Le Shofar et les Trompettes d’Argent [047]

1Corinthiens 14:8 déclare : "Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ?" Ce concept est intéressant et a des connotations de grande portée. La trompette a une longue et importante histoire dans l'Église. Son importance sera examinée dans le présent document d’étude. Il est de notre responsabilité de donner un message clair aux gens afin qu'ils sachent quoi faire.

Au commencement, Dieu le Père créateur existait, un être éternel d'une grande énergie et d’une grande puissance. Sa nature est Bonne et la Loi émane d'elle comme une expression de logique pure. Comme une fonction de Sa volonté, notre Père a choisi de créer la Parole de Dieu et, aussi, Ses autres fils qui sont des Elohim. La Parole de Dieu devait être la première de la création de Dieu sous laquelle la création devait être organisée. Dès le commencement, la Loi, le plan et l'armée angélique ont été formulés et rendus manifestes. Sous la direction du Père, les anges ont alors aidé à refaire le monde physique, puis l'homme. Voir les documents d’étude Le But de la Création et du Sacrifice de Jésus Christ (No. 160), L'Ange de YHVH (No. 024), Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) et La Préexistence de Jésus Christ (No. 243).

Le plan de Dieu était d'avoir une seule création sous Lui, travaillant comme une force unifiée et puissante, pour rendre manifeste Son incroyable plan. Hélas, le grand schisme angélique s'est produit, qui a vu un tiers de Sa création angélique prendre une position adverse contre le gouvernement de Dieu et chercher à s’aliéner et à détruire la création de Dieu.

Ce concept a été symbolisé dans la Bible par deux trompettes particulières, le Shofar ou Keren (un Hoval ou une Corne de bélier) et par deux trompettes d'argent, connues sous le nom de hazozarahs (Nombres 10).

Les traductions anglaises [et françaises] de la Bible ont obscurci la compréhension de la nature et de la structure de l'armée angélique. La traduction (labellisation) laxiste d'Eloah et d’Elohim par le terme Dieu a obscurci une compréhension importante. De même le regroupement imprécis des instruments à vent par le mot trompette ou, à un niveau moindre, par cornet, a été obscurci. Ce document d’étude examinera ces instruments et espère jeter un peu de lumière sur le pouvoir important qu'ils ont ainsi que sur l'espérance de Dieu et de Ses serviteurs qu'ils représentent.

Le Shofar

Le premier concept de la corne de Bélier ou Shofar, est donné dans le livre de la Genèse, tel qu'il est compris dans l'Encyclopédie Judaïca, lors de l'octroi (don) du Bélier à Abraham au sacrifice d'Isaac. Ce sacrifice représentait le sacrifice de Christ sur le pieu pour notre rachat. Le même rite se retrouve aussi dans l'Islam, comme le sacrifice d'Ismaël dans le Coran (voir le document d’étude Genèse 22, le Judaïsme, l'Islam et le Sacrifice d'Isaac (No. 244)).

Les deux histoires (et en particulier le texte de la Bible) sont un plan de la séquence de la Pâque, où le Bélier sans défaut était pris, abattu et mangé. Les os et la chair non consommée ne devaient pas être conservés jusqu'au matin. L'objet restant était la corne du bélier sans défaut. Cette corne est un symbole de Dieu le Père, et de Sa Loi qui émane de Sa nature. C'est aussi un symbole de la nature éternelle de Dieu, du succès et de la victoire futurs que Dieu aura et de l'avenir de la création, soumise à l’Unique Véritable Dieu.

La première mention du Shofar se trouve dans le chapitre 19 d'Exode. Nous lisons :

Exode 19:9-13 ⁹ Et l'Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et qu'il ait toujours confiance en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. ¹⁰ Et l'Éternel dit à Moïse :Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui et demain, qu'ils lavent leurs vêtements. ¹¹ Qu'ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième jour l'Éternel descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de Sinaï. ¹² Tu fixeras au peuple des limites tout à l'entour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la montagne, ou d'en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort. ¹³ On ne mettra pas la main sur lui, mais on le lapidera, ou on le percera de flèches : animal ou homme, il ne vivra point. Quand la trompette sonnera, ils s'avanceront près de la montagne. (LSG)

La trompette mentionnée ici fait référence au Shofar. Le mot utilisé est Yobel, ce qui signifie un coup strident d'une corne.

