Samson et les Juges [073]

Les Juges

L’Éternel a établi Israël sous la direction de Josué (salut), fils de Nun (endurance). Israël servit l’Éternel tous les jours de Josué, ainsi que ceux des anciens d’Israël (le reste des Soixante-dix) qui survécurent à Josué, qui lui mourut à l’âge de cent dix ans (Juges 2:7-8). Tous ceux de cette génération furent rassemblés auprès de leurs pères, c'est-à-dire qu'ils moururent (Juges 2:10). Après cela, les enfants d’Israël firent ce qui est mal aux yeux de l’Éternel et ils rendirent un culte à Baal ou les autres Seigneurs (Juges 2:11). Ce comportement allait devenir une caractéristique d'Israël sous son propre gouvernement. Il y a six maux enregistrés dans Juges 3:7,12 ; 4:1 ; 6:1 ; 10:6 ; 13:1. Ce culte rendu à d'autres dieux, y compris Baal et Ashtoreth/Astarté, a provoqué la colère de l'Éternel qui les a livrés aux mains de gens qui les ont dépouillés et de leurs ennemis, de sorte qu'ils ne pouvaient pas leur résister (Juges 2:12-14). Chaque fois qu'ils allaient à la guerre, la main de l'Éternel était contre eux (Juges 2:15). Ils ont été envoyés en captivité et l'Éternel a suscité des juges pour les délivrer (Juges 2:16).

Juges 2:17-23 Mais ils n'écoutèrent pas même leurs juges, car ils se prostituèrent à d'autres dieux, se prosternèrent devant eux. Ils se détournèrent promptement de la voie qu'avaient suivie leurs pères, et ils n'obéirent point comme eux aux commandements de l'Éternel. ¹⁸ Lorsque l'Éternel leur suscitait des juges, l'Éternel était avec le juge, et il les délivrait de la main de leurs ennemis pendant toute la vie du juge ; car l'Éternel avait pitié de leurs gémissements contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. ¹⁹ Mais, à la mort du juge, ils se corrompaient de nouveau plus que leurs pères, en allant après d'autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, et ils persévéraient dans la même conduite et le même endurcissement. ²⁰ Alors la colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël, et il dit : Puisque cette nation a transgressé mon alliance que j'avais prescrite à ses pères, et puisqu'ils n'ont point obéi à ma voix, ²¹ je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que Josué laissa quand il mourut. ²² C'est ainsi que je mettrai par elles Israël à l'épreuve, pour savoir s'ils prendront garde ou non de suivre la voie de l'Éternel, comme leurs pères y ont pris garde. ²³ Et l'Éternel laissa en repos ces nations qu'il n'avait pas livrées entre les mains de Josué, et il ne se hâta point de les chasser. (LSG)

Israël a été laissé parmi les nations qui sont restées après l'occupation afin qu'Israël puisse être testé à travers ces nations (Juges 3:1-4).

Juges 3:1-11 Voici les nations que l'Éternel laissa pour éprouver par elles Israël, tous ceux qui n'avaient pas connu toutes les guerres de Canaan. ² Il voulait seulement que les générations des enfants d'Israël connussent et apprissent la guerre, ceux qui ne l'avaient pas connue auparavant. ³ Ces nations étaient : les cinq princes des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens, et les Héviens qui habitaient la montagne du Liban, depuis la montagne de Baal Hermon jusqu'à l'entrée de Hamath. ⁴ Ces nations servirent à mettre Israël à l'épreuve, afin que l'Éternel sût s'ils obéiraient aux commandements qu'il avait prescrits à leurs pères par Moïse. ⁵ Et les enfants d'Israël habitèrent au milieu des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens ; ⁶ ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux. ⁷ Les enfants d'Israël firent ce qui déplaît à l'Éternel, ils oublièrent l'Éternel, et ils servirent les Baals et les idoles. ⁸ La colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël, et il les vendit entre les mains de Cuschan Rischeathaïm, roi de Mésopotamie. Et les enfants d'Israël furent asservis huit ans à Cuschan Rischeathaïm. ⁹ Les enfants d'Israël crièrent à l'Éternel, et l'Éternel leur suscita un libérateur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb. ¹⁰ L'esprit de l'Éternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L'Éternel livra entre ses mains Cuschan Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan Rischeathaïm. ¹¹ Le pays fut en repos pendant quarante ans. Et Othniel, fils de Kenaz, mourut. (LSG)

Chaque fois que le juge nommé par le Seigneur mourait, le peuple retournait au mal et à l'idolâtrie. Ces juges possédaient l'Esprit Saint, appelé l'Esprit du Seigneur. Un exemple de la façon dont l’Esprit opère est démontré par l’histoire de Samson, qui sera examinée ci-dessous.

Après la mort d'Othniel (qui signifie la force de Dieu) qui était le fils de Kenaz, le frère de Caleb, ils ont de nouveau péché.

Juges 3:12-15 Les enfants d'Israël firent encore ce qui déplaît à l'Éternel ; et l'Éternel fortifia Églon, roi de Moab, contre Israël, parce qu'ils avaient fait ce qui déplaît à l'Éternel. ¹³ Églon réunit à lui les fils d'Ammon et les Amalécites, et il se mit en marche. Il battit Israël, et ils s'emparèrent de la ville des palmiers. ¹⁴ Et les enfants d'Israël furent asservis dix-huit ans à Églon, roi de Moab. ¹⁵ Les enfants d'Israël crièrent à l'Éternel, et l'Éternel leur suscita un libérateur, Éhud, fils de Guéra, Benjamite, qui ne se servait pas de la main droite. Les enfants d'Israël envoyèrent par lui un présent à Églon, roi de Moab. (LSG)

Ils envoyèrent un présent à Églon, roi de Moab sous la forme d'un poignard attaché à la cuisse droite d'Ehud, fils de Gera, le Benjamite (Juges 3:16).

Les Benjamites étaient gauchers, soi-disant la main la plus faible. Le symbolisme est que Dieu opère la délivrance à travers les choses les plus faibles. C’est par la faiblesse qu’Il produit la force. Cela s'est produit sept fois dans Juges, illustrant 1Corinthiens 1:27 et 2Corinthiens 12:9. Il s’agit de :

· La main gauche (Juges 3:21) ;

· Un aiguillon à bœufs (Juges 3:31) ;

· Une femme (Juges 4:4) ;

· Un clou (Juges 4:21) ;

· Un morceau de meule (Juges 9:53) ;

· Des cruches et des trompettes (Juges 7:20) ;

· Une mâchoire d'un âne (Juges 15:16).

Bullinger (voir Companion Bible, note de bas de page à Juges 3:21) soutient que cette séquence s'est poursuivie à une époque ultérieure avec les activités de Luther (fils d’un mineur), Calvin (fils d’un tonnelier), Zwingle (le fils d’un berger), Melancthon (fils d’un armurier) et John Knox (fils d’un simple boulanger). Ainsi, les cinq étaient considérés comme complémentaires aux sept. Toutefois, les conclusions sont peut-être d'une plus grande portée que celles tirées par Bullinger.

Après avoir tué Églon, Éhud s’échappa et il rassembla Israël depuis la montagne d’Éphraïm.

