La Loi et le Huitième Commandement [261]

Il est écrit : Tu ne voleras point (Exode 20:15 ; Deut. 5:19).

Lévitique 19:11 Vous ne déroberez point, et vous n'userez ni de mensonge ni de tromperie les uns envers les autres. (LSG)

La Propriété comme appartenance à Dieu

Toute chose est, en dernier ressort, la propriété de Dieu. Dieu a établi des lois qui régissent la bonne gestion et la disposition appropriées de Ses biens. Dieu a segmenté la création en catégories distinguant les biens que nous sommes autorisés à utiliser de ceux qui nous sont interdits. Dieu a instauré ces divisions sur la base d'un ensemble de règles au sein desquelles nous devons opérer.

Il existe des lois concernant l'environnement et l'usage que nous pouvons en faire ; il existe des lois relatives à la chaîne alimentaire et à ce que nous pouvons en consommer ; enfin, il existe des lois concernant les parties de la production de la terre que nous pouvons manger et celles qui sont réservées aux desseins de Dieu dans le fonctionnement de la création.

Le Premier Commandement et le Prélèvement de la Dîme

La création entière est centrée sur l’Unique et Véritable Dieu ; par conséquent, le Premier Commandement porte en lui une législation relative à la propriété, que Dieu considère comme Sienne sous le terme prélèvement de la Dîme (cf. le document Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)). Le fait de ne pas verser la dîme au système mis en place par Dieu constitue un vol.

Malachie 3:1-12 Voici, j'enverrai mon messager ; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l'Éternel des armées. ² Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. ³ Il s'assiéra, fondra et purifiera l'argent ; il purifiera les fils de Lévi, il les épurera comme on épure l'or et l'argent, et ils présenteront à l'Éternel des offrandes avec justice. ⁴Alors l'offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l'Éternel, comme aux anciens jours, comme aux années d'autrefois ⁵ Je m'approcherai de vous pour le jugement, et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, contre ceux qui jurent faussement, contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l'orphelin, qui font tort à l'étranger, et ne me craignent pas, dit l'Éternel des armées. ⁶ Car je suis l'Éternel, je ne change pas ; et vous, enfants de Jacob, vous n'avez pas été consumés. ⁷ Depuis le temps de vos pères, vous vous êtes écartés de mes ordonnances, vous ne les avez point observées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit l'Éternel des armées. Et vous dites : En quoi devons-nous revenir ? ⁸ Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, et vous dites : En quoi t'avons-nous trompé ? Dans les dîmes et les offrandes. ⁹ Vous êtes frappés par la malédiction, et vous me trompez, la nation tout entière ! ¹⁰ Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison ; mettez-moi de la sorte à l'épreuve, dit l'Éternel des armées. Et vous verrez si je n'ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance. ¹¹ Pour vous je menacerai celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, dit l'Éternel des armées. ¹²Toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de délices, dit l'Éternel des armées. (LSG)

Dieu a établi un système qui exige une contribution financière pour le fonctionnement de Son culte, pour la prise en charge des pauvres, et pour permettre à Son peuple de participer à Ses voies lors de Ses Fêtes et de Ses Sabbats.

Les sacrifices destinés à Dieu doivent être sans défaut, car Il considère toute offrande viciée comme une abomination.

Deutéronome 17:1-4 Tu n'offriras en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu, ni bœuf, ni agneau qui ait quelque défaut ou difformité ; car ce serait en abomination à l'Éternel, ton Dieu. ² Il se trouvera peut-être au milieu de toi dans l'une des villes que l'Éternel, ton Dieu, te donne, un homme ou une femme faisant ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, ton Dieu, et transgressant son alliance ; ³ allant après d'autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, après le soleil, la lune, ou toute l'armée des cieux. Ce n'est point là ce que j'ai commandé. ⁴ Dès que tu en auras connaissance, dès que tu l'auras appris, tu feras avec soin des recherches. La chose est-elle vraie, le fait est-il établi, cette abomination a-t-elle été commise en Israël, (LSG)

Cette exigence d’un sacrifice parfait, sans tache ni défaut, préfigurait les élus et la destinée ultime de l’humanité entière.

En plus du paiement de la dîme, le paiement pour le dénombrement d’Israël doit être acquitté, et tout manquement à cette obligation constitue également un vol.

Exode 30:11-16 L’Éternel parla à Moïse, et dit : ¹² Lorsque tu compteras les enfants d’Israël pour en faire le dénombrement, chacun d’eux paiera à l’Éternel le rachat de sa personne, afin qu’ils ne soient frappés d’aucune plaie lors de ce dénombrement. ¹³ Voici ce que donneront tous ceux qui seront compris dans le dénombrement : un demi-sicle, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras ; un demi-sicle sera le don prélevé pour l’Éternel. ¹⁴ Tout homme compris dans le dénombrement, depuis l’âge de vingt ans et au-dessus, paiera le don prélevé pour l’Éternel. ¹⁵ Le riche ne paiera pas plus, et le pauvre ne paiera pas moins d’un demi-sicle, comme don prélevé pour l’Éternel, afin de racheter leurs personnes. ¹⁶ Tu recevras des enfants d’Israël l’argent du rachat, et tu l’appliqueras au travail de la tente d’assignation ; ce sera pour les enfants d’Israël un souvenir devant l’Éternel pour le rachat de leurs personnes. (LSG)

Cette rançon a été payée par le Messie, et c'est la raison pour laquelle aucun homme n’a, dès lors, dénombré Israël ; de même, nul ne connaît l’étendue de la foi, car le salut est désormais ouvert aussi aux Gentils (les nations païennes), qui sont maintenant aptes à devenir partie intégrante du Temple de Dieu (1Cor. 3:17). Il en découle une conclusion logique : puisque le Messie nous a rachetés à un certain prix, nous n’avons pas le droit de nous soustraire au Temple.

Ceux qui servent le Temple ont le droit de manger de ce qui appartient au Temple.

1Corinthiens 9:9-14 Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des bœufs, ¹⁰ ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain fouler avec l’espérance d’y avoir part. ¹¹ Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels. ¹² Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons point usé de ce droit ; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ. ¹³Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple, que ceux qui servent à l’autel ont part à l’autel ? ¹⁴ De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile. (LSG)

La récompense, comme nous le constatons dans les livres de Malachie et des Proverbes, est la productivité.

Proverbes 3:9-10 Honore l'Éternel avec tes biens, et avec les prémices de tout ton revenu : ¹⁰ Alors tes greniers seront remplis d'abondance, et tes cuves regorgeront de moût. (LSG)

Proverbes 11:24-26 Tel, qui donne libéralement, devient plus riche ; et tel, qui épargne à l'excès, ne fait que s'appauvrir. ²⁵ L'âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé. ²⁶ Celui qui retient le blé est maudit du peuple, mais la bénédiction est sur la tête de celui qui le vend. (LSG)

Il existe un certain nombre d'obligations indissociables des bénédictions et du rang occupé dans la société.

L'intégralité de la Loi de Dieu est orientée vers la miséricorde et la justice. Le service du Temple ne consiste pas en des discours dénués de sens ou en de simples traditions, mais en la mise en œuvre de la justice et de la droiture.

Matthieu 23:23 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. (LSG)

Le Temple, sous l'ordre de Melchisédek, a reçu la dîme de part de Lévi. Avec l'avènement du Messie, Lévi a laissé la place à un nouvel ordre de sacerdoce dont il devait lui-même devenir une partie intégrante. Lévi a payé la dîme à Melchisédek (signifiant Mon Roi est Justice), titre héréditaire du prince de Salem ou d’Urusalaim. Ce titre fut également porté sous la forme d’Adoni-Zédek, ce qui signifie Mon Seigneur est Justice ou Seigneur de Justice (Josué 10:1). Il s’agit d’une prophétie concernant leur inclusion dans le nouvel ordre et dans la foi.

Hébreux 7:1-10 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, ²et à qui Abraham donna la dîme de tout, qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, ³ qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. ⁴ Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. ⁵Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham ; ⁶ et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. ⁷ Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸ Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. ⁹ De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; ¹⁰ car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham. (LSG)

Cet aspect est traité plus en profondeur dans le document Melchisédek (No. 128).

Dieu exige que l'ordonnance de Deutéronome 14:28 soit observée et que la dîme de la troisième année soit apportée devant le Seigneur.

Deutéronome 14:28 Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits pendant la troisième année, et tu la déposeras dans tes portes. (LSG)

Lors de la Troisième Année du cycle, la « Deuxième Dîme » habituelle est remise au sacerdoce (maintenant l'Église) pour l'assistance aux pauvres sur la période de sept ans. C'est ce que l’on appelle alors la ''dîme de la troisième année''. Elle est enregistrée dans le Coran sous le terme ''dû au pauvre'' ou aumône légale ou Zakat.

Amos en parle aussi. Le sacrifice quotidien a été supprimé avec la destruction du temple physique. Lors de l'achèvement du Temple d’Ézéchiel, seul le sacrifice du matin sera réintroduit. Cette séquence raconte l'histoire du Temple et des récoltes progressives. Amos parle ici de la période allant jusqu'à la destruction en l’an 70 EC (Ère Courante).

Amos 4:4 Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes tous les trois jours ! (LSG)

Dieu déclare qu'Il a envoyé à Israël “la propreté des dents” (la famine) dans leurs demeures, et pourtant, ils ne sont pas retournés à Lui. En d'autres termes, Il les a frappés par la famine, mais ils persistent dans leur refus de revenir à Lui (cf. Amos 4:1-13). Ceux qui opprimaient le pauvre et écrasaient l'indigent furent poussés à de telles extrémités à cause de leur injustice, sans pour autant retourner vers Dieu. Ces deux comportements semblent indissociables : celui qui dépouille Dieu finit également par opprimer Son peuple, ainsi que le pauvre et l'orphelin.

Nous devons veiller à établir une distinction entre ce qui appartient à César et ce qui appartient à Dieu (Matt. 22:21 ; Marc 12:17 ; Luc 20:25). Ainsi, toute autorité émane de Dieu, et il est exigé de chacun qu'il traite avec les diverses puissances en tant qu'elles sont ordonnées par Dieu.

Romains 13:1-10 Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. ² C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. ³ Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité ? Fais-le bien, et tu auras son approbation. ⁴ Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. ⁵ Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. ⁶C'est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction. ⁷ Rendez à tous ce qui leur est dû : l'impôt à qui vous devez l'impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l'honneur à qui vous devez l'honneur. ⁸ Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. ⁹ En effet, les commandements : Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ¹⁰ L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est donc l'accomplissement de la loi. (LSG)

Ceux qui appartiennent à la foi sont tenus par une série d’obligations, en ce sens qu’ils doivent rendre à Dieu, au Ministère et aux autorités ce qui leur est dû.

Le système optimal est celui d’un gouvernement direct exercé par les prophètes de Dieu en tant que juges en Israël. La monarchie administrative a été instaurée en tant qu’un système secondaire et plus coûteux.

1Samuel 8:10-18 Samuel rapporta toutes les paroles de l'Éternel au peuple qui lui demandait un roi. ¹¹ Il dit : Voici quel sera le droit du roi qui régnera sur vous. Il prendra vos fils, et il les mettra sur ses chars et parmi ses cavaliers, afin qu'ils courent devant son char ; ¹² il s'en fera des chefs de mille et des chefs de cinquante, et il les emploiera à labourer ses terres, à récolter ses moissons, à fabriquer ses armes de guerre et l'attirail de ses chars. ¹³Il prendra vos filles, pour en faire des parfumeuses, des cuisinières et des boulangères. ¹⁴ Il prendra la meilleure partie de vos champs, de vos vignes et de vos oliviers, et la donnera à ses serviteurs. ¹⁵ Il prendra la dîme du produit de vos semences et de vos vignes, et la donnera à ses serviteurs. ¹⁶ Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs bœufs et vos ânes, et s'en servira pour ses travaux. ¹⁷ Il prendra la dîme de vos troupeaux, et vous-mêmes serez ses esclaves. ¹⁸ Et alors vous crierez contre votre roi que vous vous serez choisi, mais l'Éternel ne vous exaucera point. (LSG)

Le Seigneur n’exaucera point Israël sous le poids de ce fardeau, et celui-ci doit être acquitté.

Le Temps, c’est de l’argent, ou le Vol par la retenue

Les offrandes et les dîmes ne doivent pas être retenues.

Exode 22:29-30 Tu ne différeras point de m'offrir les prémices de ta moisson et de ta vendange. Tu me donneras le premier-né de tes fils. ³⁰ Tu me donneras aussi le premier-né de ta vache et de ta brebis ; il restera sept jours avec sa mère ; le huitième jour, tu me le donneras. (LSG)

Le huitième jour, tous les premiers-nés d’Israël doivent être donnés à Dieu ; les petits des animaux ainsi que les fils, par la circoncision et la consécration.

Deutéronome 12:5-16 Mais vous le chercherez à sa demeure, et vous irez au lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom. ⁶ C’est là que vous présenterez vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes, vos prémices, vos offrandes en accomplissement d’un vœu, vos offrandes volontaires, et les premiers-nés de votre gros et de votre menu bétail. ⁷ C’est là que vous mangerez devant l’Éternel, votre Dieu, et que, vous et vos familles, vous ferez servir à votre joie tous les biens par lesquels l’Éternel, votre Dieu, vous aura bénis. ⁸Vous n’agirez donc pas comme nous le faisons maintenant ici, où chacun fait ce qui lui semble bon, ⁹ parce que vous n’êtes point encore arrivés dans le lieu de repos et dans l’héritage que l’Éternel, votre Dieu, vous donne. ¹⁰ Mais vous passerez le Jourdain, et vous habiterez dans le pays dont l’Éternel, votre Dieu, vous mettra en possession ; il vous donnera du repos, après vous avoir délivrés de tous vos ennemis qui vous entourent, et vous vous établirez en sécurité. ¹¹ Alors il y aura un lieu que l’Éternel, votre Dieu, choisira pour y faire résider son nom. C’est là que vous présenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices, vos dîmes, vos prémices, et les offrandes choisies que vous ferez à l’Éternel pour accomplir vos vœux. ¹² C’est là que vous vous réjouirez devant l’Éternel, votre Dieu, vous, vos fils et vos filles, vos serviteurs et vos servantes, et le Lévite qui sera dans vos portes ; car il n’a ni part ni héritage avec vous. ¹³ Garde-toi d’offrir tes holocaustes dans tous les lieux que tu verras ; ¹⁴ mais tu offriras tes holocaustes au lieu que l’Éternel choisira dans l’une de tes tribus, et c’est là que tu feras tout ce que je t’ordonne. ¹⁵ Néanmoins, quand tu en auras le désir, tu pourras tuer du bétail et manger de la viande dans toutes tes portes, selon les bénédictions que t’accordera l’Éternel, ton Dieu ; celui qui sera impur et celui qui sera pur pourront en manger, comme on mange de la gazelle et du cerf. ¹⁶ Seulement, vous ne mangerez pas le sang : tu le répandras sur la terre comme de l’eau. (LSG)

Exode 23:17-19 Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel. ¹⁸ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu'au matin. ¹⁹Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

L’échec de se présenter devant le Seigneur lors des trois occasions prescrites, ainsi que le défaut de présentation d’une offrande, sont assimilés à un acte de rébellion et de vol.

Exode 34:19-20 Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail. ²⁰ Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de l'âne ; et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. (LSG)

Nul ne doit paraître devant le Seigneur les mains vides. En outre, se soustraire à son appartenance à Israël — ou refuser d'y prendre part — constitue également une forme de vol envers la divinité.

