Christian Churches of God

[125]

Les Nouvelles Lunes

 (Édition 3.0 19950708-19990810-20070912)

L'importance biblique de la restauration des Nouvelles Lunes et le fondement des festivals sous la Loi sont examinés dans ce document d'étude. Les premières pratiques rabbiniques sont examinées, ainsi que les textes à partir desquels elles ont travaillé. L'adhésion du Nouveau Testament aux festivals de la Nouvelles Lune est une question de fait.

Les Nouvelles Lunes [125]

L'année devait commencer au mois du sacrifice, qui représentait le sacrifice de la Pâque du Messie. Ce mois marquait le début de la récolte, qui était aussi la première de la séquence des récoltes, à savoir la récolte de l'orge. Dieu a ensuite poursuivi le processus des récoltes à travers chacune des phases, qui sont trois périodes de récolte. Il s’agit de la Pâque et des Pains sans Levain, de la Fête des Semaines (Pentecôte) et de la Fête des Tabernacles ou de la Récolte (du Rassemblement). La Fête des Semaines symbolise la récolte de l'Église avant le retour du Messie. Il s’agit d’un processus qui est en cours.

Ainsi, la Pentecôte est le début d'une séquence qui se poursuit à travers cinq lunes de Sivan jusqu’à Tishri, même si la séquence de Nisan jusqu’à Tishri en compte sept. Ces cinq Nouvelles Lunes sont également représentées par les pierres que David a prises du ruisseau (consulter le document d'étude David et Goliath (No. 126)). Elles représentent aussi les cinq Églises qui ont réussi. Sardes et Laodicée sont éliminées. Cependant, les cinq sont continues comme la succession des mois. Sivan commence la fabrication des briques du Temple de Dieu. La séquence implique ensuite la renaissance (Du-uzu : Tammuz), les torches (Abu : Ab) ou les bougies de l'Église et la purification (Elulu : Elul) des élus. Les mois de Simanu (Sivan) à Teshritu (Tishri) sont donc pris en compte dans le symbolisme Chrétien, ce qui élimine le symbolisme Babylonien. Le feu du 9-10 Ab a apparemment été autorisé en raison de l'idolâtrie d'Israël envers les pratiques babyloniennes.

La relation est fondée sur la fonction du mois intercalaire tel qu’il se présente avec les douze mois normaux. Israël représente ce système à travers ses tribus. Israël compte douze tribus. Celles-ci sont, en partant du nord : Dan, Aser, Nephthali, Juda, Issacar, Zabulon, Ruben, Siméon, Gad, Éphraïm, Manassé et Benjamin (voir Nombres 10:11 ; cf. Ézéchiel 1:4 et suiv.). La tribu de Lévi est centrée sur ou autour du Tabernacle. Il y a donc douze tribus, mais Joseph a le droit d'aînesse et il est effectivement divisé en deux parts pour former douze tribus, la tribu de Lévi renonçant à sa part pour remplir la fonction du sacerdoce. Le plan de la fonction de l'Israël physique a donc été fixé dans les étoiles lors de la création. Adar II représente le sacerdoce, en tant que treizième mois et treizième tribu. Ce mois apparaît sept fois dans un cycle.

Ce cycle représente les sept esprits de Dieu dans l'exécution ou exercice de leurs fonctions sous la direction des anges des sept Églises. Ce problème ne peut pas être résolu ou compris sans la compréhension des Nouvelles Lunes.

La Position ou Situation Historique Générale

Le Festival de la Nouvelle Lune, connu par les Juifs sous le nom de Rosh Hodesh, avait lieu le premier jour du mois, à l'apparition de la première phase de la lune (The Jewish Festivals History and Observance de Hayyim Schauss, tr. Samuel Jaffe, Schocken Books, New York, 1938, p. 275). Le festival est donc lié à l'apparition de la Nouvelle Lune.

Il fut un temps où Rosh Chodesh était un festival majeur, bien plus important que le Sabbat hebdomadaire... Une des raisons de son importance résidait dans le fait que la date de tous les Festivals juifs dépendait de la Nouvelle Lune (ibid., p. 274).

Cette affirmation est une supposition. La Bible indique qu'il était aussi important, mais pas plus, que le Sabbat. Cependant, il était plus important que les Fêtes, comme nous allons le voir.

La Bible rend clairement la Nouvelle Lune équivalente aux festivals (Nombres 10:10). Le Festival de la Nouvelle Lune était un jour de fête et il était célébré le jour après que la Nouvelle Lune était aperçue (New Catholic Encyclopedia, Vol. 10, McGraw Colline, NY, 1967, p. 382).

