Le Jour des Expiations [138]

Lévitique 23:26-32 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ²⁷ Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations: vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu. ²⁸ Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c'est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l'expiation devant l'Éternel, votre Dieu. ²⁹ Toute personne qui ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son peuple. ³⁰ Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple. ³¹ Vous ne ferez aucun ouvrage. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez. ³² Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes ; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat. (LSG)

Ainsi, le Jour des Expiations est un Sabbat de repos solennel. S’il n’est pas observé, ces individus sont retranchés de leur peuple. Ce retranchement s’opère à l’égard de la nation d'Israël, ce qui inclut les élus en tant qu'Israël spirituel. Par conséquent, omettre d’observer le Jour des Expiations entraîne l’exclusion du milieu des élus.

La finalité de l'Expiation dans les Sacrifices du Temple

Le sacrifice d'Expiation avait pour but de consacrer le Temple chaque année, en vue des offrandes perpétuelles de la congrégation. Cette tâche incombait au sacerdoce, à qui il est ordonné de ne point offrir d'encens profane sur l'autel de Dieu. Par conséquent, il ne peut y avoir d’apostasie ou d’enseignement profane devant le Seigneur. Le sacrifice d'expiation visait à réconcilier avec Dieu, par l'intermédiaire de Jésus-Christ, l'Israël spirituel et l'Israël physique. Ce sacrifice d'expiation était une charge incombant au Grand Prêtre.

Exode 30:1-10 Tu feras un autel pour brûler des parfums, tu le feras de bois d'acacia ; ² sa longueur sera d'une coudée, et sa largeur d'une coudée ; il sera carré, et sa hauteur sera de deux coudées. Tu feras des cornes qui sortiront de l'autel. ³ Tu le couvriras d'or pur, le dessus, les côtés tout autour et les cornes, et tu y feras une bordure d'or tout autour. ⁴ Tu feras au-dessous de la bordure deux anneaux d'or aux deux côtés ; tu en mettras aux deux côtés, pour recevoir les barres qui serviront à le porter. ⁵ Tu feras les barres de bois d'acacia, et tu les couvriras d'or. ⁶ Tu placeras l'autel en face du voile qui est devant l'arche du témoignage, en face du propitiatoire qui est sur le témoignage, et où je me rencontrerai avec toi. ⁷ Aaron y fera brûler du parfum odoriférant ; il en fera brûler chaque matin, lorsqu'il préparera les lampes ; ⁸ il en fera brûler aussi entre les deux soirs, lorsqu'il arrangera les lampes. C'est ainsi que l'on brûlera à perpétuité du parfum devant l'Éternel parmi vos descendants. ⁹ Vous n'offrirez sur l'autel ni parfum étranger, ni holocauste, ni offrande, et vous n'y répandrez aucune libation. ¹⁰ Une fois chaque année, Aaron fera des expiations sur les cornes de l'autel ; avec le sang de la victime expiatoire, il y sera fait des expiations une fois chaque année parmi vos descendants. Ce sera une chose très sainte devant l'Éternel. (LSG)

Le voile constituait une barrière permanente entre la congrégation d'Israël et le sanctuaire. L'encens perpétuel symbolisait les prières des saints intercédant pour Israël. À ce stade, l'expiation ne pouvait être accomplie qu’une fois par an.

Le voile fut déchiré grâce au sacrifice de Jésus Christ, afin que nous puissions accéder à la présence de Dieu dans le Saint des Saints.

L'autel ne devait recevoir aucun encens impur. Plus important encore, il ne devait être souillé par aucune autre forme d'offrande. Ce symbolisme pointait vers Jésus Christ et le don de l'Esprit Saint dans la pureté de la vérité. Ainsi, aucun prêtre ne peut sciemment se présenter au Jour des Expiations sous l’égide d’un faux système ou au sein de celui-ci. Tous les élus sont des prêtres, offrant de l'encens par le moyen de la prière et du jeûne (Apoc. 5:8).

Apocalypse 5:8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. (LSG)

Nul ne saurait profaner le Temple de Dieu par un contact avec de faux systèmes ou par un culte rendu à une autre divinité que Dieu. Dès lors, le culte rendu au Grand Prêtre est à juste titre assimilé à de l'idolâtrie. C'est au Grand Prêtre, et à lui seul, qu'il incombe d'expier pour la congrégation, au moyen de son propre sang. Christ est entré une fois pour toutes dans le Lieu Très Saint lors de sa résurrection (Hébreux 9:11-28).

