ⁴ Les eaux l’avaient fait croître, L’abîme l’avait fait pousser en hauteur ; Des fleuves coulaient autour du lieu où il était planté, Et envoyaient leurs canaux à tous les arbres des champs

Ce texte fait référence au réservoir d’eau souterrain à partir duquel les arbres tiraient leur nourriture. La Soncino poursuit ce processus de pensée selon lequel les grands fleuves non seulement remplissaient les grands fleuves pour le cèdre, mais aussi remplissaient les canaux plus petits qui nourrissaient les autres arbres. Ainsi, l'Assyrie a reçu un approvisionnement exceptionnellement large de sorte que sa puissance a été augmentée au-delà de la leur. Ainsi, la répartition de la puissance des nations est discutée. Le concept des systèmes des nations n'est pas la chose dont il est question ici, ce sont les dirigeants de ces systèmes qui tiraient leur puissance, à l'origine, de l'Esprit de Dieu.

Ézéchiel 31:5-14 C’est pourquoi sa tige s’élevait au-dessus de tous les arbres des champs, Ses branches avaient multiplié, ses rameaux s’étendaient, Par l’abondance des eaux qui l’avaient fait pousser. ⁶ Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses branches, Toutes les bêtes des champs faisaient leurs petits sous ses rameaux, Et de nombreuses nations habitaient toutes à son ombre. ⁷ Il était beau par sa grandeur, par l’étendue de ses branches, Car ses racines plongeaient dans des eaux abondantes. ⁸ Les cèdres du jardin de Dieu ne le surpassaient point, Les cyprès n’égalaient point ses branches, Et les platanes n’étaient point comme ses rameaux ; Aucun arbre du jardin de Dieu ne lui était comparable en beauté. ⁹ Je l’avais embelli par la multitude de ses branches, Et tous les arbres d’Éden, dans le jardin de Dieu, lui portaient envie. ¹⁰ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Parce qu’il avait une tige élevée, Parce qu’il lançait sa cime au milieu d’épais rameaux, Et que son cœur était fier de sa hauteur, ¹¹ Je l’ai livré entre les mains du héros des nations, Qui le traitera selon sa méchanceté ; je l’ai chassé. ¹² Des étrangers, les plus violents des peuples, l’ont abattu et rejeté ; Ses branches sont tombées dans les montagnes et dans toutes les vallées. Ses rameaux se sont brisés dans tous les ravins du pays ; Et tous les peuples de la terre se sont retirés de son ombre, Et l’ont abandonné. ¹³ Sur ses débris sont venus se poser tous les oiseaux du ciel, Et toutes les bêtes des champs ont fait leur gîte parmi ses rameaux, ¹⁴ Afin que tous les arbres près des eaux n’élèvent plus leur tige, Et qu’ils ne lancent plus leur cime au milieu d’épais rameaux, Afin que tous les chênes arrosés d’eau ne gardent plus leur hauteur ; Car tous sont livrés à la mort, aux profondeurs de la terre, Parmi les enfants des hommes, Avec ceux qui descendent dans la fosse.

La confusion provoquée par ce texte est importante. L'Assyrie est utilisée comme un prototype de la chute de l'Égypte et pourtant les héritiers des Assyriens, à savoir les Babyloniens, que les Grecs appelaient aussi les Assyriens, devaient être l'instrument. En outre, les Babyloniens devaient être la tête d'or de Daniel 2, qui était le début d'une série d'empires, qui eux-mêmes seraient détruits et remplacés par le royaume Messianique. La signification est donc difficile à suivre dans les simples termes de nation contre nation. Il faut comprendre que Dieu désigne l'Armée et alloue le pouvoir et le châtiment.

Ce texte montre un sens plus profond à la prophétie qu’on pourrait le croire au premier abord.

La signification de la rébellion de l'Armée est clairement évoquée par la mise entre parenthèses des textes clés avec des références directes à l'oint Lucifer ou Porteur de Lumière – l’actuelle Étoile du Matin. La consommation d'eau est une référence directe à l'attribution de l'Esprit Saint de Jésus-Christ à l'humanité. L'Armée avait cet Esprit et s’est révoltée, tentant de renverser Dieu. L'Esprit, par l'intermédiaire des élohim de l’Armée, a permis aux arbres ou aux étoiles de l'Armée de croître beaucoup. L’Esprit sera donné à l’humanité qui se laissera guider par l'horreur des résultats de la rébellion. Le fait que l'Esprit a été donné à l'Armée et qu’il l’a fait croître grandement ne doit pas être interprété comme contribuant à l'orgueil de Satan, et par conséquent une cause du mal. La grandeur de l'Armée attribuée à l’Esprit Saint n'est pas une cause du mal. Le fait que les élus peuvent pécher en dépit de leur possession de l'Esprit est le même concept. L'Esprit n'est pas une cause du mal. Le libre arbitre moral ne cause pas le péché, il ne permet que l'abus de pouvoir, même dans ceux qui ont l’Esprit Saint. Ainsi, Satan et Christ pouvaient pécher et Satan a péché.

Les élus doivent prendre des eaux de l'Esprit, qui sont appelées eaux.

Ésaïe 12:3 Vous puiserez de l’eau avec joie Aux sources du salut, (LSG).

La promesse de Dieu à Jacob a été donnée dans Ésaïe 44:3, où Dieu dit :

Ésaïe 44:3 Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée ; Je répandrai mon esprit sur ta race, Et ma bénédiction sur tes rejetons. (LSG).

L'Esprit est répandu étant comparé à de l'eau. Ces sources d'eau sont notées dans Ésaïe 49:10, qui est cité dans Apocalypse 7:16, où l'Agneau doit conduire les élus aux fontaines des eaux de la vie. C'est une référence directe à l'Esprit Saint et au fait qu'il transite par les élohim intermédiaires de l'Armée. Le Seigneur est la source d'eau vive (Jérémie 17:13). C'est le fleuve d'eau de la vie (Apoc. 22:1). Depuis Dieu, il est ensuite canalisé à chacun de l'Armée par Son élohim intermédiaire, dans notre cas Jésus-Christ. Christ a dit que de lui coulaient des eaux vives (Jean 4:10-14 ; 7:38 ; cf. Ésa. 12:3 ; 55:1 ; 58:11 ; Éz. 47:1) en parlant de l'Esprit (Jean. 7:39). Christ a développé le concept des eaux perpétuelles de la restauration de Jérémie 2:13 et 17:13, où Dieu était la source d'eau vive, et aussi Zacharie 14:8. La voix de Christ est comme le bruit de grandes eaux (Apoc. 1:15). Dans la restauration, ces fontaines d'eaux vives couleront de Jérusalem (Zacharie 14:18) émanant du sanctuaire (Ézéchiel 47:12). Il y a un ange des eaux d’après Apocalypse 16:5.

Les commentaires dans Jérémie, Ézéchiel et l'Apocalypse ont une interprétation littérale et une connotation spirituelle. Israël est nettoyé spirituellement par l'eau d'Ézéchiel 36:25. Les élus prennent de l'eau de vie sans prix (Apoc. 22:17). Il s'agit de la compréhension fondamentale du baptême et de la renaissance dans l'Esprit Saint, tel que mentionné dans Matthieu 28:19-20.

La lutte des pouvoirs spirituels est également notée dans Zacharie 9:9-17 en référence directe au Messie. Le Messie va libérer Israël et l'établir à jamais. Les références importantes dans ce texte sont au verset 11 :

Zacharie 9:11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, Je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau. (LSG).

La référence à la fosse où il n'y a pas d'eau est à nouveau une référence aux eaux de l'Esprit, qui est retenu de la fosse et de l'Armée déchue ; donnant ainsi l'accent au concept dans Ézéchiel. Le conflit qui est spécifiquement mentionné dans Zacharie est celui d'Israël et de la Grèce au verset 13. Nous faisons allusion à la bataille spirituelle qui allait en résulter pour l'esprit des élus en utilisant des systèmes grecs pour porter atteinte à l'intelligence spirituelle des élus à travers des structures théologiques, qui ont attaqué la nature de Dieu et la position biblique. Le Trinitarisme est directement le résultat de structures philosophiques grecques, qui n'ont pas de fondement biblique.

Le résultat final de cette lutte est vu de Zacharie 9:15.

Zacharie 9:15-16 L’Eternel des armées les protégera ; Ils dévoreront, ils vaincront les pierres de la fronde ; Ils boiront, ils seront bruyants comme pris de vin ; Ils seront pleins comme une coupe, Comme les coins de l’autel. ¹⁶ L’Eternel, leur Dieu, les sauvera en ce jour-là, Comme le troupeau de son peuple ; Car ils sont les pierres d’un diadème, Qui brilleront dans son pays.

Ils seront remplis de l'Esprit Saint et ils seront les points de sécurité comme les cornes de l'autel. Ils seront le sacerdoce d'Israël.

Ce temps à la fin voit l'absence de bergers (Zacharie 10:02). La colère de l’Éternel est enflammée contre les bergers et contre les boucs (Zacharie 10:3). La guerre des derniers jours est également détaillée dans Zacharie 10:3-12. Les maisons de Juda et d’Éphraïm sont comme des hommes vaillants et l’Éternel appellera Éphraïm. L’Éternel dit dans Zacharie 10:8-12 :

Zacharie 10:8-12 Je les sifflerai [signalerai ; RSV] et les rassemblerai, car je les rachète, Et ils multiplieront comme ils multipliaient. ⁹ Je les disperserai parmi les peuples, Et au loin ils se souviendront de moi ; Ils vivront avec leurs enfants, et ils reviendront. ¹⁰ Je les ramènerai du pays d’Égypte, Et je les rassemblerai de l’Assyrie ; Je les ferai venir au pays de Galaad et au Liban, Et l’espace ne leur suffira pas. ¹¹ Il passera la mer de détresse, il frappera les flots de la mer, Et toutes les profondeurs du fleuve seront desséchées ; L’orgueil de l’Assyrie sera abattu, Et le sceptre de l’Égypte disparaîtra. 12 Je les fortifierai par l’Eternel, Et ils marcheront en son nom, Dit l’Eternel..

Les concepts dans ce passage se réfèrent aux guerres de la fin et à la restauration du Règne millénaire ou Messianique. Le nouvel exode et le rassemblement d'Israël ont lieu à la destruction des systèmes mondiaux, qui sont caractérisés par l'Égypte et ensuite l'Assyrie. Les “profondeurs du fleuve qui s’assèchent” est une référence directe au Nil étant desséché comme c’est indiqué dans Ézéchiel 30:12. La désolation de l'Égypte depuis Migdol jusqu’à Syène se réfère à la portion du Nil à Assouan ou Assawan au site du barrage. Cela doit encore se produire.

La lutte des puissances spirituelles de l'Armée est détaillée dans l'analogie qui est utilisée entre Israël, l'Égypte et Babylone. La prophétie de la destruction des puissances mondiales et leurs souverains angéliques, se révèle être remplacée par le Règne Messianique. Cela peut aussi être vu d'Ézéchiel 17:1-2.

Ézéchiel 17:1-2 La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : 2 Fils de l’homme, propose une énigme, dis une parabole à la maison d’Israël !

Cette énigme (ou problème perplexe avancé pour la solution) est combinée avec une parabole (qui est la comparaison d'une chose avec une autre). Ainsi, ce texte est un mystère divin qui exige une solution et qui compare type contre antitype. Ce texte fait référence tout d'abord aux Grands Aigles. C’est traditionnellement déduit comme le roi de Babylone. Le roi de Babylone n'est pas seulement un roi physique. Cela se réfère également à la nature première des dirigeants surnaturels. Les Grands Aigles sont les Chérubins (Exode 25:20; 37:9) ou Archanges des Élohim. Le Grand Aigle d'Israël était Jésus-Christ l'Ange de Yahvé sur les ailes duquel Israël fut sorti d'Égypte (Exode 19:4) et qui a aidé Israël en tant qu'église dans le désert (Apoc. 12:14). De même, quand le Fils de l'Homme viendra dans sa gloire, là les aigles (angéliques) seront rassemblés (Mat. 24:28; Lc. 17:37). La punition pour l'idolâtrie et la désobéissance dans Deutéronome 28:49 était d'avoir une nation dirigée contre Israël et aussi rapide que l'aigle vole. Ces nations sous l'Armée angélique sont utilisées pour punir les nations. Le sens du texte est examiné ci-dessous.

Ézéchiel 17:3-4 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Un grand aigle, aux longues ailes, aux ailes déployées, couvert de plumes de toutes couleurs, vint sur le Liban, et enleva la cime d’un cèdre. ⁴ Il arracha le plus élevé de ses rameaux, l’emporta dans un pays de commerce, et le déposa dans une ville de marchands.

Traditionnellement, il s'agit de la captivité de Joachin lequel il a emmené à Babylone (Jéchonias ou Jeconia) (voir aussi v. 12 et Jér. 22:23-24).

Ézéchiel 17:5-6 Et il prit un rejeton du pays, et le plaça dans un sol fertile ; il le mit près d’une eau abondante, et le planta comme un saule. ⁶ Ce rejeton poussa, et devint un cep de vigne étendu, mais de peu d’élévation ; ses rameaux étaient tournés vers l’aigle, et ses racines étaient sous lui ; il devint un cep de vigne, donna des jets, et produisit des branches.

Ce texte se réfère traditionnellement à l'établissement de Sédécias en tant que roi vassal d'Israël.

Ézéchiel 17:7-8 Il y avait un autre aigle, grand, aux longues ailes, au plumage épais. Et voici, du parterre où elle était plantée, cette vigne étendit avec avidité ses racines de son côté et dirigea ses rameaux vers lui, afin qu’il l’arrosât. ⁸ Elle était plantée dans un bon terrain, près d’une eau abondante, de manière à produire des branches et à porter du fruit, à devenir une vigne magnifique.

