Christian Churches of God

[007]

Le Symbolisme des Nombres

(Édition 2.5 20000725-20000725- 20070813-20151114)

Ce document traite de la signification spirituelle des nombres dans la Bible.

Les nombres dans la Bible ont une signification spirituelle et ne sont pas uniquement une progression mathématique.

Un (1) dénote l'unité et le commencement, en particulier de la création. Les elohim sont un à partir de la progression d’Eloah vers Elohim mais sont un sous la volonté d'Eloah.

Deux (2) dénote la différence. Premièrement, l'accord dans le témoignage conclut la preuve. Ainsi, il y a toujours deux témoins requis pour condamner le péché et invoquer le jugement. (Voir le document La Loi et le Neuvième Commandement (No 262)).

Deux dénote également la division et cela se produit dans le sens d’un esprit d’une pensée double etc. dans le discours. C’est l’œuvre du deuxième jour de la création.

Trois (3) indique la complétude dans le sens de trois lignes pour une figure. Il a également été utilisé dans la structure du système satanique du dieu triune/trinitaire. Le troisième jour a achevé les fondements de la création. Le quatrième, le cinquième et le sixième jour sont les contreparties du processus triple de la création que nous voyons les premier, deuxième et troisième jours.

Quatre (4) (3+1) dénote les œuvres de création et fait référence à la Terre et aux choses physiques de la création.

C’est dans les phases suivantes des quatrième, cinquième et sixième jour des activités que nous voyons la structure construite sur ce qui a été posé dans les trois premiers jours. Dans cet aspect, sur la base d’une année pour un jour, nous voyons la parabole de l'arbre. Il lui est permis de se développer trois jours (ou années), on lui permet de pousser, puis la quatrième année, il est fertilisé. Aucun fruit ne peut être mangé pendant cette période. (Voir le document Samson et les Juges (No. 073) pour l'explication de cette parabole).

Cinq (5) dénote la Grâce Divine. Étant 4+1, c'est l’œuvre prise avec l'Esprit de Dieu dans la paix visant le renforcement par l’épreuve. Ainsi, la cinquième année de la séquence en est une de grâce et aucune épreuve n'est entreprise pleinement durant cette phase.

En hébreu, Bullinger précise que Ha'aretz (la Terre) par gematria – qui est l’addition de la valeur numérique des lettres ensemble – est un multiple de quatre, tandis que Hashamayim (les cieux) est un multiple de cinq. La gematria du terme grec Charis ou Grâce est également un multiple de cinq. Cinq est le facteur principal dans les mesures/dimensions du Tabernacle.

Six (6) dénote le Nombre Humain. L'homme a été créé le sixième jour. L'utilisation de ce nombre et tous ses multiples est liée à la création et est un produit de l’œuvre de l'homme et du système créé. Ainsi, les nombres basés sur le six sont représentatifs du travail précédant le repos final donné par Dieu. C'est aussi la totalité du travail, étant l’achèvement du sixième jour de l’œuvre de Dieu dans la création. Les heures de la journée sont également des divisions de six. De même, les minutes et les secondes sont des multiples de six en dix.

L'activité en six est inachevée/incomplète et indique qu'elle n'est pas sanctionnée par Dieu. Athalie a usurpé le trône de Juda pendant six ans. Ce nombre marque ceux qui ont défié Dieu tel que Goliath, Nebuchadnezzar et plus tard le système de l'Antichrist.

666 est la marque du système de la Bête (bien que quelques anciens textes disent aussi 612). La marque des cultes des Mystères était 666 sous la forme d'une identification à Isis. Sa marque était SSS, ce qui correspondait numériquement à 666. Donc, la marque de la Bête est le système religieux qui est basé sur les cultes du Soleil et des Mystères des systèmes de Baal-Easter ou Isis au Moyen-Orient.

Tout système religieux qui embrasse/adopte le culte du dimanche et le système d’Easter/Pâques porte la marque de la Bête. Chaque aspect était basé sur le nombre six et ses composés.

Sept (7) dénote la perfection spirituelle. Il reflète le travail/action de l'Esprit Saint en tant que puissance de Dieu, comme un sceau. Ce nombre est la marque de la vie et divise les périodes de reproduction dans la vie animale. C'est le nombre du repos et le cycle de repos dans le Jubilé. C'est aussi la période de retour à Dieu dans le repos et le retour à Sa Loi, et c'est pourquoi la Loi est lue dans l’année de Sabbat du cycle.

Huit (8) indique la résurrection ou la régénération. Ainsi, nous voyons de nouveaux commencements et un début. C’est un nouveau premier, d’où l'octave en musique, associé à la couleur. C'est l'année du Jubilé dans le cycle final de sept des septs en tant que la huitième année, étant la cinquantième et la huitième du cycle ne se chevauchant que partiellement (voir les documents La Loi et le Quatrième Commandement (No. 256); et Le Prélèvement de la Dîme (No. 161); et La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250)).