Juges 3:27-30 Dès qu'il fut arrivé, il sonna de la trompette dans la montagne d'Éphraïm. Les enfants d'Israël descendirent avec lui de la montagne, et il se mit à leur tête. ²⁸ Il leur dit: Suivez-moi, car l'Éternel a livré entre vos mains les Moabites, vos ennemis. Ils descendirent après lui, s'emparèrent des gués du Jourdain vis-à-vis de Moab, et ne laissèrent passer personne. ²⁹ Ils battirent dans ce temps-là environ dix mille hommes de Moab, tous robustes, tous vaillants, et pas un n'échappa. ³⁰ En ce jour, Moab fut humilié sous la main d'Israël. Et le pays fut en repos pendant quatre-vingts ans. (LSG)

Ainsi, deux générations s'écoulèrent. Après Ehud, il y eut Chamgar, fils de Anath, qui tua six cents Philistins avec un aiguillon à bœufs (Juges 3:31). Après la mort d’Éhud, et celle de Chamgar, Israël fit à nouveau ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, et Dieu les livra entre les mains de Yabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Le chef de son armée s’appelait Sisera et ils opprimèrent les Israélites pendant vingt ans (Juges 4:1-3).

Débora, la prophétesse d’Éphraïm, était juge en Israël à cette époque ; elle vivait entre Rama et Béthel. Selon l’ordre de Dieu, elle fit appeler Barak et ordonna le recrutement de dix mille hommes de Nepthali et de Zabulon pour libérer Israël.

Les Israélites ont initialement été trahis dans cette entreprise par Héber (qui signifie société ou communauté ou compagnie et aussi un sort ou un enchantement), le Kénien, des fils de Hobab, le beau-père de Moïse. Il s’était séparé des Kéniens et campait dans la plaine de Tsaannaïm (qui veut dire enlèvements), près de Kédesch (Nepthali) (Juges 4:11-12). La paix régnait entre le peuple de Héber, le Kénien, et Jabin, roi de Hatsor (Juges 4:17). Sisera s’enfuit vers les tentes de Héber. Jaël, l’épouse de Héber, vint à la rencontre de Sisera et, après lui avoir offert l’hospitalité, elle le tua en lui enfonçant un clou dans la tempe qui pénétra dans le sol (Juges 4:21-22).

Dieu a, de la sorte, assujetti les Canaanites et Israël a prospéré. Le cantique de Débora note que l’Armée céleste participait activement aux combats (Juges 5:20). Les batailles que nous menons dans cette séquence ne sont pas des batailles matérielles, mais impliquent les pouvoirs de l’Armée.

Le pays a connu un repos de quarante ans, soit une génération, puis ils ont à nouveau sombré dans l'idolâtrie et l'Éternel les a livrés entre les mains de Madian pendant sept ans. Israël s’est réfugié dans les ravins/rochers et les grottes des montagnes. Les Madianites, les Amalékites et les enfants de l'Orient marchaient contre Israël et détruisaient les récoltes du pays ; ils ne laissaient pas de vivres ni animaux à Israël (Juges 6:1-5). Israël a crié à l'Éternel et Gédéon, de Manassé, leur a été envoyé. L'histoire de Gédéon (qui signifie abattre un arbre ou couper et, par conséquent, un renverseur ou un guerrier) ou Jerubbaal (qui signifie Baal contestera/luttera) (Juges 6:1 à 8:28) est traitée dans le document La Force de Gédéon et les Derniers Jours (No 022). L’essence de l'histoire se réfère aux derniers jours et raconte la suppression de l'idolâtrie ainsi que la guerre qui s’ensuit, du fait que Baal conteste dans les derniers jours. La signification pour les élus et l’apostasie de la fin, doivent faire l’objet d’une analyse rigoureuse.

Gédéon avait soixante-dix fils, représentant le conseil des anciens. Peu de temps après le décès de Gédéon, Israël s’est à nouveau prostitué aux dieux étrangers. Ce schéma se produisait à chaque fois qu’un juge mourait. Israël oubliait le message de Dieu et s’est livré à l’idolâtrie, jusqu'à ce qu'ils crient à Dieu et que Celui-ci suscite un autre juge. Chaque fois, le juge provenait d’une tribu différente et avait une autorité différente de celle du juge précédent. Aucun fils de juge ne succéda avec succès ou avec l'autorité divine.

Abimélec, le fils de Jerubbaal ou Gédéon par sa servante (Juges 9:18), a été fait roi sur les hommes de Sichem, les gens de la maison de sa mère. Abimélec a régné sur Israël pendant trois ans (Juges 9:22). Le règne d'Abimélec représente la première tentative d'usurper l'autorité du Sanhédrin au profit de la royauté. Abimélec a tué ses propres frères, les soixante-dix, afin de s'emparer du pouvoir. Il a été tué par une femme qui a jeté un morceau de meule du haut de la tour de Thébets, ce qui lui a brisé le crâne et il a supplié son porteur d'armure de le tuer pour qu'on ne dise pas qu'il avait été tué par une femme (Juges 9:53-54). D'une certaine manière, ceci est symbolique de l'Armée où Satan, qui fait la guerre aux soixante-dix de l'Armée céleste, est vaincu par la femme qu’est l'Église.

Après Abimélec, Thola, le fils de Pua, d'Issacar, a été le défenseur d'Israël. Il demeurait à Schamir, sur la montagne d'Éphraïm, et il a jugé Israël pendant vingt-trois ans (Juges 10:1-2). Après Thola, il y a eu Jaïr, le Galaadite, qui a jugé Israël pendant vingt-deux ans (Juges 10:3). Il avait trente fils qui montaient sur des ânons.

La séquence que nous observons est que le Salut par l'Endurance est suivi par le jugement de l'Armée. Après Josué, il y a eu douze juges en Israël jusqu'à l'établissement des rois. Josué était le commandant des Armées d'Israël, sous Moïse. Il a conduit Israël en Palestine et l'a conquise. Après lui, les Juges d’Israël peuvent être considérés comme le commencement du règne.

Ces douze Juges étaient :

Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb ;
Éhud de Benjamin ;
Schamgar, fils d'Anath ;

[Après la mort d'Éhud, le peuple a été livré entre les mains de Jabin, roi de Canaan. En ce sens, Schamgar n'était pas directement un juge, comme nous le voyons de Juges 3:31-4:4].

Débora, la prophétesse, femme de Lappidoth d’Éphraïm (utilisant Barak de Nephthali, comme commandant en chef) (Juges 4:4-7) ;
Gédéon de Manassé ;

[Abimélec, l'usurpateur, fils de Gédéon par la Sichémite, s'est nommé lui-même en faux roi. C'est le sens du terme usurpateur. Il ne fait pas partie des douze juges, mais a été un roi illégitime] ;

Thola, fils de Pua d’Issacar, qui jugea Israël vingt-trois ans (Juges 10:1-2) ;
Jaïr de Galaad (Gad et Manassé), vingt-deux ans (Juges 10:3-5) ;
Jephthé, le Galaadite, le fils d’une prostituée (Juges 11:1), six ans (Juges 12:7).