Cela se réfère à l'Égypte et au Pharaon Hophra. Sédécias avait donné son serment d'allégeance aux Babyloniens, mais s’est tourné vers l'Égypte. Ézéchiel 17 continue :

Ézéchiel 17:9-21 Dis : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Prospérera-t-elle ? Le premier aigle n’arrachera-t-il pas ses racines, n’enlèvera-t-il pas son fruit, afin qu’elle se dessèche, afin que toutes les feuilles qu’elle a poussées se dessèchent ? Et il ne faudra ni beaucoup de force ni un peuple nombreux pour la séparer de ses racines. ¹⁰ Voici, elle est plantée : prospérera-t-elle ? Si le vent d’orient la touche, ne séchera-t-elle pas ? Elle séchera sur le parterre où elle a poussé. ¹¹ La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ¹² Dis à la maison rebelle : Ne savez-vous pas ce que cela signifie ? Dis : Voici, le roi de Babylone est allé à Jérusalem, il en a pris le roi et les chefs, et les a emmenés avec lui à Babylone. ¹³ Il a choisi un membre de la race royale, a traité alliance avec lui, et lui a fait prêter serment, et il a emmené les grands du pays, 14 afin que le royaume fût tenu dans l’abaissement, sans pouvoir s’élever, et qu’il gardât son alliance en y demeurant fidèle. ¹⁵ Mais il s’est révolté contre lui, en envoyant ses messagers en Égypte, pour qu’elle lui donnât des chevaux et un grand nombre d’hommes. Celui qui a fait de telles choses réussira-t-il, échappera-t-il ? Il a rompu l’alliance, et il échapperait ! ¹⁶ Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eternel, c’est dans le pays du roi qui l’a fait régner, envers qui il a violé son serment et dont il a rompu l’alliance, c’est près de lui, au milieu de Babylone, qu’il mourra. ¹⁷ Pharaon n’ira pas avec une grande armée et un peuple nombreux le secourir pendant la guerre, lorsqu’on élèvera des terrasses et qu’on fera des retranchements pour exterminer une multitude d’âmes. ¹⁸ Il a méprisé le serment, il a rompu l’alliance ; il avait donné sa main, et il a fait tout cela ; il n’échappera pas ! ¹⁹ C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Je suis vivant ! c’est le serment fait en mon nom qu’il a méprisé, c’est mon alliance qu’il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa tête. ²⁰ J’étendrai mon rets sur lui, et il sera pris dans mon filet ; je l’emmènerai à Babylone, et là je plaiderai avec lui sur sa perfidie à mon égard. ²¹ Tous les fuyards de toutes ses troupes tomberont par l’épée, et ceux qui resteront seront dispersés à tous les vents. Et vous saurez que moi, l’Eternel, j’ai parlé.

La destruction de Sédécias est enregistrée dans Jérémie. Israël ne voulait pas obéir aux directives et à la punition de Dieu. Ils avaient péché et Dieu les avait punis, et pourtant Il aurait épargné le Temple et la position de Juda s'ils avaient conservé Ses statuts et obéi à ceux qu'Il avait élevés.

Ils n'ont pas obéi et se sont tournés vers le système égyptien pour de l'aide afin de surmonter le système empirique que Dieu avait permis d'être établi et qu'il avait montré par Daniel qu'Il permettrait de durer jusqu'à la restauration sous le Messie, qui est l'événement décrit dans Daniel 2. La grande figure a différentes parties du corps dans différents métaux représentant les différentes qualités des systèmes empiriques. Mais ils font tous partie du même corps, qui se poursuit sur toute la période des Païens jusqu'à ce que le système empirique soit détruit par le Messie. Ainsi, la souche des Babyloniens était liée pendant sept temps. Toutefois, la souche était un composé des Assyriens, des Mèdes et des Perses qui ont succédé à Nebucadnetsar. Ce système aryen qui avait pris le relais des Babyloniens sémitiques est entré en Europe en tant que l’Empire Romain, puis le Saint Empire Romain, dans le nord, en Europe Centrale.

Le corps de Daniel 2 n'est pas composé de corps distincts, c’est un corps composé de différentes parties. Sa plus grande puissance est atteinte dans les derniers jours où la grandeur du système assyro-babylonien est de nouveau restaurée pour traiter avec Israël qui est devenu de nouveau un peuple apostat. La restauration d'Israël se fait par le Germe (qui est également mentionné dans Zach. 3:8 et 6:12).

Ce Germe est lui-même le cèdre ou souverain spirituel d'Israël. Ézéchiel 17:22-24 continue :

Ézéchiel 17:22-24 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : J’enlèverai, moi, la cime d’un grand cèdre, et je la placerai ; j’arracherai du sommet de ses branches un tendre rameau, et je le planterai sur une montagne haute et élevée. ²³ Je le planterai sur une haute montagne d’Israël ; il produira des branches et portera du fruit, il deviendra un cèdre magnifique. Les oiseaux de toute espèce reposeront sous lui, tout ce qui a des ailes reposera sous l’ombre de ses rameaux. ²⁴ Et tous les arbres des champs sauront que moi, l’Eternel, j’ai abaissé l’arbre qui s’élevait et élevé l’arbre qui était abaissé, que j’ai desséché l’arbre vert et fait verdir l’arbre sec. Moi, l’Eternel, j’ai parlé, et j’agirai.

Ce résultat final est la prise de la plus haute branche du cèdre qui est Israël. Cette lignée royale doit devenir le Messie qui est le cèdre magnifique. Sous le Messie, doivent habiter tous les êtres vivants. Les systèmes du monde doivent être détruits. Le cèdre qui était l’Étoile du Matin d'origine (le Chérubin protecteur Azazel ou Satan) est remplacé par la lignée de David, la nouvelle Étoile du Matin qui est le Messie (Apoc. 22:16). Il est donné à ceux qui habitent sous ses rameaux de prendre part dans l’Étoile du Matin (Apoc. 2:28).

La séquence de cette transition est donnée dans les paraboles de la chute de l'Égypte et de l'utilisation finale et de la destruction des systèmes de Babylone. Les systèmes rebelles de Satan sont utilisés contre les systèmes de Satan.

Il est alors facile de voir le symbolisme des cèdres et l'utilisation de l'analogie de la Fosse et du Shéol ou de la Tombe et la séquence finale des résurrections. Les cours d'eau traitent avec le contrôle des nations par la canalisation de l'Esprit, alors qu’il est accessible à l’Armée. Ézéchiel 31:15-18 a donc une plus grande importance.

Ézéchiel 31:15-18 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Le jour où il est descendu dans le séjour des morts, J’ai répandu le deuil, j’ai couvert l’abîme à cause de lui, Et j’en ai retenu les fleuves ; Les grandes eaux ont été arrêtées ; J’ai rendu le Liban triste à cause de lui, Et tous les arbres des champs ont été desséchés. ¹⁶ Par le bruit de sa chute j’ai fait trembler les nations, Quand je l’ai précipité dans le séjour des morts, Avec ceux qui descendent dans la fosse ; Tous les arbres d’Éden ont été consolés dans les profondeurs de la terre, Les plus beaux et les meilleurs du Liban, Tous arrosés par les eaux. ¹⁷ Eux aussi sont descendus avec lui dans le séjour des morts, Vers ceux qui ont péri par l’épée ; Ils étaient son bras et ils habitaient à son ombre parmi les nations. ¹⁸ A qui ressembles-tu ainsi en gloire et en grandeur Parmi les arbres d’Éden ? Tu seras précipité avec les arbres d’Éden Dans les profondeurs de la terre, Tu seras couché au milieu des incirconcis, Avec ceux qui ont péri par l’épée. Voilà Pharaon et toute sa multitude ! Dit le Seigneur, l’Eternel.

Il y a un certain nombre de concepts ici. Les arbres d'Éden visés sont ceux qui ont déjà été participants de la nature divine, mais qui se sont révoltés. Ils sont descendus dans la Fosse. Toutes les nations de même descendent à la Fosse, au Shéol, dans la mort. Éden n'est pas utilisé ici en référence à l'Assyrie, sur la base que l'Assyrie englobait les domaines de l'Éden. Éden était le Levant. Il alimentait à la fois les systèmes du Tigre et de l'Euphrate, ainsi que les régions du Sud en Égypte et en Afrique du Nord. Éden n'est pas et n'a pas été utilisé pour faire référence à l'Assyrie. Les buveurs d'eau seront consolés dans le monde souterrain.

Nous avons donc affaire avec les concepts des différentes étapes de la résurrection déterminés par l’Esprit Saint. La répartition des eaux est également allouée à, et cesse d'être accédée par plusieurs. Ainsi, les non-circoncis et les arbres d'Éden se trouvent avec le système du monde et leurs dirigeants à la fois physiques et spirituels. Il devrait être évident que les arbres physiques ne sont pas consolés dans l'autre monde.

Notre combat est contre les esprits méchants.

Éphésiens 6:12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Il devrait donc être évident que nous sommes face à un combat spirituel majeur pour la restauration du Royaume de Dieu. Cette lutte implique des pouvoirs surnaturels, qui sont les puissances qui en fait dirigent le monde. Les prophéties traitent donc ces entités comme des réalités effectives. Le Christianisme moderne cherche à nier la réalité de l'Armée déchue en tant que dirigeants de ce monde. Ils ont les mots de la foi, mais nient son pouvoir. Il va y avoir un combat de titans pour la restauration de cette planète, qui le détruira presque. Ce travail n'est pas pour les cœurs sensibles. Nous avons déjà vu certains de ceux qui cherchent à nier la réalité de la prophétie et qui espèrent éviter le combat en prétendant que cela n'arrivera pas. Nous avons vu cette attitude exploitée dans les précédentes Églises, où les différentes stratégies impliquaient des places de refuge ou des ravissements ou des royaumes terrestres de l'Église.

Dieu est notre force et le rocher de notre salut. Pour l’amour des élus, Il interviendra pour sauver cette planète et pour aucune autre raison. Il a déclaré Sa volonté et Il l’accomplira. La raison pour laquelle les gens ne se repentiront pas au cours de ce processus, est qu'ils nient la réalité de ce qui leur arrive. C'est pour cette raison qu'ils ont cherché à tuer les prophètes. Ils ont tiré sur le messager dans la croyance erronée que s’ils prétendaient que cela n’allait pas arriver alors cela n'arriverait pas. Ils ont fermé leurs oreilles afin de ne pas entendre et alors Dieu fermera Ses oreilles au cours de cette période.

Phase 1 – Partie 2

Nous sommes maintenant en mesure de voir les batailles importantes qui sont menées dans l'Armée pendant une période continue. La guerre à laquelle nous sommes confrontés n'est pas un combat physique, mais plutôt contre les principautés et les puissances qui sont en rébellion contre la volonté de Dieu. Les guerres sont détaillées pour nous dans la prophétie biblique et nous avons une responsabilité en tant que gardiens des Mystères de Dieu de comprendre et d’expliquer ces mystères. Tel qu’expliqué précédemment, cette prophétie a été choisie comme cadre central, précisément parce qu’elle est présentée comme une prophétie qui a échoué, et précisément parce qu'elle n'est pas comprise par l'humanité. Ce cadre aurait aussi bien pu être l’Apocalypse ou Daniel ou Ésaïe utilisant tous les autres pour expliquer la séquence. Le fait de l’affaire, c'est qu'ils sont tous interdépendants et pointent vers le Royaume de Dieu. Ce Royaume sera établi sur cette planète en puissance et en gloire. Il est cependant nécessaire d'avertir le monde des processus. Tel qu’expliqué dans l'étude L'Avertissement des Derniers Jours (No. 44), Dieu ne fait rien avant qu’Il ne mette en garde ceux qui sont concernés à travers Ses serviteurs. Cette prophétie a été donnée dans une séquence il y a plus de 2000 ans. Elle se réalise sur une base continue. Rien ne pourra arrêter ça.

Ézéchiel 32:1-8 La douzième année, le premier jour du douzième mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, Prononce une complainte sur Pharaon, roi d’Égypte ! Tu lui diras : Tu ressemblais à un lionceau parmi les nations ; Tu étais comme un crocodile dans les mers, Tu t’élançais dans tes fleuves, Tu troublais les eaux avec tes pieds, Tu agitais leurs flots. 3 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : J’étendrai sur toi mon rets, Dans une foule nombreuse de peuples, Et ils te tireront dans mon filet. ⁴ Je te laisserai à terre, Je te jetterai sur la face des champs ; Je ferai reposer sur toi tous les oiseaux du ciel, Et je rassasierai de toi les bêtes de toute la terre. ⁵ Je mettrai ta chair sur les montagnes, Et je remplirai les vallées de tes débris ; ⁶ J’arroserai de ton sang le pays où tu nages, Jusqu’aux montagnes, Et les ravins seront remplis de toi. ⁷ Quand je t’éteindrai, je voilerai les cieux Et j’obscurcirai leurs étoiles, Je couvrirai le soleil de nuages, Et la lune ne donnera plus sa lumière. ⁸ J’obscurcirai à cause de toi tous les luminaires des cieux, Et je répandrai les ténèbres sur ton pays, Dit le Seigneur, l’Eternel. (LSG)

Dans ce texte, il nous est donné la même séquence que pour les derniers jours. Christ dit la même chose dans Matthieu 24:29-31.

Matthieu 24:29-31 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. 31 Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. (LSG)

L'expression d'une extrémité des cieux jusqu'à l'autre n'est pas à prendre pour conclure à un ravissement céleste. Le texte se réfère aux quatre coins de la terre. Ils seront réunis à Sion.

Luc 21:24-27 déclare que Christ viendra dans une nuée avec puissance et une grande gloire après que les temps des Nations soient accomplis. Les gens seront emmenés en captivité depuis Jérusalem, et elle sera foulée par les Païens jusqu'à ce que les temps des Nations soient accomplis :

Luc 21:24-27 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. ²⁵ Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, ²⁶ les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. ²⁷ Alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. (LSG)

Les textes ci-dessus reflètent le sens d'Apocalypse 5:12-13.

