L’Ange et le Sacrifice d’Abraham [071]

Abraham et l'Ange

La Bible expose la manifestation de Dieu par l’entremise d’un Ange, ou un messager, selon un principe progressif et systématique. Genèse 16:7 fait référence à une manifestation de cet Ange.

Le récit relate la fuite d'Agar loin de Saraï (Genèse 16:7-13). L'Ange promet qu'il bénira et multipliera sa descendance, à savoir Ismaël, fondant ainsi la nation arabe. Par conséquent, les bénédictions accordées au peuple arabe découlent des promesses de l'Ange faites à Agar. Au verset 13, Agar désigne l'entité mentionnée au sein de ce passage par le nom de YHVH, proclamant : Tu-Es-le-Dieu-qui-Voit, employant à cet effet la forme simple pour Dieu, El.

Green (dans The Interlinear Bible) rend ainsi le texte :

Et l'Ange de Jéhovah la trouva près d'une source d'eau dans le désert, près de la source qui est sur le chemin de Schur. Et Il dit : Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu ? Et où vas-tu ? Elle répondit : Je fuis loin de ma maîtresse Saraï. Et l'Ange de Jéhovah lui dit : Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main. Et l'Ange de Jéhovah lui dit : Je multiplierai grandement ta descendance, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter. Et l'Ange de Jéhovah lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils ; et tu lui donneras le nom d'Ismaël, car Jéhovah a entendu ton affliction. Il sera comme un âne sauvage parmi les hommes ; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; et il habitera en face de tous ses frères. Et elle appela du nom de Jéhovah, Celui qui lui parlait : Toi, un Dieu de vision ! Car elle dit : Ai-je aussi vu ici, après qu'Il m'a vue ?

Cette entité était indifféremment désignée sous les noms d’Ange de Yahovah (YHVH) et de Yahovah, Celui qui lui parlait, ce qui implique de fait une multiplicité. Les promesses faites à Ismaël s'avèrent elles aussi d'une grande portée. Le concept selon lequel Ismaël doit habiter en face de tous ses frères revêt des significations multiples, dont les répercussions s'étendent jusqu'aux derniers jours.

L'entité nommée Yahovah apparaît de nouveau à Abraham (Chapitre 17) quelques années plus tard. Abraham s’entretient face à face avec elle. D’après Jean 1:18, cette entité ne pouvait par conséquent point être Dieu le Père (c'est-à-dire le Dieu désigné à l'accusatif par ton Theon en grec) ni Eloah. Elle s'exprime en tant qu’Elohim Shadday (SHD 7706) ou Dieu Tout-Puissant (le plus Puissant). Cette entité était Elohim ; pourtant, d'après la compréhension des textes, elle n'était point Eloah ou Dieu le Père. (Eloah est la forme singulière pour Dieu, d'où dérive Allah). Cela situe ladite entité comme étant celle mentionnée au Psaume 45:7 : L’Elohim d'Israël, qui fut oint comme Elohim par son Elohim (Eloheik) qui est Eloah. Cette entité établit son alliance avec Abraham et bénit sa postérité, tant Ismaël qu’Isaac. Elle institue l'alliance avec la postérité d’Isaac à perpétuité. Cet Elohim agit comme un messager ou un Ange pour Yahovah le Très Haut, et se trouve lui-même désigné sous le nom de Yahovah ainsi que l’Ange de Yahovah. Dans Genèse 18, Yahovah apparaît une fois de plus à Abraham — cette fois au sein d'un groupe de trois personnages. Dans Genèse 18:3, il est interpellé en tant que Yahovah. Il s'agit là de la première des 134 altérations de Yahovah en Adonai par les Sopherim (les scribes). (La liste officielle des 134 modifications est consignée dans le Massorah (pp. 107-115, édition Ginsburg) et se trouve reproduite dans The Companion Bible, Annexe 32. Cette liste est d'une importance capitale. Les substitutions qui nous intéressent dans le Pentateuque se situent en Genèse 18:3, 27, 30, 32 ; 19:18 ; 20:4 ; Exode 4:10, 13 ; 5:22 ; 15:17 ; 34:9 et Nombres 14:7. Le terme Elohim ayant subi le même traitement, il convient donc de compléter la liste.

Les trois entités en présence étaient ici désignées sous le nom de Yahovah, sans distinction aucune. Ainsi, les multiples messagers ou anges (malak), — terme dont dérive d'ailleurs le titre de roi d'Israël — portent ce nom.

