Christian Churches of God

[097]

Les Jours Saints de Dieu

(Édition 3.0 19950325-20000222-20070710)

Ce document traite de la signification et du but des Jours Saints. Les Fêtes font partie du Plan du Salut et sont expliquées. Les Fêtes sont également démontrées en tant que Loi. L’argument théologique avancé pour l'abolition des Fêtes, qui ont été observées par l’Église primitive, est démontré comme étant théologiquement incorrect. La relation entre les Fêtes, l'Église, le Temple et le sacrifice est également discutée. Il est démontré que les Fêtes sont au cœur de la Foi et constituent le sceau de Dieu.

Les Jours Saints de Dieu [097]

Introduction aux Fêtes et au Plan du Salut

Le Plan et le dessein de Dieu sont révélés par la structure et la séquence des Fêtes établies comme ordonnances dans la Bible. Le Christianisme moderne n'adhère pas à ces Fêtes et, par conséquent, il est sans direction et sans compréhension du Plan biblique. Les églises modernes ne respectent pas et ne tiennent pas compte des instructions qui, selon la Bible – la base de la religion Judéo-chrétienne – ont été établies dans le récit de la création dans Genèse et ont été fournies par Dieu à Moïse et à Ses serviteurs, les prophètes. Ces Lois détaillent la conduite de la Foi et désignent expressément Ses festivals. En supposant qu'un organisme religieux prétend tirer son autorité des textes bibliques ou de Christ, il existe un sérieux dilemme philosophique dans les notions de loi, de causalité et de cohérence impliquées dans le traitement ou modification de ces instructions.

Nous avons examiné la notion d'abolition de la Loi (consulter les documents La Distinction dans la Loi (No. 096) et Le Gouvernement de Dieu (No. 174)) et nous avons constaté qu’elle est liée à une section spécifique de la loi. L’examen des Manuscrits de la Mer Morte nous a également montré que le corps de lois auquel Paul fait référence semble être une section spécifique de la Loi Traditionnelle ou Orale qui avait rapport à des règles relatives à la manipulation des aliments, au rituel de lavage et aux préparatifs. Cette section était appelée les Œuvres de la Loi ou MMT (consulter le document Les Textes des Œuvres de la Loi- ou MMT (No. 104)). Les règles du Judaïsme Pharisien et des autres formes sectaires du Judaïsme du premier siècle étaient autant variées que fastidieuses. Souvent, la résistance au système Judaïque n'était pas religieuse mais simplement antisémite.

Les Juifs avaient perverti les Fêtes et les Sabbats et ils ont été condamnés par Christ.

Marc 7:6-9 Jésus leur répondit : Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. ⁷ C'est en vain qu'ils m'honorent, en donnant des préceptes qui sont des commandements d'hommes. ⁸ Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. ⁹ Il leur dit encore : Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition. (LSG)

Ce texte a été cité d'Ésaïe 29:13.

Ésaïe 29:13-16 Le Seigneur dit : Quand ce peuple s'approche de moi, il m'honore de la bouche et des lèvres ; mais son cœur est éloigné de moi, et la crainte qu'il a de moi n'est qu'un précepte de tradition humaine. ¹⁴ C'est pourquoi je frapperai encore ce peuple par des prodiges et des miracles ; et la sagesse de ses sages périra, et l'intelligence de ses hommes intelligents disparaîtra. ¹⁵ Malheur à ceux qui cachent leurs desseins pour les dérober à l'Éternel, qui font leurs œuvres dans les ténèbres, et qui disent : Qui nous voit et qui nous connaît ? ¹⁶ Quelle perversité est la vôtre ! Le potier doit-il être considéré comme de l'argile, pour que l'ouvrage dise de l'ouvrier : Il ne m'a point fait ? Pour que le vase dise du potier : Il n'a point d'intelligence ? (LSG)

La crainte de Dieu a été transformée en traditions qui allaient à l'encontre de la Loi telle que révélée par Le Dieu aux prophètes. Comme le montre le document La Bible (No. 164), les Écritures auxquelles se réfèrent Christ et les Apôtres sont l'Ancien Testament (Matthieu 21:42 ; 22:29 ; 26:54,56 ; Marc 12:24 ; 14:49 ; Luc 24:27,32,45 ; Jean 5:39 ; Actes 17:2,11 ; 18:24,28 ; Romains 1:2 ; etc.). Toute l’Écriture a été donnée sous l'inspiration de Dieu et est utile/profitable pour enseigner, pour convaincre, pour corriger et pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait, parfaitement préparé à toute bonne œuvre (2Timothée 3:16). L'Écriture doit être accomplie et ne peut pas être anéantie (Marc 14:21 ; Jean 10:35).

