Les Églises Chrétiennes de Dieu

[046C]

Les Fils de Japhet :

Partie III : Magog [046C]

(Édition 1.0 20080207-20080207)

Les descendants de Magog sont les soi-disant Scythes et les nombreuses tribus, telles que les Goths et une partie des Suédois, qui sont issus d'eux. À partir des sources historiques et de la recherche génétique récente, nous sommes en mesure de retracer les déplacements de ces gens et de déterminer où ils se trouvent aujourd'hui. Les Magogites ont longtemps été déplacés par les autres tribus de l'ancienne terre de Scythie. Ils ont aussi un lien très fort avec les Îles Britanniques. Une histoire complète et la généalogie d'un groupe particulier, les Irlandais, sont données en Annexe.

Christian Churches of God

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(Tr. 2012)

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Les Fils de Japhet Partie III : Magog [046C]

Introduction

Dans Genèse 10, Magog est donné comme le second fils du patriarche Japhet, fils de Noé.

Genèse 10:1-2 Voici la postérité des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet. Il leur naquit des fils après le déluge. ² Les fils de Japhet furent : Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschec et Tiras. (LSG)

En dehors de ce texte et son parallèle dans 1Chroniques 1:5, Magog est mentionné dans seulement trois autres versets, qui ont tous une signification prophétique, à savoir Ézéchiel 38:2-3 et 39:6 (en tant que ceux qui habitent en sécurité dans les îles) et Apocalypse 20:8.

Aucun fils de Magog n’est enregistré dans la Bible, bien que le Livre du Juste les donne comme Elichanaf et Lubal (chap. 7, 4).

L'Ascendance ou la Généalogie milésienne enregistre le fils de Magog (qui était douzième en ligne depuis Adam), dont les Milésiens sont les descendants comme étant :

13.

Boath, l'un des fils de Magog, à qui la Scythie est venue comme son lot, à la division de la Terre par Noé entre ses fils, et par Japhet de la part de celle-ci parmi ses fils.

14.

Phœniusa Farsaidh (ou Fenius Farsa) fut roi de Scythie, au moment où Ninus a dominé l'Empire assyrien, et, étant un homme sage et désireux d'apprendre les langues qui, peu de temps avant, a confondu les constructeurs de la Tour de Babel, a employé des hommes capables et cultivés pour aller dans la foule dispersée pour apprendre les langues de plusieurs ; qui quelque temps après être revenus bien qualifiés dans ce pour quoi ils étaient allés, Phœniusa Farsaidh a érigé une école dans la vallée de Sennaar, près de la ville de Æothena, dans la quarante-deuxième année du règne de Ninus ; après quoi, ayant continué là avec son fils cadet Niul pendant vingt ans, il est rentré dans son royaume, qu’il a laissé à sa mort au fils aîné Nenuall, laissant à Niul aucun autre patrimoine que son apprentissage et le profit de la dite école.

Le registre est de la Lignée des Geoghegans tels qu'ils figurent sur le site Abraham’s Legacy à http://www.ccg.org/_domain/abrahams-legacy.org/geoghegans.html. La lignée des Milésiens, d'Adam à Milésius d'Espagne, est également à l'Annexe A, avec des liens croisés à la Bibliothèque de l'Irlande. De ce texte, il est évident que les Milésiens prétendent que les Pictes sont des Scythes aussi et qu’ils les ont suivis en Irlande, mais ne pouvaient pas rester là-bas. Cependant, ils se réfèrent en réalité aux Écossais. Les Pictes sont arrivés plus tôt que les Écossais à Alba ou ce qui est devenu l'Écosse. Les histoires indiquent que c’était en fait avant que les Milésiens ne soient entrés en Irlande, comme nous l’examinerons plus tard. Les Écossais se rendirent en Irlande à partir de la Gaule au 5^ème siècle de notre ère et ont avancé en Écosse avec l'aide des Irlandais milésiens. Ce sont eux qui sont Magogites.

Nous pourrions avoir à faire face à la possibilité que la lignée commençant par Boath, Fenius Farsa, et Niul était de l'élément des fils de Magog de la Scythie. Les Milésiens affirment descendre de Niul le plus jeune fils de Fenius Farsa, qui a épousé la princesse égyptienne Scota. Les généalogies milésiennes placent cela à l'époque de Moïse. C'était de la 18^ème Dynastie Ashmosid d'Égypte. À partir de cette structure de temps Boath ne peut pas être né plus tôt qu’à l'époque d'Abraham en 1995 avant notre ère. Toutefois, le récit définit le temps de Fenius Farsa dans sa vieillesse comme étant dans la quarante-deuxième année de Ninus, qui est identifié comme Nimrod. Fenius est enregistré comme allant à la plaine de Shinar et établissant une école pour étudier la linguistique qui a abouti à la destruction et la dispersion de Babel. Il est enregistré comme restant là pendant vingt ans et être ensuite retourné à la Scythie où il mourut et laissa le royaume à son fils aîné Nenuall.

Nimrod

Nimrod ou Ninus construisit Ninive, qui elle-même est parfois appelée Ninus.

Nimrod était un Cuschite de Cusch, fils de Cham, et la terre y était appelée Khus de ce fait. Ninive comme capitale de l'Assyrie avait dû venir après l'occupation assyrienne et la dispersion des Cuschites ultérieurs qui sont restés là-bas avec Nimrod. La plupart étaient déjà partis en Asie et sur la côte d'Asie du Sud de l'Inde au Vietnam.

La dispersion est inscrite dans l’étude Les Fils de Cham Partie II : Cusch (No. 045B) et L'Origine Génétique des Nations (No. 265).

La mythologie grecque dit que Ninus était roi d'Assyrie et le fondateur éponyme de la ville de Ninive. Il aurait été le fils de Belos, ou Bel, et aurait vaincu en dix-sept ans tout l'ouest de l'Asie, avec l'aide de Ariaeus, roi d'Arabie. Pendant le siège de Bactres, il rencontra Sémiramis, la femme de l'un de ses dirigeants, Onnes, puis il l'a emmenée d’Onnes.

(cf. Encycl. Britannica article ‘Ninus’ ( http://www.britannica.com/eb/article-9055893/Ninus)

Bel signifie simplement Seigneur et est un moyen d'attribuer le culte des ancêtres à Cusch.

Sémiramis était l'épouse légendaire de Nimrod et l'origine de la mythologie religieuse de la ‘Reine du Ciel’.

L'explication des noms peut être vue à partir de l'ancienne religion babylonienne et le culte des ancêtres qui venait d'eux.

Les dieux de l'Assyrie proviennent réellement du système babylonien établi par Nimrod et cela se voit plus tard à partir du système religieux assyrien et babylonien.

Bel (ou Seigneur) a été porté dans tous les systèmes de langue japhétique à la fois de Gomer et de Magog. Le Grand- ou Haut-roi de la Grande-Bretagne avant les Romains était Beli Mawr, ce qui signifie tout simplement Grand Seigneur.

La lignée des rois venant de l'occupation de Troie de la Grande-Bretagne enregistre que les Magogites étaient en Grande-Bretagne quand ils sont arrivés au 10^ème siècle avant notre ère et les Britanniques de Troie les ont subjugués. Tant Geoffrey de Monmouth que Nennius sont des autorités sur cette histoire.

Les mêmes noms apparaissent dans le panthéon religieux du Moyen-Orient.

Les Assyriens avaient de nombreux dieux et déesses (dont beaucoup sont issus des époques de l'ancienne Sumer), qui sont énumérés ci-dessous :

Adramelech	Forme de dieu du soleil
Anasas	Dieu de la médecine
Anshar (Assur, Ashur)	Le dieu national de l'Assyrie (dieu de l'agriculture) ; consort de Bêlit
Anu	Dieu des cieux ; adoré à l’origine à la ville d'Uruk avant Ishtar ^[36].
Bel (Mérodach) (Induru) (Belis par les Grecs) (Indara par les Hittites ***) ^[39]	Dieu du monde visible ; Beltis était l'épouse de Bel ; Zirat-Banit son consort ^[37].
Ea (Hea) (Oannès par les Grecs)	Dieu de l'humanité et de l'eau ; considéré être sorti de ce que nous connaissons comme le golfe Persique (mi-homme, mi-poisson) et a transmis aux Babyloniens les arts de la civilisation ^[34]. Davkina était le consort de Hea. ^[36]
Gubaba	Associée à Samnuha
Ishtar (Nana, Ninmah)	La déesse de l'amour
Nabu (Nebo)	Dieu de la sagesse et de l'écriture, son consort était Tasmit ^[37].
Nimrod ^[13]	Roi déifié qui a fondé l'empire babylonien (qui était le petit-fils de Noé ^[14] (Note : Noé**, ou de la lignée de Noé associé à Cusch ?))
Nina	Déesse des poissons
Ninip	Dieu de la guerre (semblable à Nergal)
Nisroc	Dieu de l'agriculture
Samnuha (shapsh)	le dieu de la torche ; également associé à Gubaba
Shalla	Déesse des céréales

cf. http://www.virtualsecrets.com/assyrian.html

Notez que la mythologie grecque a Oannès en tant que mari de Sémiramis, mais la mythologie ultérieure a Davkina comme épouse d’Oannès ou Hea et il est le dieu de la civilisation. Ces illustres ancêtres devenaient des dieux et ne sont pas, en fait, tous de l’unique structure génétique.

Cette conquête de l'Asie occidentale pourrait bien expliquer pourquoi Fenius Farsa des Scythes s’est intéressé à Ninus et le bassin du Tigre et de l'Euphrate et Schinear elle-même.

Fenius Farsa, fils de Boath, était l'arrière-arrière-petit-fils de Noé et d'un degré plus éloigné que Ninus ou Nimrod, son petit cousin éloigné au deuxième degré. Niul était son fils et pas aussi éloigné qu’Abraham était de Noé. Ainsi, il est très peu probable que son fils Goadhal fût un homme jeune à l'époque de Moïse. Le terme “fils” peut faire référence à la lignée de Niul qui a été convoqué en Égypte par le Roi d'Égypte de l'école de Schinear.

On lui a donné la terre de Campus Cyrunt à la mer Rouge et Scota la fille de Pharaon en mariage.

Le descendant de Magog à travers Niul, nommé Gaodhal, présenté à Moïse pour les morsures de serpent a été nommé d'après le linguiste Gaodhal ou Gaël, fils de Ethor, qui a servi Niul et de qui les langues scythes et autres langues celtiques et cymmery ou cimmériennes ont été appelées gaodhilg ou gaéliques. Le gaélique en Grande-Bretagne est en deux langues spécifiques, qui sont en fait maintenant appelées brittoniques P et Q au Royaume-Uni.

Les Milésiens enregistrent qu'ils ont été persécutés et attaqués sans cesse sous les fils de Gaodhal, Asruth et son fils Sruth par les Égyptiens pour leur soutien des Israélites dans l'Exode. Ils ont été réduits à un petit nombre et, finalement, ont été forcés de quitter l'île de Crète (Candie), mais après un an et la mort de Sruth ils ont déménagé en Scythie et se sont battus avec les descendants de Nenuall. Les Milésiens ont alors régné sur la Scythie pendant un certain nombre de générations, mais ont finalement été chassés vers la mer Noire et en Ibérie et à la renommée péninsule ibérique (aujourd'hui l'Espagne). Ils se sont déplacés en fin de compte en Irlande et dans le Lancashire en Angleterre (comme la tribu des Brigantes) (voir l'annexe A).

Ninive tomba aux mains des Mèdes et des Babyloniens en 612 avant notre ère. Le Sennachérib assyrien s’est retiré là tel que prophétisé dans Ésaïe, et c’était là où il a été assassiné vingt ans plus tard par ses fils (consulter l'étude Commentaire sur Ésaïe Partie IV : Prophétie Messianique par l’intermédiaire d’Ésaïe à Ézéchias (No. 157D).

L'école de Fenius était près de la ville d’Æothena et a été mise en place pour systématiser les langues qui venaient de la tour de Babel. L'écriture cunéiforme antique en Asie Mineure était à la fois idéographique et syllabique. Dans le mouvement vers l'Asie, les Chinois ont développé la langue monosyllabique et idéographique tandis que la langue japonaise est devenue syllabique, mais a utilisé une partie de l'écriture chinoise, entre autres.

L'équivalent hittite de Bel était Indara et cela est allé en Inde avec les Aryens comme le dieu Indra. Le sanscrit aryen en Inde était lié à la langue chaldéenne des Babyloniens et des Hittites. Nous devons examiner la possibilité que les Scythes qui sont entrés en Inde étaient Hittites d'origine magogite ou une alliance de Gomer, Magog et Madaï comprenant l'alliance hittite. Nous verrons qu'à un moment donné les Hittites étaient composés de Gomer, Magog, Madaï et aussi des Tirasiens à Troie et des Phrygiens ultérieurs en Anatolie. Ils ont été aidés par les Hittites du Sud de la Palestine et les Cuschites de l'Éthiopie.

Les Haplogroupes des Irlandais et des Écossais contiennent un élément important des Haplogroupes hamitiques A, B et E ainsi que K2 japhétique phénicien trouvé parmi les Gallois. La probabilité est qu'ils étaient des commerçants phéniciens à partir des lignées Formoires ou Feinean ultérieures, qui étaient des Phéniciens de Carthage ou Getulia. Cependant, certains peuvent provenir de l'influence romaine ultérieure (voir l'Annexe A).

La compréhension milésienne était que les Parthes étaient les descendants de Magog, mais il est plus probable que les Parthes étaient composites, ayant des Magogites et des Tirasiens combinés avec d'autres éléments. Les Parthes et les Scythes ont partagé quelques coutumes funéraires ordinaires plus au nord de la Perse où ils sont allés. Nous allons traiter de ces aspects plus tard.

Les Irlandais semblent avoir gardé leurs registres et sont parmi les registres les plus anciens.

Les Historiens Antiques

Dans les historiens de l'Antiquité, autres que les Milésiens, c’est d'Hésiode le poète grec au 7^ème siècle avant notre ère que nous entendons pour la première fois parler de la possible connexion entre Magog et un peuple connu sous le nom Scythes.

Hérodote donne des comptes rendus détaillés sur les origines des Scythes. Le premier est une fable sur l'ascendance de leurs rois à partir d'Hercule. Ils ont eux-mêmes déclaré à l'époque d'Hérodote qu'eux et leur royaume n’avaient pas plus de mille ans depuis l'époque de leur origine à l'époque de Darius Hystaspès. Ainsi leur royaume en Asie a été fondé ca. 1500 AEC après l'avoir pris des fils de Gomer ou des Cimmériens.

Hérodote dit :

[4.11] On en raconte encore une autre à laquelle je souscris volontiers. Les Scythes nomades qui habitaient en Asie, accablés par les Massagètes, avec qui ils étaient en guerre, passèrent l'Araxe et vinrent en Cimmérie ; car le pays que possèdent aujourd'hui les Scythes appartenait autrefois, à ce que l'on dit, aux Cimmériens. Ceux-ci, les voyant fondre sur leurs terres, délibérèrent entre eux sur cette attaque. Les sentiments furent partagés, et tous deux furent extrêmes ; celui des rois était le meilleur. Le peuple était d'avis de se retirer, et de ne point s'exposer au hasard d'un combat contre une si grande multitude ; les rois voulaient, de leur côté, qu'on livrât bataille à ceux qui venaient les attaquer. Le peuple ne voulut jamais céder au sentiment de ses rois, ni les rois suivre celui de leurs sujets. Le peuple était d'avis de se retirer sans combattre, et de livrer le pays à ceux qui venaient l'envahir ; les rois, au contraire, avaient décidé qu'il valait mieux mourir dans la patrie que de fuir avec le peuple. D'un côté, ils envisageaient les avantages dont ils avaient joui jusqu'alors ; et, d'un autre, ils prévoyaient les maux, qu'ils auraient indubitablement à souffrir s'ils abandonnaient leur patrie. Les deux partis persévérant dans leur première résolution, la discorde s'alluma entre eux de plus en plus. Comme ils étaient égaux en nombre, ils en vinrent aux mains. Tous ceux qui périrent dans cette occasion furent enterrés, par le parti du peuple, près du fleuve Tyras, où l'on voit encore aujourd'hui leurs tombeaux. Après avoir rendu les derniers devoirs aux morts, on sortit du pays et les Scythes, le trouvant désert et abandonné, s'en emparèrent.

[4.12] On trouve encore aujourd'hui, dans la Scythie, les villes de Cimmérium et de Porthmies Cimmériennes. On y voit aussi un pays qui retient le nom de Cimmérie, et un Bosphore appelé Cimmérien. Il paraît de même que les Cimmériens, fuyant les Scythes, se retirèrent en Asie, et qu'ils s'établirent dans la presqu'île où l'on voit maintenant une ville grecque appelée Sinope. Il ne paraît pas moins certain que les Scythes s'égarèrent en les poursuivant, et qu'ils entrèrent en Médie. Les Cimmériens, dans leur fuite, côtoyèrent toujours la mer ; les Scythes, au contraire, avaient le Caucase à leur droite, jusqu'à ce que, s'étant détournés de leur chemin et ayant pris par le milieu des terres, ils pénétrèrent en Médie. Ce récit en est un qui est commun à la fois aux Grecs et aux barbares.

Philon, l’écrivain du 1^er siècle avant notre ère, a identifié Magog avec la région que nous connaissons aujourd'hui comme le sud de la Russie/Ukraine. Au 1^er siècle de notre ère, Flavius Josèphe a écrit dans ses Antiquités : “Magog a fondé ceux qui de lui ont été nommés Magogites, mais qui sont par les Grecs appelés Scythes” (I, vi, 1).

Les Scythes ou Scyths étaient parmi les plus célèbres et craints de tous les peuples anciens. C'est une source de confusion, cependant, que le nom de Scythe a souvent été appliqué à de nombreux peuples nomades, indépendamment de leurs affiliations tribales et si oui ou non ils étaient en fait des descendants de Magog. Les Élamites et les Perses appelaient les Scythes plus proches d'eux, Sakâ ou Sakka, et pour les Grecs, ils étaient les Skythai de Skythia. Les Assyriens ont fait référence à eux comme les Ashguzai ou Ishguzai, bien que ce nom semble être dérivé de Ashkénaze, fils de Gomer, qui était un frère de Magog (consulter l’étude Les Fils de Japhet Partie II : Gomer (No. 046B)). Les Gomerites et les Magogites ont souvent été retrouvés à proximité, d'où la confusion compréhensible des identités respectives. La confusion s’est aggravée alors que l'Empire parthe et les Scythes ont eu des hauts et des bas, et les tribus de chacun ont formé des sections de l'un et puis l'autre dépendant des alliances et des fortunes de la guerre.

Nous voyons dans Hérodote que les Scythes ont été chassés du nord de l'Asie par les Massagètes ou Plus Grands Goths. Ils ont traversé la rivière Araxe, maintenant appelée l’Aras, qui se trouve également être la région où les Dix Tribus ‘Perdues’ d'Israël allèrent après leur libération de la captivité assyrienne (i.e. “au-delà de l'Araxe”).

Les fils de Gomer ont finalement été contraints à l'Europe occidentale après l'invasion des Scythes. Nous traiterons de ces mouvements des Celtes dans les textes Les Fils de Japhet Partie II : Gomer (No. 046B).

Après cet événement, les Assyriens étaient parfois alliés des Scythes, et peut-être comme un guide pour l'importance et la puissance de ces derniers, il est indiqué que l'un des rois scythes, Bartatua/Protothyes, épousa la fille du célèbre roi d'Assyrie, Assarhaddon, en ca. 674 avant notre ère.

Les Scythes étaient à l'apogée de leur puissance dans le temps d'Hésiode, autour de la moitié du septième siècle AEC (d'où la connaissance plus précise et immédiate du poète d'eux), bien que certains auteurs modernes parlent du IVe siècle avant notre ère comme un ‘âge d'or’ scythe.