Exode 19:14-19 Moïse descendit de la montagne vers le peuple ; il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements. ¹⁵ Et il dit au peuple : Soyez prêts dans trois jours ; ne vous approchez d'aucune femme. ¹⁶ Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la trompette retentit fortement ; et tout le peuple qui était dans le camp fut saisi d'épouvante. ¹⁷ Moïse fit sortir le peuple du camp, à la rencontre de Dieu ; et ils se placèrent au bas de la montagne. ¹⁸ La montagne de Sinaï était tout en fumée, parce que l'Éternel y était descendu au milieu du feu ; cette fumée s'élevait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait avec violence. ¹⁹ Le son de la trompette retentissait de plus en plus fortement. Moïse parlait, et Dieu lui répondait à haute voix. (LSG)

Le Shofar ou corne de bélier est ici soufflé (sonné) par d'autres que ceux de la congrégation. Le son était fort et long. Le Shofar était sonné par des anges pour annoncer la présence de l'Ange de Yahovah, qui venait en tant que représentant du Père. Le Shofar et son retentissement sont une annonce de la présence de Dieu et de Son autorité qui en émane. Suite à cette annonce, Christ a donné la Loi à Moïse de la part de Dieu le Père. Ce concept est une extension de celui qui a été évoqué dans l'introduction, c'est-à-dire que Dieu et Christ révèlent ou rendent la Loi manifeste avant que la création physique ne soit formée. C’est pourquoi, la Loi a été donnée dans Lévitique et Deutéronome. C'était antérieur à l'organisation du peuple dans le livre des Nombres.

Comme Dieu choisit de se représenter Lui-même par le Shofar, Il choisit de nous donner notre propre corne pour nous représenter. Il nous donne cela dans Nombres chapitre 10.

Nombres 10:1-2 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Fais-toi deux trompettes d'argent ; tu les feras d'argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l'assemblée et pour le départ des camps. (LSG)

Le concept de fabrication des deux trompettes en argent, à partir d’une seule pièce d'argent, se réfère aux deux éléments de la création. Le physique et le spirituel existent côte à côte, comme deux parties d'un seul et même plan.

Nombres 10:3 Quand on en sonnera, toute l'assemblée se réunira auprès de toi, à l'entrée de la tente d'assignation. (LSG)

Quand les deux sont soufflées (sonnées), la création entière est appelée à se rassembler, les anges et les hommes, dans la maison de Dieu.

Nombres 10:4 Si l'on ne sonne que d'une trompette, les princes, les chefs des milliers d'Israël, se réuniront auprès de toi. (LSG)

Ici, ce concept que l'armée angélique se rassemble avec l'homme est représenté par l'utilisation d'une corne pour appeler les princes, le premier niveau gouvernemental de la création, et la deuxième trompette est sonnée pour la création secondaire.

Nombres 10:5-12 Quand vous sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l'orient partiront ; ⁶ quand vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront: on sonnera avec éclat pour leur départ. ⁷ Vous sonnerez aussi pour convoquer l'assemblée, mais vous ne sonnerez pas avec éclat. ⁸ Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos descendants. ⁹ Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l'ennemi qui vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents au souvenir de l'Éternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis. ¹⁰ Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. ¹¹ Le vingtième jour du second mois de la seconde année, la nuée s'éleva de dessus le tabernacle du témoignage. ¹² Et les enfants d'Israël partirent du désert de Sinaï, selon l'ordre fixé pour leur marche. La nuée s'arrêta dans le désert de Paran. (LSG)

Au verset 8, Dieu nous ordonne de souffler (sonner) ces trompettes lors de nos Jours de fêtes comme une ordonnance pour toujours dans toutes nos générations.

Après la fabrication de ces trompettes, pour servir d'une alarme pour la création et d'un appel aux armes, la nuée a été enlevée du tabernacle du témoignage. Cette nuée a été placée au-dessus d’Israël, quand il est sorti de l'Égypte. À Exode 19:9, nous lisons :

Exode 19:9 Et l'Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée. (LSG)

Cette nuée en était une de protection qui quittait la congrégation après avoir donné à celle-ci un système d'avertissement, et une méthode pour rappeler cette nuée, quand les nations et les tribus en avaient besoin. Ne pas sonner ces cornes signifiait que le royaume angélique n'était pas appelé à la guerre avec nous, pour mener nos batailles et nous protéger de nos ennemis.