Exode 34:23-26 Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël. ²⁴ Car je chasserai les nations devant toi, et j'étendrai tes frontières ; et personne ne convoitera ton pays, pendant que tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an. ²⁵ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur ; et le sacrifice de la fête de Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu'au matin. ²⁶ Tu apporteras à la maison de L'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (LSG)

Nombres 18:20-32 L'Éternel dit à Aaron : Tu ne posséderas rien dans leur pays, et il n'y aura point de part pour toi au milieu d'eux ; c'est moi qui suis ta part et ta possession, au milieu des enfants d'Israël. ²¹ Je donne comme possession aux fils de Lévi toute dîme en Israël, pour le service qu'ils font, le service de la tente d'assignation. ²² Les enfants d'Israël n'approcheront plus de la tente d'assignation, de peur qu'ils ne se chargent d'un péché et qu'ils ne meurent. ²³Les Lévites feront le service de la tente d'assignation, et ils resteront chargés de leurs iniquités. Ils n'auront point de possession au milieu des enfants d'Israël : ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants. ²⁴ Je donne comme possession aux Lévites les dîmes que les enfants d'Israël présenteront à l'Éternel par élévation ; c'est pourquoi je dis à leur égard : Ils n'auront point de possession au milieu des enfants d'Israël. ²⁵ L'Éternel parla à Moïse, et dit : ²⁶ Tu parleras aux Lévites, et tu leur diras : Lorsque vous recevrez des enfants d'Israël la dîme que je vous donne de leur part comme votre possession, vous en prélèverez une offrande pour l'Éternel, une dîme de la dîme ; ²⁷ et votre offrande vous sera comptée comme le blé qu'on prélève de l'aire et comme le moût qu'on prélève de la cuve. ²⁸ C'est ainsi que vous prélèverez une offrande pour l'Éternel sur toutes les dîmes que vous recevrez des enfants d'Israël, et vous donnerez au sacrificateur Aaron l'offrande que vous en aurez prélevée pour l'Éternel. ²⁹ Sur tous les dons qui vous seront faits, vous prélèverez toutes les offrandes pour l'Éternel ; sur tout ce qu'il y aura de meilleur, vous prélèverez la portion consacrée. ³⁰ Tu leur diras : Quand vous en aurez prélevé le meilleur, la dîme sera comptée aux Lévites comme le revenu de l'aire et comme le revenu de la cuve. ³¹ Vous la mangerez en un lieu quelconque, vous et votre maison ; car c'est votre salaire pour le service que vous faites dans la tente d'assignation. ³²Vous ne serez chargés pour cela d'aucun péché, quand vous en aurez prélevé le meilleur, vous ne profanerez point les offrandes saintes des enfants d'Israël, et vous ne mourrez point. (LSG)

Les offrandes doivent être de la plus haute qualité et exemptes de toute souillure. Corrompre l'offrande d'autrui ou ne point présenter une offrande pure constitue un acte de vol ou de détournement. Il ne s’agit pas d’un simple dommage malveillant, comme on pourrait le supposer, puisque le bénéfice ou la satisfaction d'une offrande pure a été volé, en plus de l’offrande elle-même qui est endommagée.

Deutéronome 14:22-29 Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que rapportera ton champ chaque année. ²³ Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y faire résider son nom, la dîme de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours l'Éternel, ton Dieu. ²⁴ Peut-être lorsque l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni, le chemin sera-t-il trop long pour que tu puisses transporter ta dîme, à cause de ton éloignement du lieu qu'aura choisi l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom. ²⁵ Alors, tu échangeras ta dîme contre de l'argent, tu serreras cet argent dans ta main, et tu iras au lieu que l'Éternel, ton Dieu, aura choisi. ²⁶ Là, tu achèteras avec l'argent tout ce que tu désireras, des bœufs, des brebis, du vin et des liqueurs fortes, tout ce qui te fera plaisir, tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et ta famille. ²⁷ Tu ne délaisseras point le Lévite qui sera dans tes portes, car il n'a ni part ni héritage avec toi. ²⁸ Au bout de trois ans, tu sortiras toute la dîme de tes produits pendant la troisième année, et tu la déposeras dans tes portes. ²⁹Alors viendront le Lévite, qui n'a ni part ni héritage avec toi, l'étranger, l'orphelin et la veuve, qui seront dans tes portes, et ils mangeront et se rassasieront, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tous les travaux que tu entreprendras de tes mains. (LSG)

La deuxième dîme est mise à part et spécifiquement réservée pour la réjouissance aux Fêtes de Dieu, dont l’observance est obligatoire. Si les sites des Fêtes sont trop éloignés de la maison, les dîmes peuvent alors être converties en argent, et les articles nécessaires pour la Fête peuvent être achetés une fois arrivé sur place. De nos jours, les gens n’apportent plus avec eux des produits agricoles ; ils apportent plutôt de l'argent et achètent généralement les provisions pour les fêtes sur les lieux mêmes. Par conséquent, la nécessité de subvenir aux besoins des pauvres n’est plus aussi clairement perçue. Or, ces fonds — à l'instar des produits agricoles — doivent être collectés la veille des Fêtes, afin qu'une assistance puisse être dispensée à tous avant le commencement de la fête. Le fait de ne point présenter d'offrandes ou de ne pas assister les pauvres et les nécessiteux est également qualifié de vol.

Retenir les dîmes constitue un vol. Lorsqu’une personne souhaite racheter une dîme pour l'utiliser à des fins personnelles, ce rachat de la dîme entraîne alors une pénalité. La pénalité est que la personne qui retient ou rachète une dîme doit y ajouter un cinquième en plus. Ainsi, une majoration obligatoire de 20 % s'applique à obligatoirement à toute dîme employée à un usage différent.

Le temps et le calendrier

Dieu a établi un calendrier dans les cieux. Il fonctionne avec les phases de la lune, et le calendrier est rigoureusement établi à partir des calculs astronomiques et de la Nouvelle Lune. L’échec d’observer ce calendrier tel qu’il était à l’origine (par opposition, par exemple, au calendrier juif de Hillel) constitue un vol du temps consacré à Dieu.

De même, ne pas consacrer le Sabbat à Dieu ou l’échec de dédier le Sabbat à Dieu est considéré comme voler du temps qui appartient à Dieu. Il est attendu de chaque individu qu'il consacre ces jours à l'étude du Dieu Vivant et de Son système. Tous les sept ans, lors de la Fête de l'Année de Sabbat, la Loi doit être lue et étudiée. L’échec d’observer tous les Sabbats et la Loi est un vol du temps qui appartient à Dieu et du culte d’adoration qui Lui est dû. Dieu exige en effet que tout homme L'adorent en esprit et en vérité.

Le Temple de Dieu

Dieu a doté les hommes de compétences (un savoir-faire) et des richesses afin que ceux-ci puissent dédier ces savoir-faire, ces talents et ces bénédictions à Sa plus grande gloire. L’échec de ne pas mettre au service de Son culte et de Son système les talents/compétences (aptitudes) dont Dieu nous a pourvus est également assimilé à un vol.

Exode 36:1-38 Betsaleel, Oholiab, et tous les hommes habiles, en qui l'Éternel avait mis de la sagesse et de l'intelligence pour savoir et pour faire, exécutèrent les ouvrages destinés au service du sanctuaire, selon tout ce que l'Éternel avait ordonné. ²Moïse appela Betsaleel, Oholiab, et tous les hommes habiles dans l'esprit desquels l'Éternel avait mis de l'intelligence, tous ceux dont le cœur était disposé à s'appliquer à l'œuvre pour l'exécuter. ³ Ils prirent devant Moïse toutes les offrandes qu'avaient apportées les enfants d'Israël pour faire les ouvrages destinés au service du sanctuaire. Chaque matin, on apportait encore à Moïse des offrandes volontaires. ⁴Alors tous les hommes habiles, occupés à tous les travaux du sanctuaire, quittèrent chacun l'ouvrage qu'ils faisaient, ⁵ et vinrent dire à Moïse : Le peuple apporte beaucoup plus qu'il ne faut pour exécuter les ouvrages que l'Éternel a ordonné de faire. ⁶ Moïse fit publier dans le camp que personne, homme ou femme, ne s'occupât plus d'offrandes pour le sanctuaire. On empêcha ainsi le peuple d'en apporter. ⁷ Les objets préparés suffisaient, et au delà, pour tous les ouvrages à faire. ⁸ Tous les hommes habiles, qui travaillèrent à l'œuvre, firent le tabernacle avec dix tapis de fin lin retors et de fil bleu, pourpre et cramoisi ; on y représenta des chérubins artistement travaillés. ⁹ La longueur d'un tapis était de vingt-huit coudées ; et la largeur d'un tapis était de quatre coudées ; la mesure était la même pour tous les tapis. ¹⁰ Cinq de ces tapis furent joints ensemble ; les cinq autres furent aussi joints ensemble. ¹¹On fit des lacets bleus au bord du tapis terminant le premier assemblage ; on fit de même au bord du tapis terminant le second assemblage. ¹² On mit cinquante lacets au premier tapis, et l'on mit cinquante lacets au bord du tapis terminant le second assemblage ; ces lacets se correspondaient les uns aux autres. ¹³ On fit cinquante agrafes d'or, et l'on joignit les tapis l'un à l'autre avec les agrafes. Et le tabernacle forma un tout. ¹⁴ On fit des tapis de poil de chèvre, pour servir de tente sur le tabernacle ; on fit onze de ces tapis. ¹⁵ La longueur d'un tapis était de trente coudées, et la largeur d'un tapis était de quatre coudées ; la mesure était la même pour les onze tapis. ¹⁶ On joignit séparément cinq de ces tapis, et les six autres séparément. ¹⁷ On mit cinquante lacets au bord du tapis terminant un assemblage, et l'on mit cinquante lacets au bord du tapis du second assemblage. ¹⁸ On fit cinquante agrafes d'airain, pour assembler la tente, afin qu'elle formât un tout. ¹⁹ On fit pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge, et une couverture de peaux de dauphins, qui devait être mise par-dessus. ²⁰ On fit les planches pour le tabernacle ; elles étaient de bois d'acacia, placées debout. ²¹ La longueur d'une planche était de dix coudées, et la largeur d'une planche était d'une coudée et demie. ²² Il y avait pour chaque planche deux tenons, joints l'un à l'autre ; l'on fit de même pour toutes les planches du tabernacle. ²³ On fit vingt planches pour le tabernacle, du côté du midi. ²⁴ On mit quarante bases d'argent sous les vingt planches, deux bases sous chaque planche pour ses deux tenons. ²⁵ On fit vingt planches pour le second côté du tabernacle, le côté du nord, ²⁶ et leurs quarante bases d'argent, deux bases sous chaque planche. ²⁷ On fit six planches pour le fond du tabernacle, du côté de l'occident. ²⁸ On fit deux planches pour les angles du tabernacle dans le fond ; ²⁹ elles étaient doubles depuis le bas et bien liées à leur sommet par un anneau ; on fit de même pour toutes aux deux angles. ³⁰ Il y avait ainsi huit planches, avec leurs bases d'argent, soit seize bases, deux bases sous chaque planche. ³¹ On fit cinq barres de bois d'acacia pour les planches de l'un des côtés du tabernacle, ³² cinq barres pour les planches du second côté du tabernacle, et cinq barres pour les planches du côté du tabernacle formant le fond vers l'occident ; ³³ on fit la barre du milieu pour traverser les planches d'une extrémité à l'autre. ³⁴ On couvrit d'or les planches, et l'on fit d'or leurs anneaux pour recevoir les barres, et l'on couvrit d'or les barres. ³⁵ On fit le voile de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors ; on le fit artistement travaillé, et l'on y représenta des chérubins. ³⁶ On fit pour lui quatre colonnes d'acacia, et on les couvrit d'or ; elles avaient des crochets d'or, et l'on fondit pour elles quatre bases d'argent. ³⁷ On fit pour l'entrée de la tente un rideau de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors ; c'était un ouvrage de broderie. ³⁸On fit ses cinq colonnes et leurs crochets, et l'on couvrit d'or leurs chapiteaux et leurs tringles ; leurs cinq bases étaient d'airain. (LSG)

Le Temple a été fait avec des choses données volontairement, préfigurant un système spirituel où les individus s’offriraient de plein gré eux-mêmes. L'élément central du Temple et du système cultuel était l'Arche de l'Alliance. Cet objet pointait vers un nouveau système, au sein duquel la Loi de Dieu serait inscrite dans le cœur des individus, de sorte qu’ils deviennent l’Arche elle-même. C’est pour cette raison que l’Arche devait être retirée et cachée (cf. le document L’Arche de l’Alliance (No. 196)). Elle ne sera plus rappelée à la mémoire.

Exode 37:1-29 Betsaleel fit l'arche de bois d'acacia ; sa longueur était de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie. ² Il la couvrit d'or pur en dedans et en dehors, et il y fit une bordure d'or tout autour. ³ Il fondit pour elle quatre anneaux d'or, qu'il mit à ses quatre coins, deux anneaux d'un côté et deux anneaux de l'autre côté. ⁴Il fit des barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or. ⁵Il passa les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, pour porter l'arche. ⁶ Il fit un propitiatoire d'or pur ; sa longueur était de deux coudées et demie, et sa largeur d'une coudée et demie. ⁷Il fit deux chérubins d'or ; il les fit d'or battu, aux deux extrémités du propitiatoire, ⁸ un chérubin à l'une des extrémités, et un chérubin à l'autre extrémité ; il fit les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux extrémités. ⁹ Les chérubins étendaient les ailes par-dessus, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et se regardant l'un l'autre ; les chérubins avaient la face tournée vers le propitiatoire. ¹⁰Il fit la table de bois d'acacia, sa longueur était de deux coudées, sa largeur d'une coudée, et sa hauteur d'une coudée et demie. ¹¹ Il la couvrit d'or pur, et il y fit une bordure d'or tout autour. ¹²Il y fit à l'entour un rebord de quatre doigts, sur lequel il mit une bordure d'or tout autour. ¹³Il fondit pour la table quatre anneaux d'or, et mit les anneaux aux quatre coins, qui étaient à ses quatre pieds. ¹⁴ Les anneaux étaient près du rebord, et recevaient les barres pour porter la table. ¹⁵ Il fit les barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or ; et elles servaient à porter la table. ¹⁶ Il fit les ustensiles qu'on devait mettre sur la table, ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses pour servir aux libations ; il les fit d'or pur. ¹⁷ Il fit le chandelier d'or pur ; il fit le chandelier d'or battu ; son pied, sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs, étaient d'une même pièce. ¹⁸ Six branches sortaient de ses côtés, trois branches du chandelier de l'un des côtés, et trois branches du chandelier de l'autre côté. ¹⁹ Il y avait sur une branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs, et sur une autre branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs ; il en était de même pour les six branches sortant du chandelier. ²⁰ À la tige du chandelier il y avait quatre calices en forme d'amande, avec leurs pommes et leurs fleurs. ²¹ Il y avait une pomme sous deux des branches sortant du chandelier, une pomme sous deux autres branches, et une pomme sous deux autres branches ; il en était de même pour les six branches sortant du chandelier. ²² Les pommes et les branches du chandelier étaient d'une même pièce ; il était tout entier d'or battu, d'or pur. ²³ Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses vases à cendre d'or pur. ²⁴ Il employa un talent d'or pur, pour faire le chandelier avec tous ses ustensiles. ²⁵ Il fit l'autel des parfums de bois d'acacia ; sa longueur était d'une coudée et sa largeur d'une coudée ; il était carré, et sa hauteur était de deux coudées. Des cornes sortaient de l'autel. ²⁶ Il le couvrit d'or pur, le dessus, les côtés tout autour et les cornes, et il y fit une bordure d'or tout autour. ²⁷ Il fit au-dessous de la bordure deux anneaux d'or aux deux côtés ; il en mit aux deux côtés, pour recevoir les barres qui servaient à le porter. ²⁸ Il fit des barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or. ²⁹ Il fit l'huile pour l'onction sainte, et le parfum odoriférant, pur, composé selon l'art du parfumeur. (LSG)

Il n'y a pas de chose telle que le Siège de la Miséricorde. C'est le Couvercle et ce Couvercle a deux Chérubins au-dessus de lui, situé au cœur du Temple et représentant le trône de Dieu. Un de ces Chérubins Protecteurs oints était Satan (cf. Ésaïe Chapitre 14 ; Ézéchiel Chapitre 28). L’autre semble avoir été Michel en tant qu’archange, ou le Messie en tant que Yahovah-elohim (cf. Jude 9).

