Le Levain de la Pentecôte [065]

La Nouvelle Lune du Troisième Mois de l'Année Sacrée tombe généralement durant la septième semaine du compte de l’Omer menant à la Pentecôte. Le plus souvent, le Sabbat suivant ainsi que le Premier Jour de la semaine qui lui succède constituent les deux jours de la Fête des Semaines ou Pentecôte. Comme nous devrions le savoir, Pentecôte signifie "compter cinquante". Durant cette période, nous nous édifions et nous nous acheminons vers la réception de l’Esprit Saint à la Pentecôte. Il existe un certain nombre d’aspects que nous cherchons à perfectionner au cours de ce compte de l’Omer. L'amour et l'unité des frères revêtent une importance capitale et découlent également de notre amour de Dieu.

Nous aurions dû célébrer la Pâque, après nous être sanctifiés dès le Nouvel An, le 1er jour du mois d’Abib. Nous aurions dû jeûner le 7e jour du mois d’Abib. Certaines Églises de Dieu ont, en réalité, négligé/ignoré la sanctification des “simples et des gens dans l’erreur” alors qu’elles auraient dû jeûner et, au lieu de cela, elles ont plutôt instauré un jeûne lors d’un Sabbat durant le compte de l’Omer pour satisfaire l’une de leurs traditions. Dieu agrée l'obéissance plus que le sacrifice. Lorsqu’Il ordonne de sanctifier la congrégation par un jeûne et d’observer le 7e jour d’Abib pour les simples et les gens dans l’erreur, c’est précisément ce qu’Il veut dire. Voir les documents Commentaire sur Joël (No. 021B) et la Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291).

La période entière de vingt et un jours du Premier Mois, Abib, est une période de sanctification. Nous devons l’observer pour en comprendre la signification. Nous devons ôter le levain de malice et de méchanceté, et de célébrer la Fête dans la sincérité et la vérité (voir le document Le Vieux et le Nouveau Levain (No. 106a)). C’est ainsi que le compte vers la Pentecôte commence sur une base saine et solide. La procédure mène alors vers la Fête, où le levain du Royaume des Cieux nous est donné. Christ a dit que le Royaume des Cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris pour le mettre dans trois mesures de farine jusqu'à ce que la pâte toute entière soit levée (Matt. 13:33). L'explication de ce texte par Bullinger dans la Bible The Companion Bible est à l’exact opposé des paroles de Christ.

Au fil des années, les Églises de Dieu ne sont pas parvenues à comprendre le symbolisme du levain de malice et de méchanceté remplacé par le levain de l'Esprit Saint, lequel constitue le Royaume des Cieux qui est au milieu de nous. Une grande partie de cet échec est directement imputable à l'échec d’observer la Fête correctement pendant les huit jours complets, du 14 Abib au 21 Abib. C'est seulement par l'obéissance, en observant la Fête des Pains sans Levain pendant les sept jours, et en étant présents dans la communion fraternelle, que nous parvenons à la compréhension.

Nous ne devrions pas nous étonner que ceux qui, au sein des Églises de Dieu, comprennent le moins ce processus soient ceux qui n'obéissent pas à Dieu. Il nous faut garder à l’esprit cette vérité : "Remets tes voies à l’Éternel, et il affermira tes pensées." (Prov. 16:3). Ce n'est pas l’inverse. Ce n'est pas : "Pense un peu à Dieu, et alors Il établira tes voies". Ce n'est pas ainsi que cela fonctionne. Il nous est simplement demandé de mettre en pratique, et alors nous comprendrons.

Le fait est que Dieu a ordonné l’introduction du levain dans les deux pains de la Pentecôte. Prétendons-nous réellement que Dieu placerait les symboles du péché dans l’une de Ses offrandes ? Attribuons-nous à Dieu le péché ou le caprice ?