Abraham implora Yahovah d’épargner Sodome en considération de sa justice. Les deux êtres de Genèse 19 qui se rendirent à Sodome (tel que cela avait été annoncé à Abraham) furent identifiés comme des Anges. Ces deux entités furent appelées sous le nom de Yahovah, conjointement et sans distinction, ce qui explique probablement pourquoi les Sopherim modifièrent les titres au verset 18. La destruction de Sodome fut l’œuvre d’Elohim (Genèse 19:29).

Nous pouvons ainsi démontrer que le titre de Yahovah ou YHVH s'applique selon une séquence hiérarchique : depuis Yahovah des Armées, le Dieu Très-Haut, ou Eloah, jusqu’à l’Elohim d'Israël, qui est un Dieu subordonné, et enfin jusqu'aux deux anges, eux-mêmes subordonnés à cet Elohim. Ce terme désigne donc une autorité déléguée par Eloah. La conclusion qui en découle est que nous sommes en présence de quatre êtres spécifiques qualifiés de Dieu dans le récit biblique. Qui sont-ils ? Quelle est leur œuvre et quelles sont les implications quant à la signification de ces termes ? La réponse est que le Christ Se manifestait à Israël et établissait son système par l'entremise des Patriarches. Ses actions à l'égard d'Abraham, d'Isaac et de Jacob s'avèrent de la plus haute importance.

Dans Genèse 20:4, un être qualifié d’Elohim par Abimélec, roi de Guérar, apparut à ce dernier en songe pour lui ordonner de restituer Sara, l'épouse d'Abraham, qu'il avait prise en la croyant sa sœur. Cet Elohim est, en toute logique, Celui-là même qui institua son alliance avec Abraham et sa descendance. Ainsi, lorsque Agar fut renvoyée, cette entité la prit sous sa protection en vertu des promesses relatives à Ismaël. Genèse 21:17-20 présente une situation singulière : il y est dit qu'Elohim entendit la voix d'Ismaël, mais que ce fut l'Ange de Dieu (Elohim) qui s'adressa à Agar. Chose plus singulière encore, cette entité, qui était l’Ange d’Élohim, fut elle-même appelée Elohim lorsqu'elle ouvrit les yeux d'Agar. Dès lors, l'Elohim qui réitéra à Agar les promesses qu'il avait faites à Abraham concernant Ismaël agissait en qualité de subordonné en tant qu'Ange d'Elohim, tout en étant désigné comme Elohim de plein droit.

L'Ange et le Sacrifice d'Isaac

L’Ange de YHVH constitue l’entité qui protège et traite avec Abraham. Cet Ange teste Abraham en exigeant le sacrifice d'Isaac. L'omniscience de Dieu n'est point ici en cause, dans la mesure où ce n'était point Eloah qui se trouvait directement engagé.

Genèse 22:11-12 Et l'Ange de Jéhovah l'appela du ciel et dit : Abraham ! Et il dit : Me voici. Et Il dit : Ne mets pas ta main sur le garçon, et ne lui fais rien. Car maintenant je sais que tu crains Dieu, et tu ne M’as pas refusé ton fils, ton unique (La Bible Interlinéaire).

L'entité qui éprouvait ici Abraham était indifféremment désignée sous les noms de Yahovah, d’Elohim et d’Ange de Yahovah. L'Ange, dont la subordination est manifeste, n'est point omniscient. Il se peut qu'il ait éprouvé Abraham à des fins de démonstration pour Abraham et Isaac, tout en en connaissant l'issue. Le témoignage biblique indique que cette entité s'est vu conférer une omniscience relative sur la terre. Dieu possède l'omniscience absolue, et c'est ainsi que Dieu scrute les temps ou fixe le jugement (RSV).

Job 24:1 Pourquoi des temps de jugement ne sont-ils pas réservés par le Tout-Puissant, et pourquoi ceux qui Le connaissent ne voient-ils jamais Ses jours ? (RSV)

Job 24:1 Pourquoi, puisque les temps ne sont point cachés au Tout-Puissant, ceux qui Le connaissent ne voient-ils pas Ses jours ? (KJF)

Cette conception relève indubitablement de l'omniscience. The Interlinear Bible éclaire davantage ce sujet par une traduction plus littérale :

Pourquoi puisque les temps ne sont pas cachés au Tout-Puissant, même ceux qui Le connaissent ne voient-ils pas Ses jours ?