Exode 38:1-31 Il fit l'autel des holocaustes de bois d'acacia ; sa longueur était de cinq coudées, et sa largeur de cinq coudées ; il était carré, et sa hauteur était de trois coudées. ² Il fit, aux quatre coins, des cornes qui sortaient de l'autel, et il le couvrit d'airain. ³ Il fit tous les ustensiles de l'autel, les cendriers, les pelles, les bassins, les fourchettes et les brasiers ; il fit d'airain tous ces ustensiles. ⁴ Il fit pour l'autel une grille d'airain, en forme de treillis, qu'il plaça au-dessous du rebord de l'autel, à partir du bas, jusqu'à la moitié de la hauteur de l'autel. ⁵ Il fondit quatre anneaux, qu'il mit aux quatre coins de la grille d'airain, pour recevoir les barres. ⁶ Il fit les barres de bois d'acacia, et les couvrit d'airain. ⁷ Il passa dans les anneaux aux côtés de l'autel les barres qui servaient à le porter. Il le fit creux, avec des planches. ⁸ Il fit la cuve d'airain, avec sa base d'airain, en employant les miroirs des femmes qui s'assemblaient à l'entrée de la tente d'assignation. ⁹ Il fit le parvis. Du côté du midi, il y avait, pour former le parvis, des toiles de fin lin retors, sur une longueur de cent coudées, ¹⁰ avec vingt colonnes posant sur vingt bases d'airain ; les crochets des colonnes et leurs tringles étaient d'argent. ¹¹ Du côté du nord, il y avait cent coudées de toiles, avec vingt colonnes et leurs vingt bases d'airain ; les crochets des colonnes et leurs tringles étaient d'argent. ¹² Du côté de l'occident, il y avait cinquante coudées de toiles, avec dix colonnes et leurs dix bases ; les crochets des colonnes et leurs tringles étaient d'argent. ¹³ Du côté de l'orient, sur les cinquante coudées de largeur, ¹⁴ il y avait, pour une aile, quinze coudées de toiles, avec trois colonnes et leurs trois bases, ¹⁵et, pour la seconde aile, qui lui correspondait de l'autre côté de la porte du parvis, quinze coudées de toiles, avec trois colonnes et leurs trois bases. ¹⁶ Toutes les toiles formant l'enceinte du parvis étaient de fin lin retors. ¹⁷ Les bases pour les colonnes étaient d'airain, les crochets des colonnes et leurs tringles étaient d'argent, et leurs chapiteaux étaient couverts d'argent. Toutes les colonnes du parvis étaient jointes par des tringles d'argent. ¹⁸ Le rideau de la porte du parvis était un ouvrage de broderie en fil bleu, pourpre et cramoisi, et en fin lin retors ; il avait une longueur de vingt coudées, et sa hauteur était de cinq coudées, comme la largeur des toiles du parvis ; ¹⁹ ses quatre colonnes et leurs quatre bases étaient d'airain, les crochets et leurs tringles étaient d'argent, et leurs chapiteaux étaient couverts d'argent. ²⁰ Tous les pieux de l'enceinte du tabernacle et du parvis étaient d'airain. ²¹Voici les comptes du tabernacle, du tabernacle d'assignation, révisés, d'après l'ordre de Moïse, par les soins des Lévites, sous la direction d'Ithamar, fils du sacrificateur Aaron. ²² Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda, fit tout ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse ; ²³ il eut pour aide Oholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan, habile à graver, à inventer, et à broder sur les étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, et sur le fin lin. ²⁴Le total de l'or employé à l'œuvre pour tous les travaux du sanctuaire, or qui fut le produit des offrandes, montait à vingt-neuf talents et sept cent trente sicles, selon le sicle du sanctuaire. ²⁵ L'argent de ceux de l'assemblée dont on fit le dénombrement montait à cent talents et mille sept cent soixante-quinze sicles, selon le sicle du sanctuaire. ²⁶ C'était un demi-sicle par tête, la moitié d'un sicle, selon le sicle du sanctuaire, pour chaque homme compris dans le dénombrement, depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, soit pour six cent trois mille cinq cent cinquante hommes. ²⁷Les cent talents d'argent servirent à fondre les bases du sanctuaire et les bases du voile, cent bases pour les cent talents, un talent par base. ²⁸ Et avec les mille sept cent soixante-quinze sicles on fit les crochets et les tringles pour les colonnes, et on couvrit les chapiteaux. ²⁹ L'airain des offrandes montait à soixante-dix talents et deux mille quatre cents sicles. ³⁰ On en fit les bases de l'entrée de la tente d'assignation ; l'autel d'airain avec sa grille, et tous les ustensiles de l'autel ; ³¹ les bases du parvis, tout autour, et les bases de la porte du parvis ; et tous les pieux de l'enceinte du tabernacle et du parvis. (LSG)

Le tabernacle dans le désert fut édifié grâce aux contributions et aux offrandes recueillies lors du dénombrement d’Israël. Ces offrandes préfiguraient l’Église au désert, ainsi que le fait que le Temple soit constitué du nombre des fils de Dieu, rachetés par le Messie et établis en son sein.

L'autel et les objets sacrés étaient recouverts, et les assiettes ont été façonnées en bronze battu, utilisant pour cela les miroirs des femmes de la congrégation. Cela pointait aussi vers la place des femmes dans le Temple de Dieu en tant que fils de Dieu dans le désert. Il devait y avoir quarante jubilés pour symboliser les quarante ans passés dans le désert. Les chefs de Juda et d'Éphraïm, représentés respectivement par Caleb et Josué, furent mis à part pour entrer dans la Terre Promise au terme de cette période.

Exode 39:1-43 Avec les étoffes teintes en bleu, en pourpre et en cramoisi, on fit les vêtements d'office pour le service dans le sanctuaire, et on fit les vêtements sacrés pour Aaron, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ² On fit l'éphod d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors. ³On étendit des lames d'or, et on les coupa en fils, que l'on entrelaça dans les étoffes teintes en bleu, en pourpre et en cramoisi, et dans le fin lin ; il était artistement travaillé. ⁴On y fit des épaulettes qui le joignaient, et c'est ainsi qu'il était joint par ses deux extrémités. ⁵La ceinture était du même travail que l'éphod et fixée sur lui ; elle était d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ⁶ On entoura de montures d'or des pierres d'onyx, sur lesquelles on grava les noms des fils d'Israël, comme on grave les cachets. ⁷ On les mit sur les épaulettes de l'éphod, en souvenir des fils d'Israël, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ⁸ On fit le pectoral, artistement travaillé, du même travail que l'éphod, d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors. ⁹ Il était carré ; on fit le pectoral double : sa longueur était d'un empan, et sa largeur d'un empan ; il était double. ¹⁰ On le garnit de quatre rangées de pierres : première rangée, une sardoine, une topaze, une émeraude ; ¹¹ seconde rangée, une escarboucle, un saphir, un diamant ; ¹² troisième rangée, une opale, une agate, une améthyste ; ¹³ quatrième rangée, une chrysolithe, un onyx, un jaspe. Ces pierres étaient enchâssées dans leurs montures d'or. ¹⁴ Il y en avait douze, d'après les noms des fils d'Israël ; elles étaient gravées comme des cachets, chacune avec le nom de l'une des douze tribus. ¹⁵ On fit sur le pectoral des chaînettes d'or pur, tressées en forme de cordons. ¹⁶ On fit deux montures d'or et deux anneaux d'or, et on mit les deux anneaux aux deux extrémités du pectoral. ¹⁷ On passa les deux cordons d'or dans les deux anneaux aux deux extrémités du pectoral ; ¹⁸ on arrêta par devant les bouts des deux cordons aux deux montures placées sur les épaulettes de l'éphod. ¹⁹ On fit encore deux anneaux d'or, que l'on mit aux deux extrémités du pectoral, sur le bord intérieur appliqué contre l'éphod. ²⁰ On fit deux autres anneaux d'or, que l'on mit au bas des deux épaulettes de l'éphod, sur le devant, près de la jointure, au-dessus de la ceinture de l'éphod. ²¹ On attacha le pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'éphod avec un cordon bleu, afin que le pectoral fût au-dessus de la ceinture de l'éphod et qu'il ne pût pas se séparer de l'éphod, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ²²On fit la robe de l'éphod, tissée entièrement d'étoffe bleue. ²³ Il y avait, au milieu de la robe, une ouverture comme l'ouverture d'une cotte de mailles, et cette ouverture était bordée tout autour, afin que la robe ne se déchirât pas. ²⁴ On mit sur la bordure de la robe des grenades de couleur bleue, pourpre et cramoisi, en fil retors ; ²⁵ on fit des clochettes d'or pur, et on mit les clochettes entre les grenades, sur tout le tour de la bordure de la robe, entre les grenades : ²⁶ une clochette et une grenade, une clochette et une grenade, sur tout le tour de la bordure de la robe, pour le service, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ²⁷ On fit les tuniques de fin lin, tissées, pour Aaron et pour ses fils ; ²⁸la tiare de fin lin, et les bonnets de fin lin servant de parure ; les caleçons de lin, de fin lin retors ; ²⁹ la ceinture de fin lin retors, brodée, et de couleur bleue, pourpre et cramoisi, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ³⁰ On fit d'or pur la lame, diadème sacré, et l'on y écrivit, comme on grave un cachet : Sainteté à l'Éternel. ³¹ On l'attacha avec un cordon bleu à la tiare, en haut, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse. ³² Ainsi furent achevés tous les ouvrages du tabernacle, de la tente d'assignation. Les enfants d'Israël firent tout ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse ; ils firent ainsi. ³³ On amena le tabernacle à Moïse : la tente et tout ce qui en dépendait, les agrafes, les planches, les barres, les colonnes et les bases ; ³⁴ la couverture de peaux de béliers teintes en rouge, la couverture de peaux de dauphins, et le voile de séparation ; ³⁵ l'arche du témoignage et ses barres, et le propitiatoire ; ³⁶ la table, tous ses ustensiles, et les pains de proposition ; ³⁷ le chandelier d'or pur, ses lampes, les lampes préparées, tous ses ustensiles, et l'huile pour le chandelier ; ³⁸ l'autel d'or, l'huile d'onction et le parfum odoriférant, et le rideau de l'entrée de la tente ; ³⁹ l'autel d'airain, sa grille d'airain, ses barres, et tous ses ustensiles ; la cuve avec sa base ; ⁴⁰ les toiles du parvis, ses colonnes, ses bases, et le rideau de la porte du parvis, ses cordages, ses pieux, et tous les ustensiles pour le service du tabernacle, pour la tente d'assignation ; ⁴¹ les vêtements d'office pour le sanctuaire, les vêtements sacrés pour le sacrificateur Aaron, et les vêtements de ses fils pour les fonctions du sacerdoce. ⁴² Les enfants d'Israël firent tous ces ouvrages, en se conformant à tous les ordres que l'Éternel avait donnés à Moïse. ⁴³ Moïse examina tout le travail ; et voici, ils l'avaient fait comme l'Éternel l'avait ordonné, ils l'avaient fait ainsi. Et Moïse les bénit. (LSG)

Le sacerdoce était placé sous l’autorité d’un Grand Prêtre, lequel représentait toutes les tribus d’Israël, et les douze pierres ont été placées sur son pectoral, ces pierres constituant les douze fondations disposées en quatre rangées de trois. Ces quatre divisions de trois symbolisent d'ailleurs la répartition en quatre parties sous l'autorité des quatre créatures vivantes. Deux de ces êtres sont les elohim de remplacement, identifiés également parmi les chérubins, l’un avec la tête de lion et l’autre, avec la tête d’homme, figurant sur les murs du Temple d’Ézéchiel (Ézéchiel 41:19). Les douze pierres de fondation correspondent aux douze chefs des douze tribus au sein de la Cité de Dieu (cf. le document La Cité de Dieu (No. 180)). Ces pierres sont énumérées différemment dans Apocalypse 21:19-20. À l'intérieur de la poche du pectoral du Grand Prêtre se trouvent l’Urim et le Thummim, lesquels sont les deux pierres des Oracles de Dieu (cf. également le document Les Oracles de Dieu (No. 184)). Les tribus elles-mêmes sont réorganisées au sein du Royaume, à des endroits différents et sous des responsabilités distinctes. C’est Dieu qui attribue les places dans le Royaume de Dieu, et leur mise en œuvre est confiée au Christ.

La Création

La création – la terre et tout ce qu’elle renferme – est la propriété exclusive de Dieu. Il a toutefois conféré à l’homme la domination sur la création et sur tout ce qui s'y trouve, afin de l'assujettir, de la préserver et de la protéger conformément au plan de Dieu (Genèse 1:26-31 ; Psaume 24:1 ; 50:12 ; 1Cor. 10:26-28).

Exode 9:29 Moïse lui dit : Quand je sortirai de la ville, je lèverai mes mains vers l'Éternel, les tonnerres cesseront et il n'y aura plus de grêle, afin que tu saches que la terre est à l'Éternel. (LSG)

Les nations n'ont pas manifesté de la crainte de Dieu et n’ont pas encore pris possession de leur héritage (cf. Exode 9:29-35 ; et le document Moïse et les Dieux d’Égypte (No. 105)).

Notre destin est de devenir des dieux ou elohim, mais selon la volonté de Dieu et non par le vol. Ce concept constitue l’essence même de la chute d’Adam et d’Ève (Genèse 3:5). Le mysticisme, ou la tentative de s’approprier l'égalité avec Dieu en tant que Dieu, procède de la même erreur que celle commise par Ève, sous l’instigation de Satan. Nous sommes tous prédestinés, choisis, appelés, justifiés et glorifiés (Romains 8:29-30). Nous avons revêtu le nouvel homme à l’invitation de Dieu, étant renouvelés dans la connaissance. Cela nous est offert gratuitement et cela ne peut pas être obtenu par le vol. (Col. 3:10).

Actes 2:41-47 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. ⁴² Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. ⁴³ La crainte s'emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. ⁴⁴ Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. ⁴⁵ Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. ⁴⁶ Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, ⁴⁷louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés. (LSG)

La créature et la création attend avec un ardent désir la manifestation des fils de Dieu.

Romains 8:19-23 Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. ²⁰ Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, avec l'espérance ²¹ qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. ²² Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. ²³Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la Rédemption de notre corps. (LSG)

Les élus ne sont pas comme ceux qui corrompent la parole de Dieu, mais, c’est en toute sincérité, de la part de Dieu et devant Dieu, qu’ils parlent en Christ (2Cor. 5:17). La majeure partie du monde – la multitude – a corrompu la parole de Dieu, et ont changé les temps et la loi. Ils ont enlevé les Testaments de leur structure originelle et ont tenté de s'approprier indûment le don de la vie éternelle, lequel est pourtant gracieusement offert à ceux que Dieu a appelés selon Son dessein.

Dieu privilégie l'obéissance au sacrifice.

Exode 19:5 Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; (LSG)

Qu’est-ce que Dieu exige de nous ?

Deutéronome 10:12-17 Maintenant, Israël, que demande de toi l'Éternel, ton Dieu, si ce n'est que tu craignes l'Éternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d'aimer et de servir l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme ; ¹³ si ce n'est que tu observes les commandements de l'Éternel et ses lois que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux ? ¹⁴ Voici, à l'Éternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu'elle renferme. ¹⁵ Et c'est à tes pères seulement que l'Éternel s'est attaché pour les aimer ; et, après eux, c'est leur postérité, c'est vous qu'il a choisis d'entre tous les peuples, comme vous le voyez aujourd'hui. ¹⁶ Vous circoncirez donc votre cœur, et vous ne raidirez plus votre cou. ¹⁷ Car l'Éternel, votre Dieu, est le Dieu des dieux, le Seigneur des seigneurs, le Dieu grand, fort et terrible, qui ne fait point acception des personnes et qui ne reçoit point de présent, (LSG)

Nous sommes tenus d’observer Ses commandements, sans les changer et dans leur intégralité.