Jepthé fut chassé par les fils de Galaad, ses demi-frères nés de l’épouse légitime de Galaad. Makir, le fils de Manassé, était le père de Galaad (Josué 17:1). Ainsi, le libérateur d'Israël dans ce récit était le fils illégitime d'une prostituée pour Galaad. Quand Galaad a eu des ennuis, les anciens se sont tournés vers lui et ont demandé son aide et l’ont fait chef sur eux (Juges 11:9-11). Jepthé a soumis les Ammonites. C'était ce même Jepthé qui a offert sa fille en sacrifice à l’Éternel. La Bible The Companion Bible suppose que, comme un sacrifice humain était illégal, le texte signifie plutôt qu’elle fut consacrée à une vie de virginité. Le texte de Juges 11:34-40 ne l'indique pas et la Soncino considère que le sacrifice n’est pas du tout certain. Selon le Talmud (Taan. 4a) et d'autres sources rabbiniques, y compris le Targum, elle a été bel et bien sacrifiée. Kimchi a fait la remarque à propos du texte Je ne peux pas revenir en arrière [sur mon vœu] en soulignant que, légalement, ce vœu était invalide et aurait pu être annulé. Selon la Soncino :

Le Midrash Rabbah (dernier chapitre de Lévitique) raconte que Jephté aurait dû aller consulter Phinéhas ou le Grand Prêtre et intervenir pour annuler le vœu. Chacun était trop fier et attendait que l’autre pose le premier geste ; à cause de leur entêtement, la jeune fille a souffert. Tous deux ont été punis : l’Esprit de Dieu quitta Phinéhas et Jephté fut frappé par la lèpre.

Leçon spirituelle

La leçon que l’on doit en tirer, c’est que personne, en Israël, n’est lié par un vœu qui viole la loi de Dieu. Le fait que le sacerdoce a refusé d’agir et que Jephté a refusé de se rétracter signifie que l’Esprit Saint les a quittés, tous les deux. Le Shekinah ira en ceux qui en montreront les fruits. Les arguments selon lesquels une personne est liée aux organisations ou à des groupes contrevenant à la Bible, sous prétexte qu'ils ont jadis possédé l'autorité de Dieu par le biais de l'Esprit Saint, sont totalement erronés. Pire encore, la personne qui n'agit pas mourra. La maladie de la lèpre est une maladie dégénérative, qui symbolise ici la destruction du corps spirituel. Les récents arguments relatifs à la loyauté envers les églises apostates ou les structures corporatives, sont par conséquent complètement erronés et mortels, tant pour les prêtres qui prononcent sciemment de telles déclarations erronées, que pour les personnes qui se bercent d'illusions en suivant de tels conseils. Les deux groupes, prêtres et dirigeants, mourront.

À cause de son erreur, Jepthé a aussi connu une guerre interne. Tous ceux d’Éphraïm se sont rassemblés contre lui et 42000 d'Éphraïm ont été tués aux passages du Jourdain, parce qu'ils ne pouvaient pas prononcer correctement le mot Shibboleth mais disant plutôt Sibboleth (Juges 12:1-6). Shibboleth signifie un courant d’eau (un canal), mais aussi une branche ou un épi de blé.

La signification de ces erreurs non corrigées suggère peut-être que l'identification symbolique des élus est en jeu et qu'il y a une grande perte en Éphraïm à cause de leur inaction. Dieu intervient pour eux et affirme Sa suprématie sur eux. Les hommes de Galaad sont des fugitifs parmi Éphraïm et Manassé (Juges 12:4-5), mais ils recevront néanmoins autorité sur eux comme force en Israël. Nous savons que Manassé, Ruben et Gad ont reçu leur héritage au-delà du Jourdain, et que Manassé a reçu un héritage supplémentaire au sein d’Israël. Le symbolisme est que Manassé, Ruben et Gad reçoivent un héritage à l'extérieur d'Israël. Gad et Manassé occupent tous deux la terre appelée Galaad, à l'est du Jourdain.

Les juges suivants étaient :

· Ibtsan de Bethléhem, qui jugea sept ans. Il a eu trente fils et trente filles, et il a fait venir trente filles étrangères pour ses fils (Juges 12:8-10). Ceci représente le conseil intérieur.

· Élon de Zabulon, qui jugea dix ans (Juges 12:11).

· Abdon, fils d’Hillel, le Pirathonite d’Éphraïm, qui jugea huit ans. Il a eu quarante fils et trente neveux qui montaient sur soixante-dix ânons (Juges 12:13-14). Ceci représente le conseil total des soixante-dix restaurés.

Après cela, les enfants d'Israël ont péché de nouveau, et l'Éternel les a livrés entre les mains des Philistins pendant quarante ans, comme Il l’avait fait auparavant sous les Moabites (Juges 13:1). Pendant cette période, Samson a été juge. Les deux derniers juges sont repris dans 1Samuel où Éli et Samuel ont été les derniers juges d'Israël. Samuel était à la fois prophète et juge en Israël, il a ordonné Saül et a servi sous ses ordres, mais il n'était pas techniquement l'un des douze juges. C’est à la mort d'Eli que la royauté a commencé.

Samson

Juges 13:1-7 Les enfants d'Israël firent encore ce qui déplaît à l'Éternel ; et l'Éternel les livra entre les mains des Philistins, pendant quarante ans. ² Il y avait un homme de Tsorea, de la famille des Danites, et qui s'appelait Manoach. Sa femme était stérile, et n'enfantait pas. ³ Un ange de l'Éternel apparut à la femme, et lui dit : Voici, tu es stérile, et tu n'as point d'enfants ; tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils. ⁴ Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d'impur. ⁵ Car tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins. ⁶ La femme alla dire à son mari ; Un homme de Dieu est venu vers moi, et il avait l'aspect d'un ange de Dieu, un aspect redoutable. Je ne lui ai pas demandé d'où il était, et il ne m'a pas fait connaître son nom. ⁷ Mais il m'a dit : Tu vas devenir enceinte, et tu enfanteras un fils ; et maintenant ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d'impur, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère jusqu'au jour de sa mort. (LSG)

La délivrance d'Israël a été ordonnée par l'Ange de Yahovah. Cet Ange est identifié comme étant le Christ (voir les documents Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001) ; La Préexistence de Christ (No. 243) et L'Ange de YHVH (No. 024)). Samson a été mis à part dès sa naissance, comme étant saint à l'Éternel. Cela illustre la prédestination des élus, dès la fondation du monde. L'héritage de Dan, était de juger son peuple parmi les tribus d'Israël (Genèse 49:16), et Samson était le premier et principal exemple de cet aspect. Cependant, cette prophétie ne s’est pas accomplie en Samson. Il existait déjà une ville de Dan au Nord de la Palestine à l'époque d'Abraham (Genèse 14:14), distincte de Laïs rebaptisée Dan par les Danites. Cette ancienne région se situait au nord de Galaad. Juges 18:30 fait référence à l'idolâtrie de Dan. L'inclusion de Dan avec Éphraïm, comme tribu de Joseph, dans Apocalypse 7:4, est parfois considérée comme une punition pour être la première tribu à devenir idolâtre (voir aussi Deut. 29:18-21 ; Lév. 24:10-16 ; 1Rois 12:30 ; 2Rois 10:29). Il s’agit d’une union prophétique de la tribu avec Éphraïm dans les derniers jours, pour permettre à Lévi d’intégrer les 144000 en tant que sacerdoce.