Une histoire primitive des Scythes est fournie par Diodore (I, 55 ; II, 43).

La Terre et les Peuples de la Scythie

La Steppe occupée par les descendants de Magog est une bande d'herbe énorme, principalement sans arbres, qui s'étend sur 4350 miles (~ 7000 km) à partir du pied de la chaîne des Carpates à la Mongolie.

Leurs corps momifiés ont été trouvés dans des tombes dans la Région Autonome Ouïghoure du nord-ouest de la Chine et sont datés de la première moitié du deuxième millénaire avant notre ère. Leurs vêtements sont très proches des anciens tartans de chasse et plaids des Écossais.

Les tribus plus à l'est ont été classées simplement comme les Scythes de l'Est, à défaut d'un meilleur titre. Dans la région médiane de la Steppe, entre la mer d'Aral et le lac Balkhach, se trouvaient les Sakas/Saces et Massagètes. Un troisième groupe important a été situé dans les steppes pontiques au nord de la mer Noire, et il semble que ce sont ceux connus correctement aux premiers historiens comme les Scythes. Du récit d'Hérodote, ils ont apparemment déplacé les Cimmériens (fils de Gomer) à partir des zones du sud-ouest commençant dès 1500-300 avant notre ère et ont ensuite été poussés sur l'Araxe par les Massagètes.

Dans sa Géographie, Strabon dit que dans les temps homériques la mer Noire était appelée Axenos Pontos, ce qui signifie mer inhospitalière, "à cause de ses tempêtes hivernales et la férocité des tribus qui vivaient autour d'elle, et en particulier les Scythes en ce qu'ils sacrifiaient les étrangers ... mais plus tard elle a été appelée Euxeinos [amicale envers les étrangers] lorsque les Ioniens [Grecs] fondèrent des villes sur le littoral” (Liv. VII, iii, 6). Ovide l’a appelée la mer de Scythie.

Hérodote donne l'emplacement des Scythes et la taille physique de la ‘Scythie’.

Au-delà de la Tauride, on trouve des Scythes qui habitent le pays au-dessus des Taures, et celui qui s'étend vers la mer qui est à l'est, ainsi que les côtes occidentales du Bosphore Cimmérien et du Palus-Maeotis jusqu'au Tanaïs, fleuve qui se décharge dans une anse de ce Palus. À prendre donc depuis l'Ister, et à remonter par le milieu des terres, la Scythie est bornée premièrement par le pays des Agathyrses, ensuite par celui des Neuves, troisièmement par celui des Androphages, et enfin par celui des Mélanchlaenes.

La Scythie étant tétragone, et deux de ses côtes s'étendant le long de la mer, l'espace qu'elle occupe vers le milieu des terres est parfaitement égal à celui qu'elle a le long des côtes. En effet, depuis l'Ister jusqu'au Borysthène, il y a dix journées de chemin ; du Borysthène au Palus-Maeotis, il y en a dix autres ; et depuis la mer, en remontant par le milieu des terres jusqu'au pays des Mélanchlaenes, qui habitent au-dessus des Scythes, il y a vingt jours de marche. Or, je compte deux cents stades pour chaque journée de chemin. Ainsi la Scythie aura quatre mille stades de traverse le long des côtes, et quatre mille autres stades à prendre droit par le milieu des terres. Telle est l'étendue de ce pays (Liv. IV, 100-101).

Dans Histoires IV, 17ff., Hérodote semble séparer les Scythes dans au moins quatre groupes distincts de son temps. Les Callipides et Alazons étaient les gréco-Scythes agriculteurs qui vivaient dans les régions de la partie inférieure du Bug et du fleuve Dniepr ; au nord d’eux se trouvaient des ‘cultivateurs scythes’, qui cultivaient le blé comme une entreprise commerciale, à l'est d’eux se trouvaient les soi-disant nomades Dniepr, qui “ne sèment ni ne labourent”, tandis que plus à l'est encore se trouvaient les Scythes Royaux, qu'Hérodote appelle “la plus nombreuse et la plus brave des tribus scythes, qui regardent toutes les autres tribus comme des esclaves” (IV, 20).

Asgard/Kiev est devenue la capitale des Scythes centraux. L'identification des Aesar ou Asens se révélera importante pour cette question et sera examinée avec celle des fils de Tiras. Kiev est aujourd'hui la capitale de l'Ukraine.

Aussi dans les Histoires, Hérodote fait une distinction claire entre les Scythes et les Sauromates en disant qu'ils sont voisins des Scythes, avec leurs alliés, les Taures, Budins, Gélons et al, et que leurs voisins du Nord étaient les Androphages, Mélanchlaenes et Arimaspes (IV, 102).

Polyhistor (62) dit que la tribu d’Assaei était “parmi les plus distinguées de la Scythie”.

Le territoire scythe jouxtait celui des Thraces, les descendants d'un autre fils de Japhet (consulter l’étude Les Fils de Japhet Partie VIII : Tiras (No. 046H)), avec lesquels ils se marièrent, comme indiqué ci-dessous.

Le regretté professeur Vasile Pârvan, un historien et archéologue roumain, a déclaré que les Scythes ont eu besoin d'au moins trois siècles pour couvrir la distance entre la Volga et la mer Caspienne à la zone des Carpates Dniestr.

Dans son ouvrage Scythians and Greeks, Ellis Minns déclare : “La plus grande partie de l'information pour les us et coutumes donnés par Hérodote et les détails physiques dans Hippocrate évidemment se réfèrent aux Scythes Royaux” (CUP, Cambridge, 1913, p. 36). Hérodote inclut les Moesi parmi les Scythes Royaux. Minns confirme que les Scythes étaient alliés aux Assyriens contre les Cimmériens, et qu’ils ont tenté une fois de lever le siège de Ninive établi par les Mèdes. Toutefois, pour mettre en évidence le caractère temporaire des alliances dans ces jours, il est également connu que, en 612 avant notre ère les ‘nomades scythes’ ont sensiblement contribué à la destruction de Ninive. Les Scythes sont également dits avoir envahi la Médie, la patrie des fils de Madaï, un autre fils de Japhet. Ainsi, il semble n’y avoir aucun amour perdu entre les différents cousins. Minns écrit :

Nous trouvons les Cimmériens, Gimirrai, d'abord au nord d’Urartu (Ararat). Par conséquent, ils sont chassés par As-gu-za-ai (Assarhaddon) ou Est-ku-za-ai (Oracle du Soleil). ... Les Cimmériens chassés au sud de l'Urartu ont attaqué Man un royaume sous la suzeraineté assyrienne. Les Assyriens ont soutenu leurs vassaux et ont trouvé des alliés chez les Scythes qui étaient déjà les ennemis des Cimmériens.

... Les Scythes ont également fait leur apparition plus loin au SO, apparemment envoyés par l'Assyrie contre l'Égypte, mais achetés par Psammétique. Ainsi, ils sont désignés par les Prophètes hébreux et engagés dans le sac d'Ascalon où certains ont contracté une maladie attribuée par Hérodote (I. 105) à l'hostilité d'Aphrodite. Une colonie d'eux, dit-on, s’est établie à Beth-Shean de là appelée Scythopolis [Jos. Ant. Jud. XII. viii. 5]. (ibid., p. 42)

Les Cimmériens mentionnés ici sont les descendants d'un autre fils de Japhet, Gomer, avec le lien évident étant le nom Gimmirrai. Ils étaient considérés comme Gamirk dans les écrits anciens arméniens. Dans le gallois, le mot Cymro signifie un Cymry, exprimé comme “un sy’n perthyn i Gymru” qui signifie “un Gallois”. La langue galloise est Y Gymraeg, ce qui signifie en effet le Gomerite (cf. Christopher Davies, Y Geiriadur Mawr, A Gwasg Gomer, 1989).

Montgomerie de l'invasion française normande signifie de la Montagne de Gomer. Nous allons traiter de ces aspects dans Les Fils de Japhet Partie II : Gomer (No. 046B).

Un archéologue allemand, Renate Rolle, associe également certains Scythes aux Ossètes modernes de l'Ossétie, alors que Klaproth et d'autres déclarent que les Ossètes sont les descendants des Alains du Caucase. Si les deux sont corrects, alors les Alains peuvent également être une tribu scythe (voir ci-dessous sous le titre ‘Les Sarmates’).

Dans la Scythie européenne, y compris les régions du Caucase, nous avons affaire aux Europoïdes [Caucasiens] à l'époque des Scythes qui ne trahissent aucune caractéristique mongole mais qui se divisent en types au crâne long et rond. Les caractéristiques physiques des Scythes correspondent à leur appartenance culturelle : leurs origines les placent dans le groupe de peuples iraniens. ... La langue des Scythes est étroitement liée à celle des Ossètes anciens (le reste de la tribu des Ossètes vit aujourd'hui dans la région Terek du Caucase du Nord).

Plus à l'est, les caractéristiques mongoles des crânes des peuples indigènes sauromates deviennent plus apparentes. Néanmoins, nous ne devons pas oublier que nous avons affaire à une période où de vastes régions de la Sibérie loin dans la Mongolie étaient toujours habitées par les Europoïdes anciens. Ce n'est que progressivement - dans le premier millénaire avant J.-C. - que les caractéristiques mongoles sont devenues évidentes dans cette région, caractéristiques qui sont aujourd'hui presque universelles dans cette région ; en même temps le cinquième ou quatrième siècle doit avoir représenté un tournant certain (The World of the Scythians, Renate Rolle : publ. orig. en allemand, 1980 : trad. G. Walls, Batsford, London, 1989, p. 56).

Hérodote prétend que le quartier général des Scythes au pouvoir – les Scythes Royaux – était dans le voisinage de Tanaïs et Maetis (Hist., IV, 20).

Au temps où Hérodote a écrit, au milieu du Ve siècle avant J.-C., les Scythes de la région de la mer Noire étaient regroupés en une grande confédération de tribus séparées. Dans sa forme la plus précise, le terme “Scythes” se réfère à certaines tribus qui vivaient sur les rives septentrionales de la mer Noire, mais la “culture scythe” était partagée par diverses tribus réparties sur un vaste territoire, avec des moyens similaires de vie et des interrelations rapprochées, promus par l'élevage nomade (From the Lands of the Scythians, ibid., p. 21).

Pour ajouter à la confusion de la nomenclature, les Romains (cf. Pline et Strabon) ont appelé les Scythes Sarmates et Germani (de germanus, Lat. authentique). Fait intéressant, les Anglo-Saxons étaient également connus sous le nom Germani. Strabon se réfère en outre à un peuple connu sous le nom Keltoskythai ou Scythes celtiques (XI, 6, 2), ce qui suggère encore des mariages entre les différentes tribus comme ils ont été mis en contact par l'invasion ou la migration.

Il y avait aussi les Sakai, qu’Hérodote dit qu’ils étaient les Amurgioi Skuthai – les Scythes de Ammyurgia, tandis que Arrien fait référence au Sakai comme Skuthon, “un peuple scythe” (Amb. Alex., III, 8, 3). Dans son livre The Scythians, Tamara Talbot Rice donne une explication quant à la façon dont ces personnes sont devenues les Saces ou Saka.

Hérodote se réfère à un groupe de rebelles scythes qui avaient rompu avec le clan principal et migré vers le nord-ouest du lac Balkhach [directement à l'est de la mer d'Aral], s'installant dans une région qu’il a appelé Saces. Il semble probable qu’un noyau d'autres Scythes à l'esprit indépendant équivalent existait ailleurs dans la steppe, et il peut même avoir eu des dissidents semblables à ceux qui ont pénétré en Prusse, ce qui explique les sépultures de ce qui semble être de simples guerriers tels que celle de Vettersfield (Thames & Hudson, Londres, 1961, p. 55).

L'historien Pline prétend que la région la plus fertile de l'Arménie a été appelée Sacasina (vi, 11), avec un lien probable avec les Saces. Il y avait aussi un royaume Saka situé dans les hautes vallées de l'Indus entre l'Afghanistan et le Cachemire. Peut-être même avant 500 AEC, une tribu appelée les Sakyas a habité la région dans laquelle le Bouddha serait né. Guatma ou le Bouddha était aussi connu comme Sakyashina ou Sakyamuni, ce qui signifie sage Sakya ou Sakya l'enseignant. C'était un chevalier Kshatryan de la classe guerrière et ses enseignements ont brisé le carcan que les brahmanes avaient sur le sacerdoce de l'invasion aryenne de l'Inde ca. 1000 avant notre ère. La majorité de l’Haplogroupe ADN-Y aryen en Inde est R1a et n'est pas l’Haplogroupe R1b dominant des Magogites d'Europe occidentale. Ces divisions de l’ADN-Y dans R1a et R1b donc doivent avoir eu lieu juste avant 1000 AEC de l'original RxR1 de base trouvé en Inde, en Australie et en Afrique du Nord. L’ADN-Y RxR1 se trouve parmi les Dravidiens, et les Aryens du Nord sont principalement R1a.

Il est connu que les Sakas scythes sont également allés à l'Est du Caucase du Nord et ont atteint les frontières de la Chine en ca. 175 avant notre ère. Ils ont été mentionnés par les Chinois indigènes comme les Sai-wong ou Sak-wong. Le nom Wong en chinois est un nom Hakka. Hakka signifie visiteur ou étranger en chinois. L’ADN-Y Hakka est un dérivé d’Hg O à O3. Ainsi, il fait partie de la Grande scission Hun et Han de N et O et ne serait pas Magogite basé sur nos groupes ADN-Y connus. Si Sak-wong signifie princes Saka, comme cela a été suggéré par certains, alors on peut supposer que le nom fait référence au clan au pouvoir des Sakas.

Les Scythes et les Sarmates ont ensuite été remplacés par des Slaves dans la section européenne de la plaine eurasienne.

La seule mention des Scythes (SGD 4658) par leur nom dans la Bible se trouve dans Colossiens 3:11, où ils sont juxtaposés à des barbares, c'est à dire ceux qui ne parlaient ni le grec ni le latin et donc “babillaient”.

Colossiens 3:11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. (LSG)

Dans cet usage Scythe est d'origine étrangère et signifie implicitement un sauvage. Le grec Skotoo (SGD 4656) signifie obscurcir ou aveugler, de Skotos (SGD 4655) : être dans l'obscurité. Skotia (SGD 4653) signifie simplement sombre (de 4655).

L'aveuglement était le principe pratique des Scythes avec les esclaves captifs et ils étaient connus pour cette pratique par les Grecs. Cela pourrait expliquer l'origine des applications de la forme du mot en grec.

La société et la culture scythes

Sous le titre La Culture Scythe concernant les trésors des tumulus scythes, les auteurs de la publication richement illustrée du Musée du Metropolitan Museum of Art, From the Lands of the Scythians, donnent des détails sur les cultures qui se sont développées systématiquement dans la région connue plus tard sous le nom Scythie.

En 1902, l'archéologue V.A. Gorodtzov, sur la base de ses fouilles, a suggéré que les peuples les plus anciens de la rive nord de la mer Noire pourraient être divisés en trois cultures, selon les manières radicalement différentes dans lesquelles ils ont construit leurs tombeaux : la culture de la tombe fosse, la culture de la tombe catacombe, et la culture de la tombe en bois. Cette théorie a été soutenue et rendue plus précise par les travaux archéologiques ultérieurs. Les tombes de la culture des catacombes datent dès le début et le milieu du deuxième millénaire avant JC, ils appartenaient à un peuple de l'Âge de Bronze avec une métallurgie du bronze développée, dont l'économie était basée sur l'élevage de bétail semi-nomade et l'agriculture. Ils avaient déjà établi des relations avec d'autres cultures.

Dans le milieu du deuxième millénaire avant J.C., le peuple des catacombes a été remplacé sur la rive nord de la mer Noire par le peuple des tombes en bois, dont les tombes étaient construites comme des cabanes en bois rond. Cette culture s'est développée à l'Est, dans la région de la Volga et de l'Oural du Sud, et s'était répandue sur un vaste territoire, demeurant existante jusqu'au milieu du VIIIe siècle avant J.C. Encore, ses caractéristiques étaient une métallurgie de bronze très développée et l'élevage de bétail semi-nomade, mais avec un accent particulier sur l'élevage des chevaux. Des études récentes ont suggéré d’une manière convaincante que les Cimmériens représentent des tribus d'un stade avancé de la culture des tombes en bois, ils étaient des cavaliers bien armés qui pouvaient se déplacer facilement sur de longues distances.

Les tribus de la culture scythe se sont développées sur la base de la fin de la culture des tombes en bois du VIIIe siècle avant J.-C. Ce qui pourrait expliquer les deux idées anciennes d'origines scythes, l'une impliquant la migration et la locale, car la culture des tombes en bois avait été propagée par les peuples se déplaçant vers l'ouest dans la région de la mer Noire en provenance d'Asie (op. cit., p. 17).

Dans The Scythians, Talbot Rice explique que ces personnes, bien que sans aucun doute guerrières, avaient également une appréciation très développée de l'art.

Les Scythes formaient des communautés bien organisées, en répondant à leurs chefs avec la discipline disposée. Mais ils étaient d’un type turbulent, se délectant dans la guerre, les raids prédateurs et le scalpage de leurs ennemis. À plus d'une occasion, leurs prouesses militaires dans la bataille ont suscité l'inquiétude réelle pour les royaumes infiniment plus puissants de l'Assyrie, la Médie, la Parthie et la Grèce.

Au VIIe siècle avant JC les Scythes étaient craints dans toute l'Asie Mineure, mais en même temps, leur richesse et leur amour de la parure leur ont valu la bonne faveur des grands marchands grecs établis le long des rives de la mer Noire, ainsi que des artistes grecs et des artisans qui s'étaient installés dans le royaume Bosphore, et plus particulièrement à Panticapée. Même à cette date primitive de leur histoire, les Scythes faisaient déjà preuve d'une extraordinaire capacité à apprécier et assimiler le meilleur dans l'art de leur époque, quelle que soit son origine, et ils n'ont pas tardé à se tourner vers les artistes grecs hautement qualifiés travaillant dans les villes pontiques qui avaient surgi sur leur frontière sud au VIIe siècle avant J.-C., pour des objets d'une qualité exceptionnelle (op. cit., p. 22).

Comme avec la plupart des autres peuples anciens, il semble y avoir beaucoup de mariages mixtes pour des raisons politiques et dynastiques entre les Scythes.

Les Scythes Royaux se sont parfois mariés avec des Grecs ou des Thraces des régions voisines de l'ouest. L'union des tribus faibles et puissantes par le mariage était souvent le seul moyen d'assurer la sécurité du plus petit clan (ibid., p. 41).

Ceci a été confirmé par les découvertes archéologiques relativement récentes qui suggèrent que les tombes royales de Brezovo, Panagyurishte (près de Philippopolis), Bedniacovo et Radyuvene (tous en Bulgarie de nos jours) ont été la dernière demeure des princes soit scythes, thraces ou mixtes thraco-scythes du 4^ème siècle avant notre ère.

Plutôt surprenant peut-être, l'historien Strabon a eu quelques commentaires très positifs à faire sur les Scythes.

Eschyle, lui aussi, plaide clairement la cause du poète quand il dit à propos des Scythes : "Mais les Scythes, respectueux de la loi, mangeurs de fromage à base de lait de jument." Et cette hypothèse, même maintenant persiste chez les Grecs, car nous considérons les Scythes comme les plus simples des hommes et les moins enclins au mal, comme aussi beaucoup plus frugaux et indépendants des autres que nous le sommes (Géographie, VII, iii, 9).

Un Scythe particulièrement célèbre était Anacharsis, un prince et philosophe de la fin du VIe siècle AEC, qui était connu comme l'un des Sept Sages des Grecs (voir Hist., IV, 76).