Apocalypse 5:12-13 Ils disaient d’une voix forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange. 13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : A celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! (LSG)

Aussi Ésaïe 13:10 dit :

Ésaïe 13:10 Car les étoiles des cieux et leurs astres Ne feront plus briller leur lumière, Le soleil s’obscurcira dès son lever, Et la lune ne fera plus luire sa clarté. (LSG)

Dieu détaille précisément le jour du Seigneur ici. L’intensification de la prophétie d'Ésaïe 14 est donc pour la fin de l'âge et Messianique. Ésaïe 14 a une application directe à Ézéchiel 28. La séquence dans Ézéchiel 29 à 32 se rapporte à la période entre les temps des Nations et les jours des Sentinelles dans Ézéchiel 33. Ces groupements de chapitres ne sont pas sans signification. Les périodes de ces prophéties sont les mêmes périodes traitées dans Daniel 2, qui montrent sans conteste que la séquence débute avec Nebucadnetsar, mais se termine par la destruction du système des dix rois de l'empire de fer et d'argile dans les derniers jours, commençant ainsi le règne millénaire du Messie.

Aussi, Joël 2:10 déclare sur le jour du Seigneur en ce temps de la fin :

Joël 2:10 Devant eux la terre tremble, Les cieux sont ébranlés, Le soleil et la lune s’obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat. (LSG)

Aussi, Sophonie 1:15 déclare :

Sophonie 1:15 Ce jour est un jour de fureur, Un jour de détresse et d’angoisse, Un jour de ravage et de destruction, Un jour de ténèbres et d’obscurité, Un jour de nuées et de brouillards, (LSG)

Daniel 7:13-14 reflète Luc 21:27.

Daniel 7:13-14 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. ¹⁴ On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. (LSG)

Ézéchiel 32:9 continue - concernant l'Égypte.

Ézéchiel 32:9-16 J’affligerai le cœur de beaucoup de peuples, Quand j’annoncerai ta ruine parmi les nations A des pays que tu ne connaissais pas. ¹⁰ Je frapperai de stupeur beaucoup de peuples à cause de toi, Et leurs rois seront saisis d’épouvante à cause de toi, Quand j’agiterai mon épée devant leur face ; Ils trembleront à tout instant chacun pour sa vie, Au jour de ta chute. ¹¹ Car ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : L’épée du roi de Babylone fondra sur toi. ¹² Je ferai tomber ta multitude par l’épée de vaillants hommes, Tous les plus violents d’entre les peuples ; Ils anéantiront l’orgueil de l’Égypte, Et toute sa multitude sera détruite. ¹³ Je ferai périr tout son bétail près des grandes eaux ; Le pied de l’homme ne les troublera plus, Le sabot des animaux ne les troublera plus. ¹⁴ Alors je calmerai ses eaux, Et je ferai couler ses fleuves comme l’huile, Dit le Seigneur, l’Eternel ¹⁵ Quand je ferai du pays d’Égypte une solitude, Et que le pays sera dépouillé de tout ce qu’il contient, Quand je frapperai tous ceux qui l’habitent, Ils sauront que je suis l’Eternel. 16 C’est là une complainte, et on la dira ; Les filles des nations diront cette complainte ; Elles la prononceront sur l’Égypte et sur toute sa multitude, Dit le Seigneur, l’Eternel. (LSG)

La référence au verset 14 de rendre les eaux claires et que leurs rivières coulent comme de l'huile se réfère à nouveau à l'Esprit Saint en utilisant l'analogie de l'effusion de l'huile dans les lampes des élus. Ici, c’est aux nations après la restauration et que l'Esprit soit répandu sur l'humanité.

Nous nous penchons sur les nations, les Gentils chantant sur la disparition du système égyptien. Ce n'est donc pas une captivité ordinaire ou une destruction ordinaire.

Le Seigneur livre le deuxième jugement dans Ézéchiel 32:17, qui détaille les nations impliquées dans la destruction. Les nations sont mentionnées dans cette prophétie, qui a été effectivement donnée avant la première moitié du chapitre et a été disposée dans l'ordre ultérieur, peut-être parce qu'il semblait que c’était un arrangement plus logique. Toutefois, la période de temps étendue impliquée est déguisée en outre par cet arrangement.

Ézéchiel 32:17-23 La douzième année, le quinzième jour du mois, la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots : ¹⁸ Fils de l’homme, Lamente-toi sur la multitude d’Égypte, et précipite-la, Elle et les filles des nations puissantes, Dans les profondeurs de la terre, Avec ceux qui descendent dans la fosse ! ¹⁹ Qui surpasses-tu en beauté ? Descends, et couche-toi avec les incirconcis ! ²⁰ Ils tomberont au milieu de ceux qui sont morts par l’épée. Le glaive est donné : Entraînez l’Égypte et toute sa multitude ! ²¹ Les puissants héros lui adresseront la parole Au sein du séjour des morts, Avec ceux qui étaient ses soutiens. Ils sont descendus, ils sont couchés, les incirconcis, Tués par l’épée. ²² Là est l’Assyrien, avec toute sa multitude, Et ses sépulcres sont autour de lui ; Tous sont morts, sont tombés par l’épée. ²³ Ses sépulcres sont dans les profondeurs de la fosse, Et sa multitude est autour de son sépulcre ; Tous sont morts, sont tombés par l’épée ; Eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants. (LSG)

Ici la prophétie commence à inclure d'autres nations qui ne font pas partie des groupements du début. Elam alla en Égypte également lorsque les Mèdes et les Perses eurent conquis l'Égypte. Cette conquête fut la deuxième phase ou l'autre bras de la conquête. Cela se produisit en 525 Avant Notre Ère sous Cambyse. En 550 Avant Notre Ère, Cyrus de Perse (l'oint du Seigneur, Ésa. 45:1) défit les Mèdes et devint roi suprême de l'Iran (d'où la Perse). En 546 AEC (Avant Notre Ère), il défit Crésus et prit Lydia. Il annexa la Babylonie en 539 Avant Notre Ère et établit la suprématie de l'Empire perse à l'Est. En 525 AEC, le fils de Cyrus, Cambyse, lui succéda et envahit l'Égypte. Ainsi, le second bras de la première prophétie fut accompli.

Ézéchiel 32:24 continue.

Ézéchiel 32:24-25 Là est Elam, avec toute sa multitude, Autour est son sépulcre ; Tous sont morts, sont tombés par l’épée ; Ils sont descendus incirconcis dans les profondeurs de la terre, Eux qui répandaient la terreur dans le pays des vivants, Et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ²⁵ On a fait sa couche parmi les morts avec toute sa multitude, Et ses sépulcres sont autour de lui ; Tous ces incirconcis sont morts par l’épée, Car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants, Et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse ; Ils ont été placés parmi les morts. (LSG)

La question se pose de savoir pourquoi Elam se distingue dans la prophétie et se tient de façon distincte alors que la nation ne représentait qu'une partie de l'Empire médo-Perse. Elam était le plus vieux des royaumes et n'avait pas été annexé à l'empire assyrien. Avec la disparition des Assyriens, Elam devint la proie des Perses sous le Prince Sispis, ou Teispes des Achéménides, qui se plaça sur le trône à Suse (Historian's History of the World, Vol. 1, p. 437). Cambyse hérita donc du trône des Élamites.

La réponse à pourquoi Elam se distingue dans la prophétie est, plus probablement, qu'il a une double application et renvoie à un ordre étendu de peuples en dehors des Médo-Perses ou Iraniens proprement dit, vu qu’il y a un certain doute quant à l'étendue des Élamites.

Les hordes des Médians étaient indisciplinées et pas de taille pour les Assyriens. Cyaxare le Mède remodela l'armée sur la base des Assyriens. Les Médians envahirent alors et assiégèrent Ninive. Le siège de Ninive fut forcé d'être abandonné par l'invasion de la Médie par les Scythes du nord. Ainsi, un second siège a dû être fait à partir de 609 AEC. L'armée de Médie sous Cyaxare assiégea Ninive avec l'aide des Babyloniens (selon Bérose le Chaldéen). Le fils du roi de Babylone Nebuchaddrezzar (ou Nebucadnetsar) avait épousé la fille du roi des Mèdes. Ainsi, les Mèdes étaient la principale force dans la destruction des Assyriens et non les Perses, qui n'étaient pas impliqués dans ce siège et en fait n’en ont rien dit à Hérodote.

Avec la chute de l'Assyrie, la domination du nord et des pays de l'Asie Mineure jusqu'à l'Halys passa aux Mèdes. Toutes les autres provinces des Assyriens jusqu'à la Mer Méditerranée, y compris Assur, Harran et Karkemish tombèrent à Babylone (Historian's History of the World, ibid., p. 444).

Ainsi, les Babyloniens eux-mêmes furent les héritiers des Assyriens et les Grecs se réfèrent à eux en tant qu’Assyriens (ibid., p. 445).

L'empire sémitique des Assyro-Babyloniens ne pouvait être soutenu par la force de la puissance de Nebucadnetsar et ses successeurs étaient insuffisants pour cette tâche. Ils ne pouvaient empêcher ni la propagation des Mèdes, ni celle des Perses. Avec la conquête perse des Élamites et sous le génie de Cyrus, qui avait été choisi et nommé par Dieu, un empire fut fondé qui embrassait les quatre anciens empires - les Médians, les Élamites, les Assyro-Babyloniens et les Égyptiens. Ainsi, le sceptre de l'Asie occidentale passa aux Aryens (ibid.).

À ce stade, les prophéties dans Nahum (voir en particulier. Nahum 3:19) et Sophonie 2:13-15 ont été achevées dans leur première application. Ces prophéties ont une application moderne.

Il est également intéressant de noter que les prophéties de Nahum concernant la chute de l'Assyrie étaient vues, par la communauté juive du premier siècle, comme impliquant Éphraïm et Manassé dans les derniers jours. Manassé était jugé d’être dénommé Amon (Nahum 3:8a) avec les rivières étant ou se référant à ses grands hommes. Manassé devait aller en captivité (de Nahum 3:10) avant le méchant d'Éphraïm (Nahum 3:11a). Leurs hommes mouraient par l'épée (voir Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, pp. 232-234).

La prophétie d'Ézéchiel semble échouer ici puisque le texte suivant comporte des nations, qui n’étaient pas loin sur la scène au cours de la période des deux premières périodes de quarante ans. Le groupe suivant est celui de Méschec et de Tubal. Ce groupe de nations n'a pas occupé l'Égypte dans les invasions de 605-525 Avant Notre Ère, et n'avait aucune part en l'Égypte avant le 20^ème siècle.

Ézéchiel 32:26-28 Là sont Méschec, Tubal, et toute leur multitude, Et leurs sépulcres sont autour d’eux ; Tous ces incirconcis sont morts par l’épée, Car ils répandaient la terreur dans le pays des vivants. ²⁷ Ils ne sont pas couchés avec les héros, Ceux qui sont tombés d’entre les incirconcis ; Ils sont descendus au séjour des morts avec leurs armes de guerre, Ils ont mis leurs épées sous leurs têtes, Et leurs iniquités ont été sur leurs ossements ; Car ils étaient la terreur des héros dans le pays des vivants. ²⁸ Toi aussi, tu seras brisé au milieu des incirconcis ; Tu seras couché avec ceux qui sont morts par l’épée. (LSG)

Cette séquence des nations est un groupement ultérieur. L'échec du texte en tant que prophétie accomplie a amené certains érudits de la Bible, en face des revendications des sceptiques, à rationaliser le texte en tentant d'expliquer les nations dénommées comme étant des groupes subsidiaires alliés aux anciennes nations. Le concept que cette prophétie soit principale et en cours est beaucoup trop inconfortable pour la plupart des étudiants de la Bible.

Le texte dit qu'ils ne se couchent pas avec les héros tombés de jadis. Nous avons donc affaire à un aspect ultérieur de la prophétie. Le concept de ne pas se coucher avec les héros de jadis a clairement l'implication qu'ils sont allés à la fosse en deux étapes. Nous faisons également face à une distinction entre les types de guerre impliqués. Les héros de jadis sont descendus au Shéol avec leurs armes alors que cela ne semble pas être le cas dans ces groupes postérieurs.

L'affirmation selon laquelle les héros de jadis se réfèrent aux Nephilim ou aux géants de Genèse 6:4 ne résout pas le problème, mais plutôt le compose et ouvre l'argument de l'application de la descendance de l'Armée déchue étant séparée dans le processus des résurrections. Ésaïe 26:13-14 en fait nie la résurrection aux Rephaïm ou Nephilim. Rephaïm a en fait été interprété comme décédés ou morts.

Ésaïe 26:13-14 Eternel, notre Dieu, d’autres maîtres que toi ont dominé sur nous ; Mais c’est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom. ¹⁴ Ceux qui sont morts ne revivront pas, Des ombres ne se relèveront pas ; Car tu les as châtiés, tu les as anéantis, Et tu en as détruit tout souvenir. (LSG).

Voir les études Les Nephilim (No. 154) et La Résurrection des Morts (No. 143).

Ésaïe 27 continue de discuter de l’extermination du Léviathan au jour de l’Éternel. Ce Léviathan, le serpent fuyard et tortueux, le dragon qui est dans la mer sera tué ou lié comme dans Apocalypse 20:4. Alors Israël prendra racine dans le monde entier. En ce jour, l’Éternel poussera ou récoltera comme on le ferait des olives, les Enfants d'Israël à partir du canal de la Rivière, ou du Tigre-Euphrate, jusqu’au fleuve de l'Égypte.

Ésaïe 27:13 dit :

Ésaïe 27:13 En ce jour, on sonnera de la grande trompette, Et alors reviendront ceux qui étaient exilés au pays d’Assyrie Ou fugitifs au pays d’Égypte ; Et ils se prosterneront devant l’Eternel, Sur la montagne sainte, à Jérusalem.

Ésaïe 28 continue ensuite à parler de l'écrasement de l'orgueil des ivrognes d'Éphraïm. Ainsi, les jours de la fin impliquent la guerre en Éphraïm. La prophétie est clairement liée à celle d’Ézéchiel et à la destruction de l'Égypte. En outre, les derniers jours sont incontestablement en cause et développés.

Les nations qui sont impliquées dans la chute de l'Égypte et semblent être distinguées des premiers groupes impliquent, comme nous l'avons vu, Méschec et Tubal. Méschec et Tubal étaient les fils de Japhet (Genèse 10:2). Ils ont été identifiés avec les peuples de Gomer des steppes maintenant connus comme les Russes. Les Ashkénazes, qui ont formé le royaume juif khazar postérieur, étaient inclus dans ce groupe de Gomer. Le cantique des ascensions parlait des problèmes avec ces gens dans le Psaume 120:5. Ézéchiel 38:2 identifie Gog et Magog comme des princes principaux de Méschec et de Tubal, cependant, Magog était leur frère d’après Genèse 10:2. Nous avons donc affaire à une nation qui a absorbé les Magogites en tant que leur tribu en chef.

