Introduction

Cusch est le premier fils de Cham dans la liste des Soixante-dix Nations enregistrées à la fois dans Genèse 10 et 1Chroniques 1.

 

Genèse 10:6   Les fils de Cham furent : Cusch, Mitsraïm, Puth et Canaan. (LSG)

 

Dans ses Antiquités des Juifs, Josephus enregistre la descendance de Noé et les emplacements des tribus descendues de ces fils. Comme avec la plupart des autres écrivains, il assimile le petit-fils de Noé Cusch avec les Éthiopiens.

 

Les enfants de Cham possédaient la terre de Syrie et de l'Amanus, et les montagnes de Libanus ; saisissant tout ce qui était sur ​​ses côtes, et aussi loin que l'océan, et les gardant comme les leurs. Certains en effet de ces noms ont tout à fait disparu, d'autres étant changés, et d'autres leur étant donnés, ne sont guère à découvrir, et pourtant il y en a quelques-uns qui ont conservé leurs dénominations entières. Pour un des quatre fils de Cham, le temps n'a pas du tout fait de mal au nom de Chus [Cusch] ; car les Éthiopiens, sur lesquels il régnait, sont encore à ce jour, à la fois par eux-mêmes et par tous les hommes en Asie, appelés Chusites. (Livre I, vi, 2)

 

Les descendants du patriarche Cusch et leur dispersion dans différents endroits à travers le monde seront maintenant étudiés.

 

Caractéristiques des Cuschites

Peut-être la caractéristique la plus évidente de ce groupe des fils de Cusch en Éthiopie, et aussi en Afrique subsaharienne, c'est qu'ils sont noirs de peau, d'où le patronyme Cusch (kush, SHD 3568), ce qui signifie tout simplement noir.

 

Dans Jérémie 13:23, la question rhétorique se pose : “Le Cuschite peut-il changer sa peau ou le léopard ses taches ?” Cela semble indiquer une différence marquée dans la couleur de peau entre les Israélites et les fils de Cusch. La mention d'un léopard ici est intéressante en ce qu'il est sans doute le plus répandu de toutes les félins trouvés à travers l'Afrique, l'Asie Mineure, l'Inde, la Chine et la Sibérie – une diversité qui semble correspondre de près aux descendants de Cusch et aux peuples hamites en général.

 

Dans l'ère primitive du Nouveau Testament, nous voyons un important fonctionnaire de la reine Candace ou Kandake (peut-être l'historique Reine Gersamot Hendeke VII) visité par Philippe en préparation pour son baptême. Il est appelé en grec comme un Aithiops, qui signifie littéralement le visage brûlé, d'où vient le terme générique Éthiopien (Actes 8:27).

 

Il est fait allusion à la nature guerrière des Cuschites ou Éthiopiens dans 2Rois 19:9, où le roi Tirhakah de l'Éthiopie se hâte d’attaquer l'armée de Sennachérib lorsque Jérusalem était sous la menace (voir aussi Ésaïe 37:9 ; 2Chr. 12:3, 16:8). Peut-être qu'ils ont agi en tant que mercenaires dans la défense de Juda, ou peut-être comme des alliés issus de l'alliance qui a abouti suite à la visite de la reine de Séba à Salomon en provenance du Yémen, où elle avait la domination sur les terres des deux côtés de la mer Rouge.

 

Les Assyriens appelaient les Cuschites Kashshi ou Kusu, tandis que les inscriptions égyptiennes faisaient référence à eux comme Kesh.

 

Les terres de Kish ou Khus étaient en fait au Moyen-Orient à proximité de l'Assyrie et pas du tout en Éthiopie, et cela a parfois conduit à la confusion. Les fils de Cusch sont divisés en Cuschites du Nord et du Sud, et au temps de Josephus les Éthiopiens du Nord étaient allés si loin à l'Est qu’ils étaient dans le Sud, le Sud-est, le Nord-est et l’Asie de l'Est et en Australie, et certains étaient dans les Amériques. Les Éthiopiens du Sud ont développé l’Haplogroupe B par mutation et ne possèdent pas le lien de M168 ​​P9, qui est commun à tous les autres fils de Noé, sauf l’autre groupe africain de Phut, qui est Hg A. Le C de base (appelé CR) est également là dans le nord-est de l'Afrique.

 

Dans un livre intitulé African Glory: The Story of Vanished Negro Civilizations, d'abord publié en 1954, J.C. Degraft-Johnson donne l'histoire de l'Afrique du Nord, y compris Carthage, la conquête arabe, et les Maures, dont elle dit : “La Conquête de l'Espagne était une conquête africaine. C’étaient des Africains musulmans, pas des Arabes, qui ont terrassé le royaume gothique d'Espagne”.

 

Assez curieusement, peut-être, l'histoire sous la forme du mythe met en évidence au moins un descendant célèbre de Cusch. Sous le titre Mighty Memnon: The African Presence in Greek and Roman Mythology, Runoko Rashidi donne une perspective particulière sur un héros ‘mythique’ de la Grèce.

 

L'histoire légendaire de l'ancien et splendide général africain et roi-guerrier Memnon et son affichage de courage et les prouesses au siège grec de Troie était l'une des épopées les plus largement diffusées et célèbres dans les annales de la mythologie grecque et romaine. Memnon, décrit comme "un noir d'ébène, et le plus bel homme en vie", est mentionné à plusieurs reprises dans les œuvres de ces premiers écrivains comme Hésiode, Ovide, Pindare, Diodore de Sicile, Strabon et Virgile.

 

Arctinus de Milet a composé un poème épique intitulé Éthiopie dans lequel Memnon était la figure de proue. Quintus de Smyrne crédite Memnon "d’amener les tribus innombrables de ses gens qui vivent en Éthiopie, terre de l'homme noir" à Troie dans l'appui de sa guerre contre la coalition hostile de cités-états grecques. Il était écrit que : "Memnon est venu pour les aider. Memnon était seigneur sur les Éthiopiens sombres, et l’armée qu’il a amenée semblait infinie. Les Troyens ont été ravis de le voir dans leur ville."

 

Selon Homère, "À Troie pas un héros ne venait de lignée noble, ou si le plus noble, Memnon, c’était toi." Dans une époque plus récente (fin du XIX^ème siècle), le Dr Rufus Lewis Perry a prononcé ce qui suit :

 

"Le Cuschite distingué que Homère appelle Memnon allait et venait comme un météore dans la galaxie des illustres monarques éthiopiens. Mais le poète dans la chanson classique et l'historien dans la tradition légendaire ont conservé assez de son éclat pour indiquer son rang et pouvoir parmi les contemporains potentats de la terre. Il était le roi des Éthiopiens. Il a combattu contre les Grecs dans la guerre de Troie ; et après avoir tué Antiloque, fils de Nestor, il a été tué par Achille."

 

Le Dr Perry a conclu que, "Étant tué par Achille, Memnon est si embaumé en vers et en prose par Homère, Hésiode, Virgile et d'autres, que son nom durera aussi longtemps que les écrits de ces auteurs impérissables."

SOURCES : The Cushite, par Rufus Lewis Perry ; Ethiopia and Ethiopians as Seen by Classical Writers, par William Leo Hansberry. (Extrait de http://www.cwo.com/ ~ lucumi / runoko.html)

 

Le temps dont nous parlons est la chute de Troie en 1054 AEC (Avant l’Ère Courante), mais les Cuschites étaient depuis longtemps en Afrique à cette époque et étaient divisés en différents groupes ethniques et deux Haplogroupes ADN-Y distincts.

 

 

Lieu de la terre de Cusch

Comme indiqué dans la première étude de cette série, le nom Cusch a été presque certainement appliqué à deux régions distinctes : l'une sur le côté oriental de la partie inférieure du fleuve Tigre, en Mésopotamie (plus tard connu sous le nom du Khouzistan : Rawlinson), et un pays en Afrique de l'Est plus généralement appelé l'Éthiopie. C'est ce dernier qui nous intéresse ici.

 

Éphore, l'historien grec, a écrit en ca. 340 AEC que : “les Éthiopiens ont été considérés comme occupant toutes les côtes au sud de l'Asie et l'Afrique, divisées par la mer Rouge dans l'Est et l'Ouest asiatique et africain”.

 

De nombreux auteurs se réfèrent au Kush/Cusch africain comme étant synonyme du nord du Soudan (Nubie), de la Haute-Égypte et tout le sud des terres de la Première Cataracte du Nil. D'autres prétendent que les Cuschites peuvent également être trouvés dans la Corne de l'Afrique, ainsi que parmi les peuples Somali, Afar et Oromo. Dans Chroniques 21:16, les Éthiopiens sont tout simplement dits être situés à proximité des Arabes.

 

Sur son site web, l’historien panafricaniste et conférencier Runoko Rashidi donne une idée de l'étendue des civilisations éthiopiennes ou cuschites.

 

La maison classique des anciens Éthiopiens était le Soudan oriental, même si Homère et Hérodote ont mentionné d’autres Éthiopiens demeurant en Égypte, en Arabie, en Palestine, en Asie occidentale et en Inde.

 

Pour citer Lady Lugard : "La renommée des anciens Éthiopiens était très répandue dans l'histoire ancienne. L’histoire les décrit comme les plus grands, les plus beaux et de longue durée des races humaines, et avant Hérodote, Homère, dans un langage encore plus flatteur, les a décrits comme les plus justes des hommes, les favoris des dieux. Les annales de toutes les grandes nations primitives de l'Asie Mineure en sont remplies. Les récits mosaïques font allusion à eux fréquemment ; mais alors qu'ils sont décrits comme les plus puissants, les plus justes, et les plus beaux de la race humaine, ils sont constamment mentionnés comme Noirs, et il semble n’y avoir aucune autre conclusion à tirer de ce qu’à cette époque reculée de l'histoire, la race dominante du Monde Occidental était une race noire."