Les offrandes de la Pentecôte préfiguraient l'Église – le Temple de Dieu. Le levain dans les pains de la Pentecôte indiquait la double nature des Saintes Écritures, ainsi que celle de l'homme dans son cheminement/marche avec Dieu par l'Esprit Saint. Il fait également allusion à la dualité de l'Armée céleste et de l'Armée terrestre au sein de la Cité de Dieu (voir le document La Cité de Dieu (No. 180)). Les trois mesures de farine représentent la triple dimension du Royaume de Dieu. Christ était présent en tant que Roi, Prêtre et Prophète (voir le document Jésus le Christ, Roi, Prêtre et Prophète (No. 280)). De la même manière, nous sommes appelés et choisis pour devenir une nation de rois et de prêtres, et l’œuvre de prophétie réside parmi nous comme le troisième élément de l'Église et de ses membres.

L'Esprit Saint œuvre en l’individu, le façonnant pour l’intégrer au Corps de Christ et développant en chacun les fonctions de roi, de prêtre et de prophète. Ainsi, en tant que scribes de l'Église, nous sommes instruits des mystères de Dieu. Nous sommes semblables à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes (Matt. 13:52).

À l’époque de Christ, les vérités étaient énoncées en paraboles afin que les gens ne puissent pas voir et ne pas comprendre, et ainsi ne se convertissent et ne soient sauvés prématurément/avant leur temps fixé. Au fil des années, l'Église s’est trouvée empêchée de s’exprimer clairement/ouvertement en raison des manœuvres de l'Adversaire. À travers les persécutions, l'Église a été protégée grâce à ces paraboles et à une diffusion/publication graduelle de l’information. Dans bien des cas, l'Église elle-même ne comprenait pas, en raison de la désobéissance de ses dirigeants et de ses membres. Ainsi, l'Église était semblable à la lune — tantôt croissante, tantôt décroissante en compréhension au fil des siècles.

Les disciples demandèrent à Christ : "Pourquoi leur parles-tu en Paraboles" ?

Christ a dit :

Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné. ¹² car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. ¹³C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent. ¹⁴ Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. ¹⁵ car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, qu’ils ne comprennent de leur cœur, qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. ¹⁶ Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent ! (Matt. 13:10-16 ; cf. Es. 6:9-10 et aussi les versions dans Jean 12:39-40 ; Actes 28:26).

Le développement de l'Église s’est toujours opéré dans la sincérité et la vérité. Le vieux levain de malice et de méchanceté est ôté. La Fête est célébrée dans la sincérité et la vérité et, c’est par la sincérité et la vérité que nous progressons vers le levain de l'Esprit Saint, lequel transforme l’individu en un être nouveau fonctionnel et intégral. C’est par ce levain que nous sommes convertis et que nous devenons une nouvelle créature. Christ a dit à Pierre :

Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. ³², Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. (Luc 22:31-32).

Nous devrions tous progresser dans la vérité. Pilate a demandé : "Qu’est-ce que la vérité ?", parce qu’il avait été témoin de tant de mensonges et d’idées erronées. L'Église de Dieu doit être capable de discerner la vérité et d’interpréter avec exactitude la parole de Dieu dans la justice. La conversion est le retour de l'individu à Dieu (cf. Matt. 18:3). Devenir comme un petit enfant signifie venir à Dieu avec innocence et un désir d'apprendre. On ne peut grandir en étouffant la vérité. Seule la vérité peut nous affranchir (voir le document La Vérité (No. 168)). C'est par la vérité et l’amour de la vérité que l'on est converti (voir le document Conversion et Vérité (No. 072)).

Nous constatons qu’il existe une distinction entre l'esprit charnel ordinaire et l’esprit des fils de Dieu. Un certain nombre de concepts et passages des Écritures se rapportent aux paraboles de Matthieu 13.

C'est nous qui sommes vivifiés par le levain de l'Esprit Saint.

Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, ² dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.(Éph. 2:1-2).