Ces groupes s’étendaient en Asie Mineure tout comme les Élamites. Le prochain groupe de personnes à être énuméré est les Édomites.

Ézéchiel 32:29 Là sont Edom, ses rois et tous ses princes, Qui, malgré leur vaillance, ont été placés Avec ceux qui sont morts par l’épée ; Ils sont couchés avec les incirconcis, Avec ceux qui descendent dans la fosse. (LSG)

Les Édomites ne sont pas allés en Égypte et les seuls groupes nationaux qui pourraient être dits d’avoir été impliqués avec ce groupe étaient ceux des Turcs ottomans. La période de temps est donc bien dans les derniers jours.

Le prochain groupe à être traité confirme ce point de vue. Ce groupe est composé des princes du nord.

Ézéchiel 32:30-32 Là sont tous les princes du septentrion, et tous les Sidoniens, Qui sont descendus vers les morts, Confus, malgré la terreur qu’inspirait leur vaillance ; Ces incirconcis sont couchés avec ceux qui sont morts par l’épée, Et ils ont porté leur ignominie vers ceux qui descendent dans la fosse. ³¹ Pharaon les verra, Et il se consolera au sujet de toute sa multitude, Des siens qui sont morts par l’épée et de toute son armée, Dit le Seigneur, l’Eternel. ³² Car je répandrai ma terreur dans le pays des vivants ; Et ils seront couchés au milieu des incirconcis, Avec ceux qui sont morts par l’épée, Pharaon et toute sa multitude, Dit le Seigneur, l’Eternel. (LSG)

Le groupe ici est une armée composite composée des princes du nord et des Sidoniens. Les princes du nord ne sont pas simplement une agrégation des royaumes du nord des Médo-Perses.

Cette section traite d'une base beaucoup plus large et postérieure. Le fait que la prophétie traite avec un groupe mentionné après ceux de Méschec et de Tubal dans les temps postérieurs, comme nous le voyons ci-dessus, qui est après la disparition complète des empires du début, indique les pouvoirs transférés de leurs systèmes. Ainsi, la puissance du système européen est combiné avec le reste du système phénicien, qui était basé sur ou descendait de Tyr et de Sidon. En 1000 AEC, ces systèmes et l'alliance israélite faisaient du commerce avec les Amériques. Nous savons qu'ils ont importé du tabac et de la cocaïne au Moyen-Orient (cf. les recherches récentes sur les momies en Allemagne et en Grande-Bretagne ca. 2000).

Les systèmes phéniciens étaient dans la dernière grande agrégation basée à partir de Carthage et leur puissance a été brisée dans la Méditerranée par les guerres Puniques. Il ne fait aucun doute, cependant, que les Carthaginois s’étaient propagés vers l'ouest dans l'Atlantique et avaient exploité des mines en Grande-Bretagne et avaient fait du commerce avec l'Irlande pendant des siècles. Selon Edwards (Christian England, Vol. 1, p. 20), Carthage comprenait la propagation du Christianisme d’être au-delà de Rome jusqu’à ces régions. Tertullien de Carthage dans Against the Jews dispose que :

'parts of Britain inaccessible to the Romans were indeed conquered by Christ'.

Nous sommes donc face à une propagation des Sidoniens, qui est étendue aux et jointe avec les Princes du Nord. L'étendue des Sidoniens tient également dans les régions d'origine, de Sidon s'étendant sur tout le Liban, qui a lieu dans les guerres de la fin.

Le fait de l'implication de ces groupes nationaux dans leur intégralité par exemple de Méschec et de Tubal exclut toute activité mercenaire mineure avec les Babyloniens et les Mèdes et les Perses dans la première phase de quatre-vingts ans. Couplé avec les autres aspects incomplets, il ne peut être conclu que ceci est une prophétie qui a échoué et l'Écriture a été brisée ou que cela a l’application de grande envergure au cours de la période des Nations comme cela a été identifié à partir de Daniel et des autres prophètes.

La tâche suivante consiste à identifier les phases parce que ce processus établira la séquence des guerres des derniers jours.

Phase 2 – Partie 1

La chute de l'Égypte figurait comme un facteur majeur dans le Livre d'Ézéchiel suite à la chute du Chérubin Oint Protecteur dans Ézéchiel 28. Dans la section sur la Phase 1, nous avons vu qu'il y avait une séquence d'événements distincte et qu'il y avait un certain nombre d'aspects de la prophétie, qui n'auraient pas pu être accomplis dans les périodes de temps traditionnellement attribuées à la prophétie. La prophétie, à partir de ce facteur, a été tenue pour être une prophétie qui a échoué et, de là, la preuve du caractère erroné de l'Écriture. Cependant, Christ a dit que l'Écriture ne peut pas être brisée (Jean 10:35). La prophétie doit donc avoir une période de temps étendue.

Identifier la période de temps allouée

En supposant qu'il y avait une rupture dans la prophétie, une telle conclusion étant, comme nous l'avons vu, incontournable, quelle est la clé ? La réponse réside dans l'orientation vers les Babyloniens. Nebucadnetsar défit les Égyptiens à la bataille de Karkemish en 605 AEC. Cela constitue le point central des textes de la prophétie et doit donc être examiné. Nebucadnetsar a également été noté pour être enlevé et son royaume lié comme une souche pour la période de sept temps d’après Daniel 4:8-37.

Daniel 4:8-37 En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d’après le nom de mon dieu, et qui a en lui l’esprit des dieux saints. Je lui dis le songe :⁹ Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l’esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n’est difficile, donne-moi l’explication des visions que j’ai eues en songe. ¹⁰ Voici les visions de mon esprit, pendant que j’étais sur ma couche. Je regardais, et voici, il y avait au milieu de la terre un arbre d’une grande hauteur. ¹¹ Cet arbre était devenu grand et fort, sa cime s’élevait jusqu’aux cieux, et on le voyait des extrémités de toute la terre. ¹² Son feuillage était beau, et ses fruits abondants ; il portait de la nourriture pour tous ; les bêtes des champs s’abritaient sous son ombre, les oiseaux du ciel faisaient leur demeure parmi ses branches, et tout être vivant tirait de lui sa nourriture. ¹³ Dans les visions de mon esprit, que j’avais sur ma couche, je regardais, et voici, un de ceux qui veillent et qui sont saints descendit des cieux. ¹⁴ Il cria avec force et parla ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches ; secouez le feuillage, et dispersez les fruits ; que les bêtes fuient de dessous, et les oiseaux du milieu de ses branches ! ¹⁵ Mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs. Qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et qu’il ait, comme les bêtes, l’herbe de la terre pour partage. ¹⁶ Son cœur d’homme lui sera ôté, et un cœur de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui. ¹⁷ Cette sentence est un décret de ceux qui veillent, cette résolution est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut domine sur le règne des hommes, qu’il le donne à qui il lui plaît, et qu’il y élève le plus vil des hommes. ¹⁸ Voilà le songe que j’ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l’explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner ; toi, tu le peux, car tu as en toi l’esprit des dieux saints. ¹⁹ Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et l’explication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar répondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires ! ²⁰ L’arbre que tu as vu, qui était devenu grand et fort, dont la cime s’élevait jusqu’aux cieux, et qu’on voyait de tous les points de la terre ; ²¹ cet arbre, dont le feuillage était beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel s’abritaient les bêtes des champs, et parmi les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur demeure, ²² c’est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur s’est accrue et s’est élevée jusqu’aux cieux, et dont la domination s’étend jusqu’aux extrémités de la terre. ²³ Le roi a vu l’un de ceux qui veillent et qui sont saints descendre des cieux et dire : Abattez l’arbre, et détruisez-le ; mais laissez en terre le tronc où se trouvent les racines, et liez-le avec des chaînes de fer et d’airain, parmi l’herbe des champs ; qu’il soit trempé de la rosée du ciel, et que son partage soit avec les bêtes des champs, jusqu’à ce que sept temps soient passés sur lui. ²⁴ Voici l’explication, ô roi, voici le décret du Très-Haut, qui s’accomplira sur mon seigneur le roi. ²⁵ On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, et l’on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger ; tu seras trempé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ²⁶ L’ordre de laisser le tronc où se trouvent les racines de l’arbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnaîtras que celui qui domine est dans les cieux. ²⁷ C’est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire ! mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice, et à tes iniquités en usant de compassion envers les malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger. ²⁸ Toutes ces choses se sont accomplies sur le roi Nebucadnetsar. ²⁹ Au bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais royal à Babylone, ³⁰ le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas ici Babylone la grande, que j’ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ? 31 La parole était encore dans la bouche du roi, qu’une voix descendit du ciel : Apprends, roi Nebucadnetsar, qu’on va t’enlever le royaume. ³² On te chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes des champs, on te donnera comme aux bœufs de l’herbe à manger ; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ³³ Au même instant la parole s’accomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel ; jusqu’à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. ³⁴ Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J’ai béni le Très-Haut, j’ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. ³⁵ Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant : il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise : Que fais-tu ? ³⁶ En ce temps, la raison me revint ; la gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur me furent rendues ; mes conseillers et mes grands me redemandèrent ; je fus rétabli dans mon royaume, et ma puissance ne fit que s’accroître. ³⁷ Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et je glorifie le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil. (LSG)

Cette période semble être de sept ans. Toutefois, le terme temps est utilisé pour années, ce qui a une signification prophétique. Un temps est généralement une période de 360 ans basé sur le calendrier lunaire. La période en question n'est pas simplement de sept ans. Comme on le voit ci-dessus, la période implique quelques 2 520 ans à partir de 605 Avant Notre Ère. Ainsi, nous envisageons l'année 1914-1916 du calendrier de compléter cette section du terme, et de recommencer la séquence des événements, qui complète la prophétie concernant la soumission de l'Égypte par les Sémites et les Aryens symbolisés par les Babyloniens, les Assyriens et les Médo-Perses. L'utilisation de la date de 1914 par les Témoins de Jéhovah semble être une mauvaise application des principaux aspects des textes et de la prophétie de sept temps de Daniel. La compréhension de la corrélation avec Ézéchiel n’est pas évidente d’après quelques-uns des commentaires qui leur sont attribués.

S’il est arrivé quelque chose, alors qu’est-il arrivé en 1914 à l’Égypte ? La réponse est qu'elle a été occupée par les armées du Commonwealth Britannique sous Allenby. Plus important, cette période a commencé les grandes guerres des derniers jours. La période a des points de démarcation spécifiques et des transferts de pouvoir par la direction prophétique.

Les transferts de pouvoir ne pouvaient se produire avant que les temps aient été atteints. Par conséquent, les guerres ont eu les résultats qu'elles ont eus afin que cette prophétie et l'Écriture ne soient pas anéanties. Cependant, les résultats de ces guerres ont été utilisés de manière à préparer la planète à l'impact maximal lorsque les temps prophétiques eurent été accomplis. Voyons quelques-unes des séquences à partir de 1914.

Le 28 juin, l’Archiduc Ferdinand d'Autriche fut assassiné à Sarajevo avec l'Autriche-Hongrie déclarant la guerre à la Serbie le 28 juillet 1914. Le 1er août 1914, l'Allemagne déclara la guerre à la Russie et à la France et envahit la Belgique. Le 4 août 1914, la Grande-Bretagne déclara la guerre à l'Allemagne en invoquant la neutralité belge comme raison.

Le 5 août 1914, l'Autriche déclara la guerre à la Russie. La Russie, la Grande-Bretagne et la France déclarèrent la guerre à la Turquie.

Les 26-28 août 1914, l'Allemagne infligea une grande défaite aux Russes à la bataille de Tannenberg. Les Allemands envahirent aussi la France et leur avance sur Paris fut interrompue à la bataille de la Marne. La Grande-Bretagne entra en France et la Bataille d'Ypres fut disputée au cours d’octobre-novembre 1914. Cela commença une guerre de tranchées sur le front occidental. Ainsi, nous regardons un point tournant important dans l'histoire de la guerre et du monde en 1914 comme l’était la période menant à la bataille de Karkemish en 605 AEC quelques 2 520 ans ou sept temps auparavant.

Un autre facteur, qui devait entrer dans les affaires du monde quoiqu’en apparence mineure, était que la Banque d'Angleterre fut autorisée à émettre de la monnaie de papier au-delà de la limite légale. Cette loi introduisit le processus d'instabilité financière, qui atteindra sa pleine conséquence dans l'endettement financier et la servitude des peuples anglophones. Les conséquences de Deutéronome 28 (voir l'étude Les Bénédictions et les Malédictions (No 75)) seront seulement vues ensuite.

La Première Guerre Mondiale a élaboré les concepts et les méthodes de la guerre moderne. Ceux-ci n'étaient pas comme les héros de jadis qui descendent dans la Fosse avec leurs épées et leurs boucliers. Un court résumé de l'histoire sera révélateur.

18 février 1915. En représailles du blocus naval de l'Allemagne par la Grande-Bretagne, l'Allemagne riposta avec un blocus sous-marin de la Grande-Bretagne.

22 avril au 25 mai, 1915. La seconde bataille d'Ypres vit le gaz toxique utilisé par les Allemands pour la première fois.

La guerre était sur le point de subir sa modification majeure à partir de cette guerre. Tout comme la Guerre de Sécession (American Civil War) fut le commencement de la guerre moderne avec l'utilisation d'armes automatiques et de culasse, de même la Première Guerre Mondiale fut le banc d'essai pour les armes d’une horreur encore plus grande et pour la destruction de masse. Le développement des armes est évident alors que nous progressons.

Aussi la formation de groupements nationaux et d’alliances est née. Les nations sémitiques centrales furent réorganisées, pas le moindre de ce qui était Israël. Les guerres Israélo-aryennes avaient recommencé.

25 avril 1915. Les forces alliées débarquent sur la Péninsule de Gallipoli, mais ne parviennent pas à prendre le contrôle du détroit des Dardanelles. L’ANZAC est né.