Dans les premiers temps rabbiniques, le jour de la Nouvelle Lune était fixé par le Sanhédrin de Jérusalem, après avoir accepté les témoignages de personnes qui avaient affirmé avoir vu la nouvelle lune. Parfois les rabbins reportaient délibérément Rosh Hodesh, afin d'empêcher [éviter] que le Jour des Expiations ne tombe un vendredi ou un dimanche. Le calendrier permanent a été fixé par Hillel II en 358 EC (Ère Courante), ce qui a permis de déterminer la date exacte de chaque Rosh Hodesh, sur la base de calculs astronomiques et mathématiques (The Ency. of Judaism, Geoffery Widoger, Macmillan, NY, 1989, p. 502).

Notez que cela se passait au début des temps rabbiniques, et bien après la chute du Temple en l’an 70 EC. Ainsi, la manipulation rabbinique de la Nouvelle Lune a été enchâssée dans le Calendrier Hillel à partir de 358 EC. Ce calendrier n'a aucune autorité biblique.

Il ne fait aucun doute que la Nouvelle Lune était autrefois au moins aussi importante que le Sabbat.

Le festival de la Nouvelle Lune était anciennement au moins au même niveau que celui du Sabbat (Prolegomena to the History of Israel de J. Wellhausen, 1885, p. 113).

La Nouvelle Lune était définitivement un temps sacré et, si l'on en croit certains érudits modernes, elle était célébrée le jour après avoir aperçu la Nouvelle Lune. Il s’agit d’une conjecture basée sur une propagande rabbinique postérieure. Les choses ne se passaient pas ainsi. Ce nouveau départ était marqué par des sacrifices spéciaux (Nombres 28:11-15) sur lesquels on sonnait les trompettes (Nombres 10:10 ; Psaume 81:3). Le temps normal requis pour le travail quotidien n'a pas été effectué.

Le Nouvel An à la Nouvelle Lune du Premier mois, Abib, avait une signification spéciale (Psaume 81:3-5 ; cf. La Lune et le Nouvel An (No. 213)). La Nouvelle Lune du Septième mois était aussi particulièrement sanctifiée (Lév. 23:24-25 ; Nombres 29:1-6).

2Rois 4:23 suggère que la Nouvelle Lune autant que le Sabbat étaient considérés tous deux comme des occasions de consulter les prophètes, et Ézéchiel désigne la Nouvelle Lune comme un jour spécial d'adoration (Ézéchiel 46:1,3).

Psaume 121:6 suggère que la lune était capable d'affecter l'individu, peut-être à cause de son association avec l'esprit, ce qui expliquerait le terme lunatique. L’encyclopédie Encyclopedia Judaica et le Judaïsme moderne affirment que :

À l'origine, la Nouvelle Lune n'aurait pas été fixée par des calculs astronomiques, mais aurait été proclamée solennellement après que des témoins aient attesté de la réapparition du croissant de lune. Selon les autorités rabbiniques, le 30e jour de chaque mois, les membres de la Cour Suprême se réunissaient dans une cour à Jérusalem, appelée Beit Ya'azek, où ils attendaient de recevoir la déposition de deux témoins fiables ; ils sanctifiaient alors la Nouvelle Lune. Si le croissant de la lune n'était pas vu le 30e jour, la Nouvelle Lune était automatiquement célébrée le 31e jour. Pour informer la population du début du mois, des fanaux étaient allumés sur le Mont des Oliviers et, de là, sur tout le territoire et dans certaines parties de la Diaspora. …

Plus tard, cependant, les Samaritains ont commencé à allumer des fanaux qui induisaient en erreur, et la Cour Suprême a envoyé des messagers aux communautés les plus éloignées. Ces Juifs qui vivaient à une grande distance de Jérusalem célébraient toujours le 30e jour du mois comme la Nouvelle Lune. À ces occasions, lorsqu’ils étaient informés de son ajournement au 31e jour, ils observaient également ce second jour comme la Nouvelle Lune (RH 1:3-2:7). Au milieu du quatrième siècle, les sages avaient établi un calendrier permanent et la proclamation publique de la Nouvelle Lune fut abandonnée. Une relique de la pratique originale est cependant conservée dans la tradition de la synagogue d'annoncer la Nouvelle Lune, le Sabbat précédant sa célébration (Ency. Judaica, Vol. 12, p. 1039).