Ce passage procède du sens littéral : Pourquoi les temps ne sont-ils pas emmagasinés auprès du Tout-Puissant, et ceux qui Le connaissent ne voient-ils pas Ses jours ? La seconde partie de la phrase constitue une interrogation qui affirme, en substance, qu'il s'avère nécessaire de connaître Dieu pour discerner Ses jours.

La première partie part du principe que, pour Dieu, le temps n’est pas une notion linéaire, dans la mesure où les événements ne s’accumulent pas et où Il a pleinement accès à l’avenir. Job 28:10,24 met en évidence cette omniscience temporelle de Dieu.

Job 28:10 Il ouvre des tranchées dans les rochers, Et son œil contemple tout ce qu’il y a de précieux ; (LSG)

Job 28:24 Car il voit jusqu’aux extrémités de la terre, Il aperçoit tout sous les cieux. (LSG)

Dieu exerce un contrôle total sur tout ce qui se passe dans l'univers. Sa connaissance des activités humaines est absolue.

Job 31:4 Dieu n’a-t-il pas connu mes voies ? N’a-t-il pas compté tous mes pas ? (LSG)

Job 34:21-25 Car Dieu voit la conduite de tous, Il a les regards sur les pas de chacun. ²² Il n’y a ni ténèbres ni ombre de la mort, où puissent se cacher ceux qui commettent l’iniquité. ²³ Dieu n’a pas besoin d’observer longtemps, Pour qu’un homme entre en jugement avec lui ; ²⁴ Il brise les grands sans information, et il met d’autres à leur place ; ²⁵ Car il connaît leurs œuvres. Il les renverse de nuit, et ils sont écrasés ; (LSG)

Job 36:4-5 Sois-en sûr, mes discours ne sont pas des mensonges, mes sentiments devant toi sont sincères. ⁵ Dieu est puissant, mais il ne rejette personne ; Il est puissant par la force de son intelligence. (LSG)

Job 37:16 Comprends-tu le balancement des nuées, Les merveilles de celui dont la science est parfaite ? (LSG)

Job 42:2 Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s’oppose à tes pensées. (LSG)

Psaume 1:6 Car l’Éternel connaît la voie des justes, et la voie des pécheurs mène à la ruine. (LSG)

Psaume 7:9 Mets un terme à la malice des méchants, et affermis le juste, Toi qui sondes les cœurs et les reins, Dieu juste ! (LSG)

Psaume 11:4 L’Éternel est dans son saint temple, L’Eternel a son trône dans les cieux ; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l’homme. (LSG)

Psaume 33:13-15 L’Éternel regarde du haut des cieux, Il voit tous les fils de l’homme ; ¹⁴ Du lieu de sa demeure il observe Tous les habitants de la terre, ¹⁵ Lui qui forme leur cœur à tous, Qui est attentif à toutes leurs actions. (LSG)

Psaume 37:18 L’Éternel connaît les jours des hommes intègres, Et leur héritage dure à jamais. (LSG)

Psaume 38:9 Seigneur ! Tous mes désirs sont devant toi, Et mes soupirs ne te sont point cachés. (LSG)

Psaume 44:21 Dieu ne le saurait-il pas, Lui qui connaît les secrets du cœur ? (LSG)

Psaume 66:7 Il domine éternellement par sa puissance, Ses yeux observent les nations : Que les rebelles ne s’élèvent pas ! –Pause. (LSG)

Psaume 73:11 Et il dit : Comment Dieu saurait-il, Comment le Très-Haut connaîtrait-il ? (LSG)

1Corinthiens 3:20 Et encore : Le Seigneur connaît les pensées des sages, Il sait qu’elles sont vaines. (LSG)

Dieu sonde ainsi le cœur, éprouvant la docilité des hommes ou leur disposition à Se soumettre à Lui. Il s'agit, en substance, d'ancrer dans leur esprit la mesure du dévouement dont ils se montreront capables.

Psaume 94:9-11 Celui qui a planté l’oreille n’entendrait-il pas ? Celui qui a formé l’œil ne verrait-il pas ? ¹⁰ Celui qui châtie les nations ne punirait-il point, Lui qui donne à l’homme l’intelligence ? ¹¹ L’Éternel connaît les pensées de l’homme, Il sait qu’elles sont vaines. (LSG)

Psaume 119:168 Je garde tes ordonnances et tes préceptes, Car toutes mes voies sont devant toi. (LSG)

Les élus reposent entre Ses mains.