L'établissement du juge comme Naziréen dès sa naissance est une marque distinctive des élus. En effet, les vœux de Naziréat n'étaient plus nécessaires à partir du Messie, qui n'était pas lui-même un Naziréen. Aucun passage biblique n'atteste que Christ ait prononcé les vœux de naziréat. L'éducation de Samson a également été supervisée par une guidance divine.

Juges 13:8-18 Manoach fit cette prière à l'Éternel : Ah ! Seigneur, que l'homme de Dieu que tu as envoyé vienne encore vers nous, et qu'il nous enseigne ce que nous devons faire pour l'enfant qui naîtra ! ⁹ Dieu exauça la prière de Manoach, et l'ange de Dieu vint encore vers la femme. Elle était assise dans un champ, et Manoach, son mari, n'était pas avec elle. ¹⁰ Elle courut promptement donner cette nouvelle à son mari, et lui dit : Voici, l'homme qui était venu l'autre jour vers moi m'est apparu. ¹¹ Manoach se leva, suivit sa femme, alla vers l'homme, et lui dit : Est-ce toi qui as parlé à cette femme ? Il répondit : C'est moi. ¹² Manoach dit : Maintenant, si ta parole s'accomplit, que faudra-t-il observer à l'égard de l'enfant, et qu'y aura-t-il à faire ? ¹³ L'ange de l'Éternel répondit à Manoach : La femme s'abstiendra de tout ce que je lui ai dit. ¹⁴ Elle ne goûtera d'aucun produit de la vigne, elle ne boira ni vin ni liqueur forte, et elle ne mangera rien d'impur ; elle observera tout ce que je lui ai prescrit. ¹⁵ Manoach dit à l'ange de l'Éternel : Permets-nous de te retenir, et de t'apprêter un chevreau. ¹⁶ L'ange de l'Éternel répondit à Manoach : Quand tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets ; mais si tu veux faire un holocauste, tu l'offriras à l'Éternel. Manoach ne savait point que ce fût un ange de l'Éternel. ¹⁷ Et Manoach dit à l'ange de l'Éternel : Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire, quand ta parole s'accomplira ? ¹⁸ L'ange de l'Éternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux.

Le terme "merveilleux" (traduit par "secret" dans la version KJV, apparemment pour dissimuler son lien prophétique) est un nom/titre du Messie tiré d'Ésaïe 9:6.

Juges 13:19-25 Manoach prit le chevreau et l'offrande, et fit un sacrifice à l'Éternel sur le rocher. Il s'opéra un prodige, pendant que Manoach et sa femme regardaient. ²⁰ Comme la flamme montait de dessus l'autel vers le ciel, l'ange de l'Éternel monta dans la flamme de l'autel. À cette vue, Manoach et sa femme tombèrent la face contre terre. ²¹ L'ange de l'Éternel n'apparut plus à Manoach et à sa femme. Alors Manoach comprit que c'était l'ange de l'Éternel, ²² et il dit à sa femme: Nous allons mourir, car nous avons vu Dieu. ²³ Sa femme lui répondit : Si l'Éternel eût voulu nous faire mourir, il n'aurait pas pris de nos mains l'holocauste et l'offrande, il ne nous aurait pas fait voir tout cela, et il ne nous aurait pas maintenant fait entendre pareilles choses. ²⁴ La femme enfanta un fils, et lui donna le nom de Samson. L'enfant grandit, et l'Éternel le bénit. ²⁵ Et l'esprit de l'Éternel commença à l'agiter à Machané Dan, entre Tsorea et Eschthaol. (LSG)

Samson signifie lumière du soleil : à travers lui, la lumière du monde a apporté la justice à Israël. L'Esprit de l'Éternel était la véritable source de la force de Samson, ses cheveux n’étant qu’un signe extérieur ou physique, donné comme une manifestation de la présence de l'Esprit Saint.

Les Danites campaient à Machané Dan (le camp de Dan), qui est près de Kirjath Jearim en Juda. De là, ils se rendirent en Éphraïm, enlevèrent les théraphim et les idoles de la maison de Mica. Ils ont établi Laïs et placé l'image taillée de Mica dans la maison de Dieu pendant tout le temps qu'elle était à Silo. Jonathan, fils de Guerschom, fils de Manassé, le Lévite, et ses fils y étaient prêtres (Juges 18:12-13, 30-31).

La première mention de Samson est quand il a demandé une femme aux Philistins et exigé que ses parents la lui procurent. Le mariage était arrangé par les parents et en particulier par le père (Genèse 21:21 ; 24:4 ; 34:8 Exode 21:9 ; voir Soncino Daath Mikra). Le mariage arrangé par le père préfigure le don des élus en mariage à Christ, orchestrée par le Père. Selon la Soncino, les rabbins considéraient qu’avant le mariage, la femme serait devenue prosélyte, car il était impensable qu'un Naziréen vive avec une païenne (Kimchi sur 12:4, Metsudath David). La réalité est que tous les élus étaient des Païens, appelés hors du système païen et préparés, par l'Esprit Saint, en vue de leur union avec le Messie. Samson, juge de Dan, incarne ici le Juge d’Israël – à la fois chef tribal et figure prophétique du Christ, le juge des juges.

Juges 14:1-4 Samson descendit à Thimna, et il y vit une femme parmi les filles des Philistins. ² Lorsqu'il fut remonté, il le déclara à son père et à sa mère, et dit : J'ai vu à Thimna une femme parmi les filles des Philistins ; prenez-la maintenant pour ma femme. ³ Son père et sa mère lui dirent : N'y a-t-il point de femme parmi les filles de tes frères et dans tout notre peuple, que tu ailles prendre une femme chez les Philistins, qui sont incirconcis ? Et Samson dit à son père : Prends-la pour moi, car elle me plaît. ⁴ Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l'Éternel : car Samson cherchait une occasion de dispute de la part des Philistins. En ce temps là, les Philistins dominaient sur Israël. (LSG)

Nous avons ici la déclaration spécifique que c'était l'Ange de Yahovah (appelé Yahweh ou Jéhovah) qui utilisait Samson pour engager spécifiquement le combat contre les Philistins et s’en occuper. Ces gens représentent les Païens qui ont reçu le pouvoir de dominer sur Israël depuis la captivité babylonienne jusqu'à ce que le temps des Païens ou Nations soit accompli. Tout comme l'Ange de l'Éternel a délivré Israël de la main des Philistins par l’intermédiaire de Samson, de même il délivrera Israël dans les derniers jours par la séquence du jugement de Dan-Éphraïm (Jér. 4:15) et le ministère des Témoins (Apoc. 11:1-2), qui précèdent sa venue en tant que Roi Messie (cf. les documents L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044) et Les Témoins (incluant les Deux Témoins) (No. 135)).