Les Plantes et les Animaux

Le bétail appartient au Seigneur, bien qu'il soit mis à la disposition de l'homme pour son usage. Le système en vigueur est conçu pour protéger contre les dommages (cf. Exode 21:28-32 ; cf. le document La Loi et le Sixième Commandement (No. 259)).

Comme nous l'avons observé, le vol se manifeste par la rétention. Ce système s'étend de Dieu au sacerdoce, puis aux autorités, et englobe l’ensemble de la création incluant les animaux. Il est écrit : « Tu ne muselleras point le bœuf quand il foule le grain ». Or, est-ce seulement des bœufs que Dieu se soucie ? (cf. Deut. 25:4 ; 1Cor. 9:9 ; 1Tim. 5:18).

Celui qui ne pourvoit pas aux besoins des siens, et en particulier de ceux de sa propre maison, renie la foi et il est pire qu’un infidèle (1Tim. 5:18). Toute négligence de cette nature est assimilée à un vol.

Le vol en rapport avec les lois sur l’alimentation

Les lois sur l’alimentation ont été instaurées pour assurer le fonctionnement/la préservation de l’individu, l’équilibre de la chaîne alimentaire et l’intégrité de l’environnement. Les différents aspects de ces lois sur l’alimentation sont examinés dans les documents Les Lois sur l’Alimentation (No. 015) et La Loi et le Sixième Commandement (No. 259).

La consommation des aliments impurs est non seulement préjudiciable à la santé, mais constitue également un vol à l’égard de la structure que Dieu a ordonnée au sein du système planétaire. Le fondement scientifique et la validité des lois sur l’alimentation sont absolument irrécusables. Les animaux purs se nourrissent de la chaîne alimentaire qu’il nous est demandé de préserver. La détérioration de la planète est le résultat direct du vol que nous avons commis à l’égard de Dieu et Sa création, résultant de la consommation de choses dont nous ne sommes pas permis de consommer.

L'éthique écologique

Il existe une série de lois qui régissent ce que nous sommes autorisés à prélever et ce qu'il nous est interdit de tuer au sein de l'environnement. Les lois qui régissent ce qui peut être tué et ce qui ne peut pas l’être telles que celles concernant les animaux et les oiseaux et leurs petits sont examinées dans le document La Loi et le Sixième Commandement (No. 259). L’échec d’observer les restrictions concernant la nature et ses petits, les Sabbats et la préservation à long terme de l’environnement constitue un vol, et le prix à payer est la captivité. La terre aura ses Sabbats en dépit de l’homme (voir plus bas).

La Propriété Publique

Outre la notion d’un environnement libre sous la Loi de Dieu, il existe la notion de biens appartenant à la société. Cette notion de la propriété publique revêt deux aspects.

La propriété publique et le droit coutumier (Common Law)

Le premier aspect concerne les biens détenus par la Couronne (l'État) pour ses propres besoins. Le deuxième aspect concerne les biens communaux appartenant à l'ensemble de la collectivité et mis à sa disposition. Cette notion de propriété commune est présentée dans la Bible sous le terme de banlieues (ou zones périurbaines). Il s'agit des terres situées dans les cités des Lévites où le bétail peut paître en commun. Cette notion a toujours constitué le fondement de ce que l'on nomme le Droit coutumier (Common Law) au sein de notre peuple. L’appropriation, par la Couronne, de terres qui appartiennent légitimement à la communauté est un vol, au même titre que s'il était commis par des individus. Par conséquent, toute acquisition de propriété doit se faire selon des modalités équitables. Il doit aussi exister une planification urbaine prévoyant des terres communes pour délimiter les zones d'habitation. C’est là ce que l’on entend par une véritable « banlieue » au sens biblique du terme.

La Propriété Privée

Les droits de l'individu sont intrinsèquement liés à la notion de propriété privée. Le droit à la propriété est d'ailleurs formellement consacré par la loi biblique.

La propriété se divise généralement en deux catégories : les biens immobiliers (Real Property) et les biens mobiliers (Personal Property). Les droits de propriété découlent de la possession directe et de l’exploitation d’une entreprise ou d’un logement.

Ces aspects sont généralement les plus faciles à voir et, d’habitude, le vol implique un acte physique direct ainsi que le retrait d’un objet physique. Ces aspects sont liés à la valeur de la possession et à la perte subie , laquelle est évaluée selon le coût de remplacement ou la valeur d'expertise.

Les catégories suivantes incluent les biens corporels et incorporels. La perte d’actifs incorporels peut concerner la perte de la réputation, le fonds de commerce (good will), la qualité de vie, l'amour et l'affection, ainsi que les droits créatifs, artistiques et ainsi de suite. Bien que ces éléments soient beaucoup plus complexes à définir et à évaluer, ce sont précisément ces valeurs que beaucoup ne voient aucun mal à détruire par la haine, la calomnie, la diffamation ou la convoitise.

Le Droit à la propriété

Chaque individu possède un droit de propriété, celui-ci étant une expression de l’amour des uns pour les autres tel que vu ci-dessus.

Romains 13:8-10 Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. ⁹ En effet, les commandements : Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ¹⁰ L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est donc l'accomplissement de la loi. (LSG)

Tout individu doit pouvoir vivre en sécurité, et personne n’a le droit de faire peur ou inspirer de crainte à autrui (Lév. 26:6).

Lorsqu’une nation est établie, les droits des individus sur leur héritage sont définis par le bornage et l’arpentage cadastral. Le déplacement des bornes ou d'une limite parcellaire constitue un vol.

Deutéronome 19:14 Tu ne reculeras point les bornes de ton prochain, posées par tes ancêtres, dans l'héritage que tu auras au pays dont l'Éternel, ton Dieu, te donne la possession. (LSG)

Une telle pratique entraîne l'application des lois sur la restitution par le retour des produits dérobés, car la terre elle-même ne peut être transférée à perpétuité. Cet acte attire une malédiction (Deut. 27:17 ; cf. Prov. 22:28 ; 23:10).

L’enlèvement des bornes et l’intrusion sur la propriété d’un orphelin constituent un vol, ou du moins l’indication manifeste d’une intention de voler. Dieu se fait le défenseur de l'orphelin ; toutefois, il incombe aux magistrats de réprimer de tels agissements en vertu de la loi. Si Job a pu interpeller Dieu sur la persistance de ces pratiques (Job 24:2), il n'en demeure pas moins que Dieu voit et juge.

Limitations du droit de propriété dans le système du Jubilé

Lévitique 25:1-11 L'Éternel parla à Moïse sur la montagne de Sinaï, et dit : ² Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre se reposera : ce sera un sabbat en l'honneur de l'Éternel. ³ Pendant six années tu ensemenceras ton champ, pendant six années tu tailleras ta vigne ; et tu en recueilleras le produit. ⁴ Mais la septième année sera un sabbat, un temps de repos pour la terre, un sabbat en l'honneur de l'Éternel : tu n'ensemenceras point ton champ, et tu ne tailleras point ta vigne. ⁵ Tu ne moissonneras point ce qui proviendra des grains tombés de ta moisson, et tu ne vendangeras point les raisins de ta vigne non taillée : ce sera une année de repos pour la terre. ⁶ Ce que produira la terre pendant son sabbat vous servira de nourriture, à toi, à ton serviteur et à ta servante, à ton mercenaire et à l'étranger qui demeurent avec toi, ⁷ à ton bétail et aux animaux qui sont dans ton pays ; tout son produit servira de nourriture. ⁸ Tu compteras sept sabbats d'années, sept fois sept années, et les jours de ces sept sabbats d'années feront quarante-neuf ans. ⁹ Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette ; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. ¹⁰ Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants : ce sera pour vous le jubilé ; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille. ¹¹ La cinquantième année sera pour vous le jubilé : vous ne sèmerez point, vous ne moissonnerez point ce que les champs produiront d'eux-mêmes, et vous ne vendangerez point la vigne non taillée. (LSG)

Il s'agit de responsabilités concernant la propriété de la terre, laquelle appartient en dernier ressort à Dieu. L’exploitation de la terre s'accompagne également de devoirs.

Lévitique 25:23-28 Les terres ne se vendront point à perpétuité ; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme étrangers et comme habitants. ²⁴Dans tout le pays dont vous aurez la possession, vous établirez le droit de rachat pour les terres. ²⁵ Si ton frère devient pauvre et vend une portion de sa propriété, celui qui a le droit de rachat, son plus proche parent, viendra et rachètera ce qu'a vendu son frère. ²⁶ Si un homme n'a personne qui ait le droit de rachat, et qu'il se procure lui-même de quoi faire son rachat, ²⁷ il comptera les années depuis la vente, restituera le surplus à l'acquéreur, et retournera dans sa propriété. ²⁸ S'il ne trouve pas de quoi lui faire cette restitution, ce qu'il a vendu restera entre les mains de l'acquéreur jusqu'à l'année du jubilé ; au jubilé, il retournera dans sa propriété, et l'acquéreur en sortira. (LSG)

Les terres situées à l’extérieur d’une ville “entourée de murs”, ne doivent pas être détenues à perpétuité. Il existe également des restrictions sur la structure de la propriété foncière, celles-ci varient en fonction des responsabilités.

Lévitique 25:29-34 Si un homme vend une maison d'habitation dans une ville entourée de murs, il aura le droit de rachat jusqu'à l'accomplissement d'une année depuis la vente ; son droit de rachat durera un an. ³⁰ Mais si cette maison située dans une ville entourée de murs n'est pas rachetée avant l'accomplissement d'une année entière, elle restera à perpétuité à l'acquéreur et à ses descendants ; il n'en sortira point au jubilé. ³¹ Les maisons des villages non entourés de murs seront considérées comme des fonds de terre ; elles pourront être rachetées, et l'acquéreur en sortira au jubilé. ³² Quant aux villes des Lévites et aux maisons qu'ils y posséderont, les Lévites auront droit perpétuel de rachat. ³³ Celui qui achètera des Lévites une maison, sortira au jubilé de la maison vendue et de la ville où il la possédait ; car les maisons des villes des Lévites sont leur propriété au milieu des enfants d'Israël. ³⁴ Les champs situés autour des villes des Lévites ne pourront point se vendre ; car ils en ont à perpétuité la possession. (LSG)

La distinction entre les villes murées et non murées détermine la capacité d'un bien à être racheté et à faire partie de la restauration du Jubilé : Seules les maisons situées dans des villes fortifiées peuvent être vendues à perpétuité. Une personne qui, dans une telle ville, vend à perpétuité peut racheter sa propriété dans l'année suivant la vente ; passé ce délai, elle appartient à l'acheteur à perpétuité. Les villes des Prêtres — qui semblent inclure les villes de refuge — bénéficient d'un statut spécial. Ces maisons ne peuvent être vendues à perpétuité et les Lévites conservent le droit de les racheter à tout moment. Aucun terrain situé en dehors d’une ville murée, qu’il s’agisse de villages ouverts ou de villes non murées, ne peut être soustrait au système du jubilé. Cette distinction est au cœur de la loi concernant la restitution, la réparation et le droit de propriété. Aucun autre bien immobilier ne peut être vendu à perpétuité en pleine propriété.

L'intégrité de la personne

À travers les âges, l’homme a fait le commerce d’autres hommes, et les a également employés comme serviteurs salariés ou comme main-d'œuvre engagée par contrat (servitude sous contrat). Les footballeurs professionnels sont, d'une certaine manière, une version moderne du système de travail contractuel, bien qu'ils représentent une version onéreuse.

Il arrive souvent que des individus traversent des périodes difficiles et en souffrent. Plusieurs dispositions législatives nous imposent de protéger l'individu ; le fait de ne pas assumer nos responsabilités les uns envers les autres constitue, en soi, une forme de vol.

Lévitique 25:35-43 Si ton frère devient pauvre, et que sa main fléchisse près de toi, tu le soutiendras ; tu feras de même pour celui qui est étranger et qui demeure dans le pays, afin qu'il vive avec toi. ³⁶ Tu ne tireras de lui ni intérêt ni usure, tu craindras ton Dieu, et ton frère vivra avec toi. ³⁷ Tu ne lui prêteras point ton argent à intérêt, et tu ne lui prêteras point tes vivres à usure. ³⁸ Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre Dieu. ³⁹ Si ton frère devient pauvre près de toi, et qu'il se vende à toi, tu ne lui imposeras point le travail d'un esclave. ⁴⁰ Il sera chez toi comme un mercenaire, comme celui qui y demeure ; il sera à ton service jusqu'à l'année du jubilé. ⁴¹ Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants avec lui, et il retournera dans sa famille, dans la propriété de ses pères. ⁴² Car ce sont mes serviteurs, que j'ai fait sortir du pays d'Égypte ; ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. ⁴³ Tu ne domineras point sur lui avec dureté, et tu craindras ton Dieu. (LSG)

Ainsi, aucune personne au sein de la nation ne peut être réduite à l'esclavage ou contrainte de servir avec rigueur. Cela a une portée considérable aujourd’hui, maintenant que les Gentils ont été intégrés au Royaume de Dieu. Ceux qui refusent de faire partie de la nation et de l'Église peuvent être contraints sous le régime de la loi.

Lévitique 25:44-46 C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton esclave et ta servante qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achèterez l'esclave et la servante. ⁴⁵Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez toi, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. ⁴⁶ Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclaves à perpétuité. Mais à l'égard de vos frères, les enfants d'Israël, aucun de vous ne dominera avec dureté sur son frère. Cette loi est une démonstration de la domination évidente de la nationalité à l'intérieur du peuple d’Israël. (LSG)

Cette loi a pour but de démontrer l’avantage décisif que confère la citoyenneté au sein de la nation d'Israël.

Lévitique 25:47-55 Si un étranger, si celui qui demeure chez toi devient riche, et que ton frère devienne pauvre près de lui et se vende à l'étranger qui demeure chez toi ou à quelqu'un de la famille de l'étranger, ⁴⁸ il y aura pour lui le droit de rachat, après qu'il se sera vendu : un de ses frères pourra le racheter. ⁴⁹ Son oncle, ou le fils de son oncle, ou l'un de ses proches parents, pourra le racheter ; ou bien, s'il en a les ressources, il se rachètera lui-même. ⁵⁰ Il comptera avec celui qui l'a acheté depuis l'année où il s'est vendu jusqu'à l'année du jubilé ; et le prix à payer dépendra du nombre d'années, lesquelles seront évaluées comme celles d'un mercenaire. ⁵¹ S'il y a encore beaucoup d'années, il paiera son rachat à raison du prix de ces années et pour lequel il a été acheté ; ⁵² s'il reste peu d'années jusqu'à celle du jubilé, il en fera le compte, et il paiera son rachat à raison de ces années. ⁵³Il sera comme un mercenaire à l'année, et celui chez qui il sera ne le traitera point avec dureté sous tes yeux. ⁵⁴ S'il n'est racheté d'aucune de ces manières, il sortira l'année du jubilé, lui et ses enfants avec lui. ⁵⁵ Car c'est de moi que les enfants d'Israël sont esclaves ; ce sont mes esclaves, que j'ai fait sortir du pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

L’échec de traiter avec équité le temps et le travail de ceux d’Israël constitue un vol. Il existe donc une nécessité de justice dans le domaine du travail et du droit social qui découle directement de ces commandements. C'est Dieu, et non un homme, qui possède Israël ; ainsi, tout Israël — tant ceux par naissance que les Païens convertis — est la propriété du Seigneur, et ne sont pas des esclaves. Ils ne peuvent non plus être vendus comme esclaves par aucune personne ou entité que ce soit, au sein de la nation ou appartenant à celle-ci.

Cette loi sera restaurée en Israël, et le système du Jubilé sera restauré selon la parole du Seigneur, que Dieu a prononcée par l’intermédiaire de Son serviteur Jérémie (Jérémie 32:6-44).

L'Agneau a racheté les hommes pour Dieu et les guidera vers Sa Demeure Sainte, comme nous le voyons dans le Cantique au Seigneur (Exode 15:1-19).