Psaume 121:3-4 Il ne permettra point que ton pied chancelle ; Celui qui te garde ne sommeillera point. ⁴ Voici, il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Israël. (LSG)

Psaume 139:1-24Au chef des chantres. De David. Psaume. Eternel ! tu me sondes et tu me connais, ² Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, Tu pénètres de loin ma pensée ; ³ Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres toutes mes voies. ⁴ Car la parole n’est pas sur ma langue, Que déjà, ô Eternel ! tu la connais entièrement. ⁵ Tu m’entoures par derrière et par devant, Et tu mets ta main sur moi. ⁶ Une science aussi merveilleuse est au–dessus de ma portée, Elle est trop élevée pour que je puisse la saisir. ⁷ Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face ? ⁸ Si je monte aux cieux, tu y es ; Si je me couche au séjour des morts, t’y voilà. ⁹ Si je prends les ailes de l’aurore, Et que j’aille habiter à l’extrémité de la mer, ¹⁰ Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me saisira. ¹¹ Si je dis : Au moins les ténèbres me couvriront, La nuit devient lumière autour de moi ; ¹² Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière. ¹³ C’est toi qui as formé mes reins, Qui m’as tissé dans le sein de ma mère. ¹⁴Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes œuvres sont admirables, Et mon âme le reconnaît bien. ¹⁵Mon corps n’était point caché devant toi, Lorsque j’ai été fait dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre. ¹⁶ Quand je n’étais qu’une masse informe, tes yeux me voyaient ; Et sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m’étaient destinés, Avant qu’aucun d’eux existât. ¹⁷ Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables ! Que le nombre en est grand ! ¹⁸ Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de sable. Je m’éveille, et je suis encore avec toi. ¹⁹ O Dieu, puisses-tu faire mourir le méchant ! Hommes de sang, éloignez-vous de moi ! ²⁰ Ils parlent de toi d’une manière criminelle, Ils prennent ton nom pour mentir, eux, tes ennemis ! ²¹ Eternel, n’aurais-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent, Du dégoût pour ceux qui s’élèvent contre toi ? ²² Je les hais d’une parfaite haine ; Ils sont pour moi des ennemis. ²³ Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Éprouve-moi, et connais mes pensées ! ²⁴ Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l’éternité !(LSG)

Psaume 142:3 Quand mon esprit est abattu au dedans de moi, Toi, tu connais mon sentier. Sur la route où je marche Ils m’ont tendu un piège. (LSG)

Le Seigneur soutient Son peuple. Sa science est infinie.

Psaume 147:4-5 Il compte le nombre des étoiles, Il leur donne à toutes des noms. ⁵ Notre Seigneur est grand, puissant par sa force, Son intelligence n’a point de limite. (LSG)

Ésaïe 40:26 Levez vos yeux en haut, et regardez ! Qui a créé ces choses ? Qui fait marcher en ordre leur armée ? Il les appelle toutes par leur nom ; Par son grand pouvoir et par sa force puissante, Il n’en est pas une qui fasse défaut. (LSG)

Proverbes 15:3 Les yeux de l’Eternel sont en tout lieu, Observant les méchants et les bons. (LSG)

Proverbes 15:11 Le séjour des morts et l’abîme sont devant l’Eternel ; Combien plus les cœurs des fils de l’homme ! (LSG)

Proverbes 16:2 Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux ; Mais celui qui pèse les esprits, c’est l’Eternel. (LSG)

Ainsi, Dieu connaît les cœurs, mais Il les éprouve. Cette œuvre vise à instaurer un processus de discernement au tréfonds de chaque individu, afin de leur permettre d'accéder au juste jugement.

Proverbes 17:3 Le creuset est pour l’argent, et le fourneau pour l’or ; Mais celui qui éprouve les cœurs, c’est l’Eternel. (LSG)

Proverbes 24:12 Si tu dis : Ah ! nous ne savions pas !… Celui qui pèse les cœurs ne le voit-il pas ? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas ? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses œuvres ? (LSG)

Ésaïe 28:29 Cela aussi vient de l’Eternel des armées ; Admirable est son conseil, et grande est sa sagesse. (LSG)

Ésaïe 29:15-16 Malheur à ceux qui cachent leurs desseins pour les dérober à l’Eternel, Qui font leurs œuvres dans les ténèbres, Et qui disent : Qui nous voit et qui nous connaît ? ¹⁶ Quelle perversité est la vôtre ! Le potier doit-il être considéré comme de l’argile, Pour que l’ouvrage dise de l’ouvrier: Il ne m’a point fait ? Pour que le vase dise du potier : Il n’a point d’intelligence ? (LSG)