Il est devenu à la mode, avec l'avènement de la sociologie et l'étude des religions en développement, de traiter les exigences bibliques concernant les Sabbats et les Nouvelles Lunes comme des éléments concurrents pour la loyauté des peuples hébreux – les Nouvelles Lunes étant traitées comme des vestiges rudimentaires du culte du dieu lune. Schauss était de cet avis lorsqu’il a écrit The Jewish Festivals (voir p. 274). Il traite également le Pentateuque comme étant écrit en deux parties, la partie la plus ancienne, ayant été écrite avant l'exil babylonien, et la partie la plus récente, après le retour d'exil. Il affirme que la partie la plus ancienne ne fait aucune mention du festival. Il tire cette conclusion du fait que les Nouvelles Lunes ne sont mentionnées ni dans Exode 23:14-19 ; 34:17-26, ni dans Deutéronome 16, ni dans Lévitique 23. Il en déduit, par conséquent, que le Livre des Nombres doit être une partie postérieure. Il n’avance aucune preuve de cette conjecture. C'est le genre d'argument typique des apologistes modernes. La véritable raison de cette position est que le retour de l'exil n'a pas effectué une restauration complète.

Après le retour de l'exil babylonien, un compromis a été fait ; Rosh Chodesh n'a pas été reconnu comme un festival à part entière, durant lequel le travail était interdit, mais des sacrifices spéciaux étaient organisés ce jour-là dans le Temple.

Jusqu’à ce jour, les Juifs exécutent un rituel spécial pour accueillir le nouveau mois : il y a une prière spéciale à la synagogue, le Sabbat avant la Nouvelle Lune, et il y a une cérémonie sanctifiant la Nouvelle Lune par une bénédiction spéciale à être récitée en plein air lorsque la Nouvelle Lune apparaît (Schauss, p. 274).

On en est venu à considérer comme acquis que le déclin s'était produit, mais l'explication ne pouvait pas être entièrement donnée. Un exemple est donné par les références suivantes tirées de The Hebrew Concept of Time and the Effect on the Development of the Sabbath, par Diana R. Engel.

Aucun commerce n'avait lieu le jour de la nouvelle lune (le jour après que le premier croissant apparaissait dans le ciel). Les offrandes pour la nouvelle lune excédaient en fait celles du Sabbat (Nombres 28:11-5 ; Ézéchiel 46:4-7). Cependant, l'importance religieuse de la nouvelle lune a diminué alors que celle du Sabbat a augmenté (The American University, Washington, 1976, pp. 69-70)

Un autre exemple de l'inexplicabilité du déclin est donné par Widoger.

Ce n’est pas clair de voir quand ni comment la Nouvelle Lune a perdu son caractère festif. Cela s'était produit au moment du retour d'exil des Juifs, à la fin du sixième siècle AEC (Avant l’Ère Courante). Il ne s'agissait plus d’un plein jour férié, mais un jour semi-férié, comme Hol ha-Mo'ed (les jours de travail intermédiaire de la Pâque et de Sukkot), durant lequel les rabbins décourageaient tout travail, autre que celui qui était nécessaire et que les femmes devaient avoir un jour férié de leur couture et de leur tissage. Des conditions économiques plus rigoureuses et strictes étaient probablement à l’origine la raison du déclassement de la Nouvelle Lune, d'autant plus qu'il n'y avait aucune raison religieuse ou historique d'arrêter le travail ce jour-là. Au fil du temps, même ce statut de jour férié mineur a disparu et il est devenu un jour ouvrable normal de travail comme n'importe quel autre, à l'exception de certaines variations liturgiques (Widoger, op. cit., p. 502).

Pourtant, le peuple juif observait les Nouvelles Lunes, tout comme l'Église. La populace en général était toutefois spasmodique et avait hâte de faire du commerce, comme d’ailleurs elle le faisait pour les sabbats et les fêtes, comme nous le savons.

Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ?

Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? (Amos 8:5)

Pour les Juifs, le Sabbat est devenu le jour le plus important de l'année. En fait, Diana Engel dit que le jour du Sabbat est devenu

… plus que juste un autre jour ou un commandement de plus. Il a incarné pour eux une grande partie de ce en quoi ils croyaient et ce qu'ils défendaient. ... On ne saurait trop insister sur l'importance du sabbat pour Israël, sur la façon dont ils l'attendaient et le glorifiaient. (p. 83)

Mais ils ne l'ont pas vraiment compris ! Ils ne comprenaient pas la signification spirituelle du Sabbat comme ils ne comprenaient pas les Nouvelles Lunes. Le Judaïsme Rabbinique a dû réduire l'importance de la Nouvelle Lune car elle menaçait le système d'ajournements même. Elle ne pouvait pas être supprimée complètement, car la Bible est trop claire à ce sujet, et il fallait donc en réduire l'importance pour pouvoir introduire le faux calendrier. Tout cela a été fait après la destruction du Temple.