Car, en effet, l'Adversaire nous avait tous aveuglés, comme Paul le dit dans 2Corinthiens :

…pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.(2Cor. 4:4).

En ce sens, c’est l'évangile de la gloire de Christ qui nous apporte l’illumination.

Beaucoup d'entre nous sont appelés à la Foi, et certains sont choisis. Ce sont ceux qui entendent et qui voient, et chez qui la semence porte du fruit.

Une parabole majeure de Matthieu 13, qui fait suite à l'injonction donnée aux disciples concernant la faculté d’entendre, de voir et d’être convertis (voir ci-dessus), est celle du semeur.

Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer. ² Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage. ³ Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit : Un semeur sortit pour semer. ⁴ Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent, et la mangèrent. ⁵ Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre : elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond ; ⁶mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines. ⁷ Une autre partie tomba parmi les épines : les épines montèrent, et l’étouffèrent. ⁸ Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. ⁹ Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.(Matt. 13:1-9).

La plus fidèle des Églises de Dieu a été qualifiée de Philadelphie par Dieu, parce qu’ils s’aimaient les uns les autres. Ceux-ci n'avaient que peu de puissance, mais ils œuvraient avec foi et dévouement par la puissance de l'Esprit Saint.

Je connais tes œuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. (Apoc. 3:8).

Ce qui nous distingue et nous met à part, c’est la puissance de Dieu en l'Esprit Saint, de sorte que nous sommes en mesure de suivre et d’observer les Commandements de Dieu et la Foi ou le Témoignage de Christ.

Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. (Apoc. 12:17).

C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (Apoc. 14:12).

Le processus du baptême et du repentir nous amène au point où l'Esprit Saint œuvre/agit en nous. Nous lavons nos robes dans le sang de l'Agneau, car son sacrifice nous a permis d'entrer en Jugement et de recevoir l'Esprit Saint, qui agit dès lors en nous.

Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville ! (Apoc. 22:14).

C'est en entendant la Parole dans l’Esprit, et en la mettant en pratique ou en agissant selon elle que nous sommes rendus capables de comprendre. Matthieu 13:10-23 déclare :

Les disciples s’approchèrent, et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? ¹¹ Jésus leur répondit : Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné. ¹² car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. ¹³ C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent. ¹⁴ Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Esaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. ¹⁵ car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, qu’ils ne comprennent de leur cœur, qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. ¹⁶ Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent ! ¹⁷Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. ¹⁸ Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur. ¹⁹ Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin. ²⁰ Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ; ²¹ mais il n’a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute. ²² Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse. ²³ Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

En comprenant, nous portons du fruit par nos actions. Matthieu 13:24-30 dit :

Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. ²⁵ Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla. ²⁶ Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi. ²⁷ Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ? ²⁸Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l’arracher ? ²⁹ Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. ³⁰ Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

Ce grain croît en l’individu et devient tout en tous, puisque Dieu devient tout en tous ; nous devenons alors elohim (voir le document Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001)). Tel est le but ultime de notre appel, de notre vocation, comme le montre également le Psaume 82.

Matthieu 13:31-32 dit :

Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ. ³²C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Dieu a détruit la Terre et tout ce qu’elle contenait lors du Déluge, parce que le mal/la méchanceté était insurmontable. Genèse 6:5 nous montre également la corruption du cœur humain.

L’Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.

Cependant, Dieu a promis de nous racheter et Il a envoyé Christ pour accomplir cette œuvre, comme nous le constatons.

Matthieu 13:33 nous montre que l'Église, représentée par la femme, répartit le levain du Royaume des Cieux en trois mesures.

Il leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.

Ces trois mesures symbolisent les trois fonctions de l'Église. Celles-ci sont les rôles de Christ en tant que Roi, Prêtre et Prophète.

Les élus sont rachetés parmi les hommes pour former un corps de rois et de prêtres, et c’est en eux qu’est exercé l'esprit de prophétie. Ainsi, l'Église est préparée pour sa tâche dans cette triple dimension, où l'Esprit Saint développe des dons et les accorde à l'individu selon les besoins de l'Église du moment.