Le concept du huitième jour apparaît également dans l'offrande de Christ en tant que la Gerbe Agitée. Christ est ressuscité à l’achèvement de la semaine, à la fin du jour du Sabbat et du Sabbaton en tant que semaine (voir le document Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

Christ est monté en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée le dimanche à 9h00 du matin, marquant un nouveau départ pour la création. Il est revenu ce jour-là avec l'Esprit Saint et l'a soufflé sur les disciples. Voilà pourquoi il y a tant d'efforts pour nier l’évènement de la Gerbe Agitée et l'acceptation de Christ par Dieu de nos jours. Référez-vous également au document L'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106b).

Le nombre de Iesous (Jésus) est 888 sous forme de numérologie. Ce nombre se retrouve dans de nombreux aspects des œuvres du Seigneur.

Neuf (9) indique la finalité d’une séquence ou du jugement. C'est 3 x 3 et comme telle, une structure d'activités achevée. Ce nombre se retrouve dans tous les facteurs de jugement.

Dix (10) indique la plénitude ordinale et qu’il s’agit d’un nouveau commencement comme un dans une nouvelle série.

Onze (11) est parfois perçu comme un désordre, mais il s’agit d’une incomplétude puisqu’il représente la moitié de l'alphabet hébreu. En outre, il lui manque une unité pour atteindre le nombre douze qui est le nombre d’unités dans le gouvernement divin.

Douze (12) dénote le gouvernement de Dieu et tous les multiples de douze se reproduisent dans ce gouvernement.

Il désigne le Tabernacle et le sacerdoce divisé selon les unités tribales, qui elles-mêmes représentent le Royaume de Dieu. Voir le document La Cité de Dieu (No. 180).

Treize (13) est considéré comme étant le nombre de l’unité de contrôle de régulation dans la séquence gouvernementale. Par exemple, il y avait douze tribus et la treizième était Lévi qui servait le Temple. Le Calendrier de Dieu (voir Le Calendrier de Dieu (No. 156)) est déterminé/réglé par le treizième mois tous les sept ans dans le cycle de temps de dix-neuf ans.

Ainsi, toute forme de rébellion vise à s’emparer et s’approprier cette fonction de treizième unité ou unité de contrôle, et le nombre 13 est souvent associé à la rébellion. Nous pouvons le voir dans la première occurrence dans Genèse 14:4 et la seconde le confirmant dans Genèse 17:25. Le Dr Bullinger échoue à considérer cet aspect de l'activité de Dieu dans son ouvrage sur le sujet à l'Annexe 10 de The Companion Bible. Les noms et les nombres associés à la rébellion semblent comporter des multiples de 13 comme structure. C'est le sixième nombre premier et il est donc associé au concept des œuvres de l'homme sans l'achèvement de Dieu, à moins qu'il ne s’agisse d’un facteur ordonné par Dieu dans le système de contrôle.

Quatorze (14), c’est deux fois sept et porte donc ce symbolisme. Il se réduit à cinq lorsque les chiffres sont additionnés.

Quinze (15) est la séquence de grâce triple. Il est également utilisé par le paganisme dans sa numérologie (comme sont tous les nombres) et se réduit à six. Ce nombre est donc indicatif d'un faux système.

Le nombre 15 est le nombre de la religion païenne romaine. Le nombre de Pontifes romains dans le Collège des Pontifes à Rome était de quinze. Le système des Mystères de la Déesse Mère dans sa structure de prière était également de 15. Cela se reflète dans ce que l’on appelle les Mystères du Chapelet, qui existent encore aujourd'hui. Les coutumes du culte de la déesse mère ont été simplement transférées sous le nom de Mariolâtrie aux cinquième et sixième siècles.

Dix-sept (17) indique une combinaison d'Esprit et d'ordre (10+7) et est le septième nombre premier.

Vingt-deux (22) est le nombre complet de l'alphabet hébreu en consonnes, et dénote la complètude.

Vingt-quatre (24) est le nombre du système gouvernemental, deux êtres étant attribués à un système ou une unité, sur la base de la structure de douze. Il y a vingt-quatre divisions du sacerdoce à raison de deux par tribu. Il y a vingt-quatre Anciens ou elohim devant le Trône de Dieu en tant que Grands Prêtres responsables des prières des saints du Très-Haut.

Vingt-cinq (25), c’est 5 x 5 ou la grâce intensifiée.

Vingt-sept (27) est le cube de 3 et son utilisation doit être examinée attentivement. Il indique l'aspect triple de Dieu et de l'Armée liés ensemble par l'Esprit Saint.

Vingt-huit (28) est la structure du Conseil et des Chérubins et est associé à la création.

Vingt-neuf (29) est le nombre du Conseil sous Christ et le jugement divin.

Trente (30) (3 x 10) est le Conseil avec Dieu dans l'ordre et le gouvernement divins (voir Le Gouvernement de Dieu (No. 174)).

Quarante (40) (10 x 4) est la combinaison du concept de la fertilisation de l'arbre et en tant que tel représente la période de test, d’approbation. Ainsi, toute période de probation est de 40. La durée peut être en jours comme dans le cas de jugement des individus, comme nous le voyons avec Ninive (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Il peut aussi s’agir de combinaisons de semaines, comme nous le voyons avec certains prêtres en jugement.