 

L’ancienne culture koushite ou éthiopienne peut être appelée la Civilisation Archaïque. Même avant l'avènement de la culture de l'Égypte, il y avait la grande civilisation koushite ou éthiopienne qui était très répandue en Afrique et en Asie. Un des plus grands temples africains éthiopiens était situé à Abou Simbel, ou Ipsambul, en Nubie. Quand un voyageur anglais du nom de Wilson a visité ce temple, il a vu sculptée sur ses murs l'histoire de la Chute de l'Homme telle que racontée dans la Genèse. Adam et Ève étaient montrés dans le Jardin d'Éden, ainsi que le serpent tentateur et l'arbre fatal. Commentant ce fait, Godfrey Higgins a demandé : "Comment le fait du mythe du deuxième livre de la Genèse étant trouvé en Nubie, probablement un millier de kilomètres au-dessus d'Héliopolis, soit donné un compte-rendu ?" Higgins a ensuite ajouté que : "Le mythe se retrouve en Inde." ...

 

Les anciens peuples de l'Inde étaient des Éthiopiens asiatiques et cela ne devrait pas nous surprendre qu'ils partageaient des traditions communes avec leurs frères d'Afrique.

 

SOURCE : African Presence in Early Asia, édité par Runoko Rashidi et Ivan Van Sertima ; RÉFÉRENCES : Analcalypsis, par Godfrey Higgins ; A Tropical Dependency, par Lady Lugard.

(Extrait de http://www.cwo.com/ ~ lucumi / runoko.html)

 

Les écrivains syriens du 5^ème siècle EC (Ère Courante) ont parlé des Himyarites dans le sud de l'Arabie comme étant à la fois Cuschéens et Éthiopiens. Plusieurs auteurs ultérieurs (ex. Johann Michaelis et Rosemuller) ont appliqué le nom de Cusch des deux côtés de la mer Rouge, à savoir l'Arabie et l'Afrique. Cela coïncide essentiellement avec l'ancien Royaume d'Axoum, qui occupait une grande partie de l’Érythrée moderne, au nord-est du Soudan et le Yémen.

 

Axoum

L'extrait suivant est tiré de l’article de Wikipédia sur les origines du Royaume cuschite important d'Axoum. Nous voyons qu'il y a encore des différends quant à savoir si les descendants sabéens de Saba/Séba sont de la lignée sémitique ou hamitique, ou les deux. L’ADN-Y est la seule façon de déterminer leurs origines.

 

On pensait précédemment qu’Axoum avait été fondée par des Sabéens de langue sémitique qui ont traversé la mer Rouge à partir de l'Arabie du Sud (Yémen moderne) ... mais la plupart des savants s'accordent maintenant à dire que c'était un développement endogène.

 

Des érudits tels que Stuart Munro-Hay désignent l'existence d'un ancien royaume D’mt ou Da'amot, avant toute migration sabéenne ca. 4^ème ou 5^ème siècle avant JC, ainsi que des éléments de preuve des immigrants sabéens ayant résidé en Éthiopie pour un peu plus de quelques décennies. En outre, guèze, la langue sémitique ancienne de l'Éthiopie, est désormais connue pour ne pas avoir dérivé des Sabéens, et il existe des preuves d'une présence sémitique en Éthiopie et en Érythrée au moins aussi tôt que 2000 ans avant JC.

 

On pense maintenant que l’influence sabéenne a été mineure, limitée à quelques localités, et disparaissant après quelques décennies ou un siècle, peut-être représentant une colonie commerciale ou militaire en une sorte de symbiose ou d'alliance militaire avec la civilisation éthiopienne de D`mt ou un certain état ​​proto-axoumite. Ajoutant plus à la confusion, il existait une ville éthiopienne appelée Saba dans la période antique qui ne semble pas avoir été une colonie sabéenne.

 

Les gens axoumites représentaient un mélange de personnes de langues couchitiques et sémitiques dans l’Axoum de l’Éthiopie.

 

L’Axoum a commercé avec l'Inde et Rome (plus tard Byzance), exportant l’ivoire, l’écaille de tortue, l'or et les émeraudes, et important de la soie et des épices. L'accès de l'Axoum à la fois à la mer Rouge et le Haut-Nil a permis sa marine forte de tirer profit dans les échanges entre différents états d'Afrique (Nubie), arabes (Yémen), et indiens.

 

Au 3^ème siècle après JC, l’Axoum a acquis les états tributaires de la péninsule arabique de l’autre côté de la mer Rouge, et en 350, ils ont conquis le Royaume de Koush.

 

L’Axoum est resté un empire puissant et un pouvoir de négociation jusqu'à la montée de l'Islam au septième siècle. Cependant, parce que les Axoumites avaient abrité les premiers adeptes de Mouhammad, les Musulmans n'ont jamais tenté de renverser l’Axoum alors qu’ils se sont propagés à travers la surface de l'Afrique.

 

Pour la relation d'Axoum et Saba, se référer aux études sur les Fils de Sem (No. 212A-G) traitant de Saba et les Fils de Ketura.

 

Une tradition intéressante d'un esclave s’élevant en notoriété dans la cour axoumite est également mentionnée dans l’article de Wikipédia (cf. l'étude L'Esclavage (No. 148)).

 

Une histoire enregistrée par Rufin montre qu'à ce moment-là, un garçon étranger nommé Frumentius fut fait esclave de la cour royale, et plus tard un tuteur pour les enfants royaux. Quand le roi est mort, la reine demanda à Frumentius d’aider à dominer Axum. Il avait refusé la liberté promise et resta jusqu'à ce que le fils de la reine, Ezana, soit assez vieux pour régner. Frumentius établit un certain nombre d'églises chrétiennes, et quand Ezana devint roi, il fit du Christianisme la religion officielle d'Axoum [Histoire ecclésiastique]. Cette coutume d’un esclave qui enseigne aux rois est demeurée une tradition importante pour les cent années suivantes.

 

C’était un état cosmopolite et culturellement important. C'était un lieu de rencontre pour une variété de cultures : égyptiennes, soudanaises, arabes, et indiennes. Les villes principales axoumites avaient des minorités sabéennes, juives, nubiennes, chrétiennes, et même bouddhistes. ... Axoum a commencé à décliner au 7^ème siècle, et la population a été forcée d'aller loin dans les terres dans les régions montagneuses, étant finalement vaincues c. 950.

(Extrait de

"http://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Aksum")

 

L’Axoum faisait en fait initialement partie du royaume sabéen dirigé à partir du Yémen.

 

Nubie

Le Royaume de Nubie a également eu des liens importants avec Cusch. Il était situé dans ce qui est aujourd'hui le sud de l'Égypte et le nord du Soudan, et se trouve donc directement au nord de l'Axoum. L’article de Wikipédia sur la Nubie donne un aperçu.

 

En 2300 avant JC, la Nubie [datant de la chronologie basée sur Manéthon] a d'abord été mentionnée dans les récits de missions commerciales de l’Ancien Empire égyptien. D’Assouan, juste au-dessus de la Première Cataracte, la limite sud du contrôle égyptien à l'époque, les Égyptiens ont importé de l'or, de l'encens, de l’ébène, de l’ivoire, et des animaux exotiques de l'Afrique tropicale à travers la Nubie. Comme le commerce entre l'Égypte et la Nubie a augmenté de même la richesse et la stabilité ont augmenté. À la 6^ème dynastie égyptienne, la Nubie a été divisée en une série de petits royaumes. ...

 

Quand les Égyptiens se sont retirés, ils ont laissé un héritage durable qui a été fusionné avec les coutumes autochtones formant le royaume de Koush. Koush a adopté de nombreuses pratiques égyptiennes comme leur religion et la pratique de la construction des pyramides. Le royaume de Koush a survécu plus longtemps que celui de l'Égypte, envahissant même et contrôlant l'Égypte elle-même pendant une période (la dynastie koushite) au 8^ème siècle avant JC. Koush n'a jamais été annexé par les Romains. Les Koushites ont fait le commerce avec les Romains, et étaient aussi une source de mercenaires.

 

Pendant ce temps, les différentes parties de la région se sont divisées en petits groupes avec des dirigeants individuels, ou généraux, chacun commandant des petites armées de mercenaires. Ils se sont battus pour le contrôle de ce qui est maintenant la Nubie et ses alentours, laissant toute la région faible et vulnérable aux attaques.

 

À un certain point, Koush a été conquis par le peuple Noba, à partir duquel le nom Nubie peut découler (une autre possibilité, c'est qu'il vient de Nub, le mot égyptien pour l'or). Dès lors, les Romains faisaient référence à la région comme les Nobades. En effet, des études récentes en génétique des populations suggèrent qu'il y a eu un flux de gènes du sud-nord à travers la vallée du Nil. [Fox, CL, ‘analyse de l'ADNmt dans les anciens Nubiens soutient l'existence de flux de gènes entre l’Afrique sub-saharienne et l’Afrique du Nord dans la vallée du Nil’, Annals of Human Biology, 24, 3, 217-22.]

 

De même, les preuves linguistiques suggèrent que les Nubiens de la vallée du Nil sont originaires du sud ou du sud-ouest. Des recherches historiques comparatives dans le groupe linguistique nubien a indiqué que les langues du Nil-nubien doivent s’être divisées des langues nubiennes encore parlées dans les monts Nouba au Kordofan, au Soudan, il y a au moins 2500 ans.

 

Ainsi, le courant était au Soudan et au Sud et à l'Ouest en Afrique sub-saharienne, et non pas comme on le suppose. Cela s'accorde avec le récit biblique.

 

Dans Esther 1:1 et 8:9, l'Éthiopie (ou Cusch) est considérée comme l'une des 127 provinces de l'Empire perse, dirigées à l'époque par Assuérus (Xerxès). Cet empire englobait ainsi les peuples hamites aussi éloignés que l'Inde et l'Afrique, “les deux limites extrêmes du monde connu” (Bullinger). L'une des satrapies près de la vallée de l'Indus a été appelée Aethiopes, reflétant la province d'Afrique d’Aethiopia.