L'Italie rejoignit la guerre sur le côté allié.

La Grande-Bretagne forma un gouvernement de coalition sous Asquith.

L'offensive anglo-française échoua.

Le 6 septembre 1915, la Bulgarie rejoignit les puissances centrales.

Du 21 février au 16 décembre 1916. La Bataille de Verdun vit l'offensive allemande sur le front occidental avec des pertes effroyables des deux côtés.

20 mars 1916. Le secret anglo-français ou l'accord Sykes-Picot fut frappé sur la partition de l'Empire Turc, qui, jusqu'à la guerre, avait inclus la Palestine. L'Égypte faisait partie de ce système

empirique.

Le 24 avril 1916 vit l'Insurrection de Pâques/Easter en Irlande marquant le changement de pouvoir dans les Îles Britanniques elles-mêmes.

Du 31 mai au 1^er juin 1916. La Bataille du Jutland, la seule bataille navale entre les flottes principales britanniques et allemandes vit les pertes britanniques supérieures aux pertes allemandes.

L’Offensive Brusilov Russe échoua.

1er Juillet 1916. La Bataille de la Somme vit la première utilisation des chars par la Grande-Bretagne. Il y eut plus d'un million de victimes.

27 août 1916. La Roumanie et le Portugal se joignirent à la guerre contre l'Allemagne.

Les États-Unis, peut-être, favorisés par la guerre, achetèrent l’Île Vierge. Ils débarquèrent des troupes à Saint-Domingue, République Dominicaine et y restèrent jusqu'en 1924.

Février 1917 voit la révolution en Russie et l'abdication du Tsar Nicolas.

11 Mars 1917. Les Britanniques capturèrent Bagdad de la Turquie.

Les Turcs Ghuz, du nom de la ligne des Seldjoukides, avaient été à Bagdad depuis le 12^ème siècle et avaient vaincu les forces occidentales byzantines à la Bataille de Myrio-cephalum en 1176. Cela mit un terme à la reprise des Byzantins commencée à partir de la défaite des Seldjoukides de Rum dans la première croisade à Nicée et Dorylée. Cette victoire permit aux croisés de marcher à travers la Syrie et de prendre Édesse et Antioche en 1098 et Jérusalem en 1099.

La détermination de l'issue de cette phase a débuté en 1917.

6 avril 1917. Les États-Unis déclarèrent la guerre à l'Allemagne.

Du 31 juillet au 10 novembre 1917. Les gains de la Bataille de Passchendaele, la grande offensive britannique, furent compensés par la contre-offensive allemande.

24 octobre 1917. La Bataille de Caporetto vit la lourde défaite italienne.

La Révolution d'Octobre vit les Bolcheviks renverser le gouvernement provisoire. Lénine devint le commissaire en chef et Trotsky le Commissaire aux Affaires Étrangères.

Les victoires du Commonwealth Britannique au Moyen-Orient virent la Palestine reconquise pour Israël. Le puits du serment, Beersheba, avaient été pris par Australian Light Horse dans la dernière

charge montée du peuple anglophone. À partir de cela, la Déclaration Balfour (1ère) fut faite soutenant l'État juif en Palestine.

9 décembre 1917. Les Forces du Commonwealth britannique capturèrent Jérusalem. La ville fut à nouveau entre les mains d'Israël après 1 847 années.

Cela a été le facteur clé et le point culminant de la guerre d'un point de vue prophétique. Le reste de la guerre est axé sur les points clés suivants.

3 mars 1918. Le traité de Brest-Litovsk entre la Russie et l'Allemagne vit la Russie se retirer de la guerre.

Le 15 juillet au 2 août 1918 vit la dernière grande offensive allemande échouer à la Bataille de la Marne.

16 juillet 1918 vit l'exécution de l'ex-tsar Nicolas II et de sa famille.

18 juillet 1918 vit l'offensive Alliée commencer. L'Allemagne fut contrainte de battre en retraite.

Les Italiens remportèrent la victoire de Vittoria Veneto et l'Autriche-Hongrie se rendit.

9 novembre 1918 vit la révolution en Allemagne et l'abdication de Guillaume II. La République fut proclamée.

11 novembre 1918. L'Allemagne accepta l'Armistice et la Première Guerre mondiale prit fin.

La guerre Civile en Irlande commença.

Lénine concentra le pouvoir du gouvernement bolchevique et la guerre civile dura jusqu'en 1920.

Ces questions illustrent la façon dont ce point crucial de l'histoire impliquait les nations mentionnées dans la prophétie et beaucoup plus. Le point évident de la liste, c'est que nous regardons un nouveau système de guerre se développer qui diffère de tous les systèmes antérieurs. Plus particulièrement, cette séquence dans les derniers jours devait initier la mise en place des guerres de la fin et l'établissement du Royaume de Dieu.

La séquence se résume comme suit

750 AEC. La Nubie se consolida en Égypte sous la domination nubienne.

732 AEC. Les Assyriens sous Téglath-Phalasar III annexent Damas et font d’Israël et de Juda des états tributaires.

729 AEC. Téglath-Phalasar annexe Babylone.

724-721 AEC. Salmanazar V annexe Israël. Son successeur Sargon II expulse les dix tribus. Cette expulsion était au-delà de l'Araxe dans les steppes.

710 AEC. Les Cimmériens envahissent dévastant Urartu et la Phrygie. Sargon fut tué en combattant les Cimmériens en 705 AEC et fut succédé par Sennachérib.

696 AEC. Les Assyriens mettent à sac Tarse.

687 AEC. Le trône de Lydie, en Anatolie occidentale est usurpé par Gygès.

L'Assyrie est maintenant prête à conquérir l'Égypte et à devenir l'empire suprême de l'Asie occidentale.

669-663 AEC. Les Assyriens envahissent l'Égypte et établissent la subordination de l'Égypte.

Le bras de l'Égypte est donc brisé au sens préliminaire.

605 AEC. Nebucadnetsar défait Néchao, qui était allé aider l'Assyrie, à la bataille de Karkemish. L'armée égyptienne est poursuivie aux frontières de l'Égypte, mais Nebucadnetsar n’y entre pas ni au

royaume de Juda (2Rois 24:7). L'échelle de temps de sept temps commence.

Les Égyptiens réussirent à reconquérir Gaza après la bataille de 601 AEC, et de ce fait, leur influence augmenta à Jérusalem, malgré les avertissements de Jérémie.

En 599 AEC, Nebucadnetsar conquit les Arabes à l'est de la Syrie et la Palestine.

En 598 AEC, il partit pour assiéger Jérusalem et la conquit le 15-16 mars 597 AEC.

Il assiégea de nouveau et détruisit Jérusalem en 586 AEC.

Vers 567 AEC, L'Égypte tenta de rétablir sa position et son Pharaon Amasis, le successeur de Hophra fut engagé par Nebucadnetsar dans sa trente-septième année (567 AEC).

525 AEC, Cambyse envahit l'Égypte et brise son autre bras.

La fin de la première phase a vu le transfert de pouvoir des Sémites aux Aryens représenté par les Médo-Perses. Les deux groupes étaient des consolidations de pouvoir, qui sont devenus des renversements de contrôle. L'Égypte fut subjuguée par les deux groupes. La fin de la période de consolidation des deux intervalles de temps de quarante ans était en 525 AEC avec l'invasion de Cambyse. Le cycle de sept temps appliqué à cette date terminale laisse l'année 1995 comme la fin de la Phase 2. En 1995, nous devrions voir les réalignements principaux des groupes de pouvoir venir à la finalité. À partir de 1995/6, l’empire des derniers jours devrait être en place en vertu de bouleversements politiques, financiers et sociaux, ce qui entraîne une série de conflits militaires menant au retour du Messie. Les jours de la fin ne seront pas une série d'observations calmes. Pas plus en effet que le système de datation de l'homme, de la date erronée de la naissance de Christ, a quelque chose à voir avec la période de temps allouée de la séquence de la fin. Dieu agit en fonction des Jubilés pas selon les dates des hommes. Ainsi, l'année 2000 n'a pas de signification autre que sa place dans les cycles de sept ans ou de Sabbat. [Le deuxième millénaire de la naissance de Christ doit logiquement être à partir de 1996 ou plus tôt vu que Christ ne pouvait pas être né plus tard qu’en l’an 4 AEC (étant donné la mort d'Hérode connue en l’an 4 AEC). Ainsi, il doit être né en 5 AEC ou plus tôt. Regardez l’étude La Signification de l'Année 2000 (No. 286).]

(Voir l’étude L’Âge de Christ à son Baptême et la Durée de son Ministère (No. 19).)

La séquence de la fin a été mise en place par un certain nombre d'activités préliminaires. Celles-ci sont les suivantes.

La première activité que nous devrions comprendre, c'est la formation du pouvoir de la bête et la destruction de la prostituée religieuse de l'Apocalypse.

La persécution d’un temps, des temps et la moitié d’un temps ou des 1260 années s'est produite à partir de la mise en place du système religieux dans le cadre du Saint Empire Romain. Cela s'est produit en 590 EC avec les déclarations du Pape Grégoire Ier. La période a pris fin en 1850 avec la République italienne et la destruction de la puissance de l'Église romaine au sein des états pontificaux et la constitution de la République. Ceci a été rendu possible à partir d'une série d'épreuves préliminaires. Les guerres préliminaires de l'Europe, qui brisent la prostituée de l'Apocalypse, ont eu lieu à partir de la Révolution française. La première séquence de la bête se retournant contre la prostituée est considérée de se produire à partir d’Apocalypse 17:16.

Apocalypse 17:1-18 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes eaux. ² C’est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l’impudicité, et c’est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés. 3 Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. ⁴ Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. ⁵ Sur son front était écrit un nom, un mystère : Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. ⁶ Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d’un grand étonnement. ⁷ Et l’ange me dit : Pourquoi t’étonnes-tu ? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la porte, qui a les sept têtes et les dix cornes. ⁸ La bête que tu as vue était, et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. – ⁹ C’est ici l’intelligence qui a de la sagesse. – Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. ¹⁰ Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. ¹¹ Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. 12 Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. ¹³ Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête. ¹⁴ Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. ¹⁵ Et il me dit : Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues. ¹⁶ Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. ¹⁷ Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. ¹⁸ Et la femme que tu as vue, c’est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre. (LSG)

La prostitution de la femme s’est produite avec les rois de la terre et les systèmes de pouvoir du monde ont été mélangés avec ce qui est censé être le Christianisme. Les nations des sept têtes et dix cornes sont reflétées dans Daniel. La séquence de ce système est mise en place à partir de Daniel 2:31-45.

Daniel 2:31-45 O roi, tu regardais, et tu voyais une grande statue ; cette statue était immense, et d’une splendeur extraordinaire ; elle était debout devant toi, et son aspect était terrible. 32 La tête de cette statue était d’or pur ; sa poitrine et ses bras étaient d’argent ; son ventre et ses cuisses étaient d’airain ; 33 ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie d’argile. 34 Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et d’argile de la statue, et les mit en pièces. 35 Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or, furent brisés ensemble, et devinrent comme la balle qui s’échappe d’une aire en été ; le vent les emporta, et nulle trace n’en fut retrouvée. Mais la pierre qui avait frappé la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre. 36 Voilà le songe. Nous en donnerons l’explication devant le roi. 37 O roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donné l’empire, la puissance, la force et la gloire ; 38 il a remis entre tes mains, en quelque lieu qu’ils habitent, les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et il t’a fait dominer sur eux tous : c’est toi qui es la tête d’or. 39 Après toi, il s’élèvera un autre royaume, moindre que le tien ; puis un troisième royaume, qui sera d’airain, et qui dominera sur toute la terre. 40 Il y aura un quatrième royaume, fort comme du fer ; de même que le fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le fer qui met tout en pièces. 41 Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, ce royaume sera divisé ; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mêlé avec l’argile. 42 Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d’argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile. 43 Tu as vu le fer mêlé avec l’argile, parce qu’ils se mêleront par des alliances humaines ; mais ils ne seront point unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec l’argile. 44 Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. 45 C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine. (LSG)

Le rêve était véritable et l'interprétation était certaine. En d'autres termes, la question se concrétiserait et la compréhension était correcte. Le résultat final devait être la venue du Messie. Ainsi, le rêve couvrait toute la période allant jusqu'à l’établissement du Royaume millénaire sous Jésus Christ. Cela n'a pas encore eu lieu. La prophétie est toujours en cours. Nebucadnetsar est fondamental à cette prophétie, comme il l’est aux autres. En d'autres termes, les prophéties sont interdépendantes.

L'histoire de Daniel 3 se rapporte à l'idolâtrie mise en place sous le faux système religieux. Ce chapitre montre aux élus ce qui est attendu d'eux. Daniel 4 traite de la période de temps des prophéties et des temps des derniers jours.

Daniel 5 traite avec le jugement du système à partir de l'écriture sur le mur.

