Le Shofar et les Trompettes d’Argent [047]

Au commencement existait Dieu, le Père et Créateur, un être éternel doté d'une immense énergie et d'une puissance infinie. Sa nature est Bonne, et c'est d'elle qu’émane la Loi en tant qu'expression d'une logique pure. Par un acte de Sa volonté, notre Père a choisi de créer la Parole de Dieu, ainsi que les autres fils de Dieu qui constituent les Elohim. La Parole de Dieu devait être la première entité de la création de Dieu, sous l'autorité de laquelle la création devait être organisée. Dès l'origine, la Loi, le plan divin et l'armée angélique ont été formulés et manifestés. Sous la direction du Père, les anges ont ensuite contribué à rebâtir le monde physique, puis l'homme. Voir à ce sujet les documents Le But de la Création et le Sacrifice de Jésus Christ (No. 160), L'Ange de YHVH (No. 024), Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) et La Préexistence de Jésus Christ (No. 243).

Le plan de Dieu était d'établir une seule création placée sous Son autorité, agissant comme une force unifiée et puissante afin de manifester Son dessein prodigieux. Hélas, le grand schisme angélique s'est produit, au cours duquel un tiers de Sa création angélique a adopté une position adverse à l'égard du gouvernement de Dieu, cherchant à aliéner et à détruire Sa création.

Ce concept a été symbolisé dans la Bible par deux types particuliers de trompettes : le Shofar ou Keren (un Hoval ou Corne de bélier) et les deux trompettes d'argent, connues sous le nom de hazozarahs (Nombres 10).

Les traductions anglaises [et françaises] de la Bible ont obscurci la compréhension de la nature et de la structure de l'armée angélique. L'attribution paresseuse des termes Eloah et Elohim sous la seule appellation de « Dieu » a compromis une juste compréhension. De même, le regroupement imprécis de tous les instruments à vent sous le terme générique de « trompette », ou dans une moindre mesure de « cornet », a contribué à cette opacité. Ce document se propose d'examiner ces instruments afin de mettre en lumière la puissance importante qu'ils détiennent, ainsi que l'espérance en Dieu et en Ses serviteurs qu'ils représentent.

Le Shofar

La première notion relative à la corne de Bélier ou Shofar, apparaît dans le livre de la Genèse, ainsi que le comprend l'Encyclopaedia Judaica, lors de la remise du bélier à Abraham au moment du sacrifice d'Isaac. Le récit du sacrifice d'Isaac préfigure le sacrifice du Christ sur le poteau pour notre rédemption. De la même manière, la structure du rite de passage se retrouve également dans l'islam à travers le sacrifice d'Ismaël tel qu'il est mentionné dans le Coran (voir le document Genèse 22, le Judaïsme, l'Islam et le Sacrifice d'Isaac (No. 244)).

Ces deux récits (et en particulier le texte biblique) constituent une préfiguration de la séquence de la Pâque, où le bélier sans défaut est saisi, immolé et consommé. Les os et la chair restante ne devaient pas être conservés jusqu'au matin. Le seul élément subsistant était la corne du bélier sans défaut. Cette corne est le symbole de Dieu le Père et de Sa Loi qui émane de Sa nature. C'est également un symbole de la nature éternelle de Dieu, du succès et de la victoire futurs que Dieu aura, ainsi que de l'avenir de la création soumise à l’Unique Véritable Dieu.

La première mention du Shofar se trouve dans le chapitre 19 d'Exode. Nous lisons :

Exode 19:9-13 Et l'Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et qu'il ait toujours confiance en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. ¹⁰ Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui et demain, qu'ils lavent leurs vêtements. ¹¹ Qu'ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième jour l'Éternel descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de Sinaï. ¹² Tu fixeras au peuple des limites tout à l'entour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la montagne, ou d'en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort. ¹³ On ne mettra pas la main sur lui, mais on le lapidera, ou on le percera de flèches : animal ou homme, il ne vivra point. Quand la trompette sonnera, ils s'avanceront près de la montagne. (LSG)

La trompette mentionnée ici fait référence au Shofar. Le mot employé est Yobel, qui signifie un son éclatant d'une corne.