 

Le nom est donc appliqué à ce qui était désormais deux civilisations distinctes. Lorsque nous examinons l’ADN-Y des Indiens du Sud et des Cuschites, nous trouvons un groupe composite qui s’apparente aux Aborigènes d'Australie de groupes à la fois hamitiques et japhéthiques ou aryens. Ils semblent s’être développés à partir du chamitique de base CxC1 en Inde et des Aryens de base RxR1 qui se sont déplacés en Inde avant l'invasion aryenne ultérieure. De la base CxC1 nous voyons les Asiatiques se développer en ce qui suit :

 

C* Cet Haplogroupe de base ou initial n’appartenant pas à l'un des sous-groupes a été trouvé tout au long de la côte méridionale de l'Asie de l'Inde au Vietnam, en Chine dans la province Yunan, et à travers les Philippines, l'Indonésie et la Micronésie. Les chromosomes ont été détectés, mais à des fréquences encore plus basses, dans les régions côtières de la Nouvelle-Guinée et la Mélanésie insulaire. Ceci est considéré de suggérer que, dans l'Océanie les C* sont associés à l’Austronasie malgré le fait que le C4 est l’haplogroupe prédominant des Aborigènes d'Australie. Plusieurs à des fréquences extrêmement basses ont été trouvés parmi les peuples turcs d'Asie centrale. Un Hg C (RPS4Y) a été trouvé chez un homme libanais sur un échantillon de 31 (donc 3,2%). Il n'est pas clair si c’était vraiment C de base, de là une origine asiatique, ou si c’était C3 à partir d'un envahisseur turco-mongole.

C1 (M8, M105, M131), limité à une faible fréquence dans l'archipel japonais.

C2 (M38), qui est typique de la Polynésie et certains Mélanésiens.

C2a (P33)

C2b (M208)

C3 (M217, P44) est typique des Mongols, Khazaks, et les gens de l’Extrême-Orient russe et y compris les Mandchous et les Coréens.

C3*

C3a (M93) observé de façon sporadique chez les Japonais.

C3b (P39) typique des Na Dene ou peuple Chippewa de l'Amérique du Nord.

C3c (M48, M77, M86) Tungistic du Nord et peuple mongol extérieur et avec une distribution modérée dans les Tungustics du Sud et les Mongols intérieurs et certaines personnes turques.

 

C3d (M407) sporadique parmi les Yakoutes et les Chinois Han.

 

C4 (M347) Aborigènes d'Australie.

C4*

C4a (DJS 390.I del)

C4b (M210)

 

C5 (M356) distribution à basse fréquence dans le Sud-est asiatique

 

La distribution de l'Haplogroupe D est tout à fait distincte de C en Asie et se trouve chez les Négritos des îles Andaman, les Tibétains et les Japonais. L’Haplogroupe D est en fait une division de la scission YAP à M145 et M213. Il est en fait une branche de l’ADN-Y original des Égyptiens et des Cananéens.

 

Les Aïnous du Japon, les Tarawa et Onge des Andamans le possèdent presque exclusivement tandis que les Aïnous, comme les Japonais, ont généralement une distribution de 10% d’Hg C.

 

D se trouve à des fréquences modérées à basses parmi les gens d'Europe centrale et du Nord-est de l'Asie ainsi que les peuples Han et Miao-Yao de Chine et parmi plusieurs groupes minoritaires du Yunnan qui parlent tibéto-birman.

 

Hg D s’est développé en sous-clades exclusives parmi les populations dans lesquelles il est distribué. Les sous-groupes de D (M174) comportent

D * dans certains Chinois.

D1 (M15) est typique des Tibétains.

D2 (M55, M57, M64.1, M179, P12, P37.1, P41.1 (M359.1), 12f2.2) est typique des Aïnous, Ryukyans et japonais

            D2*

            D2a (M116.1)

                        D2a*

                        D2a1 (M125)

                                   D2a1*

                                               D2a1a (P42)

                                               D2a1b (P53.2)

                                   D2a2 (M151).

            D3 (P47) se trouve à des niveaux modérément élevés dans le sud de l'Asie centrale.

(cf. l'article de Wikipédia Haplogroup C (YDNA) and Haplogroup D YDNA).

 

Nous allons discuter de ces distributions dans les tableaux d'ADN dans l'Annexe. Les groupes D ADN-Y semblent être liés aux Anciens Égyptiens et aux Cananéens dans les liens d'origine, mais se sont développés à partir d'une division précoce qui est entrée en Asie.

 

Soit ça, soit la mutation de la scission YAP de M145 et M213 a été développée dans les fils de Cusch aussi, et a été isolée à des groupes spécifiques par leurs mutations induites ADNmt des femmes qui ont été associées avec eux.

 

 

Fils de Cusch

Il est fait référence à six fils de Cusch, dont le célèbre Nimrod, dans Genèse 10 et 1Chroniques 1. Chacun d'eux sera examiné par ordre d'ancienneté.

 

1Chroniques 1:9-10 Fils de Cusch : Saba, Havila, Sabta, Raema et Sabteca. -Fils de Raema : Séba et Dedan. ¹⁰ Cusch engendra Nimrod ; c'est lui qui commença à être puissant sur la terre. -  (LSG)

 

Saba

Le nom de Saba (SHD 5434) est un mot d'origine étrangère qui peut signifier bois ! (BDB). Toutefois, il a souvent eu de la confusion entre lui et le similaire Séba, qui était un petit-fils de Cusch. L'auteur d'un article de Wikipédia intitulé ‘Fils de Cham’ soutient la séparation biblique des deux lorsqu'il déclare que :

 

La division du genre Schibboleth parmi les Sabéens en Saba et Séba est reconnue ailleurs, par exemple dans le Psaume 72, conduisant les érudits à soupçonner que ce n'est pas une duplication erronée du même nom, mais une véritable division historique. La signification de cette division n'est pas encore complètement comprise, quoiqu’elle puisse simplement refléter sur quel côté de la mer chacun se trouvait.

 

L’encyclopédie International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) fournit des détails quant à l'emplacement possible des terres occupées par la tribu descendant de Saba.

 

Leur pays est considéré comme étant, le plus probable, le district de Saba, au nord de Adulis, sur la côte ouest de la mer Rouge. Il y a juste une possibilité que la rivière Sabi, qui s'étend de la côte vers le Zambèze et le Limpopo, qui a été utilisée comme un cours d'eau navigable par les états dans cette région, même si, à travers l'ensablement, ne convient pas maintenant, peut contenir une trace de ce nom, et témoigne peut-être pour les extensions encore plus méridionales de la puissance et l'influence des Sebaim. ... Les ruines de ce tract sont considérées comme étant le travail fait par d'autres que les indigènes noirs du pays. Dillmann, cependant, suggère (sur Ge 10:7) que les gens de Saba sont une autre branche des Cuschites à l’Est de Napatha par la mer d'Arabie, dont Strabon (XVI, 4, 8, 10) et Ptolémée (IV.7, 7 f) donnent des informations.

 

Les notations sur le Saba sémitique sont contenues dans les études sur les Fils de Sem (No. 212 A-G). Le Séba cuschite est commémoré dans le dieu indien Shiva, comme le sont Rama et les autres dans le Ramayana (la dispersion est discutée dans l’ouvrage Le Mysticisme Chapitre 1 La Propagation des Mystères Babyloniens (No. B7_1)).

 

Havila

Havila est le nom donné non seulement au deuxième des fils de Cusch, mais aussi à un fils de Jokthan, le descendant de Sem (Genèse 10:29 ; 1Chroniques 1:23), brouillant une fois de plus la distinction entre les lignées chamitique et sémitique.

 

L'emplacement du “pays de Havila” (Gen. 2:11), qui semble avoir été nommé rétrospectivement après l'un de ces patriarches, ne peut être déterminé avec un quelconque degré de certitude (Gesenius le place dans la vallée de l'Indus). Le nom Havila ou Chaviylah (SHD 2341) signifie cercle ou circulaire, et est rendu Heuila dans la LXX. L’ISBE fournit quelques détails supplémentaires.

 

La mention d'un Havila cuschite est expliquée par le fait que les tribus arabes à un stade précoce ont migré vers la côte de l'Afrique. Le contexte de Ge 10:7 favorise ainsi la situation sur la rive éthiopienne, ainsi le nom est peut-être conservé dans les kolpos Aualites et dans la tribu Abalitai sur le côté sud du détroit de Babel-Mandeb. Ou peut-être une trace de son nom apparaît dans les Aualis classiques, maintenant Zeilah' dans le Somaliland. Mais son apparition parmi les Arabes Yoktanites (Ge 10:29) suggère un emplacement en Arabie.

 

Des inscriptions en arabique du Sud mentionnent un quartier de Khaulan (Chaulan), et un lieu de ce nom se trouve à la fois dans la Tihama et au sud-est de Sana‘a’. Encore une fois Chaulotaioi de Strabon et Chuwaila à Bahrein pointent vers un district sur la rive arabe du Golfe Persique. Aucune identification exacte n'a encore été faite.

 

Nous pouvons voir que les Hébreux Jokthan sont pris pour des Arabes ici. Les Arabes sont issus des fils de Ketura, et les Hébreux Jokthan viennent d'un patriarche précédent. Le mélange ne peut être écarté car il y a beaucoup de personnes de l’Haplogroupe I dans la région ; celles-ci pourraient être soit hébraïques ou abrahamiques, comme l’Hg J s’est séparé de I avec des marqueurs communs S2 et S22 dans les deux groupes.

 

Brown-Driver-Briggs (BDB) suggèrent que Havila est : “un quartier en Arabie des Ismaélites nommé d’après le 2^ème fils de Cusch, probablement le district de Kualan, dans la partie nord-ouest du Yémen”.

 

Il est incontestable que les Sémites, les Cuschites et les Japhétiques se soient tous déplacés en Inde et aient également occupé les régions au Nord-ouest et au Nord-est de l'Afrique.

 

Sabta

Sabta était le troisième fils du patriarche Cusch, son nom signifie frappant (SHD 5454). Il a été suggéré que cette tribu est connectée avec les Hadhramis ou Hadramaout dans l'est du Yémen, dont la capitale était l'ancien Shabwat (maintenant Sabota). L’ISBE a l'entrée suivante concernant l'emplacement de Sabta ou Sabtah :

 

Un endroit du nom de Sabta doit probablement être recherché en Arabie du Sud. Les géographes arabes ne donnent aucun équivalent exact de ce nom. Al Bekri (I.65) cite un vers d’une poésie primitive dans lequel Dhu 'l Sabta est mentionné, et le contexte pourrait indiquer un emplacement au Yémamah, mais le mot n’est peut-être pas un nom propre. Il est généralement identifié avec Saubatha (Ptol., VI.7, 38) ou avec le Sabota de Pline (VI.32; xii.32), une vieille ville marchande en Arabie du Sud célèbre pour son commerce de l'encens et, selon Ptolémée, possédant 60 temples. On dit aussi que c’était le territoire d'un roi Elisarus, dont le nom présente une ressemblance frappante avec Dhu ‘l-Adhar, l'un des "Tubbas» ou rois himyarites du Yémen. Une autre conjecture est la Saphtha de Ptolémée (VI.7, 30) près de la rive arabe du Golfe Persique.