L'agriculture et le commerce

La Scythie était une importante région productrice de céréales du monde antique, tout comme l’est aujourd'hui l'Ukraine. Les Scythes impliqués dans la culture des céréales étaient des tribus sédentaires essentiellement, à la différence des Scythes Royaux nomades et ‘supérieurs’.

La Scythie était l'un des greniers de la Grèce, et dans le sud de la Russie le grain cultivé par les colons était transmis par les maîtres nomades aux colons grecs du Pont, qui à leur tour agissaient comme intermédiaires en le vendant à la Grèce. Les Scythes dans le Kouban, par ailleurs, négociaient directement avec les capitaines des navires qui venaient à leurs ports de l'Ionie. En outre, les Scythes dans leur ensemble fournissaient les Grecs pontiques avec des envois précieux de sel, d'esturgeon et de thon, avec du miel, de la viande et du lait, des cuirs et des fourrures, et non des moins importants, avec des esclaves. Ces derniers, bien que décrits par les Grecs comme ‘Scythes’, étaient probablement les ennemis vaincus ou agriculteurs locaux plutôt que des hommes libres nomades. En échange de cette marchandise les Scythes recevaient des bijoux grecs, de la ferronnerie et de la poterie de la meilleure qualité (The Scythians, Tamara Talbot Rice, Thames & Hudson, Londres, 1961, p. 51).

Lorsque Darius le Perse vint contre la Grèce, la première chose qu'il fit fut de lui couper ses approvisionnements vitaux, en particulier, le bois en provenance des Balkans et les expéditions de grains de la Scythie.

Les Scythes Royaux étaient relativement peu nombreux, mais ils étaient de tels dirigeants efficaces et d’intrépides combattants qu'ils n'avaient aucune difficulté à gouverner un vaste territoire et de contrôler avec facilité une population composée de leurs propres cultivateurs et des agriculteurs indigènes qu'ils avaient trouvés établis dans la région, et qui les dépassaient grandement en nombre. Indépendamment de la disparité des nombres, au VIe siècle avant J.-C., et peut-être même cent ans plus tôt, les Scythes Royaux étaient déjà solidement implantés dans la zone délimitée par le Don et le Dniepr, et contrôlaient pratiquement la steppe à l'ouest jusqu'au Bug [une rivière au sud de Kiev, en Ukraine] et les terres productives dans le quartier de Poltava (ibid., pp. 52-53).

En anglais, le mot scythe (faux) est utilisé pour un outil à deux mains pour récolter des céréales et semble linguistiquement dériver des Scythes agriculteurs.

Langage et art

Pour les Grecs, la plupart des non-Grecs étaient ‘barbares’, pas nécessairement parce qu'ils étaient considérés comme moins civilisés, mais plutôt à cause de leur discours inintelligible, comme un auteur explique.

Le terme ‘barbare’ a commencé comme un mot onomatopéique grec au sujet des langues étrangères : le ‘bavardage bar-bar’ sonore d'une langue incompréhensible. Il se produit une fois dans l'Iliade, lorsque l'armée de Carie est décrite comme ‘barbarophonos’ – parlant le barbar... Mais il est assez clair que, au moment de l'Iliade et pendant longtemps après, les Grecs n'ont pas regroupé tous les étrangers réunis sous la définition linguistique ‘barbares’. Encore moins ont-ils utilisé le terme comme un catalogue d’‘altérité’ inférieure comprenant tout ce que les Grecs n'étaient pas. Les érudits victoriens à l'ère de l'empire ont mal lu l'Iliade comme un compte-rendu de la victoire de la civilisation sur les Troyens ‘barbares’ et moralement inférieurs. Mais il n'y a rien de cela dans le texte du poème, dans lequel les Grecs sont si quelque chose de plus cruel et traître -- épithètes ultérieur entassées dans le bac de ‘barbarie’ -- que les Troyens. ... Mais au cinquième siècle avant J.-C. Athènes ... a construit un monde unique barbare, en étreignant les peuples aussi distincts que les nomades scythes et les citadins mésopotamiens dans une seule nouvelle espèce, et l’a opposée à l'image d'un seul monde hellénique uni (Black Sea, Neal Ascherson, Random House, Londres, 1996, pp. 60-61).

Talbot Rice est d'avis qu'il y avait une langue parlée (basée sur l’iranien) par tous les soi-disant peuples scythes.

Le seul fait indiscutable qui se dégage est que les tribus de la plaine entière parlaient toutes la même langue, dans une grande partie de la même manière que de nombreux nomades d'aujourd'hui dans toute l'Asie tous parlent le dialecte turki du turc. La langue parlée par les nomades était essentiellement une langue iranienne, mais elle aurait pu être plus étroitement liée à l’avestique qu’au perse ancien. ...

[P]uisque tous les cavaliers nomades de l'époque scythe parlaient la même langue iranienne, qu'ils venaient du Dniestr ou des bords de l'Oxus, il semble raisonnable de penser que de toute façon la majorité était liée par une sorte de lien racial. Une affinité certaine est en effet suggérée par la nature de leur art, qui montre des caractéristiques à peu près identiques sur une si large zone (The Scythians, op. cit., pp. 39, 42).

Art

Le directeur du Metropolitan Museum of Art de New York a fait le commentaire suivant dans From the Lands of the Scythians :

Le portrait d’Hérodote du Scythe n'est pas particulièrement élogieux : le Scythe était un nomade, un chasseur féroce et guerrier, un dur, un indomptable barbare adonné au vin fort, au haschich et à la violence, errant, toujours errant, non civilisé et sans racines. Mais il faut être prudent. Un historien grec du Ve siècle avant J.C. considèrerait les gens qui ne parlent pas la langue maternelle comme des barbares, et jugerait n'importe quel groupe de l'humanité sans villes comme infréquentable. Cependant, comme l'on examine l'art d'une beauté unique fait par et pour les Scythes, il faut reconnaître que, les concepts stéréotypés de la civilisation à part, ces peuples anonymes étaient des amateurs de goût suprême (Thomas Hoving, The Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol. XXXII, New York, 1975, p. 1).

Après n’avoir laissé aucune trace écrite, l'héritage le plus important des Scythes, ce sont les trésors d'or récupérés à partir de leurs nombreux tumulus. Des photographies de beaucoup de pièces trouvées sont dans le livre mentionné ci-dessus.

Entre les Ve et IIIe siècles avant J.C., les Scythes étaient non seulement en contact avec les civilisations de la Grèce, l'Égypte et le Proche-Orient, mais partageaient une unité culturelle avec de nombreuses autres tribus vivant dans la région des steppes de l'Europe orientale et l'Asie. Dans l'art, l'indication d'une telle unité est le soi-disant style animalier. Puissant, stylisé, et décoratif, ce style est caractéristique d'un vaste territoire qui s'étendait de la Hongrie à la Chine. Il dépeint les animaux et les oiseaux avec leur attribut le plus important ... exagéré ou accentué. ... Ces images avaient probablement une signification religieuse ou magique : (ibid., p. 21).

Comme Talbot Rice a suggéré, les Scythes étaient liés par des dessins artistiques communs.

Le motif le plus caractéristique unique dans l'art scythe est fourni par le cerf. À l'origine un objet de culte chez les tribus de Sibérie, il avait probablement perdu beaucoup de sa signification religieuse première à l’époque scythe, mais il est plus que probable que la croyance que les cerfs transportaient les âmes des morts vers l'au-delà était encore généralement courante en Eurasie tout au long du premier millénaire. Elle a persisté avec les Bouriates jusqu'à tout récemment (op. cit., p. 158).

Elle fait une autre observation intéressante qui semble plus qu'une coïncidence et pourrait indiquer où la migration vers l'ouest d'une partie des Scythes s’est enfin terminée : “Une ressemblance avec l'art scythe peut souvent être reconnue dans les sculptures et enluminures de l'école celtique en Grande-Bretagne” (ibid., p. 192).

La quintessence de l'art scythe est vue dans les trésors des monticules funéraires omniprésents des Scythes Royaux, mais la plupart des objets ont été pensés avoir été créés par des artisans grecs plutôt que les Scythes eux-mêmes.

L’or était très fortement présent dans les trésors. L’archéologue Renate Rolle dit qu'il y avait essentiellement trois zones à partir desquelles l’or scythe est venu : Transylvanie à l'ouest (où les Agathyrses, les proches des Scythes, ont été retrouvés), le Caucase, en particulier la Colchide, l'endroit d'où la légende de la Toison d'Or a son origine, et le Kazakhstan et les montagnes de l'Altaï. Un commentaire dans From the Lands of the Scythians se lit ainsi : “Au Kazakhstan, comme dans l’altaïque immédiatement à l'est, l'or a été extrait à partir de l’époque de l'Âge du Bronze (c. 1500 avant J.C.) au plus tard, à la fois dans les mines souterraines et à ciel ouvert” (op. cit., p. 52). Le mot Altaï signifie de manière appropriée montagnes d'or. Il n'y a pas de gisements aurifères connus en Ukraine, où tout l'or des Scythes doit avoir été importé.

Les pratiques religieuses et les enterrements

Talbot Rice donne un aperçu de la religion scythe.

Comme tous les peuples primitifs, les Scythes étaient très superstitieux. Ils croyaient à la sorcellerie, à la magie et au pouvoir des amulettes. Leurs devins prédisaient l'avenir à l'aide de faisceaux de rameaux et en fractionnant des fibres libériennes de la même manière que l'ont fait certains groupes d'Allemands au Moyen Âge. Les plus grands honorés des magiciens scythes venaient de certaines familles spécifiques. ...

Les Scythes adoraient les éléments. Leurs dévotions principales étaient versées à la Grande Déesse, Tabiti-Vesta, la Déesse du Feu et peut-être aussi aux bêtes. Elle figure seule dans leur art, présidant la prise de serments, administrant la communion ou oignant les chefs. Rostovtzeff a constaté qu'elle avait été adorée dans le sud de la Russie bien avant que les Scythes y apparaissent. Des statuettes en poterie d’elle étaient courantes à l'Âge du Bronze dans le pays situé entre l'Oural et le Dniepr, encore plus le long des rivières Bug et Donetz. Il y a une ressemblance frappante entre ces figurines et celles représentant la même divinité en Elam, en Babylonie et en Égypte faites des siècles plus tôt (The Scythians, op. cit., p. 85).

Parmi les différentes pratiques que les Slaves ont héritées des Scythes, la plus importante consistait dans le culte de leurs ancêtres (ibid., p. 181).

Cela semble être une pratique répandue chez de nombreux peuples différents à l’époque, comme nous l'avons noté plus tôt avec Cusch et Sémiramis.

Les dieux scythes ont été énumérés comme suit : Tabiti/Tabitha ; Papeaus (Zeus) et son épouse Api ; Oetosyrus (Apollon) ; Argimpasa (Aphrodite) ; Thagimasadas (un ‘Poséidon’) ; Héraclès, et un dieu sans nom de la guerre. Les emblèmes sacrés des Scythes étaient les suivants : le serpent, le bœuf (représentant Nimrod/Taureau) ; Tho/Theo (Pan égyptien) et le feu (représentant le soleil et la connaissance).

Enterrements

Sans doute en raison de la croyance en l'immortalité de l'âme, ils s’attendaient à ce que les morts Scythes montent dans un autre monde dans lequel ils maintiendraient leur ancienne richesse et position sociale. Pour une meilleure compréhension de la doctrine de l'Âme Immortelle consultez l’étude L'Âme (No. 092).

En général, et comme un moyen évident de différenciation entre les tribus, les tombes gètes et celtiques étaient couchées à plat, alors que celles des Scythes étaient des tumulus presque invariablement soulevés appelés kourganes. Ce seul facteur tendrait à suggérer que les Scythes et les Gètes étaient des peuples distincts, ou se sont séparés assez tôt. Aussi, à partir des preuves archéologiques, les vestiges de porcs, de poulets et de sangliers comme nourriture dédiée aux morts ont été trouvés dans les tombes gauloises, ainsi que dans celles des Celtes dans le nord-ouest de Dacia. Ceci est en contraste direct avec les Scythes, qui, selon Hérodote, n'ont jamais mangé de porc. On sait maintenant que les Gaulois étaient en fait Gomerites. Une autre caractéristique des Celtes, c'est que, en dépit de leur contact étroit avec les Scythes, ils n'ont généralement pas utilisé l'arc comme arme de guerre, ils ont été notés comme des épéistes à la place.

Les Celtes croyaient en l'au-delà et la réincarnation. Ils ont souvent écrit des billets à ordre payables dans l'autre vie ou l’au-delà.

From the Lands of the Scythians mentionne les tumulus importants qui se trouvent dans des zones spécifiques de la Steppe, et qui sont connus comme des kourganes ou kurgany en Europe de l'Est et mogily en Ukraine.

La partie inférieure du Dniepr était probablement le centre religieux pour les tribus scythes, quelques-uns des plus riches kourganes se trouvent dans cette zone, ce qui pourrait expliquer la remarque d’Hérodote que les sépultures des chefs nomades se trouvaient loin de leurs propres territoires (op. cit, p. 20).

Il y a au moins 100.000 tumulus en Ukraine seulement et la plupart sont concentrés le long de la rivière Dniepr dans le domaine des Scythes Royaux. Le plus important d'entre eux est d'environ 70 pieds (21m) de haut, avec un diamètre de base de 328 pi (100 m). Il a également été noté que les hommes de la royauté scythe ont presque toujours été enterrés aux côtés de leurs femmes, qu'elles soient épouses ou concubines, lesquelles étaient apparemment tuées rituellement à la mort de leurs maris.

La marche des Scythes en Europe de l’Est vers l'ouest peut être suivie dans une certaine mesure par leurs sépultures.

Au quatrième siècle avant J.C., les Scythes Royaux du sud de la Russie ont tenté de déplacer leur siège de la partie inférieure du Dniepr, au nord et à l'ouest de leur centre primitif. Peu de temps après, la bordure orientale des Balkans est devenue un avant-poste des Scythes, et, par conséquent, la région contient un bon nombre considérable de sépultures scythes. La Bessarabie, la Valachie et la Dobroudja, en particulier conservent des traces importantes de leur séjour ...

Certains Scythes ont également pénétré dans la Hongrie vers l'an 500 avant J.C. Ils ont probablement suivi une route menant à travers la Moldavie et la Transylvanie, car les deux districts sont riches en monticules. ... Le nombre de sépultures scythes en Hongrie est très considérable ... Alors que nous allons de nouveau à travers la Russie l'image devient plus complète encore. À l'est des tombes royales, les tombes du Kouban offrent des exemples particulièrement riches et intéressants de sépultures scythes de date ancienne (Talbot Rice, op. cit., pp. 107-108).

Les premières tombes scythes connues sont contemporaines en date avec les succès militaires des Scythes au Moyen-Orient et en conséquence la plupart sont situées dans l'extrémité orientale de la section européenne de la plaine [eurasienne]. Près d'elles en ce jour se trouvent quelques-uns des monticules russes. ... Les objets trouvés dans ces ... sites reflètent l'influence perse. Une gaine d’épée de Meguro [datée de la seconde moitié du 6^ème siècle avant notre ère] montre la fusion réussie des éléments indigènes et assyriens, car l'épée elle-même est persane en forme, et les décorations sur la gaine présentent également de fortes tendances assyro-perses. La conception principale consiste ainsi en une rangée de quadrupèdes ailés de ressemblance perse, alternativement humains et à tête de lion, en avançant avec des arcs dessinés. Leurs ailes sont toutefois essentiellement scythes ... (ibid., pp. 153-154).

Il est connu que les Scythes avaient une vénération particulière pour le feu et utilisaient des torches enflammées pour purifier les tombes. Cette vénération a également été vue dans leur refus d'éteindre un feu, qui a toujours le droit de mourir naturellement. Cette pratique découle de l'adoration de Tabitha Vesta, qui était la déesse du feu de foyer. Ce culte a été transféré à Rome à partir de la chute du système de Troie et de la hausse des successeurs romains d'origine asiatique occidentale sous les fils d'Énée.

Les flèches étaient aussi emblématiques du feu, ce qui conduit dans une partie non négligeable du caractère scythe : leur prédilection pour la guerre.

Les Scythes en Guerre

Les deux éléments combinés qui ont rendu les Scythes parmi les guerriers les plus craints de leur âge étaient le cheval et l'arc. En conséquence, les Grecs se référaient aux Scythes comme ‘archers à cheval’. Bien que la guerre ne fût pas la raison initiale de la domestication du cheval, elle est vite devenue une partie intime de la vie guerrière des Scythes, comme Talbot Rice explique.

Si les Scythes n'étaient pas les premiers à domestiquer le cheval, ils furent parmi les premiers, sinon le premier des peuples d'Asie centrale à apprendre à le monter. En Chine et en Inde, et peut-être aussi en Égypte, les chevaux avaient été utilisés dans le deuxième millénaire comme bêtes de somme pour transporter des charges ... des coursiers de combat ont également été formés pour tirer les chars légers dans la bataille, et à la chasse. Mais le succès des Scythes dans la guerre était en grande partie dû à l'avantage que leurs soldats à cheval bénéficiaient sur leurs ennemis à pied, une supériorité que ceux-ci n'ont pas tardé à apprécier. En conséquence, presque immédiatement après la pénétration des Scythes en Asie, la technique de l'équitation a été soudainement maîtrisée dans toute la région du Moyen-Orient (op. cit., p. 70).

Les Scythes utilisaient un assortiment d'armes, y compris des épées en fer, des lances et des haches de guerre (sagaris), cependant, l'arme la plus étroitement associée avec eux était l'arc. Les arcs qu’ils utilisaient étaient relativement courts à 30-32 pouces (76-81 cm), puisqu’ils étaient conçus pour être utilisés à cheval, bien qu'il existe des registres d'eux étant de plus de 3 pieds (~ 1m). Ils ont d'abord fait des bandes stratifiées de saules et d'aulnes rejointes par de la colle de poisson. Les flèches étaient d'une longueur similaire et portaient des pointes de flèches en fer, en bronze ou en os, qui étaient triangulaires ou trilobées en coupe transversale.

L’archéologue de Kiev E.V. Cernenko a montré que depuis le 6^ème siècle avant notre ère, il y avait au moins un noyau de cavaliers lourdement armés dans l'armée scythe, avec un nombre croissant au cours des siècles suivants, ce qui est confirmé par les objets trouvés dans les tumulus des princes.

Comme mentionné précédemment, les guerriers scythes ont aidé à la capture finale et à la destruction de la capitale assyrienne de Ninive.

D'après les données archéologiques, de tablettes cunéiformes, et des renseignements fournis par Hérodote, nous savons que les Cimmériens et les Scythes ont demeuré au Proche-Orient de nombreuses années, et ont participé à la destruction de l'Assyrie et d'autres centres de l'ancien Proche-Orient. Par exemple, des chroniques babyloniennes 616-609 avant J.C., décrivant la chute de l'Assyrie, disent que les tribus nomades (appelées “Umman manda”) ont rejoint les armées babyloniennes et médianes dans le siège et la prise de Ninive en 612 avant J.C. Hérodote, en décrivant leur siège, mentionne qu'une grande armée scythe est apparue sous les murs de Ninive dirigée par Madyes, fils de Protothyes (le Partatua des sources cunéiformes). (From the Lands of the Scythians, The Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol. XXXII, New York, 1975, p. 16)

Il est dit que les qualités militaristes des Scythes ont également été utilisées à bon escient comme troupes de la police à Athènes pendant les 6^ème et 5^ème siècles avant notre ère.

Une coutume désagréable de ces personnes est enregistrée par Rolle : “Dans l'antiquité le scalpage était considéré si typiquement scythe que les Grecs ont inventé un verbe spécial pour désigner le processus. Le terme aposkythizein a été appliqué pour dépouiller la tête” (op. cit., p. 82).