Ésaïe 40:13-28 Qui a sondé l’esprit de l’Eternel, Et qui l’a éclairé de ses conseils ? ¹⁴ Avec qui a-t-il délibéré pour en recevoir de l’instruction ? Qui lui a appris le sentier de la justice ? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l’intelligence ? ¹⁵Voici, les nations sont comme une goutte d’un seau, Elles sont comme de la poussière sur une balance ; Voici, les îles sont comme une fine poussière qui s’envole. ¹⁶ Le Liban ne suffit pas pour le feu, Et ses animaux ne suffisent pas pour l’holocauste. ¹⁷ Toutes les nations sont devant lui comme un rien, Elles ne sont pour lui que néant et vanité. ¹⁸ A qui voulez-vous comparer Dieu ? Et quelle image ferez-vous son égale ? ¹⁹C’est un ouvrier qui fond l’idole, Et c’est un orfèvre qui la couvre d’or, Et y soude des chaînettes d’argent. ²⁰ Celui que la pauvreté oblige à donner peu Choisit un bois qui résiste à la vermoulure ; Il se procure un ouvrier capable, Pour faire une idole qui ne branle pas. ²¹ Ne le savez-vous pas ? ne l’avez-vous pas appris ? Ne vous l’a-t-on pas fait connaître dès le commencement ? N’avez-vous jamais réfléchi à la fondation de la terre ? ²² C’est lui qui est assis au–dessus du cercle de la terre, Et ceux qui l’habitent sont comme des sauterelles ; Il étend les cieux comme une étoffe légère, Il les déploie comme une tente, pour en faire sa demeure. ²³ C’est lui qui réduit les princes au néant, Et qui fait des juges de la terre une vanité ; ²⁴ Ils ne sont pas même plantés, pas même semés, Leur tronc n’a pas même de racine en terre : Il souffle sur eux, et ils se dessèchent, Et un tourbillon les emporte comme le chaume. ²⁵ A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. ²⁶Levez vos yeux en haut, et regardez ! Qui a créé ces choses ? Qui fait marcher en ordre leur armée ? Il les appelle toutes par leur nom ; Par son grand pouvoir et par sa force puissante, Il n’en est pas une qui fasse défaut. ²⁷ Pourquoi dis-tu, Jacob, Pourquoi dis-tu, Israël : Ma destinée est cachée devant l’Eternel, Mon droit passe inaperçu devant mon Dieu ? ²⁸ Ne le sais-tu pas ? ne l’as-tu pas appris ? C’est le Dieu d’éternité, l’Eternel, Qui a créé les extrémités de la terre ; Il ne se fatigue point, il ne se lasse point ; On ne peut sonder son intelligence. (LSG)

Dieu ne restreint point Son œuvre à des heures comptées. Tout ce qui est accompli par l'ensemble des nations se trouve pris en considération. Ces peuples accéderont au juste jugement lors de la Deuxième Résurrection. Seuls les élus font l'objet d'un jugement à l'heure actuelle. Ces derniers se répartissent en deux groupes. Le premier comprend les 144 000 issus des tribus, lesquels forment le corps administratif central du Royaume de Dieu. Le groupe suivant est constitué de la grande multitude, dont les membres se qualifient par leur simple obéissance et leur foi pour intégrer la structure administrative extérieure. Ils seront tous rois et gouvernants à des degrés divers. Les 144 000 semblent être choisis à raison de soixante-douze par année au cours de la période des 120 Jubilés. En d'autres termes, 3 600 individus sont sélectionnés par Jubilé. L'architecture exacte de cette structure se trouve explicitée dans le document Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes, et les 144 000 (No. 120). Cette compréhension est dispensée par étapes, à la manière d'un mystère.

1Corinthiens 2:7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire, (LSG)

Cette œuvre s'accomplit sous la forme d'un mystère afin de protéger les élus. Une fois que le nombre complet des 144 000 aura été réuni, alors le mystère se dévoilera. Dès lors, tous les hommes seront éprouvés. Les élus sont connus selon l'omniscience de Dieu, étant appelés dès le commencement.

1Pierre 1:2 et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, afin qu’ils deviennent obéissants, et qu’ils participent à l’aspersion du sang de Jésus–Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées ! (LSG)

Isaac était au nombre des élus. Dieu savait qu'il ne serait point mis à mort.

Ésaïe 41:4 Qui a fait et exécuté ces choses ? C’est celui qui a appelé les générations dès le commencement, Moi, l’Eternel, le premier Et le même jusqu’aux derniers âges. (LSG)

La connaissance absolue de Dieu rend possible l'esprit de prophétie. Les événements sont annoncés dès le commencement.