Daniel 5:1-31 Le roi Belschatsar donna un grand festin à ses grands au nombre de mille, et il but du vin en leur présence. ² Belschatsar, quand il eut goûté au vin, fit apporter les vases d’or et d’argent que son père Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servissent pour boire. ³ Alors on apporta les vases d’or qui avaient été enlevés du temple, de la maison de Dieu à Jérusalem ; et le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, s’en servirent pour boire. ⁴ Ils burent du vin, et ils louèrent les dieux d’or, d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. ⁵ En ce moment, apparurent les doigts d’une main d’homme, et ils écrivirent, en face du chandelier, sur la chaux de la muraille du palais royal. Le roi vit cette extrémité de main qui écrivait. ⁶ Alors le roi changea de couleur, et ses pensées le troublèrent ; les jointures de ses reins se relâchèrent, et ses genoux se heurtèrent l’un contre l’autre. ⁷ Le roi cria avec force qu’on fît venir les astrologues, les Chaldéens et les devins ; et le roi prit la parole et dit aux sages de Babylone : Quiconque lira cette écriture et m’en donnera l’explication sera revêtu de pourpre, portera un collier d’or à son cou, et aura la troisième place dans le gouvernement du royaume. ⁸ Tous les sages du roi entrèrent ; mais ils ne purent pas lire l’écriture et en donner au roi l’explication. ⁹ Sur quoi le roi Belschatsar, fut très effrayé, il changea de couleur, et ses grands furent consternés. ¹⁰ La reine, à cause des paroles du roi et de ses grands, entra dans la salle du festin, et prit ainsi la parole : O roi, vis éternellement ! Que tes pensées ne te troublent pas, et que ton visage ne change pas de couleur ! ¹¹ Il y a dans ton royaume un homme qui a en lui l’esprit des dieux saints ; et du temps de ton père, on trouva chez lui des lumières, de l’intelligence, et une sagesse semblable à la sagesse des dieux. Aussi le roi Nebucadnetsar, ton père, le roi, ton père, l’établit chef des magiciens, des astrologues, des Chaldéens, des devins, ¹² parce qu’on trouva chez lui, chez Daniel, nommé par le roi Beltschatsar, un esprit supérieur, de la science et de l’intelligence, la faculté d’interpréter les songes, d’expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et il donnera l’explication. ¹³ Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel : Es-tu ce Daniel, l’un des captifs de Juda, que le roi, mon père, a amenés de Juda ? ¹⁴ J’ai appris sur ton compte que tu as en toi l’esprit des dieux, et qu’on trouve chez toi des lumières, de l’intelligence, et une sagesse extraordinaire. ¹⁵ On vient d’amener devant moi les sages et les astrologues, afin qu’ils lussent cette écriture et m’en donnassent l’explication ; mais ils n’ont pas pu donner l’explication des mots. ¹⁶ J’ai appris que tu peux donner des explications et résoudre des questions difficiles ; maintenant, si tu peux lire cette écriture et m’en donner l’explication, tu seras revêtu de pourpre, tu porteras un collier d’or à ton cou, et tu auras la troisième place dans le gouvernement du royaume. ¹⁷ Daniel répondit en présence du roi : Garde tes dons, et accorde à un autre tes présents ; je lirai néanmoins l’écriture au roi, et je lui en donnerai l’explication. ¹⁸ O roi, le Dieu suprême avait donné à Nebucadnetsar, ton père, l’empire, la grandeur, la gloire et la magnificence ; ¹⁹ et à cause de la grandeur qu’il lui avait donnée, tous les peuples, les nations, les hommes de toutes langues étaient dans la crainte et tremblaient devant lui. Le roi faisait mourir ceux qu’il voulait, et il laissait la vie à ceux qu’il voulait ; il élevait ceux qu’il voulait, et il abaissait ceux qu’il voulait. ²⁰ Mais lorsque son cœur s’éleva et que son esprit s’endurcit jusqu’à l’arrogance, il fut précipité de son trône royal et dépouillé de sa gloire ; ²¹ il fut chassé du milieu des enfants des hommes, son cœur devint semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les ânes sauvages ; on lui donna comme aux bœufs de l’herbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusqu’à ce qu’il reconnût que le Dieu suprême domine sur le règne des hommes et qu’il le donne à qui il lui plaît. ²² Et toi, Belschatsar, son fils, tu n’as pas humilié ton cœur, quoique tu susses toutes ces choses. ²³ Tu t’es élevé contre le Seigneur des cieux ; les vases de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands, tes femmes et tes concubines ; tu as loué les dieux d’argent, d’or, d’airain, de fer, de bois et de pierre, qui ne voient point, qui n’entendent point, et qui ne savent rien, et tu n’as pas glorifié le Dieu qui a dans sa main ton souffle et toutes tes voies. ²⁴ C’est pourquoi il a envoyé cette extrémité de main qui a tracé cette écriture. ²⁵ Voici l’écriture qui a été tracée : Compté, compté, pesé, et divisé. ²⁶ Et voici l’explication de ces mots. Compté : Dieu a compté ton règne, et y a mis fin. ²⁷ Pesé : Tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé léger. ²⁸ Divisé : Ton royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses. ²⁹ Aussitôt Belschatsar donna des ordres, et l’on revêtit Daniel de pourpre, on lui mit au cou un collier d’or, et on publia qu’il aurait la troisième place dans le gouvernement du royaume. ³⁰ Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. ³¹ Et Darius, le Mède, s’empara du royaume, étant âgé de soixante-deux ans. (LSG)

Le système mis en place sous les Babyloniens utilisait les objets du Temple de Dieu à des fins profanes. La prostituée est appelée Babylone parce que la prostituée utilise ce qui est saint à des fins profanes. La fin du système est liée à l'écriture sur le mur et à la proclamation de la vision.

L'écriture était MENE MENE TEKEL uPHARSIN. Le mot MENE signifie compté. La répétition des mots implique le double emploi dans le dénombrement. Il n'y a eu aucune explication satisfaisante de la répétition autre qu’Epizeuxis pour une grande importance. La réplication, plus probablement, a une signification prophétique pour la période de temps en cause. Le mot TEKEL signifie peser étant dérivé du mot shekel. uPHARSIN est le terme chaldéen qui est une combinaison de deux mots. Le u signifie et ; PHARSIN est dérivé de PARAS signifiant briser. D'où le terme a été interprété comme étant divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. C'est pourtant un ajout de la prophétie de Belschatsar. La rupture en question peut être un renvoi à Daniel 2 et la rupture de la statue par la pierre non coupée par des mains humaines, qui est le Messie. Les empires eux-mêmes sont détruits à la fin par le Messie, après les périodes de temps alloués.

Le système que Dieu a mis en place par l'Esprit Saint est expliqué dans Daniel 6. L'excellence de l'esprit et ses effets sur Daniel est vu de Daniel 6:1-3.

Daniel 6:1-3 Darius trouva bon d’établir sur le royaume cent vingt satrapes, qui devaient être dans tout le royaume. ² Il mit à leur tête trois chefs, au nombre desquels était Daniel, afin que ces satrapes leur rendissent compte, et que le roi ne souffrît aucun dommage. ³ Daniel surpassait les chefs et les satrapes, parce qu’il y avait en lui un esprit supérieur ; et le roi pensait à l’établir sur tout le royaume. (LSG)

Le destin des élus est considéré à partir du verset 3. L'Armée déchue commence par l'humanité pour détruire les élus.

Daniel 6:4-5 Alors les chefs et les satrapes cherchèrent une occasion d’accuser Daniel en ce qui concernait les affaires du royaume. Mais ils ne purent trouver aucune occasion, ni aucune chose à reprendre, parce qu’il était fidèle, et qu’on n’apercevait chez lui ni faute, ni rien de mauvais. 5 Et ces hommes dirent : Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, à moins que nous n’en trouvions une dans la loi de son Dieu. (LSG)

La zone à être attaquée était dans la nature du culte des élus et du fait que le système d’adoration mis en place en vertu du système du monde devait être tel que les élus seraient en contradiction constante avec le système et donc en conflit permanent avec les autorités du monde. Ils seraient ainsi persécutés et tués.

L'explication des nations concernées a été donnée dans les chapitres 7 et 8 de Daniel. La période de temps alloué en ce qui concerne le temple et la dispersion, a été donnée dans Daniel 8 (voir l'étude Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 13)).

Les guerres de la fin sont expliquées dans les luttes des guerres des rois du Nord et du Sud dans Daniel 11 (voir les études La Troisième Guerre Mondiale Partie II : La Prostituée et la Bête (No. 299B) et 2012 et l'Antéchrist (No. 299D)). Daniel 12 montre les temps de la fin et la révélation des derniers jours. La fin est accompagnée par la dispersion de la force du peuple Saint.

Les guerres sont liées aux guerres au sein de l'Armée angélique. La nation des Perses puis les Grecs se révèlent séquentiels d’après Daniel 10.

Daniel 12:1-13 En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés. 2 Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle. 3 Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité. 4 Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera. 5 Et moi, Daniel, je regardai, et voici, deux autres hommes se tenaient debout, l’un en deçà du bord du fleuve, et l’autre au delà du bord du fleuve. 6 L’un d’eux dit à l’homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve : Quand sera la fin de ces prodiges ? 7 Et j’entendis l’homme vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve ; il leva vers les cieux sa main droite et sa main gauche, et il jura par celui qui vit éternellement que ce sera dans un temps, des temps, et la moitié d’un temps, et que toutes ces choses finiront quand la force du peuple saint sera entièrement brisée. 8 J’entendis, mais je ne compris pas ; et je dis : Mon seigneur, quelle sera l’issue de ces choses ? 9 Il répondit : Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. 10 Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés ; les méchants feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence comprendront. 11 Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. 12 Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu’à mille trois cent trente-cinq jours ! 13 Et toi, marche vers ta fin ; tu te reposeras, et tu seras debout pour ton héritage à la fin des jours. (LSG)

La prophétie des 1290 jours et des 1335 jours sera traitée séparément. Ce qui nous intéresse ici est l’établissement de la chronologie des sept-temps, qui a commencé de nouveau en 1914-16. Nous allons voir quelle importance cela a pour 1995/6 dans la section suivante.

Phase 2 – Partie 2

Dans la section précédente, nous avons examiné l'identification de la période de la fin et la relation avec Daniel. Les sept temps ont été vus de recommencer en 1914-1916 et la période de quatre-vingts ans se termine avec l'année sacrée en 1995/6. La nouvelle année sacrée commence la période, qui voit la destruction des nations et la destruction d'un tiers de l'humanité occasionnées par la libération des quatre anges qui sont liés sur l'Euphrate pour tuer un tiers de l'humanité (Apoc. 9:15). Les guerres peuvent ou non s’intensifier jusqu’à la Troisième Guerre Mondiale rapidement à partir de 1995-7, mais la séquence de trente ans des Guerres de la Fin est commencée. (Voir aussi Les Trente Dernières Années : la Lutte Finale (No. 219).) La déstabilisation des systèmes de pouvoir existants atteint le point décisif. La séquence est couplée à des catastrophes naturelles et à la conséquence des erreurs précédentes, qui se combinent pour détruire la planète par les polluants qui augmentent.

Apocalypse 9:13-21 Le sixième ange sonna de la trompette. Et j’entendis une voix venant des quatre cornes de l’autel d’or qui est devant Dieu, ¹⁴ et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d’Euphrate. ¹⁵ Et les quatre anges qui étaient prêts pour l’heure, le jour, le mois et l’année, furent déliés afin qu’ils tuassent le tiers des hommes. ¹⁶ Le nombre des cavaliers de l’armée était de deux myriades de myriades : j’en entendis le nombre. ¹⁷ Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d’hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. ¹⁸ Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches. ¹⁹ Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues ; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c’est avec elles qu’ils faisaient du mal. ²⁰ Les autres hommes qui ne furent pas tués par ces fléaux ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains, de manière à ne point adorer les démons, et les idoles d’or, d’argent, d’airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher ; ²¹ et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols. (LSG)

Ainsi, les guerres qui sont introduites par ces anges, dans les derniers jours entraînent quelques 200.000.000 d’hommes armés et par le biais des armes modernes, ils tueront un tiers de l'humanité. La destruction par les armes modernes n'est pas seulement nucléaire. L'étendue des armes chimiques, même à partir de la Seconde Guerre Mondiale, où elles ont été supposément interdites, commence à causer de graves problèmes maintenant. Le Japon a été prié de retirer de grandes quantités de matières chimiques de la Mandchourie qu'il a conservées là dans la Seconde Guerre Mondiale. Les produits chimiques comprennent le gaz moutarde et le cyanure dans des fûts qui fuient et en grande quantité. Ce que sera le résultat final de la contamination est une énigme.

Il y a un nombre important de sous-marins nucléaires maintenant plongés sur le fond des océans du monde. L'abomination du dévastateur a une signification nouvelle.

Ces anges seront jugés par leurs actions ici. Les prophéties montrent qu'ils sont autorisés à utiliser les faiblesses des nations pour effectuer la guerre. Pourtant, lorsque confrontée à la suite de ce processus, l'humanité ne se repent toujours pas. C'est la guerre de la sixième trompette. Après cela, les restes sont ensuite traités par le Messie.

La destruction des derniers jours est effectuée par un pouvoir terrestre mis en place par Satan appelé la bête. Ce pouvoir tue les saints et les prophètes (Apoc. 16:6). Cela a d'abord été fait à la demande de la prostituée. Le pouvoir ecclésiastique a été utilisé pour forcer le pouvoir civil aussi à tuer les saints et les prophètes (Apoc. 17:6). La répétition ici utilise le nombre d'hommes pour montrer que le pouvoir de l'homme a été utilisé dans cette affaire et non la puissance ou l’Esprit de Dieu. Babylone la Grande a été ligotée et le royaume a été maintenu pendant sept temps afin qu'il puisse comparaître et être utilisé dans les derniers jours.

Le royaume s’est étendu sur 2.520 années et cinq continents. Au retour du Messie, les sept coupes de la colère de Dieu sont révélées. La bête est détruite. La destruction est précédée par celle de la prostituée. Ainsi, la séquence de l'Apocalypse 16 et 17 peut être trompeuse.

Apocalypse 16:1-21 Et j’entendis une voix forte qui venait du temple, et qui disait aux sept anges : Allez, et versez sur la terre les sept coupes de la colère de Dieu. ² Le premier alla, et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image. ³ Le second versa sa coupe dans la mer. Et elle devint du sang, comme celui d’un mort ; et tout être vivant mourut, tout ce qui était dans la mer. ⁴ Le troisième versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources d’eaux. Et ils devinrent du sang. ⁵ Et j’entendis l’ange des eaux qui disait : Tu es juste, toi qui es, et qui étais ; tu es saint, parce que tu as exercé ce jugement. ⁶ Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire : ils en sont dignes. ⁷ Et j’entendis l’autel qui disait : Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements sont véritables et justes. ⁸ Le quatrième versa sa coupe sur le soleil. Et il lui fut donné de brûler les hommes par le feu ; ⁹ et les hommes furent brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l’autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire. ¹⁰ Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Et son royaume fut couvert de ténèbres ; et les hommes se mordaient la langue de douleur, ¹¹ et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs œuvres. ¹² Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l’Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l’Orient fût préparé. ¹³ Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. ¹⁴ Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout-puissant. ¹⁵ Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu’il ne marche pas nu et qu’on ne voie pas sa honte ! ¹⁶ Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. ¹⁷ Le septième versa sa coupe dans l’air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait : C’en est fait ! ¹⁸ Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu’il n’y avait jamais eu depuis que l’homme est sur la terre, un aussi grand tremblement. ¹⁹ Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère. ²⁰ Et toutes les îles s’enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouvées. ²¹ Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes ; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand. (LSG)

Un malentendu commun est que la prostituée religieuse du système babylonien et des derniers jours contrôle la bête pour l'ensemble du processus. Ce n'est pas vrai. La prostituée a contribué à créer la bête cherchant à obtenir d’elle un avantage par la direction ecclésiastique. Cependant, la bête se retourne contre la prostituée et la détruit.