Le traumatisme/épreuves de la Foi valent l’effort pour le salut de nous tous.

Jean 16:21 La femme, lorsqu’elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu’elle a donné le jour à l’enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde.

La femme représente l'Église de Dieu, et la fiancée de Christ. C’est la raison pour laquelle l'Adversaire persécute l'Église, comme nous le voyons d’Apocalypse 12:13 :

Quand le dragon vit qu’il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l’enfant mâle.

Apocalypse 12:17 continue :

Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.

La semence — qui est Christ et l'Église — triomphera de l'Adversaire et de son système, comme nous allons le voir. Le prophète Zacharie annonce ce qui doit advenir. Il fut suscité pour encourager la nation après son retour de captivité.

Zacharie 5:5-11 :

L’ange qui parlait avec moi s’avança, et il me dit : Lève les yeux, et regarde ce qui sort là. ⁶ Je répondis : Qu’est-ce ? Et il dit : C’est l’épha qui sort. Il ajouta : C’est leur iniquité dans tout le pays. ⁷ Et voici, une masse de plomb s’éleva, et il y avait une femme assise au milieu de l’épha. ⁸ Il dit : C’est l’iniquité. Et il la repoussa dans l’épha, et il jeta sur l’ouverture la masse de plomb. ⁹ Je levai les yeux et je regardai, et voici, deux femmes parurent. Le vent soufflait dans leurs ailes ; elles avaient des ailes comme celles de la cigogne. Elles enlevèrent l’épha entre la terre et le ciel. ¹⁰ Je dis à l’ange qui parlait avec moi : Où emportent-elles l’épha ? ¹¹ Il me répondit : Elles vont lui bâtir une maison dans le pays de Schinear ; et quand elle sera prête, il sera déposé là dans son lieu.

Ce texte ne fait pas référence à la captivité babylonienne, mais aux Derniers Jours. La femme décrite ici représente le système inique (sans loi) et elle est renversée, précipitée à terre, foulée aux pieds, et sa bouche est scellée par un talent de plomb, et deux entités semblables à des cigognes l'emportent vers le pays de Schinear. L’épha, en tant que symbole du commerce couplé à la fausse religion de l'Adversaire, est instauré comme le système babylonien. C'est à l'Église de Dieu qu’incombe la tâche de corriger les erreurs de ce système corrompu.

Nous sommes rendus impurs par nos fréquentations, comme nous le montre Aggée 2:13 :

Et Aggée dit : Si quelqu’un souillé par le contact d’un cadavre touche toutes ces choses, seront-elles souillées ? Les sacrificateurs répondirent : Elles seront souillées.

Le péché est une souillure, une impureté, un principe inculqué à Israël à travers les exigences des rites de purification, comme le décrit Lévitique 22:4-6 :

Tout homme de la race d’Aaron, qui aura la lèpre ou une gonorrhée, ne mangera point des choses saintes jusqu’à ce qu’il soit pur. Il en sera de même pour celui qui touchera une personne souillée par le contact d’un cadavre, pour celui qui aura une pollution, ⁵ pour celui qui touchera un reptile et en aura été souillé, ou un homme atteint d’une impureté quelconque et en aura été souillé. ⁶ Celui qui touchera ces choses sera impur jusqu’au soir ; il ne mangera pas des choses saintes, mais il lavera son corps dans l’eau.

Ces prescriptions soulignent la nécessité de se repentir, car le péché nous sépare de Dieu. L'Église de Corinthe en fit l’expérience sans en saisir la gravité, comme le rapporte 1Corinthiens 5:1-6 :

On entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens ; c’est au point que l’un de vous a la femme de son père. ² Et vous êtes enflés d’orgueil ! Et vous n’avez pas été plutôt dans l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous ! ³ Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte. ⁴ Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus, ⁵ qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. ⁶ C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ?