Ésaïe 42:9 Voici, les premières choses se sont accomplies, Et je vous en annonce de nouvelles ; Avant qu’elles arrivent, je vous les prédis. (LSG)

Ésaïe 44:7 Qui a, comme moi, fait des prédictions Qu’il le déclare et me le prouve ! Depuis que j’ai fondé le peuple ancien ? Qu’ils annoncent l’avenir et ce qui doit arriver ! (LSG)

Toutes choses sont ordonnées par Dieu, de sorte que la chronologie du plan de salut ne saurait être contournée par l'Armée déchue. C'est la raison pour laquelle la tour de Babel fut détruite. Si la civilisation humaine avait progressé au rythme qui était alors le sien, le résultat ultime aurait été la destruction du système solaire tout entier, et peut-être même de la galaxie et au-delà. Les temps de l'Adversaire ont été limités à une période déterminée, afin de permettre le salut d'un peuple dans les meilleures dispositions.

Parfois, Dieu établit des nations pour la protection des élus et l’avancement de Son dessein.

Ésaïe 45:4 Pour l’amour de mon serviteur Jacob, Et d’Israël, mon élu, Je t’ai appelé par ton nom, Je t’ai parlé avec bienveillance, avant que tu me connusses. (LSG) (voir aussi v. 21)

Dieu annonce la fin dès le commencement. Par conséquent, les actions des individus doivent être connues sous la forme d'une suite de propositions vraies, selon une configuration s'apparentant, par analogie, à une matrice quadridimensionnelle.

Ésaïe 46:10 J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli ; Je dis : Mes arrêts subsisteront, Et j’exécuterai toute ma volonté. (LSG)

Ésaïe 48:3-6 Dès longtemps j’ai fait les premières prédictions, Elles sont sorties de ma bouche, et je les ai publiées : Soudain j’ai agi, et elles se sont accomplies. ⁴ Sachant que tu es endurci, Que ton cou est une barre de fer, Et que tu as un front d’airain, ⁵ Je t’ai annoncé dès longtemps ces choses, je te les ai déclarées avant qu’elles arrivassent, Afin que tu ne dises pas : C’est mon idole qui les a faites, C’est mon image taillée ou mon image en fonte qui les a ordonnées. ⁶ Tu entends ! Considère tout cela ! Et vous, ne l’avouerez-vous pas ?… Maintenant, je t’annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. (LSG)

Cette œuvre d'Omniscience ou de Prescience Divine se poursuit jusqu'à la fin.

Ésaïe 66:18 ¹⁸ Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues ; Elles viendront et verront ma gloire. (LSG)

Ainsi, ce processus se poursuit à travers la résurrection et le jugement. Dieu sonde les reins et les cœurs des hommes par l'entremise de Ses messagers placés sous l'autorité de Jésus-Christ.

Jérémie 11:20 Mais l’Eternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les cœurs. Je verrai ta vengeance s’exercer contre eux, Car c’est à toi que je confie ma cause. (LSG) Voir aussi Jér. 20:12.

Jérémie 17:10 Moi, l’Eternel, j’éprouve le cœur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses œuvres. (LSG)

Jérémie 23:24 Quelqu’un se tiendra-t-il dans un lieu caché, Sans que je le voie ? dit l’Eternel. Ne remplis-je pas, moi, les cieux et la terre ? dit l’Eternel. (LSG)

Jérémie 32:19 Tu es grand en conseil et puissant en action ; Tu as les yeux ouverts sur toutes les voies des enfants des hommes, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses œuvres. (LSG)

La Deuxième Résurrection est ainsi conçue pour traiter chaque individu selon la manière dont il a vécu et œuvré lors de sa première existence. Ces délibérations prennent en considération les dispositions intérieures, et de telles attitudes ne sauraient être dissimulées à Dieu. L’Esprit Saint les scrute, quand bien même l’individu n'aurait point reçu l'Esprit par le baptême. Ainsi, l'Esprit opère en vertu de l'omnipotence de Dieu, corroborant Sa prescience.

Ézéchiel 11:5 Alors l’esprit de l’Éternel tomba sur moi. Et il me dit : Dis : Ainsi parle l’Eternel : Vous parlez de la sorte, maison d’Israël ! Et ce qui vous monte à la pensée, je le sais. (LSG)

Jérémie 51:15 Il a créé la terre par sa puissance, Il a fondé le monde par sa sagesse, Il a étendu les cieux par son intelligence. (LSG)

À aucun moment, le Seigneur n'a délaissé la planète, et Il n'a point non plus oublié le mal perpétré par les hommes. S'Il tarde à agir, c'est par l'effet de Sa miséricorde.