Juges 14:5-11 Samson descendit avec son père et sa mère à Thimna. Lorsqu'ils arrivèrent aux vignes de Thimna, voici, un jeune lion rugissant vint à sa rencontre. ⁶ L'esprit de l'Éternel saisit Samson ; et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. Il ne dit point à son père et à sa mère ce qu'il avait fait. ⁷ Il descendit et parla à la femme, et elle lui plut. ⁸ Quelque temps après, il se rendit de nouveau à Thimna pour la prendre, et se détourna pour voir le cadavre du lion. Et voici, il y avait un essaim d'abeilles et du miel dans le corps du lion. ⁹ Il prit entre ses mains le miel, dont il mangea pendant la route ; et lorsqu'il fut arrivé près de son père et de sa mère, il leur en donna, et ils en mangèrent. Mais il ne leur dit pas qu'il avait pris ce miel dans le corps du lion. ¹⁰ Le père de Samson descendit chez la femme. Et là, Samson fit un festin, car c'était la coutume des jeunes gens. ¹¹ Dès qu'on le vit, on invita trente compagnons qui se tinrent avec lui. (LSG)

Les trente compagnons font à nouveau allusion au conseil intérieur de l'Armée. Le fait de prendre du miel sur la carcasse du lion représente le fait de rendre pur et comestible ce qui est impur par nature. L'énigme a été posée pendant la période des sept jours du banquet. Le kephir ou jeune lion adulte (de gur, à kephir, à aryeh à labi et, ensuite, Laïs) devient plus féroce en grandissant. La coutume d'organiser des festivités nuptiales pendant sept jours est mentionnée dans Genèse 29:27, comme ayant déjà été pratiquée à l'époque des Patriarches en Mésopotamie. Les Juifs la pratiquent aujourd'hui, en raison d’un décret rabbinique (voir Soncino, p. 271). Le banquet préfigure les noces de l'Agneau au Septième Mois, appelé Tishri.

Juges 14:12-14 Samson leur dit : Je vais vous proposer une énigme. Si vous me l'expliquez pendant les sept jours du festin, et si vous la découvrez, je vous donnerai trente chemises et trente vêtements de rechange. ¹³ Mais si vous ne pouvez pas me l'expliquer, ce sera vous qui me donnerez trente chemises et trente vêtements de rechange. Ils lui dirent : Propose ton énigme, et nous l'écouterons. ¹⁴ Et il leur dit : De celui qui mange est sorti ce qui se mange, et du fort est sorti le doux. Pendant trois jours, ils ne purent expliquer l'énigme. (LSG)

On peut interpréter ce texte de plusieurs façons. Les vêtements du conseil central sont préparés pour les elohim de remplacement. Le lion mort est le concept de la nouvelle rébellion émergente et guerrière de l'Armée. Sa destruction résultera en de nouveaux vêtements et à l’élimination de l'amertume de la rébellion. Le juge est le gardien des mystères de Dieu. Les élus reçoivent la compréhension des mystères progressivement, selon leur préparation et les nécessités de révéler le plan du salut. Les Païens, frustrés de ne pouvoir comprendre ces mystères, recourent à la violence - d'où leur persécution de l'Église (la fiancée) lorsqu'ils sont contrecarrés. C'est la raison pour laquelle ils cherchent à détruire l’épouse, lorsqu’ils sont contrecarrés.

Juges 14:15-20 Le septième jour, ils dirent à la femme de Samson : Persuade à ton mari de nous expliquer l'énigme ; sinon, nous te brûlerons, toi et la maison de ton père. C'est pour nous dépouiller que vous nous avez invités, n'est-ce pas ? ¹⁶ La femme de Samson pleurait auprès de lui, et disait : Tu n'as pour moi que de la haine, et tu ne m'aimes pas ; tu as proposé une énigme aux enfants de mon peuple, et tu ne me l'as point expliquée! Et il lui répondait : Je ne l'ai expliquée ni à mon père ni à ma mère ; est-ce à toi que je l'expliquerais ? ¹⁷ Elle pleura auprès de lui pendant les sept jours que dura leur festin ; et le septième jour, il la lui expliqua, car elle le tourmentait. Et elle donna l'explication de l'énigme aux enfants de son peuple. ¹⁸ Les gens de la ville dirent à Samson le septième jour, avant le coucher du soleil : Quoi de plus doux que le miel, et quoi de plus fort que le lion ? Et il leur dit : Si vous n'aviez pas labouré avec ma génisse, vous n'auriez pas découvert mon énigme. ¹⁹ L'esprit de l'Éternel le saisit, et il descendit à Askalon. Il y tua trente hommes, prit leurs dépouilles, et donna les vêtements de rechange à ceux qui avaient expliqué l'énigme. Il était enflammé de colère, et il monta à la maison de son père. ²⁰ Sa femme fut donnée à l'un de ses compagnons, avec lequel il était lié. (LSG)

La génisse est la nation d'Israël, représentée aussi par le taureau d'Éphraïm. La génisse rousse sanctifie le sacerdoce (voir le document Le Messie et la Génisse Rousse (No. 216)). La génisse dressée d'Osée 10:11 est également assimilée à l'Égypte dans Jérémie 46:20. Éphraïm et Juda seront mis sous un joug selon Osée 10:11. Israël a fait alliance avec Dieu dans le désert, mais s'est prostitué à Baal, le dieu de la fertilité, à Canaan. C'est pourquoi ce texte se réfère au labourage avec la génisse du Juge. C’est pour cette raison qu’Israël est rendu stérile d'après Osée 9:11 et suivants.

L'obtention des mystères par la tromperie implique nécessairement la destruction de son propre peuple. Les vêtements des trente compagnons se rapportent aux dons de Dieu, qui ne peuvent être obtenus par la contrainte.

La femme qui avait été infidèle, était éliminée conformément aux lois qui avaient été instituées sous l'Armée déchue, en substitution des lois de Dieu. Le code légal en question était celui du Code Hammurabi, sections 159, 163 et 164. Les lois, qui avaient remplacé la loi de Dieu et qui elles-mêmes avaient corrompu le peuple en premier lieu, ont été appliquées pour se débarrasser de la femme infidèle. Ainsi, les traditions des Païens interfèrent avec l'appel des élus. Cela se traduit par la perte du statut de la première femme de Samson, comme nous le voyons dans les versets suivants.

Juges 15:1-2 Quelque temps après, à l'époque de la moisson des blés, Samson alla voir sa femme, et lui porta un chevreau. Il dit : Je veux entrer vers ma femme dans sa chambre. Mais le père de sa femme ne lui permit pas d'entrer. ² J'ai pensé dit-il, que tu avais pour elle de la haine, et je l'ai donnée à ton compagnon. Est-ce que sa jeune sœur n'est pas plus belle qu'elle ? Prends-la donc à sa place. (LSG)

Ce passage plante le décor pour la phase suivante des activités du jugement divin. Le mariage avec les nations Païennes est en cours. Nous avons ici la première manifestation documentée de l'Esprit Saint, représentant le premier amour dans la séquence prophétique. C'est l'année et le cycle d’Éphèse – la première année de la période de sept ans et le premier cycle des sept cycles du Jubilé. Les étapes de la manifestation de l'Esprit Saint dans Samson suivent le schéma de la parabole de l'arbre donnée par Christ en Luc 13:8.