Il était aussi ordonné de sonner les trompettes lors des offrandes consumées par le feu. Le système d'offrandes a été donné à Adam et il a été compris par sa famille jusqu'à la mort de Christ. Le système d'offrandes a été mis en place comme un symbole des processus entrepris par la création dans le cadre du plan de Dieu. En d'autres mots, il signifie la conversion d'un solide en un gaz dont on extrait les impuretés. L'animal pur meurt et est ensuite brûlé, ou raffiné dans le feu, comme l'argent, l'impureté restant sous forme de cendres, et l'esprit rejoignant le royaume spirituel pour être présenté à Dieu "comme une odeur agréable". Le son (le soufflage) des trompettes d'argent était l’annonce du processus de changement en un être spirituel et d'unification avec le Père. Le son faisait de l'offrande un mémorial. Sans le retentissement de ces cornes, l'offrande était incomplète, ou invalidée.

Dieu est donc symbolisé par le Shofar, la création angélique par une corne d'argent, et l'humanité par l'autre corne d'argent. Cela a été expliqué par David dans le Psaume 47:5 ; le concept a cependant été caché par la mauvaise traduction. Examinons Psaume 47:5 :

Dieu (SHD 430) - Elohim

Est en haut - Glorifié

Avec un cri (SHD 8643) - teruwah (clameur - acclamation de joie, cri de bataille, comme le bruit métallique des trompettes) c'est-à-dire, le son créé par la Hazozarah

L'Éternel (SHD 3068) -Yehovah (Dieu le Père)

Avec le son d'une Trompette (SHD 7782) - Shofar

Si nous lisons Sophonie 1:16, nous voyons le même concept utilisé à ce sujet.

Sophonie 1:16 Un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes fortes et les tours élevées. (LSG)

La traduction correcte serait :

"Un jour de Shofar et de teruwah (alarme chatsotsserah) contre les villes fortes, et les tours élevées".

Psaume 47:5 devrait donc lire :

Psaume 47:5 Nous glorifions l’elohim avec l'alarme et Yehovah avec le shofar.

Nous traiterons de l'importance de cette question sous peu.

Plus tard, nous examinerons l'important symbolisme du soufflage (de sonner) du shofar avec les trompettes d'argent. Tout d'abord, nous examinerons des exemples de l'utilisation du shofar dans la Bible.

La représentation la plus célèbre et la plus claire de l'utilisation du shofar est probablement celle qui est racontée dans le livre de Josué, en référence à Jéricho. C'est une histoire incroyable qui démontre la puissance de Dieu. Elle est racontée dans le document d'étude La Chute de Jéricho (No. 142).

L'utilisation la plus commune du Shofar était lors des batailles. Les trompettes d'argent étaient sonnées pour le peuple, et pour demander la protection en temps de guerre, en cas d’attaque des ennemis, et la violence quotidienne que les gens devaient endurer. Lorsque le shofar était sonné lors d'une bataille, c'était pour des raisons différentes. Les batailles où le shofar a été soufflé, étaient des batailles que Dieu a ordonné de mener, et elles étaient l’un des aspects clefs de Son plan et de Son gouvernement dans ces secteurs, à ce moment-là.

Le mot Shofar est SHD 7782 ; les Écritures pertinentes s'y rapportant peuvent être examinées.

Nous comprenons maintenant la signification et les usages des deux formes de corne. Mais juste avant d'examiner les cas où celles-ci étaient sonnées ensemble, regardons d'abord Daniel 3. Nous aurons ainsi une image intéressante de la compréhension et de l'importance que les gens avaient dans tous les royaumes, du rapport qu'il y a entre Dieu et le fait de sonner de la corne.

Comme nous le savons, l'autre nom hébreu pour shofar était keren (ou Corne) e yovel ou corne de bélier. Un keren était simplement une corne et très probablement une forme de shofar qui était fait ou modelé en métal par des mains humaines, le rendant ainsi rituellement impur et inutilisable comme "shofar".