Les Scythes ont finalement été vaincus par Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre le Grand, en 339 avant notre ère dans le nord pontique, mais ils ont continué leur règne sur la zone de la forêt-steppe plus au nord pendant une centaine d'années environ.

Invasions et Migrations

Selon l'historien Ye. I. Krupnov (The Ancient History Of The Northern Caucasus, Moscou, 1960), il y avait trois principales voies d'invasion du nord dans le Proche-Orient (que les Scythes furent dits par Hérodote de contrôler pendant 28 ans) : en restant proche de la côte de la mer Noire tout en se dirigeant vers le sud-est en direction de la rivière Araxe (l'itinéraire utilisé principalement par les Cimmériens et les Scythes à leur poursuite), se déplaçant le long du côté ouest de la mer Caspienne à travers la soi-disant porte Derbent au Daghestan, avant de se diriger vers le sud-ouest vers l'Araxe et le lac Urmia (comme indiqué par Hérodote, Hist., I, 103.), et, au milieu des montagnes du Caucase via le fameux col de Darial (à l'est du Kazbek dans l'actuelle Géorgie) à la rivière Kura, puis plus au sud. Le nom Darial est dit de dériver de Dār-e Alān, ce qui signifie Porte des Alains en persan.

Les différentes ‘portes’ à travers le Caucase semblent avoir un lien avec Gog et Magog, comme l’article de Wikipédia explique.

Les Portes d'Alexandre étaient une barrière mythique prétendument construite par Alexandre le Grand dans le Caucase pour empêcher les barbares non civilisés du Nord (généralement associés à Gog et Magog) d'envahir la terre vers le sud. ... Dans le Roman d'Alexandre, Alexandre poursuit ses ennemis vers un passage entre deux pics dans le Caucase connus comme les "Seins du monde". Il décide d'emprisonner les "nations impures" du nord, qui comprennent Gog et Magog, derrière un immense mur d'acier ou de diamant. Avec l'aide de Dieu, Alexandre et ses hommes ont fermé le défilé, en empêchant les Gog et Magog non civilisés de piller les terres paisibles du sud. La nature du passage n'est jamais très claire ; certaines sources disent que c'est un passage entre les montagnes, tandis que d'autres disent que c'est un passage entre les pics et la mer Caspienne.

Une histoire similaire apparaît dans le Coran, Sourate al-Kahf (La Grotte) 83-98, où le grand héros Dhul-Qarnayn ("Le Biscornu") construit un mur pour protéger les innocents aux pieds des montagnes de Gog et Magog. Que cette histoire soit apparue dans un récit fictif avant que le Coran soit écrit a causé une certaine controverse parmi les musulmans érudits, bien que certains diront que "Dhoul-Qarnayn" n'est pas censé être Alexandre du tout, mais plutôt un conquérant précédant ou postérieur, généralement Cyrus le Grand.

Pendant le Moyen-Âge, l’histoire des Portes d'Alexandre était incluse dans la littérature de voyage comme les Voyages de Marco Polo et les Voyages de Sir John Mandeville. Les identités des nations piégées derrière le mur ne sont pas toujours cohérentes, cependant, Mandeville affirme que Gog et Magog sont vraiment les Dix Tribus Perdues d'Israël, qui sortiront de leur prison pendant les Temps de la Fin et s'uniront avec leurs compatriotes juifs pour attaquer les Chrétiens. Polo parle des Portes de Fer d’Alexandre, mais affirme que les Comaniens sont ceux pris au piège derrière elle. Il mentionne Gog et Magog, cependant, les localisant au nord de Cathay.

Dans son livre We, the Thracians, J.C. Dragan donne l’idée de Pârvan de plusieurs des nombreuses voies de migration suivies par les Scythes.

Vasile Pârvan considérait que les Scythes se sont propagés au-delà de l'Oder, après avoir traversé les plaines polonaises, et en trois vagues ont pénétré l’Ouest des Carpates. Après avoir traversé la Podolie et le nord de la Moldavie, ils ont monté à travers les Carpates et dans la plaine de Pannonie [en Hongrie moderne] ... Les Scythes ont pénétré en Transylvanie par le col Oituz ... Une troisième branche a traversé la plaine du Danube et du Banat et a atteint la rivière Sava. Les Scythes ont organisé des incursions au sud du Danube jusqu'à la côte de la mer Égée, emmenant des tribus Geto-Daces avec eux dans cette direction (Vol. I, Nagard Publisher, Milan, 1976, p. 130).

En dépit de leur hégémonie sur une partie substantielle de l'ancien monde, les Scythes sont progressivement tombés dans l'oubli, comme Talbot Rice explique.

Les Scythes ont en effet joué une part aussi active dans le commerce qu’à la guerre et constituaient un élément si important dans la vie de leur âge qu'Hérodote a jugé nécessaire de leur consacrer un livre entier de sa grande histoire. ... Pourtant, malgré son compte-rendu, l'absence de documents écrits parmi les Scythes eux-mêmes s'est avérée un allié fort de l'oubli, car toute la mémoire des Scythes s’est rapidement estompée avec leur passage de la scène politique. Au IVe siècle, ils avaient été complètement oubliés par le monde civilisé de leur jour, et environ quinze cents ans devaient s'écouler avant que leur art soit retrouvé (The Scythians, op. cit., p. 23).

Dans ses Origins and Deeds of the Goths, Jordanes dit que les Goths sont venus s'installer dans la Scythie, probablement après que les premiers habitants avaient quitté ou ont été forcés de quitter.

Nous avons lu qu’à leur première migration les Goths habitaient dans la terre de la Scythie, près du lac Maeotis. À la deuxième migration ils sont allés à la Mésie, la Thrace et la Dacie, et après leur troisième ils ont habité encore dans la Scythie, au-dessus de la mer du Pont (V, 38).

Dans la section IV, 29 de la même œuvre, Jordanes dit que tant les Scythes que les Goths étaient Magogites.

Les Sarmates

L'archéologue Jeannine Davis-Kimball affirme que les Sarmates étaient une tribu nomade distincte éventuellement liée aux Sauromates, alors que l'ancien historien Pline l'Ancien indique qu'ils sont un seul et même peuple (Liv. IV, vii, 80). Une autre source moderne donne leur nom comme découlant de l'Ancien iranien sarumatah, ce qui signifie archer (J. Harmatta).

Les gens sauromates étaient le résultat de mariages entre femmes amazoniennes et hommes scythes, comme Hérodote l’enregistre (Hist., IV, 110ff.). Les Amazones n'étaient donc pas une tribu mythique mais étaient des femmes guerrières connues des Scythes comme Oiorpata (ce qui signifie homme-tueur).

D'autres prétendent que les Sarmates provenaient de Médie, ce qui ferait d’eux les descendants du patriarche Madaï (consulter l’étude Les Fils de Japhet Partie IV : Madaï (No. 046D)). Peut-être que cela pourrait être considéré dans le nom qui leur a été donné, comme les Scythes appliquaient le terme Sar à toute personne importante – de là, la possibilité que les Sar-Matian sont le peuple ‘grand Madaï’.

Contemporains avec les Scythes et, comme eux, des bergers montés, il y avait les Sauromates, qui vivaient dans les steppes autour des montagnes de l'Oural et les fleuves Don et Volga, et qui semblent relier le monde scythe avec celui des Sakas de l'Asie centrale. Au IIIe siècle avant J.C., les Sarmates se sont développés à partir de cette culture ancienne, et avant les IIe et Ier siècles avant J.C., ils avaient conquis une grande partie de la Scythie, ainsi que les villes le long de la rive nord de la mer Noire. Plus tard, aux IIIe et IVe siècles, les Sarmates ont été chassés par les autres tribus nomades, comme les Huns (From the Lands of the Scythians, The Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol. XXXII, New York, 1975, p. 25).

Talbot Rice affirme que les Scythes et les Sarmates “partageaient la même langue et une manière presque identique de vie”, et en outre : “Bien que les Grecs associaient leurs histoires des Amazones avec les Scythes, il est beaucoup plus probable qu'ils se référaient en réalité aux Sarmates” (op. cit., p. 48). Hippocrate les classe sans réserve comme étant les Scythes (De Aere 24).

Il ne reste rien des Scythes, à part leurs tombes et la mémoire de leur 'altérité' nomade, écrite de manière indélébile dans la conscience européenne par Hérodote et ses successeurs. Les Sarmates, en revanche, survivent méconnus. ... Physiquement, il y a un endroit où les Sarmates sont toujours présents ; les Ossètes du Caucase, descendants du groupe alain des tribus sarmates, ont gardé leur discours et leurs traditions indo-iraniens (Black Sea, Neal Ascherson, Random House, Londres, 1996, p. 212).

Il y a un Haplogroupe de l’ADNmt I en Grande-Bretagne qui se retrouve également chez les descendants des Mèdes, à savoir les Kurdes au Kurdistan. Si les Amazones sont des Mèdes alors les Sarmates enrôlés de force par les Romains expliqueraient l'Haplogroupe. Il peut, cependant, être venu avec les Troyens aussi.

Les trois principales tribus de Sarmates étaient les Alains, Iyazges et Roxolans. Ascherson indique ensuite où d’autres Sarmates ont abouti.

Le village de Ribchester est dans le Lancashire [Angleterre], non loin de Preston ... [et] est construit sur le site de Bremetennacum Veteranorum, une forteresse de cavalerie romaine sur la route au nord du Mur d'Hadrien. ... Ici, vers la fin du IIe siècle après J.C., une grande force de lanciers sarmates arrivèrent. Ils étaient Iazygiens, l'avant-garde de la migration sarmate lente de la steppe de la mer Noire vers l'ouest, qui avaient traversé les montagnes de Transylvanie et étaient entré dans les plaines du nord-est hongrois. De là, ils ont commencé à piller la frontière romaine sur le moyen Danube jusqu'à ce que l’empereur Marc-Aurèle amène une armée sur le Danube et les vainque. Il avait l'intention, il semble, de les faire massacrer. Mais les problèmes ailleurs dans l'Empire ont requis son attention, et il leur a offert la possibilité d'enrôlement à la place. Les Iazygiens ont accepté, et ont été mobilisés dans le nord de la Grande-Bretagne. Quelque 5500 cavaliers, probablement accompagnés de leurs chevaux et leurs familles, ont fait le voyage à travers un continent et un océan. Ils peuvent avoir servi d'abord sur le Mur, où une partie de leur armure pour cheval a été trouvée, mais en quelques décennies, au début du troisième siècle, ils avaient été transférés à Ribchester, une réserve mobile puissante de cavalerie surveillant le fossé Ribble et les passages à travers les Pennines.

Mais les Sarmates ne sont jamais rentrés à la maison. ... Pendant deux cents ans supplémentaires, jusqu'à l'évacuation finale romaine de la Grande-Bretagne au Ve siècle, les descendants de nomades iranophones ont continué à se multiplier et à trouver des terres dans la basse vallée de Ribble ... Au moment du premier établissement angle ou saxon dans la région, les Sarmates doivent avoir formé une grande communauté profondément enracinée dans l'ouest du Lancashire. ... une étude de l'ADN dans l'arrière-pays de Preston pourrait bien révéler que les Sarmates sont en un sens toujours présents (ibid., pp. 236-237).

La légende arthurienne

Comme confirmation de ce qui précède, il existe une stèle funéraire du camp romain de Chester, en Angleterre, qui représente un guerrier sarmate brandissant leur étendard de bataille distinctif avec un dragon. Le premier commandant des Sarmates en Grande-Bretagne était Lucius Artorius [Arthur] Castus qui a mené ses troupes en Gaule en 184 EC pour mater une rébellion. Cela a résonance avec le légendaire Roi Arthur, le chef de guerre qui a été dit d’avoir mené des campagnes militaires en Europe et d'avoir sauvé la Grande-Bretagne des Saxons à la fin du 5^e et début du 6^ème siècle EC. Les lieux associés avec le Roi Arthur sont en fait trouvés partout dans la Grande-Bretagne, à partir du Siège du Roi Arthur d'Édimbourg à un ancien fort dans une colline près de Kelso dans les Scottish Borders, de Caerleon au Pays de Galles à Cadbury Castle (un site proposé pour Camelot) dans le Somerset, Angleterre et de Glastonbury (peut-être la mythique Avalon), également dans le Somerset, au château de Tintagel, où serait né Arthur, à Cornwall. Il est suggéré que les Sarmates ont changé le nom Artorius/Arthur dans un titre, un peu comme César (qui devint plus tard Kaiser et Tsar).

Dans un article intitulé ‘Were the Sarmatians the source of Arthurian legend?’ (Les Sarmates étaient-ils la source de la légende arthurienne ?) dans le magazine Archaeology, C. Scott Littleton déclare :

Il existe de nombreux parallèles entre la légende arthurienne et le folklore des Ossètes modernes, descendants des Alains qui vivent dans le Caucase. Une recherche pour une tasse ou un chaudron magique dans le folklore ossète, par exemple, est parallèle à la quête arthurienne du Saint Graal, et les Alains, qui ont envahi l'Europe de l'Ouest au Ve siècle, ont amené des légendes d'un personnage que nous connaissons comme Lancelot.

Comme Rolle précédemment, une connexion a été établie entre les Ossètes modernes et, dans ce cas, les Sarmates, peut-être considérés comme inexactement une tribu ‘scythe’. Même une ancienne épopée turque dispose d'un héros du nom de Targhyn, dont le nom a la même racine que Pendragon, nom d'Arthur.

Dans le livre From the Lands of the Scythians mentionné précédemment, il existe d'autres liens intéressants avec la légende arthurienne.

Enfin, l'histoire de l'épée Excalibur ... a des parallèles directs dans l'épopée de la mort de Batradz, le héros de la tribu des Ossètes du Caucase, et dans l'épisode de la mort de Krabat, inclus dans un conte des Sorabes de Allemagne de l'Est. Les Ossètes sont le dernier groupe survivant de gens de langue sarmate, et les Sorabes, quoique parlant maintenant une langue slave, sont un groupe isolé qui porte encore un nom tribal sarmate. “Excalibur”, d'ailleurs, dans sa première forme “Caliburnus,” est clairement dérivé du mot latin pour l'acier, chalybs, qui vient d'un mot grec dérivé du nom des Kalybes sarmates, une tribu de forgerons dans le Caucase (Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol. XXXII, New York, 1975, p. 152).

Les Polonais, les Serbes et les Croates

Dans son ouvrage Black Sea, Ascherson offre une voie de migration et un lieu de repos pour certains des Sarmates qui sont venus de la région de la mer Noire, en notant la connexion en signes distinctifs tribaux/individuels et en œuvres d'art.

Au début du troisième siècle, un nouveau groupe dirigeant, lourdement armé et des plus riches, entra dans ce qui est maintenant le sud de la Pologne. Quand ils enterraient leurs morts, ils les équipaient de poteries en roues tournées faites sur les côtes du nord de la mer Noire, de broches sarmates et de lances avec des têtes de fer incrusté en argent. Ils étaient immanquablement un peuple sarmate, peut-être les Antes, et leur culture matérielle a montré qu'ils avaient été en contact étroit et longuement avec le Royaume du Bosphore. Mais la preuve la plus sûre pour ce contact -- et la pièce maîtresse de l'argument de l'origine sarmate des Polonais -- est le tamga.

Les Tamgas sont une famille de signes. Un tamga représente un monogramme graffiti, un caractère chinois simplifié ou même une marque de bétail ... Chacun semble être individuel, être unique en son genre. ... Ce qui est clair, c'est que les Sarmates ont adopté le tamga des Bosphores ... Presque tous les signes Tamga connus ont été trouvés sur le territoire du Bosphore, la plupart d'entre eux dans les villes grecques.

Les Tamgas surviennent également dans les tombes sarmates disséminées à travers la Pologne ... Leur dispersion s'étend de l'Ukraine, y compris la région de Kiev, à l'ouest de ce qui est maintenant la Silésie, et la distribution et la datation des tombes font beaucoup ressembler cela à la piste d'une migration sarmate-alain.

Les tamgas polonais ne montrent pas seulement que les Sarmates sont arrivés là. Ils peuvent donner à penser que les Sarmates n'ont jamais disparu. Bien avant qu’un archéologue polonais, feu Tadeusz Sulimirski, ait fait cet argument, les chroniqueurs et les généalogistes avaient remarqué que les symboles héraldiques de clan utilisés par la vieille noblesse polonaise ressemblaient à des tamgas. En fait, plus vieilles étaient ces crêtes, plus elles avaient l’air remarquablement ‘sarmates’, ou plutôt du Bosphore.

... les mœurs aristocratiques polonais, Sulimirski l'indique, trouvent un bon nombre de leurs racines dans la coutume sarmate. D'anciens écrivains enregistrent la solidarité et le sens de l'égalité parmi les Sarmates, un peu comme la devise szlachta que ‘le petit écuyer sur sa parcelle/Est aussi bon que le duc’. Et l'attitude spéciale polonaise envers les femmes ne peut-elle pas avoir ses racines chez les nomades indo-iraniens aussi ? Les femmes nobles sarmates étaient puissantes et respectées, tandis que le système polonais d'origine aristocratique montre encore des traces de la matrilinéarité (Black Sea, pp. 238-240).

Ascherson conclut ensuite que tant les soi-disant Serbes que les Croates, parmi beaucoup d'autres peuples de l'Europe, peuvent en fait être descendus des Alains sarmates.

Les Sarmates ... qui ont émigré à l'ouest de la mer Noire ont cessé d'être nomades et pasteurs. Une partie de la première vague, comme les Iazyges, ont été recrutés par l'Empire romain et se sont réinstallés dans diverses parties de la Gaule ou de la Grande-Bretagne. D'autres se sont déplacés vers le nord-ouest jusqu'à ce qu'ils se soient heurtés aux peuples germaniques forts et fermement établis. Les derniers écrivains romains, en essayant de décrire cela, prirent l'habitude de décrire toute l'Europe à l’est des Allemands comme ‘Sarmatie’, un terme qui a été progressivement appliqué à tous les peuples slaves de la région qu'ils aient ou non eu une classe dirigeante d’origine sarmate.

Les Alains, en particulier, ont eu beaucoup de destins étranges. Un groupe ou un raid militaire, en partant des Balkans à la fin du IVe siècle, est monté dans tout l'Empire romain mourant à travers l'Autriche et la Rhénanie, puis, avec des alliés vandales et suèves, en France, en Espagne et au Portugal, se retrouvant dans ce qui est aujourd'hui la Galice espagnole. D'autres expéditions se sont déplacées plus lentement dans le nord de la France, dans certains cas, s’enracinant et formant de petits royaumes alains qui leur sont propres. Plus d'une trentaine de noms de lieux français, dont celui de la ville d'Alençon, font allusion à leur présence, et il existe des preuves d'un établissement durable sarmate près d'Orléans (Black Sea, ibid., p. 241).

Cela est confirmé par les travaux mentionnés précédemment.

En 378, la cavalerie gothique alanique anéantit une armée romaine à Andrinople, une victoire qui annonçait la domination des cavaliers lourds blindés sur le champ de bataille médiéval. Des groupes de Alains se sont érigés en aristocraties locales dans le nord de l'Espagne (Catalogne : Goth-Alanie) et le nord de la France (Alençon). La chevalerie s’est développée dans sa forme finale quand une autre vague de guerriers germaniques, les Normands, sont venus au nord de la France et ont adopté l’art de monter à cheval de la noblesse alanique. (Lors de la bataille de Hastings en 1066, une partie de la cavalerie normande a été commandée par Alan le Rouge, comte de Bretagne.) (From the Lands of the Scythians, p. 150)

Ascherson continue traçant la voie des Alains sarmates en Europe de l'Est.