Hébreux 9:11-28 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est pas de cette création ; ¹² et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. ¹³ Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, ¹⁴combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! ¹⁵Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis. ¹⁶ Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. ¹⁷ Un testament, en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur vit. ¹⁸ Voilà pourquoi c'est avec du sang que même la première alliance fut inaugurée. ¹⁹ Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements de la loi, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate, et de l'hysope ; et il fit l'aspersion sur le livre lui-même et sur tout le peuple, en disant : ²⁰ Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a ordonnée pour vous. ²¹ Il fit pareillement l'aspersion avec le sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles du culte. ²² Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. ²³ Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. ²⁴ Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. ²⁵ Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; ²⁶ autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. ²⁷ Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, ²⁸ de même Christ, qui s'est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. (LSG)

Le paiement versé lors du jour des Expiations était destiné au dénombrement des élus d'Israël. Ce rachat fut acquitté au moyen d’un demi-sicle, calculé selon l’étalon du sicle hébreu et phénicien, et non babylonien. Le paiement s’effectue donc selon le poids et le prix exacts, et non selon des systèmes étrangers. Il s'agit d'un poids fixe par personne, au titre d’offrande, qui ne doit point varier selon la situation de l'individu. Ce dénombrement d’Israël fut opéré par Dieu dès la fondation du monde (Apoc. 17:8), et le poids déterminé par taxe fixe fut acquitté une fois pour toutes par Jésus Christ. Cette redevance fixe indique que le salut est payé, non en fonction des circonstances physiques de l'individu, mais par le sacrifice de Christ, accompli une fois pour toutes. Par conséquent, effectuer une collecte d'offrandes le jour des Expiations porte atteinte à la suffisance même du sacrifice de Jésus Christ. C'est la raison pour laquelle Exode 23:14-18 ne prescrit que trois collectes.

Exode 23:14-18 Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur. ¹⁵ Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. ¹⁶ Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail. ¹⁷ Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel. ¹⁸ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu'au matin. (LSG)

Le jour des Expiations est ainsi expressément exclu de la catégorie des offrandes liées à l’abondance et à la bénédiction de l’individu. Il en va de même pour la Fête des Trompettes. Cela s’explique par le fait qu'aucun de ces deux jours ne se rapporte à l'activité ou aux efforts humains. Le jour des Expiations est spécifiquement un recensement.

Exode 30:11-16 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ¹² Lorsque tu compteras les enfants d'Israël pour en faire le dénombrement, chacun d'eux paiera à l'Éternel le rachat de sa personne, afin qu'ils ne soient frappés d'aucune plaie lors de ce dénombrement. ¹³ Voici ce que donneront tous ceux qui seront compris dans le dénombrement : un demi-sicle, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras ; un demi-sicle sera le don prélevé pour l'Éternel. ¹⁴ Tout homme compris dans le dénombrement, depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, paiera le don prélevé pour l'Éternel. ¹⁵ Le riche ne paiera pas plus, et le pauvre ne paiera pas moins d'un demi-sicle, comme don prélevé pour l'Éternel, afin de racheter leurs personnes. ¹⁶ Tu recevras des enfants d'Israël l'argent du rachat, et tu l'appliqueras au travail de la tente d'assignation ; ce sera pour les enfants d'Israël un souvenir devant l'Éternel pour le rachat de leurs personnes. (LSG)

Ainsi, le dénombrement d’Israël rapporté dans Nombres 1 était fait à des fins militaires. La transgression de David dans 2Samuel 24 fut due au fait qu'il n'a pas été effectué conformément à la Loi, mais à des fins qui contredisaient le principe de rachat d'Israël par le Messie.

Il fallait un rachat par le sang (signifié par le demi-sicle) pour le dénombrement d'Israël, ce recensement revêtant une signification spirituelle. En outre, la protection et la force d’Israël ne se mesuraient point par les chiffres. Elles ne se mesuraient ni par la puissance, ni par la force, mais par mon esprit, dit l’Éternel des Armées (Zacharie 4:6).

La Proclamation du Jubilé

Le jour des Expiations sert également à pproclamer le Jubilé, car le Jubilé constitue le fondement du système de Dieu pour régir les affaires humaines sur Terre. La signification spirituelle du Jubilé sera examinée à une date ultérieure.

Lévitique 25:8-12 Tu compteras sept sabbats d'années, sept fois sept années, et les jours de ces sept sabbats d'années feront quarante-neuf ans. ⁹ Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette ; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. ¹⁰ Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants : ce sera pour vous le jubilé ; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille. ¹¹ La cinquantième année sera pour vous le jubilé : vous ne sèmerez point, vous ne moissonnerez point ce que les champs produiront d'eux-mêmes, et vous ne vendangerez point la vigne non taillée. ¹² Car c'est le jubilé : vous le regarderez comme une chose sainte. Vous mangerez le produit de vos champs. (LSG)

Le Sacrifice pour le Jour des Expiations

Le sacrifice au jour des Expiations consistait en une séquence spécifique d'animaux, énumérés dans Nombres 29:7-11.