Nous lisons dans Daniel 3 :

Daniel 3:1-15 ¹ Le roi Nebucadnetsar fit une statue d'or, haute de soixante coudées et large de six coudées. Il la dressa dans la vallée de Dura, dans la province de Babylone. ² Le roi Nebucadnetsar fit convoquer les satrapes, les intendants et les gouverneurs, les grands juges, les trésoriers, les jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des provinces, pour qu'ils se rendissent à la dédicace de la statue qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. ³ Alors les satrapes, les intendants et les gouverneurs, les grands juges, les trésoriers, les jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des provinces, s'assemblèrent pour la dédicace de la statue qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. Ils se placèrent devant la statue qu'avait élevée Nebucadnetsar. ⁴ Un héraut cria à haute voix : Voici ce qu'on vous ordonne, peuples, nations, hommes de toutes langues ! ⁵ Au moment où vous entendrez le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments de musique, vous vous prosternerez et vous adorerez la statue d'or qu'a élevée le roi Nebucadnetsar. ⁶ Quiconque ne se prosternera pas et n'adorera pas sera jeté à l'instant même au milieu d'une fournaise ardente. ⁷ C'est pourquoi, au moment où tous les peuples entendirent le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, et de toutes sortes d'instruments de musique, tous les peuples, les nations, les hommes de toutes langues se prosternèrent et adorèrent la statue d'or qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. ⁸ À cette occasion, et dans le même temps, quelques Chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs. ⁹ Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar : O roi, vis éternellement ! ¹⁰ Tu as donné un ordre d'après lequel tous ceux qui entendraient le son de la trompette, du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments, devraient se prosterner et adorer la statue d'or, ¹¹ et d'après lequel quiconque ne se prosternerait pas et n'adorerait pas serait jeté au milieu d'une fournaise ardente. ¹² Or, il y a des Juifs à qui tu as remis l'intendance de la province de Babylone, Schadrac, Méschac et Abed Nego, hommes qui ne tiennent aucun compte de toi, ô roi; ils ne servent pas tes dieux, et ils n'adorent point la statue d'or que tu as élevée. ¹³ Alors Nebucadnetsar, irrité et furieux, donna l'ordre qu'on amenât Schadrac, Méschac et Abed Nego. Et ces hommes furent amenés devant le roi. ¹⁴ Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-ce de propos délibéré, Schadrac, Méschac et Abed Nego, que vous ne servez pas mes dieux, et que vous n'adorez pas la statue d'or que j'ai élevée ? ¹⁵ Maintenant tenez-vous prêts, et au moment où vous entendrez le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments, vous vous prosternerez et vous adorerez la statue que j'ai faite ; si vous ne l'adorez pas, vous serez jetés à l'instant même au milieu d'une fournaise ardente. Et quel est le dieu qui vous délivrera de ma main ? (LSG)

Le mot Keren ou corne est traduit par trompette dans la LSG. La corne est ici l'instrument primaire. Tous les autres instruments sont joués pour accompagner la corne, comme le Roi David l'a établi (Zacharie 13). Ce que Nebucadnetsar a cherché à faire ici, c’est fabriquer une idole, un faux Dieu, en utilisant un système établi par Dieu. Il utilise une corne modelée par les mains qui ont modelé son idole et, au son de celle-ci, il force les gens à se prosterner (s’incliner) et à l'adorer, ce qui est une copie complète du système que Dieu a établi en utilisant le shofar. La répétition de l'ordre est intéressante.

Examinons maintenant les exemples donnés dans la Bible concernant l'utilisation des trompettes d'argent avec le shofar.

Nous examinerons d'abord le chapitre 15 de 1Chroniques.