Exode 19:14-19 Moïse descendit de la montagne vers le peuple ; il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements. ¹⁵ Et il dit au peuple : Soyez prêts dans trois jours ; ne vous approchez d'aucune femme. ¹⁶ Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la trompette retentit fortement ; et tout le peuple qui était dans le camp fut saisi d'épouvante. ¹⁷ Moïse fit sortir le peuple du camp, à la rencontre de Dieu ; et ils se placèrent au bas de la montagne. ¹⁸ La montagne de Sinaï était tout en fumée, parce que l'Éternel y était descendu au milieu du feu ; cette fumée s'élevait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait avec violence. ¹⁹ Le son de la trompette retentissait de plus en plus fortement. Moïse parlait, et Dieu lui répondait à haute voix. (LSG)

Le Shofar, ou corne de bélier, est sonné par d'autres que ceux de la congrégation. Le son était fort et prolongé. Le Shofar était sonné par des anges pour annoncer la présence de l'Ange de Yahovah, qui venait en tant que représentant du Père. Le Shofar et son retentissement constituent l’annonce de la présence de Dieu et de Son autorité qui en émane. À partir de cette proclamation, la Loi fut donnée à Moïse par l'intermédiaire du Christ de la part de Dieu le Père. Ce concept est une extension de celui abordé dans l'introduction, à savoir Dieu et le Christ manifestant la Loi avant que la création physique ne soit formée. Ainsi, la Loi fut donnée dans les livres du Lévitique et du Deutéronome. C'était antérieur à l'organisation du peuple relatée dans le livre des Nombres.

De même que Dieu choisit de Se manifester par le Shofar, Il choisit de nous octroyer notre propre corne pour nous représenter. Il nous en fait don dans Nombres chapitre 10.

Nombres 10:1-2 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Fais-toi deux trompettes d'argent ; tu les feras d'argent battu. Elles te serviront pour la convocation de l'assemblée et pour le départ des camps. (LSG)

Le concept de fabrication de ces deux trompettes en argent, à partir d’une seule pièce d'argent, se réfère aux deux éléments de la création : Le physique et le spirituel coexistent côte à côte en tant que deux parties d'un seul et même plan.

Nombres 10:3 Quand on en sonnera, toute l'assemblée se réunira auprès de toi, à l'entrée de la tente d'assignation. (LSG)

Lorsque les deux sont sonnées conjointement, la création entière est appelée à se rassembler— anges et hommes — à la maison de Dieu.

Nombres 10:4 Si l'on ne sonne que d'une trompette, les princes, les chefs des milliers d'Israël, se réuniront auprès de toi. (LSG)

Ici, l'idée du rassemblement de l'armée angélique aux côtés de l'humanité est représentée par l'usage d'une seule corne pour les princes — le niveau gouvernemental primaire de la création — tandis que la seconde trompette est destinée à la création secondaire.

Nombres 10:5-12 Quand vous sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l'orient partiront ; ⁶ quand vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois, ceux qui campent au midi partiront: on sonnera avec éclat pour leur départ. ⁷ Vous sonnerez aussi pour convoquer l'assemblée, mais vous ne sonnerez pas avec éclat. ⁸ Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos descendants. ⁹ Lorsque, dans votre pays, vous irez à la guerre contre l'ennemi qui vous combattra, vous sonnerez des trompettes avec éclat, et vous serez présents au souvenir de l'Éternel, votre Dieu, et vous serez délivrés de vos ennemis. ¹⁰ Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu. Je suis l'Éternel, votre Dieu. ¹¹ Le vingtième jour du second mois de la seconde année, la nuée s'éleva de dessus le tabernacle du témoignage. ¹² Et les enfants d'Israël partirent du désert de Sinaï, selon l'ordre fixé pour leur marche. La nuée s'arrêta dans le désert de Paran. (LSG)

Au verset 8, Dieu nous ordonne de sonner de ces trompettes lors de nos Jours Saints, en tant qu’ordonnance pour toujours dans toutes nos générations.