Exode 15:1-19 Alors Moïse et les enfants d'Israël chantèrent ce cantique à l'Éternel. Ils dirent : Je chanterai à l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire ; il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier. ² L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges ; c'est lui qui m'a sauvé. Il est mon Dieu : je le célébrerai ; il est le Dieu de mon père : je l'exalterai. ³ L'Éternel est un vaillant guerrier ; l'Éternel est son nom. ⁴ Il a lancé dans la mer les chars de Pharaon et son armée ; ses combattants d'élite ont été engloutis dans la mer Rouge. ⁵Les flots les ont couverts : Ils sont descendus au fond des eaux, comme une pierre. ⁶ Ta droite, ô Éternel ! a signalé sa force ; ta droite, ô Éternel ! a écrasé l'ennemi. ⁷ Par la grandeur de ta majesté tu renverses tes adversaires ; tu déchaînes ta colère : Elle les consume comme du chaume. ⁸ Au souffle de tes narines, les eaux se sont amoncelées, les courants se sont dressés comme une muraille, les flots se sont durcis au milieu de la mer. ⁹ L'ennemi disait : Je poursuivrai, j'atteindrai, je partagerai le butin ; ma vengeance sera assouvie, je tirerai l'épée, ma main les détruira. ¹⁰ Tu as soufflé de ton haleine : La mer les a couverts ; ils se sont enfoncés comme du plomb, dans la profondeur des eaux. ¹¹ Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ? Qui est comme toi magnifique en sainteté, digne de louanges, opérant des prodiges ? ¹² Tu as étendu ta droite : La terre les a engloutis. ¹³ Par ta miséricorde tu as conduit, tu as délivré ce peuple ; par ta puissance tu le diriges vers la demeure de ta sainteté. ¹⁴ Les peuples l'apprennent, et ils tremblent : La terreur s'empare des Philistins ; ¹⁵ les chefs d'Édom s'épouvantent ; un tremblement saisit les guerriers de Moab ; tous les habitants de Canaan tombent en défaillance. ¹⁶ La crainte et la frayeur les surprendront ; par la grandeur de ton bras ils deviendront muets comme une pierre, jusqu'à ce que ton peuple soit passé, ô Éternel ! Jusqu'à ce qu'il soit passé, le peuple que tu as acquis. ¹⁷Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Éternel ! Au sanctuaire, Seigneur ! que tes mains ont fondé. ¹⁸ L'Éternel régnera éternellement et à toujours. ¹⁹ Car les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers sont entrés dans la mer, et l'Éternel a ramené sur eux les eaux de la mer ; mais les enfants d'Israël ont marché à sec au milieu de la mer. (LSG)

Et le Seigneur habitera au milieu de nous, qui ne sommes pas tombés dans le désert ; « Vous ne souillerez donc point le pays où vous allez demeurer, et au milieu duquel j'habiterai » (Nombres 35:34 ; 20:22-24).

Nous ne devons pas faillir aux offrandes du Seigneur (Nom. 15:1-12). Si nous avons failli par ignorance, alors l’expiation doit être faite (Nom. 15:17-28). Cependant, nul ne peut racheter son frère ; seul le Christ le peut (Psaume 49:6-7).

La Notion d’équité

Dans l’ensemble de la loi, il existe une notion d’équité au sein de la tribu et par familles. Il existe aussi une responsabilité du peuple envers la famille et envers la nation.

Il s’ensuit donc, selon la logique de la Théorie Fondée sur les Droits, qu’il ne peut pas y avoir de droits individuels, mais seulement une Théorie de l’Obligation. Une société qui maximise les droits individuels échoue à maximiser l’utilité à long terme. Par conséquent, toute la loi biblique repose sur une théorie d l’obligation envers la famille et envers la nation, et découle avant tout d’une obligation envers Dieu. De la même manière, la société a des obligations envers l’individu qui la compose. Par conséquent, l'ensemble du système d'équité est enchâssé comme une obligation commandée dans les Premier et Deuxième Grands Commandements.

Dommages aux personnes et aux biens

Dommage corporel par négligence

Exode 21:18-19 Si des hommes se querellent, et que l'un d'eux frappe l'autre avec une pierre ou avec le poing, sans causer sa mort, mais en l'obligeant à garder le lit, ¹⁹ celui qui aura frappé ne sera point puni, dans le cas où l'autre viendrait à se lever et à se promener dehors avec son bâton. Seulement, il le dédommagera de son interruption de travail, et il le fera soigner jusqu'à sa guérison. (LSG)

Dans ce cas, les dommages résultent de la négligence combinée ou contributive des deux parties. Il n'y a pas d'accusation d'agression (voies de fait), car les deux parties ont contribué à l'altercation. Néanmoins, la partie lésée doit être indemnisée pour la perte de temps et de santé par la partie ayant causé la blessure.

Les dommages causés par négligence à des tiers doivent être payés selon l'évaluation établie par les tribunaux (Exode 21:22). Le paiement des dommages causés par des animaux ou par les actions d’un tiers est traité dans Exode 21:28-33. Le paiement pour la perte de vie due à une négligence est déterminé par les tribunaux et peut entraîner la peine de mort.

Dommages corporels malveillants

Les dommages malveillants (causés avec intention de nuire) se divisent en plusieurs catégories. Ils concernent notamment les épouses (Deutéronome 22:13) et les femmes qui ne sont pas fiancées (Deutéronome 22:28-29).

L'enlèvement d'êtres humains (kidnapping) est punissable de mort (Exode 21:16).

Aucune personne en position d’autorité ne doit faire violence ou voler une personne (Luc 3:14 ; cf. Ésaïe 17:14). Dérober ses parents est un vol et s’apparente à celui d’un destructeur (Prov. 28:24).

Dommages matériels par négligence

Lorsqu'un dommage survient par négligence, la situation doit être réparée. Nous devrions essayer d’aller plus loin et de faire en sorte que l’objet soit dans un meilleur état qu'il ne l’était avant d’être endommagé. De la même manière, si nous sommes contraints à servir, rendons ce service de bon gré, faisons-le volontiers (cf. Matt. 5:41 ; 27:32 ; Marc 15:21).

Dommages matériels malveillants

Deutéronome 23:24-25 Si tu entres dans la vigne de ton prochain, tu pourras à ton gré manger des raisins et t'en rassasier ; mais tu n'en mettras point dans ton vase. ²⁵ Si tu entres dans les blés de ton prochain, tu pourras cueillir des épis avec la main, mais tu n'agiteras point la faucille sur les blés de ton prochain. (LSG)

Aucune personne ne doit être empêchée de manger du grain sur son épi, si l’individu se trouve dans quelque champ que ce soit, pour cause de faim ; cependant, aucun dommage ni aucune récolte n'est permis. Si le grain n’est pas consommé sur place mais emporté, cela doit être considéré comme un dommage ou un vol.

Dommages par rétention, complicité, fraude ou ruse/dissimulation

Les dommages résultant du fait de trouver un bien ou de retenir un bien, ou découlant d’une complicité, d’une fraude ou d’une ruse/dissimulation, sont assimilés à s'emparer d'un bien dans le cadre d'un vol.

Lévitique 6:1-5 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude, ³ en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché ; ⁴ lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée, ⁵ ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité. (LSG)

La question de l'exclusion de la communauté renvoie au vol par abus de confiance. La loi prévoit plusieurs dispositions traitant de ces cas de vol. Dans toutes les situations mentionnées ci-dessus, le bien doit être restitué, en y ajoutant un cinquième de sa valeur. Cela s'ajoute au coût de l'offrande destinée au prêtre.

Le vol simple

La première catégorie principale relevant du huitième commandement est le vol simple. Comme nous le verrons, le vol revêt de nombreuses formes. Les deux premières formes de vol ont été exprimées comme des commandements à part entière, à savoir le vol de la vie dans le sixième commandement, et le vol de la famille dans le septième commandement. Le huitième commandement concerne simplement des formes moindres du concept de propriété, à savoir les biens immobiliers et personnels. Le dixième commandement inclut l'épouse parmi les biens immobiliers et personnels qu'il ne faut pas convoiter.

Le vol présente deux caractéristiques. Le vol pour se nourrir est une condamnation qui pèse à la fois sur la famille et sur la société. Il n'en reste pas moins un vol et doit être payé de plusieurs manières, dont la moindre n'est pas la perte de réputation.

Proverbes 6:30-31 On ne tient pas pour innocent le voleur qui dérobe pour satisfaire son appétit, quand il a faim ; ³¹ Si on le trouve, il fera une restitution au septuple, il donnera tout ce qu'il a dans sa maison. (LSG)

(cf. Prov. 13:11)

Dieu donne la richesse et, de ce fait, aucune personne ne devrait être laissé à l'abandon face à la faim.

Deutéronome 8:17-18 Garde-toi de dire en ton cœur : Ma force et la puissance de ma main m'ont acquis ces richesses. ¹⁸ Souviens-toi de l'Éternel, ton Dieu, car c'est lui qui te donnera de la force pour les acquérir, afin de confirmer, comme il le fait aujourd'hui, son alliance qu'il a jurée à tes pères. (LSG)

C'est à la société qu'il incombe de réhabiliter la personne qui a commis un vol (Éphésiens 4:28).

Il existe une autre catégorie de vol qui consiste à s'approprier un objet trouvé. Nul ne doit conserver le bien d'autrui, même celui de son ennemi, comme nous l'avons vu dans les textes (Exode 23:4-5 ; Deut. 22:1-4).

Le vol par l’autorité

Il ne doit y avoir aucun vol par l’autorité ou par népotisme.

Ézéchiel 46:18 Le prince ne prendra rien de l'héritage du peuple, il ne le dépouillera pas de ses possessions ; ce qu'il donnera en héritage à ses fils, il le prendra sur ce qu'il possède, afin que nul parmi mon peuple ne soit éloigné de sa possession. (LSG)

Ainsi, l'acquisition de biens doit se faire selon des conditions justes et équitables, sans interférer avec le système du jubilé, et sans faire de favoritisme (cf. aussi Proverbes 28:19). La Couronne ou l’État ne doit pas acquérir de terres pour des raisons de népotisme ou sans nécessité réelle.

L'Acquisition sous des Conditions Équitables est l’un des facteurs les plus importants pour la préservation d’une société libre et juste.

Le vol par l'inégalité devant la loi

Il ne doit y avoir aucun vol résultant d'une inégalité devant la loi.

Nombres 15:13-16 Tout indigène fera ces choses ainsi, lorsqu'il offrira un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. ¹⁴ Si un étranger séjournant chez vous, ou se trouvant à l'avenir au milieu de vous, offre un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel, il l'offrira de la même manière que vous. ¹⁵ Il y aura une seule loi pour toute l'assemblée, pour vous et pour l'étranger en séjour au milieu de vous ; ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants : il en sera de l'étranger comme de vous, devant l'Éternel. ¹⁶ Il y aura une seule loi et une seule ordonnance pour vous et pour l'étranger en séjour parmi vous. (LSG)

De même, il existe une loi unique pour l'expiation.

Nombres 15:29-31 Pour l'indigène parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand on péchera involontairement. ³⁰ Mais si quelqu'un, indigène ou étranger, agit la main levée, il outrage l'Éternel ; celui-là sera retranché du milieu de son peuple. ³¹ Il a méprisé la parole de l'Éternel, et il a violé son commandement : celui-là sera retranché, il portera la peine de son iniquité. (LSG)

(cf. Deut. 28:63).

Ainsi, le vol commis lors d'un jugement par considération des personnes (partialité) est interdit (cf. Proverbes 18:5, 11).

Deutéronome 1:17 Vous n'aurez point égard à l'apparence des personnes dans vos jugements ; vous écouterez le petit comme le grand ; vous ne craindrez aucun homme, car c'est Dieu qui rend la justice. Et lorsque vous trouverez une cause trop difficile, vous la porterez devant moi, pour que je l'entende. (LSG)

(cf. Deut. 1:11-18).

Prévention de l'inégalité tribale progressive

Les droits sur la succession, développés sous le cinquième et le sixième commandement, protègent l’intégrité de la richesse tribale et nationale. Nous l’avons constaté dans les lois exposées dans Nombres 27:1-11.

Droit au transférer de propriété

De la même manière, il ne doit y avoir aucun favoritisme (considération des personnes) en matière d'héritage. Cela est aussi un vol, car les possessions des pères appartiennent à la tribu conformément au jubilé, non par faveur (Deut. 21:15-17).

Les droits du premier-né d’Israël et parmi les Patriarches peuvent être perdus par le péché, comme nous l’avons vu par exemple avec Ruben. Cela soulignait la capacité des élus à déchoir de leur position par le péché. Les droits du premier-né sont centrés sur la capacité à assurer la continuité de la responsabilité au sein de la famille.

Vol par l’utilisation des faux poids et des fausses mesures

Les mêmes normes doivent être utilisés à la maison comme dans les affaires, et l’utilisation de faux poids et de fausses mesures constitue un vol.

Lévitique 19:35-37 Vous ne commettrez point d'iniquité ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ni dans les mesures de capacité. ³⁶ Vous aurez des balances justes, des poids justes, des épha justes et des hin justes. Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte. ³⁷Vous observerez toutes mes lois et toutes mes ordonnances, et vous les mettrez en pratique. Je suis l'Éternel. (LSG)

Nous devons donner la pleine mesure afin de prolonger notre vie, comme pour le Cinquième Commandement, car cela est également assimilé à la justice et à l’œuvre du Seigneur (cf. Michée 6:10-11 ; Prov. 11:1 ; 16:11 ; 20:10, 23).

Deutéronome 25:13-16 Tu n'auras point dans ton sac deux sortes de poids, un gros et un petit. ¹⁴ Tu n'auras point dans ta maison deux sortes d'épha, un grand et un petit. ¹⁵ Tu auras un poids exact et juste, tu auras un épha exact et juste, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. ¹⁶ Car quiconque fait ces choses, quiconque commet une iniquité, est en abomination à l'Éternel, ton Dieu. (LSG)

Les étalons des poids et mesures sont mentionnés par le prophète Ézéchiel.

Ézéchiel 45:9-12 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Assez, princes d'Israël ! cessez la violence et les rapines, pratiquez la droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions, dit le Seigneur, l'Éternel. ¹⁰ Ayez des balances justes, un épha juste, et un bath juste. ¹¹ L'épha et le bath auront la même mesure : le bath contiendra la dixième partie d'un homer, et l'épha la dixième partie d'un homer ; leur mesure sera réglée d'après le homer. ¹² Le sicle sera de vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq sicles, quinze sicles. (LSG)

Le vol par la calomnie et la méchanceté

La plupart des gens ignorent que la calomnie et la méchanceté constituent un vol et une atteinte à la personne. Les gens trouvent normal de dire sans arrêt du mal des autres, généralement parce qu’ils ont choisi de se ranger d’un côté ou de l’autre. Au fil des siècles, la fausse religion a été la plus grande source de calomnie et de méchanceté que toute autre activité. Quand les gens ne peuvent pas réfuter les arguments, ils ont recours à la calomnie et, lorsqu’ils le peuvent, ils assassinent. Ce sujet est examiné en détail dans le document La Loi et le Neuvième Commandement (No. 262).

Dérober la réputation d’une personne est contraire à la Loi de Dieu ; c'est le vol dans sa forme la plus vile.

Rétention illégale de biens ou de salaires

Il est contraire à la Loi de Dieu de retenir les salaires ou les biens des pauvres, comme ses vêtements et son lit. La fraude est également interdite.