 

Raema

Le quatrième fils de Cusch était Raema ou Rama(h), qui était le père de S(h)éba et Dedan (1Chroniques 1:9). La RSV utilise les deux orthographes dans le même verset pour Rama(h), dont le nom signifie crinière du cheval (SHD 7484) ; dans la LXX il est donné comme Regma, qui se trouve être également la capitale d'un peuple connu sous le nom Rhammanitae dans le sud d'Oman. L’ISBE donne une brève description de Rama.

 

Dans la complainte sur Tyr d'Ézéchiel (Ézéchiel 27:22) la tribu de Raamah est mentionnée avec Shéba en tant que peuple mercantile qui a fourni des épices, des pierres précieuses et de l'or aux habitants de Tyr. Elle a généralement été identifiée avec Regina, mentionnée par Ptolémée et Steph. Byzantr. comme une ville au Sud-est de l’Arabie sur les rives du golfe Persique. La Septante (Rhegma) elle-même suppose ce site. Mais le nom arabe de la ville indiquée ici est orthographié avec un "g" et donne ainsi lieu à une difficulté phonologique. Une identification plus probable a été trouvée dans ra'mah sabéen au Sud-ouest de l’Arabie près de Me'in dans le nord de Marib. Me'in était la capitale de l'ancien royaume minéen.

 

Le dictionnaire Easton Bible Dictionary met les descendants de Rahma au Yémen, plutôt que voisins d'Oman.

 

Le pays Raamah est décrit ... comme un pays de la péninsule arabique, et Séba, un fils de Raamah et de son pays, ses compatriotes étant communément appelés les Sabéens, étaient positionnés sur le côté sud-ouest de la péninsule cité comme le Yémen.

 

Notamment, les Yéménites ont la peau sombre comme le sont les descendants du grand-père éponyme de leur géniteur, Cusch, communément traduit dans la Bible comme l'Éthiopie, ce qui signifie sombre. (emphase ajoutée)

 

Séba et Dedan

Une confusion a également été soulevée sur ces noms particuliers. Séba et Dedan sont les deux fils de Raema (Gen. 10:7), étant aussi deux fils de Jokschan, le fils d'Abraham par Ketura (Genèse 25:3). Pourtant, un autre Séba était un fils de Jokthan et donc un descendant de Sem (Genèse 10:28). Séba signifie à la fois sept et un serment (SHD 7614) ; Dedan ou dedaneh (SHD 1719) signifie pays bas.

 

L’ISBE donne de plus amples explications dans son article sur les Sabéens, mais est incapable, de façon satisfaisante, de faire la distinction entre ces différentes tribus qui ont exactement le même nom.

 

D'après les déclarations ci-dessus, il semblerait que Séba fût le nom d'une tribu arabe, et par conséquent d'origine sémitique. Le fait que Séba et Dedan sont représentés comme Cuschites (Ge 10:7) désignerait une migration d'une partie de ces tribus en Éthiopie, et même leur dérivation à partir d'Abraham (Ge 25:3) semble indiquer que certaines familles étaient situés en Syrie.

 

En fait Séba était une tribu Sud-arabe ou Joktanite (Ge 10:28), et son propre nom et celui de certains de ses frères (p. ex Hazarmaveth = Hadramaout) sont des noms de lieux en Arabie du Sud.

 

Les Sabéens ou peuple de Saba ou Séba, sont désignés comme les négociants en or et épices, et comme habitant un pays éloigné de la Palestine (1R 10:1 f ; Ésa 60:6 ; Jér 6:20 ; Ézéchiel 27:22 ; Ps 72:15 ; Matt 12:42), aussi comme des marchands d'esclaves (Joël 3:8), voire des rangers du désert (Job 1:15 ; 6:19 ; comparer CIS 84 3).

 

Sous la sous-rubrique ‘Civilisation’ dans le même article, l'ISBE fait quelques commentaires intéressants sur le statut des femmes dans Séba et leur reine célèbre (consulter l'étude Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C)).

 

La position élevée occupée par des femmes parmi les Sabéens se reflète dans l'histoire de la Reine de Séba et Salomon. À presque tous les égards les femmes semblent avoir été considérées comme les égales des hommes, et d'avoir déchargé les mêmes fonctions civiles, religieuses et même militaires. La polygamie ne semble pas avoir été pratiquée. Les inscriptions sabéennes ne vont pas suffisamment loin pour faire quelque lumière sur la reine qui fut contemporaine de Salomon, et l'identification arabe d'elle avec Bilqis est simplement due à cette dernière étant la seule reine sabéenne connue d'eux. Bilqis doit avoir vécu plusieurs siècles plus tard que le monarque hébreu.

 

Avec Cusch et l'Égypte, il est à noter d'Ésaïe 43:3 et 45:14 que Séba/Saba doit être ‘racheté’ dans le futur, ce qui représente le salut venant des Païens (consulter l'étude Les Témoins (No. 135)). La note de Bullinger à Ésaïe 43:3 dit des trois nations mentionnées que : “Elles ont été données à la Perse comme rançon d'argent (pour ainsi dire) pour la libération d'Israël par la Perse à travers les successeurs de Cyrus. ... À l’époque d'Ésaïe ces trois ont été réunies sous une dynastie” (Comp. Bible).

 

En ce qui concerne Dedan, l'ISBE a l'entrée suivante :

 

Un peuple arabe nommé dans Ge 10:7 comme descendant de Cusch, dans Ge 25:3 comme descendant de Ketura. Évidemment, ils étaient, comme le Séba apparenté (Sabéens), de race mixte (comparez Ge 10:7 , 28). Dans Ésa 21:13 il est fait allusion aux "caravanes de Dedanites" dans les déserts de l'Arabie, et Ézéchiel les mentionne comme fournissant des choses précieuses à Tyr (Ézéchiel 27:20 ; au verset 15, "Dedan" devrait probablement être lu comme dans la Septante, "Rodan", c’est-à-dire Rhodiens). Le nom semble encore s'attarder dans l'île de Dadan, à la frontière du golfe Persique. Il se trouve aussi dans des inscriptions min[éennes] et Sab[atéennes] (Glazer, II, 392 ss).

 

Le nom de Séba doit aussi être trouvé dans celui de la divinité hindoue Shiva (consulter l'étude Le Mysticisme Chapitre 6 Les Origines des Systèmes Religieux Indiens (No. B7_6)).

 

La structure composite des groupes dans les trois régions de l'Afrique, l'Arabie et de l'Indus est également indiquée par l’ADN-Y composite qui s'y trouve de lignées sémitique, hamitique et japhéthique.

 

Sabteca

Sabteca ou Sabtecha, dont le nom signifie aussi frappant (SHD 5455), était le cinquième fils de Cusch. Comme avec les autres tribus de ce groupe, la localisation des peuples issus de lui est vague. Une suggestion est qu'ils peuvent être identifiés avec les “Ostium Sabaiticum, des Sabéens vivant autour d'un port spécifique en Érythrée” (Wikipédia). L’ISBE, toutefois, les place dans la péninsule arabique, plutôt qu’en Afrique.

 

Beaucoup de conjectures ont été faites quant à l'endroit indiqué ici. Récemment Glazer ( Skizze , II, 252) a relancé l'idée de Bochart qu'il doit être identifié avec Samydake en Carmanie à l’Est du golfe Persique. Cela semble reposer sur rien de plus que la ressemblance superficielle des noms, mais les changements phonétiques impliqués sont difficiles. D'autres ont pensé à divers endroits en Arabie, vers le golfe Persique, mais les données nécessaires à toute décision satisfaisante ne sont pas aujourd'hui disponibles. (ISBE)

 

L'identification devra prendre en compte l'ADN cuschite connue.

 

Nimrod

Nimrod est répertorié séparément de ses frères comme fils de Cusch (Genèse 10:8-10 ; 1Chron. 1:10). Le nom de Nimrod (SHD 5248) ou Nebrod (LXX) signifie rébellion ou le vaillant (BDB).

 

Genèse 10:8-12 Cusch engendra aussi Nimrod ; c'est lui qui commença à être puissant sur la terre. ⁹ Il fut un vaillant chasseur devant l'Éternel ; c'est pourquoi l'on dit : Comme Nimrod, vaillant chasseur devant l'Éternel. ¹⁰ Il régna d'abord sur Babel, Érec, Accad et Calné, au pays de Schinear. ¹¹ De ce pays-là sortit Assur ; il bâtit Ninive, Rehoboth Hir, Calach, ¹² et Résen entre Ninive et Calach ; c'est la grande ville. (LSG)

 

Le Livre de Jasher donne une explication possible pour la mention distincte de Nimrod : qu'il était le fils préféré de la vieillesse de Cham (cf. le fils d'Abraham Isaac).

 

Et Cusch, le fils de Cham, le fils de Noé, prit une femme en ces jours-là dans sa vieillesse et elle enfanta un fils, et ils ont appelé son nom Nimrod, disant que, À cette époque les fils des hommes ont encore commencé à se rebeller et à transgresser contre Dieu et l'enfant grandit, et son père l’aima excessivement, car il était le fils de sa vieillesse. (Ch. 7, 23)

 

Dans Legend : The Genesis of Civilisation, David Rohl assimile le roi sumérien Enmerkar avec le Nimrod biblique.

 

Regardons le nom Enmerkar. Dans la plupart de la littérature sumérienne le nom d’Enmerkar est écrit En-me-kar. Dans les textes légèrement ultérieurs, nous trouvons En-me-re-kar. Cela est compatible avec le développement de la langue sumérienne écrite où l'orthographe plus explicite des textes ultérieurs comprend laborieusement toutes les consonnes susceptibles d’être perdues d'un nom qui n'auraient pas été exprimées dans les textes anciens. … une copie de la Liste des Rois Sumériens, trouvée à Nippur et publiée en 1914, par Arno Poebel donne En-me-re-ru-kar. Nous pourrions donc légitimement vocaliser le nom comme Enmerukar.