Selon The Lion Handbook of the Bible (éd. D. & P. Alexander, Lion Publishing, 1984) :

“Le Calendrier juif Orthodoxe est de douze mois commençant à chaque nouvelle lune (le croissant visible)” (p. 112).

Aucune preuve n'est citée pour cette déclaration concernant le croissant visible. La plupart des éléments Judaïsants, et apparemment une grande partie de l'érudition du XXe siècle – contrairement aux preuves que nous avons et à leur propre pratique et bon sens – considèrent la Nouvelle Lune comme un croissant. Cela n'a jamais été le cas. Le calendrier Samaritain, qui existe toujours et est encore utilisé aujourd'hui, prouve que c'est faux.

“Le deuxième terme hébreu pour mois, hodesh, signifie correctement 'la nouveauté' du croissant lunaire” (Encyc. Britt., 15^ème édition, Vol. 15, p. 465).

Le terme chodesh n'a rien à voir avec le croissant lunaire. Le croissant lunaire est un autre système de culte adressé au dieu Sin, au système de Baal/Ashtoreth et aux sacrifices humains (cf. les documents d’étude Le Veau d'Or (No. 222) et Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)). Sa base linguistique signifie être caché. La Brittanica poursuit cette affirmation (partiellement vraie), qui est contraire au concept hébraïque véhiculé par le symbolisme des mots.

“Dans le calendrier religieux, le commencement du mois était déterminé par l'observation du croissant de la nouvelle lune, et la date de la Pâque était liée à la maturation de l'orge” (ibid.).

“... le premier croissant est ainsi la renaissance ou le remplacement de l’ancienne par une nouvelle lune (ibid., p. 573)”.

Vers l’an 344 EC et certainement avec le calendrier Hillel de l’an 358, l'observation visible de la Nouvelle Lune a été supplantée par des calculs astronomiques secrets. Les tables modernes assurent un placement absolu et précis.

“Le calendrier (juif) est par conséquent schématique et indépendant de la véritable Nouvelle Lune (Encyc. Britt., op. cit., p. 466)”.

La véritable raison est que les Juifs ont dû introduire l'observation jusqu'à ce qu'ils puissent obtenir un nouveau système de calcul (cf. les documents d’étude Le Calendrier de Dieu (No 156) et La Lune et le Nouvel An (No. 213)).

La Position Biblique

La Fête de la Nouvelle Lune est l’une des Fêtes de l'Éternel. Elle est citée dans Nombres 10:10.

Nombres 10:10 Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

Les sacrifices ont été accomplis en Christ. Les Fêtes ou les Sabbats eux-mêmes n'ont pas été éliminés.

Les offrandes requises ont été modifiées dans leur nécessité pour devenir des offrandes spirituelles, chaque jour de la séquence des Jours Saints, des Sabbats aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes. Les sacrifices prévus par la Loi étaient financés au moyen d'un impôt spécial qui était sous la responsabilité de l'autorité nationale. L'impôt du Prince est examiné dans le document d'étude Le Prélèvement de la Dîme (No. 161).

Ézéchiel 45:14-17 Ce que vous devrez pour l'huile, pour un bath d'huile, sera la dixième partie d'un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer. ¹⁵ Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d'Israël sera donnée pour l'offrande, l'holocauste et le sacrifice d'actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l'Éternel. ¹⁶ Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d'Israël. ¹⁷ Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d'Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l'offrande, l'holocauste, et le sacrifice d'actions de grâces, en expiation pour la maison d'Israël. (LSG)

Cette offrande était une dîme d'une dîme d'huile et une demi-dîme de la dîme pour les offrandes de viande. Le Prince la percevait pour les sacrifices des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Jours Saints et des offrandes. Il est donc incorrect de prétendre que la dîme a été supprimée avec les sacrifices car ils étaient visiblement prévus séparément. Ce texte concerne également les premier-fruits (prémices) d'Ézéchiel 44:29-30 et les ordres sont donnés pour la restauration d'Israël dans ses terres. Le Messie va donc mettre en place le système qu’on allègue qu'il a supprimé depuis sa crucifixion, et l'Écriture ne peut pas être anéantie. Ce sera pour la guérison mentale des nations, mais cette question sera examinée séparément.

La Fête de la Nouvelle Lune était traitée comme un Shabbatown ou un Saint Sabbat. Des sacrifices étaient offerts en guise de mémorial, comme nous le voyons ci-dessus.