En ce sens, le levain était un membre qui, en péchant, corrompait le Corps de l’Église, laquelle ne percevait pas le problème de la même manière que Paul. Cependant, le péché va bien au-delà de la fornication ; celui qui se met en colère et hait son frère est tout aussi coupable.

Il existe deux levains en compétition. Le levain de Satan cherche à nous rendre inaptes à recevoir le levain de l'Esprit Saint, qui est le Royaume des Cieux. Si nous succombons au premier, l’Esprit Saint se retire de nous et nous sommes davantage corrompus.

Matthieu 13:34-58 dit :

Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole, ³⁵ afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : J’ouvrirai ma bouche en paraboles, je publierai des choses cachées depuis la création du monde. ³⁶ Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ. ³⁷ Il répondit : Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ; ³⁸ le champ, c’est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du malin ; ³⁹ l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. ⁴⁰ Or, comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. ⁴¹ Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité : ⁴² et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ⁴³ Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. ⁴⁴ Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ. ⁴⁵ Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. ⁴⁶ Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée. ⁴⁷ Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. ⁴⁸Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. ⁴⁹ Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes, ⁵⁰ et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ⁵¹ Avez-vous compris toutes ces choses ? Oui, répondirent-ils. ⁵² Et il leur dit : C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. ⁵³Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là. ⁵⁴S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient : D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles ? ⁵⁵ N’est-ce pas le fils du charpentier ? n’est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères ? ⁵⁶ et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D’où lui viennent donc toutes ces choses ? ⁵⁷ Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. ⁵⁸ Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.

L'usage du terme levain concerne également l’enseignement et la doctrine. Les enseignements des textes bibliques, en tant que levain du Royaume des Cieux, ne se rapportent pas uniquement à l'Esprit Saint comme puissance de Dieu — étendant ainsi le Royaume de Dieu à toute l'humanité —, mais ils portent aussi sur la vérité et les doctrines qu'il transmet. La compréhension des textes de l'Écriture a été corrompue par les Pharisiens ; et bien que les Sadducéens aient maintenu le Calendrier exact permettant le fonctionnement du Temple, leurs enseignements étaient néanmoins contraires au Royaume de Dieu et constituaient, par conséquent, un levain qu'il fallait éviter.

Dans Matthieu 16:6-12 nous lisons :

Jésus leur dit : Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et des sadducéens. ⁷ Les disciples raisonnaient en eux-mêmes, et disaient : C’est parce que nous n’avons pas pris de pains. ⁸ Jésus, l’ayant connu, dit : Pourquoi raisonnez-vous en vous-mêmes, gens de peu de foi, sur ce que vous n’avez pas pris de pains ? ⁹ Etes-vous encore sans intelligence, et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des cinq mille hommes et combien de paniers vous avez emportés, ¹⁰ ni les sept pains des quatre mille hommes et combien de corbeilles vous avez emportées ? ¹¹ Comment ne comprenez-vous pas que ce n’est pas au sujet de pains que je vous ai parlé ? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. ¹² Alors ils comprirent que ce n’était pas du levain du pain qu’il avait dit de se garder, mais de l’enseignement des pharisiens et des sadducéens.

Le concept du levain en tant que symbole du péché a été tiré de textes comme celui-ci, où ce qui était faux et inapproprié, si l'on y persistait, finirait par détruire la personne.

1Corinthiens 5:6-8 dit :

C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ? ⁷ Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé. ⁸ Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité.

L'offrande de levain en tant qu'offrande pure d'action de grâces n'avait pas seulement lieu à la Pentecôte, mais elle symbolisait aussi la pureté/sincérité des cœurs repentants d'Israël. Par l’intermédiaire du prophète Amos, Dieu a exprimé ce qu'Il attendait réellement d'Israël. Il faisait à nouveau référence au cœur pur rempli de l'Esprit Saint, ce qui était symbolisé par le levain dans l'offrande de reconnaissance.