Luc 13:6-9 Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point. ⁷ Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? ⁸ Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. ⁹ Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas. (LSG)

La séquence s’étend sur trois ans. Suivis :

1. La quatrième année qui est celle de la fertilisation et de la croissance obligatoire.

2. La cinquième est celle de la grâce et

3. la sixième est celle de l’épreuve.

4. La septième est celle du repos du Sabbat.

Après ce cycle, la loi est réaffirmée et la séquence recommence à un niveau supérieur. La séquence de sept ans peut conduire à l'élimination du candidat, qui est par conséquent appelé mais pas choisi, avec le danger spécifique de perdre le premier amour. Cette progression correspond également aux sept étapes de l'Église à travers les sept Églises d'Apocalypse 2-3.

Juges 15:3-8 Samson leur dit : Cette fois je ne serai pas coupable envers les Philistins, si je leur fais du mal. ⁴ Samson s'en alla. Il attrapa trois cents renards, et prit des flambeaux ; puis il tourna queue contre queue, et mit un flambeau entre deux queues, au milieu. ⁵ Il alluma les flambeaux, lâcha les renards dans les blés des Philistins, et embrasa les tas de gerbes, le blé sur pied, et jusqu'aux plantations d'oliviers. ⁶ Les Philistins dirent : Qui a fait cela ? On répondit : Samson, le gendre du Thimnien, parce que celui-ci lui a pris sa femme et l'a donnée à son compagnon. Et les Philistins montèrent, et ils la brûlèrent, elle et son père. ⁷ Samson leur dit : Est-ce ainsi que vous agissez ? Je ne cesserai qu'après m'être vengé de vous. ⁸ Il les battit rudement, dos et ventre ; puis il descendit, et se retira dans la caverne du rocher d'Étam. (LSG)

Ce récit fait écho à Gédéon où les torches sont utilisées pour détruire les Païens. Les trois cents renards sont équivalents aux trois cents hommes munis de cruches, dans l'histoire de Gédéon. Ici, c’est l'Esprit Saint dans les mains de Christ, qui utilise le juge de Dan pour les préparer. La référence aux plantations d’oliviers concerne l'utilisation ininterrompue de ce terme pour le sacerdoce. Les faux systèmes des Païens sont consumés par la parole de Dieu, maniée par les élus. C'est pourquoi l'épouse du juge est persécutée et brûlée - comme le seront ceux de sa lignée, issus des tribus cachées d'où seront tirés les 144 000.

Pour cette raison, les Païens attaquent alors Juda.

Juges 15:9-13 Alors les Philistins se mirent en marche, campèrent en Juda, et s'étendirent jusqu'à Léchi. ¹⁰ Les hommes de Juda dirent: Pourquoi êtes-vous montés contre nous? Ils répondirent : Nous sommes montés pour lier Samson, afin de le traiter comme il nous a traités. ¹¹ Sur quoi trois mille hommes de Juda descendirent à la caverne du rocher d'Étam, et dirent à Samson : Ne sais-tu pas que les Philistins dominent sur nous ? Que nous as-tu donc fait ? Il leur répondit : Je les ai traités comme il m'ont traité. ¹² Ils lui dirent : Nous sommes descendus pour te lier, afin de te livrer entre les mains des Philistins. Samson leur dit : Jurez-moi que vous ne me tuerez pas. ¹³ Ils lui répondirent : Non ; nous voulons seulement te lier et te livrer entre leurs mains, mais nous ne te ferons pas mourir. Et ils le lièrent avec deux cordes neuves, et le firent sortir du rocher. (LSG)

En l’occurrence, le juge d'Israël a été livré par Juda, parce qu'ils étaient attaqués par les Païens, cherchant à éliminer la tribu dont il serait issu. Le Messie a permis qu'on le lie et le livre à la mort. Il a cependant été restauré et est revenu en puissance par l'Esprit Saint, comme il le fera dans les derniers jours en tant que roi.

Juges 15:14-17 Lorsqu'il arriva à Léchi, les Philistins poussèrent des cris à sa rencontre. Alors l'esprit de l'Éternel le saisit. Les cordes qu'il avait aux bras devinrent comme du lin brûlé par le feu, et ses liens tombèrent de ses mains. ¹⁵ Il trouva une mâchoire d'âne fraîche, il étendit sa main pour la prendre, et il en tua mille hommes. ¹⁶ Et Samson dit : Avec une mâchoire d'âne, un monceau, deux monceaux ; Avec une mâchoire d'âne, j'ai tué mille hommes. ¹⁷ Quand il eut achevé de parler, il jeta de sa main la mâchoire. Et l'on appela ce lieu Ramath Léchi. (LSG)

Ainsi, par cet objet insignifiant, la délivrance a été faite. La protection des élus découle de cette délivrance.

Juges 15:18-20 Pressé par la soif, il invoqua l'Éternel, et dit : C'est toi qui a permis par la main de ton serviteur cette grande délivrance ; et maintenant mourrais-je de soif, et tomberais-je entre les mains des incirconcis ? ¹⁹ Dieu fendit la cavité du rocher qui est à Léchi, et il en sortit de l'eau. Samson but, son esprit se ranima, et il reprit vie. C'est de là qu'on a appelé cette source En Hakkoré ; elle existe encore aujourd'hui à Léchi. ²⁰ Samson fut juge en Israël, au temps des Philistins, pendant vingt ans. (LSG)

Nous voyons ici s'établir le processus du jugement divin. Les vingt années de gouvernement de Samson découlent directement de cette séquence prophétique. Pourtant, la chute des nations païennes est également préparée à travers le symbole des trois cents, comme nous l'avons vu avec Gédéon. Ce schéma prophétique peut être étendu jusqu'aux derniers jours, révélant ainsi une continuité à travers cette analogie récurrente. L'allégorie du rocher fendu à Léchi reproduit en miroir l'œuvre de Moïse (Exode 17:6). Nous contemplons donc ici l'action messianique qui rend disponible la fontaine d'eaux vives jaillissant du rocher - lequel représente Dieu lui-même (1Corinthiens 10:4).

L'histoire de Samson et de Delila est bien connue, mais reste la moins comprise. La chute de Samson est survenue à la fin de son mandat en tant que Juge d'Israël, alors que théoriquement il aurait dû être plus fort grâce à la croissance dans l'Esprit Saint. Sa vingtième année correspondait en fait à la troisième année d'épreuve sous le système du Jubilé. Le processus est initié dès la dix-neuvième année. Toutefois, l'histoire prend un cycle complet pour se déployer. Dans la première phase, Samson a été jeté dans une relation idolâtre avec une païenne. Cette relation a été commencée sous la direction de l'Esprit Saint, comme l'a été la première. Le but était d'abattre tout l'édifice de la maison des Païens. C'est exactement le même processus qui sera répété à la fin des vingt Jubilés du Millenium, lorsque Satan sera de nouveau libéré et que les nations seront corrompues par l'Armée rebelle, établissant à nouveau le faux système. Cela représente également l'Église dans les derniers jours, alors que la prostituée la corrompt.