Nombres 28:11-15 Au commencement de vos mois, vous offrirez en holocauste à l'Éternel deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d'un an sans défaut ; ¹² et, comme offrande pour chaque taureau, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile ; comme offrande pour le bélier, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile ; ¹³ comme offrande pour chaque agneau, un dixième de fleur de farine pétrie à l'huile. C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. ¹⁴ Les libations seront d'un demi-hin de vin pour un taureau, d'un tiers de hin pour un bélier, et d'un quart de hin pour un agneau. C'est l'holocauste du commencement du mois, pour chaque mois, pour tous les mois de l'année. ¹⁵ On offrira à l'Éternel un bouc, en sacrifice d'expiation, outre l'holocauste perpétuel et la libation. (LSG)

Nous voyons dans ce texte que les Nouvelles Lunes devaient être célébrées tous les mois, tout au long des mois de l'année. Les mêmes exigences s'appliquent autant aux Nouvelles Lunes qu'aux autres Fêtes et Sabbats.

1Chroniques 23:31 et à offrir continuellement devant l'Éternel tous les holocaustes à l'Éternel, aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes, selon le nombre et les usages prescrits. (LSG)

Nous voyons que les Nouvelles Lunes sont en fait intermédiaires entre les Sabbats et les Fêtes. Comme pour les Fêtes et les Sabbats, le lien entre les sacrifices et les Nouvelles Lunes a été accompli avec le Messie, mais l'observance des lunes elles-mêmes n'a pas été éliminée.

Cette observance ne doit pas être interprétée comme l'adoration de la lune, qui est expressément interdite.

Deutéronome 4:19 Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l'armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte : ce sont des choses que l'Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier. (LSG)

Deutéronome 17:3 allant après d'autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, après le soleil, la lune, ou toute l'armée des cieux. Ce n'est point là ce que j'ai commandé. (LSG)

L'observance des Sabbats et des Nouvelles Lunes ainsi que des Fêtes fixées, est destinée à marquer le Plan de Dieu et le déroulement des cycles de la création. Le calendrier solaire ne remplit pas cette fonction.

Depuis la restauration de la Pâque d'Ézéchias après la Fête des Pains sans Levain, Ézéchias a restauré les Nouvelles Lunes aussi bien que les Fêtes. Aucune restauration ne sera complète tant que les Nouvelles Lunes ne seront pas correctement rétablies à leur place légitime dans le système (consulter Prove All Things, Church of God, In Truth, Vol. 2, Issue 1, p. 6).

2Chroniques 31:3 Le roi donna une portion de ses biens pour les holocaustes, pour les holocaustes du matin et du soir, et pour les holocaustes des sabbats, des nouvelles lunes et des fêtes, comme il est écrit dans la loi de l'Éternel. (LSG)

Nous notons également que les Nouvelles Lunes ont été restaurées sous Esdras (Esdras 3:5). Ainsi, les deux restaurations majeures impliquaient la restauration des Nouvelles Lunes.

Esdras 3:5 Après cela, ils offrirent l'holocauste perpétuel, les holocaustes des nouvelles lunes et de toutes les solennités consacrées à l'Éternel, et ceux de quiconque faisait des offrandes volontaires à l'Éternel. (LSG)

La Nouvelle Lune est le commencement ou le premier jour du mois (Nombres 10:10 ; 28:11). Aucun système qui se base sur la relocalisation (déplacement) du début du mois n'est valide. Le calendrier Hillel est invalide à cause de ce fait.

Le calendrier lunaire est la marque du Peuple Saint. Dans sa notation de l’Exode 12:2, le Mekilta indique que "les nations" calculent selon le soleil, mais Israël selon la lune.

Les fêtes de la PÂQUE et des TENTES n'étaient pas simplement fixées par le calcul lunaire général, mais sur la base de l'apparition de la nouvelle lune du mois au cours duquel elles avaient lieu, la PENTECÔTE dépendant à cet égard de la Pâque... Bien qu'il soit impossible de le documenter complètement, il semble probable que le sabbat faisait à l'origine également partie de ce cycle naturel du temps, lié aux phases de la lune, et que, après sa séparation, la Fête de la Nouvelle Lune a continué à être observée séparément (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, article ‘New Moon’, p. 544).

La conjecture concernant le Sabbat et la Nouvelle Lune est peut-être basée sur le système d'observance que nous voyons dans le document d’étude Les Textes des Œuvres de la Loi- ou MMT (No. 104) que Strugnell et Qimron ont traduit à partir des MMM (consulter Bib. Arch. Review, novembre-décembre 1994). Tous les rites juifs historiques pour l'annonce de la Nouvelle Lune à partir du Sabbat précédent contiennent une prière au contenu eschatologique. Les raisons pour l'observance étaient la création de la lune par Dieu, comme un "signe" de l'alliance indissoluble avec Israël, dont elle décrétait les "temps" du cultus (Psaume 104:19 ; Ecclés. 43:6-8) (Int. Dict., ibid., consulter aussi Ber. R. 13d). Le calendrier est donc une partie inséparable de l'alliance avec Israël.