Amos 4:1-5 :

Écoutez cette parole, génisses de Basan qui êtes sur la montagne de Samarie, vous qui opprimez les misérables, qui écrasez les indigents, et qui dites à vos maris : Apportez, et buvons ! ² Le Seigneur, l’Éternel, l’a juré par sa sainteté : Voici, les jours viendront pour vous où l’on vous enlèvera avec des crochets, et votre postérité avec des hameçons ; ³ vous sortirez par les brèches, chacune devant soi, et vous serez jetées dans la forteresse, dit l’Éternel. ⁴ Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, et vos dîmes tous les trois jours ! ⁵ Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain ! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires ! Car c’est là ce que vous aimez, enfants d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel.

Amos qualifie les oppresseurs de génisses ou de bétail de Basan — une image de leur arrogance. Une telle attitude peut plaire aux hommes, mais elle ne plaît pas à Dieu. Nous devons étudier ce qu'Amos a à dire concernant le système, ainsi que sur l'observation correcte des Sabbats et des Nouvelles Lunes (Amos 8:5).

Nous allons maintenant examiner en quoi consiste l'Offrande de la Pentecôte. Dans Lévitique 23:15-16, nous voyons les détails du compte de la Pentecôte. Le texte poursuit en révélant exactement ce que les pains représentent.

Lévitique 23:17-22 dit :

Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et d’autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l’Éternel. ¹⁸ Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ¹⁹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces. ²⁰ Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et d’autre devant l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux : elles seront consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur. ²¹ Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. ²² Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l’étranger. Je suis l’Éternel, votre Dieu.

Ces deux pains levés représentent les pains de prémices (pains des premiers fruits) — il s'agit du plus clair des symboles : les prémices après le Christ sont l'Église de Dieu, et l'Esprit Saint est représenté par le levain dans les pains. Tant le Christ que l'Église sont faits fils de Dieu par la puissance de l'Esprit Saint, et le pain du Christ à la Pentecôte devient un pain levé. Ce levain dans ces pains ne peut représenter que le levain du Royaume de Dieu, c’est-à-dire l'Esprit Saint. Notez également ici les autres exigences de la justice, et plus particulièrement la régularité de la dîme (voir le document Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)). Nos sacrifices sont la prière et le jeûne, accompagnés des offrandes volontaires.

Nous péchons tous et nous sommes tous privés de la gloire de Dieu. Nous sommes appelés à vaincre, à utiliser l’Esprit Saint avec efficacité et à en être fortifiés. Nous ne devons ni attrister l’Esprit Saint ni l’amoindrir, mais plutôt nous repentir et être sincères.

Romains 7:14-25 dit :

Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. ¹⁵ car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. ¹⁶ Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-là que la loi est bonne. ¹⁷ Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. ¹⁸ Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. ¹⁹ car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. ²⁰ Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. ²¹ Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. ²², car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ; ²³ mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. ²⁴Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… ²⁵ Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur !… Ainsi donc, moi-même, je suis par l’entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

Ainsi, Paul dépeint la dualité du conflit entre le levain de Satan et le levain du Royaume des Cieux — l'Esprit Saint. C’est le moyen par lequel le Royaume peut être parmi nous.

En tant qu'êtres charnels, nous sommes tous corrompus. Yahovah sonde l'esprit pour connaître l'intention derrière ce que nous faisons et pensons.

Jérémie 17:9-10 déclare également :

Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : Qui peut le connaître ? ¹⁰ Moi, l’Éternel [Yahovah], j’éprouve le cœur, je sonde les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses œuvres.

Par nous-mêmes, nous ne pouvons pas vaincre nous-mêmes. Aucun effort humain ne suffit — seule l’intervention de Dieu par Son Esprit Saint nous permet de triompher.

Jérémie 10:23-24 :

Je le sais, ô Éternel [Yahovah] ! La voie de l’homme n’est pas en son pouvoir ; ce n’est pas à l’homme, quand il marche, à diriger ses pas. ²⁴ Châtie-moi, ô Éternel [Yahovah] ! mais avec équité, et non dans ta colère, de peur que tu ne m’anéantisses.