               

Ensuite nous arrivons à un point crucial. Les quatre syllabes En-me-ru-kar peuvent être comprises comme un nom plus une épithète -- une fois réalisé que kar est le mot sumérien pour 'chasseur' (Akk. habilu). Ainsi nous avons le Roi ‘En-me-ru, le chasseur’.

 

Nimrod a été étroitement associé avec Érec --le nom biblique d'Uruk -- où Enmerkar a régné [cf. Genèse 10:8-10]. Enmerkar a construit une grande enceinte sacrée à Uruk et a construit un temple à Eridu -- ce que nous savons au moins du poème épique ‘Enmerkar et le Seigneur d'Aratta’. La Liste des Rois Sumériens ajoute qu'Enmerkar était 'celui qui a construit Uruk'. Nimrod était aussi un grand bâtisseur, construisant les villes d'Uruk, Akkad et Babel. Tant Nimrod qu’Enmerkar étaient renommés pour leur qualité de chasseur. Nimrod, en tant que le petit-fils de Cham, appartient à la seconde ‘génération’ après le déluge ... et ceci est également vrai d’Enmerkar qui est enregistré dans la Liste des Rois Sumériens comme le deuxième souverain d'Uruk après le déluge (Ubartutu -- (Utnapishtim) -- Déluge -- Meskiagkasherle --Enmerkar). Tous deux ont régné sur leurs empires dans le pays de Shinar/Sumer. …

 

Le premier souverain d'Uruk après le déluge est appelé Meskiagkasher dans la Liste des Rois Sumériens. Vous verrez immédiatement le nom Cusch ou Kush ici, incorporé dans le plus long nom sumérien. (Arrow Books Ltd, Londres, 1999, pp. 205-210)

 

Nimrod ou Enmerkar était donc probablement le souverain d'Uruk/Érec qui succéda à son père, Cusch ou Meskiagkasher. Dans la littérature épique de la Mésopotamie, Nimrod est diversement appelé Enmerkar, Ninurta et Ninus, tandis qu’en Phénicie, Aram et en Égypte, il était connu comme Reshep ou Reshpu et aux Grecs, Orion, le chasseur puissant.

 

L'ISBE, dans son article sur Nimrod, déclare qu'il a été vu au départ comme un bienfaiteur pour la population de la terre.

 

À l'époque primitive de la Mésopotamie, comme aussi en Palestine, les animaux sauvages étaient si nombreux qu'ils sont devenus une menace pour la vie et les biens (Ex 23:29 ; Le 26:22) ; donc le roi en tant que bienfaiteur et protecteur de son peuple a chassé ces bêtes sauvages. La conquête primitive des villes de la Babylonie, ou leur fédération dans un grand empire, est ici attribuée à Nimrod.

 

Cependant, comme un type de Satan, qui était censé également aider la race humaine, l’orgueil de Nimrod a augmenté avec son autorité et ses réalisations. Finalement, dans un parallèle exact avec Satan, il se révolta contre le Dieu Très-Haut ; cela a eu des conséquences semblables profondes et souvent mortelles pour l'humanité. Flavius Josèphe indique simplement que :

 

… Nimrod, le fils de Chus, séjournait et tyrannisait à Babylone, comme nous vous en avons déjà informé (A.J., Livre I, vi, 2).

 

Ici, le terme séjournait et tyrannisait à Babylone indique que les autres ne l’ont pas fait ; et, en effet, les Cuschites étaient les chasseurs-cueilleurs les plus nomades et les plus étendus. C'est un fait absolu que la tombe de Toutankhamon roi d'Égypte contenait des boomerangs qui seraient reconnus et utilisés par les Aborigènes d'Australie dans son contexte de chasse spécifique, comme ils le seraient par les Dravidiens de l'Inde, et il y a des liens évidents dans les systèmes de chasse de chacun. Cependant les Aborigènes n’étaient pas bâtisseurs, tandis que les Égyptiens l’étaient.

 

Comme nous l'avons vu plus haut, les Japonais et les Tibétains sont également dérivés des origines de l'Haplogroupe C comme l'Haplogroupe D, comme l'est l'Haplogroupe E autour de la Méditerranée. Il est en litige quant à savoir si des groupes entiers se sont déplacés par mer au Japon, à partir de là vers l'Asie et au Tibet ou s’ils se sont déplacés par voie terrestre. Il semble qu'ils peuvent avoir fait les deux, ainsi que le peuple Hg C. Comme ils sont des groupes de langues ouraliennes-altaïques, il est probable qu'ils se soient déplacés en Inde et les Steppes russes d'Afghanistan et se soient dispersés à l’Est à partir de là. Le puzzle qui reste est juste comment les Australiens sont arrivés en Australie, soit de l'Inde soit par voyage d’île en île. C'était peut-être les deux, comme le RxR1 de base est commun parmi les Dravidiens tandis que C de base n'est pas aussi commun, et les Aborigènes australiens C4 se trouvent uniquement en Australie. L’Hg F trouvé ici semble être en réalité un I1a1 sémitique comme le F n’a pas été testé soigneusement. Cependant, il semble être un mélange européen de l'occupation britannique.

 

La Tour de Babel

À partir de Genèse 10:10-11 on voit que Nimrod a construit quatre villes dans le pays de Schinear ou de Sumer, et est ensuite allé dans les terres occupées par Assur, fils de Sem, pour bâtir Ninive et trois autres grandes villes. Nimrod pourrait peut-être être considéré comme l'initiateur de la cité-état.

 

Nous constatons dans Genèse 4:17 que Caïn, fils d'Adam, a probablement été le premier constructeur d'une ville, pour son fils Hénoc (Enoch : KJV & RSV). Il semblerait que se rassembler ensemble dans les villes n'est pas ce que Dieu avait voulu pour l'humanité (cf. Gen. 11:9) ; mais les rebelles depuis Caïn semblent avoir pensé autrement et ont donc délibérément désobéi à Dieu.

 

L'ISBE mentionne les opinions divergentes concernant la participation de Nimrod avec la construction de ces villes.

 

À savoir si la fondation et la colonisation de l'Assyrie (Ge 10:11) doivent être attribuées à Nimrod, cela sera déterminé par l'exégèse du texte. Les versions anglaises de la Bible lisent : "hors de ce pays il (c.-à-d. Nimrod) est allé de suite en Assyrie et bâtit Ninive," etc., cette traduction assignant la montée de l'Assyrie à Nimrod, et apparemment étant soutenue par Mic 5:5,6 (comparer avec J. M. P. Smith, "Micah," ICC, dans l'endroit cité.) ; mais la version American Revised Version, dans la marge rend : "Hors de ce pays sortit Assur, et il bâtit Ninive," dont la traduction est plus exacte selon l’exégèse et n’est pas en conflit avec Mic 5:6, si dans le dernier "pays de Nimrod" est compris, pas en parallèle avec, mais comme supplément à l’Assyrie et par conséquent comme Babylone (comparer avec les commentaires de Cheyne, Pusey, S. Clark, dans l'endroit cité.).

 

Le texte concernant la construction ambitieuse d'une tour conçue pour atteindre les cieux est donné dans Genèse 11.

 

Genèse 11:2-4 Comme ils étaient partis de l'orient, ils trouvèrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitèrent. ³ Ils se dirent l'un à l'autre : Allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment. ⁴ Ils dirent encore : Allons ! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. (LSG)

 

Dans les Antiquités des Juifs, Josephus élargit le récit biblique de la rébellion de Nimrod et sa construction de la Tour de Babel.

 

CONCERNANT LA TOUR DE BABYLONE ET LA CONFUSION DES LANGUES.

2. Maintenant, c'était Nimrod qui les a excités à une telle insulte et à un tel mépris de Dieu. Il est le petit-fils de Cham, le fils de Noé, un homme audacieux et d’une grande force de main. Il les a persuadés de ne pas l’attribuer à Dieu, comme si c'était par ses moyens qu’ils étaient heureux, mais de croire que c’était leur propre courage, qui a acquis ce bonheur. Il changea peu à peu le gouvernement en tyrannie, ne voyant aucun autre moyen de détourner les hommes de la crainte de Dieu, mais de les amener à une dépendance constante sur son pouvoir. Il a également dit qu'il se vengera sur Dieu, s’il a un esprit pour noyer le monde de nouveau ; pour cela il construirait une tour tellement élevée pour que les eaux puissent l'atteindre et qu'il se vengerait sur Dieu pour avoir détruit leurs ancêtres.

 

3. Maintenant la multitude étaient bien prête à suivre la décision de Nimrod et d’estimer cela une œuvre de lâcheté de se soumettre à Dieu ; et ils ont construit une tour, n’épargnant aucune douleur, n’étant négligent en aucun degré sur le travail et, en raison de la multitude de mains employées en elle, elle fut très élevée, plus tôt que quiconque pouvait s'attendre ; mais l'épaisseur de celle-ci était si grande, et elle a été construite si fortement, qu'ainsi sa grande hauteur semblait, à la vue, être plus petite qu’elle ne l’était vraiment. Elle a été construite de brique brûlée, cimentée par du mortier, fait de bitume, qui ne risquerait pas de faire entrer l'eau.

 

Quand Dieu a vu qu'ils ont agi aussi follement, il n'a pas résolu de les détruire complètement, car ils n’étaient pas devenus plus sages par la destruction des anciens pécheurs ; mais il a causé un tumulte parmi eux, en produisant en eux divers langages, et causant que, par la multitude de ces langues, ils ne puissent pas se comprendre les uns les autres.

 

Le lieu dans lequel ils ont construit la tour s'appelle maintenant Babylone, à cause de la confusion de cette langue qu'ils ont facilement comprise avant ; car les Hébreux signifient le mot Babel, confusion. La Sibylle également fait mention de cette tour et de la confusion de la langue, lorsqu'elle affirme ainsi : "Quand tous les hommes étaient d'une langue, certains d'entre eux construisirent une haute tour, comme s'ils voudraient ainsi monter au ciel, mais les dieux ont envoyé des tempêtes de vent et renversèrent la tour et donnèrent à chacun sa langue particulière ; et c’est pour cette raison que la ville a été appelée Babylone." (Livre I, iv)

 

Un fragment de l’Épopée d’Enmerkar et le Seigneur d'Aratta est détenu par l'Ashmolean Museum à Oxford en Angleterre. Il reprend le récit biblique de la confusion de la seule langue universelle.