À la suite de la fabrication de ces trompettes servant de signal d’alarme pour la création et d'appel aux armes, la nuée s’éleva du tabernacle du témoignage. Cette nuée a été placée au-dessus d’Israël, quand il est sorti de l'Égypte. Dans le livre de l’Exode 19:9, nous lisons :

Exode 19:9 Et l'Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée. (LSG)

Cette nuée constituait la protection qui quitta la congrégation après avoir fourni à celle-ci un système d'avertissement ainsi qu’un moyen de rappeler cette même nuée lorsque les nations et les tribus en avaient besoin. Le fait de ne point sonner de ces cornes signifiait que le royaume angélique n'était point appelé à s’engager dans la guerre à nos côtés pour mener nos batailles et nous protéger de nos ennemis.

Il était également ordonné de faire retentir les trompettes lors des offrandes consumées par le feu. Le système des offrandes fut donné à Adam et compris par sa descendance jusqu'à la mort de Christ. Ce système fut institué pour symboliser les processus accomplis par la création au sein du plan de Dieu. En termes simples, il s'agit de la conversion d'une matière solide en gaz, après extraction des impuretés : l'animal pur meurt puis est consumé, ou affiné par le feu à l'instar de l'argent, les scories subsistant sous forme de cendre tandis que l'esprit rejoint le royaume spirituel pour être présenté à Dieu « comme une odeur agréable ». Le son des trompettes d'argent constituait l’annonce du processus de changement en un être spirituel et d'unification avec le Père. Le son émis transformait l'offrande en mémorial. Sans le retentissement de ces cornes, l'offrande demeurait incomplète, ou invalidée.

Ainsi, Dieu est symbolisé par le Shofar, la création angélique par une corne d'argent, et l'humanité par l'autre corne d'argent. Ce principe fut exposé par David dans le Psaume 47:5, bien qu'une mauvaise traduction en ait voilé le sens. Examinons ce verset :

Dieu (SHD 430) - Elohim

Est en haut - Glorifié

Avec un cri (SHD 8643) - teruwah (clameur - acclamation de joie, cri de guerre, tel le tintement des trompettes) c'est-à-dire, le son produit par le Hazozarah.

L'Éternel (SHD 3068) -Yehovah (Dieu le Père)

Avec le son d'une Trompette (SHD 7782) - Shofar

Si nous lisons le livre de Sophonie 1:16, nous constatons l'emploi d'un concept similaire :

Sophonie 1:16 Un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre contre les villes fortes et les tours élevées. (LSG)

Une traduction rigoureuse donnerait :

"Un jour de Shofar et de teruwah (alarme du chatsotsserah) contre les villes fortes, et contre les tours élevées".

Par conséquent, le Psaume 47:5 devrait être traduit ainsi :

Psaume 47:5 Nous glorifions l’elohim avec l'alarme et Yehovah avec le shofar.

Nous reviendrons sous peu sur l'importance de ce fait.

Nous examinerons ultérieurement le symbolisme capital de sonner conjointement le shofar et les trompettes d'argent. Tout d'abord, penchons-nous sur quelques exemples bibliques de l'utilisation du shofar.

L'illustration la plus célèbre et la plus explicite de l'emploi du shofar se trouve dans le livre de Josué, à propos de la ville de Jéricho. C'est le récit remarquable de la puissance de Dieu, dont la compréhension peut être approfondie à la lecture du document La Chute de Jéricho (No. 142).