Apocalypse 17:1-18 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes eaux. ² C’est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l’impudicité, et c’est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés. ³ Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. ⁴ Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. ⁵ Sur son front était écrit un nom, un mystère : Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. ⁶ Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d’un grand étonnement. ⁷ Et l’ange me dit : Pourquoi t’étonnes-tu ? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la porte, qui a les sept têtes et les dix cornes. ⁸ La bête que tu as vue était, et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. – ⁹ C’est ici l’intelligence qui a de la sagesse. –Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. ¹⁰ Ce sont aussi sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester peu de temps. ¹¹ Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle va à la perdition. ¹² Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête. ¹³ Ils ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorité à la bête. ¹⁴ Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. ¹⁵ Et il me dit : Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostituée est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues. ¹⁶ Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. ¹⁷ Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. ¹⁸ Et la femme que tu as vue, c’est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre. (LSG)

L'Intensification jusqu'au pouvoir de la Bête

Nous passons maintenant pour regarder le début de la fin. Cela commence avec la formation de la bête qui détruit la prostituée. L'union des dix cornes ou des dix rois est l'union des derniers jours. Les dix rois étaient l'union des nations, qui se regroupent dans les derniers jours. La seule union à être subvenue et à s’être développée à partir du système romain et qui est devenue une union de rois était le Saint Empire Romain. L'ancien système Teutonique était régi par cinq paires de jumeaux dans le cadre du Parlement ou de la Chose. L'incapacité à comprendre l'histoire de l'Europe et des Teutons a entraîné une grave incompréhension de ce qui se passe et de ce qui doit arriver en Europe dans les derniers jours.

La séquence de la formation de la bête, qui n'est plus contrôlée par la prostituée a débuté en France avec l'activité contemporaine dans les Amériques. Le système a été réprimé en Angleterre, autrement, la période aurait devancé la prophétie et peut-être détruit le monde beaucoup plus tôt. Ainsi, le temps attribué à Satan aurait été raccourci ici et allongé à la fin du Millénaire. Les conséquences peuvent avoir été beaucoup trop graves. Toutes les actions au cours des 2.000 dernières années de la Révolution française ont été orientées à la formation de systèmes de pouvoir du temps de la fin et de machines de guerre des nations, afin que les démons puissent détruire les nations. Christ a utilisé le Commonwealth britannique pour limiter et contrôler le taux d'expansion et de destruction des nations. Examinons la séquence.

1789 EC. Les États Généraux sont convoqués à Versailles. Le troisième état nomme lui-même l'assemblée nationale. La chute de la Bastille marque le début de la révolution française. La bête se

forme.

George Washington (à 1797) devient le premier Président des États-Unis et les États-Unis se proclament une union économique et douanière.

1791. Déclaration de Pillnitz. L'empereur Léopold II et Frédéric de Prusse tentent de réintroduire le système monarchique en France.

Les émeutes de l’Église britannique et du Roi à Birmingham virent une ère de répression sévère pour empêcher la révolution en Angleterre.

1792. La France déclare la guerre à la coalition de l’Autriche et de la Prusse contre la France. La France les défait à la Bataille de Valmy. La Convention nationale domine la France jusqu’en 1795.

Les Marseillais sauvèrent la révolution et la France devint une république.

1794. Le règne de la terreur atteignit son apogée en mars-avril. Les Français battirent les Autrichiens à la Bataille de Fleurus et conquirent la Belgique.

Le Moyen-Orient commença également à se réorganiser.

Aga Mohammed fonda également la dynastie Kajar en Perse en 1794.

La France subjugua la Hollande aidant ainsi à la consolidation sous les Britanniques.

1795 vit la France établir la marionnette République Batave en Hollande. Cela a permis à la Grande-Bretagne de prendre le Cap de Bonne-Espérance et Ceylan aux Néerlandais. Napoléon fut

nommé Commandant en Chef de l'Armée Révolutionnaire en Italie.

L’expansion aux États-Unis fut assistée par des changements de pouvoir européens.

Le traité de San Lorenzo vit les États-Unis et l'Espagne régler les frontières de la Floride et les États-Unis gagnèrent les droits de navigation sur le Mississipi.

1796 vit Napoléon envahir l'Italie et détruire le système étatique existant, en battant les Autrichiens à Lodi et Arcol.

L'invasion française de l'Irlande échoua.

Les Britanniques capturent la Guyane.

Agha Muhammad de Perse fait de Téhéran sa capitale.

1797 vit la Bataille du Cap Saint-Vincent. La marine britannique défait la flotte franco-espagnole.

Les Britanniques capturèrent ensuite Trinidad de l'Espagne.

Napoléon envahit l'Autriche. Ils occupèrent Venise et établirent la République ligurienne à Gênes et la Lombardie autrichienne devint la République Cisalpine.

Ces actions aboutirent au traité de Campo-Formio, où l'Autriche fit la paix avec la France.

Les activités en Égypte ont commencé à impliquer l'Europe. L'Europe a commencé une course pour contrôler les puissances du monde et ainsi diriger le cours de l'activité humaine au 20^e siècle.

1798. La seconde coalition contre la France fut formée. Napoléon envahit l'Égypte. La Bataille des Pyramides vit la défaite des Mamelouks (ou Mamlouks). La marine française fut défaite dans la

Baie d'Aboukir par Nelson à la Bataille du Nil.

Il y eut une rébellion séparatiste en Irlande. Les Français envahirent la Suisse et mirent en place la République helvétique.

La Grande-Bretagne fit de Ceylan une Colonie de la Couronne. Bien que ces actions aient été traitées, Tipoo Sahib de Mysore renouvela la guerre contre les Britanniques.

1799. Napoléon envahit la Syrie. La Grande-Bretagne, l'Autriche, la Russie, le Portugal, Naples et l'Empire ottoman s’unissent contre la France. Les Français furent chassés de l'Italie et Napoléon

rentra en France, renversa le Directoire établissant un Consulat avec lui comme Premier Consul.

La Grande-Bretagne supprima le mouvement syndical à la maison avec les Lois de Combinaison (adoptées également en 1800). La Troisième Guerre Cafre vit la London Missionary Society

commencer à travailler en Afrique du Sud. Avec la défaite et la mort de Tipoo Sahib de Mysore, le contrôle britannique fut étendu sur la majeure partie du sud de l'Inde.

La découverte en Égypte par les Français de la pierre de Rosette en 1799 permit le déchiffrement des anciens hiéroglyphes égyptiens. Seulement, à partir de ce point le passé pouvait-il être bien compris.

1800. Bataille de Marengo et de Hohenlinden. Les Français battent les Autrichiens.

La Russie se retira de la Coalition contre la France et le Tsar relança la Neutralité Armée du Nord contre la Grande-Bretagne. Cela était prématuré et peut-être aida la marche sur la Russie.

1801. L'Acte d'Union réunit officiellement la Grande-Bretagne et l'Irlande. Nelson détruisit la Ligue de Neutralité Armée dans la mer Baltique. L’armée française en Égypte se rend aux

Britanniques. Le Traité de Lunéville fut signé entre la France et l'Autriche. La France garda la rive gauche du Rhin et la plus grande partie de l'Italie.

1802. Le Traité d'Amiens mit fin à la guerre entre la Grande-Bretagne et la France. Napoléon est nommé Premier Consul à vie.

L'expansion des États-Unis fut assistée directement par les guerres entre la Grande-Bretagne et la France.

1806. La guerre entre la Grande-Bretagne et la France éclate à nouveau. Cela fut pour forcer la Vente de la Louisiane où Napoléon vendit les zones aux États-Unis rendant possible l'expansion

continentale des États-Unis. Ainsi, Manassé se nourrit d’Éphraïm dans les premiers cas comme Ésaïe a prophétisé à Ésaïe 9:21.

Ésaïe 9:21 Manassé dévore Éphraïm, Éphraïm Manassé, Et ensemble ils fondent sur Juda. Malgré tout cela, sa colère ne s’apaise point, Et sa main est encore étendue. (LSG)

Ces actions impliquaient la redistribution des groupes de pouvoir comme cela s'est produit avant le début de la prophétie dans sa date charnière de 605 AEC. La destruction de la prostituée par le système nouvellement apparu en Europe permit l'expansion des peuples de langue anglaise afin qu'ils puissent hériter les promesses de droit d'aînesse. Ce qu’ils feront éventuellement avec le droit d'aînesse est d'un intérêt significatif.

Napoléon dissout le Saint Empire Romain en 1806. Tous les biens des Habsbourg sont devenus une partie intégrante de l'Empire autrichien avec l'allemand comme langue officielle. Cette situation demeura jusqu'en 1815 lorsque Napoléon fut finalement vaincu et l'empire fut reconstitué.

Entre 1806 et 1815, l'instabilité de la guerre permit à un certain nombre de pays de parvenir à l'indépendance. La France annexa la Hollande en 1810 et l'empire était à son apogée. Les Français furent, néanmoins, retenus au Portugal par Wellesley à Torres Vedras. Buenos Aires, le Mexique et la Nouvelle-Grenade furent en mesure de renverser la domination espagnole et Simon Bolivar apparu comme un leader nationaliste. La Grande-Bretagne fut également en mesure d'annexer l'île Maurice et les Seychelles.

En 1811, après que George III fut déclaré fou et que le Prince de Galles fut déclaré Régent, les Français furent chassés du Portugal et Wellesley envahit l'Espagne.

Le Paraguay et le Venezuela furent alors en mesure de déclarer l'indépendance de l'Espagne.

1812. Napoléon envahit la Russie et se retira après avoir combattu la bataille de Borodino et l'incendie de Moscou.

1812 vit également la guerre anglo-américaine sur la politique britannique à l'égard des navires neutres. Cette guerre dura jusqu’en 1814 et au Traité de Gand.

1812 vit également Muhammad Ali massacrer les Mamelouks dirigeants de l'Égypte.

À partir de 1813, les Français furent chassés de l'Espagne à la bataille de Vittoria. Cela permit aux États-Unis de saisir l'Ouest de la Floride à partir de l'Espagne.

La Prusse lança ensuite la guerre de libération contre les Français. Napoléon vainquit les alliés lors des Batailles de Lützen et de Bautzen. Les Autrichiens rejoignirent alors l'alliance contre les Français. Napoléon fut défait à la Bataille des Nations à Leipzig.

Ces activités en Europe, peut-être, permirent à Bolivar de devenir le dictateur du Venezuela et le Mexique devint indépendant..

Pendant ce temps aussi deux navires britanniques firent irruption dans le Port de Nagasaki pour déloger un négociant néerlandais. Les tentatives de lier le Japon dans le système mondial commencèrent à prendre une force réelle.

Après la défaite française de 1814, la Grande-Bretagne conserva le Cap après le Congrès de Vienne suite au premier exil de Napoléon à l'île d'Elbe. Le pape Pie VII rentra à Rome et rétablit l'Inquisition et la Compagnie de Jésus.

Ainsi, la destruction de la prostituée n'était pas complète. Napoléon s’échappa et fut défait à Waterloo en 1815. Après sa défaite finale, le Saint Empire Romain fut restauré par les puissances européennes. La restauration du Saint Empire Romain en 1815 permit l'Inquisition de procéder de 1823 à 1846. Les détails sont contenus dans l’étude La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122). Les 1260 ans de la persécution prirent fin en 1850 tel que détaillé dans l’étude No. 122.

En 1827, les Turcs entrèrent à Athènes et Ibrahim captura l'Acropole. Une flotte combinée britannique, française et russe détruisit la flotte turque à la Bataille de Navarin.

Au cours de la dernière Inquisition, l'Angleterre fut ouverte à la tolérance. En 1828, l'abrogation de la Test and Corporation Act permit aux non-conformistes d’occuper des fonctions publiques. En 1829, l’Acte sur l'Émancipation des Catholiques autorisa les Catholiques à occuper des fonctions publiques en Grande-Bretagne. La sati fut également supprimée en Inde.

Une des phases finales dans l’établissement des promesses du droit d'aînesse du peuple d'Israël fut l'établissement de colonies sur l'ensemble de l'Australie et ensuite de la Nouvelle-Zélande. En 1829, Fremantle prit possession de l'Australie-Occidentale et commença la colonisation.

Le traité d'Andrinople également en 1829 mit fin à la guerre russo-turque avec la Russie gagnant la libre navigation du Bosphore et des Dardanelles. Il s’en suivit de révoltes en Europe en 1830 et l'agitation continua. La réforme parlementaire fut agitée pour en Grande-Bretagne. Les Belges se révoltèrent contre les Néerlandais.

À l’est, Mysore fut incorporée à l'Inde britannique. Les Français conquirent l’Algérie.

En 1832, lors de la Bataille de Koniah, les Égyptiens d'Ibrahim défirent les Turcs en Syrie. Cela impliqua une fois de plus les nations de la prophétie, y compris les Édomites.

En 1836, l'Australie du Sud devint une province britannique et le Texas obtint son indépendance du Mexique aux Batailles de Fort Alamo et de San Jacinto. En 1838, les Boers défirent Dingaan et massacrèrent les Zoulous à Blood River. Le pouvoir fut donc consolidé.

En 1839, les Turcs envahirent la Syrie, mais furent défaits à Nesib. Les Britanniques occupèrent Aden.

En 1839, les Boers fondèrent la république indépendante du Natal et en 1842 l'État Libre d'Orange.

Pendant ce temps, les Britanniques combattirent la première guerre de l'Opium avec la Chine (1839-1842). Le traité de Nankin (1842) mit fin à la guerre. La Grande-Bretagne prit Hong Kong et ouvrit les ports chinois au commerce étranger. La France occupa également Tahiti en 1842.