Exode 22:26-27 Si tu prends en gage le vêtement de ton prochain, tu le lui rendras avant le coucher du soleil ; ²⁷ car c'est sa seule couverture, c'est le vêtement dont il s'enveloppe le corps : dans quoi coucherait-il ? S'il crie à moi, je l'entendrai, car je suis miséricordieux. (LSG)

Lévitique 19:13 Tu n'opprimeras point ton prochain, et tu ne raviras rien par violence. Tu ne retiendras point jusqu'au lendemain le salaire du mercenaire. (LSG)

Deutéronome 24:14-15 Tu n'opprimeras point le mercenaire, pauvre et indigent, qu'il soit l'un de tes frères, ou l'un des étrangers demeurant dans ton pays, dans tes portes. ¹⁵ Tu lui donneras le salaire de sa journée avant le coucher du soleil ; car il est pauvre, et il lui tarde de le recevoir. Sans cela, il crierait à l'Éternel contre toi, et tu te chargerais d'un péché. (LSG)

La personne qui est embauchée pour la journée doit recevoir son salaire le jour même. C’est contraire à la loi de retenir jusqu’au lendemain le salaire de la personne embauchée pour la journée. Seul un emploi par contrat peut être rémunéré sur une base hebdomadaire ou toutes les deux semaines. La rémunération sur une base mensuelle relève en réalité d’un accord contractuel entre les parties.

Ces articles de loi sont des déclarations claires et simples. Ils vont au cœur de la loi concernant l’amour du prochain. Jacques, le frère de Jésus-Christ, a beaucoup à dire à ce sujet.

Jacques 5:1-6 À vous maintenant, riches ! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous. ² Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes. ³ Votre or et votre argent sont rouillés ; et leur rouille s'élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours ! ⁴Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu'aux oreilles du Seigneur des armées. ⁵ Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos cœurs au jour du carnage. ⁶Vous avez condamné, vous avez tué le juste, qui ne vous a pas résisté. (LSG)

Le même thème se retrouve chez Paul.

1Timothée 5:18 Car l'Écriture dit : Tu n'emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire. (LSG)

(cf. Rom. 13:7)

Dieu en a aussi parlé par l’intermédiaire de Jérémie :

Jérémie 22:13 Malheur à celui qui bâtit sa maison par l'injustice, et ses chambres par l'iniquité ; qui fait travailler son prochain sans le payer, sans lui donner son salaire ; (LSG)

Dieu va intervenir pour s’occuper de cet abus de pouvoir.

Malachie 3:5 Je m'approcherai de vous pour le jugement, et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, contre ceux qui jurent faussement, contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, qui oppriment la veuve et l'orphelin, qui font tort à l'étranger, et ne me craignent pas, dit l'Éternel des armées. (LSG)

Le Messie a parlé de nos salaires qui nous seront donnés et qui sont les mêmes pour tous, à savoir le salut. Ceux qui oppriment le salarié et retiennent les salaires injustement n’entreront pas dans le Royaume de Dieu (cf. Matt. 20:1-16).

Dans le même sens, les maisons de l’Église ne doivent pas retenir les salaires du ministère et de ceux qui travaillent pour celles-ci. Aucune personne de la foi ne doit aller de maison en maison (Luc 10:7 ; 1Tim. 5:17-18). Chacun est rémunéré en fonction de son travail (1Cor. 3:8). Mais ceux de la foi doivent servir d’exemple pour les autres, et doivent les aider et les protéger.

L'injustice comme une forme de vol

Le fait de recevoir des présents (pots-de-vin) dans une position de jugement corrompt les sages et crée l'injustice (Exode 23:8 ; Lévitique 19:15 ; Deut. 16:18-20). Dieu récompense à mesure que la justice est rendue (Psaume 137:8).

Toute injustice vole la partie qui est victime de l’injustice. Cet aspect est examiné dans le document La Loi et le Neuvième Commandement (No. 262).

Dieu relèvera et restaurera les enfants de Son peuple.

Joël 3:5-8 Vous avez pris mon argent mon or ; et ce que j’avais de plus précieux et de plus beau, vous l’avez emporté dans vos temples. ⁶ Vous avez vendu les enfants de Juda et de Jérusalem aux enfants de Javan, afin de les éloigner de leur territoire. ⁷ Voici, je les ferai revenir du lieu où vous les avez vendus, et je ferai retomber votre vengeance sur vos têtes. ⁸ Je vendrai vos fils et vos filles aux enfants de Juda, et ils les vendront aux Sabéens, nation lointaine ; car l'Éternel a parlé. (LSG)

Toutes les questions de jugement doivent être faites avec justice, d’abord au sein de l’église, puis au sein de la nation (Matt. 18:7 ; 1Cor. 6:1-8). L’échec d’agir dans la justice dans l’Église constitue une forme d'iniquité et de vol.

L'usure

L'une des caractéristiques de ceux qui sont désignés comme faisant partie de l'assemblée du Seigneur est qu'ils ne prêtent pas leur argent avec un intérêt, ni n’acceptent de présent contre l’innocent (Psaume 15:5).

Psaume 15:5 Il n'exige point d'intérêt de son argent, et il n'accepte point de don contre l'innocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais. (LSG)

Il s’ensuit donc que l’usure, c’est-à-dire le fait de prêter de l'argent à intérêt, est non seulement interdite, mais qu’elle empêche individu d’entrer dans le Royaume de Dieu.

Proverbes 28:8 Celui qui augmente ses biens par l'intérêt et l'usure les amasse pour celui qui a pitié des pauvres. (LSG)

Cela peut souvent ne pas sembler être le cas dans les circonstances quotidiennes, mais nous traitons ici de la capacité à entrer en jugement et de faire partie de la Première Résurrection.

Jérémie voit l’usure comme une source de malédiction.

Jérémie 15:10 Malheur à moi, ma mère, de ce que tu m'as fait naître homme de dispute et de querelle pour tout le pays ! Je n'emprunte ni ne prête, et cependant tous me maudissent. (LSG)

Dieu condamne “la ville sanguinaire” pour ce péché.

Ézéchiel 22:12 Chez toi, l'on reçoit des présents pour répandre le sang : tu exiges un intérêt et une usure, tu dépouilles ton prochain par la violence, et moi, tu m'oublies, dit le Seigneur, l'Éternel. (LSG)

Dieu parle également de ces distinctions dans Ézéchiel 18:3-20. L'âme qui pèche est celle qui mourra sûrement. Ici, l'usure est spécifiquement mentionnée comme rendant la personne disqualifiée de la vie éternelle (Ézéchiel 18:8,13). Le concept d'usure est aussi lié à l'enrichissement (à l'accroissement (profit)) et c'est pourquoi, il est interdit de prêter à intérêt. Cela disqualifie les élus de la Première Résurrection car cela est considéré comme un vol.

Lors de la restauration, à l'époque d’Esdras et de Néhémie, les gens fut contraint d’hypothéquer leurs terres et leurs maisons pour acheter du grain. Néhémie a obligé ceux qui avaient pris la terre ou qui l’avaient saisie à la rendre à leurs propriétaires légitimes car prêter de l'argent à intérêt, et spécialement sous forme d’hypothèque, est un vol qui ne sera pas toléré dans le Royaume de Dieu. L'usure et le prêt d’argent à intérêt sont contraires à la Loi de Dieu et doivent être éradiqués.

Néhémie 5:1-13 Il s'éleva de la part des gens du peuple et de leurs femmes de grandes plaintes contre leurs frères les Juifs. ² Les uns disaient : Nous, nos fils et nos filles, nous sommes nombreux ; qu'on nous donne du blé, afin que nous mangions et que nous vivions. ³ D'autres disaient : Nous engageons nos champs, nos vignes, et nos maisons, pour avoir du blé pendant la famine. ⁴ D'autres disaient : Nous avons emprunté de l'argent sur nos champs et nos vignes pour le tribut du roi. ⁵ Et pourtant notre chair est comme la chair de nos frères, nos enfants sont comme leurs enfants ; et voici, nous soumettons à la servitude nos fils et nos filles, et plusieurs de nos filles y sont déjà réduites ; nous sommes sans force, et nos champs et nos vignes sont à d'autres. ⁶ Je fus très irrité lorsque j'entendis leurs plaintes et ces paroles-là. ⁷ Je résolus de faire des réprimandes aux grands et aux magistrats, et je leur dis : Quoi ! vous prêtez à intérêt à vos frères ! Et je rassemblai autour d'eux une grande foule, ⁸ et je leur dis : Nous avons racheté selon notre pouvoir nos frères les Juifs vendus aux nations ; et vous vendriez vous-mêmes vos frères, et c'est à nous qu'ils seraient vendus ! Ils se turent, ne trouvant rien à répondre. ⁹ Puis je dis : Ce que vous faites n'est pas bien. Ne devriez-vous pas marcher dans la crainte de notre Dieu, pour n'être pas insultés par les nations nos ennemies ? ¹⁰ Moi aussi, et mes frères et mes serviteurs, nous leur avons prêté de l'argent et du blé. Abandonnons ce qu'ils nous doivent ! ¹¹ Rendez-leur donc aujourd'hui leurs champs, leurs vignes, leurs oliviers et leurs maisons, et le centième de l'argent, du blé, du moût et de l'huile que vous avez exigé d'eux comme intérêt. ¹² Ils répondirent : Nous les rendrons, et nous ne leur demanderons rien, nous ferons ce que tu dis. Alors j'appelai les sacrificateurs, devant lesquels je les fis jurer de tenir parole. ¹³Et je secouai mon manteau, en disant : Que Dieu secoue de la même manière hors de sa maison et de ses biens tout homme qui n'aura point tenu parole, et qu'ainsi cet homme soit secoué et laissé à vide ! Toute l'assemblée dit : Amen ! On célébra l'Éternel. Et le peuple tint parole. (LSG)

La loi est claire : l'argent prêté doit l’être sans intérêt. Cette usure ne doit prendre aucune forme, qu’il s’agisse d'argent, de nourriture ou de biens sous quelque forme que ce soit.

Exode 22:25 Si tu prêtes de l'argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point à son égard comme un créancier, tu n'exigeras de lui point d'intérêt. (LSG)

Deutéronome 23:19-20 Tu n'exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour argent, ni pour vivres, ni pour rien de ce qui se prête à intérêt. ²⁰Tu pourras tirer un intérêt de l'étranger, mais tu n'en tireras point de ton frère, afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tout ce que tu entreprendras au pays dont tu vas entrer en possession. (LSG)

Mais le docteur de la loi a demandé à Christ : Qui est mon prochain ? Le salut appartient désormais aux Païens. Personne ne doit prêter avec usure à un autre au sein de la nation. Toutes les nations sont désormais ouvertes au Royaume de Dieu. Le Samaritain et l’Égyptien sont des frères du Juif en vertu de la foi.

Juda ne doit pas prêter à Éphraïm, pas plus qu’Éphraïm ne doit prêter à Manassé. Il n'y aura aucun système de prêt d’argent à intérêt dans le système du règne Millénaire ou Millenium de Dieu. Les prêts se feront entre les nations à des fins de commerce et d'assistance.

Les commentaires de Christ dans Matthieu 25:27 et dans Luc 19:23 ne doivent pas être perçus comme une approbation ou tolérant la prise d’intérêt. La pratique de l'usure et de l’enrichissement en chargeant de l’intérêt est clairement interdite par Dieu à travers la loi et les prophètes. Christ posait ici une question rhétorique. La réponse visait celui qui considérait que le propriétaire était une personne dure et qui, en raison de cela, avait alors enterré son talent. Christ l’a ensuite qualifié de serviteur méchant et paresseux. Il aurait dû placer l'argent chez les banquiers et Christ aurait alors pu recevoir son propre argent avec intérêt. Toutefois, cette pratique est condamnée par Dieu. Ces commentaires sont allégoriques et se rapportent au Royaume de Dieu ; ils n'ont rien à voir avec l'argent.

Prêter de l'argent à intérêt est de l'usure, et Dieu condamne cette pratique ainsi que ceux qui s’y livrent. En ce qui a trait à l'argent, on peut charger un honoraire pour un service, et rien de plus. Lorsqu’il s’agit d’une somme à titre d’intérêts (i.e. d’usure et le vol), elle doit être remboursée selon les lois sur le vol, en tant que violation du huitième commandement. Sous le règne du Messie, toute personne qui prêtera quelque chose et qui perçoit de l'argent à titre d’intérêts sera traduit en jugement et contraint de rembourser selon les pénalités associées au vol et au gain malhonnête.

Les dettes et la remise

La remise de toutes les dettes lors de l'année de Sabbat est étroitement associée à la protection offerte par l’interdiction de l'usure.

Deutéronome 15:19-23 ¹⁹ Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail. Tu ne travailleras point avec le premier-né de ton bœuf, et tu ne tondras point le premier-né de tes brebis. ²⁰ Tu le mangeras chaque année, toi et ta famille, devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira. ²¹ S'il a quelque défaut, s'il est boiteux ou aveugle, ou s'il a quelque autre difformité, tu ne l'offriras point en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu. ²²Tu le mangeras dans tes portes ; celui qui sera impur et celui qui sera pur en mangeront l'un et l'autre, comme on mange de la gazelle et du cerf. ²³ Seulement, tu n'en mangeras pas le sang ; tu le répandras sur la terre comme de l'eau. (LSG)

Le système entier est conçu pour libérer l’individu de ses dettes et de la servitude tous les sept ans. Ne pas veiller à l’application de cette loi constitue une injustice et porte atteinte à la liberté de l'individu et de la nation dans la Loi de Dieu. Le désir de demeurer dans un état d’esclavage est en soi une faiblesse de l'individu au sein du système.

Tout le concept sur le fait que les offrandes volontaires d’animaux purs et sans défauts, fonctionnant au sein de la maison de Dieu, constituent le cœur de l’appel et du plan de Dieu. Les animaux sauvages et les animaux avec défauts ne font pas partie des premiers-fruits et peuvent être mangés à l'intérieur des portes. Autrement dit, ils ne doivent pas faire partie des offrandes de la dîme qui, elles-mêmes, symbolisent les élus.

Le vol de la qualité de vie des veuves, des orphelins et des étrangers

Les droits de possession et de propriété sont liés aux attentes. Chaque personne est en droit de s'attendre à ce qu'on lui permette une qualité de vie raisonnable. Nous avons vu que les Païens attendent légitimement avec espérance d’avoir une place en Israël, dans le cadre du plan de Dieu. Les Païens apprendront à nous faire confiance ainsi qu’à l’autorité établie par Dieu sous le Messie (Genèse 39:20-23 ; 40:3,5 ; 42:16,19 ; Matt. 12:21 ; Romains 15:12). Cela se produira en n’abusant pas du pouvoir de Dieu dans nos rapports avec les faibles, les orphelins, les pauvres et l’étranger.

Nous ne devons opprimer aucun étranger, ni les veuves, ni les orphelins, sinon Dieu entendra leur cri et rendra, par la guerre, les femmes des oppresseurs veuves et leurs enfants orphelins (Exode 22:21-24 ; 23:9). Nous ne maltraiterons pas l'étranger ; il habitera au milieu de nous, et nous l'aimerons comme l'un des nôtres, car nous avons aussi été étrangers en Égypte (Lév. 19:33-34). L’étranger aussi doit faire l’expiation avec nous (Lév. 16:29) sinon, il sera retranché (Lév. 17:8-9). Les étrangers seront inscrits et enrôlés dans la nation d’Israël car ils ont été rachetés par le Messie et le salut s’étend désormais aux Païens. Leur place est ainsi conditionnelle mais elle ne peut pas leur être volée. Cependant, ils doivent faire partie de la nation et du système (Lév. 22:10-11, 15, 18). Leurs abominations sont interdites parmi nous, et nous devons les aimer comme nous-mêmes (Lév. 18:26 ; Deut. 10:17-22).

Voler le pauvre par la prise de gage

Nous ne pouvons rien prendre au pauvre comme garantie d'un prêt qui puisse nuire à son bien-être, à sa qualité de vie, à sa santé, à sa sécurité ou à ses moyens de subsistance.