L'usage le plus fréquent du shofar était lors des batailles. Les trompettes d'argent étaient sonnées pour le peuple afin d’implorer la protection divine en temps de guerre, en cas d’attaque des ennemis ou face à la violence quotidienne que les populations devaient endurer. Le shofar, quant à lui, était sonné lors d'une bataille, c'était pour des raisons différentes. Les batailles où le shofar a été sonné, étaient des batailles que Dieu avait ordonné de mener, et elles étaient l’un des aspects clefs de Son plan et de Son gouvernement dans ces lieux et à ce moment-là.

Le terme Shofar correspond au numéro SHD 7782 dans la concordance de Strong, permettant ainsi d'examiner les Écritures s'y rapportant.

Nous comprenons maintenant la signification et les usages de ces deux types de corne. Mais juste avant d'examiner les cas où celles-ci étaient sonnées ensemble, regardons d'abord Daniel 3. Nous aurons ainsi un aperçu intéressant de la perception et de l'importance que les différents royaumes accordaient à la relation entre Dieu et le fait de sonner de la corne.

Comme nous le savons, l'autre nom hébreu pour shofar était keren (ou Corne), ou yovel (corne de bélier). Or, le keren était simplement une corne — vraisemblablement une variante du shofar — qui avait été façonnée ou modifiée par des mains humaines, ce qui la rendait rituellement impure et impropre à être utilisée en tant que shofar.

Nous lisons dans Daniel 3 :

Daniel 3:1-15 Le roi Nebucadnetsar fit une statue d'or, haute de soixante coudées et large de six coudées. Il la dressa dans la vallée de Dura, dans la province de Babylone. ² Le roi Nebucadnetsar fit convoquer les satrapes, les intendants et les gouverneurs, les grands juges, les trésoriers, les jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des provinces, pour qu'ils se rendissent à la dédicace de la statue qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. ³ Alors les satrapes, les intendants et les gouverneurs, les grands juges, les trésoriers, les jurisconsultes, les juges, et tous les magistrats des provinces, s'assemblèrent pour la dédicace de la statue qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. Ils se placèrent devant la statue qu'avait élevée Nebucadnetsar. ⁴ Un héraut cria à haute voix : Voici ce qu'on vous ordonne, peuples, nations, hommes de toutes langues ! ⁵ Au moment où vous entendrez le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments de musique, vous vous prosternerez et vous adorerez la statue d'or qu'a élevée le roi Nebucadnetsar. ⁶ Quiconque ne se prosternera pas et n'adorera pas sera jeté à l'instant même au milieu d'une fournaise ardente. ⁷ C'est pourquoi, au moment où tous les peuples entendirent le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, et de toutes sortes d'instruments de musique, tous les peuples, les nations, les hommes de toutes langues se prosternèrent et adorèrent la statue d'or qu'avait élevée le roi Nebucadnetsar. ⁸ À cette occasion, et dans le même temps, quelques Chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs. ⁹ Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar : O roi, vis éternellement ! ¹⁰ Tu as donné un ordre d'après lequel tous ceux qui entendraient le son de la trompette, du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments, devraient se prosterner et adorer la statue d'or, ¹¹ et d'après lequel quiconque ne se prosternerait pas et n'adorerait pas serait jeté au milieu d'une fournaise ardente. ¹² Or, il y a des Juifs à qui tu as remis l'intendance de la province de Babylone, Schadrac, Méschac et Abed Nego, hommes qui ne tiennent aucun compte de toi, ô roi; ils ne servent pas tes dieux, et ils n'adorent point la statue d'or que tu as élevée. ¹³ Alors Nebucadnetsar, irrité et furieux, donna l'ordre qu'on amenât Schadrac, Méschac et Abed Nego. Et ces hommes furent amenés devant le roi. ¹⁴ Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-ce de propos délibéré, Schadrac, Méschac et Abed Nego, que vous ne servez pas mes dieux, et que vous n'adorez pas la statue d'or que j'ai élevée ? ¹⁵ Maintenant tenez-vous prêts, et au moment où vous entendrez le son de la trompette (cornet), du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du psaltérion, de la cornemuse, et de toutes sortes d'instruments, vous vous prosternerez et vous adorerez la statue que j'ai faite ; si vous ne l'adorez pas, vous serez jetés à l'instant même au milieu d'une fournaise ardente. Et quel est le dieu qui vous délivrera de ma main ? (LSG)