1Chroniques 15:1-29 David se bâtit des maisons dans la cité de David ; il prépara une place à l'arche de Dieu, et dressa pour elle une tente. ² Alors David dit : L'arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l'Éternel les a choisis pour porter l'arche de Dieu et pour en faire le service à toujours. ³ Et David assembla tout Israël à Jérusalem pour faire monter l'arche de l'Éternel à la place qu'il lui avait préparée. ⁴ David assembla les fils d'Aaron et les Lévites : ⁵ des fils de Kehath, Uriel le chef et ses frères, cent vingt ; ⁶ des fils de Merari, Asaja le chef et ses frères, deux cent vingt ; ⁷ des fils de Guerschom, Joël le chef et ses frères, cent trente ; ⁸ des fils d'Élitsaphan, Schemaeja le chef et ses frères, deux cents ; ⁹ des fils d'Hébron, Éliel le chef et ses frères, quatre-vingts ; ¹⁰ des fils d'Uziel, Amminadab le chef et ses frères, cent douze. ¹¹ David appela les sacrificateurs Tsadok et Abiathar, et les Lévites Uriel, Asaja, Joël, Schemaeja, Éliel et Amminadab. ¹² Il leur dit : Vous êtes les chefs de famille des Lévites ; sanctifiez-vous, vous et vos frères, et faites monter à la place que je lui ai préparée l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. ¹³ Parce que vous n'y étiez pas la première fois, l'Éternel, notre Dieu, nous a frappés ; car nous ne l'avons pas cherché selon la loi. ¹⁴ Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. ¹⁵ Les fils des Lévites portèrent l'arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l'avait ordonné d'après la parole de l'Éternel. ¹⁶ Et David dit aux chefs des Lévites de disposer leurs frères les chantres avec des instruments de musique, des luths, des harpes et des cymbales, qu'ils devaient faire retentir de sons éclatants en signe de réjouissance. ¹⁷ Les Lévites disposèrent Héman, fils de Joël ; parmi ses frères, Asaph, fils de Bérékia; et parmi les fils de Merari, leurs frères, Éthan, fils de Kuschaja ; ¹⁸ puis avec eux leurs frères du second ordre Zacharie, Ben, Jaaziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Éliab, Benaja, Maaséja, Matthithia, Éliphelé et Miknéja, et Obed Édom et Jeïel, les portiers. ¹⁹ Les chantres Héman, Asaph et Éthan avaient des cymbales d'airain, pour les faire retentir. ²⁰ Zacharie, Aziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Éliab, Maaséja et Benaja avaient des luths sur alamoth ; ²¹ et Matthithia, Éliphelé, Miknéja, Obed Édom, Jeïel et Azazia, avaient des harpes à huit cordes, pour conduire le chant. ²² Kenania, chef de musique parmi les Lévites, dirigeait la musique, car il était habile. ²³ Bérékia et Elkana étaient portiers de l'arche. ²⁴ Schebania, Josaphat, Nethaneel, Amasaï, Zacharie, Benaja et Éliézer, les sacrificateurs, sonnaient des trompettes devant l'arche de Dieu. Obed Édom et Jechija étaient portiers de l'arche. ²⁵ David, les anciens d'Israël, et les chefs de milliers se mirent en route pour faire monter l'arche de l'alliance de l'Éternel depuis la maison d'Obed Édom, au milieu des réjouissances. ²⁶ Ce fut avec l'assistance de Dieu que les Lévites portèrent l'arche de l'alliance de l'Éternel ; et l'on sacrifia sept taureaux et sept béliers. ²⁷ David était revêtu d'un manteau de byssus ; il en était de même de tous les Lévites qui portaient l'arche, des chantres, et de Kenania, chef de musique parmi les chantres ; et David avait sur lui un éphod de lin. ²⁸ Tout Israël fit monter l'arche de l'alliance de l'Éternel avec des cris de joie, au son des clairons (cornets), des trompettes et des cymbales, et en faisant retentir les luths et les harpes. ²⁹ Comme l'arche de l'alliance de l'Éternel entrait dans la cité de David, Mical, fille de Saül, regardait par la fenêtre, et voyant le roi David sauter et danser, elle le méprisa dans son cœur. (LSG)

Le verset 28 de ce chapitre est mal traduit, obscurcissant ainsi les événements qui se déroulaient. Le verset devrait être traduit par :

Ainsi, tout Israël fit monter l'arche de l'alliance de l'Éternel avec Teruwah (l'Alarme), au son du shofar et des trompettes d'argent.

Ce soufflage simultané montre que David réunifiait l'armée créée sous Dieu dans la soumission. Le shofar, qui annonce la présence de la puissance de Dieu dans l'arche, et les trompettes d'argent sont sonnées pour appeler le peuple et le royaume angélique à se réunir comme une puissance unifiée.

La fille de Saül méprisait David car il enlevait le pouvoir de Saül et replaçait les choses dans l'ordre et l'attitude corrects comme elles devaient être et ce, pour la réjouissance du peuple de Dieu.