 

“Puis Enki, seigneur de l'abondance, dont les commandes sont dignes de confiance, le seigneur de la sagesse, qui comprend le terrain, le chef des dieux dotés de sagesse, le seigneur d'Eridu, a changé le discours dans leur bouche, amenant la prétention dans le discours de l'Homme qui jusqu'alors avait été un.”

 

Le sujet de la confusion des langues est brièvement abordé dans l’étude Les Fils de Cham : Partie I (No 45A) sous la rubrique ‘Indices linguistiques’.

 

Langues couchitiques

Ce qui suit vient de l'article de Wikipédia sur les différentes langues couchitiques, qui forment une petite partie de toutes celles sur le continent africain.

 

Les langues couchitiques occidentales comprennent plus de trente langues appartenant à la famille couchitique dans le phylum afro-asiatique. Les langues couchitiques occidentales sont parlées principalement en Éthiopie, mais aussi en Somalie, au Kenya et Djibouti.

 

La langue couchitique la plus proéminente est Oromo, avec environ 21 millions de locuteurs. D’autres langues importantes incluent le Somali (en Somalie, Éthiopie et Djibouti) avec environ 15 millions de locuteurs, Sidamo (en Éthiopie) avec environ 2 millions de locuteurs et Afar (en Érythrée et Djibouti) avec environ 1,50 millions.

 

Dans la classification interne du couchitique occidental, la division majeure la plus commune est entre le couchitique oriental des hautes terres et le couchitique oriental des basses terres. L’Omo-Tana occidental est une branche distincte, comme le sont les deux branches représentées par Yaaku (éteint) et Boon (en voie de disparition).

 

Langues couchitiques orientales

*         Couchitique oriental des hautes terres : Alaba (ou Alaaba) ; Burji ; Gedeo ; Haddiyya (ou Hadiya) ; Kambaata ; Libido ; Sidamo ;

*         Couchitique oriental des basses terres : Rendille-Boni (Rendille et Boni) ; Langues somali (Somali et Af-Maay) ; Langues Saho-Afar (Saho et Afar) ; Konso-Gidole (Konso ou Komso ; et Dirasha ou Gidole, Kidole, Diraytata) ; Oromo ; Dullay (Boussa (en voie de disparition) ; Gawwada ; Tsamai) ;

*         Omo-Tana occidental : (Arbore ; Baiso ; Dassanetchs ; El Molo/Elmolo (éteint ; tous les orateurs ont muté vers Elmolo-Samburu)) ;

*         Yaaku (moribonde ; tous les orateurs ont muté vers Mukogodo-Masaï, il reste seulement trois personnes le parlant couramment) ;

*         Boon (en voie de disparition, voire éteinte).

 

Langues couchitiques centrales (après Appleyard)

*         Sud : Awngi - parlée au sud-ouest du Lac Tana, de loin la plus importante, avec plus de 350 000 locuteurs ; Kunfal - (mal enregistrée), parlée à ouest du Lac Tana ;

*         Agäw du Nord :

*         Centre-Nord ;

*         Du Nord : Blin - parlée en Érythrée autour de la ville de Keren (70 000 locuteurs) ;

*         Centrale : Xamtanga (également appelée Khamir, Khamta) - 143 000 locuteurs dans le nord de la Région Amhara.

 

Langues occidentales couchitiques

*         Qemant - presque éteinte, parlée par les Qemant dans la région de Qwara ; Qwara - presque éteinte, parlée par les Beta Israel, anciennement de la région de Qwara, maintenant en Israël ;

 

Transitoire entre l'Ouest et centrale ? : Kayla - éteinte, parlée par certains des Beta Israel.

 

Les langues africaines occidentales des tribus de l’Haplogroupe B sont également dérivées de la racine principale, qui est des Cuschites du Sud.

 

Les Cuschites asiatiques sont essentiellement impliqués dans les groupes de langue ouralienne-altaïque, qui sont formés de tribus hamites et japhéthiques du Japon jusqu’en Finlande et en Hongrie et au sud de la Turquie.

 

Les Sumériens primitifs se sont également étendus dans le bassin de l'Indus à Harappa et Mohenjo Daro et étaient mélangés, mais de la même culture que les anciens Sumériens et Assyriens (voir Le Mysticisme Chapitre 1 La Propagation des Mystères Babyloniens (No. B7_1)).

 

Les langues australiennes étaient de huit groupes distincts qui entrèrent en Australie en tant que huit vagues ethnico-linguistiques et probablement dérivées des composites nomades des cuschites et proto-aryens. Ils sont les plus primitifs des nomades et sont entrés en Amérique du Nord avant tous les autres là aussi. Les groupes de base K sont entrés en Asie et en Océanie avant les Maoris cuschites C2.

 

La diaspora cuschite

Dans son ouvrage History of the Negro Race in America From 1619 to 1880, l'écrivain américain George Washington Williams a écrit :

 

Maintenant, ces traces substantielles et incontestables de la marche des races noires à travers le Japon et l'Asie nous amènent à conclure que la race noire a précédé toute l'histoire profane... Et tandis que le grand corps des races noires a été localisé géographiquement en Afrique, ils ont été, en aucun petit sens, un peuple cosmopolite. Leurs pérégrinations peuvent être retracées du lever au coucher du soleil.

 

Des monuments et des temples, des pierres enterrées et des pyramides, se lèvent pour déclarer l'antiquité des races noires... le type d'homme noir était le plus ancien, et la race indigène de l'Asie, au nord jusqu'à la chaîne inférieure des montagnes de l'Himalaya, et présente en détail plusieurs faits curieux qui ne peuvent pas... s'expliquer autrement.

 

On trouve encore des traces de cette race noire le long de la chaîne de l'Himalaya de l'Indus jusqu’en Indochine et la péninsule malaise et sous une forme mixte à travers tous les états du Sud à Ceylan. (G.P. Putnam's Sons, New York, 1883, pp. 18-19)

 

Ce qu'il ne pouvait pas réaliser c’est que les Haplogroupes ADN-Y montrent qu'ils n'étaient pas les premiers colons d'Amérique du Nord, comme C3, parce que la grande majorité d'Amérindiens sont des Japhétiques ultérieurs Q et Q3, et les C3 sont mélangés avec eux de l'Alaska par le biais des Chippewas aux C3 Cheyennes, Apaches et Mayas ; mais ils ne sont pas la majorité. Les Amérindiens Hg Q sont plus apparentés aux Celtes et Slaves qu'ils le sont aux Apaches ou Cheyennes.

 

Dans Les Histoires, Hérodote a prétendu que les Colches des montagnes du Caucase étaient d'origine égyptienne (Livre II, 104), bien qu'ils soient décrits comme d’une apparence typiquement négroïde.

 

Une grande partie de cette Genèse africaine a été faite par les Musulmans noirs. Certains cherchent à utiliser la théorie de la Genèse africaine des Évolutionnistes pour promouvoir leurs propres programmes. Runoko Rashidi ajoute :

 

Nous savons maintenant que l'humanité moderne a pris naissance en Afrique, et que tous les humains modernes peuvent, en fin de compte, retracer leurs racines ancestrales vers le continent africain. Hérodote, le père européen de l'histoire, a considéré la Colchide, un terrain situé le long du versant ouest des montagnes du Caucase, près de la mer Noire, comme une colonie africaine.

 

Il a non seulement désigné la peau noire et les cheveux crépus des Colches, mais aussi leur tradition orale, leur langue, leurs méthodes de tissage et leur pratique de la circoncision. Saint Jérôme, qui a écrit au cours du quatrième siècle, a appelé la Colchide la "Deuxième Éthiopie".

 

Deux cents ans plus tard, Sophrone, patriarche de Jérusalem, a décrit une présence "éthiopienne" dans la même région. Encore aujourd'hui, dans le même quartier sur lequel Hérodote a écrit, vit une communauté noire de peau, aux cheveux crépus numériquement minuscule.

 

La péninsule arabique a été très tôt peuplée de Noirs. Jadis dominante sur toute la péninsule, la présence africaine très tôt en Arabie est plus décelable par les Sabéens. Le coin sud-ouest de la péninsule était leur ancienne maison. Cette zone est appelée aujourd'hui le Yémen. Dans l'Antiquité, cette région a donné naissance à un haut degré de civilisation à cause de la croissance de l'encens et la myrrhe.

 

La ville de Makkab était considérée comme un lieu saint et la destination des pèlerins depuis longtemps avant le prophète Mouhammad. Mouhammad lui-même, qui devait unir l'ensemble de l'Arabie, semble avoir eu une importante lignée africaine. Selon al-Jahiz, le gardien de la Kaaba sacrée, Abd-al-Muttalib, "a engendré dix seigneurs, noirs comme la nuit et magnifiques". Un de ces hommes était Abdallah, le père de Mouhammad.

 

Selon la tradition, le premier musulman tué dans la bataille était Mihja--un homme noir. Un autre homme noir, Bilal, a été une telle figure principale dans le développement de l'Islam qu'il a été appelé "un tiers de la foi." Beaucoup des premiers convertis musulmans étaient africains et un certain nombre de fidèles musulmans ont cherché refuge en Éthiopie en raison de l'hostilité arabe initiale aux enseignements de Mouhammad. C'est cette relation qui a fait en sorte que Mouhammad déclare que, "Celui qui amène un homme éthiopien ou une femme éthiopienne dans sa maison, amène la bénédiction de Dieu là."

 

SOURCES : African Presence In Early Asia, édité par Runoko Rashidi & Ivan Van Sertima;

Ethiopians Of The Ancient Cushite Empire, par Drusilla D. Houston, Al I. Obaba (Éditeur).

(extrait de http://www.cwo.com/~lucumi/runoko.html)

 

Le Prophète affirme être un direct descendant d'Édom et d'Abraham, mais il n'a pas divulgué les quarante premières générations (consulter les études Les Descendants d'Abraham Partie II : Lot, Moab, Ammon et Ésaü (No. 212B) ; Les Descendants d’Abraham Partie III : Ismaël (No. 212C) et Les Descendants d’Abraham Partie IV : Les Fils de Ketura No. 212D)).