Le mot Keren ou corne est traduit par trompette dans la LSG. La corne est ici l'instrument principal. Tous les autres instruments sont joués pour accompagner la corne, selon l'agencement établi par le roi David (Zacharie 13). Ce que Nebucadnetsar cherchait à accomplir en cette occurrence, c'était d'ériger une idole, un faux dieu, en empruntant le système institué par Dieu lui-même. En faisant retentir le shofar, il utilisait une corne façonnée par les mêmes mains qui avaient sculpté son idole, contraignant le peuple à se prosterner et à l'adorer — une contrefaçon manifeste du système établi par Dieu au moyen du shofar. La répétition de cet ordre revêt un grand intérêt.

Examinons maintenant les exemples donnés dans la Bible concernant l'utilisation des trompettes d'argent avec le shofar.

Nous examinerons d'abord le chapitre 15 de 1Chroniques.

1Chroniques 15:1-29 David se bâtit des maisons dans la cité de David ; il prépara une place à l'arche de Dieu, et dressa pour elle une tente. ² Alors David dit : L'arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l'Éternel les a choisis pour porter l'arche de Dieu et pour en faire le service à toujours. ³ Et David assembla tout Israël à Jérusalem pour faire monter l'arche de l'Éternel à la place qu'il lui avait préparée. ⁴ David assembla les fils d'Aaron et les Lévites : ⁵ des fils de Kehath, Uriel le chef et ses frères, cent vingt ; ⁶ des fils de Merari, Asaja le chef et ses frères, deux cent vingt ; ⁷ des fils de Guerschom, Joël le chef et ses frères, cent trente ; ⁸ des fils d'Élitsaphan, Schemaeja le chef et ses frères, deux cents ; ⁹ des fils d'Hébron, Éliel le chef et ses frères, quatre-vingts ; ¹⁰ des fils d'Uziel, Amminadab le chef et ses frères, cent douze. ¹¹ David appela les sacrificateurs Tsadok et Abiathar, et les Lévites Uriel, Asaja, Joël, Schemaeja, Éliel et Amminadab. ¹² Il leur dit : Vous êtes les chefs de famille des Lévites ; sanctifiez-vous, vous et vos frères, et faites monter à la place que je lui ai préparée l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. ¹³ Parce que vous n'y étiez pas la première fois, l'Éternel, notre Dieu, nous a frappés ; car nous ne l'avons pas cherché selon la loi. ¹⁴ Les sacrificateurs et les Lévites se sanctifièrent pour faire monter l'arche de l'Éternel, du Dieu d'Israël. ¹⁵ Les fils des Lévites portèrent l'arche de Dieu sur leurs épaules avec des barres, comme Moïse l'avait ordonné d'après la parole de l'Éternel. ¹⁶ Et David dit aux chefs des Lévites de disposer leurs frères les chantres avec des instruments de musique, des luths, des harpes et des cymbales, qu'ils devaient faire retentir de sons éclatants en signe de réjouissance. ¹⁷ Les Lévites disposèrent Héman, fils de Joël ; parmi ses frères, Asaph, fils de Bérékia; et parmi les fils de Merari, leurs frères, Éthan, fils de Kuschaja ; ¹⁸ puis avec eux leurs frères du second ordre Zacharie, Ben, Jaaziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Éliab, Benaja, Maaséja, Matthithia, Éliphelé et Miknéja, et Obed Édom et Jeïel, les portiers. ¹⁹ Les chantres Héman, Asaph et Éthan avaient des cymbales d'airain, pour les faire retentir. ²⁰ Zacharie, Aziel, Schemiramoth, Jehiel, Unni, Éliab, Maaséja et Benaja avaient des luths sur alamoth ; ²¹ et Matthithia, Éliphelé, Miknéja, Obed Édom, Jeïel et Azazia, avaient des harpes à huit cordes, pour conduire le chant. ²² Kenania, chef de musique parmi les Lévites, dirigeait la musique, car il était habile. ²³ Bérékia et Elkana étaient portiers de l'arche. ²⁴ Schebania, Josaphat, Nethaneel, Amasaï, Zacharie, Benaja et Éliézer, les sacrificateurs, sonnaient des trompettes devant l'arche de Dieu. Obed Édom et Jechija étaient portiers de l'arche. ²⁵ David, les anciens d'Israël, et les chefs de milliers se mirent en route pour faire monter l'arche de l'alliance de l'Éternel depuis la maison d'Obed Édom, au milieu des réjouissances. ²⁶ Ce fut avec l'assistance de Dieu que les Lévites portèrent l'arche de l'alliance de l'Éternel ; et l'on sacrifia sept taureaux et sept béliers. ²⁷ David était revêtu d'un manteau de byssus ; il en était de même de tous les Lévites qui portaient l'arche, des chantres, et de Kenania, chef de musique parmi les chantres ; et David avait sur lui un éphod de lin. ²⁸ Tout Israël fit monter l'arche de l'alliance de l'Éternel avec des cris de joie, au son des clairons (cornets), des trompettes et des cymbales, et en faisant retentir les luths et les harpes. ²⁹ Comme l'arche de l'alliance de l'Éternel entrait dans la cité de David, Mical, fille de Saül, regardait par la fenêtre, et voyant le roi David sauter et danser, elle le méprisa dans son cœur. (LSG)