2Chroniques 15 raconte une histoire similaire :

2Chroniques 15:1-19 L'esprit de Dieu fut sur Azaria, fils d'Obed, ² et Azaria alla au-devant d'Asa et lui dit : Écoutez-moi, Asa, et tout Juda et Benjamin ! L'Éternel est avec vous quand vous êtes avec lui ; si vous le cherchez, vous le trouverez ; mais si vous l'abandonnez, il vous abandonnera. ³ Pendant longtemps il n'y a eu pour Israël ni vrai Dieu, ni sacrificateur qui enseignât, ni loi. ⁴ Mais au sein de leur détresse ils sont retournés à l'Éternel, le Dieu d'Israël, ils l'ont cherché, et ils l'ont trouvé. ⁵ Dans ces temps-là, point de sécurité pour ceux qui allaient et venaient, car il y avait de grands troubles parmi tous les habitants du pays ; ⁶ on se heurtait peuple contre peuple, ville contre ville, parce que Dieu les agitait par toutes sortes d'angoisses. ⁷ Vous donc, fortifiez-vous, et ne laissez pas vos mains s'affaiblir, car il y aura un salaire pour vos œuvres. ⁸ Après avoir entendu ces paroles et la prophétie d'Obed le prophète, Asa se fortifia et fit disparaître les abominations de tout le pays de Juda et de Benjamin et des villes qu'il avait prises dans la montagne d'Éphraïm, et il restaura l'autel de l'Éternel qui était devant le portique de l'Éternel. ⁹ Il rassembla tout Juda et Benjamin, et ceux d'Éphraïm, de Manassé et de Siméon qui habitaient parmi eux, car un grand nombre de gens d'Israël se joignirent à lui lorsqu'ils virent que l'Éternel, son Dieu, était avec lui. ¹⁰ Ils s'assemblèrent à Jérusalem le troisième mois de la quinzième année du règne d'Asa. ¹¹ Ce jour-là, ils sacrifièrent à l'Éternel, sur le butin qu'ils avaient amené, sept cents bœufs et sept mille brebis. ¹² Ils prirent l'engagement de chercher l'Éternel, le Dieu de leurs pères, de tout leur cœur et de toute leur âme ; ¹³ et quiconque ne chercherait pas l'Éternel, le Dieu d'Israël, devait être mis à mort, petit ou grand, homme ou femme. ¹⁴ Ils jurèrent fidélité à l'Éternel à voix haute, avec des cris de joie, et au son des trompettes et des cors (cornets) ; ¹⁵ tout Juda se réjouit de ce serment, car ils avaient juré de tout leur cœur, ils avaient cherché l'Éternel de plein gré, et ils l'avaient trouvé, et l'Éternel leur donna du repos de tous côtés. ¹⁶ Le roi Asa enleva même à Maaca, sa mère, la dignité de reine, parce qu'elle avait fait une idole pour Astarté. Asa abattit son idole, qu'il réduisit en poussière, et la brûla au torrent de Cédron. ¹⁷ Mais les hauts lieux ne disparurent point d'Israël, quoique le cœur d'Asa fût en entier à l'Éternel pendant toute sa vie. ¹⁸ Il mit dans la maison de Dieu les choses consacrées par son père et par lui-même, de l'argent, de l'or et des vases. ¹⁹ Il n'y eut point de guerre jusqu'à la trente-cinquième année du règne d'Asa. (LSG)

2Chroniques 15:14 devrait être traduit ainsi :

Ils jurèrent fidélité à l'Éternel à voix haute,

et avec cris, (SHD 8643) - teruwah (l'alarme)

et au son des trompettes, (SHD 2689) - Hazozarah (trompettes d'argent)

et des cornets. (SHD 7782) - Shofars

Cette histoire d'Asa est importante et reflète la situation que nous comprenons aujourd'hui. Israël avait été une longue période de temps sans un "ministère d’enseignement" et sans la connaissance du Seul Véritable Dieu. Ils se sont rassemblés et ont conclu une alliance avec Dieu comme une forme de restauration et de réunification. Le shofar a été sonné (soufflé) pour symboliser le fait que Dieu était éternel, et qu'ils étaient soumis à Son autorité. Les trompettes d'argent ont été sonnées pour rassembler le peuple et l'armée angélique sous le même parapluie. La signification a été perdue parce que la compréhension a été perdue.