La Nouvelle Lune était considérée comme étant significative pour l'octroi de visions et de prophéties, peut-être d’après 2Rois 4:23 mais certainement d'après Ézéchiel 26:1 ; 29:17 ; 31:1 ; 32:1 (cf. Ésaïe 47:13 ; Aggée 1:1). Cela réfutait directement les astrologues et les observateur d'étoiles du système babylonien, comme nous le voyons d'Ésaïe 47:13.

Ésaïe 47:13 Tu t'es fatiguée à force de consulter : Qu'ils se lèvent donc et qu'ils te sauvent, ceux qui connaissent le ciel, qui observent les astres, qui annoncent, d'après les nouvelles lunes, ce qui doit t'arriver ! (LSG)

Les pronostics mensuels étaient faits sur les phases de la lune, pervertissant ainsi le système.

Les Sabbats et les Nouvelles Lunes imposaient tous deux le repos du travail, comme nous le voyons dans Amos 8:5. C'était un jour de réjouissance. La réjouissance prévue pour les jours saints a été supprimée, nous voyons cela dans Osée 2:11.

Osée 2:11 Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses solennités. (LSG)

C'était à cause de l'infidélité et de l'idolâtrie. Dieu détruit Son peuple parce qu'ils ne respectent et n'observent pas Ses Lois. Le résultat final est qu'Il détruit la richesse de la nation.

Osée 2:12 Je ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait : C'est le salaire que m'ont donné mes amants ! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. (LSG)

Le jeûne et le deuil étaient suspendus lors des Nouvelles Lunes. Nous savons que cela se produisait partout dans tout Israël jusqu'au Messie, grâce à l'Apocryphe (Jth. 8:6). Les cérémonies étaient proclamées au son des trompettes (Nombres 10:10 ; Psaume 81:3).

Psaume 81:3 Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, au jour désigné, au jour de notre fête !

Ces textes nous montrent que la Nouvelle Lune des mois importants est particulièrement observée.

1 Samuel 20:6 Si ton père remarque mon absence, tu diras : David m'a prié de lui laisser faire une course à Bethléhem, sa ville, parce qu'il y a pour toute la famille un sacrifice annuel. (LSG)

La Nouvelle Lune de Nisan était significative ; de même, la Nouvelle Lune de Tishri était elle-même la Fête des Trompettes (consulter le document d'étude La Fête des Trompettes (No. 136)).

Ézéchiel 45:18-20 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l'expiation du sanctuaire. ¹⁹ Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l'encadrement de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ²⁰ Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. (LSG)

Le nettoyage (purification) du sanctuaire commençait à la Nouvelle Lune du Premier mois (Nisan), au début de l'Année Sacrée (cf. La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)). La cour intérieure, qui devait représenter les élus en tant que la roue intérieure de la vision d'Ézéchiel, était ainsi purifiée. La purification des simples et des gens dans l’erreur était effectuée à partir du Septième jour du Premier mois ou Nisan. Le sacerdoce s'était préparé et avait préparé la nation.

La Nouvelle Lune du Septième mois était également importante.

Lévitique 23:24 Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation. (LSG)

Néhémie 8:2 Et le sacrificateur Esdras apporta la loi devant l'assemblée, composée d'hommes et de femmes et de tous ceux qui étaient capables de l'entendre. C'était le premier jour du septième mois. (LSG)

La Nouvelle Lune du Septième mois marque donc la restauration par la Lecture de la Loi, qui a lieu tous les sept ans du cycle du Jubilé, durant les jours des Tabernacles (cf. également La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

Deutéronome 31:10-12 Moïse leur donna cet ordre : Tous les sept ans, à l'époque de l'année du relâche, à la fête des tabernacles, ¹¹ quand tout Israël viendra se présenter devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira, tu liras cette loi devant tout Israël, en leur présence. ¹² Tu rassembleras le peuple, les hommes, les femmes, les enfants, et l'étranger qui sera dans tes portes, afin qu'ils t'entendent, et afin qu'ils apprennent à craindre l'Éternel, votre Dieu, à observer et à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi. (LSG)

Néhémie 8:18 On lut dans le livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu'au dernier. On célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le huitième jour, comme cela est ordonné. (LSG)

Le symbolisme ici est que la septième année ou l'année de Sabbat représente le cycle millénaire de mille ans, qui commence avec le retour du Messie, qui publie la Loi depuis Jérusalem. La Loi se répand alors dans le monde entier à partir de la subjugation des nations. La Lecture à la Fête des Trompettes, dans la restauration de Néhémie, devait pointer vers la restauration du Messie et à partir des Trompettes (cf. également au document d'étude Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Âge (No. 272)).