En partie envahis par l’offensive des Huns en Europe, de nombreux Alains de l'Est ont rejoint leurs armées et ont voyagé vers l'ouest avec eux. Certains se sont installés pendant un certain temps sur l'Elbe, et – comme leurs prédécesseurs les Antes – sont venus à mobiliser et dominer les populations slaves les plus grandes et moins belliqueuses qui s'y trouvaient. L'une de ces conquêtes a eu un impact considérable sur l'histoire plus tard. Les mots Choroatus et Chorouatos (croate) surviennent sur des inscriptions trouvées à Tanaïs, sur le Don. Il semble que le terme était à l'origine le nom d'un groupe de guerriers alains qui a vécu pendant une période dans les steppes d'Azov et a ensuite migré à nouveau vers le nord-ouest. Là, ils ont subjugué et ensuite se sont fusionnés avec les peuples slaves vivant sur la [rivière] Vistule supérieure et dans le nord de la Bohême.

Les chroniques byzantines et arabes au Xe siècle décrivent un peuple appelé Belochrobati (Croates Blancs) dans cette région, dont les rois buvaient du lait de jument et dont les bébés étaient soumis à la déformation du crâne. Migrant vers le sud à travers la plaine hongroise vers l'Adriatique, ce groupe s'est installé dans cette région qui allait devenir la Croatie moderne. Le nom ‘serbe’, aussi, appartenait à l'origine à une autre bande orientale alain qui a été enregistrée dans la steppe Volga-Don, au troisième siècle et qui est réapparue au cinquième siècle sur la rive Est de l'Elbe. De la même manière que les ‘Croates’ sarmates, ils ont dominé et se sont ensuite fondus dans les populations slaves autour d'eux. Certains sont restés là-bas, étant les ancêtres de la minorité serbe slave qui vit encore en Lusace dans le Saxe moderne. D'autres, comme les Croates, se sont déplacés vers le sud sur le Danube vers une habitation permanente dans les Balkans : la terre future de la Serbie.

Des fragments de la population alain ont survécu en Asie pendant de nombreux siècles en plus. ... La côte de Crimée entre Feodosia et Alushta était encore connue sous le nom ‘Alania’ au Moyen-Âge ... Ces derniers Sarmates sur la mer Noire semblent s’être liés avec les Goths de Crimée jusqu'à ce que ‘Gothia’ soit renversée par les Turcs et les Tatars. La mention finale des Alains, en tant que les habitants de la Crimée à l'époque du khanat tatar, date du XVIIe siècle ... (Black Sea, pp. 241-242).

L’entrée de Wikipédia sur les Sarmates dit que, “de nombreux noms iraniens de personnes dans les inscriptions grecques de la côte de la mer Noire indiquent que les Sarmates parlaient un dialecte du Nord-Est iranien ancestral à l'ossète”. L'entrée sur les Alains explique que :

La divulgation de la science génétique moderne de la répartition géographique des historiques des marqueurs génétiques a convaincu certains théoriciens de la liaison entre le patrimoine ancestral profond sarmato-alanic en Europe et l’Haplogroupe G de l’ADN-Y paternel (ADN-Y), spécifiquement G2.

Les Croates, cependant, sont des Haplogroupes R1a et I. G est sémitique assyrien.

D'autres descendants des Scythes

Goths

À l'extrême ouest de l'Europe, les Wisigoths Espagnols (Goths de l'Ouest) ont réclamé l’origine généalogique du patriarche Magog, selon Isidore de Séville (ca. 560-636). Les Ostrogoths (Goths de l'Est) descendaient également de Magog ou Gog.

La Chronique anglo-saxonne de 891 EC raconte que les Bretons venaient de ‘l'Arménie’ et les Pictes (d'Écosse) de ‘Scythie’. L'Arménie n'est pas ici de la zone dans le Caucase, mais plutôt un terme mal approprié pour Armorique, qui est un ancien nom de la Bretagne moderne en France. Il dit effectivement que les Bretons sont venus par voie terrestre à travers l'Europe plutôt que par l'intermédiaire de la Méditerranée, comme nous le voyons avec les autres ci-dessous.

Les histoires enregistrent que les Bretons sont venus de Troie via l'Espagne jusqu’en Grande-Bretagne et en Armorique, appelée plus tard la Bretagne (voir aussi L’Origine de l'Église Chrétienne en Grande-Bretagne (No. 266)). D'autres qui étaient venus d'Europe étaient des Gomerites.

Vers 551 EC, l'historien Jordanès ou Jornandès, qui était d'origine gothique lui-même, a écrit peut-être l'histoire définitive des Goths dans The Origin and Deeds of the Goths (trad. par C. Mierow, Princeton University Press, 1908), souvent connu simplement comme Getica. Alors que les Goths s’étaient convertis à l'Arianisme, Jordanès était apparemment un trinitaire engagé.

Écossais

Une version de l'arrivée des Écossais en Écosse se trouve dans la Déclaration d'Arbroath écrite en “respect filial” pour le pape Jean en 1320, comme on le voit ici :

... nous savons, et des chroniques et des livres des anciens nous constatons, que parmi les autres nations célèbres la nôtre, les Écossais, a été honorée avec grande renommée. Ils partirent de Grand Scythie en passant par la mer Tyrrhénienne et les colonnes d'Hercule, et ils ont habité pendant une longue période de temps en Espagne parmi les tribus les plus sauvages, mais nulle part ils ne pouvaient être soumis par n'importe quelle race, néanmoins barbare. De là, ils sont venus, douze cents ans après que le peuple d'Israël ait traversé la mer Rouge, à leur domicile, à l'ouest, où ils vivent encore aujourd'hui. Les Bretons ils ont d'abord chassé, les Pictes, ils ont exterminé, et, même si très souvent assaillis par les Norvégiens, les Danois et les Anglais, ils ont pris possession de ce foyer avec de nombreuses victoires et des efforts incalculables ;

Nous constatons plusieurs choses ici. Tout d'abord, les Écossais sont dits être venus de la Grande Scythie via la Méditerranée et le ‘détroit de Gibraltar’ (ou colonnes d'Hercule) à la Grande-Bretagne, plutôt que de la Scythie Mineure, ou de la Scandinavie, comme l’ont fait quelques autres tribus. Le deuxième point est qu’ils ont trouvé les Bretons et les Pictes déjà en résidence dans les Îles Britanniques.

Les Pictes sont les Calédoniens dans le nord de la Grande-Bretagne.

Jusqu'au 10^ème siècle, le terme Scotia s’appliquait à l'île d'Irlande (ou Eriu/Erin) plutôt qu’à l'Écosse, qui était alors connue comme Alba ou Alban. Et à ce moment-là, il y avait quatre royaumes à Alba :

· les Pictes dans pratiquement l'ensemble du pays au nord de l'estuaire du Forth ;

· les Scots de Dalriada, maintenant Argyll ;

· les Bretons de Strathclyde, et

· les Angles de Bernicie, du Forth en Écosse jusqu'à la rivière Humber en Angleterre.

À la fin du 10^ème siècle, le nom Scotia a été appliqué à une partie d’Alba, et ce n’est pas avant 1266 qu’Écosse a été adoptée comme le nom du royaume uni sous Alexandre III. Notez aussi que le Roi Alfred dans sa traduction de ‘Beda’ (un poème anglo-hollandais) utilise Scytise pour Écossais – mais peut-être une association purement fortuite avec Scythe. Il y a encore une autre suggestion que le nom Scotti est venu du vieil irlandais Scothaim, qui signifie j’abats, je détruis.

Parfois appelé le ‘Chrétien Hérodote’, Eusèbe (263-339 EC) stipule que :

... Pendant ce temps les saints apôtres et disciples de notre Sauveur ont été dispersés dans le monde entier. Thomas, nous dit la tradition, a été choisi pour la Parthie, André pour la Scythie, Jean pour l'Asie, où il est resté jusqu'à sa mort à Éphèse. ... (Liv. III, 1 : The History of the Church, tr. G.A. Williamson, Penguin UK, 1965).

On prétend qu’André, frère de Pierre, a travaillé en tant qu’un apôtre parmi les Scythes avant qu'ils ne commencent leur migration vers l'ouest jusqu'à Alba ou Calédonie, la terre plus tard connue sous le nom Scotland (terre de Szut/Scythe ?). La connexion existe aujourd'hui avec André étant le ‘saint patron’ de l'Écosse, et dans le nom de St Andrews, un important centre ecclésiastique jadis dans le Royaume de Fife.

La zone en Parthie et en Scythie, y compris l'Arménie et la Géorgie, a été couverte à la fois par Pierre et André, et non André seul. Il s'agissait d'une fiction plus tard de Rome.

La connexion irlandaise

L’article de Wikipédia sur Gog et Magog donne ce qui suit :

Certaines légendes des Hongrois et certains peuples celtiques disent qu'ils sont les descendants de Magog. Posidonius, par exemple, mentionne que les Cimmériens, considérés comme les ancêtres d'origine dans les traditions celtiques, ont été dérivés de gug et guas. Dans la tradition Irlandaise, Magog était censé avoir eu un petit-fils appelé Héber, qui s’est étendu dans toute la Méditerranée. Le résultat est que Gog – le pays des quatre coins du monde – a également été identifié comme terres quelque part dans les océans qui entourent le Vieux Monde, à savoir le Nouveau Monde.

Les ouvrages de la mythologie irlandaise, y compris la Lebor Gabála Érenn (Livre des Invasions), développent le récit de la Genèse de Magog comme le fils de Japhet et font de lui l'ancêtre des Irlandais. Ses trois fils étaient Baath, Jobhath et Fathochta. Magog est considéré comme le père de la race irlandaise, et l'ancêtre des Scythes, ainsi que de nombreuses autres races à travers l'Europe et l'Asie centrale. Partholon, chef du premier groupe à coloniser l'Irlande après le Déluge, était un descendant de Magog. Les Milésiens, ou gens de la 5ème invasion d’Irlande, étaient aussi des descendants de Magog.

Dans l’étude Les Taux de Changements dans l'ADN : La Science Moderne vs La Bible (No. 215), nous voyons que : “L'histoire des Irlandais est tout à fait claire et bien documentée. Les Milésiens ne sont pas venus en Irlande avant ca. 500 AEC, en provenance de l'Espagne”. Le voyage en mer du nord de l'Espagne aurait été relativement simple, car c’est un fait reconnu que les marées porteront des bateaux tout naturellement en quelques jours dans la baie de Biscaye directement en Irlande.

Les Celtes étaient très marins et en fait ont enseigné aux Romains le matelotage international. Les navires de Tarsis étaient la plus grande marine commerciale du monde.

Continuons la citation de l'article ci-dessus :

Le clan le plus fréquent en Irlande est ce qu'on appelle le clan Oisin, et c'est un clan gaélique, étant moins fréquent dans les régions où l'invasion anglo-normande s’est produite. Dans le Sud-Est, où la plupart de leur influence s'est fait sentir, en particulier dans le Leinster, Oisin est de près de 73%. En Ulster dans le Nord-Est, il est de 81%, tandis que dans le Munster dans le sud-ouest, il est de 95%, et dans le Connacht dans l'ouest de l'Irlande, il atteint 98% de tous les hommes (op. cit., p. 160). En revanche, pour l'ADNmt, les sept grands clans maternels européens et la plupart des mineurs étaient présents en Irlande, et ils étaient plus ou moins également répartis dans les quatre provinces.

La signature ADN-Y du clan Oisin peut être trouvée aussi parmi les Basques en Espagne, et en Galice et dans les Orcades. Elle est appelée l’Haplotype modal de l'Atlantique (AMH) et a des répétitions comme suit : 11-24-13-13-12-14-12-12-10-6 sur la séquence d'Oxford.

[L'AMH se trouve sur les côtes européennes de l'Espagne jusqu’à la Belgique.]

Il existe en Écosse et en Angleterre et indique l’influence celtique partout dans les Îles. Geoffrey de Monmouth enregistre que les Celtes troyens ont trouvé les Magogites là et les subjuguèrent quand ils ont envahi la Grande-Bretagne.

Le clan se retrouve en vigueur là où on s'attendrait à ce que les Irlandais aient voyagé selon leur histoire. Ce sont les fils de Japhet à travers Magog, et peut-être aussi Gomer.

En tant que résidents de longue date de la péninsule ibérique, cependant, les Basques seront examinés dans l’étude sur Tubal (voir Les Fils de Japhet Partie VI : Tubal (No. 046F)), l'ancêtre des tribus Ibères.

Il a également été montré récemment que la radiation affecte les taux de changements dans l'ADNmt et nous en avons parlé dans une étude actualisée Les Taux de Changements dans l'ADN (No. 215) sur les taux de changements.

La radioactivité naturelle et les mutations de l'ADN mitochondrial humain, par Lucy Forster, Peter Forster, Sabine Lutz-Bonengel, Horst Willkomm, et Bernd Brinkmann :

L'équipe a testé les effets des radiations naturelles de fond et a trouvé que la radiation affectait les taux de changements de mutations de l’ADNmt. Par exemple, si vous êtes né dans la région du test dans le Kerala, vous subissez des mutations rapides dans l'ADNmt, ce qui aurait une incidence sur la structure ADN-Y aussi. Ainsi, les comparaisons de l'ADN dans ces différents groupes peuvent varier de l'un à l'autre sur une période de temps plus courte que prévue. L'équipe a déclaré :

“L'observation que la radiation accélère des mutations ponctuelles à tous est inattendue, à première vue, parce que la radiation était, jusqu'à récemment, pensée pour générer des lésions de l'ADN principalement (1). Une explication possible est fournie par notre observation supplémentaire que ces mutations ponctuelles associées à des radiations sont également des points chauds évolutionnaires, ce qui indique que la radiation augmente indirectement le mécanisme normal (évolutionnaire) de mutation de la cellule (5).”

... Tels que démontrés, nos résultats d’ADNmt appuient fortement une accélération du mécanisme de mutation évolutionnaire de l'ADN par radiation.

http://www.pnas.org/cgi/content/full/99/21/13950

Ainsi, l'ADNmt des Magogites, comme tous les autres, peut modifier les lignées féminines et, à travers les effets démontrés par les équipes de l'Institut Pasteur, affecter les structures ADN-Y sur des zones, et donc l'ADN magogite et autres mute beaucoup plus rapidement qu'on ne le pensait et peut être R1b Occidental tandis que d'autres peuvent être R1a Slaves. Nous allons examiner cela ailleurs.

En Irlande, les Norseman ou hommes du Nord étaient connus sous le nom de Finn-gaill ou étrangers blancs. Les Danois, en revanche, ont été appelés Dubh-gaill ou étrangers noirs. Les Scandinaves fournissent ainsi une autre ligne possible de l’origine généalogique du patriarche Magog :

Une autre série de descendants de Magog se voit dans le peuple suédois. Johannes Magnus (1488-1544) a déclaré que les fils de Magog étaient Sven et Gethar (également appelé Gog), qui devinrent les ancêtres des Suédois et des Goths. La Reine Christine de Suède s’est estimée comme le numéro 249 dans la liste des rois qui remontent à Magog (Wikipédia).

Gog et Magog dans la prophétie

La définition de Strong de Gog (SHD 1463) est plutôt vague : “D’origine incertaine ; Gog, le nom d'un Israélite, aussi d’une certaine nation du nord”, tandis que Thayer dit que la version grecque de Gog (SGD 1136) signifie montagne, et Magog (3098) signifie débordement ou couverture. D’une plus grande importance, peut-être, le mot Caucasien est dit être une corruption de Gog-hasan, qui signifie Fort de Gog (Commentary of the Old Testament de Gill, 1748).

Pline, dans Histoire Naturelle (I, v, 23), affirme que la ville de Hiérapolis en Syrie était connue sous le nom de Magog aux Syriens. L’érudition plus récente de la Bible est d'avis que Gog était Gygès, roi de Lydie, et, par conséquent Magog se réfère à la terre de Lydie, en Anatolie occidentale (Turquie actuelle).

L’article de Wikipédia sur Gog et Magog donne les informations suivantes dans plusieurs extraits clés :

Les Musulmans appelaient les tribus scythes de “Tartarie Yajuj et Majuj” qui est Gog et Magog (voir Jones 1807 vol 1: 94). ... Marco Polo, voyageur vénitien en Orient, au XIIIe siècle après J.C., savait que Mungul ou Mongol faisait partie des peuples de Magog. Il a en outre compris “Gog et Magog” comme le nom de “Ung et Mungu” en Chine (voir Polo Travels : 87). ... Les écrivains arabes confirment que dans la langue arabe leur nom pour la Grande Muraille de Chine est “le mur d'Al Magog.”

Gog et Magog apparaissent dans le Qour’an à la sourate Al-Kahf (La Caverne), 18:83-98, comme Yajuj et Majuj (Ya-juj/Ya-jewj et Ma-juj/Ma-jewj ou يأجوج و مأجوج, en arabe). Certains érudits musulmans soutiennent que Gog dans Ézéchiel verset 38:2 doit être lu Yajuj (il y a un "Y" immédiatement avant Gog dans la version hébraïque). Les versets déclarent que Dhul-Qarnayn (celui avec deux cornes) a parcouru le monde dans trois directions, jusqu'à ce qu'il trouve une tribu menacée par Gog et Magog, qui était d'une "nature mauvaise et destructrice" et "a causé une grande corruption sur terre" [Qour’an 18:94]. Les gens ont offert un tribut en échange de sa protection. Dhul-Qarnayn a accepté de les aider, mais il a refusé le tribut, il a construit une grande muraille que les nations hostiles ne pouvaient pas pénétrer. Ils seront piégés jusqu'à l'apocalypse, et leur évasion sera un signe de la fin :

Mais quand Gog et Magog seront relâchés et qu’ils fonceront tête baissée de chaque hauteur (ou avantage), alors la Vraie Promesse s'approchera - (Qour’an 21:96-97).

L’entrée de Wikipédia sur Gog et Magog se poursuit avec encore une autre théorie de l'identité de Gog et Magog :

L’érudit musulman sunnite du 14ème siècle Ibn Kathir a également identifié Gog et Magog avec les Khazars qui ont vécu entre les mers Noire et Caspienne dans son ouvrage Al-Bidayah wa al-Nihayah (Le Commencement et la Fin) [Al-Bidayah wal-Nihayah et "Stories of the Prophets", p. 54, Riyadh, SA Maktaba Dar-us-Salam, 2003]. Une tradition géorgienne, répétée dans une chronique, identifie également les Khazars avec Gog et Magog, affirmant qu'ils sont des "hommes sauvages avec des visages hideux et des manières de bêtes sauvages, mangeurs de sang" [Schultze, p. 23, 1905]. Un autre auteur qui a identifié cette connexion était le voyageur arabe Ibn Fadlan. Dans son récit de voyage en ce qui concerne sa mission diplomatique à iltäbär (vassal-roi sous les Khazars), il a noté les croyances au sujet de Gog et Magog étant les ancêtres des Khazars [Collection of Geographical Works by Ibn al-Faqih, Ibn Fadlan, Abu Dulaf Al-Khazraji, éd. Fuat Sezgin, Frankfurt am Main, 1987].

Le fondateur de l’Ahmadiyya, Mirza Ghulam Ahmad, a lié Gog et Magog avec les nations européennes, et son fils et second successeur, Mirza Basheerud Deen Mahmood expose davantage le lien entre l'Europe et les comptes rendus de Gog et Magog dans la Bible, le Qour’an et le hadith dans son ouvrage Tafseer e Kabeer. [32] et dans son commentaire sur la Sourate Al-Kahaf (Ourdou). [33] Selon cette interprétation, Gog et Magog étaient des descendants de Noé qui ont peuplé l'Europe orientale et occidentale il y a bien longtemps, les Ahmadi cite l'interprétation britannique folklorique de Gog et Magog comme des géants (voir ci-dessous) comme soutien pour leur point de vue. ...