Deutéronome 24:6 On ne prendra point pour gage les deux meules, ni la meule de dessus ; car ce serait prendre pour gage la vie même. (LSG)

Deutéronome 24:10-14 Si tu fais à ton prochain un prêt quelconque, tu n'entreras point dans sa maison pour te saisir de son gage ; ¹¹ tu resteras dehors, et celui à qui tu fais le prêt t'apportera le gage dehors. ¹² Si cet homme est pauvre, tu ne te coucheras point, en retenant son gage ; ¹³ tu le lui rendras au coucher du soleil, afin qu'il couche dans son vêtement et qu'il te bénisse ; et cela te sera imputé à justice devant l'Éternel, ton Dieu. ¹⁴ Tu n'opprimeras point le mercenaire, pauvre et indigent, qu'il soit l'un de tes frères, ou l'un des étrangers demeurant dans ton pays, dans tes portes. (LSG)

Nous réitérons ici le paiement rapide du travailleur salarié et l’ordre de ne pas l’opprimer.

L'entrée par la force ou non invitée du prêteur dans un foyer pour le recouvrement d'une dette est interdite. Toute action doit être menée conformément à la loi.

Prendre Soin des Pauvres

L'esprit de la loi vise à prendre soin du pauvre, plutôt que de simplement s’abstenir de l’opprimer.

L'esprit de la loi montre comment Dieu condamne ceux qui s’abstiennent de faire du commerce pendant les Nouvelles Lunes et les Sabbats, pour ensuite faire de leurs frères une marchandise aussitôt que la Nouvelle Lune ou le Sabbat est terminé. Il en est de même en ces jours de la fin. Israël est comme un panier de fruits d'été.

Amos 8:1-8 Le Seigneur, l'Éternel, m'envoya cette vision. Voici, c'était une corbeille de fruits. ² Il dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Une corbeille de fruits. Et l'Éternel me dit : La fin est venue pour mon peuple d'Israël ; Je ne lui pardonnerai plus. ³ En ce jour-là, les chants du palais seront des gémissements, dit le Seigneur, l'Éternel ; on jettera partout en silence une multitude de cadavres. ⁴ Écoutez ceci, vous qui dévorez l'indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l'épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ; ⁶ puis nous achèterons les misérables pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers, et nous vendrons la criblure du froment. ⁷ L'Éternel l'a juré par la gloire de Jacob : Je n'oublierai jamais aucune de leurs œuvres. ⁸ Le pays, à cause d'elles, ne sera-t-il pas ébranlé, et tous ses habitants ne seront-ils pas dans le deuil ? Le pays montera tout entier comme le fleuve, il se soulèvera et s'affaissera comme le fleuve d'Égypte. (LSG)

(cf. Néhémie 5:1-13)

De ce point de vue, prendre soin du pauvre implique une responsabilité distincte en vertu de la loi.

Luc 6:30-34 Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s'en empare. ³¹ Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. ³² Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. ³³ Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi agissent de même. ³⁴ Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille. (LSG)

Si une personne est dans le besoin, nous avons une obligation de prêter sans en demander le retour. De la même manière, ceux qui empruntent ont l’obligation de restituer et de prêter à leur tour là où il y a un besoin.

Nous devons aimer nos ennemis (Luc 6:35) et protéger le fugitif (Deut. 23:15-16). Ceux qui n'ont pas opprimé le pauvre ou qui ne se sont pas enrichis par l’usure, vivront (Ézéchiel 18:17 ; cf. Job 24:2-10 ; Prov. 22:22-23).

Restitution, la restauration et la réhabilitation

La finalité de toute législation relève soit de la Prévention, soit de la Restitution, Restauration et de la Réhabilitation.

Éphésiens 4:28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus ; mais plutôt qu'il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. (LSG)

Il existe cependant des lois spécifiques concernant les peines et les recours en matière de vol.

L’offense doit être pardonnée. Ainsi, le thème sous-jacent de la loi est le repentir.

Luc 17:4 Et s'il a péché contre toi sept fois dans un jour et que sept fois il revienne à toi, disant : Je me repens, tu lui pardonneras. (LSG)

Les péchés commis par ignorance sont traités dans les chapitres 4 et 5 du Lévitique. Le but des offrandes était de démontrer un repentir visible et de s’acquitter d’une amende pour la faute commise. Christ a payé le prix des péchés, car le sang des animaux ne pouvait pleinement les racheter. Dans les derniers jours, le système sera rétabli, les sacrifices seront offerts et les peines seront de nouveau appliquées. Cela ne restreint en rien l'œuvre et le sacrifice du Christ, mais tient lieu d'amende et d’un repentir visible (cf. Nombres 15:28). Une fois cela accompli, le pécheur sera pardonné.

À celui qui aime beaucoup, on pardonne beaucoup et à celui qui aime peu, on pardonne peu, et le fils de Dieu a le pouvoir de pardonner les péchés (Luc 7:47-48). Heureux sont ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! Bienheureux est l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché (Psaume 32:1-2 ; Romains 4:7-8 ; Col. 2:13).

“La prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera et, s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné” (Jacques 5:15). La maladie est ainsi distincte du péché. De la sorte, tout péché est pardonné à cause du nom de Dieu en Jésus-Christ (1Jean 2:12).

Ainsi, celui qui refuse le pardon face au repentir se rend coupable de vol, entrave la restauration et spolie la vie de l'individu repentant ainsi que celle de son entourage.

La Prière du Seigneur énonce en partie : “Père, pardonne-nous comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.” Le pardon est conditionnel et le manquement au pardon ou le refus de pardonner constitue à la fois un meurtre et un vol, en violation des sixième et du huitième commandements. Cela exclut la personne pharisaïque [i.e. juste à ses propres yeux] d’entrer dans le Royaume de Dieu. Chez les pharisaïques, le vol porte sur la qualité de la vie de leur entourage ainsi que sur la condition de pardon due aux personnes qui se repentent sincèrement. Par leur ignorance, ils n’entrent pas eux-mêmes dans le Royaume de Dieu et empêchent d'y entrer ceux qui, autrement, auraient pu le faire.

Le vol de l’épouse d’un homme entraîne une série de sanctions. Abimélec devait être puni bien qu'il n'eût point couché avec Sara, mais l'eût simplement enlevée parce qu'Abraham avait prétendu qu'elle était sa sœur. Bien que cette déclaration fût vraie, elle passait sous silence une autre vérité essentielle ; elle n’en plaça pas moins Abimélec dans une situation où lui et sa nation auraient pu être détruits (cf. Gen. 20:3-7). Le septième commandement était donc déjà en vigueur à cette époque et compris par les Gentils (Païens). Malgré ses péchés, Abraham était un prophète et Dieu a exaucé les prières qu’il Lui a adressées. Dieu l’avait choisi et mis à part, et Il traiterait avec lui en dépit de ses péchés. Abraham ne fut donc pas justifié par ses propres œuvres, mais par la seule grâce de Dieu (cf. Gen. 20:3-7, 14-18). Il bénit ensuite Abimélek qui avait pris soin d'Abraham. Dieu préservera toutes les nations par la foi, comme Il le fit alors (Ésaïe 2:4). Dieu nous a confié ce ministère de la réconciliation (2Cor. 5:18).

Nous avons vu que tout vol par découverte, toute rétention illicite, ou tout déplacement et dissimulation malhonnêtes de biens doivent donner lieu à une restitution, augmentée d’un cinquième de la valeur de l'objet, à laquelle s'ajoute le coût d'une offrande présentée à Dieu par l'intermédiaire du sacerdoce (cf. Lév. 6:1-5 ci-dessus). Lorsqu'un bien est dérobé puis abattu, vendu ou aliéné de quelque manière que ce soit, la valeur des objets est alors remboursée à un taux de pénalité bien plus élevé. Dans le cas du gros bétail, il restituera cinq bœufs pour un ; dans le cas du petit bétail, il restituera quatre moutons pour un. Si l'animal est trouvé vivant entre ses mains, il restituera le double. Si le voleur est pris en flagrant délit d'effraction dans une propriété en pleine nuit, il peut être tué sans que cela constitue un homicide criminel. S'il est tué après le lever du soleil, le meurtrier devra alors subir la peine légale.

Le voleur doit opérer une entière restitution, sous peine d'être vendu comme esclave pour son vol. La négligence entraînant des dommages par le feu est également assimilée à un vol et exige une restitution intégrale. La perte par rétention des biens d'autrui qui avaient été confiés en garde exige un remboursement au double.

Exode 22:1-15 Si un homme dérobe un bœuf ou un agneau, et qu'il l'égorge ou le vende, il restituera cinq bœufs pour le bœuf et quatre agneaux pour l'agneau. ² Si le voleur est surpris dérobant avec effraction, et qu'il soit frappé et meure, on ne sera point coupable de meurtre envers lui ; ³ mais si le soleil est levé, on sera coupable de meurtre envers lui. Il fera restitution ; s'il n'a rien, il sera vendu pour son vol ; ⁴si ce qu'il a dérobé, bœuf, âne, ou agneau, se trouve encore vivant entre ses mains, il fera une restitution au double. ⁵ Si un homme fait du dégât dans un champ ou dans une vigne, et qu'il laisse son bétail paître dans le champ d'autrui, il donnera en dédommagement le meilleur produit de son champ et de sa vigne. ⁶ Si un feu éclate et rencontre des épines, et que du blé en gerbes ou sur pied, ou bien le champ, soit consumé, celui qui a causé l'incendie sera tenu à un dédommagement. ⁷ Si un homme donne à un autre de l'argent ou des objets à garder, et qu'on les vole dans la maison de ce dernier, le voleur fera une restitution au double, dans le cas où il serait trouvé. ⁸ Si le voleur ne se trouve pas, le maître de la maison se présentera devant Dieu, pour déclarer qu'il n'a pas mis la main sur le bien de son prochain. ⁹ Dans toute affaire frauduleuse concernant un bœuf, un âne, un agneau, un vêtement, ou un objet perdu, au sujet duquel on dira : C'est cela ! la cause des deux parties ira jusqu'à Dieu ; celui que Dieu condamnera fera à son prochain une restitution au double. ¹⁰ Si un homme donne à un autre un âne, un bœuf, un agneau, ou un animal quelconque à garder, et que l'animal meure, se casse un membre, ou soit enlevé, sans que personne l'ait vu, ¹¹ le serment au nom de l'Éternel interviendra entre les deux parties, et celui qui a gardé l'animal déclarera qu'il n'a pas mis la main sur le bien de son prochain ; le maître de l'animal acceptera ce serment, et l'autre ne sera point tenu à une restitution. ¹² Mais si l'animal a été dérobé chez lui, il sera tenu vis-à-vis de son maître à une restitution. ¹³ Si l'animal a été déchiré, il le produira en témoignage, et il ne sera point tenu à une restitution pour ce qui a été déchiré. ¹⁴ Si un homme emprunte à un autre un animal, et que l'animal se casse un membre ou qu'il meure, en l'absence de son maître, il y aura lieu à restitution. ¹⁵ Si le maître est présent, il n'y aura pas lieu à restitution. Si l'animal a été loué, le prix du louage suffira. (LSG)

La loi relative à la restitution de biens qui ont péri alors qu'ils étaient sous notre garde ou qu’ils avaient été empruntés touche à la question de la réparation consécutive à des actes de négligence. Ainsi, l’obligation de prendre soin des biens sous notre garde relève d'une autre branche du droit. En termes modernes, la personne responsable de l'objet est tenue pour responsable de sa destruction ou de son altération, et doit indemniser le propriétaire initial et légitime du préjudice subi. Toutefois, si l'objet était sous sa garde et qu'il a été endommagé par des bêtes sauvages, il doit en apporter la preuve, à la suite de quoi il sera dégagé de toute responsabilité, car l'événement aurait pu se produire quelle que soit la personne chargée de la garde.

La mise à part par engagements solennels ou par obligation

Lévitique 27:1-34 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras : Lorsqu'on fera des vœux, s'il s'agit de personnes, elles seront à l'Éternel d'après ton estimation. ³ Si tu as à faire l'estimation d'un mâle de vingt à soixante ans, ton estimation sera de cinquante sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire ; ⁴ si c'est une femme, ton estimation sera de trente sicles. ⁵ De cinq à vingt ans, ton estimation sera de vingt sicles pour un mâle, et de dix sicles pour une fille. ⁶ D'un mois à cinq ans, ton estimation sera de cinq sicles d'argent pour un mâle, et de trois sicles d'argent pour une fille. ⁷ De soixante ans et au-dessus, ton estimation sera de quinze sicles pour un mâle, et de dix sicles pour une femme. ⁸ Si celui qui a fait le vœu est trop pauvre pour payer ton estimation, on le présentera au sacrificateur, qui le taxera, et le sacrificateur fera une estimation en rapport avec les ressources de cet homme. ⁹ S'il s'agit d'animaux qui peuvent être offerts en sacrifice à l'Éternel, tout animal qu'on donnera à l'Éternel sera chose sainte. ¹⁰ On ne le changera point, et l'on n'en mettra point un mauvais à la place d'un bon ni un bon à la place d'un mauvais ; si l'on remplace un animal par un autre, ils seront l'un et l'autre chose sainte. ¹¹ S'il s'agit d'animaux impurs, qui ne peuvent être offerts en sacrifice à l'Éternel, on présentera l'animal au sacrificateur, ¹²qui en fera l'estimation selon qu'il sera bon ou mauvais, et l'on s'en rapportera à l'estimation du sacrificateur. ¹³ Si on veut le racheter, on ajoutera un cinquième à son estimation. ¹⁴ Si quelqu'un sanctifie sa maison en la consacrant à l'Éternel, le sacrificateur en fera l'estimation selon qu'elle sera bonne ou mauvaise, et l'on s'en tiendra à l'estimation du sacrificateur. ¹⁵ Si celui qui a sanctifié sa maison veut la racheter, il ajoutera un cinquième au prix de son estimation, et elle sera à lui. ¹⁶ Si quelqu'un sanctifie à l'Éternel un champ de sa propriété, ton estimation sera en rapport avec la quantité de semence, cinquante sicles d'argent pour un homer de semence d'orge. ¹⁷ Si c'est dès l'année du jubilé qu'il sanctifie son champ, on s'en tiendra à ton estimation ; ¹⁸ si c'est après le jubilé qu'il sanctifie son champ, le sacrificateur en évaluera le prix à raison du nombre d'années qui restent jusqu'au jubilé, et il sera fait une réduction sur ton estimation. ¹⁹Si celui qui a sanctifié son champ veut le racheter, il ajoutera un cinquième au prix de ton estimation, et le champ lui restera. ²⁰ S'il ne rachète point le champ, et qu'on le vende à un autre homme, il ne pourra plus être racheté. ²¹ Et quand l'acquéreur en sortira au jubilé, ce champ sera consacré à l'Éternel, comme un champ qui a été dévoué ; il deviendra la propriété du sacrificateur. ²² Si quelqu'un sanctifie à l'Éternel un champ qu'il a acquis et qui ne fait point partie de sa propriété, ²³ le sacrificateur en évaluera le prix d'après ton estimation jusqu'à l'année du jubilé, et cet homme paiera le jour même le prix fixé, comme étant consacré à l'Éternel. ²⁴ L'année du jubilé, le champ retournera à celui de qui il avait été acheté et de la propriété dont il faisait partie. ²⁵ Toutes tes estimations se feront en sicles du sanctuaire : le sicle est de vingt guéras. ²⁶ Nul ne pourra sanctifier le premier-né de son bétail, lequel appartient déjà à l'Éternel en sa qualité de premier-né ; soit bœuf, soit agneau, il appartient à l'Éternel. ²⁷ S'il s'agit d'un animal impur, on le rachètera au prix de ton estimation, en y ajoutant un cinquième ; s'il n'est pas racheté, il sera vendu d'après ton estimation. ²⁸ Tout ce qu'un homme dévouera par interdit à l'Éternel, dans ce qui lui appartient, ne pourra ni se vendre, ni se racheter, que ce soit une personne, un animal, ou un champ de sa propriété ; tout ce qui sera dévoué par interdit sera entièrement consacré à l'Éternel. ²⁹ Aucune personne dévouée par interdit ne pourra être rachetée, elle sera mise à mort. ³⁰ Toute dîme de la terre, soit des récoltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l'Éternel ; c'est une chose consacrée à l'Éternel. ³¹ Si quelqu'un veut racheter quelque chose de sa dîme, il y ajoutera un cinquième. ³² Toute dîme de gros et de menu bétail, de tout ce qui passe sous la houlette, sera une dîme consacrée à l'Éternel. ³³ On n'examinera point si l'animal est bon ou mauvais, et l'on ne fera point d'échange ; si l'on remplace un animal par un autre, ils seront l'un et l'autre chose sainte, et ne pourront être rachetés. ³⁴ Tels sont les commandements que l'Éternel donna à Moïse pour les enfants d'Israël, sur la montagne de Sinaï. (LSG)

Le concept même de la dîme et du rachat repose sur le fait que tout animal pur dédié au Seigneur ne peut être racheté, car cela préfigure les élus en tant que prémices de la moisson. Racheter la dîme revient à la retenir de manière illicite, et cela entraîne la pénalité obligatoire de vingt pour cent, soit un cinquième de la valeur, applicable en cas de rétention du bien d'autrui. Car la dîme est la propriété de Dieu.