Dans le désert de la dispersion, Dieu s'occupera ensuite d'Israël et le restaurera. Les élus de Christ font partie d'Israël et sont traités comme la nation.

Osée 2:14-23 C'est pourquoi voici, je veux l'attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son coeur. ¹⁵ Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d'Acor, comme une porte d'espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d'Égypte. ¹⁶ En ce jour-là, dit l'Éternel, tu m'appelleras : Mon mari ! et tu ne m'appelleras plus : Mon maître ! ¹⁷ J'ôterai de sa bouche les noms des Baals, afin qu'on ne les mentionne plus par leurs noms. ¹⁸ En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre, je briserai dans le pays l'arc, l'épée et la guerre, et je les ferai reposer avec sécurité. ¹⁹ Je serai ton fiancé pour toujours ; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde ; ²⁰ je serai ton fiancé par la fidélité, et tu reconnaîtras l'Éternel. ²¹ En ce jour-là, j'exaucerai, dit l'Éternel, j'exaucerai les cieux, et ils exauceront la terre ; ²² la terre exaucera le blé, le moût et l'huile, et ils exauceront Jizreel. ²³ Je planterai pour moi Lo Ruchama dans le pays, et je lui ferai miséricorde ; je dirai à Lo Ammi (à ceux qui n’étaient pas mon peuple) : Tu es mon peuple ! et il répondra : Mon Dieu ! (LSG)

La nation est plantée ici comme la vigne du Seigneur, qui est toute la Maison d'Israël (Ésaïe 5.7). La miséricorde de Dieu est la restauration sous le Messie, à la fois par le moyen de l'Esprit Saint et par le Millenium.

Les Nouvelles Lunes ont été observées dans l'Église Chrétienne, tant sous les Apôtres que dans la dispersion. La méthode de les observer n'est pas un sujet de jugement.

Colossiens 2:16-17 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune, ou des sabbats : ¹⁷ Elles sont l'ombre des choses à venir, mais le corps est de Christ (traduction de la KJV).

L'Église les a observées dans la dispersion, et elles étaient toujours observées en Europe au XVIIe siècle (consulter le document d'étude La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122)) et The Sabbatarians In Transylvania de Samuel Kohn (1894), (traduction anglaise publiée par Les Éditions CCG, CCG Publishing, 1998). Les Nouvelles Lunes étaient déterminées par l'observation réelle jusqu'au calendrier Hillel, vers l’an 358 EC. Après la destruction du Temple, c'était au Conseil Rabbinique Suprême qu’il revenait de désigner la date. La Lecture spéciale de la Torah pour ce jour est Nombres 28:1-15 ; Psaume 104 est aussi lu. Le Hallel est également chanté pour marquer les festivités. Depuis le XVIe siècle, le jour précédant la Nouvelle Lune est un jour de jeûne pour les Juifs appelé petit yom kippur (Interp. Dict. ibid.). Il ne fait aucun doute que les Nouvelles Lunes doivent toujours être observées, et que Juda sait qu'elles doivent toujours être observées. Cependant, il n'y a aucune sanction biblique pour le jeûne.

Les ajournements du calendrier Hillel et ce jour de jeûne qui la précède garantissent que Juda jeûne en fait le jour de la Nouvelle Lune, ce qui était interdit pendant la période du Temple.

La restauration finale sera achevée sous le Messie à son retour, comme nous le voyons d'Ésaïe 66:20-23. Tout Israël sera restauré et sorti des nations dans ce dernier Exode au retour du Messie.

Ésaïe 66:20-23 Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l'Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l'Éternel, comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l'Éternel. ²¹ Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs et des Lévites, dit l'Éternel. ²² Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l'Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. (LSG)

Cette restauration des Sabbats et des Nouvelles Lunes sera accompagnée de la restauration des Fêtes.

Zacharie 14:16-19 Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁷ S'il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur elles. ¹⁸ Si la famille d'Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne tombera pas sur elle ; elle sera frappée de la plaie dont l'Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁹ Ce sera le châtiment de l'Égypte, le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)

Ainsi, il n'y aura aucune restauration complète tant que les Nouvelles Lunes ne seront pas restaurées en même temps que les Fêtes. Dans cette société moderne, cela sera vraiment très difficile. C'est pourquoi le Messie démolira le système de ce monde à son retour. Les nations seront restaurées sous la Loi qui émanera de Jérusalem.