Ézéchiel 9:9 Il me répondit : L’iniquité de la maison d’Israël et de Juda est grande, excessive ; le pays est rempli de meurtres, la ville est pleine d’injustice, car ils disent : L’Eternel a abandonné le pays, l’Eternel ne voit rien. (LSG)

La manifestation de Dieu lors du sacrifice d'Isaac s'avère incompatible avec la nature de Dieu le Père ou Eloah, mais correspondrait en revanche à la condition du Dieu subordonné, l'Elohim d'Israël. L'unique autre explication réside dans le fait que Dieu éprouvait simplement Abraham par l'entremise de l'Ange, en connaissant l'issue, et que cette épreuve avait pour but de démontrer tant au Christ qu'à Abraham que l'appel et l'omniscience de Dieu étaient infaillibles. L'enjeu de l'épreuve pour Abraham ne consistait point à immoler son fils unique — celui-là même en qui la promesse devait s'accomplir —, mais à sceller l'exigence de la foi dans l'esprit du patriarche, tout en démontrant à Isaac, et par extension à Israël, que l'obéissance envers Dieu doit être absolue. Le rejet secondaire des sacrifices humains se devait également d'être fermement ancré dans la pensée d'Abraham.

L'œuvre de Dieu embrasse toutes choses, ainsi que le montre Amos.

Amos 9:2-4 S’ils pénètrent dans le séjour des morts, Ma main les en arrachera ; S’ils montent aux cieux, Je les en ferai descendre. ³ S’ils se cachent au sommet du Carmel, Je les y chercherai et je les saisirai ; S’ils se dérobent à mes regards dans le fond de la mer, Là j’ordonnerai au serpent de les mordre. ⁴ S’ils vont en captivité devant leurs ennemis, Là j’ordonnerai à l’épée de les faire périr ; Je dirigerai contre eux mes regards Pour faire du mal et non du bien. (LSG)

Daniel démontre que l'omniscience ne dépend point de la position ni de la proximité. La connaissance des derniers jours était établie dès le commencement et fut proclamée par Dieu.

Daniel 2:20-28 Daniel prit la parole et dit : Béni soit le nom de Dieu, d’éternité en éternité ! A lui appartiennent la sagesse et la force. ²¹ C’est lui qui change les temps et les circonstances, qui renverse et qui établit les rois, qui donne la sagesse aux sages et la science à ceux qui ont de l’intelligence. ²² Il révèle ce qui est profond et caché, il connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière demeure avec lui. ²³ Dieu de mes pères, je te glorifie et je te loue de ce que tu m’as donné la sagesse et la force, et de ce que tu m’as fait connaître ce que nous t’avons demandé, de ce que tu nous as révélé le secret du roi. ²⁴ Après cela, Daniel se rendit auprès d’Arjoc, à qui le roi avait ordonné de faire périr les sages de Babylone ; il alla, et lui parla ainsi: Ne fais pas périr les sages de Babylone ! Conduis-moi devant le roi, et je donnerai au roi l’explication. ²⁵Arjoc conduisit promptement Daniel devant le roi, et lui parla ainsi : J’ai trouvé parmi les captifs de Juda un homme qui donnera l’explication au roi. ²⁶ Le roi prit la parole et dit à Daniel, qu’on nommait Beltschatsar : Es-tu capable de me faire connaître le songe que j’ai eu et son explication ? ²⁷ Daniel répondit en présence du roi et dit : Ce que le roi demande est un secret que les sages, les astrologues, les magiciens et les devins, ne sont pas capables de découvrir au roi. ²⁸ Mais il y a dans les cieux un Dieu qui révèle les secrets, et qui a fait connaître au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans la suite des temps.

Dieu déploie cette révélation par étapes, par l'entremise des prophètes et des élus, lesquels sont appelés conformément à la prédestination et à Sa sagesse.

Romains 8:27-30 et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints. ²⁸ Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. ²⁹ Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères. ³⁰ Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (LSG)

Nous ne saurions défaillir si nous sommes prédestinés par Dieu. Il discerne nos actions par l'effet de Son omniscience. Nous sommes éprouvés afin d'être fortifiés et d'avancer plus avant dans le jugement. Par ce processus, nous servons d'exemple au monde, et non pas seulement aux élus en devenir. Ceux qui échouent sont appelés, mais non choisis.