Le verset 28 de ce chapitre est mal traduit, obscurcissant ainsi la nature des événements qui se déroulaient. Le verset devrait être traduit par :

Ainsi, tout Israël fit monter l'arche de l'alliance de l'Éternel avec le Teruwah (l'Alarme), au son du shofar et des trompettes d'argent.

Ce retentissement simultané indique que David réunifiait l'armée créée sous l'autorité de Dieu dans une démarche de soumission. Le shofar, annonçant la présence de la puissance de Dieu au sein de l'arche, et les trompettes d'argent étaient sonnées pour appeler le peuple et le royaume angélique à se rassembler en une force unifiée.

La fille de Saül méprisa David en ce qu'il destituait la puissance de Saül et rétablissait les choses dans l'ordre et l'attitude convenant au peuple de Dieu.

2Chroniques 15 raconte une histoire similaire :

2Chroniques 15:1-19 L'esprit de Dieu fut sur Azaria, fils d'Obed, ² et Azaria alla au-devant d'Asa et lui dit : Écoutez-moi, Asa, et tout Juda et Benjamin ! L'Éternel est avec vous quand vous êtes avec lui ; si vous le cherchez, vous le trouverez ; mais si vous l'abandonnez, il vous abandonnera. ³ Pendant longtemps il n'y a eu pour Israël ni vrai Dieu, ni sacrificateur qui enseignât, ni loi. ⁴ Mais au sein de leur détresse ils sont retournés à l'Éternel, le Dieu d'Israël, ils l'ont cherché, et ils l'ont trouvé. ⁵ Dans ces temps-là, point de sécurité pour ceux qui allaient et venaient, car il y avait de grands troubles parmi tous les habitants du pays ; ⁶ on se heurtait peuple contre peuple, ville contre ville, parce que Dieu les agitait par toutes sortes d'angoisses. ⁷ Vous donc, fortifiez-vous, et ne laissez pas vos mains s'affaiblir, car il y aura un salaire pour vos œuvres. ⁸ Après avoir entendu ces paroles et la prophétie d'Obed le prophète, Asa se fortifia et fit disparaître les abominations de tout le pays de Juda et de Benjamin et des villes qu'il avait prises dans la montagne d'Éphraïm, et il restaura l'autel de l'Éternel qui était devant le portique de l'Éternel. ⁹ Il rassembla tout Juda et Benjamin, et ceux d'Éphraïm, de Manassé et de Siméon qui habitaient parmi eux, car un grand nombre de gens d'Israël se joignirent à lui lorsqu'ils virent que l'Éternel, son Dieu, était avec lui. ¹⁰ Ils s'assemblèrent à Jérusalem le troisième mois de la quinzième année du règne d'Asa. ¹¹ Ce jour-là, ils sacrifièrent à