Nombres 29:7-11 Le dixième jour de ce septième mois, vous aurez une sainte convocation, et vous humilierez vos âmes : vous ne ferez aucun ouvrage. ⁸ Vous offrirez en holocauste, d'une agréable odeur à l'Éternel, un jeune taureau, un bélier, et sept agneaux d'un an sans défaut. ⁹ Vous y joindrez l'offrande de fleur de farine pétrie à l'huile, trois dixièmes pour le taureau, ¹⁰ deux dixièmes pour le bélier, et un dixième pour chacun des sept agneaux. ¹¹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation, outre le sacrifice des expiations, l'holocauste perpétuel et l'offrande, et les libations ordinaires. (LSG)

Les animaux étaient désignés selon un ensemble composite, assimilé dans sa totalité à un épha de farine. Le sacrifice global était divisé en dix parties, mais pesé jusqu’à douze dixièmes du total. Il y a également dix animaux.

L'expiation par le sacrifice est traitée de manière générale dans Exode 29:36 ; Lévitique 1:4 ; 4:13-18,20,22-35 ; 5:6-10 ; 6:7 ; 9:7 ; 10:17 ; 12:6-8 ; 14:12-32 ; 16:6,10-34 ; 17:11 ; 19:22 ; Nombres 15:22-28 ; 28:30 ; et Hébreux 9:22. Il s’agit du concept de l'expiation du péché au moyen d’une offrande substantielle, qui répond également au besoin humain de concevoir l'expiation comme un processus lié à un prix et à une conséquence. La santé mentale de l'individu est sans doute, elle aussi, reliée à ce processus.

Le sacrifice du Grand Prêtre était également lié au péché humain et à la désignation. Hébreux 5:1-14 montre les problèmes apparus en relation avec la perfection du Christ et l'offrande de sa propre personne après sa désignation par Dieu. Le Grand Prêtre était lui-même assailli par la faiblesse et, de ce fait, il se montre indulgent envers les ignorants et les entêtés (les égarés). C'est pour cette raison que Dieu confie les faibles et les vils au Christ, afin qu'il soit rendus parfaits et que le jugement soit prononcé avec miséricorde. Christ lui-même a été exaucé à cause de sa crainte de Dieu.

Hébreux 5:1-14 En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. ² Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. ³ Et c'est à cause de cette faiblesse qu'il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. ⁴ Nul ne s'attribue cette dignité, s'il n'est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. ⁵ Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui ! ⁶ Comme il dit encore ailleurs : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. ⁷ C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété, ⁸ a appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes, ⁹ et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel, ¹⁰ Dieu l'ayant déclaré souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek. ¹¹ Nous avons beaucoup à dire là-dessus, et des choses difficiles à expliquer, parce que vous êtes devenus lents à comprendre. ¹² Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide. ¹³ Or, quiconque en est au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice ; car il est un enfant. ¹⁴ Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal. (LSG)

La capacité de discerner le bien et le mal et de consommer une nourriture solide caractérise les élus, dont les facultés sont exercées par la pratique à endurer la saine doctrine, à affronter et corriger l’erreur, quelle qu'en soit la source. Telle est la puissance de l'Esprit Saint dans la vérité. Le Grand Prêtre offrait l'expiation pour lui-même et pour les erreurs du peuple (Hébreux 9:7). Christ a appris l'obéissance par ses souffrances et a été exaucé à cause de sa crainte de Dieu.

Le sacrifice de Jésus fut une expiation qui était divinement prescrite (Luc 2:30-31 ; Galates 4:4-5 ; Éphésiens 1:3-12,17-22 ; 2:4-10 ; Colossiens 1:19-20 ; 1Pierre 1:20 ; Apoc. 13:8). Cette expiation visait l'accomplissement d'un plan et s'inscrivait en conformité avec une sagesse secrète et cachée, décrétée avant les âges pour notre glorification (1Corinthiens 2:7).

Le sacrifice d'expiation de Christ est présenté comme ayant été offert en vue d'un salut prêt à être révélé dans les Derniers Jours.

1Pierre 1:3-21 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts, ⁴ pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, ⁵ à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps ! ⁶ C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, ⁷ afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu), ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus Christ apparaîtra, ⁸ lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, ⁹ parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. ¹⁰ Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, ¹¹ voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. ¹² Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. ¹³ C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus Christ apparaîtra. ¹⁴ Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance. ¹⁵ Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit : ¹⁶ Vous serez saints, car je suis saint. ¹⁷ Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l'œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage, ¹⁸ sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos pères, ¹⁹ mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache, ²⁰ prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause de vous, ²¹ qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a ressuscité des morts et lui a donné la gloire, en sorte que votre foi et votre espérance reposent sur Dieu. (LSG)

Ce n'était pas dans l'intention du Seigneur que les sacrifices soient perpétués.

Psaume 40:6-8 Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, tu m'as ouvert les oreilles ; tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire. ⁷ Alors je dis : Voici, je viens avec le rouleau du livre écrit pour moi. ⁸ Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur. (LSG)

Les concepts sous-jacents ici sont que le sacrifice constitue bien une expiation pour le péché, mais que les sacrifices pour le péché ne sont plus requis là où la Loi est observée par un désir intérieur. Le rouleau du livre est gardé de sorte que l'observance de la Loi provienne du cœur et ceux qui agissent ainsi sont inscrits parmi les élus.