Les Khazars ont été convertis au Judaïsme ca. 740 CE. Ils ont été poussés dans la Zone de Résidence par les Mongols ca. 1215. Les Sorabes et de nombreux Européens de l'Est dans la Zone ainsi que 53% des Lévites ashkénazes et beaucoup d'autres Juifs, sont Khazars R1a. Le yiddish est une langue sorabe avec la lexicographie allemande.

L’ADN-Y des Mongols est, cependant, Cuschite C3, et les Chinois sont de l’Haplogroupe O. Ils ne sont pas Magogites, par conséquent, ces premiers écrivains ont eu tort. Les Sibériens au nord étaient R1b et R1a et quelques-uns Q et ce sont eux qui ont été tenus à l'écart par le mur.

Ainsi de nombreux Khazars magogites sont aujourd'hui en Israël.

Selon la tradition, les géants Gog et Magog sont les gardiens de la Cité de Londres, et les images d'eux ont été réalisées au Salon du Lord-Maire depuis l'époque du Roi Henry V. Le cortège du Lord-Maire a lieu chaque année le deuxième samedi de novembre.

Les prophéties des derniers jours concernant Gog et Magog se trouvent dans Ézéchiel 38 et 39.

Ézéchiel 38:1-23 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots : ² Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, et prophétise contre lui ! ³ Tu diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, j’en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal ! ⁴ Je t’entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires ; je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous vêtus magnifiquement, troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, tous maniant l’épée ; ⁵ et avec eux ceux de Perse, d’Éthiopie et de Puth, tous portant le bouclier et le casque ; ⁶ Gomer et toutes ses troupes, la maison de Togarma, à l’extrémité du septentrion, et toutes ses troupes, peuples nombreux qui sont avec toi. ⁷ Prépare-toi, tiens-toi prêt, toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi ! Sois leur chef ! ⁸ Après bien des jours, tu seras à leur tête ; dans la suite des années, tu marcheras contre le pays dont les habitants, échappés à l’épée, auront été rassemblés d’entre plusieurs peuples sur les montagnes d’Israël longtemps désertes ; retirés du milieu des peuples, ils seront tous en sécurité dans leurs demeures. ⁹ Tu monteras, tu t’avanceras comme une tempête, tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays, toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi. ¹⁰ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : En ce jour-là, des pensées s’élèveront dans ton cœur, et tu formeras de mauvais desseins. ¹¹ Tu diras : Je monterai contre un pays ouvert, je fondrai sur des hommes tranquilles, en sécurité dans leurs demeures, tous dans des habitations sans murailles, et n’ayant ni verrous ni portes ; ¹² j’irai faire du butin et me livrer au pillage, porter la main sur des ruines maintenant habitées, sur un peuple recueilli du milieu des nations, ayant des troupeaux et des propriétés, et occupant les lieux élevés du pays. ¹³ Séba et Dedan, les marchands de Tarsis, et tous leurs lionceaux, te diront : Viens-tu pour faire du butin ? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, pour emporter de l’argent et de l’or, pour prendre des troupeaux et des biens, pour faire un grand butin ? ¹⁴ C’est pourquoi prophétise, fils de l’homme, et dis à Gog : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Oui, le jour où mon peuple d’Israël vivra en sécurité, tu le sauras. ¹⁵ Alors tu partiras de ton pays, des extrémités du septentrion, toi et de nombreux peuples avec toi, tous montés sur des chevaux, une grande multitude, une armée puissante. ¹⁶ Tu t’avanceras contre mon peuple d’Israël, comme une nuée qui va couvrir le pays. Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog ! ¹⁷ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Est-ce toi de qui j’ai parlé jadis par mes serviteurs les prophètes d’Israël, qui ont prophétisé alors, pendant des années, que je t’amènerais contre eux ? ¹⁸ En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel, la fureur me montera dans les narines. ¹⁹ Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, en ce jour-là, il y aura un grand tumulte dans le pays d’Israël. ²⁰ Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes qui sont à la surface de la terre ; les montagnes seront renversées, les parois des rochers s’écrouleront, et toutes les murailles tomberont par terre. ²¹ J’appellerai l’épée contre lui sur toutes mes montagnes, dit le Seigneur, l’Éternel ; l’épée de chacun se tournera contre son frère. ²² J’exercerai mes jugements contre lui par la peste et par le sang, par une pluie violente et par des pierres de grêle ; je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, et sur les peuples nombreux qui seront avec lui. ²³ Je manifesterai ma grandeur et ma sainteté, je me ferai connaître aux yeux de la multitude des nations, et elles sauront que je suis l’Éternel. (LSG)

En ce qui concerne Gog dans Ézéchiel 38:2, Bullinger dit : Gog. Un nom symbolique pour les nations au nord et à l'est de la Palestine, ou les nations dans leur ensemble. ... Le nom est lié à “Og” (Deut. 3:1-13), et “Agag” (Nombres 24:7), où le Pent. Samaritain lit “Agog”, et la Sept. lit “Gog”. Ici, l'arabe se lit “Agag” (Companion Bible).

Ézéchiel 39:1-29 Et toi, fils d’homme, prophétise sur Gog et dis : Ainsi parle le Seigneur l’Éternel : Je vais me tourner vers toi, ô Gog, prince souverain de Mésec et de Tubal ; ² je t’emmènerai, te promènerai et te ferai monter des confins du septentrion et te ferai arriver sur les montagnes d’Israël. ³ Puis j’abattrai ton arc de ta main gauche et je ferai tomber tes flèches de ta main droite. ⁴ Tu tomberas sur les montagnes d’Israël, toi et tous tes bataillons et les peuples qui seront avec toi. Je t’ai donné en pâture aux oiseaux de proie, aux oiseaux de toute sorte et aux animaux des champs. ⁵ Tu tomberas sur la face des champs, car j’ai parlé, dit le Seigneur l’Éternel. ⁶ Et j’enverrai le feu en Magog et chez ceux qui habitent en sécurité dans les îles, et ils sauront que je suis l’Éternel. ⁷ Et je ferai connaître mon saint nom au milieu de mon peuple d’Israël, et je ne profanerai plus mon saint nom, et les nations sauront que je suis l’Éternel, saint en Israël. ⁸ Cela va venir et cela sera, dit le Seigneur l’Éternel ; c’est là le jour dont j’ai parlé. ⁹ Alors les habitants des villes d’Israël sortiront pour brûler et mettre en flammes armes, écus et boucliers, arcs et flèches, bâtons et javelots ; ils en feront du feu pendant sept ans ; ¹⁰ on n’apportera point de bois de la campagne et l’on n’en coupera point dans les forêts, car c’est avec les armes qu’on fera du feu, et ils dépouilleront ceux qui les dépouillaient, et pilleront ceux qui les pillaient, dit le Seigneur l’Éternel. ¹¹ Et en ce jour-là je donnerai à Gog un lieu de sépulture en Israël, la vallée des Passants, à l’orient de la mer, et cela bouchera le chemin aux passants. On y enterrera Gog et toute sa multitude et on l’appellera vallée d’Hamon-Gog, de la multitude de Gog. ¹² La maison d’Israël les enterrera pour purifier le pays sept mois durant. ¹³ Et tout le peuple du pays enterrera, et ce sera pour eux un jour glorieux que celui où j’aurai fait éclater ma gloire, dit le Seigneur l’Éternel. ¹⁴ Et ils désigneront des hommes d’office qui passeront par le pays pour enterrer les passants qui seront encore sur la face du pays, afin de le purifier ; après les sept mois ils feront leurs recherches. ¹⁵ Et quand les passants passeront par le pays, si l’un d’eux voit des ossements humains, il dressera à côté un signal jusqu’à ce que les enterreurs les aient portés en terre à la vallée d’Hamon-Gog. ¹⁶ Et Hamona, multitude, sera même le nom d’une ville. Et ainsi on purifiera le pays. ¹⁷ Et toi, fils d’homme, ainsi parle le Seigneur l’Éternel : Dis aux oiseaux de toute sorte et à tous les animaux des champs : Assemblez-vous et venez ! Réunissez-vous de toute part sur le sacrifice que je fais pour vous, un grand sacrifice sur les montagnes d’Israël : vous mangerez de la chair et boirez du sang. ¹⁸ C’est de la chair de héros que vous mangerez, c’est du sang de princes de la terre que vous boirez, béliers, agneaux et boucs, rien que bœufs gras de Basan. ¹⁹ Vous mangerez de la graisse à satiété, vous boirez du sang jusqu’à l’ivresse, à ce sacrifice que j’aurai fait pour vous, ²⁰ et vous vous rassasierez à ma table de coursiers et de chevaux de trait, de héros et de guerriers de toute sorte, dit le Seigneur l’Éternel. ²¹ Et je manifesterai ma gloire dans les nations, et toutes les nations verront mon jugement que j’aurai exécuté et ma main droite que j’aurai étendue sur eux. ²² Et la maison d’Israël saura que je suis l’Éternel son Dieu dès ce jour et à l’avenir ; ²³ et les nations sauront que c’est à cause de leur iniquité que ceux de la maison d’Israël ont été menés en exil, parce qu’ils m’ont été infidèles ; ainsi je leur ai caché ma face, je les ai livrés à leurs ennemis et ils sont tous tombés sous les coups de l’épée. ²⁴ C’est en raison de leur souillure et de leur défection que je les ai traités de la sorte et leur ai caché ma face. ²⁵ C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur l’Éternel : Maintenant je ramènerai les captifs de Jacob, j’aurai compassion de toute la maison d’Israël et je me montrerai jaloux de mon saint nom. ²⁶ Ils auront porté leur ignominie et toutes les infidélités dont ils se sont rendus coupables envers moi, quand ils habiteront sur leur propre sol en sécurité ; sans qu’il y ait personne pour les inquiéter. ²⁷ Quand je les ramènerai d’entre les peuples et que je les rassemblerai des pays de leurs ennemis, et que je me serai sanctifié en eux aux yeux de nombreuses nations, ²⁸ ils sauront que je suis l’Éternel leur Dieu, en ce que je les aurai exilés chez les nations, puis rassemblés sur leur propre sol. Et je n’en laisserai aucun en arrière ; ²⁹ et je ne leur cacherai plus ma face, parce que j’aurai répandu mon Esprit sur la maison d’Israël, dit le Seigneur l’Éternel. (BBA)

Apocalypse 20:7-9 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. ⁸ Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le sable de la mer. ⁹ Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. (LSG).

En ce qui concerne la prophétie dans Apocalypse 20:8, la note de Bullinger dit : “Gog et Magog. Ici, apparemment un terme inclusif pour toutes les nations des Gentils ; l’Est (Gog) et l'Ouest (Magog). La destruction de Gog et Magog, Ézéchiel 39, est pré-millénaire” (Comp. Bible). Nous devons donc supposer que les guerres sont menées à la fois au début et à la fin du Millénaire. Consulter aussi l’étude La Guerre de Hamon-Gog (No. 294).

L'utilisation de Gog dans les Derniers Jours se réfère au prince en chef de Méschec et de Tubal – qui sont dans la zone de steppe russe – et donc nous utilisons ce terme dans les Derniers Jours comme un terme composite pour le système opposé à Dieu, et non un de Magog.

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Annexe A

La Lignée de la Nation Irlandaise, depuis Adam jusqu'à Milésius d'Espagne

De Irish Pedigrees; or the Origin and Stem of the Irish Nation, par John O'Hart, 5e Édition, 1892

"DIEU LE PERE, FILS ET SAINT-ESPRIT, qui était de toute éternité, a, au début des Temps, de rien, créé la Terre Rouge et de la Terre Rouge a assemblé ADAM et d'une côte du côté d'Adam a façonné Ève. Après lesquelles Création, Plasmation, et Formation, a succédé des Générations, comme suit :"-- Quatre Maîtres.

1. ADAM.
2. Seth.
3. Énosch.
4. Kénan.
5. Mahalaleel.
6. Jéred.
7. Hénoc.
8. Metuschélah.
9. Lémec.

10. Noé [1] a divisé le monde entre ses trois fils, engendrés de sa femme Titea : à savoir, à Sem, il donna l'Asie, à l'intérieur de l'Euphrate, jusqu’à l'océan Indien ; à Cham, il donna la Syrie, l'Arabie et l'Afrique, et à Japhet, le reste de l'Asie au-delà de l'Euphrate, avec l'Europe jusqu’à Gadès (ou Cadix).

11. Japhet était l'aîné des fils de Noé. Il a eu quinze fils, parmi lesquels il a divisé l'Europe et la partie de l'Asie que son père lui avait allouée.

12. Magog : De qui descendent les Parthes, les Bactriens, les Amazones, etc. ; Partholan, le premier planteur de l'Irlande, [2] environ trois cents ans après le Déluge ; et aussi le reste des colonies [3] qui ont planté là, à savoir, les Némédiens qui ont planté Irlande, Anno Mundi trois mille quarante-six ou trois cent dix-huit années après la naissance d'Abraham, et deux mille cent cinquante-trois années avant Jésus-Christ. Les Némédiens ont poursuivi en Irlande pendant deux cent dix-sept années ; temps durant lequel une de leur colonie est allée dans les régions du nord de l'Écosse, sous la conduite de leur chef Briottan Maol, [4] de qui la Grande-Bretagne tire son nom, et non pas de "Brutus", comme certaines personnes le croyaient. De Magog a également descendu la colonie belgarian, belge, firbolgian ou firvolgian qui a succédé les Némédiens, Anno Mundi, trois mille deux cent soixante-six, et qui fut la première à ériger l’Irlande en une Monarchie. [5] [Selon certains auteurs, les Fomoires ont envahit l'Irlande tout de suite après les Némédiens.] Cette colonie Belgarian ou Firvolgian a poursuivi en Irlande pendant trente-six ans, sous neuf de leurs Rois ; quand ils ont été supplantés par les Tuatha-de-Danans (qui signifie, selon certaines autorités, "le peuple du dieu Dan", qu’ils adoraient), qui ont possédé l'Irlande pendant cent quatre-vingt-dix-sept années, pendant les règnes de neuf de leurs rois, et qui ont ensuite été conquis par la Nation gaélique, milésienne, ou écossaisse (les trois noms par lesquels le peuple irlandais était connu), Anno Mundi trois mille cinq cents. Cette Nation milésienne ou écossaisse irlandaise a possédé et joui du royaume d'Irlande pendant deux mille huit cent quatre-vingt-cinq années, sous cent quatre-vingt-trois Rois, jusqu'à leur soumission au Roi Henri II d'Angleterre, Anno Domini mille cent quatre-vingt-six. [6]

13. Boath, l'un des fils de Magog, à qui la Scythie est venue comme sa part, à la division de la Terre par Noé entre ses fils, et par Japhet de sa partie de celle-ci parmi ses fils.

14. Phœniusa Farsaidh (ou Fenius Farsa) fut roi de Scythie, au moment où Ninus a dominé l'Empire assyrien, et, étant un homme sage et désireux d'apprendre les langues qui, il n’y a pas si longtemps, a confondu les constructeurs de la Tour de Babel, il a employé des hommes capables et cultivés pour aller dans la foule dispersée pour apprendre les langues de plusieurs ; qui quelque temps après être revenus bien qualifiés dans ce pour quoi ils étaient allés, Phœniusa Farsaidh a érigé une école dans la vallée de Sennaar, près de la ville de Æothena, dans la quarante-deuxième année du règne de Ninus ; après quoi, ayant continué là avec son fils cadet Niul pendant vingt ans, il est rentré dans son royaume, qu’il a laissé, à sa mort, au fils aîné Nenuall, laissant à Niul aucun autre patrimoine que son apprentissage et le profit de ladite école.

15. Niul, après que son père soit retourné en Scythie, continua quelque temps à Æothena, enseignant les langues et d'autres sciences louables, jusqu'au rapport de sa grande érudition, il a été invité en Égypte par le Pharaon, le Roi, qui lui a donné la terre de Campus Cyrunt, près de la mer Rouge à habiter, et sa fille Scota en mariage : de qui leur postérité est depuis appelée Scots, mais, selon certains annalistes, le nom "Scots" est dérivé du mot Scythie.

C'est ce Niul qui a employé Gaodhal [Gael], fils de Ethor, un homme savant et habile, pour composer ou plutôt affiner et embellir la langue, appelée Bearla Tobbai, qui était commune à toute la postérité de Niul, et par la suite appelée Gaodhilg (ou gaélique), dudit Gaodhal qui l’a composée ou raffinée, et pour lui aussi Niul a appelé son propre fils aîné "Gaodhal." [Ce qui suit est une traduction d'un extrait de la dérivation de ce nom propre, comme indiqué dans Halliday's Vol. of Keating's Irish History, à la page 230 :

"Les antiquaires affirment que le nom de Gaodhal vient du mot composé formé de ‘gaoith’ et ‘dil’, ce qui signifie un amoureux de l'apprentissage, car, ‘gaoith’ est la même chose que la sagesse ou l'apprentissage, et ‘dil’ est le même que aimant ou affectueux."]

16. Gaodhal (ou Gathelus), le fils de Niul, était l'ancêtre du Clan-na-Gael, qui est, "les enfants ou descendants de Gaodhal. Dans sa jeunesse, ce Gaodhal a été mordu au cou par un serpent, et a été immédiatement apporté à Moïse, qui, posant sa verge sur l’endroit blessé, l’a instantanément guéri : d'où le mot "Glas" a été ajouté à son nom, comme Gaodhal Glas (glas : irlandais, vert ; lat. glaucus ; gr. glaukos), compte tenu de la cicatrice verte dont le mot signifie et qui au cours de sa vie est restée sur son cou après que la blessure fut guérie. Et Gaodhal a obtenu une bénédiction supplémentaire, à savoir -- qu'aucune bête venimeuse ne peut vivre à aucun moment où sa postérité habite ; ce qui est vérifié en Crète ou Candie, Gothia ou Getulia, Irlande, etc. Les chroniqueurs irlandais affirment qu'à partir de ce moment Gaodhal et sa postérité ont peint les figures de Bêtes, d’Oiseaux, etc., sur leurs bannières et boucliers, [7] pour distinguer leurs tribus et clans, à l'imitation des Israélites, et qu'un "Coup de foudre" était la connaissance de leur niveau général pendant de nombreuses générations après ce Gaodhal.

17. Asruth, après la mort de son père, a poursuivi en Égypte, et a gouverné sa colonie en paix au cours de sa vie.

18. Sruth, peu de temps après la mort de son père, a été (voir page 31) pris à partie par les Égyptiens, en raison de leurs animosités anciennes à l’égard de leurs prédécesseurs pour avoir pris part avec les Israélites à leur encontre, lesquelles animosités jusque-là ratissées dans les braises, et maintenant ont éclaté dans une flamme à ce degré, qui après de nombreuses batailles et conflits, où la plupart de ses colonies ont perdu la vie, Sruth a été contraint avec le peu qui restait de quitter le pays, et, après de nombreuses traversées en mer, est arrivé à l'île de Crète (maintenant appelé Candia), où il a rendu son dernier hommage à la nature.

19. Heber Scut (scut : irlandais, un écossais), après la mort de son père et un séjour d'un an en Crète, partit de là, laissant un peu de son peuple pour habiter l'île, où une partie de leur postérité probablement subsiste ; "parce que l’île ne produit aucun serpent venimeux depuis." Lui et son peuple sont arrivés peu de temps après en Scythie, où ses cousins, la postérité de Nenuall (fils aîné de Fenius Farsa, mentionné ci-dessus), refusant d'attribuer un lieu d'habitation pour lui et sa colonie, ils ont combattu de nombreuses batailles dans lesquelles Heber (avec l'aide de quelques indigènes qui étaient mécontents envers leur roi), étant toujours vainqueur, il a longuement forcé la souveraineté de l'autre, et s’est établi lui-même ainsi que sa colonie en Scythie, qui a continué pendant quatre générations. (D'où l'épithète Scut, "un Scot" ou "un Scythe", a été appliqué à ce Heber, qui est donc appelé Heber Scot.) Heber Scot fut ensuite tué au combat par Noemus le fils de l’ancien roi.