La préparation des élus s'accomplit sous l'autorité de l'Ange de YHVH, qui est le Christ.

L'Ange et l’Épouse d'Isaac

Ce Dieu subordonné, qualifié d'Ange de YHVH, qui veille sur Abraham, se voit accorder une confiance absolue lors de l'envoi du serviteur d'Abraham en quête d'une épouse pour Isaac. Abraham fait référence à cet être en ces termes :

Genèse 24:7 Jéhovah, Dieu du ciel, qui m'a fait sortir de la maison de mon père et de ma patrie, et qui m’a parlé, et qui m'a juré, en disant : Je donnerai ce pays à ta postérité ; Il enverra son ange devant toi, et c’est de là que tu prendras une femme pour mon fils. (Interlinéaire)

L'entité en présence est ici Yahovah ou YHVH, l’Elohim des cieux, selon la racine SHD 8064, Shâmeh, désignant les cieux ou les hauteurs — ce qui renvoie à la fois à la voûte céleste visible où se meuvent les nuées et aux cieux plus élevés. L'entité qui apparut à Abraham était l’Elohim d'Israël et non Eloah.

L'élection d'Abraham a nécessairement été scellée sur l'ordre d’Éloah exerçant Son omniscience. L'Ange mentionné dans ce passage est subordonné ; il est toutefois considéré comme le porteur et l'exécuteur de la puissance et de l'autorité de Dieu.

Le serviteur d'Abraham fut ainsi accompagné par l'Ange :

Genèse 24:39-40 Et j’ai dit à mon maître : Peut-être la femme ne voudra-t-elle pas me suivre. Et il m’a répondu, Jéhovah, devant qui j’ai marché, enverra son ange avec toi, et fera réussir ton voyage.

Le serviteur qualifie lui-même l'Ange de Dieu de son maître :

Genèse 24:42-44 Et j’ai dit : Jéhovah, Dieu de mon maître Abraham, si tu le veux, je te prie de faire réussir le voyage que j’accomplis. Voici, je me tiens près de la source d’eau, et quand la jeune fille sortira pour puiser, à qui je dirai : Laisse-moi boire, je te prie, un peu d’eau de ta cruche, et qui me répondra : Bois toi-même, et je puiserai aussi pour tes chameaux, que cette jeune fille soit la femme que Jéhovah a destinée au fils de mon maître.

Cette référence démontre que, bien que ce fût l’Ange de YHVH qui se tenait à ses côtés, cet Ange est lui-même appelé YHVH (ou Yahovah). Le titre confère l’autorité et son usage ici illustre la conception hébraïque selon laquelle des entités subordonnées reçoivent des titres divins par voie de délégation. Ainsi, l'acte accompli par le délégué possède la même valeur juridique et spirituelle que s'il émanait directement de la Puissance suprême, à savoir Dieu. Ce principe se trouve d'ailleurs corroboré par les déclarations ultérieures du serviteur :

Genèse 24:48 Et je me suis incliné et adoré Jéhovah, et j’ai béni Jéhovah, Dieu de mon maître Abraham, qui m'a guidé dans la vraie voie, pour prendre pour son fils la fille du frère de mon maître.

Conclusion primaire

La conclusion qui s'impose de manière irréfutable est que l’Elohim d'Abraham, et par conséquent d'Israël, est un Ange — c'est-à-dire un messager —, en tant que Dieu subordonné exécutant la volonté de [Le] Dieu, Eloah.

Cette subordination ne saurait toutefois amoindrir son autorité. La présence de l'Ange ou du messager équivaut à la présence même de Dieu, et l'Ange constitue en lui-même une manifestation théophanique, ainsi que l'attestent de nombreux passages. Contempler l'Ange revient à contempler Dieu ; en vérité, la terre sur laquelle s'accomplit cette visitation est sainte, au même titre qu'elle le fut au Sinaï devant Moïse. Cette conception d'un Elohim subordonné se trouve pleinement étayée par les textes.

Seconde conclusion

Cet Elohim concourt de manière continue à l'établissement de la lignée et à la sélection des élus. Ce fondement généalogique est mis en œuvre afin d'instituer les 144 000 issus des tribus, selon leur héritage. Le Christ veille à ce que chacun d'eux soit préservé là où cela s'avère nécessaire pour parachever le plan tel qu'il est appréhendé par Dieu. Il ne nous appartient point d'échouer à notre épreuve. Nos noces sont avec l'Agneau de Dieu.

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