Juges 16:1-3 Samson partit pour Gaza; il y vit une femme prostituée, et il entra chez elle. ² On dit aux gens de Gaza : Samson est arrivé ici. Et ils l'environnèrent, et se tinrent en embuscade toute la nuit à la porte de la ville. Ils restèrent tranquilles toute la nuit, disant : Au point du jour, nous le tuerons. ³ Samson demeura couché jusqu'à minuit. Vers minuit, il se leva ; et il saisit les battants de la porte de la ville et les deux poteaux, les arracha avec la barre, les mit sur ses épaules, et les porta sur le sommet de la montagne qui est en face d'Hébron. (LSG)

Ici, l'Esprit Saint est avec lui. Samson commence à prendre confiance dans le pouvoir qui lui a été accordé. Les Païens enviaient la puissance inhérente qui accompagnait la possession de l'Esprit Saint. La préparation de Samson dès sa naissance était symbolique du fait que Christ peut œuvrer plus efficacement à travers un individu non contaminé, ou sanctifié.

Juges 16:4-12 Après cela, il aima une femme dans la vallée de Sorek. Elle se nommait Delila. ⁵ Les princes des Philistins montèrent vers elle, et lui dirent : Flatte-le, pour savoir d'où lui vient sa grande force et comment nous pourrions nous rendre maîtres de lui ; nous le lierons pour le dompter, et nous te donnerons chacun mille et cent sicles d'argent. ⁶ Delila dit à Samson : Dis-moi, je te prie, d'où vient ta grande force, et avec quoi il faudrait te lier pour te dompter. ⁷ Samson lui dit : Si on me liait avec sept cordes fraîches, qui ne fussent pas encore sèches, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme. ⁸ Les princes des Philistins apportèrent à Delila sept cordes fraîches, qui n'étaient pas encore sèches. Et elle le lia avec ces cordes. ⁹Or des gens se tenaient en embuscade chez elle, dans une chambre. Elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il rompit les cordes, comme se rompt un cordon d'étoupe quand il sent le feu. Et l'on ne connut point d'où venait sa force. ¹⁰ Delila dit à Samson : Voici, tu t'es joué de moi, tu m'as dit des mensonges. Maintenant, je te prie, indique-moi avec quoi il faut te lier. ¹¹ Il lui dit : Si on me liait avec des cordes neuves, dont on ne se fût jamais servi, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme. ¹² Delila prit des cordes neuves, avec lesquelles elle le lia. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Or des gens se tenaient en embuscade dans une chambre. Et il rompit comme un fil les cordes qu'il avait aux bras. (LSG)

Le processus se développe des cordes simples aux cordes multiples. L'épreuve devient plus difficile au fur et à mesure qu'elle progresse. Sept est le nombre de la complétude/l’accomplissement. Il y a sept cycles du Jubilé au cours duquel ce processus est répété.

Juges 16:13-14 Delila dit à Samson : Jusqu'à présent tu t'es joué de moi, tu m'as dit des mensonges. Déclare-moi avec quoi il faut te lier. Il lui dit : Tu n'as qu'à tisser les sept tresses de ma tête avec la chaîne du tissu. ¹⁴ Et elle les fixa par la cheville. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson! Et il se réveilla de son sommeil, et il arracha la cheville du tissu et le tissu. (LSG)

Ici, le processus se rapproche de la vérité. Les trois épreuves que Samson a affrontées étaient sous la protection divine. Samson a commencé à prendre confiance, à penser que le pouvoir qu'il possédait était le sien et non celui de l'Ange de l'Éternel, qui est le Messie, contrôlant l'Esprit Saint en lui. Ce processus comprend quatre ans de croissance et de fertilisation. La loi n’autorise pas une personne d'aller à la guerre, la première année du mariage.

La cinquième année, année de grâce, prépare la personne à la sixième année d'épreuve. Cependant, le processus d’évaluation/épreuve commence dès l’Année de Grâce et se termine par les doubles récoltes des fêtes de la Sixième Année. Pendant l’Année de Grâce, les péchés de notre folie nous sont indiqués, mis en évidence et Dieu utilise cette année pour commencer les épreuves et la rectification ou la justification de l'individu. Chaque année, ce processus commence et aboutit jusqu'à la saison de la Pâque, au Dîner du Seigneur, aux Sacrements du Lavement des pieds ainsi que de la Pâque, au cours desquels nos péchés sont pardonnés pour une nouvelle année. Cependant, la Cinquième Année du cycle revêt une gravité particulière : de nombreuses personnes sont éprouvées/testées au cours de ce processus où les péchés qui ont été négligés jusqu’à présent sont mis en évidence et, dans de nombreux cas, de nombreuses personnes sont entièrement exclues de l'église de Dieu pour des péchés graves et non repentis.

Dieu s’occupera également des personnes sur des aspects critiques du cycle Sabbatique, qu'Il ne souhaite pas laisser non corrigés pour le cycle suivant. Les sept tresses de la tête de Samson symbolisent la séquence des sept cycles, ainsi que les anges des sept Églises reposant sur la tête qui est Christ.

Juges 16:15-20 Elle lui dit : Comment peux-tu dire : Je t'aime ! puisque ton cœur n'est pas avec moi ? Voilà trois fois que tu t'es joué de moi, et tu ne m'as pas déclaré d'où vient ta grande force. ¹⁶ Comme elle était chaque jour à le tourmenter et à l'importuner par ses instances, son âme s'impatienta à la mort, ¹⁷ il lui ouvrit tout son cœur, et lui dit : Le rasoir n'a point passé sur ma tête, parce que je suis consacré à Dieu dès le ventre de ma mère. Si j'étais rasé, ma force m'abandonnerait, je deviendrais faible, et je serais comme tout autre homme. ¹⁸ Delila, voyant qu'il lui avait ouvert tout son cœur, envoya appeler les princes des Philistins, et leur fit dire : Montez cette fois, car il m'a ouvert tout son cœur. Et les princes des Philistins montèrent vers elle, et apportèrent l'argent dans leurs mains. ¹⁹ Elle l'endormit sur ses genoux. Et ayant appelé un homme, elle rasa les sept tresses de la tête de Samson, et commença ainsi à le dompter. Il perdit sa force. ²⁰ Elle dit alors : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il se réveilla de son sommeil, et dit : Je m'en tirerai comme les autres fois, et je me dégagerai. Il ne savait pas que l'Éternel s'était retiré de lui. (LSG)

Cette dernière phrase est la clef. Le fait qu'il ne savait pas que l'Éternel l'avait quitté/abandonné indique que les élus eux-mêmes n'ont souvent pas conscience de l'état réel de leur propre spiritualité. L'Éternel a quitté Samson pour établir fermement dans l'esprit de Samson que c'est uniquement par la puissance de Dieu dans l'Esprit Saint qu'il pouvait survivre contre les Païens. Le secret de cette puissance est conservé sous forme d’un mystère jusqu'aux derniers jours. Il est révélé afin de mettre les élus à l’épreuve, de juger les Païens et d’abattre leur système impie. Les Païens ont pris le pouvoir sur le juge d'Israël et, par conséquent, sur l'incarnation de l'Esprit Saint. Ils lui ont crevé les yeux pour qu'il ne puisse voir, comme cela a été fait à Juda et à la majorité de la nation, jusqu'à ce que les 144000 aient été mis à l'abri et que la grande multitude ait été éprouvée dans les grandes tribulations. Le pouvoir de la bête est une extension de ce processus.