La Grande-Bretagne annexa Natal en Afrique en 1843 et le Sind en Inde. En 1844, après la guerre anglo-sikhe, la Grande-Bretagne annexa le Pendjab.

La consolidation britannique de l'Inde permit l'établissement d'un pouvoir consolidé sur le sous-continent. L'importance de ce fait deviendra évidente dans les guerres des derniers jours.

En 1840, l'Acte d'Union relia le Haut et le Bas-Canada. La même année, la Nouvelle-Zélande devint une Colonie de la Couronne britannique avec le traité de Waitangi. Le traité Webster-Ashburton de 1842 régla le différend frontalier entre le Canada et les États-Unis.

1840 vit également la question de l'Égypte et du règne de Muhammed Ali discuté lors de la Convention Quadruple de Londres entre la Grande-Bretagne, la Russie, la Prusse et l'Autriche.

La France appuya Muhammad Ali en tant que dirigeant. En 1841, cette situation fut finalement officialisée dans la Convention d'Alexandrie, quand les Turcs reconnurent Muhammad Ali en tant que souverain héréditaire de l'Égypte.

En 1845, la guerre États-Unis/Mexique au sujet des frontières vit la Floride et le Texas rejoindre les États-Unis. En 1846, les États-Unis annexèrent le Nouveau-Mexique. Le Traité de l'Oregon fixa la frontière ouest des Grands Lacs comme le 49^e parallèle. En 1847, les Américains capturèrent Mexico.

En 1849-50, les révolutions éclatèrent en Europe et le Saint Empire Romain fut détruit en 1850 avec la papauté limitée par le statut.

En 1845, la fabrication de l'artillerie à chargement par la culasse avec canons rayés fut introduite dans le Piémont. Les armes modernes de guerre furent rendues possibles. Le début de l’intensification jusqu'à la Première Guerre Mondiale avait commencé.

Au cours de la période comprise entre 1850 et 1914, il y eut une série de luttes de pouvoir entre les principaux acteurs de la division des empires. Les États-Unis furent confrontés à une guerre civile afin d'assurer leur pouvoir en tant que nation unique. En 1867, les États-Unis achetèrent l'Alaska de la Russie et l'Acte de l'Amérique du Nord Britannique établit la Confédération du Canada. Israël avait hérité de ses terres.

Les scènes ont donc été fixées pour la modernisation des systèmes de monde en une arène géante ouverte, ce qui obligerait d’étendus empires et puis finalement un système de géant. Cela n’avait pas encore été atteint et ne serait atteint que par la force des armes.

En 1875, la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne lancèrent un programme de réarmement militaire. En 1877, la Grande-Bretagne annexa le Transvaal et la Russie envahit la Turquie. En 1878, le Traité de San Stefano entre la Russie et la Turquie vit Monténégro, la Serbie, la Bulgarie et la Roumanie devenir indépendants. Les gains de la Russie du Traité de San Stefano furent renversés par le congrès de Berlin et Chypre fut accordée à la Grande-Bretagne. La guerre anglo-afghane de 1878-1880 vit la Grande-Bretagne prendre le contrôle des affaires afghanes.

En 1876, la Grande-Bretagne et la France avaient établi un double contrôle des finances de l'Égypte. Ce contrôle de l'Égypte força l'abdication d'Ismaïl en 1879.

En 1881, la révolte Nationaliste en Égypte se produisit sous Arabi Pacha. La France établit un protectorat sur la Tunisie. Cette période commença la révolte du Mahdi contre la domination égyptienne au Soudan. En 1882, le Mahdi se proclama le Messie au Soudan prenant Khartoum en 1885.

En 1887, les Italiens furent défaits à Dogali. Toutefois, l'Éthiopie fut faite un protectorat italien par le Traité de Ucciali en 1889. En 1896, lors de la Bataille d'Adoua, les prétentions italiennes en Éthiopie furent terminées (au moins jusqu'à Mussolini).

En 1888, la Convention de Constantinople ouvrit le Canal de Suez aux navires de toutes les nations.

En 1899, la guerre anglo-boer éclata et fut interrompue en 1900 par l’annexe britannique de l'État Libre d'Orange et du Transvaal et les Boers débutèrent la guerre de guérilla en 1901.

La Guerre des Boers prit fin en 1902. Ainsi, le Cap fut consolidé aux Britanniques et les États-Unis prirent le contrôle du Canal de Panama dans la même année. Il ne fut cependant pas finalement ouvert avant 1914.

Ainsi la Grande-Bretagne et l'Amérique possédaient les portes des nations en 1914 (voir la prophétie d'Abraham dans Genèse 22:17).

Genèse 22:17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis. (LSG)

Cette consolidation devait aider plus tard le développement du système commercial mondial sous la bête. Toutefois, le maintien des portes se fera par les descendants d'Abraham.

L'Entente Cordiale entre la Grande-Bretagne et la France atteignit l’accord sur l'Égypte et le Maroc. Bien que le Maroc doive précipiter une crise entre la France et l'Allemagne en 1905, les droits de la France furent reconnus dans la conférence d'Algésiras de 1906. En 1905 également, les Russes furent battus par les Japonais avec la destruction de la flotte russe à Tsushima.

1906 vit le lancement du HMS Dreadnought le premier cuirassé propulsé par turbine escaladant ainsi la course aux armements navals entre la Grande-Bretagne et l'Allemagne.

En 1907, Sun Yat-sen annonça le programme pour la République Démocratique Chinoise.

En 1908, l'Autriche annexa la Bosnie et Herzégovine.

En 1909, la révolution libérale en Perse renversa le Shah. En Turquie, les Jeunes-Turcs déposèrent Abdul Hamid II. La Russie et la Bulgarie conclurent un traité secret d'Alliance contre l'Autriche et l'Allemagne.

En 1914, environ sept temps après la défaite de l'Égypte à la Bataille de Karkemish à laquelle la prophétie était liée, les forces du Commonwealth britannique entrèrent en Égypte. Ils y avaient frustré les objectifs français, dans les guerres napoléoniennes. L'Égypte devait devenir un acteur clé dans le contrôle du commerce mondial par le Canal de Suez, mais plus particulièrement elle fut la passerelle pour l’établissement de l'état d'Israël. La Déclaration Balfour elle-même en 1917 fut une occasion historique.

L’intensification de 1914-1918 vit Israël repris par le Commonwealth. La période suivante vit le système européen accélérer pour détruire le Commonwealth et arrêter l’établissement de l'État d'Israël. L'extermination des Églises observant le Sabbat et de Juda fut introduite à la fin de la Première Guerre Mondiale - en particulier à partir de l'extermination des Arméniens et ensuite parmi les Turcs à partir de 1927. (Voir aussi l'étude Le Dernier Pape : Examen de Nostradamus et Malachie (No. 288).)

En 1939, l'Allemagne envahit la Pologne et les Britanniques déclarèrent la guerre. Le Commonwealth était donc de retour en Égypte luttant contre les forces de l'Axe. La partie la plus intensive de la récolte de Juda mentionnée dans Osée 6:11 devait se produire au cours des trois dernières années des 2.520 années de la destruction de Jérusalem. Cette destruction commença en 597 Avant Notre Ère et s’acheva en 586 Avant Notre Ère. Cette période s’assimila à la même période de temps de 1933 à 1944 au cours de la montée et de la chute du Troisième Reich.

1945 vit la fin des cycles de sept temps avec la fin de la récolte de trois ans. Cela est dérivé d’Osée 6:2.

Osée 6:2 Il nous rendra la vie dans deux jours ; Le troisième jour il nous relèvera, Et nous vivrons devant lui. (LSG)

L’établissement de l’état d'Israël commença ensuite à partir de 1945.

L'Égypte se développa également selon la prophétie des bras. En 1953, l'Égypte déclara son indépendance sous Gamel Abdul Nasser. En 1956, la crise de Suez eut lieu. La séquence suivante des quarante ans vit les tentatives continuelles à la destruction d'Israël.

La prophétie vit la chute effective de l'Église Égyptienne Copte et sa réunion avec Rome en 1996. L'état égyptien est effectivement de plus en plus un état islamique fondamentaliste. Ceci met fin aux périodes de 2520 ans de la prophétie. Cette action n’accomplit pas la disparition de l'Égypte, mais commence plutôt la séquence finale des guerres de la fin. Cela peut aussi être compris à partir du texte dans l’étude Le Mesurage du Temple (No. 137).

Le cycle de temps s'étend également par la montée de Cyrus et de l'invasion de Cambyse. La période de temps pour la reconstruction du Temple s’étendit à partir de la deuxième année de Cyrus. Cyrus annexa Babylone en 539 Avant Notre Ère et il émit l'ordre de commencer la reconstruction du Temple dans sa première année à Babylone, qui était en 538 Avant Notre Ère. Cette proclamation fut l'accomplissement de Jérémie 29:10 et de 2Chroniques 36:21 sous la direction divine (Ésaïe 44:28; 45:1-3). Le temple ne fut cependant pas achevé avant le règne de Darius II plus de 100 ans plus tard.

Ainsi, l’intensification jusqu'à la fin de la prophétie a un certain nombre de messages subsidiaires. Les dates de l'invasion de Cambyse pourraient s'étendre via l'année sacrée de 525 AEC et, ainsi, la période de temps s’étendait en l’année sacrée 1995/6. La signification de ces dates, c'est qu’elles sont les moments clés de l’intensification jusqu’au retour du Messie et des temps de la fin. Cette période de temps s'étend jusqu’au Jubilé de 2027/28. Les dates clés sont les suivantes :

669-663 AEC – Cassure préliminaire – 1798-1811-1876

610-609 AEC – Tentative de restauration – 1831, 1881

605 AEC – Bras cassé (date clé) – 1914-16

567 AEC – Tentative de restauration – 1953-1956

525 AEC – Deuxième cassure – 1995/6 (fin des 80 ans)

1997 Fin du Temps des Nations.

1997 – Début de la dernière phase des guerres du Nord et du Sud.

Un autre facteur clé est que les nations en contrôle de l'Égypte deviennent les rois du Sud aux fins de Daniel 11. Ceci est examiné en détail dans les études La Troisième Guerre Mondiale : Partie I L'Empire de la Bête (No. 299A) et La Troisième Guerre Mondiale Partie II : La Prostituée et la Bête (No. 299B)). Toutefois, il est nécessaire de noter que les dernières phases de Daniel 11 concernent aussi les Libyens et les Éthiopiens. Les guerres de la fin commenceront à la chute de l'Égypte et à la mise en place des alliances fondamentalistes qui découleront de cette action. Les guerres Nord-Sud de la fin commenceront à la chute de l'Égypte à la suite de ces prophéties.

Les activités des derniers jours sont expliquées à travers une multitude de prophéties interdépendantes. Les guerres et les activités sont connues. La période charnière semble se rapporter à la fin de la période de sept temps qui commença la phase double en 1914-16 environ sept temps depuis 605 AEC. La séquence des deux périodes de quarante ans dans leur deuxième phase prit fin en 1996 avec une nouvelle réorientation du pouvoir. Les groupements de pouvoir évidents dans le monde d'aujourd'hui sont ceux de l'Europe et de l'Islam. L'autre groupe qui se développe est celui des rois de l'Orient.

Les guerres qui s'ensuivent au Moyen-Orient permettent aux rois de l'Orient de se déplacer dans le Moyen-Orient à travers une terre dévastée. Le trône de la bête est dans l'obscurité à travers les guerres au Moyen-Orient et celle de l'est et au nord de Jérusalem, à savoir les steppes d'Asie centrale. Cette séquence fait ensuite place pour que les rois de l'Orient avancent sur Jérusalem.

Apocalypse 16:10-16 Le cinquième versa sa coupe sur le trône de la bête. Et son royaume fut couvert de ténèbres ; et les hommes se mordaient la langue de douleur, ¹¹ et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs œuvres. ¹² Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l’Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l’Orient fût préparé. ¹³ Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. ¹⁴ Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout-puissant. ¹⁵ Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu’il ne marche pas nu et qu’on ne voie pas sa honte ! ¹⁶ Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. (LSG)

Les guerres de la fin sont indiquées en partie dans les Sept Trompettes. Les Sept Coupes de la colère de Dieu doivent plus particulièrement traiter avec les nations des derniers jours et détruire leur capacité à faire la guerre et retirer de la terre l'esprit qui fait la guerre. La séquence de la fin est rendue possible par la libération des quatre anges sur l'Euphrate et les guerres conséquentes qu’ils permettent.

Tout comme la Guerre Civile Espagnole fut le prélude à la Seconde Guerre Mondiale, ainsi la Guerre des Balkans est un prélude à la Troisième Guerre Mondiale. Le racisme et la barbarie vus là avec l’épuration ethnique et l'orientation religieuse des états et la tromperie continuelle et le déshonneur sont indicatifs des conflits de la Troisième Guerre Mondiale. Les horreurs des types d'armes vus développés à partir du Vietnam et du Moyen-Orient ont montré que la Troisième Guerre Mondiale sera encore plus horrible que ce qui pourrait avoir préalablement été imaginé. Plus d'un tiers de la planète mourra dans cette guerre de la sixième trompette. Un quart de l'humanité mourra de famine et de peste, avant et après cette guerre. Parce que la planète ne se repentira pas, un autre tiers mourra de la peste et de la maladie qui en découle et dans des combats qui s'ensuivent lorsque l'est est ramené à Armageddon.

En raison de sa dépendance à l'égard du Complexe Militaro-industriel, les nations israélites sont traitées conformément à la prophétie (Ézéchiel 5:1-17). Nous traitons de la Troisième Guerre Mondiale dans les études 299A-299D.

Quelle que soit la date de début clé de la dernière séquence concernant l'Égypte, de la fin à 1996 et du début des Trente Ans à partir de 1997, la séquence est connue et est sûre. Nous avons un travail à faire afin que notre peuple soit appelé à la repentance.

Nous continuons avec la Chute de l'Égypte dans l'étude L'Égypte Partie II : Les Guerres de la Fin (No. 036_2) avec l'audio [disponible en anglais seulement].

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