Procédure et ordre judiciaire

Tous les commandements prévoient la possibilité de placer une personne sous garde ou placer en détention préventive dans l’attente d’une décision judiciaire (cf. Lév. 24:12 ; Nombres 15:34 ; 1Rois 22:27). Aucune décision ne peut être indûment différée. La justice doit être prompte.

Il doit y avoir différents degrés de juridiction, de sorte que toutes les affaires puissent être traitées avec diligence et à l'échelon approprié (Exode 18:12-24). Nul ne doit faire à autrui ce qu’il ne voudrait pas que les hommes lui fassent (Matt. 7:12). La rétribution de chacun retombera sur sa propre tête (Abdias 15).

L'Année de Sabbat est une année de relâche et il doit en être tenu compte dans toutes les ordonnances judiciaires, les contrats et les réparations de dommages. L'évaluation de tous les dommages-intérêts et des prix doit être indexée sur le jubilé et les Sabbats et aucune sentence ne peut être prononcée lorsqu’elle va à l’encontre du système du jubilé (cf. aussi le document La Loi et le Quatrième Commandement (No. 256)).

Restauration par la relâche

Nous devons restaurer chaque homme lors de l’Année de Relâche. Nous ne devons asservir personne, que ce soit physiquement ou financièrement, en le maintenant dans notre servitude ou dans notre dépendance financière (cf. Deut. 15:1-18 ci-dessus).

Dans tout l’héritage que le Seigneur nous a accordé, les serviteurs de l'Église ou le sacerdoce établi œuvrent pour nous, et doivent donc être entretenus ou soutenus par les dîmes et les offrandes de la foi. Nous ne devons pas léser ceux que Dieu a mis à part pour accomplir Son œuvre.

Deutéronome 18:1-8 Les sacrificateurs, les Lévites, la tribu entière de Lévi, n'auront ni part ni héritage avec Israël ; ils se nourriront des sacrifices consumés par le feu en l'honneur de l'Éternel et de l'héritage de l'Éternel. ² Ils n'auront point d'héritage au milieu de leurs frères : l'Éternel sera leur héritage, comme il le leur a dit. ³ Voici quel sera le droit des sacrificateurs sur le peuple, sur ceux qui offriront un sacrifice, un bœuf ou un agneau : on donnera au sacrificateur l'épaule, les mâchoires et l'estomac. ⁴Tu lui donneras les prémices de ton blé, de ton moût et de ton huile, et les prémices de la toison de tes brebis ; ⁵ car c'est lui que l'Éternel, ton Dieu, a choisi entre toutes les tribus, pour qu'il fasse le service au nom de l'Éternel, lui et ses fils, à toujours. ⁶ Lorsque le Lévite quittera l'une de tes portes, le lieu quelconque où il demeure en Israël, pour se rendre, selon la plénitude de son désir, au lieu que choisira l'Éternel, ⁷ et qu'il fera le service au nom de l'Éternel, ton Dieu, comme tous ses frères les Lévites qui se tiennent là devant l'Éternel, ⁸ il recevra pour sa nourriture une portion égale à la leur, et jouira, en outre, des revenus de la vente de son patrimoine. (LSG)

Les Lévites ont été mis à part, et désormais le sacerdoce selon l’ordre de Melchisédek est lui aussi mis à part (cf. Hébreux 7:1-8, 13).

Nombres 1:47 Les Lévites, selon la tribu de leurs pères, ne firent point partie de ce dénombrement. (LSG)

Le sacerdoce est consacré à Dieu, tout comme l’ensemble des élus constitue le sacerdoce choisi par Dieu.

Nombres 8:13-19 Tu feras tenir les Lévites debout devant Aaron et devant ses fils, et tu les feras tourner de côté et d'autre comme une offrande à l'Éternel. ¹⁴ Tu sépareras les Lévites du milieu des enfants d'Israël ; et les Lévites m'appartiendront. ¹⁵ Après cela, les Lévites viendront faire le service dans la tente d'assignation. C'est ainsi que tu les purifieras, et que tu les feras tourner de côté et d'autre comme une offrande. ¹⁶ Car ils me sont entièrement donnés du milieu des enfants d'Israël : je les ai pris pour moi à la place des premiers-nés, de tous les premiers-nés des enfants d'Israël. ¹⁷ Car tout premier-né des enfants d'Israël m'appartient, tant des hommes que des animaux ; le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, je me les suis consacrés. ¹⁸ Et j'ai pris les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d'Israël. ¹⁹ J'ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils, du milieu des enfants d'Israël, pour qu'ils fassent le service des enfants d'Israël dans la tente d'assignation, pour qu'ils fassent l'expiation pour les enfants d'Israël, et pour que les enfants d'Israël ne soient frappés d'aucune plaie, en s'approchant du sanctuaire. (LSG)

Les Lévites préfiguraient l'Église et symbolisaient la nation d'Israël tout entière en tant que premier-né de Dieu. Ainsi, aujourd'hui, l'Église symbolise le premier-né des nations et le salut du monde.

Nombres 18:15-18 Tout premier-né de toute chair, qu'ils offriront à l'Éternel, tant des hommes que des animaux, sera pour toi. Seulement, tu feras racheter le premier-né de l'homme, et tu feras racheter le premier-né d'un animal impur. ¹⁶ Tu les feras racheter dès l'âge d'un mois, d'après ton estimation, au prix de cinq sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras. ¹⁷ Mais tu ne feras point racheter le premier-né du bœuf, ni le premier-né de la brebis, ni le premier-né de la chèvre : ce sont des choses saintes. Tu répandras leur sang sur l'autel, et tu brûleras leur graisse : ce sera un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. ¹⁸ Leur chair sera pour toi, comme la poitrine qu'on agite de côté et d'autre et comme l'épaule droite. (LSG)

Dans toutes les lois relatives aux offrandes, nous devons utiliser de manière appropriée ce qui est mis à part pour le Seigneur, et nous ne devons pas en faire un mauvais usage avant que cela ne soit offert à Dieu. Retenir le premier-né est un vol ; c’est pourquoi, les élus, qui sont tous appelés à devenir rois et prêtres, ne peuvent être soustraits à Dieu. C'est pourquoi les animaux présentant un défaut peuvent être consommés, mais seuls ceux qui sont sans défaut peuvent être mis à part pour Dieu. Cela représente le fait que les élus ont blanchi leurs robes dans le sang de l'Agneau et sont mis à part pour œuvrer pour Dieu sous la direction de Son Christ (cf. Deut. 15:19-23 ci-dessus).

Deutéronome 26:1-19 Lorsque tu seras entré dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage, lorsque tu le posséderas et y seras établi, ² tu prendras des prémices de tous les fruits que tu retireras du sol dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, tu les mettras dans une corbeille, et tu iras au lieu que choisira l'Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom. ³Tu te présenteras au sacrificateur alors en fonctions, et tu lui diras : Je déclare aujourd'hui à l'Éternel, ton Dieu, que je suis entré dans le pays que l'Éternel a juré à nos pères de nous donner. ⁴ Le sacrificateur recevra la corbeille de ta main, et la déposera devant l'autel de l'Éternel, ton Dieu. ⁵ Tu prendras encore la parole, et tu diras devant l'Éternel, ton Dieu : Mon père était un Araméen nomade ; il descendit en Égypte avec peu de gens, et il y fixa son séjour ; là, il devint une nation grande, puissante et nombreuse. ⁶ Les Égyptiens nous maltraitèrent et nous opprimèrent, et ils nous soumirent à une dure servitude. ⁷ Nous criâmes à l'Éternel, le Dieu de nos pères. L'Éternel entendit notre voix, et il vit notre oppression, nos peines et nos misères. ⁸ Et l'Éternel nous fit sortir d'Égypte, à main forte et à bras étendu, avec des prodiges de terreur, avec des signes et des miracles. ⁹Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, pays où coulent le lait et le miel. ¹⁰Maintenant voici, j'apporte les prémices des fruits du sol que tu m'as donné, ô Éternel ! Tu les déposeras devant l'Éternel, ton Dieu, et tu te prosterneras devant l'Éternel, ton Dieu. ¹¹ Puis tu te réjouiras, avec le Lévite et avec l'étranger qui sera au milieu de toi, pour tous les biens que l'Éternel, ton Dieu, t'a donnés, à toi et à ta maison. ¹² Lorsque tu auras achevé de lever toute la dîme de tes produits, la troisième année, l'année de la dîme, tu la donneras au Lévite, à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve ; et ils mangeront et se rassasieront, dans tes portes. ¹³ Tu diras devant l'Éternel, ton Dieu : J'ai ôté de ma maison ce qui est consacré, et je l'ai donné au Lévite, à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, selon tous les ordres que tu m'as prescrits ; je n'ai transgressé ni oublié aucun de tes commandements. ¹⁴ Je n'ai rien mangé de ces choses pendant mon deuil, je n'en ai rien fait disparaître pour un usage impur, et je n'en ai rien donné à l'occasion d'un mort ; j'ai obéi à la voix de l'Éternel, mon Dieu, j'ai agi selon tous les ordres que tu m'as prescrits. ¹⁵ Regarde de ta demeure sainte, des cieux, et bénis ton peuple d'Israël et le pays que tu nous as donné, comme tu l'avais juré à nos pères, ce pays où coulent le lait et le miel. ¹⁶ Aujourd'hui, l'Éternel, ton Dieu, te commande de mettre en pratique ces lois et ces ordonnances ; tu les observeras et tu les mettras en pratique de tout ton cœur et de toute ton âme. ¹⁷ Aujourd'hui, tu as fait promettre à l'Éternel qu'il sera ton Dieu, afin que tu marches dans ses voies, que tu observes ses lois, ses commandements et ses ordonnances, et que tu obéisses à sa voix. ¹⁸ Et aujourd'hui, l'Éternel t'a fait promettre que tu seras un peuple qui lui appartiendra, comme il te l'a dit, et que tu observeras tous ses commandements, ¹⁹ afin qu'il te donne sur toutes les nations qu'il a créées la supériorité en gloire, en renom et en magnificence, et afin que tu sois un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu, comme il te l'a dit. (LSG)

Ainsi, les Dîmes et les Fêtes sont par conséquent obligatoires et anticipent la Restauration. Le manquement à l'obligation d'observer les Fêtes et de verser les dîmes constitue un vol, et exclut l’individu de la Première Résurrection. De même, les dîmes et les offrandes ne peuvent être utilisées pour les morts, comme cela était courant dans les pratiques funéraires des païens dans les temps anciens.

Conformité aux règles et liberté

Chacun des membres de notre peuple a été racheté à un grand prix ; c'est pourquoi, nous ne pouvons pas devenir les esclaves ou les serviteurs des hommes (1Cor. 7:23). Nous ne devons ni être des serviteurs, ni réduire d'autres personnes à la servitude. Il nous est ordonné de ne pas voler. S’approprier la liberté et le droit d’aînesse d’autrui constitue purement et simplement un vol, et exclut le voleur du Royaume de Dieu. Demeurez donc fermes dans la liberté qui nous a affranchis et qui, par le moyen de l’obéissance, préserve notre propre liberté ainsi que celle d’autrui (Galates 5:1).

Le refus d’obtempérer – par négligence ou de façon délibérée

Le manquement à se conformer à une ordonnance judiciaire relative aux commandements est potentiellement passible de la peine de mort. Il appartient à chaque personne de veiller à ce que l’ensemble de la Loi soit respecté. Le huitième commandement ne fait pas exception. Ne pas prendre soin des biens d'autrui constitue une négligence, tant dans la lettre que dans l'esprit de la loi.

Deutéronome 22:1-4 Si tu vois s'égarer le bœuf ou la brebis de ton frère, tu ne t'en détourneras point, tu les ramèneras à ton frère. ² Si ton frère n'habite pas près de toi, et que tu ne le connaisses pas, tu recueilleras l'animal dans ta maison et il restera chez toi jusqu'à ce que ton frère le réclame ; et alors tu le lui rendras. ³ Tu feras de même pour son âne, tu feras de même pour son vêtement, tu feras de même pour tout objet qu'il aurait perdu et que tu trouverais ; tu ne devras point t'en détourner. ⁴ Si tu vois l'âne de ton frère ou son bœuf tombé dans le chemin, tu ne t'en détourneras point, tu l'aideras à le relever. (LSG)

De même, il existe une obligation de révéler toute infraction à la loi (Deut. 22:24). Le fait de ne pas la révéler revient à consentir à l'infraction et même à prendre plaisir à ceux qui la commettent (Psaume 50:18 ; Rom. 1:32 ; 1Tim. 5:22). Si quelqu'un cherche à tirer profit d’un faux témoignage, il lui sera fait ce qu'il avait dessein de faire faire à la personne accusée (Deut. 19:18-19). Nous ne devons pas refuser de témoigner dans une affaire (Proverbes 24:10-12) (cf. le document La Loi et le Neuvième Commandement (No. 262)).

Nul ne doit faire violence à autrui par la violation d’un commandement quelconque (Prov. 28:17 ; Luc 10:29-30). Dissimuler son propre vol par malhonnêteté, et impliquer ainsi autrui par la fraude ou en lui tendant un piège, constitue la forme de vol la plus malveillante.

Christ a dit que les Pharisiens payaient la dîme de la menthe et du cumin, mais qu’ils négligeaient la justice et l’amour de Dieu. C'était là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses (Luc 11:42).

Les lois sur la propriété et le huitième commandement sont en place pour la protection de l'individu au sein de la société, et pour protéger la société de l'individu. La propriété n’est pas une fin en soi. Elle n’est que le moyen par lequel nous assurons le bien-être les uns des autres.

L’esprit d’accaparement n’est pas la voie de Dieu. Produire et créer, de sorte que chaque individu soit enrichi par notre présence sur cette planète, tel est le sens profond de la loi et des prophètes.

Résumé des crimes et châtiments

Deutéronome 24:7 Si l'on trouve un homme qui ait dérobé l'un de ses frères, l'un des enfants d'Israël, qui en ait fait son esclave ou qui l'ait vendu, ce voleur sera puni de mort. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi. (LSG)

Dans ce texte, l’enlèvement [ou le kidnapping] est passible de la peine de mort. Ce texte contient, cependant, un concept plus large qui s’étend au fait de faire autrui une marchandise. Par conséquent, les organisations qui cherchent à faire de la conscription forcée et du trafic d'êtres humains une composante de leur réseau commercial violent la Loi de Dieu, et les individus impliqués doivent se repentir. Nul ne peut voler la qualité de la vie d’autrui et hériter le Royaume de Dieu.

La loi sur la propriété n’est que l’aspect physique d’une loi spirituelle supérieure. Voler l’homme revient simplement à voler Dieu sous une autre forme. Si l’on ne peut pas nous faire confiance pour préserver les biens matériels, comment pourrait-on nous faire confiance dans les affaires spirituelles ? Nous devons nous repentir et apprendre à nous aimer les uns les autres, en garantissant le bien-être de chacun dans la liberté et la pureté.

P.O. Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA