La Sélection des Ministres [004]

Dans cet âge moderne de l'information, nous pouvons seulement nous émerveiller devant la quantité de groupes et d’églises dans le monde qui utilisent le nom de Christ. Ceci a été prophétisé.

Matthieu 24:4-5 Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise. ⁵ Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C’est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. (LSG)

Certains se sont rendu compte que le nom doit correspondre à l'usage de Paul.

2Corinthiens 1:1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l’Achaïe : (LSG)

1Thessaloniciens 2:14 Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des Églises de Dieu qui sont en Jésus-Christ dans la Judée, parce que vous aussi, vous avez souffert de la part de vos propres compatriotes les mêmes maux qu’elles ont soufferts de la part des Juifs. (LSG)

Même en se limitant à celles qui incluent les mots "Église de Dieu" ou "les Églises de Dieu" dans leur nom, elles se chiffrent encore par centaines. Ont-elles toutes de la crédibilité ? Sont-elles toutes établies par Christ ? Christ est-il divisé ? Comment pouvons-nous les éprouver et trouver la vraie Église ?

Une lignée continue de nominations ?

Certains peuvent croire qu'il devrait y avoir une lignée continue de nominations consécutives à partir de Christ à travers les âges. Malheureusement, ce n'est pas toujours le cas. Parfois, un dirigeant qui prend la relève d’un autre devient corrompu et mène l'Église dans l'apostasie. Ceci s’est produit à la fin de chaque ère de l'Église selon Apocalypse 2 et 3. Examinons de plus près les événements de la première apostasie de l'Église.

Jude 3-4 Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. ⁴ Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ. (LSG)

La vérité était en train d’être diluée et a été éventuellement rejetée. Ils ont été menés par certains parmi les ministres, à croire que la grâce signifie qu'ils pouvaient continuer dans leurs péchés. Ces problèmes se sont produits, afin que les faux membres soient connus, car ils accepteront avec joie l'apostasie.

1Corinthiens 11:18-19 Et d’abord, j’apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, et je le crois en partie, ¹⁹ car il faut qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. (LSG)

Éventuellement, le chandelier doit être enlevé du dirigeant nommé puis donné à un autre.

Apocalypse 2:5 Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. (LSG)

Par conséquent, il est arrivé dans le passé que Christ a dû ressusciter l'Église de la mort, en suscitant un nouveau dirigeant.

En parlant de Son Père, le Rocher sur lequel l'Église est construite, et Christ étant la pierre angulaire, Christ a dit à Pierre, un caillou à ce moment-là :

Matthieu 16:17-18 Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. ¹⁷ Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. ¹⁸ Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. (LSG)

Cela implique que de temps en temps, Christ devrait protéger l'Église de la virtuelle extinction ou la mort, signifiée par le terme enfer, le sépulcre ou tombeau. La direction de l'Église aurait été considérée spirituellement morte et non autorisée à nommer un nouveau dirigeant acceptable à Christ. Le dirigeant apostat serait en train d’expulser d'autres ministres qui disent la vérité, comme cela s’est produit.

3Jean 9-10 J’ai écrit quelques mots à l’Église ; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit point. ¹⁰ C’est pourquoi, si je vais vous voir, je rappellerai les actes qu’il commet, en tenant contre nous de méchants propos ; non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il les en empêche et les chasse de l’Église. (LSG)

Lorsque l'Église a atteint ce stade, où même le dirigeant humain est tombé dans l'apostasie, évidemment, il ne nommera pas un nouveau dirigeant qui prouvera que le dirigeant précédent est dans l’erreur. Par conséquent, dans le changement d’une ère d'Église à une autre à travers Apocalypse 2 et 3, un nouveau dirigeant humain doit être nommé à partir des rangs du reste qui est demeuré fidèle et qui a été expulsé par le dirigeant apostat. L'autorité pour nommer des dirigeants est accordée à l'église et la fonction du baptême est le moyen de faire passer l'Esprit Saint. Dieu a dit à l'église, aux anciens aussi bien qu'aux frères :

Matthieu 16:18-20 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. ¹⁹ Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. ²⁰ Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu’il était le Christ. (LSG)

Ensemble, les apôtres ont formé un corps de direction. L'argument ici a été utilisé pour développer un cas pour la prééminence de Pierre. Cependant, nous devrions nous référer aux textes dans Éphésiens 2:20 et Apocalypse 21:14.

Le jeu de mots se trouve ici sur la forme araméenne de rocher et de caillou (petite pierre). Les mots Petros pour Pierre et petras pour petite pierre se réfèrent à Pierre.

Le vrai Rocher de l'église, le Kepha était Dieu et c'était sur Dieu que Christ construirait, et ce point est délibérément obscurci par le système Trinitaire, qui se voit s'unir sous une structure Papale pour survivre. Pierre a été nommé évêque d'Antioche, et la plupart des listes rejettent la possibilité qu'il ait été l'évêque de Rome (cf. la Liste des Papes et des Antipapes Annexe A (No 288a)).

Le pouvoir a été formellement donné par Christ aux soixante-dix à leur ordination et ensuite finalement à l'église entière et tout ce que l'église décrète est lié dans le ciel (voir Luc 10:1, 17). L'armée déchue entière et les démons étaient soumis aux soixante-dix. Ils sont devenus le conseil de direction de l'Église, qui a repris le pouvoir et la fonction qui avaient formellement été donnés au Sanhédrin d'Israël. À partir de ce moment-là, Israël est devenu aussi un corps spirituel et le salut a été étendu jusqu’aux nations.

Nous voyons alors que le pouvoir a été accordé au corps entier de l'Église. Nous voyons qu'elle a nommé ses dirigeants et qu’ils ont été ordonnés par la direction dans cette structure. Le pouvoir de lier et de délier est accordé à l'église.

Matthieu 18:15-20 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. ¹⁶ Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. ¹⁷ S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. ¹⁸ Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. ¹⁹ Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. ²⁰ Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. (LSG)

L'autorité pour lier et délier est accordée à l'église dans l'ensemble, et à ses dirigeants nommés. Le concept que l'autorité est passée d'homme en homme est de la magie et n'est pas une vraie doctrine Chrétienne (voir l’étude Abracadabra : La Signification des Noms (No 240)).

Par conséquent, nous ne pouvons pas nous attendre à une progression continuelle de nominations à partir de Christ jusqu’à l’époque actuelle. Nous devrons prouver la vérité et ainsi prouver qui est la vraie Église.

Matthieu 7:15-21 Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. ¹⁶Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des Chardons ? ¹⁷Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. ¹⁸ Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. ¹⁹ Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. ²⁰ C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. ²¹ Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. (LSG)

Nous sommes chargés de rechercher les ministres qui obéissent à Dieu le Père et qui gardent tous Ses commandements.

Les Ministres de la Parole entière

Les prophètes anciens nous ont déjà dirigés. Les ministres de Dieu et de Son Fils oint, pratiqueront et enseigneront selon toute Parole de Dieu, c’est à dire Sa Loi.

Ésaïe 8:20 À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi, Il n’y aura point d’aurore pour le peuple. (LSG)

Les vrais ministres vivront de toute Parole de Dieu.

Matthieu 4:3-4 Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. ⁴ Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. (LSG)

Ils obéiront et enseigneront tous les commandements de Dieu. Ils comprendront que le Christianisme, c’est de devenir comme Christ, dans l'amour de Dieu et de Ses Commandements.

Apocalypse 12:17 Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (LSG)

Apocalypse 14:12 C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)

En ceci, nous avons suffisamment d’aide pour trouver la vraie Église. Par exemple, elle sera une Église observant le Sabbat, célébrant les Nouvelles Lunes et les Jours Saints selon le Calendrier de Dieu (voir Le Calendrier de Dieu (No. 156)). Nous voyons que la population générale a critiqué l'Église originale pour avoir fait cela.

Colossiens 2:16 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats : (LSG)

L'Église est restée un corps identifiable depuis plus de deux millénaires, persécutée à cause de son obéissance aux Commandements de Dieu et du Témoignage ou de la foi de Jésus Christ (Apo. 12:17; 14:12) (voir Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

Établir les ministres

Mais comment les ministres sont-ils établis ? La Bible nous guide-t-elle ? Y a-t-il une certaine procédure de sélection par laquelle les membres de la vraie Église sont nommés comme ministres ?

Oui, il y en a et nous l'examinerons.

Les premiers apôtres de Christ

Nous voyons la première nomination dans le remplacement de Judas.

Actes 1:15-20 En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères, le nombre des personnes réunies étant d’environ cent vingt. Et il dit : ¹⁶ Hommes frères, il fallait que s’accomplît ce que le Saint-Esprit, dans l’Écriture, a annoncé d’avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont saisi Jésus. ¹⁷ Il était compté parmi nous, et il avait part au même ministère. ¹⁸ Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s’est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. ¹⁹ La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c’est-à-dire, champ du sang. ²⁰ Or, il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure devienne déserte, Et que personne ne l’habite ! Et : Qu’un autre prenne sa charge ! (LSG)

Maintenant, nous verrons le processus de sélection.

La plus haute position humaine

Tout d'abord, nous devons comprendre que lorsque Christ a marché sur la terre, il était la plus haute autorité sous forme humaine. Il a dit ou commandé aux apôtres de se joindre à lui étant donné qu’ils lui avaient été donnés par Dieu qui choisit tous les élus et les donne à Christ. Il les a personnellement informés de leur appel. Dieu a choisi les douze apôtres et Christ les a informés de leurs nominations. Cependant, Christ ne s'est pas physiquement présenté à eux à ce moment-là pour choisir personnellement l'apôtre de remplacement. En outre, les onze autres apôtres avaient une autorité égale à ce moment. Donc, personne parmi eux ne pouvait simplement nommer une personne sous lui, car ce douzième apôtre devait être de même rang, supervisant une des douze tribus.

Matthieu 19:28 Jésus leur répondit : Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.

Ainsi, à cette position humaine la plus haute, la Volonté de Dieu a dû être recherchée. Cela a été fait par un processus double.

Établir les critères de sélection.

Si plus d'un individu est qualifié, on tire au sort pour déterminer le choix par l'autorité au niveau supérieur, qui est Christ.

Ceci a été fait conformément à la loi de Dieu, telle que les souverains sacrificateurs avaient toujours été choisis, à savoir, par le sort.

Établir les Critères de Sélection

Premièrement, les critères de sélection devaient être établis.

Actes 1:21-22 Il faut donc que, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu avec nous, ²² depuis le baptême de Jean jusqu’au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il y en ait un qui nous soit associé comme témoin de sa résurrection. (LSG)

S’il y a seulement une personne qui satisfait aux critères, alors elle est choisie. Mais parfois, plus d'une personne répond aux critères et puisque l'autorité supérieure était Christ, la question devait être résolue par miracle divin dans ce cas.

Actes 1:23-26 Ils en présentèrent deux : Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. ²⁴ Puis ils firent cette prière : Seigneur, toi qui connais les coeurs de tous, désigne lequel de ces deux tu as choisi, ²⁵ afin qu’il ait part à ce ministère et à cet apostolat, que Judas a abandonné pour aller en son lieu. ²⁶ Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut associé aux onze apôtres.

Ceci est la méthode par laquelle la plus haute position humaine courante est placée. Évidemment, les douze apôtres ont déjà rempli leurs positions et elles ne sont plus désormais disponibles. Ces postes sont pris. Cependant, au cours des ères de l'Église selon Apocalypse 2 et 3, un nouveau dirigeant humain devait être choisi, car nous mourons tous éventuellement. Les soixante-dix ont formé la direction de l'église pendant deux mille ans et ceux-ci forment aussi les 70 plus 2 qui composent les 144,000 de l’administration de Dieu (voir l’étude Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes et les 144,000 (No. 120)).

Qu’en est-il du reste des ministres ?

Une fois que le dirigeant humain a été établi, il établit le reste des ministres par nomination. Encore une fois, des critères de sélection sont établis et jugés selon les fruits des dirigeants proposés. Ces dirigeants sélectionnés sont alors nommés.

Actes 6:1-6 En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour. ²Les douze convoquèrent la multitude des disciples, et dirent : Il n’est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. ³ C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. ⁴ Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole. ⁵ Cette proposition plut à toute l’assemblée. Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d’Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d’Antioche. ⁶Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains.

Nous voyons également que ce processus d’établir des critères de sélection et de nommer des dirigeants a été suivi au fur et à mesure que l'Église grandissait.

Tite 1:5 Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville,

Donc, un ministre ne peut pas se nommer lui-même. Il doit être approuvé par les vrais saints qui composent le corps de l'église et être nommé par la direction sous l’autorité de l'église.

Cas Spécial

Parfois, il n'y a aucune congrégation pour proposer un dirigeant de leurs rangs. Parfois, il y a seulement une personne dans un site géographique. Il est clair qu'il y a alors seulement un choix.

Mauvaise application des Saintes Écritures

Les gens se posent souvent des questions au sujet des Saintes Écritures suivantes :

Hébreux 5:4 Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. (LSG)

La question est alors posée : comment peut-on être sûr qu’un homme est appelé par Dieu pour être un ministre. Cependant, ce n'est pas tout à fait ce que signifie ce verset. Regardons-le en contexte :

Hébreux 5:1-10 En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. ² Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. ³ Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. ⁴ Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. ⁵ Et Christ ne s’est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui ! ⁶ Comme il dit encore ailleurs : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. ⁷ C’est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété, ⁸ a appris, bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, ⁹ et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut Éternel, ¹⁰ Dieu l’ayant déclaré souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek. (LSG)

Dans cette section, Paul parle du souverain sacrificateur, celui qui fait l’expiation pour les péchés du peuple. Seul Christ peut accomplir et a accompli ce rôle. Donc, le verset 5 traite de l’oint, le Christ, le Messie et non pas des actuels ministres humains sur terre. Tous les ministres de l'église représentent Christ, en tant que sacrificateurs de l'ordre de Melchisédek, parce que personne ne peut être le souverain sacrificateur d'un ordre qui n'a pas de sacrificateurs. Ainsi, les élus sont tous de l'ordre de Melchisédek en tant que cohéritiers avec Christ (voir l’étude Melchisédek (No. 128)).

Résumé

Après que tous les dirigeants d'une ère soient entrés dans l'apostasie, Christ doit ressusciter l'Église et établir de nouveaux dirigeants. Les membres qui connaissent les vraies doctrines livrées aux saints originaux du premier siècle choisissent les dirigeants potentiels à partir de leurs rangs, basé sur certains critères tels que spécifiés dans la Bible.

1Timothée 3:1-7 Cette parole est certaine : Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une œuvre excellente. ² Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. ³ Il faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé. ⁴Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté ; ⁵ car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu ? ⁶ Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable. ⁷ Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable.

S'il y a plus d'une personne qui semble être au même niveau de développement spirituel, alors les dirigeants doivent tirer au sort, après avoir prié et jeûné, afin que Dieu, à travers Christ, puisse choisir le dirigeant.

Ce dirigeant demande alors aux congrégations de proposer des dirigeants et lui ou son conseil nomme alors des individus, basés sur leurs fruits, selon ce qui est pratique.

Dans le cas de l'église agissant dans le cadre de ses opérations, comme les Églises Chrétiennes de Dieu et ses filiales dans toutes les nations, la procédure est établie dans la constitution écrite et les pouvoirs sont accordés à la direction de l’Église. Les dirigeants, en tant que Coordonnateurs-Généraux détiennent tous les rangs, les fonctions et les nominations de l'église, en tant qu’apôtres et évêques, évangélistes et pasteurs, afin qu'ils puissent en nommer d'autres à ces fonctions, conformément à la volonté exprimée de l'église.

Ils sont eux-mêmes déterminés par le tirage au sort, à chaque année Sabbatique, à la lecture de la Loi, conformément à la loi de Dieu.

Nous sommes appelés à être une nation de rois et de sacrificateurs, un peuple saint (Apo. 1:6; 5:10) et il est écrit que toute personne qui deviendrait roi doit préparer pour elle-même la Loi de Dieu (Deut. 17:18) afin qu'elle observe les commandements de Dieu durant son mandat. Ainsi, en est-il avec nous et ainsi est-il décrété dans les Églises de Dieu et enchâssé dans nos lois.

Tous les ministres occupent leur fonction au bénéfice de l'église et ils sont accrédités, tel que déterminé par l'église.

Il y a deux rangs de ministre, les Anciens ou Évêques et les Diacres. Ces officiers peuvent exécuter les fonctions pour lesquelles ils ont été nommés.

Un Évêque ou Ancien peut occuper n’importe quel poste de l'église et peut en nommer d'autres pour un poste, tel que déterminé par l’Église.

Un Diacre peut occuper le poste d'Évangéliste ou de Pasteur ou d'Administrateur et peut administrer les sacrements de l'église pour lesquels il est accrédité, dans les limitations qui lui sont imposées par l'Évêque ou l’Ancien (voir Les Sacrements de l’Église (No. 150)).

Un Diacre peut baptiser comme l’a fait Philipe, le Diacre Évangéliste, dans Actes 8:26-40 et seule la direction de l'Esprit Saint est requise dans ce cas. Par ailleurs, les Diacres peuvent baptiser sous direction, et l’imposition des mains peut être réservée aux Évêques, tel que vu dans Actes 8:12-17 lorsque Philipe a baptisé en Samarie. Il en était ainsi parce que l'Esprit Saint a été refusé à Simon et cela pourrait en être ainsi en n'importe quelle ère. Peu importe ce qui est fait, cela est fait pour la gloire de Dieu, selon Sa volonté et pour Ses élus.

Peu importe ce qui est fait, cela doit être fait en toute humilité et que tous soient soumis à ceux nommés pour les servir.

Aimez-vous les uns les autres et que tous rendent service dans l'humilité et l'amour de Dieu.

En regardant un autre aspect, concernant l’âge des ministres, nous remarquons que la loi dit qu'un homme devrait être âgé de vingt-cinq ans avant qu'il puisse entrer dans le service du Temple (Nombres 8:24).

Nombres 8:24-26 Voici ce qui concerne les Lévites. Depuis l’âge de vingt-cinq ans et au-dessus, tout Lévite entrera au service de la tente d’assignation pour y exercer une fonction. ²⁵ Depuis l’âge de cinquante ans, il sortira de fonction, et ne servira plus. ²⁶ Il aidera ses frères dans la tente d’assignation, pour garder ce qui est remis à leurs soins ; mais il ne fera plus de service. Tu agiras ainsi à l’égard des Lévites pour ce qui concerne leurs fonctions.

Un homme doit être âgé de trente ans avant qu'il puisse enseigner. Christ lui-même n’était pas une exception à cette règle. Dans le système Lévitique, ils entraient en service à vingt-cinq ans et cessaient à cinquante ans. Après l’âge de cinquante ans, ils demeuraient dans le ministère des frères. Cependant, l'ordination peut avoir lieu avant trente ans, comme ce fut le cas avec Timothée qui a été ordonné avant l'âge prescrit, comme nous le voyons en 1Timothée 4:12. Nous pouvons déduire que cela fut accompli par nécessité parce qu'il devait être envoyé en mission et ainsi avait besoin d’une ordination.

1Timothée 4:12 Que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté. (LSG)

Nous avons le concept d'autorité dans le ministère et nous avons également le concept de l'utilisation des femmes dans l'église. Dans 1Timothée 2:11-14, nous lisons :

1Timothée 2:11-14 Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission. ¹² Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme ; mais elle doit demeurer dans le silence. ¹³ Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ; ¹⁴ et ce n’est pas Adam qui a été séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression.

Le point soulevé est que les Diaconesses étaient nommées dans l'église pour le service dans l'enseignement aux femmes. On ne leur permettait pas d'enseigner ou d’exercer une autorité sur les hommes, mais elles travaillaient dans l'Église et elles instruisaient les femmes et ont instruit les femmes pendant des siècles.

La question de l'enseignement dans l'église peut être vue dans 1Timothée au chapitre 5. (LSG)

1Timothée 5:1-2 Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père ; exhorte les jeunes gens comme des frères, ² les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des sœurs, en toute pureté.

Le texte continue ensuite à travers la structure des veuves dans l'Église et le bon ordre des personnes dans l'Église (cf. vv. 3-16).

Continuant 1Timothée 5 :

¹⁷ Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l’enseignement.

Les anciens de l'église ont travaillé dans différents domaines. Ceux qui travaillaient dans la parole et la doctrine (l'enseignement et l'organisation) ont été jugés dignes d'honneur.

¹⁸ Car l’Écriture dit : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Et l’ouvrier mérite son salaire.

Toute cette question des anciens recevant la récompense est pour les différentes tâches, et des tâches leur sont allouées au sein de l'église. Il est inconvenant d'utiliser un ancien de l'église avec le fait d’emmuseler, c'est à dire de ne pas lui donner une récompense.

Aussi, dans 1Timothée 5:19 et suivant, nous pouvons lire en ce qui concerne les responsabilités.

1Thimothée 5:19 Ne reçois point d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins.

Ces choses sont importantes pour le bon ordre. Comme nous le comprenons, les anciens de l'église ont été des cibles au cours des années.

²⁰ Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte. ²¹ Je te conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ, et devant les anges élus, d’observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur. ²² N’impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d’autrui ; toi-même, conserve-toi pur. ²³ Ne continue pas à ne boire que de l’eau ; mais fais usage d’un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions. ²⁴ Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant qu’on les juge, tandis que chez d’autres, ils ne se découvrent que dans la suite. ²⁵ De même, les bonnes œuvres sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.

La structure de ce texte est de conserver les ministres en honneur ; les gardant sous la responsabilité ; ne montrant aucune acception de personnes dans tout le ministère et portant des accusations contre le ministère avec diligence. Toutes ces choses sont faites pour l'ordre dans l'église.

L'ordre de l'église est maintenu par les ministres et les frères et les sœurs qui les soutiennent, afin que ce ne soit pas une église divisée, mais ils travaillent tous ensemble pour la gloire de Dieu. Ces choses sont importantes afin de comprendre ce que nous devons faire avec les ministres dans leur sélection, leur formation, leur encadrement à long terme et la collaboration par tous les frères.

Vous devriez tous être en train de prier pour les ministres et de travailler ensemble pour vous entraider dans le service de Dieu. Chacun de nous devrait supporter ses ministres, ne faisant pas facilement des accusations contre eux ni leur attribuant d’erreurs et ne cherchant certainement pas à les prendre en défaut et à saper le ministère.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

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