20. Beouman ; 21. Ogaman ; et 22. Tait, étaient chacun rois de la Scythie, mais en guerre constante avec les indigènes, de sorte que, après la mort de Tait son fils,

23. Agnon et ses disciples se retirèrent à la mer, errant et cabotant sur la mer Caspienne pendant plusieurs (certains disent sept) années, temps durant lequel il est mort.

24. Lamhfionn et sa flotte sont restés en mer pendant un certain temps après la mort de son père, se reposant et se rafraîchissant sur les îles qu’ils ont rencontrées. C'est alors que Cachear, leur magicien ou Druide, prédit qu'il n'y aurait pas de fin de leurs pérégrinations et voyage jusqu'à ce qu'ils arrivent à l'Île occidentale de l'Europe, qui s'appelle maintenant Irlande, qui était le lieu destiné pour leur demeure et établissement futur et durable, et que ce n’est pas eux, mais leur postérité après trois cents ans qui devrait y arriver. Après de nombreuses traversées de fortune en mer, cette petite flotte avec leur chef arriva enfin et a atterri à Gothia ou Getulia -- plus récemment appelé la Libye, où Carthage fut ensuite construite, et, peu de temps après, Lamhfionn mourut là.

25. Heber Glunfionn est né en Getulia, où il mourut. Sa postérité a continué là jusqu’à la huitième génération, et il y avait des rois ou des dirigeants principaux là pendant cent cinquante ans -- certains disent trois cents ans.

26. Agnan Fionn ; 27. Febric Glas ; 28. Nenuall ; 29. Nuadhad ; 30. Alladh ; 31. Arcadh ; et 32. Deag : de ceux-ci rien de remarquable n’est mentionné, seulement qu'ils ont vécu et sont morts rois dans la Gothie ou Getulia.

33. Brath est né en Gothie. Se souvenant de la prédiction du Druide, et son peuple s’étant considérablement multiplié au cours de leur séjour dans Getulia, il partit de là avec une flotte nombreuse pour rechercher le pays destiné pour leur établissement définitif, selon la prophétie de Cachear, le Druide mentionné ci-dessus, et, après quelques temps, il a débarqué sur les côtes de l'Espagne, et par la main forte s’est établi lui-même ainsi que sa colonie en Galice, dans le nord de ce pays.

34. Breoghan (ou Brigus) fut roi de Galice, d'Andalousie, de Murcie, de Castille et du Portugal -- qu'il a tout conquis. Il a construit la Tour de Breoghan ou Brigantia en Galice, et la ville de Brigansa ou Bragance au Portugal -- nommée d’après lui, et le royaume de Castille a ensuite été également appelé d’après lui Brigia. Il est considéré que "Castille" elle-même a été ainsi nommée d’après la figure d'un château que Brigus portait à ses Bras sur sa bannière. Brigus a envoyé une colonie en Grande-Bretagne, qui s’est installée dans ce territoire maintenant connu comme les comtés de York, Lancaster, Durham, Westmoreland et Cumberland, et, après lui, ont été appelés Brigantes ; dont la postérité a donné une formidable opposition aux Romains, au moment de l'invasion romaine de la Grande-Bretagne.

35. Bilé était le roi de ces pays après la mort de son père, et son fils Galamh [galav] ou Milésius lui succéda. Ce Bilé avait un frère nommé Ithe.

36. Milésius, dans sa jeunesse et pendant la durée de vie de son père, est allé en Scythie, où il a été accueilli avec bienveillance par le roi de ce pays, qui lui donna sa fille en mariage, et le nomma Général de ses forces. À ce titre Milésius vainquit les ennemis du roi, gagna beaucoup de renommée, et l'amour de tous les sujets du roi. Sa grandeur et sa popularité croissantes ont excité contre lui la jalousie du roi, qui, craignant le pire, résolut en privé d’éliminer Milésius du chemin, car, publiquement, il n'osa pas le tenter. Averti des intentions du roi à son égard, Milésius le tua, et quitta alors la Scythie et se retira en Égypte avec une flotte de soixante voiles. Pharaon Nectonibus, alors roi d'Égypte, ayant été informé de son arrivée et de son grand courage, de sa sagesse, et de sa conduite dans les armes, le fit Général de toutes ses forces contre le roi d'Éthiopie envahissant alors son pays. Ici, comme dans la Scythie, Milésius a été victorieux, il força l'ennemi à se soumettre aux propres conditions de paix du conquérant. Par ces exploits Milésius trouva grande faveur auprès de Pharaon, qui lui donna, étant alors veuf, sa fille Scota en mariage, et l'a gardé huit ans ensuite en Égypte.

Pendant le séjour de Milésius en Égypte, il a employé les personnes les plus ingénieuses et capables parmi son peuple pour être instruit dans les divers métiers, arts et sciences utilisés en Égypte, afin de les enseigner au reste de son peuple, à son retour en Espagne.

[Le nom original de Milésius d'Espagne était, comme déjà mentionné, "Galamh" (gall : irlandais, un étranger ; amh, un affixe négatif), ce qui signifie, pas un inconnu : ce qui signifie qu'il n'était pas étranger en Égypte, où il était appelé "Milethea Spaine", qui a été ensuite réduit pour "Milé Spaine" (ce qui signifie le Héros Espagnol), et enfin "Milésius" (mileadh : irlandais, un héros ; lat. miles, un soldat).]

Enfin Milésius prit congé de son beau-père, et se dirigea vers l'Espagne, où il arriva à la grande joie et au soulagement de ses habitants, qui étaient beaucoup tourmentés par la rébellion des indigènes et par l'intrusion d'autres nations étrangères qui sont entrées de force après la mort de son père, et pendant sa propre longue absence de l'Espagne. Avec ceux-ci et ceux qu'il rencontrait souvent, et, en cinquante-quatre combats, victorieusement combattus, il les mit en déroute, les détruisit, et les extirpa totalement à l'extérieur du pays, qu’il a établi dans la paix et la tranquillité.

Sous son règne une grande pénurie et famine est survenue en Espagne, d’une durée de vingt-six années, occasionnée, aussi bien en raison des anciens troubles qui ont entravé les gens de cultiver le sol et d’y répandre de l’engrais, comme le manque de pluie pour humidifier la terre, mais Milésius a superstitieusement pensé que la famine était tombée sur lui et son peuple comme un jugement et une punition de leurs dieux, pour leur négligence dans la recherche du pays destiné pour leur demeure finale, prédit si longtemps avant par Cachear leur Druide ou magicien, comme déjà mentionné -- le délai prescrit par la prophétie pour l'accomplissement de celle-ci étant maintenant presque, sinon totalement expiré. Pour expier sa faute et se conformer à la volonté de ses dieux, Milésius, avec l'approbation générale de son peuple, a envoyé son oncle Ithe, avec son fils Lughaidh [Luy], et cent cinquante hommes robustes pour leur apporter un compte-rendu de ces îles occidentales, lequel, en conséquence, en arrivant à l'île depuis lors appelée Irlande, et en débarquant dans cette partie d’elle maintenant appelée Munster, a laissé son fils avec cinquante de ses hommes pour garder le navire, et avec le reste voyagea sur l'île. Informé, entre autres choses, que les trois fils de Cearmad, appelés Mac-Cuill, MacCeacht et MacGreine, ont à l'époque et pendant trente ans avant régné et gouverné l'île, chacun pendant un an, à son tour, et que le pays était appelé après les noms de leurs trois reines -- Eire, Fodhla et Banbha, respectivement : un an appelée "Eire", le suivant "Fodhla," et le suivant "Banbha", comme leurs maris régnaient à leurs tours réguliers ; par lesquels noms l'île est depuis appelée indifféremment, mais le plus souvent "Eire", [8] , parce que MacCuill, le mari d’Eire, régnait et gouvernait le pays à son tour l'année où le Clan-na-Milé (ou les fils de Milésius) est arrivé et a conquis l’Irlande. Et étant en outre informé que les trois frères étaient alors à leur palais à Aileach Neid, [9], dans la partie nord du pays, engagés dans le règlement de certains différends concernant leurs bijoux de famille, Ithe dirigea son cours ça et là, envoyant des ordres à son fils de naviguer avec son bateau et le reste de ses hommes, et de le rencontrer là-bas.

Lorsque Ithe fut arrivé là où les frères (Danan) étaient, il fut honorablement reçu et entretenu par eux, et, trouvant en lui un homme de grande sagesse et connaissance, ils ont évoqué leurs différends à sa décision. Cette décision ayant atteint leur entière satisfaction, Ithe les exhorta à l'amour mutuel, la paix, et la patience ; ajoutant beaucoup à la gloire de leur charmant, agréable et fructueux pays, et a ensuite pris son congé, pour retourner à son navire, et revenir en Espagne.

À peine était-il parti que les frères ont commencé à réfléchir sur les éloges élevés que Ithe a donné de l'Île, et, soupçonnant son dessein d'amener les autres pour l'envahir, résolurent de les empêcher, et donc l’ont poursuivi avec un groupe fort, l’ont rattrapé, se sont battus et ont mis en déroute ses hommes et l’ont blessé à mort (avant que son fils ou le reste de ses hommes restés à bord du navire puisse venir à son secours) à un endroit appelé, d’après ce combat et son nom, Magh Ithe ou "La plaine de Ithe" (une vaste plaine dans la baronnie de Raphoe, comté de Donegal), d'où son fils, l'ayant trouvé dans cette situation, a ramené son corps mort et mutilé de retour en Espagne, et il l'exposa à la vue du public, de manière à exciter ses amis et relations pour venger son meurtre.

Et là, je pense que ce n'est pas inapproprié de notifier ce que les chroniqueurs irlandais observent sur cette question, à savoir -- que tous les envahisseurs et les planteurs de l'Irlande, à savoir, Partholan, Neimhedh, les Firbolgs, Tuatha-de-Danans, et Clan-na-Milé, étaient à l'origine des Scythes, de la lignée de Japhet, qui avaient la langue appelée Bearla-Tobbai ou Gaoidhilg [gaélique] commune entre eux tous, et donc il n’y a pas lieu de s'étonner que Ithe et les Tuatha-de-Danans se comprenaient les uns les autres sans un interprète –parlant tous la même langue, mais peut-être avec quelques différences dans l'accent.

L'exposition du cadavre d’Ithe eut l'effet désiré, car, alors, Milésius fit de grands préparatifs pour envahir l'Irlande -- aussi pour venger la mort de son oncle, ainsi que dans l'obéissance à la volonté de ses dieux, signifiée par la prophétie de Cachear, précité. Mais, avant d'avoir pu réaliser cet objet, il est mort, laissant le soin et la charge de cette expédition à ses huit fils légitimes de ses deux épouses dont nous avons parlé.

Milésius était un champion très vaillant, un grand guerrier, et chanceux et prospère dans toutes ses entreprises : témoin de son nom de "Milésius", qui lui fut donné suite aux nombreuses batailles (certains disent mille, ce que le mot "Milé" signifie en irlandais ainsi qu’en latin) qu’il a victorieusement combattues et gagnées, aussi bien en Espagne, que dans tous les autres pays et royaumes qu'il a parcourus dans sa jeunesse.

Les huit frères n'étaient ni oublieux ni négligents dans l'exécution de la commande de leur père, mais, peu de temps après sa mort, avec une flotte nombreuse bien pourvue et équipée, ils sortirent de la Tour de Breoghan ou Brigantia (maintenant La Corogne) en Galice, en Espagne, et naviguèrent avec prospérité sur les côtes de l'Irlande ou Inis-Fail [10] où ils ont rencontré de nombreuses difficultés et des chances diverses avant de pouvoir débarquer : [difficultés] occasionnées par les arts diaboliques, les sorcelleries et enchantements utilisés par les Tuatha-de-Danans, pour faire obstacle à leur débarquement car, par leur art magique, ils avaient enchanté l'île de manière à apparaître aux Milésiens ou Clan-na-Milé sous la forme d'un Cochon, et aucun moyen de venir à elle (d'où l'île, parmi les nombreux autres noms qu’elle avait auparavant, a été appelée Muc-Inis ou "L’Île au Cochon"), et avec cela ont soulevé une si grande tempête, que la flotte milésienne était ainsi totalement dispersée et beaucoup d'entre eux ont fait naufrage, dans laquelle cinq des huit frères, fils de Milésius, ont perdu la vie. La partie de la flotte commandée par Heber, Heremon et Amergin (les trois frères survivants), et Heber Donn, fils d'Ir (l'un des frères perdus dans la tempête), surmontèrent toute opposition, débarquèrent en toute sécurité, se battirent et mirent en déroute les trois Rois Tuatha-de-Danans à Slieve-Mis, et de là, les poursuivirent et les atteignirent à Tailten, où une autre bataille sanglante a été menée, dans laquelle les trois Rois et Reines (Tuatha-de-Danans) ont été tués, et leur armée mise en déroute et détruite de sorte qu'ils ne pourraient jamais après donner aucune opposition au Clan-na-Milé dans leur nouvelle conquête, qui, ayant ainsi suffisamment vengé la mort de leur grand oncle Ithe, gagnèrent la possession du pays prédit à eux par Cachear, quelques temps passés, comme déjà mentionné.

Heber et Heremon, les chefs principaux restants des huit frères, fils de Milésius susmentionné, ont divisé le royaume entre eux (attribuant une partie des terres de leur frère Amergin, qui était leur archiprêtre, Druide, ou magicien, et à leur neveu Heber Donn, et au reste de leurs commandants en chef), et sont devenus conjointement le premier de cent quatre-vingt-tois [11] Rois ou Monarques uniques de la race gaélique, milésienne, ou écossaisse, qui a régné et gouverné l'Irlande, successivement, pendant deux mille huit cent quatre-vingt-cinq années à partir de la première année de leur règne, Anno Mundi trois mille cinq cents, jusqu’à leur soumission à la Couronne d'Angleterre, en la personne du Roi Henri II, qui, étant aussi de la race milésienne par Maude, sa mère, descendait en ligne directe de Fergus Mor MacEarca, premier roi d'Écosse, qui descendait dudit Heremon -- de sorte que la succession peut être vraiment dite de continuer dans le sang milésien depuis avant Jésus-Christ mille six cent quatre-vingt-dix-neuf années jusqu'à l'époque actuelle.

Heber et Heremon régnèrent conjointement un an seulement, quand, suite à une différence entre leurs épouses ambitieuses, ils se sont disputés et battus à Ardcath ou Geshill (Geashill, près de Tullamore, dans le comté du Roi), où Heber a été tué par Heremon, et, dès après, Amergin, qui a réclamé une part égale dans le gouvernement, a été, dans une autre bataille entre eux, également tué par Heremon. Ainsi, Heremon est devenu Monarque unique, et a fait une nouvelle division de la terre au milieu de ses camarades et amis, à savoir : la partie sud, appelée aujourd'hui Munster, il donna aux quatre fils de son frère Heber, Er, Orba, Feron, et Fergna ; la partie nord, maintenant Ulster, il donna à Ir le seul fils de Heber Donn ; la partie est ou Coigeadh Galian, qui s'appelle maintenant Leinster, il donna à Criomthann-sciath-bheil, un de ses commandants ; et la partie ouest, qui s'appelle maintenant Connaught, Heremon donna à Un-Mac-Oigge, un autre de ses commandants ; attribuant une partie de Munster à Lughaidh (le fils de Ithe, le premier découvreur milésien d'Irlande), entre les fils de son frère Heber.

De ces trois frères, Heber, Ir et Heremon (Amergin mourant en solitaire), descendent tous les Irlandais milésiens de l'Irlande et de l'Écosse, à savoir : d'Héber, le frère aîné, les Rois provinciaux de Munster (dont trente-huit ont été Monarques uniques de l'Irlande), et la plupart de la noblesse et de la bourgeoisie de Munster, et de nombreuses familles nobles d'Écosse, sont les descendants.

De Ir, le second frère, tous les Rois provinciaux d'Ulster (dont vingt-six ont été des Monarques uniques de l'Irlande), et toute la noblesse ancienne et la bourgeoisie de l'Ulster, et de nombreuses familles nobles de Leinster, Munster et Connaught, dérivent leur pedigrees, et, en Écosse, le Clan-na-Rory -- les descendants d'un homme éminent, nommé Ruadhri ou Roderick, qui a été Monarque de l’Irlande pendant soixante-dix ans (à savoir, d'avant Jésus-Christ 288 à 218).

De Heremon, le plus jeune des trois frères, ont descendu cent quatorze Monarques uniques de l'Irlande : les Rois provinciaux et les nobles Hermoniens et la bourgeoisie de Leinster, Connaught, Meath, Orgiall, Tirowen, Tirconnell, et Clan-na-boy, les Rois de Dalriada, tous les Rois de l'Écosse de Fergus, Mor MacEarca jusqu’aux Stuarts, et les Rois et Reines d'Angleterre depuis Henri II jusqu'à l'époque actuelle.

La descendance de Ithe n'est pas comptée parmi les Irlandais milésiens ou Clan-na-Milé comme n'étant pas descendu de Milésius, mais de son oncle Ithe ; dont la postérité là a été aussi quelques Monarques de l'Irlande (voir Liste des Monarques Irlandais, infra), et de nombreux rois provinciaux ou demi provinciaux de Munster : ce pays à sa première division, étant alloué aux fils de Heber et Lughaidh, fils de Ithe dont la postérité a continué là en conséquence.

Cette invasion, conquête ou plantation de l'Irlande par la Nation milésienne ou écossaisse a eu lieu en l'An du Monde trois mille cinq cents, ou l'année suivante, après que Salomon commença la fondation du Temple de Jérusalem, et mille six cent quatre-vingt-dix-neuf ans avant la Nativité de notre Sauveur Jésus Christ, qui, selon le calcul du temps irlandais, a eu lieu Anno Mundi cinq mille cent quatre-vingt-dix-neuf : celui-ci étant en accord avec la Septante, les Martyrologes romains, Eusèbe, Orose, et d'autres anciens auteurs, lequel calcul les anciens chroniqueurs irlandais ont exactement observé dans leurs livres des Règnes des Monarques d'Irlande et d'autres Antiquités de ce Royaume ; d'où la Liste des Monarques d'Irlande, depuis le début de la Monarchie milésienne jusqu’à leur soumission au Roi Henri II d'Angleterre, un Prince de leur propre Sang, est exactement collectée.

[Alors que l'invasion milésienne de l'Irlande a eu lieu l'année suivante, après la pose de la fondation du Temple de Jérusalem par Salomon, Roi d'Israël, nous pouvons en déduire que Salomon était contemporain de Milésius d'Espagne, et que le Roi Pharaon d'Égypte, qui (1 Rois iii. 1,) donna sa fille en mariage à Salomon, était le Pharaon qui a conféré à Milésius d'Espagne la main d'une autre fille Scota.]

Milésius d'Espagne portait trois Lions sur son bouclier et étendard, pour les raisons suivantes, à savoir que, lors de ses voyages dans sa jeunesse dans les pays étrangers, en passant par l'Afrique, il a, par sa ruse et sa bravoure, tué dans un matin trois Lions et que, dans la mémoire d'un si noble et vaillant exploit, il a toujours après porté trois Lions sur son bouclier, que ses deux fils survivants Heber et Heremon, et son petit-fils Heber Donn, fils d'Ir, après leur conquête de l'Irlande, ont divisé entre eux, comme ils ont fait avec le pays : chacun d'eux portant un Lion sur son bouclier et sa bannière, mais de couleurs différentes, ce que les Chefs de leur postérité continuent de faire à ce jour : certains avec des ajouts et des différences, d'autres évidents et entiers comme ils l’ont eu de leurs ancêtres.

NOTES : --

[1] Noé : Cette allusion à sa femme "Titea" impliquerait que Noé avait d'autres enfants hormis Sem, Cham et Japhet. Les Quatre Maîtres disent qu'il a eu un fils nommé Bith. -- Voir la Note, "Le Déluge", page 7.