l'Éternel, sur le butin qu'ils avaient amené, sept cents bœufs et sept mille brebis. ¹² Ils prirent l'engagement de chercher l'Éternel, le Dieu de leurs pères, de tout leur cœur et de toute leur âme ; ¹³ et quiconque ne chercherait pas l'Éternel, le Dieu d'Israël, devait être mis à mort, petit ou grand, homme ou femme. ¹⁴ Ils jurèrent fidélité à l'Éternel à voix haute, avec des cris de joie, et au son des trompettes et des cors (cornets) ; ¹⁵ tout Juda se réjouit de ce serment, car ils avaient juré de tout leur cœur, ils avaient cherché l'Éternel de plein gré, et ils l'avaient trouvé, et l'Éternel leur donna du repos de tous côtés. ¹⁶ Le roi Asa enleva même à Maaca, sa mère, la dignité de reine, parce qu'elle avait fait une idole pour Astarté. Asa abattit son idole, qu'il réduisit en poussière, et la brûla au torrent de Cédron. ¹⁷ Mais les hauts lieux ne disparurent point d'Israël, quoique le cœur d'Asa fût en entier à l'Éternel pendant toute sa vie. ¹⁸ Il mit dans la maison de Dieu les choses consacrées par son père et par lui-même, de l'argent, de l'or et des vases. ¹⁹ Il n'y eut point de guerre jusqu'à la trente-cinquième année du règne d'Asa. (LSG)

Le verset 14 de ce même chapitre doit être traduit ainsi :

Ils jurèrent fidélité à l'Éternel à voix haute,

et avec cris, (SHD 8643) - teruwah (l'alarme)

et au son des trompettes, (SHD 2689) - Hazozarah (les trompettes d'argent)

et des cornets. (SHD 7782) – les Shofars

Cet épisode concernant Asa revêt une importance capitale et reflète la situation qui est la nôtre aujourd'hui. Israël a traversé une longue période sans "ministère d’enseignement" ni la connaissance de l’Unique Véritable Dieu. Le peuple s'est assemblé pour conclure une alliance avec Dieu dans une démarche de restauration et de réunification. Le shofar fut sonné pour symboliser le fait que Dieu était éternel, et qu'ils étaient soumis à Son autorité. Les trompettes d'argent furent sonnées pour rassembler le peuple et ramener l'armée angélique sous l’égide divine. La portée de cet acte se trouve perdue parce que la compréhension s’efface.

Nous aussi, nous sommes entrés et avons conclu une nouvelle alliance et nous nous réjouissons et attendons avec impatience cette réunification. David a abordé ce concept dans le Psaume 98, dont la traduction correcte s'établit comme suit :

Nous lisons :

Psaume 98:1-9 : Un Psaume.