Le sacrifice d'expiation trouve sa compréhension dans Ésaïe 53:4-12 et, pour ce qui est de l'élimination de la méchanceté, dans Zacharie 5:5. L'expiation a ouvert à la Maison de David la fontaine prophétisée dans Zacharie 13:1 pour le péché et l’impureté, et elle a trouvé son accomplissement en Christ (Matthieu 26:28 ; Luc 22:20 ; 24:46 et suiv. ; Jean 1:29 ; 6:51). Jean 11:49-51 illustre, à travers la prophétie, le niveau de compréhension du sacerdoce de cette époque.

Jean 11:49-51 L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit : Vous n'y entendez rien ; ⁵⁰ vous ne réfléchissez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. ⁵¹ Or, il ne dit pas cela de lui-même ; mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. (LSG)

Juda comprenait que son péché – personnifié par une femme dans un épha – serait déporté à Babylone pour y être vénéré (Zacharie 5:5-11 ; voir aussi la note de bas de page dans la version Annotated Oxford RSV). Ainsi, la corruption de l'Église par le système Babylonien fut prophétisée dans Zacharie.

Actes 17:2 montre que les Écritures affirmaient la nécessité du sacrifice. Par conséquent, la responsabilité de ne point paître le troupeau acquis par le sang du Christ est particulièrement lourde (Actes 20:28). Christ a été sacrifié et ressuscité pour notre justification (Romains 3:24-26 ; 4:25 ; 5:1-21). Ainsi, nous sommes réconciliés avec Dieu (2Corinthiens 5:18-19). Nous sommes délivrés de ce monde mauvais (Galates 1:3-4) afin d’obtenir l'adoption filiale (Galates 4:4-5). Par cette réconciliation, Christ a déchiré en deux le voile du Temple qui dressait une séparation entre Dieu et nous.

Éphésiens 2:13-18 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. ¹⁴ Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié, ¹⁵ ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, ¹⁶ et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié. ¹⁷ Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ; ¹⁸ car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. (LSG)

La “loi des commandements consistant en ordonnances” abolie par la chair de Christ désignait les lois sacrificielles relatives à la chair.

Le jour des Expiations revêt une autre signification, en rapport avec le Plan du Salut dans les Derniers Jours. La séquence des Fêtes durant le mois de Tishri manifeste un ordre précis en ces Derniers Jours. Le jour des Trompettes annonce l'avénement de Jésus Christ en tant que Messie d'Israël dans les Derniers Jours ; il doit subjuguer le monde. Il existe un intervalle de temps entre le jour des Trompettes et celui des Expiations, et entre le jour des Expiations et la Fête des Tentes. Ces intervalles ont une signification. En revanche, il n'y a point d’intervalle entre la Fête des Tentes et le Dernier Grand Jour, ce qui revêt également une portée particulière. Ces laps de temps séparant la Fête des Trompettes du Jour des Expiations d'une part, et du Jour des Expiations de la Fête des Tentes, d’autre part, indiquent le fait que la séquence s’étale sur une période de temps nécessitant une suite d'activités. L'élément majeur réside dans le fait que le système millénaire représenté par la Fête des Tentes ne peut être instauré tant qu'il n'y a pas eu de restauration par la subjugation de la planète, suivie de la réconciliation de la planète avec Dieu. La subjugation est figurée par la Fête des Trompettes, et la réconciliation par le jour des Expiations. Cette réconciliation avec Dieu est subordonnée à l’emprisonnement de Satan pour les mille ans mentionnés dans Apocalypse 20:4.

Le sacrifice d'expiation illustre l’emprisonnement de Satan durant la période précédant le Millenium, représenté par la Fête des Tentes. Ce sacrifice est décrit dans Lévitique 16:1-34.

Lévitique 16:1-34 L'Éternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d'Aaron, qui moururent en se présentant devant l'Éternel. ² L'Éternel dit à Moïse : Parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure ; car j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire. ³ Voici de quelle manière Aaron entrera dans le sanctuaire. Il prendra un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. ⁴ Il se revêtira de la tunique sacrée de lin, et portera sur son corps des caleçons de lin ; il se ceindra d'une ceinture de lin, et il se couvrira la tête d'une tiare de lin : ce sont les vêtements sacrés, dont il se revêtira après avoir lavé son corps dans l'eau. ⁵ Il recevra de l'assemblée des enfants d'Israël deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. ⁶ Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. ⁷ Il prendra les deux boucs, et il les placera devant l'Éternel, à l'entrée de la tente d'assignation. ⁸ Aaron jettera le sort sur les deux boucs, un sort pour l'Éternel et un sort pour Azazel. ⁹ Aaron fera approcher le bouc sur lequel est tombé le sort pour l'Éternel, et il l'offrira en sacrifice d'expiation. ¹⁰ Et le bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à faire l'expiation et qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel. ¹¹ Aaron offrira son taureau expiatoire, et il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. Il égorgera son taureau expiatoire. ¹² Il prendra un brasier plein de charbons ardents ôtés de dessus l'autel devant l'Éternel, et de deux poignées de parfum odoriférant en poudre ; il portera ces choses au delà du voile ; ¹³ il mettra le parfum sur le feu devant l'Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point. ¹⁴ Il prendra du sang du taureau, et il fera l'aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l'orient ; il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang devant le propitiatoire. ¹⁵ Il égorgera le bouc expiatoire pour le peuple, et il en portera le sang au delà du voile. Il fera avec ce sang comme il a fait avec le sang du taureau, il en fera l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. ¹⁶ C'est ainsi qu'il fera l'expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d'Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d'assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés. ¹⁷ Il n'y aura personne dans la tente d'assignation lorsqu'il entrera pour faire l'expiation dans le sanctuaire, jusqu'à ce qu'il en sorte. Il fera l'expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l'assemblée d'Israël. ¹⁸ En sortant, il ira vers l'autel qui est devant l'Éternel, et il fera l'expiation pour l'autel; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l'autel tout autour. ¹⁹ Il fera avec son doigt sept fois l'aspersion du sang sur l'autel ; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d'Israël. (LSG)

Ce sacrifice représente la sanctification du peuple par le sacrifice de Jésus Christ. Ce processus marque l'expiation d'Israël. Nul ne peut pénétrer dans le Tabernacle avant que l'expiation du Grand Prêtre n’ait été accomplie.

Le processus suivant a lieu après l'achèvement de l’expiation. Ainsi, le deuxième bouc ne représente en aucune manière le sacrifice d'expiation de Jésus Christ. L'utilisation de deux boucs figure le jugement d’êtres semblables, ainsi que le succès ou l'échec d’êtres semblables. L'expiation a déjà eu lieu et est achevée, ainsi que le montre le verset suivant (Lév. 16:20).

Lévitique 16:20-22 Lorsqu'il aura achevé de faire l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente d'assignation et pour l'autel, il fera approcher le bouc vivant. ²¹ Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette charge. ²² Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée ; il sera chassé dans le désert.

La déposition des péchés du peuple sur le bouc symbolise le jugement de l'Armée placée sous l'autorité de Satan ou Azazel – nom sous lequel il était connu à l’époque hébraïque. L’expression terre déserte est traduite par une terre désolée (voir Soncino). Être retranché signifie être exclu ou éloigné de la présence de Dieu. Cela ne saurait en aucun cas être attribué au Christ, si ce n'est en interprétant le cri sur la croix comme un abandon de Dieu, alors que le Psaume 22 nous apprend qu’il n’en fut rien. Ésaïe 14:12 indique que c'était l'Étoile du Jour, c’est-à-dire Lucifer, et par conséquent Azazel, qui a été abattu jusqu’à terre, précipité dans les profondeurs de la fosse. Le système de Satan – i.e. celui des babyloniens – est précisément ce qui est retranché de toute prospérité. C’est ainsi que Rashbam interprète la signification de l’expression terre désolée, dans le texte de Lévitique 16:22.

Lévitique 16:23-28 Aaron entrera dans la tente d'assignation ; il quittera les vêtements de lin qu'il avait mis en entrant dans le sanctuaire, et il les déposera là. ²⁴ Il lavera son corps avec de l'eau dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis il sortira, offrira son holocauste et l'holocauste du peuple, et fera l'expiation pour lui et pour le peuple. ²⁵ Il brûlera sur l'autel la graisse de la victime expiatoire. ²⁶ Celui qui aura chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau ; après cela, il rentrera dans le camp. ²⁷ On emportera hors du camp le taureau expiatoire et le bouc expiatoire dont on a porté le sang dans le sanctuaire pour faire l'expiation, et l'on brûlera au feu leurs peaux, leur chair et leurs excréments. ²⁸ Celui qui les brûlera lavera ses vêtements, et lavera son corps dans l'eau ; après cela, il rentrera dans le camp.

Nous constatons ici que le bouc pour Azazel est envoyé dans le désert ou dans la fosse avant l'Expiation. L'entité chargée de l’envoi de ce bouc doit se laver dans l’eau avant de pouvoir regagner le camp. Cela figure la réconciliation par le baptême d'eau après que Satan est lié, - mis hors d’état de nuire. Cet enchaînement des faits est conçu de telle sorte que les élus participent à cette mise hors d’état de nuire après l'Avènement, et ce, comme condition nécessaire à la réconciliation.

Lévitique 16:29-34C'est ici pour vous une loi perpétuelle : au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous. ³⁰ Car en ce jour on fera l'expiation pour vous, afin de vous purifier : vous serez purifiés de tous vos péchés devant l'Éternel. ³¹ Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes. C'est une loi perpétuelle. ³² L'expiation sera faite par le sacrificateur qui a reçu l'onction et qui a été consacré pour succéder à son père dans le sacerdoce ; il se revêtira des vêtements de lin, des vêtements sacrés. ³³ Il fera l'expiation pour le sanctuaire de sainteté, il fera l'expiation pour la tente d'assignation et pour l'autel, et il fera l'expiation pour les sacrificateurs et pour tout le peuple de l'assemblée. ³⁴ Ce sera pour vous une loi perpétuelle : il se fera une fois chaque année l'expiation pour les enfants d'Israël, à cause de leurs péchés. On fit ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse. (LSG)

L'expression vous affligerez vos âmes, lorsqu’elle est utilisée dans l'Écriture, signifie jeûner (Abraham ibn Ezra, Nachmanides ; Soncino). Le processus de jeûner consiste à rompre les liens de la méchanceté que Satan ou Azazel avait imposés à la planète. Azazel, ainsi qu’il a été mentionné, était le nom appliqué à l’un des associés de Satan dans l'Armée déchue. Azazel est décrit comme l’un des nombreux anges déchus, parmi lesquels Semyaza constitue une figure majeure dans le Livre Éthiopien d'Énoch. Énoch 6:7 ; 8:1,13 montrent qu'Azazel était le terme désignant le chef des anges déchus, synonyme de Satan (voir aussi le Dictionnaire Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 1, p. 315). L'association des démons avec ce bouc est reflétée dans les satyres ou démons sous forme de boucs mentionnés dans Ésaïe 13:21 ; 34:14 et Lévitique 17:7.

Le recours à des sacrifices offerts aux démons ou aux satyres est également souligné dans Deutéronome 32:17 et 2Chroniques 11:15. Cette apostasie entraîna le transfert du sacerdoce d'Israël à Juda (2Chron. 11:13-15).

On pourrait avancer l'idée que Christ fut livré à Satan dans le désert, et que le bouc fut également détruit par lui à cet endroit. Cependant, l'expiation avait déjà été accomplie lorsque le bouc fut envoyé au désert. En outre, le concept de souillure du bouc ne s’applique en rien au Christ. Le fait que les péchés du monde aient été placés sur ses épaules n'a pas retranché Christ de la communion avec Dieu, comme nous le constatons dans Psaume 22:24.

Psaume 22:24 Car il n'a ni mépris ni dédain pour les peines du misérable, et il ne lui cache point sa face ; mais il l'écoute quand il crie à lui. (LSG)

La pratique de l'affliction par le jeûne est exposée dans Ésaïe 58. Israël ne se tournera pas vers le Messie lors de son Avènement. Les nations le combattront, et les peuples seront subjugués dans une misère absolue, par suite de leur propre iniquité et de leur rébellion. Cette période doit nécessairement faire suite à l'avertissement des Derniers Jours. Nous examinerons le texte dans Ésaïe 58 à 60:22.

Ésaïe 58:1-14 Crie à plein gosier, ne te retiens pas, élève ta voix comme une trompette, et annonce à mon peuple ses iniquités, à la maison de Jacob ses péchés ! ² Tous les jours ils me cherchent, ils veulent connaître mes voies ; comme une nation qui aurait pratiqué la justice et n'aurait pas abandonné la loi de son Dieu, ils me demandent des arrêts de justice, ils désirent l'approche de Dieu. - ³ Que nous sert de jeûner, si tu ne le vois pas ? De mortifier notre âme, si tu n'y as point égard ? -Voici, le jour de votre jeûne, vous vous livrez à vos penchants, et vous traitez durement tous vos mercenaires. ⁴ Voici, vous jeûnez pour disputer et vous quereller, pour frapper méchamment du poing ; vous ne jeûnez pas comme le veut ce jour, pour que votre voix soit entendue en haut. ⁵ Est-ce là le jeûne auquel je prends plaisir, un jour où l'homme humilie son âme ? Courber la tête comme un jonc, et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce là ce que tu appelleras un jeûne, un jour agréable à l'Éternel ? ⁶ Voici le jeûne auquel je prends plaisir : Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés, et que l'on rompe toute espèce de joug ; ⁷ partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile ; si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te détourne pas de ton semblable. ⁸ Alors ta lumière poindra comme l'aurore, et ta guérison germera promptement ; ta justice marchera devant toi, et la gloire de l'Éternel t'accompagnera. ⁹ Alors tu appelleras, et l'Éternel répondra ; tu crieras, et il dira : Me voici ! Si tu éloignes du milieu de toi le joug, les gestes menaçants et les discours injurieux, ¹⁰ si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, si tu rassasies l'âme indigente, ta lumière se lèvera sur l'obscurité, et tes ténèbres seront comme le midi. ¹¹ L'Éternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton âme dans les lieux arides, et il redonnera de la vigueur à tes membres ; tu seras comme un jardin arrosé, comme une source dont les eaux ne tarissent pas. ¹² Les tiens rebâtiront sur d'anciennes ruines, tu relèveras des fondements antiques ; on t'appellera réparateur des brèches, celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable. ¹³ Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, si tu fais du sabbat tes délices, pour sanctifier l'Éternel en le glorifiant, et si tu l'honores en ne suivant point tes voies, en ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, ¹⁴ alors tu mettras ton plaisir en l'Éternel, et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, je te ferai jouir de l'héritage de Jacob, ton père ; car la bouche de l'Éternel a parlé. (LSG)