Les Nouvelles Lunes sont nécessaires au bien-être de l'homme. Elles ont été remplacées dans le soi-disant calendrier civil par les jours païens de sacrifice humain. Aux États-Unis, le calendrier civil fait coïncider ses principales fêtes avec ces jours païens. Cela ne doit pas être négligé.

Les Sabbats et les Nouvelles Lunes étaient traités de la même manière pour la conduite des affaires. La conduite du commerce ou de l'achat et de la vente est et était interdit à la fois pendant la Nouvelle Lune et le jour du Sabbat.

Amos 8:4-6 Écoutez ceci, vous qui dévorez l'indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵ Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l'épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; ⁶ Puis nous achèterons les misérables pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers, et nous vendrons la criblure du froment. (LSG)

Cette restriction constitue un sérieux problème pour l'Israël moderne. Cependant, il n'y a, en fait, aucune exception qui semble permettre au Sabbat d'être divorcé des Nouvelles Lunes, si ce n'est avec les fêtes par distinction des Dix Commandements, comme Shabbatown. Cependant, tous doivent être observés. Aucune restauration n'est, ou ne peut être, complète tant que les Nouvelles Lunes ne sont restaurées.

Amos poursuit en prononçant une sentence sur Israël, pour n’avoir pas observé correctement les Sabbats et les Nouvelles Lunes.

Amos 8:8-12 Le pays, à cause d'elles, ne sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ? Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s'affaissera comme le fleuve d'Égypte. ⁹ En ce jour-là, dit le Seigneur, l'Éternel, Je ferai coucher le soleil à midi, et j'obscurcirai la terre en plein jour ; ¹⁰ Je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations, Je couvrirai de sacs tous les reins, et je rendrai chauves toutes les têtes ; Je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour d'amertume. ¹¹ Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l'Éternel, où j'enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l'eau, mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Éternel. ¹² Ils seront alors errants d'une mer à l'autre, du septentrion à l'orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l'Éternel, et ils ne la trouveront pas. (LSG)

La punition directe pour ne pas obéir à la parole de Dieu est que ce que nous avons est enlevé. La famine de la parole vient en punition de la désobéissance. La profanation du Sabbat et des Nouvelles Lunes par le trafic et le commerce en violation malhonnête de la Loi est la cause principale. La Maison de Jacob a été dispersée pour ces infractions mais ils ont été observés et non perdus, comme le grain est tamisé (passé au crible) dans une passoire.

Amos 9:8-15 Voici, le Seigneur, l'Éternel, a les yeux sur le royaume coupable. Je le détruirai de dessus la face de la terre ; Toutefois je ne détruirai pas entièrement la maison de Jacob, dit l'Éternel. ⁹ Car voici, je donnerai mes ordres, et je secouerai la maison d'Israël parmi toutes les nations, comme on secoue avec le crible, sans qu'il tombe à terre un seul grain. ¹⁰ Tous les pécheurs de mon peuple mourront par l'épée, ceux qui disent : Le malheur n'approchera pas, ne nous atteindra pas. (LSG)

Il devrait être noté que le peuple d'Israël, qui dit que le mal ne l’atteindra pas, sera détruit. Cette période se situe à la fin, aux Derniers Jours notés comme le Jour du Seigneur. Cette activité précède immédiatement la restauration Messianique. Cette restauration suit l'Holocauste de la guerre mondiale, que nous anticipons en tant que l’Holocauste thermonucléaire global de la Troisième Guerre Mondiale.

¹¹ En ce temps-là, je relèverai de sa chute la maison de David, J'en réparerai les brèches, j'en redresserai les ruines, et je la rebâtirai comme elle était autrefois, ¹² Afin qu'ils possèdent le reste d'Édom et toutes les nations sur lesquelles mon nom a été invoqué, dit l'Éternel, qui accomplira ces choses. ¹³ Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où le laboureur suivra de près le moissonneur, et celui qui foule le raisin celui qui répand la semence, où le moût ruissellera des montagnes et coulera de toutes les collines. ¹⁴ Je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël ; Ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils établiront des jardins et en mangeront les fruits. ¹⁵ Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés du pays que je leur ai donné, dit l'Éternel, ton Dieu. (LSG)

Cette horreur peut être évitée par la mise en œuvre (application) du Plan de Dieu par le repentir. Les Nouvelles Lunes symbolisent ce système, car avec le Sabbat et les Fêtes, elles illustrent le Plan de Dieu.