Quarante est aussi une génération. Israël était une génération dans le désert lors de l'Exode. Quarante ans ont été appliqués à Juda à partir de l’an 30 EC, lors de la Crucifixion, jusqu’à 1 Nisan 70 EC, lors de l’encerclement de Jérusalem par l'Armée romaine sous Titus.

Quarante Jubilés ont été accordés aux nations pour qu'elles se repentent et pour que l'ordre divin soit instauré à la fin du sixième Millénaire, en 2027.

Les quatre nombres parfaits de 3, 7, 10 et 12 ont pour produit les sept temps de 2520 (7 x 360). Ce nombre est le plus petit multiple commun des dix chiffres qui régissent la numération, pouvant être divisé par chacun des neuf chiffres sans reste (Bullinger, ibid.). Il est donc le nombre de la perfection chronologique.

Soixante-dix (70) est le nombre des Conseils complets tant célestes que terrestres et ils ont deux ajouts, soit Dieu et Christ faisant les Hebdomekonta [duo] ou les soixante-dix [+ deux] de Luc 10:1,17.

Le nombre soixante-dix correspondait également au Sanhedrin ou conseil des Anciens d'Israël, qui était composé de soixante-dix personnes, plus les deux qui se trouvaient hors du camp, symbolisés par Eldad et Medad.

Les nations étaient également composées des soixante-dix, car il a été compris que les fils de Dieu étaient au nombre de soixante-dix dans le conseil duquel le Sanhédrin était une copie. Ces nations étaient attribuées selon le nombre des fils de Dieu ; le Dieu Très Haut ou Yahovah des Armées, a attribué Israël à un autre Yahovah (l’Être qui est devenu Jésus-Christ). C’est ce que stipulait Deutéronome 32:8 dans les textes anciens. Il a été modifié après la chute du Temple pour dissimuler ce fait. La Bible RSV est la seule Bible [en anglais] qui l'a correctement restauré.

Soixante-douze (72) se rapporte au Conseil d'Administration de Dieu. Comme nous l’avons indiqué ci-dessus, les soixante-dix étaient compris comme étant accompagnés de deux, faisant soixante-douze. C’est aussi le nombre des nations sous les fils de Dieu.

Lorsque Christ a commencé son ministère et a établi l'église, il a ordonné un nouveau Hebdomekonta [duo] ou Soixante-dix [deux] lorsqu’il a ordonné les soixante-dix, ce qui a été écrit en grec comme Hebdomekonta [duo] ou Soixante-douze. Le processus de la sélection des Soixante-dix s’est poursuivi sans relâche depuis lors, l'église prenant en charge la fonction du Sanhédrin.

L’établissement des Soixante-douze s’est fait sur une base annuelle pendant toute la période de l'église, qui a duré 2000 ans, au cours de quarante jubilés.

Cent vingt (120) : ce nombre (12 x 10) est le nombre de gouvernement étendu. C'est le nombre suivant dans la séquence de l'Église.

Trois cent soixante (360) est le temps classique ou année prophétique. Il s’agit de 12 mois parfaits de 30 jours. Ce temps est utilisé dans la prophétie et peut signifier une année, mais cela signifie aussi 360 années. Ainsi “un temps, des temps et la moitié d'un temps” peut être 1260 années ou 42 mois, c'est-à-dire trois ans et demi. En général, il est en années.

Cinq cents (500) est le nombre suivant que nous voyons dans les récits des personnes devant lesquelles Christ apparaît après son retour de la Résurrection et sa présentation en tant que la Gerbe Agitée.

Mille (1000) est le nombre du Conseil extérieur associé à la capacité de rachat (Job 33:23).

Les multiples de ces nombres avec 1000 étendent l'ordre et la structure de Dieu.

Trois mille (3000) était le grand ajout à l'Église en un jour et symbolise un remplacement du sacerdoce suite aux pertes au Sinaï.

Douze mille (12000) est le nombre de base de chefs principaux attribués aux tribus en tant que noyau du Gouvernement de Dieu. Les 12 tribus se voient attribuer 12000 hommes chacune, ce qui totalise 144000.

Cent quarante-quatre mille (144000) est le produit des sacrifices d’une année constituant le conseil de 72, étant le produit de la structure inclusive de Dieu et de Christ par l'Esprit Saint.

L'année prophétique compte 52 Sabbats, 12 Nouvelles Lunes et sept sacrifices ou offrandes de Fête. Ce chiffre de 71 avec l'Offrande de la Gerbe Agitée totalisent 72 dirigeants humains ou offrandes parfaites à Dieu au cours des quarante Jubilés de l'Église dans le désert. Le nombre total se chiffre à 144000 (voir le document Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes et les 144000 (No. 120)).

La Grande Multitude est associée aux sacrifices quotidiens et n'est pas dénombrée parce qu'Israël ne l'est pas.

Le Temple du livre d’Ézéchiel montre que la moitié du système est transférée dans le système millénaire, rendant la récolte continue jusqu’à la Deuxième Résurrection (voir également La Résurrection des Morts (No. 143).

La Cité de Dieu est constituée des nombres composés des 144000 x 2 et de l’Armée. (Voir le document La Cité de Dieu (No. 180)).

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