[2] Irlande : Selon les Quatre Maîtres, "Irlande" est ainsi nommée à cause d’Ir, le deuxième fils de Milésius d'Espagne qui n’a laissé aucune descendance. Elle était connue des anciens sous les noms suivants : --

Aux Irlandais comme --1. Inis Ealga, ou l’Île Noble. 2. Fiodh-Inis, ou l’Île Boisée. 3. Crioch Fuinidh, le dernier ou le plus éloigné Pays. 4. Inis-Fail, ou l'Île du Destin. 5. Fodhla, appris. 6. Banba (de l'irlandais bandbh, un cochon de lait.) 7. Eire, Eri, Eirin, et Erin, supposé par certains pour signifier l’Île Occidentale. 8. Muig Inis, signifiant l'Île de Brume ou la Mélancolie.

Aux Grecs et aux Romains comme --9. Ierne, Ierna, Iernis, Iris, et Irin. 10. Ivernia, Ibernia, Hibernia, Juvernia, Jouvernia, Hibernia, Hiberione et Verna. 11. Insula Sacra. 12. Ogy-gia, ou la Plus Ancienne des Terres. (Plutarque, au premier siècle de l'ère chrétienne, appelle l’Irlande par le nom Ogy-gia ; et Camden affirme que l'Irlande est à juste titre appelée Ogy-gia, comme les Irlandais, dit-il, peuvent retracer leur histoire de l'antiquité la plus éloignée : Donc O'Flaherty a adopté le nom "Ogy-gia" pour ses célèbres travaux, en latin, sur l'histoire irlandaise et les antiquités.) 13. Scotia. 14. Insula Sanctorum.

Aux Anglo-Saxons comme --15. Eire-land.

Aux Danois comme --16. Irlandi et Irar.

Aux Anglo-Normands comme --17. Irelande.

[3] Colonies : selon certains des anciens chroniqueurs irlandais, ce qui suit a été les nations qui ont colonisé l'Irlande : --

1. Partholan et ses disciples, appelés en irlandais Muintir Phartholain, signifiant "Peuple de Partholan." 2. Les Némédiens. 3. Les Fomoires. 4. Les Firbolgs ou Firvolgians, qui étaient également appelés Belgae ou Belges. 5. Les Tuatha-de-Danans. 6. Les Milésiens ou Gaels. 7. Les Cruthnéens ou Pictes. 8. Les Danois et les Norvégiens (ou Scandinaves). 9. Les Anglo-Normands. 10. Les Anglo-Saxons (ou Anglais). 11. Les Écossais de Nord Bretagne.

1. Partholan et ses disciples sont venus de Scythie, et étaient situés principalement dans l'Ulster, à Inis-Saimer, à Donegal, et dans le Leinster à Ben Edair (maintenant la colline de Howth), dans le comté de Dublin. Après qu'ils avaient été en Irlande une trentaine d'années, près de l'ensemble de la population a péri par une épidémie de peste ; des milliers d'entre eux ont été enterrés dans une tombe commune, à Tallaght, un lieu près de Dublin : le nom "Tallaght" signifiant Tam-Laght ou le Sépulcre de la Peste.

2. Les Némédiens provenaient de Scythie en Europe, et étaient situés principalement dans l'Ulster, à Ardmacha (ou Armagh), et à Derry et Donegal ; et à Leinster sur la colline de Uisneach, qui est située à quelques kilomètres de Mullingar, dans le comté de Westmeath.

3. Fomoires : selon les Annales de Clonmacnoise, les Fomoires (fogh: irlandais, pillage, muir, la mer) étaient un "clan descendant de Cham, fils de Noé, qui vivait en pyracie et en dépouillant d'autres nations, et était à l'époque très pénible pour le monde entier ;" et, d'après les "Quatre Maîtres," de O'Donovan le nom "Fomoires" a été donné par les anciens Irlandais aux habitants de la Finlande, du Danemark et de la Norvège ; mais, selon Connellan, ces gens sont considérés comme venant du nord de l'Afrique, à partir d'un endroit appelé la Libye ou Getulia, et d'avoir été des Feinés ou Phéniciens, dont les descendants après là ont fondé la ville de Carthage ; et en Espagne, les villes de Gahdir ou Gades (maintenant Cadix), et Kartabah (maintenant Cordova). Comme Sidon en Phénicie était une ville maritime dans le temps de Josué, et son peuple des navigateurs experts ; et comme les Phéniciens, Sidoniens, Tyriens, dans ces premiers âges, étaient célèbres pour leurs relations commerciales avec la Grèce, l'Italie, la Gaule, l'Espagne et la Grande-Bretagne, il n'y a rien d’improbable en ce qu’une de leurs colonies ait navigué de l'Afrique vers l'Irlande : qui venant de l'Afrique peuvent avoir conduit à la conviction qu'ils étaient des "descendants de Cham (Ham) ; comme leurs relations commerciales avec d'autres nations peuvent avoir conduit à ce qu’ils soient considérés comme des "pirates." Peut-être, ensuite, les Fomoires ici mentionnés étaient les Erithnéens, qui étaient les Phéniciens, et une colonie d’eux établie en Irlande très tôt dans l'histoire du monde. Les Fomoires sont représentés comme une race de géants, et étaient célèbres comme ayant été de grands bâtisseurs dans la pierre. Ils étaient situés principalement le long des côtes de l'Ulster et de Connaught, principalement à Antrim, Derry, Donegal, Leitrim, Sligo, Mayo, et avaient leur forteresse principale (appelée Tor Conaing ou Tour de Conang) sur Tor Inis ou l'Île de la Tour, désormais connue sous le nom de "Île de Tory," qui se trouve au large des côtes de Donegal ; et une autre à la Chaussée des Géants, qui en irlandais était appelée Cloghan-na-Fomoraigh ou la Chaussée des Fomoires, comme elle était censée avoir été construite par ce peuple, qui, de par leur grande force et stature, étaient, comme mentionné ci-dessus, appelés géants : d'où le terme "la Chaussée des Géants" -- une prodigieuse curiosité naturelle d'origine volcanique, située sur les côtes de la mer d'Antrim, et composée d'un nombre incalculable de colonnes basaltiques de hauteurs immenses, qui, de la régularité de leur formation et leur disposition, ont l'apparence d'une vaste œuvre d'art ; et, par conséquent, elles étaient censées avoir été construites par des géants.

Après que les Fomoires sont devenus les maîtres du pays, les Némédiens (neimhedh ; irlandais, poussière, saleté de tout genre), ont été réduits à l'esclavage, et obligés de payer un grand tribut annuel le premier jour de l'hiver--composé de grain, de bétail, de lait et autres provisions ; et le lieu où ces tributs étaient reçus a été nommé Magh Ceitne, signifiant la Plaine de Contrainte, et appelée ainsi suite à ces circonstances. Cette plaine était située entre les rivières Erne et Drabhois (drabhas : irlandais, saleté, rancoeur), entre Ballyshannon et Bundrowes, sur les frontières de Donegal, Leitrim et Fermanagh, le long du rivage de la mer. --Voir les "Quatre Maîtres" de Connellan.

Trois bandes des Némédiens ont émigré avec leurs capitaines respectifs : une partie a vagabondé dans le nord de l'Europe ; d'autres ont fait leur chemin jusqu’à la Grèce, où ils ont été réduits en esclavage, et ont obtenu le nom de "Firbolgs" ou hommes-sacs, d’après les sacs de cuir qu’ils étaient obligés de porter ; et la troisième section a pris refuge en Angleterre, qui a obtenu son nom Grande-Bretagne d’après leur chef "Briottan Maol. " --Voir "History of Ireland" de Miss CUSACK.

4. Les Firbolgs ou Firvolgians, qui étaient également les Scythes, ont divisé l’Irlande parmi les cinq fils de leur chef Dela Mac Loich : "Slainge [slane] était celui par qui Teamor (ou Tara) a été dressée pour la première fois." (Quatre Maîtres). Cent cinquante Monarques ont régné à Tara depuis cette période jusqu'à son abandon, sous le règne de Diarmod, fils de Fergus Cearrbheoil, qui était le 133e Monarque de l'Irlande, et le Roi de Meath. Les Firvolgians ont régné sur Connaught jusqu'au troisième siècle, lorsque le Roi Cormac Mac Art, le 115e Monarque de l'Irlande, a attaqué et battu les forces de Aodh ou Hugh, fils de Garadh, Roi du Connaught, qui fut le dernier Roi de la race Firbolg en Irlande ; et la souveraineté de Connaught a ensuite été transférée chez les Milésiens de la race des Heremon --descendants du Roi Cormac Mac Art. La race Firbolg n’a jamais après acquis une autorité quelconque en Irlande, étant réduite au rang d'agriculteurs et de paysans ; mais ils étaient encore très nombreux et, à ce jour, un grand nombre de la paysannerie, en particulier dans le Connaught, est considéré comme étant d'origine Firbolg.

5. Les Tuatha de Danans, également de la famille scythe, ont envahi l'Irlande trente-six ans après la plantation par les Firbolgs. Selon certains annalistes, ils sont d'abord venus de la Perse, et selon d'autres, de la Grèce, et étaient situés principalement à Tara de Meath, à Croaghan au Connaught, et à Aileach à Donegal. Les Danans étant hautement qualifiés dans le domaine des arts, les Tours Rondes d'Irlande sont censées avoir été construites par eux. L’élément léger, gai et joyeux du personnage irlandais peut être retracé à eux. Ils étaient une race courageuse et pleine d’ardeur, et célèbres pour leur compétence dans ce qui était alors appelé la Magie : par conséquent, dans la période subséquente, ce peuple merveilleux a été considéré comme ayant continué à vivre dans les collines ou raths, comme le "bon peuple" longtemps cru comme les fées, en Irlande. Mais leur "magie" consistait à l'exercice des arts mécaniques, desquels ceux qui avaient auparavant envahi l'Irlande étaient alors ignorants. Il est un fait remarquable, que les armes de guerre trouvées dans les carns ou tumulus des Firbolgs sont d'une qualité inférieure à celles que l'on retrouve dans les carns des Tuatha-de-Danans : une preuve de l'intelligence supérieure de ces derniers sur l'ancien peuple. L'inventeur de l’Alphabet Ogham [owam] (ogham : irlandais, "un style occulte d'écriture utilisé par les anciens Irlandais") était Ogma, le père de l'un des Rois Tuatha-de-Danans. Dans la Grammaire Irlandaise de McCartin il est déclaré qu’il n’y avait pas moins de trente-cinq modes différents de l'écriture ogham, qui a jusqu'à présent défié le pouvoir de la science moderne de défaire ses mystères. Mais la vérité de notre histoire ancienne est étrangement confirmée par le fait que les lettres de l'Alphabet sont toutes libellées par les noms des arbres et des arbustes indigènes de l'Irlande ! Selon le "Livre de Leinster," c’était "Cet Cuimnig, Roi de Munster, de la lignée royale de Heber, qui a été le premier à inscrire des mémoriaux ozam [ou ogham] à Erinn." Cet extrait donne un indice sur la période à laquelle les pierres ogham ont été d'abord érigées, et pourquoi la plupart d'entre elles se trouvent dans la Province de Munster ; car, selon le système de chronologie de la Septante, ce Roi de Munster régna vers l'année 1257 avant la naissance du Christ !

6. Les Milésiens ont envahi l'Irlande cent quatre-vingt-dix-sept ans plus tard que les Tuatha de Danans ; et étaient appelés Clan-na-Mile [meel], signifiant les descendants de Milésius d'Espagne.

7. Les Cruthnéens ou Pictes étaient également Scythes, et, d'après nos anciens historiens, venaient de Thrace peu de temps après l'arrivée des Milésiens ; mais, n'étant pas autorisés par les Milésiens de rester en Irlande, ils ont navigué jusqu’en Écosse et sont devenus les possesseurs de ce pays, mais tributaires aux Monarques de l'Irlande. Dans la période subséquente des colonies d'entre eux sont venues et se sont établies en Ulster ; elles étaient situées principalement dans les territoires qui forment maintenant les comtés de Down, Antrim, et Derry.

8. Les Danois et les Norvégiens (ou les Scandinaves), une race teutonique d'origine scythe, sont venus en Irlande en grand nombre, aux neuvième et dixième siècles, et étaient situés principalement au Leinster et Munster, dans de nombreux endroits le long des côtes de la mer : leurs bastions étant les villes de Dublin, Wexford, Waterford, Cork et Limerick.

9. Les Anglo-Normands sont venus en Irlande au douzième siècle, et possédaient eux-mêmes une grande partie du pays, sous leur général en chef, Richard de Clare, qui a également été nommé Strongbow. Ils étaient une race teutonique, descendants des Normands de la France, qui est un mélange de Norvégiens, de Danois et de Français, et qui ont conquis l'Angleterre au onzième siècle. L'invasion anglaise de l'Irlande a été accomplie ostensiblement à travers l’intermédiaire de Dermod MacMorough, Roi de Leinster ; compte tenu qu’il a été chassé de son pays par le Monarque irlandais pour l'enlèvement de l'épouse de Tiernan O'Ruarc, Prince de Breffni. Pour cet acte, Roderick O'Connor, le Monarque de l'Irlande, a envahi le territoire de Dermod, A.D. 1167, et l’a mis en fuite. Le Roi Dermod était obligé, après de nombreuses défaites, de quitter l'Irlande, en 1167 ; de se jeter aux pieds du Roi Henry II, et demander son assistance, offrant de devenir son vassal. Henry, sur réception du serment d'allégeance de Dermod, a accordé par lettres patentes une licence générale à tous ses sujets anglais d’aider le Roi Dermod dans la récupération de son Royaume. Dermod a alors engagé dans sa cause Richard de Clare ou Strongbow, à qui il a ensuite donné sa fille Eva, en mariage ; et grâce à son influence une armée a été soulevée, dirigée par Robert Fitzstephen, Myler Fitzhenry, Harvey de Monte Marisco, Maurice Prendergast, Maurice Fitzgerald, et d’autres ; avec qui, en mai 1168, il a débarqué à Bannow-bay, près de Wexford, qu’ils ont réduit, avec les comtés adjacents-- tous dans le royaume de Leinster. En 1171, Earl Strongbow a débarqué à Waterford avec un grand corps de partisans et a pris possession de la ville. Il a ensuite rejoint les forces du Roi Dermod, a marché pour Dublin, est entré dans la ville, et il s'est rendu maître.

Le Roi Dermod mourut dans son château à Ferns, dans le comté de Wexford, A.D. 1175, vers la 65e année de son âge. De lui Holingshed dit : "Il était un homme de haute stature et d'un corps grand et beau, un vaillant et courageux guerrier de sa nation. Suite à son cri continu, sa voix était enrouée ; il a plutôt choisi d'être craint que d'être aimé, et était un grand oppresseur de sa noblesse. Envers son propre peuple il était difficile et douloureux et haineux envers les étrangers ; sa main était contre tous les hommes, et tous les hommes contre lui."

10. Les Anglo-Saxons ou Anglais, également une race teutonique, sont venus du douzième au dix-huitième siècle. Les Britanniques ou les Gallois sont venus dans les douzième et treizième siècles. Ces colonies anglaises étaient situées principalement au Leinster, mais aussi en grand nombre à Munster et Connaught, et en partie en Ulster.

11. Les Écossais, qui étaient principalement des Celtes d'ascendance irlandaise, sont venus en grand nombre du dixième au seizième siècle, et se sont installés dans l'Ulster, principalement à Antrim, Down et Derry ; mais, dans la Plantation de l'Ulster avec les colonies britanniques, au dix-septième siècle, les nouveaux colons dans cette province étaient principalement Scotch, qui étaient un mélange de Celtes et de Saxons. Par conséquent, les sept premières colonies qui se sont installées en Irlande étaient un mélange de Scythes, de Gaels, et de Phéniciens ; mais les quatre dernières étaient pour la plupart des Teutons quoique mélangés avec des Celtes ; et un composé de toutes ces races, dans lesquelles le sang celtique est prédominant, forme la population actuelle de l'Irlande.

[4] Briottan Maol : Voir No. 19 sur "Le Pedigree de St. Patrick, Apôtre de l'Irlande", Partie I., c. vi., p. 43.

[5] Monarchie : Mac Firbis montre que l'Irlande était une Monarchie, avant et après Christ, pendant une période de 4 149 (quatre mille, cent quarante-neuf) ans !

[6] A.D. 1186 : Ce fut, sans aucun doute, au cours de cette année, que, lassé du monde et de ses problèmes, Roderick O'Connor, le 183e Monarque de l'Irlande, se retira à d'un monastère, où il mourut A.D. 1198. Mais, voir No. 184 sur le "Roll of the Monarchs of Ireland since the Milesian Conquest, et la Note "Brian O'Neill, " en liaison avec ce Numéro.

[7] Boucliers : Cela montre la grande antiquité de l’Héraldique gaélique.

[8] Eire : D’anciens historiens irlandais affirment que cette Reine était la petite-fille d'Ogma, qui (voir ante, page 47, dans la Note No. 5, sous "Tuatha de Danans,") a inventé l'Alphabet Ogham, et que c'est après cette Reine, que l'Irlande est toujours personnifiée par une figure féminine !

[9] Aileach Neid : Ce nom peut être dérivé de l'irlandais aileach, un hongre ou étalon, ou aileachta, bijoux et Neid, la Mars de l’Irlandais Païen. En son temps, elle a été l'une des plus importantes forteresses en Irlande.

[10] Inis-Fail : Thomas Moore, dans ses Irish Melodies, commémore cette circonstance dans la "Song of Inisfail" :

They came from a land beyond the sea

And now o'er the western main

Set sail, in their good ships, gallantly,

From the sunny land of Spain.

"Oh, where's the isle we've seen in dreams,

Our destined home or grave?"

Thus sang they, as by the morning's beams,

They swept the Atlantic wave.

And lo! where afar o'er ocean shines

A spark of radiant green,

As though in that deep lay emerald mines,

Whose light through the wave was seen.

"'Tis Innisfail -- 'tis Innisfail!"

Rings o'er the echoing sea;

While, bending to heaven, the warriors hail

That home of the brave and free.

Then turned they unto the Eastern wave,

Where now their Day-god's eye

A look of such sunny omen gave

As lighted up sea and sky.

Nor frown was seen through sky or sea,

Nor tear o'er leaf or sod,

When first on their Isle of Destiny

Our great forefathers trod.

[TRADUCTION :]

Ils sont venus d'un pays au-delà de la mer

Et maintenant sur la canalisation occidentale

Partirent en mer, sur leurs bons navires, galamment,

De la terre ensoleillée d'Espagne.

"Oh, où est l'île que nous avons vue dans les rêves,

Notre maison ou tombe destinée ?"

Ainsi ils ont chanté, comme par les rayons du matin,

Ils ont balayé la vague atlantique.

Et voici ! où au loin sur l’ocean brille

Une étincelle de vert radiant,

Comme si, dans cette profondeur reposent des mines d’émeraude,

Dont la lumière à travers la vague a été vue.

"'Tis Innisfail -- 'tis Innisfail !".

Résonne sur la mer retentissante ;

Tandis que, se courbant vers le ciel, les guerriers saluent

Cette maison du courageux et libre.

Alors ils se tournent vers la vague orientale,

Où maintenant l’œil de leur dieu du Jour

Un coup d'oeil d’un tel augure ensoleillé a donné

Comme illuminaient la mer et le ciel.

Et aucun froncement n’a été vu à travers le ciel ou la mer,

Ni larme sur la feuille ou le gazon,

Lorsque les premiers sur leur Île du Destin

Nos grands ancêtres foulèrent. (traduction libre)

[11] Trois : Nous faisons le nombre pour être 184 : voir p. 62, infra.

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