 

D'autres auteurs ont attesté de la dispersion répandue des fils de Cusch. Par exemple, le Dr Richard Pankhurst a écrit une série d'articles intitulée Great Habshis in Ethiopian/Indian History: History of the Ethiopian Diaspora, in India – avec un lien historique entre les éthiopiens cuschites et les Indiens (voir http://www.cwo.com/~lucumi/runoko.html).

 

Ce thème est suivi dans l'article de Wikipédia sur l'ancienne civilisation indienne de Meluhha.

 

Bernard Sergent (dans Genèse de l'Inde, Payot, Paris, 1997) revendique que les Dravidiens appartenaient à une race "Mélano-africaine" de la ceinture africaine Sahel, affirmant que ces peuples ont migré à partir de là et suggérant que Meluhha faisait d'abord référence à l’Éthiopie et plus tard à la vallée de l'Indus. Il est important de noter qu’à partir du troisième millénaire av. J.-C., l’Éthiopie elle-même n’a jamais été mentionnée comme Meluhha, mais comme Kush.

 

Avec le peuple de Madagascar, on trouve au moins deux lignées hamitiques distinctes réunies. Cet état insulaire se trouve à seulement 250 milles (400 km) au large de la côte Est de l'Afrique, mais son influence majeure semble provenir de l'archipel de l'Indonésie.

 

Dans un chapitre intitulé ‘La Langue Malgache comme un Guide pour Comprendre l'Histoire Malgache’ dans l'ouvrage Phylogenic methods and the prehistory of languages (Institut McDonald pour la Recherche Archéologique, Cambridge, UK, 2006), Robert E. Dewar écrit ce qui suit :

 

Une conclusion évidente est que la population moderne de Madagascar a une ascendance génétique importante tant en Afrique de l'est qu’en Asie du sud-est. Une contribution importante de Mélanésie semble peu probable.

 

En 1951, Otto Christian Dahl a démontré une relation étroite entre le malgache et le maanyan, une langue parlée aujourd'hui à Bornéo (Dahl, 1951). Plus récemment, il a proposé qu'il est plus approprié de considérer la relation ancestrale du malgache comme rejoignant les langues de la vallée Barito dont Maanyan est un membre (Dahl, 1977).

 

Le travail de Dahl... a établi hors de tout doute, l’insulaire Asie du sud-est comme la patrie de la langue et la culture malgaches. Dahl... a récemment (1991) révisé son estimation de la migration initiale à propos du septième siècle de notre ère.

 

Certaines populations régionales de Madagascar, particulièrement le long de la côte sud-est, retracent leurs origines aux migrations entre le golfe Persique, et il existe des preuves linguistiques d'influence arabe.

 

La langue malgache, bien qu'incontestablement d'origine indonésienne, a été connue pour montrer les caractéristiques qui reflètent le contact avec les langues de l'océan Indien occidental et plus particulièrement avec les langues bantoues, y compris le Swahili.

 

La preuve manifeste des racines africaines et asiatiques, dans les domaines linguistiques, culturels et biologiques, était évidente aux observateurs européens du XVIIe siècle [qui ont rencontré la première fois Madagascar en 1500 de notre ère]. (pp. 13-17)

 

Les Malais sont liés aux Chinois japhéthiques de l'Haplogroupe O, mais les Negritos antérieurs sont plus associés à ce mouvement et l'Indianisation de l'Asie du sud-est (consulter aussi l’étude Le Mysticisme Chapitre 9 Les Systèmes Asiatiques du Sud-est (No. B7_9)).

 

Prophéties concernant Cusch

Bullinger (The Companion Bible) désigne les Écritures dans Ésaïe 18 comme le Fardeau de l'Éthiopie, la troisième ‘fardeau’ dans une série de sept.

 

Ésaïe 18:1-7 Malheur au pays qui fait ombre avec des ailes, qui est au-delà des fleuves de l’Éthiopie [Cusch] ; ² Qui envoie par mer des ambassadeurs, et dans des vaisseaux de jonc sur les eaux, disant : Allez, messagers légers, vers la nation dispersée et glabre, vers le peuple terrible, depuis là où il est et par delà ; nation alignée et piétinée, dont les fleuves ravagent sa terre. ³ Vous tous les habitants du monde habitable, et vous qui demeurez dans le pays, sitôt que l’enseigne sera élevée sur les montagnes, regardez, et sitôt que le cor aura sonné écoutez. ⁴ Car ainsi m’a dit l’Éternel ; je me tiendrai tranquille ; mais je regarderai sur mon domicile arrêté, et je lui serai comme une chaleur brillante de splendeur, et comme une nuée de rosée dans la chaleur de la moisson. ⁵ Car avant la moisson, sitôt que le bouton sera venu en sa perfection, et que la fleur sera devenue un raisin se mûrissant, il coupera les rameaux avec des serpes, et il ôtera les sarments, les ayant retranchés. ⁶ Ils seront tous ensemble abandonnés aux oiseaux de proie qui demeurent dans les montagnes, et aux bêtes du pays ; les oiseaux de proie seront sur eux tout le long de l’été, et toutes les bêtes du pays y passeront leur hiver. ⁷ En ce temps-là sera apporté à l’Éternel des armées un présent du peuple dispersé et glabre, de la part, dis-je, du peuple terrible, depuis là où il est, et par delà ; de la nation alignée et piétinée ; les fleuves de laquelle ont ravagé son pays, dans la demeure du nom de l’Éternel des armées, en la montagne de Sion.

 

L'indice ici est qu'ils viennent de la terre que divisent les fleuves. C'est la terre de l'Abyssinie et les régions du Sudd ou Soudan. Cela est expliqué par Ésaïe au chapitre 1. La nation dispersée et glabre signifie peau lisse (voir RSV). Les Soudanais sont les descendants de Cusch qui ont été piétinés, et ils seront amenés à se repentir même s'ils étaient terribles [à voir] depuis leurs commencements (v. 7). Dans cette dernière phase de leur effondrement ils seront introduits dans le Temple de Dieu et convertis. Dieu accomplira cela dans un avenir proche, et Il le fait maintenant.

 

Ésaïe 20:3-6 Et l'Éternel dit : De même que mon serviteur Ésaïe marche nu et déchaussé, ce qui sera dans trois ans un signe et un présage pour l'Égypte et pour l'Éthiopie, ⁴ de même le roi d'Assyrie emmènera de l'Égypte et de l'Éthiopie captifs et exilés les jeunes hommes et les vieillards, nus et déchaussés, et le dos découvert, à la honte de l'Égypte. ⁵ Alors on sera dans l'effroi et dans la confusion, à cause de l'Éthiopie en qui l'on avait mis sa confiance, et de l'Égypte dont on se glorifiait. ⁶ Et les habitants de cette côte diront en ce jour : Voilà ce qu'est devenu l'objet de notre attente, sur lequel nous avions compté pour être secourus, pour être délivrés du roi d'Assyrie ! Comment échapperons-nous ? (LSG)

 

Ce texte implique la capture de l'Éthiopie par le Tartan (commandant en chef) de Sargon II d'Assyrie, trois ans après la prise de la ville d'Ashdod des Philistins. Comme il est mentionné plus tard dans Ésaïe 37:9, la dépendance ultérieure de Juda sur les mercenaires de l'Éthiopie a été en vain.

 

Dans Jérémie 38:6ff., nous voyons qu'un Cuschite ‘serviteur du roi’ (Ebed-melech) a contribué à libérer le prophète Jérémie du donjon après les prédictions persistantes et malvenues de ce dernier de catastrophe pour Jérusalem. La mention de Jérémie de ce personnage mineur de l'histoire assyrienne a récemment été prouvée par la découverte d'une tablette dans l'ancien registre qui mentionne exactement la même personne. Cela prouve que le récit biblique a été écrit à l'époque qui lui a été accordé, et n'est pas une invention ultérieure comme l'affirment certains “érudits” modernes.

 

Peut-être le seul résultat positif est que, parce qu'il avait protégé un des prophètes de Dieu et avait lui-même fait confiance à Dieu, cet eunuque cuschite ou éthiopien a été informé par Jérémie qu'il devait être sauvé de la mort et la destruction à venir sur la ville. Cela pourrait avoir des significations prophétiques pour le temps de la fin. Nous remarquons également que Dieu utilise souvent les gens plus improbables pour accomplir le salut.

 

Jérémie 49:15-18 Car voici, je te rendrai petit parmi les nations, méprisé parmi les hommes. ¹⁶ Ta présomption, l'orgueil de ton cœur t'a égaré, toi qui habites le creux des rochers, et qui occupes le sommet des collines. Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l'aigle, je t'en précipiterai, dit l'Éternel. ¹⁷ Édom sera un objet de désolation ; tous ceux qui passeront près de lui seront dans l'étonnement et siffleront sur toutes ses plaies. ¹⁸ Comme Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui furent détruites, dit l'Éternel, il ne sera plus habité, il ne sera le séjour d'aucun homme... (LSG)

 

Jérémie 46:1-10 La parole de l'Éternel qui fut adressée à Jérémie, le prophète, sur les nations. ² Sur l'Égypte. Sur l'armée de Pharaon Neco, roi d'Égypte, qui était près du fleuve de l'Euphrate, à Carkemisch, et qui fut battue par Nebucadnetsar, roi de Babylone, la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda. ³ Préparez le petit et le grand bouclier, et marchez au combat ! ⁴ Attelez les chevaux, montez, cavaliers ! Paraissez avec vos casques, polissez vos lances, revêtez la cuirasse !... ⁵ Que vois-je ? Ils ont peur, ils reculent ; leurs vaillants hommes sont battus ; ils fuient sans se retourner... L'épouvante est de toutes parts, dit l'Éternel. ⁶ Que le plus léger ne trouve aucun salut dans la fuite, que le plus vaillant n'échappe pas ! Au septentrion, sur les rives de l'Euphrate, ils chancellent, ils tombent. ⁷ Qui est celui qui s'avance comme le Nil, et dont les eaux sont agitées comme les torrents ? ⁸ C'est l'Égypte. Elle s'avance comme le Nil, et ses eaux sont agitées comme les torrents. Elle dit : Je monterai, je couvrirai la terre, je détruirai les villes et leurs habitants. ⁹ Montez, chevaux ! précipitez-vous, chars ! Qu'ils se montrent, les vaillants hommes, ceux d'Éthiopie et de Puth qui portent le bouclier, et ceux de Lud qui manient et tendent l'arc ! ¹⁰ Ce jour est au Seigneur, à l'Éternel des armées ; c'est un jour de vengeance, où il se venge de ses ennemis. L'épée dévore, elle se rassasie, elle s'enivre de leur sang. Car il y a des victimes du Seigneur, de l'Éternel des armées, au pays du septentrion, sur les rives de l'Euphrate. (LSG)

 

En ce qui concerne le verset 8 ici, Bullinger dit que : “L'Égypte à cette époque était si forte que la prophétie de Jérémie semblait plus improbable à se produire” (Comp. Bible) et ajoute que les mercenaires éthiopiens formaient la majeure partie des forces égyptiennes – avec les Libyens.