Par l'intermédiaire d'Ésaïe, Dieu nous promet qu'Il répandra Son Esprit Saint sur la postérité, laquelle est le Corps de Christ en tant qu'Église. Ce Corps est symbolisé par le pain. Le pain de la Pâque n'est pas levé parce qu'il nous faut ôter le levain de malice et de méchanceté. Ce n’est qu’à partir du dernier jour des Pains sans Levain le 21 Abib — une fois que nous sommes convenablement débarrassés du levain de l'ancien « moi » et du péché — que nous pouvons avancer vers la Pentecôte, où l'Esprit est présent et où nous sommes levés par la puissance de Dieu. Il est donc primordial d'observer les huit jours complets de la Fête afin de nous préparer adéquatement pour la Pentecôte.

Ésaïe 44:3 dit :

Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée ; je répandrai mon esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes rejetons.

L'offrande pour le péché sanctifiait ceux qui la touchaient (Lév. 6 :24-27), et cela servait à indiquer que le Christ expierait le péché et rendrait Israël — et finalement le monde entier — saint.

Cependant, l'instrument par lequel elle a été préparée est brisé et abandonné, de même que nous deviendrons nous-mêmes des êtres spirituels et laisserons derrière nous nos corps physiques.

Lévitique 6:28 dit :

Le vase de terre dans lequel elle aura cuit sera brisé ; si c’est dans un vase d’airain qu’elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l’eau.

Les Lévites qui aidaient à préparer l'offrande pour le péché devaient aussi être purifiés, tout comme nous devons nous-mêmes être purifiés.

Voici comment tu les purifieras. Fais sur eux une aspersion d’eau expiatoire ; qu’ils fassent passer le rasoir sur tout leur corps, qu’ils lavent leurs vêtements, et qu’ils se purifient. (Nom. 8:7).

Ces symboles montrant Christ comme moyen par lequel nous avons accès à l'Esprit Saint de Dieu, nous ont été donnés dans le désert.

Nombres 20:8-11 dit :

Prends la verge, et convoque l’assemblée, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez en leur présence au rocher, et il donnera ses eaux ; tu feras sortir pour eux de l’eau du rocher, et tu abreuveras l’assemblée et leur bétail. ⁹ Moïse prit la verge qui était devant l’Éternel, comme l’Éternel le lui avait ordonné. ¹⁰ Moïse et Aaron convoquèrent l’assemblée en face du rocher. Et Moïse leur dit : écoutez donc, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l’eau ? ¹¹ Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge. Il sortit de l’eau en abondance. L’assemblée but, et le bétail aussi.

De même, Néhémie mentionne qu’on leur a donné cette nourriture du Ciel, pour qu'ils puissent hériter des promesses de leur droit d’aînesse.

Tu leur donnas, du haut des cieux, du pain quand ils avaient faim, et tu fis sortir de l’eau du rocher quand ils avaient soif. Et tu leur dis d’entrer en possession du pays que tu avais juré de leur donner.(Néh. 9:15).

Et ce Rocher était Christ.

Et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ (1Cor. 10:4).

Et ce lieu s’appelait Beer, le puits ou la source.

De là ils se rendirent à Beer. C’est ce Beer, où l’Éternel dit à Moïse : Rassemble le peuple, et je leur donnerai de l’eau. (Nombre 21:16).

Nous voyons que ce symbolisme de l'eau de l'Esprit qui ranime ou qui régénère l'esprit de l'homme apparaît clairement dans Juges 15:19 :

Dieu fendit la cavité du rocher qui est à Léchi, et il en sortit de l’eau. Samson but, son esprit se ranima, et il reprit vie. C’est de là qu’on a appelé cette source En-Hakkoré ; elle existe encore aujourd’hui à Léchi.