Juges 16:21-31 Les Philistins le saisirent, et lui crevèrent les yeux ; ils le firent descendre à Gaza, et le lièrent avec des chaînes d'airain. Il tournait la meule dans la prison. ²² Cependant les cheveux de sa tête recommençaient à croître, depuis qu'il avait été rasé. ²³ Or les princes des Philistins s'assemblèrent pour offrir un grand sacrifice à Dagon, leur dieu, et pour se réjouir. Ils disaient : Notre dieu a livré entre nos mains Samson, notre ennemi. ²⁴ Et quand le peuple le vit, ils célébrèrent leur dieu, en disant: Notre dieu a livré entre nos mains notre ennemi, celui qui ravageait notre pays, et qui multipliait nos morts. ²⁵ Dans la joie de leur cœur, ils dirent : Qu'on appelle Samson, et qu'il nous divertisse! Ils firent sortir Samson de la prison, et il joua devant eux. Ils le placèrent entre les colonnes. ²⁶ Et Samson dit au jeune homme qui le tenait par la main : Laisse-moi, afin que je puisse toucher les colonnes sur lesquelles repose la maison et m'appuyer contre elles. ²⁷ La maison était remplie d'hommes et de femmes ; tous les princes des Philistins étaient là, et il y avait sur le toit environ trois mille personnes, hommes et femmes, qui regardaient Samson jouer. ²⁸ Alors Samson invoqua l'Éternel, et dit : Seigneur Éternel ! souviens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! donne-moi de la force seulement cette fois, et que d'un seul coup je tire vengeance des Philistins pour mes deux yeux ! ²⁹ Et Samson embrassa les deux colonnes du milieu sur lesquelles reposait la maison, et il s'appuya contre elles ; l'une était à sa droite, et l'autre à sa gauche. ³⁰ Samson dit : Que je meure avec les Philistins ! Il se pencha fortement, et la maison tomba sur les princes et sur tout le peuple qui y était. Ceux qu'il fit périr à sa mort furent plus nombreux que ceux qu'il avait tués pendant sa vie. ³¹ Ses frères et toute la maison de son père descendirent, et l'emportèrent. Lorsqu'ils furent remontés, ils l'enterrèrent entre Tsorea et Eschthaol dans le sépulcre de Manoach, son père. Il avait été juge en Israël pendant vingt ans. (LSG)

La puissance du Dieu Tout-Puissant a été mise en évidence dans ce processus de renouvellement de l'Esprit Saint, qui était symbolisé par les cheveux. Ainsi, par l’intermédiaire d’un aveugle qui autrefois était capable de voir, les empires du monde seront renversés. C'est pourquoi la dernière ère de l'Église, de Laodicée, est pauvre et pitoyable, aveugle et nue. Les Païens s'en moquent parce qu'elle est faite prisonnière de sa propre convoitise et de son avarice. Toutefois, un petit nombre de choisis de ce système apostat faible abattra le DIEU des Philistins et brisera leur pouvoir, afin que la royauté puisse être établie. L'idolâtrie de la maison de Dieu à Silo, sous son sacerdoce apostat, sera remplacée par le nouveau Temple du Messie à Jérusalem.

Le Jubilé et les cycles de sept ans au temps de la fin

Nous pouvons voir la relation des cycles de sept ans dans l’exemple de Samson, appliquée à la personne individuelle sous Jésus Christ et à l'Église sous Christ et l'Esprit Saint. L'individu passe par un cycle de développement au cours de la période des cinquante années de sa vie, exprimé sous la forme d’un Jubilé. Ainsi, l'individu devient un adulte à vingt ans et va jusqu'à soixante-dix ans, soit un Jubilé complet.

L'Église est réglementée en tant que corps, sous l’autorité de Jésus Christ. Ce corps est régie selon le modèle des quarante Jubilés vécus dans le désert. Nous connaissons la période chronologique du cycle du Jubilé d'après les textes de la Bible (voir les documents La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108) ; La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)). Les septièmes années du cycle sont en 1998, 2005, 2012, 2019, 2026 avec le Jubilé en 2027/28 et la première année du cycle suivant étant l'année sacrée 2028/29.

Il s'ensuit donc que les années d'épreuve pour l'Église s’étendent de la cinquième année et incluent la sixième année du cycle, tandis que les Sabbats constituent le repos du Sabbat et la Lecture de la Loi. Ainsi, chaque Église locale est testée/éprouvée et émondée, et chaque nation est testée/évaluée sur la base d’un cycle de Sabbat. Les années 1996/97/98, 2003/04/05, 2010/11/12, 2017/18/19 et 2024/25/26 sont des années de test/épreuves et d'émondage pour l'Église et les nations. Avec les Lectures successives de la Loi au cours des prochaines années, chaque nouveau cycle verra un resserrement du jugement et des conséquences pour l'Église et la nation, accompagné de tribulations toujours plus grandes et intenses jusqu'à ce que le monde soit complètement écrasé à partir 2026-2030. D’ici ce moment-là, toutes les nations seront placées sous le jugement Messianique pour le Millenium. Le Messie dirigera un nouvel ordre mondial depuis Jérusalem, sous les lois de Dieu à partir de la restauration (Nos. 300, 300B, 300C, 300D, 300E).

Dagon tombera face à terre, et la Synagogue de Satan se prosternera en adoration devant les élus. Les élus seront des colonnes dans le Temple de leur Dieu, et ils n'en sortiront plus. Ils porteront le nom de Dieu, et le nom de la Cité de Dieu et le nom nouveau de Christ. Tenez ferme ce que vous avez, afin que personne ne vous vole votre couronne (cf. Apoc. 3:8-13).

L'histoire de Samson dans le temple de Dagon représente la dernière phase de l'histoire de Samson, où il est enlevé à cause de sa propre vanité, vaincu et soumis à l'intérieur du Temple. Cette histoire est en fait celle de l'église de Laodicée dans les derniers jours. Elle reflète le rétablissement de ceux qui, dans ses rangs, se réforment dans l'Esprit Saint, pour abattre le système de la Bête. Cette restauration a lieu dans les derniers jours, lorsque l'église est vaincue et que ceux parmi les élus (comme le dit Daniel) sont vaincus par le système de la Bête. Cependant, l'église se réforme et, à partir de cette structure, Christ vient pour sauver ceux qui l'attendent avec impatience. Le Temple de Dagon représente le faux système de ce monde, et tout ce système est abattu et détruit.

Les sept tresses des cheveux de Samson symbolisent les sept esprits de Dieu et les sept ères des églises. Dans la séquence de son développement, Samson arrive au point où il est pauvre, pitoyable, aveugle et nu, capturé par les Philistins (le dieu de ce monde), vaincu et traîné pour servir de spectacle de divertissement dans le Temple de Dagon. C'est dans cette dernière phase, la plus basse de l'Église, que celle-ci dans la force de l'Esprit Saint, renverse et détruit le Dieu de ce monde et tout le système religieux qui cherche à l’anéantir.

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