 

Nahum 3 se réfère à la destruction de Ninive.

 

Nahum 3:1-19 Malheur à la ville sanguinaire, pleine de mensonge, pleine de violence, et qui ne cesse de se livrer à la rapine !... ² On entend le bruit du fouet, le bruit des roues, le galop des chevaux, le roulement des chars. ³ Les cavaliers s'élancent, l'épée étincelle, la lance brille... Une multitude de blessés !... une foule de cadavres !... Des morts à l'infini !... On tombe sur les morts !... ⁴ C'est à cause des nombreuses prostitutions de la prostituée, pleine d'attraits, habile enchanteresse, qui vendait les nations par ses prostitutions et les peuples par ses enchantements. ⁵ Voici, j'en veux à toi, dit l'Éternel des armées, je relèverai tes pans jusque sur ton visage, je montrerai ta nudité aux nations, et ta honte aux royaumes. ⁶ Je jetterai sur toi des impuretés, je t'avilirai, et je te donnerai en spectacle. ⁷ Tous ceux qui te verront fuiront loin de toi, et l'on dira : Ninive est détruite ! Qui la plaindra ? Où te chercherai-je des consolateurs ? ⁸ Es-tu meilleure que No Amon, qui était assise au milieu des fleuves, entourée par les eaux, ayant la mer pour rempart, la mer pour murailles ? ⁹ L'Éthiopie et les Égyptiens innombrables faisaient sa force, Puth et les Libyens étaient ses auxiliaires. ¹⁰ Et cependant elle est partie pour l'exil, elle s'en est allée captive ; ses enfants ont été écrasés au coin de toutes les rues ; on a jeté le sort sur ses nobles, et tous ses grands ont été chargés de chaînes. ¹¹ Toi aussi, tu seras enivrée, tu te cacheras ; toi aussi, tu chercheras un refuge contre l'ennemi. ¹² Toutes tes forteresses sont des figuiers avec les primeurs ; quand on les secoue, elles tombent dans la bouche de qui veut les manger. ¹³ Voici, ton peuple, ce sont des femmes au milieu de toi ; les portes de ton pays s'ouvrent à tes ennemis ; le feu consume tes verrous. ¹⁴ Puise de l'eau pour le siège ! Répare tes forteresses ! Entre dans la boue, foule l'argile ! Rétablis le four à briques ! ¹⁵ Là, le feu te dévorera, l'épée t'exterminera, te dévorera comme des sauterelles. Entasse-toi comme les sauterelles ! Entasse-toi comme les sauterelles ! ¹⁶ Tes marchands, plus nombreux que les étoiles du ciel, sont comme la sauterelle qui ouvre les ailes et s'envole. ¹⁷ Tes princes sont comme les sauterelles, tes chefs comme une multitude de sauterelles, qui se posent sur les haies au temps de la froidure : Le soleil paraît, elles s'envolent, et l'on ne connaît plus le lieu où elles étaient. ¹⁸ Tes bergers sommeillent, roi d'Assyrie, tes vaillants hommes reposent ; ton peuple est dispersé sur les montagnes, et nul ne le rassemble. ¹⁹ Il n'y a point de remède à ta blessure, ta plaie est mortelle. Tous ceux qui entendront parler de toi battront des mains sur toi ; car quel est celui que ta méchanceté n'a pas atteint ? (LSG)

 

Environ 60 ans avant Nahum a écrit cette prophétie, il est connu que : “Thèbes, l'ancienne capitale de l'Égypte, a été détruite par l'Assyrie vers 663 av. J-C, Assurbanipal a enregistré sa conquête. … Ninive tomba plus tard, tout comme l'avait prédit Nahum” (note dans Comp. Bible).

Cusch est inclus avec les autres nations en se référant à la venue du Messie et la restauration d'Israël, dans Ésaïe 11:1 à 12:6, où les restes sont tirés de nombreuses nations, y compris l'Éthiopie. Aussi, comme indiqué précédemment dans Ésaïe 43:3, Cusch et son fils Saba, ainsi que l'Égypte, sont donnés comme rançon pour Israël.

 

Cusch ou ‘l’Éthiopie’ est également mentionné prophétiquement dans Ézéchiel 29:10 et 30:4-9. Ces textes sont discutés dans l’étude La Chute de l'Égypte (No. 36) : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon. De même, les textes se rapportant à Cusch ou l'Éthiopie dans Ézéchiel 30:4-9 et 38:5 sont inclus dans l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192).

 

Amos 9:7 N'êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Éthiopiens, Enfants d'Israël ? dit l'Éternel. N'ai-je pas fait sortir Israël du pays d'Égypte, comme les Philistins de Caphtor et les Syriens de Kir ? (LSG)

 

Lorsque toutes les nations seront amenées à Jérusalem, les Sabéens – les fils de Cusch ou autrement – reconnaîtront enfin le Seul Vrai Dieu et donneront honneur à Sa nation choisie d'Israël, dans laquelle tous les peuples sont introduits.

 

Ésaïe 45:14-15 Ainsi parle l'Éternel : Les gains de l'Égypte et les profits de l'Éthiopie, et ceux des Sabéens à la taille élevée, passeront chez toi et seront à toi ; ces peuples marcheront à ta suite, ils passeront enchaînés, ils se prosterneront devant toi, et te diront en suppliant : C'est auprès de toi seulement que se trouve Dieu, et il n'y a point d'autre Dieu que lui. ¹⁵ Mais tu es un Dieu qui te caches, Dieu d'Israël, sauveur ! (LSG)

 

Nous voyons dans Sophonie 2:12-13 que les guerriers éthiopiens sont tués ainsi que leurs adversaires assyriens. Plus tôt dans le texte et ostensiblement parlant de Juda, mais avec application pour chaque nation et individu, Dieu les implore de demander Sa protection et Son salut.

 

Sophonie 2:1-3 Rentrez en vous-mêmes, examinez-vous, nation sans pudeur, ² avant que le décret s'exécute et que ce jour passe comme la balle, avant que la colère ardente de l'Éternel fonde sur vous, avant que le jour de la colère de l'Éternel fonde sur vous ! ³ Cherchez l'Éternel, vous tous, humbles du pays, qui pratiquez ses ordonnances ! Recherchez la justice, recherchez l'humilité ! Peut-être serez-vous épargnés au jour de la colère de l'Éternel. (LSG)

 

Quand le Temple aura été reconstruit, et quand la ville sera en paix, les gens de Cusch seront là comme un peuple qui connait son Dieu.

 

Psaume 87:1-6 Des fils de Koré. Psaume. Cantique. Elle est fondée sur les montagnes saintes. ² L'Éternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. ³ Des choses glorieuses ont été dites sur toi, Ville de Dieu ! Pause. ⁴ Je proclame l'Égypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent ; voici, le pays des Philistins, Tyr, avec l'Éthiopie [Cusch] : C'est dans Sion qu'ils sont nés. ⁵ Et de Sion il est dit : Tous y sont nés, et c'est le Très Haut qui l'affermit. ⁶ L'Éternel compte en inscrivant les peuples : C'est là qu'ils sont nés. Pause. (LSG)

De même, dans le Psaume 68, nous voyons que la population de Cusch s’empressera un jour d'apporter des présents pour le Temple de Dieu à Jérusalem et d’étendre leurs mains vers Lui en supplication et adoration.

 

Psaume 68:20-35 Dieu est pour nous le Dieu des délivrances, et l'Éternel, le Seigneur, peut nous garantir de la mort. ²¹ Oui, Dieu brisera la tête de ses ennemis, le sommet de la tête de ceux qui vivent dans le péché. ²² Le Seigneur dit : Je les ramènerai de Basan, je les ramènerai du fond de la mer, ²³ afin que tu plonges ton pied dans le sang, et que la langue de tes chiens ait sa part des ennemis. ²⁴ Ils voient ta marche, ô Dieu ! La marche de mon Dieu, de mon roi, dans le sanctuaire. ²⁵ En tête vont les chanteurs, puis ceux qui jouent des instruments, au milieu de jeunes filles battant du tambourin. ²⁶ Bénissez Dieu dans les assemblées, bénissez le Seigneur, descendants d'Israël ! ²⁷ Là sont Benjamin, le plus jeune, qui domine sur eux, les chefs de Juda et leur troupe, les chefs de Zabulon, les chefs de Nephthali. ²⁸ Ton Dieu ordonne que tu sois puissant ; affermis, ô Dieu, ce que tu as fait pour nous ! ²⁹ De ton temple tu règnes sur Jérusalem ; les rois t'apporteront des présents. ³⁰ Épouvante l'animal des roseaux, la troupe des taureaux avec les veaux des peuples, qui se prosternent avec des pièces d'argent ! Disperse les peuples qui prennent plaisir à combattre ! ³¹ Des grands viennent de l'Égypte ; l'Éthiopie [Cusch] accourt, les mains tendues vers Dieu. ³² Royaumes de la terre, chantez à Dieu, célébrez le Seigneur ! -Pause. ³³ Chantez à celui qui s'avance dans les cieux, les cieux éternels ! Voici, il fait entendre sa voix, sa voix puissante. ³⁴ Rendez gloire à Dieu ! Sa majesté est sur Israël, et sa force dans les cieux. ³⁵ De ton sanctuaire, ô Dieu ! tu es redoutable. Le Dieu d'Israël donne à son peuple la force et la puissance. Béni soit Dieu ! (LSG)

 

Amen.