Ce levain de l'Esprit Saint est aussi comparé à l’huile qui remplit les lampes des élus.

Matthieu 25:1-13 dit :

Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l’époux. ² Cinq d’entre elles étaient folles, et cinq sages. ³ Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile avec elles ; ⁴ mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans des vases. ⁵ Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent. ⁶ Au milieu de la nuit, on cria : Voici l’époux, allez à sa rencontre ! ⁷ Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. ⁸Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent. ⁹ Les sages répondirent : Non ; il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. ¹⁰Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva ; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. ¹¹ Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. ¹² Mais il répondit : Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. ¹³ Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure.

Le Christ nous a montré que l'eau était le symbole des eaux vives de l'Esprit Saint, lesquelles seraient répandues sur tous les peuples lors du jugement représenté par le Dernier Grand Jour.

Jean 7:37-39 dit :

Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. ³⁸Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture. ³⁹ Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.

De la même manière, il a étendu ce don aux Gentils (aux nations païennes).

Jean 4:10-15 dit :

Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire ! Tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. ¹¹ Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; d’où aurais-tu donc cette eau vive ? ¹² Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses troupeaux ? ¹³ Jésus lui répondit : Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; ¹⁴ mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. ¹⁵ La femme lui dit : Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici.

Ainsi, nous sommes tous baptisés de l'Esprit Saint, et cette puissance nous remplit et fait de nous des êtres nouveaux. Nous sommes levés par un nouveau levain et une nouvelle force/puissance, qui nous changent et font de nous le pain, qui est le Corps de Christ et la Manne du Ciel.

Matthieu 3:11 dit :

Moi, je vous baptise d’eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera de l’Esprit Saint et de feu.

Marc 1:8 le rend :

Moi, je vous ai baptisés d’eau ; lui, il vous baptisera de l’Esprit Saint.

Tandis que Luc dit dans Luc 3:16 :

Il leur dit à tous : Moi, je vous baptise d’eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera de l’Esprit Saint et de feu.

Éphésiens 5:26 nous montre comment s’opère la sanctification.

… afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,

Nous devrions également être toujours conscients de la symbolique de ceux qui mangent avec nous et qui pourtant sont dépourvus de l'Esprit, comme nous le voyons dans Jude 12.

Jude 12 :

Ce sont des écueils dans vos agapes, faisant impudemment bonne chère, se repaissant eux-mêmes. Ce sont des nuées sans eau, poussées par les vents ; des arbres d’automne sans fruits, deux fois morts, déracinés ;

C’est ce que Dieu déclare par Christ dans Apocalypse 21:6 :

Et il me dit : C’est fait ! Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif je donnerai de la source de l’eau de la vie, gratuitement.

Nous sommes nourris gratuitement de l'Esprit Saint sans restriction à mesure que nous vainquons.

De même, il est dit dans Apocalypse 21:17 :

Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange.

Nous serons comme des anges et des fils de Dieu, aux côtés de l'Armée loyale, en tant qu’êtres spirituels.

1Corinthiens 6:11 nous montre que nous sommes tous lavés, sanctifiés et justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, dans l'Esprit de notre Dieu.

Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l’Esprit de notre Dieu.

Nous sommes tous transformés et formons un seul corps, car cet Esprit est un.

1Corinthiens 12:13 nous montre l’unité de notre Esprit.

Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.

En cela, nous sommes un et tous frères, et tous fiancées de Christ. Nous sommes les pains levés de la Pentecôte avec l'Armée céleste, en tant que prémices (les premiers fruits) pour Dieu.

(Les citations du texte [original en] anglais sont basées sur la Version de la Bible Standard Américaine (American Standard Version 1901), mais amendées pour lire Yahovah. Il n'y a pas de lettre 'J' en hébreu ; et nous savons, grâce aux fouilles et découvertes archéologiques, que l’ancien nom était Yaho et Yahovah, et non Jah et Jéhovah, ou même Yahweh comme certains le prétendent souvent).

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