Nous aussi, nous sommes entrés et avons conclu une nouvelle alliance et nous nous réjouissons et attendons avec impatience cette réunification. David a discuté de ce concept dans le Psaume 98 et il devrait être traduit comme tel.

Nous lisons :

Psaume 98:1-9 : Un Psaume.

¹ Chantez à l'Éternel un cantique nouveau ! Car il a fait des prodiges. Sa droite et son bras saint lui sont venus en aide. ² L'Éternel a manifesté son salut, il a révélé sa justice aux yeux des nations. ³ Il s'est souvenu de sa bonté et de sa fidélité envers la maison d'Israël, toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu. ⁴ Poussez vers l'Éternel des cris de joie, vous tous, habitants de la terre ! Faites éclater votre allégresse, et chantez ! ⁵ Chantez à l'Éternel avec la harpe ; avec la harpe chantez des cantiques ! ⁶ Avec les trompettes et au son du cor (cornet), poussez des cris de joie devant le roi, l'Éternel ! ⁷ Que la mer retentisse avec tout ce qu'elle contient, que le monde et ceux qui l'habitent éclatent d'allégresse, ⁸ que les fleuves battent des mains, que toutes les montagnes poussent des cris de joie, ⁹ devant l'Éternel ! Car il vient pour juger la terre ; il jugera le monde avec justice, et les peuples avec équité. (LSG)

Psaume 98:6

Avec les Trompettes (SHD 2689) - Hazozarah (trompettes d'argent)

et le son d'un cornet (SHD 7782) - Shofar

poussez des cris de joie devant le Roi.

Ici, David dépeint l’époque où Christ retourne, et où la création entière est unifiée sous le gouvernement de Dieu. D’où le soufflage simultané des deux ensemble. Ce même concept que nous avons examiné plus tôt dans Sophonie 1:16.

Le prophète attend avec impatience un temps où tous les aspects de la création, tant angélique que physique, seront à nouveau réunis en un seul.

Cet événement futur nous a été donné dans Lévitique comme un jour saint. C'est un jour saint où on nous ordonne de sonner ensemble le shofar et les trompettes d'argent, pour commémorer ce moment de victoire et de réunification qui vient.

Lévitique 23:24 se lit :

Lévitique 23:24 Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation. (LSG)

Il devrait être traduit par :

Parle aux enfants d'Israël, et dis :

Le septième mois - Tishri

Le premier jour du mois - la nouvelle lune,

Vous aurez le Sabbat,

Un jour commémoratif de cris (SHD 8643) – teruwah, c'est-à-dire faire des acclamations en faisant retentir les trompettes, comme dans Psaume 47:5.

Le texte ne mentionne pas les trompettes, ni le shofar ni le hazozarah. Mais, d'après ce texte et Psaume 81:3, il nous est ordonné de sonner les deux types de trompettes en ce jour-là, ce qui signifie la réunion du (Yehovah, le Père) Shofar, et des Elohim (la création, angélique et terrestre), les deux hazozarah.

Certains prétendent que Lévitique 25 est un ordre de sonner le shofar à chaque année, au Jour des Expiations. C'est incorrect, car Lévitique 25 se réfère à l'année du jubilé.

La Bible est claire quant au moment et à la manière dont les trompettes doivent être utilisées, et elles constituent une partie fondamentale de l'instruction et de notre processus et responsabilité religieux.

Le livre de l'Apocalypse parle du temps de la fin où les anges sonnent les trompettes de Dieu, pour ordonner les événements qui conduisent au second avènement du Messie.

En référence au son du shofar, 1Corinthiens 15:52 déclare que "en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés."

Lors de l'octroi de la loi au temps de Moïse, jusqu'au jugement final et à la résurrection de la dernière créature de Dieu, le shofar a été sonné pour commencer, et le shofar a été sonné pour finir. Tout comme la cloche annonce que l'école est ouverte et le clairon annonce le réveil, le shofar est sonné pour rassembler la création à l'action et au changement.

Il est de la responsabilité de l'Église de sonner les trompettes et de donner des messages clairs. Il est de notre responsabilité de montrer aux gens quand et où se réunir et se battre pour l'adoration et l'activité. Il est de notre responsabilité d'écouter et d'entendre le son et de suivre ses instructions.

Nous devons être toujours à l'écoute de la trompette de 1Thessaloniciens 4:16-17.

"Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement :

Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

AMEN !