¹ Chantez à l'Éternel un cantique nouveau ! Car il a fait des prodiges. Sa droite et son bras saint lui sont venus en aide. ² L'Éternel a manifesté son salut, il a révélé sa justice aux yeux des nations. ³ Il s'est souvenu de sa bonté et de sa fidélité envers la maison d'Israël, toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu. ⁴ Poussez vers l'Éternel des cris de joie, vous tous, habitants de la terre ! Faites éclater votre allégresse, et chantez ! 5 Chantez à l'Éternel avec la harpe ; avec la harpe chantez des cantiques ! ⁶ Avec les trompettes et au son du cor (cornet), poussez des cris de joie devant le roi, l'Éternel ! 7 Que la mer retentisse avec tout ce qu'elle contient, que le monde et ceux qui l'habitent éclatent d'allégresse, 8 que les fleuves battent des mains, que toutes les montagnes poussent des cris de joie, ⁹ devant l'Éternel ! Car il vient pour juger la terre ; il jugera le monde avec justice, et les peuples avec équité. (LSG)

Psaume 98:6

Avec les Trompettes (SHD 2689) - Hazozarah (trompettes d'argent)

et le son d'un cornet (SHD 7782) - Shofar

poussez des cris de joie devant le Roi.

David dépeint ici l'époque du retour du Christ, où la création tout entière sera unifiée sous le gouvernement de Dieu — d'où le retentissement simultané des deux instruments, un concept que nous avions déjà examiné dans le livre de Sophonie (1:16).

Le prophète anticipe le temps où toutes les dimensions de la création, tant angélique que physique, seront à nouveau rassemblées en un tout.

Cet événement futur nous a été transmis dans Lévitique sous la forme d’un jour saint. Il s'agit d'une sainte convocation d’un jour saint durant laquelle il nous est ordonné de faire retentir conjointement le shofar et les trompettes d'argent afin de commémorer l’avènement de cette victoire et de cette réunification.

Lévitique 23:24 se lit :

Lévitique 23:24 Parle aux enfants d'Israël, et dis : Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation. (LSG)

Il convient de le traduire ainsi :

Parle aux enfants d'Israël, et dis :

Le septième mois - Tishri

Le premier jour du mois - la nouvelle lune,

Vous aurez un Sabbat,

Un jour commémoratif de cris (SHD 8643) – teruwah, c'est-à-dire faire des acclamations en faisant retentir les trompettes, tel qu’au Psaume 47:5.

Le texte ne mentionne point explicitement les trompettes, ni qu'il s'agit du shofar ou du hazozarah. Néanmoins, sur la base de ce texte et du Psaume 81:3, il nous est commandé de faire retentir les deux séries de trompettes en ce jour, signifiant ainsi la réunion de Yehovah le Père (le shofar) et des elohim — la création angélique et terrestre (les deux hazozarah).

Certains prétendent que Lévitique 25 constituerait un ordre de sonner du shofar à chaque année, au Jour des Expiations. C'est incorrect, car Lévitique 25 se réfère à l'année du jubilé.

La Bible est claire quant au moment et à la manière dont les trompettes doivent être utilisées, et elles constituent une composante fondamentale de notre enseignement et de notre processus et responsabilité religieux.

Le livre de l'Apocalypse évoque le temps de la fin, moment où les anges sonneront les trompettes de Dieu pour ordonner les événements conduisant au second avènement du Messie.

En référence au son du shofar, 1Corinthiens 15:52 déclare que "en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés."

Depuis l'octroi de la Loi à l’époque de Moïse jusqu'au jugement dernier et à la résurrection de la dernière des créatures de Dieu, le shofar a été sonné pour les commencements, et le shofar a été sonné pour finir. À l'instar de la cloche qui annonce l'entrée en classe ou du clairon qui sonne le réveil, le shofar est actionné pour mobiliser la création en vue de l'action et de la transformation.

Il est de la responsabilité de l'Église de sonner les trompettes et de délivrer des messages clairs. Il est de notre responsabilité d’indiquer au peuple quand et où se réunir et se tenir prêt pour le culte et l'action. Il est de notre responsabilité d'écouter et d'entendre le son, de le percevoir et d’en suivre les instructions.

Demeurons constamment sur nos gardes, attentifs au signal de la trompette mentionné dans l'épître aux Thessaloniciens :

1Thessaloniciens 4:16-17 "Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement :

Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

AMEN !

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