Cet avertissement du Seigneur est adressé à l’interrelation entre le peuple de Dieu et la nation d’Israël. Il est donc impossible de dissocier la conduite individuelle au sein des élus de celle de la nation. Les mêmes exigences sont requise dans l’activité personnelle. Cette activité est précisément la cause de la séparation d’avec Dieu.

Ésaïe 59:1-21 Non, la main de l'Éternel n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. ² Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu ; ce sont vos péchés qui vous cachent sa face et l'empêchent de vous écouter. ³ Car vos mains sont souillées de sang, et vos doigts de crimes ; vos lèvres profèrent le mensonge, votre langue fait entendre l'iniquité. ⁴ Nul ne se plaint avec justice, nul ne plaide avec droiture ; ils s'appuient sur des choses vaines et disent des faussetés, ils conçoivent le mal et enfantent le crime. ⁵ Ils couvent des œufs de basilic, et ils tissent des toiles d'araignée. Celui qui mange de leurs œufs meurt ; et, si l'on en brise un, il sort une vipère. ⁶ Leurs toiles ne servent point à faire un vêtement, et ils ne peuvent se couvrir de leur ouvrage ; leurs œuvres sont des œuvres d'iniquité, et les actes de violence sont dans leurs mains. ⁷ Leurs pieds courent au mal, et ils ont hâte de répandre le sang innocent ; leurs pensées sont des pensées d'iniquité, le ravage et la ruine sont sur leur route. ⁸ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, et il n'y a point de justice dans leurs voies ; ils prennent des sentiers détournés : Quiconque y marche ne connaît point la paix. - ⁹ C'est pourquoi l'arrêt de délivrance est loin de nous, et le salut ne nous atteint pas ; nous attendons la lumière, et voici les ténèbres, la clarté, et nous marchons dans l'obscurité. ¹⁰ Nous tâtonnons comme des aveugles le long d'un mur, nous tâtonnons comme ceux qui n'ont point d'yeux ; nous chancelons à midi comme de nuit, au milieu de l'abondance nous ressemblons à des morts. ¹¹ Nous grondons tous comme des ours, nous gémissons comme des colombes ; nous attendons la délivrance, et elle n'est pas là, le salut, et il est loin de nous. ¹² Car nos transgressions sont nombreuses devant toi, et nos péchés témoignent contre nous ; nos transgressions sont avec nous, et nous connaissons nos crimes. ¹³ Nous avons été coupables et infidèles envers l'Éternel, nous avons abandonné notre Dieu ; nous avons proféré la violence et la révolte, conçu et médité dans le cœur des paroles de mensonge ; ¹⁴ et la délivrance s'est retirée, et le salut se tient éloigné ; car la vérité trébuche sur la place publique, et la droiture ne peut approcher. ¹⁵ La vérité a disparu, et celui qui s'éloigne du mal est dépouillé. - L'Éternel voit, d'un regard indigné, qu'il n'y a plus de droiture. ¹⁶ Il voit qu'il n'y a pas un homme, il s'étonne de ce que personne n'intercède ; alors son bras lui vient en aide, et sa justice lui sert d'appui. ¹⁷ Il se revêt de la justice comme d'une cuirasse, et il met sur sa tête le casque du salut ; il prend la vengeance pour vêtement, et il se couvre de la jalousie comme d'un manteau. ¹⁸ Il rendra à chacun selon ses œuvres, la fureur à ses adversaires, la pareille à ses ennemis ; il rendra la pareille aux îles. ¹⁹ On craindra le nom de l'Éternel depuis l'occident, et sa gloire depuis le soleil levant ; quand l'ennemi viendra comme un fleuve, l'esprit de l'Éternel le mettra en fuite. ²⁰ Un rédempteur viendra pour Sion, pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs péchés, dit l'Éternel. ²¹ Voici mon alliance avec eux, dit l'Éternel : Mon esprit, qui repose sur toi, et mes paroles, que j'ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni de la bouche des enfants de tes enfants, dit l'Éternel, dès maintenant et à jamais. (LSG)

La Rédemption relève du Messie dans les Derniers Jours, et cette Rédemption s’accomplira dans la puissance, sous la direction de Dieu. Le processus sera mondial et total. Toutes les nations se tourneront alors vers Israël pour en recevoir l’illumination et la direction. La restauration qui découle de cette Rédemption est continue.

Ésaïe 60:1-11 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, et la gloire de l'Éternel se lève sur toi. ² Voici, les ténèbres couvrent la terre, et l'obscurité les peuples ; mais sur toi l'Éternel se lève, sur toi sa gloire apparaît. ³ Des nations marchent à ta lumière, et des rois à la clarté de tes rayons. ⁴ Porte tes yeux alentour, et regarde : Tous ils s'assemblent, ils viennent vers toi ; tes fils arrivent de loin, et tes filles sont portées sur les bras. ⁵ Tu tressailliras alors et tu te réjouiras, et ton cœur bondira et se dilatera, quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, quand les trésors des nations viendront à toi. ⁶ Tu seras couverte d'une foule de chameaux, de dromadaires de Madian et d'Épha ; ils viendront tous de Séba ; ils porteront de l'or et de l'encens, et publieront les louanges de l'Éternel. ⁷ Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; les béliers de Nebajoth seront à ton service ; ils monteront sur mon autel et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma gloire. ⁸ Qui sont ceux-là qui volent comme des nuées, comme des colombes vers leur colombier ? ⁹ Car les îles espèrent en moi, et les navires de Tarsis sont en tête, pour ramener de loin tes enfants, avec leur argent et leur or, à cause du nom de l'Éternel, ton Dieu, du Saint d'Israël qui te glorifie. ¹⁰ Les fils de l'étranger rebâtiront tes murs, et leurs rois seront tes serviteurs ; car je t'ai frappée dans ma colère, mais dans ma miséricorde j'ai pitié de toi. ¹¹ Tes portes seront toujours ouvertes, elles ne seront fermées ni jour ni nuit, afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations, et leurs rois avec leur suite. (LSG)

La restauration s'accomplit par l'intermédiaire des nations qui, dès lors, travaillent volontairement à l'établissement d'Israël en tant que Nation Sainte. La raison en est évidente : L'antisémitisme dirigé contre Sion, en tant que ville de Juda et d’Israël constitue un acte dirigé contre Dieu.

Ésaïe 60:12-22Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, ces nations-là seront exterminées. ¹³ La gloire du Liban viendra chez toi, le cyprès, l'orme et le buis, tous ensemble, pour orner le lieu de mon sanctuaire, et je glorifierai la place où reposent mes pieds. ¹⁴ Les fils de tes oppresseurs viendront s'humilier devant toi, et tous ceux qui te méprisaient se prosterneront à tes pieds ; ils t'appelleront ville de l'Éternel, Sion du Saint d'Israël. ¹⁵ Au lieu que tu étais délaissée et haïe, et que personne ne te parcourait, je ferai de toi un ornement pour toujours, un sujet de joie de génération en génération. ¹⁶ Tu suceras le lait des nations, tu suceras la mamelle des rois ; et tu sauras que je suis l'Éternel, ton sauveur, ton rédempteur, le puissant de Jacob. ¹⁷ Au lieu de l'airain je ferai venir de l'or, au lieu du fer je ferai venir de l'argent, au lieu du bois, de l'airain, et au lieu des pierres, du fer ; je ferai régner sur toi la paix, et dominer la justice. ¹⁸ On n'entendra plus parler de violence dans ton pays, ni de ravage et de ruine dans ton territoire ; tu donneras à tes murs le nom de salut, et à tes portes celui de gloire. ¹⁹ Ce ne sera plus le soleil qui te servira de lumière pendant le jour, ni la lune qui t'éclairera de sa lueur ; mais l'Éternel sera ta lumière à toujours, ton Dieu sera ta gloire. ²⁰ Ton soleil ne se couchera plus, et ta lune ne s'obscurcira plus ; car l'Éternel sera ta lumière à toujours, et les jours de ton deuil seront passés. ²¹ Il n'y aura plus que des justes parmi ton peuple, ils posséderont à toujours le pays ; c'est le rejeton que j'ai planté, l'œuvre de mes mains, pour servir à ma gloire. ²² Le plus petit deviendra un millier, et le moindre une nation puissante. Moi, l'Éternel, je hâterai ces choses en leur temps. (LSG)

Nous avons affaire ici à une progression à travers ces textes. Premièrement, se dégage le concept de l'oppression et de l'instrumentalisation de la foi pour accroître cette oppression ; deuxièmement, l'appel adressé au Seigneur dans un pharisaïsme (être juste à ses propres yeux), en utilisant le jeûne comme une arme. Le résultat inévitable de l’attitude d’être juste à ses propres yeux (i.e. être pharisaïque) est l'oppression, et le Seigneur traite cette question dans cette Écriture relatif au jeûne. La destruction des peuples, l'Avènement et la restauration se trouvent exposés dans les trois chapitres mentionnés ci-dessus. Jeûnons afin de nous réconcilier avec Dieu et de hâter l'avènement du système sous l'autorité du Messie. Soyons zélés et jeûnons dans l'amour et l'espérance.

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