Les Pharisiens avaient corrompu les Écritures, enseignant des préceptes d'hommes. Cela a inclus les Sabbats de Dieu. Christ les a condamnés comme nous le voyons ci-dessus. Cela n'a pas éliminé les Jours Saints. Cela signifiait que Christ n'approuvait pas la façon dont le Judaïsme Pharisien les observait. Christ lui-même a observé ces Jours Saints comme ils auraient dû être observés. Il a dit aux élus de ne pas imiter/suivre les Scribes et les Pharisiens.

Matthieu 5:17-20 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. ¹⁸ Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. ¹⁹ Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. ²⁰ Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. (LSG)

Christ a parlé des Pharisiens et les a condamnés (Matthieu 23:1-39). Il observait les Fêtes, comme ils le faisaient tous. Ils étaient assis sur le siège de Moïse. Ils devaient être obéis jusqu'à ce que leur autorité soit enlevée suite à la fondation de l'Église. Dans Matthieu 23, Christ s’adresse à Juda et non à l'Église. L'autorité des Pharisiens a été enlevée, mais cela n'a pas supprimé les Lois de Dieu.

Les Lois régissant les Fêtes se présentent en quatre séquences dans le Pentateuque, d'Exode à Deutéronome. La première séquence se trouve dans Exode, sur plusieurs chapitres. Exode 20 traite des Dix Commandements, qui sont répétés dans Deutéronome 5. Exode 21 traite de la question du mariage, des ménages et de la responsabilité familiale, ce qui amplifie la structure des Commandements dans tous les types de sociétés. Exode 22 traite de l'extension des droits de propriété et des obligations découlant des Commandements. Exode 23 traite du faux témoignage et de l'acception de personnes ainsi que de l'extension du Dixième Commandement. Exode 23:10 et suivants, reprend alors le Quatrième Commandement et l'élargit pour montrer son application dans la structure de la société. Non seulement il se rapporte à la semaine, mais il implique également le système du Jubilé et Sabbatique. Exode 12 traite de la Pâque (cf. La Loi de Dieu (No. L1) et les documents d’étude connexes de la série sur la Loi (Numéros 252-263).

Exode 23:10-33 Pendant six années, tu ensemenceras la terre, et tu en recueilleras le produit. ¹¹ Mais la septième, tu lui donneras du relâche et tu la laisseras en repos ; les pauvres de ton peuple en jouiront, et les bêtes des champs mangeront ce qui restera. Tu feras de même pour ta vigne et pour tes oliviers. ¹² Pendant six jours, tu feras ton ouvrage. Mais le septième jour, tu te reposeras, afin que ton bœuf et ton âne aient du repos, afin que le fils de ton esclave et l'étranger aient du relâche.

Il s'agit à la fois de six ans et de six jours, car ce sont des "temps". Le mot pour les six jours et la période sabbatique se rapporte à un sabbatisma, une semaine ou une période de sept ans. La période de sept ans précède alors la semaine dans Exode 23, de telle sorte que le système du Jubilé se décompose en un jour de Sabbat.

¹³ Vous observerez tout ce que je vous ai dit, et vous ne prononcerez point le nom d'autres dieux : qu'on ne l'entende point sortir de votre bouche. ¹⁴ Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur. ¹⁵ Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. ¹⁶ Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail. ¹⁷ Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel.

Il ne s'agit pas de savoir si nous voulons y aller. Tous les mâles (hommes) (i.e. en termes de soldat, car la congrégation d'Israël était vraiment une armée) de vingt ans et plus étaient éligibles pour le service militaire et la structure était littéralement une armée de Dieu contre le reste du monde. Chaque personne devait se présenter aux Fêtes trois fois par an, car cela touche au Plan du Salut, aux activités et à l'interaction de Dieu avec le monde. Par conséquent, en tant qu’armée de Dieu, l'Église assume toutes les obligations imposées à la congrégation d'Israël. Ces obligations nous lient.

¹⁸ Tu n'offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu'au matin.

Nous devons donner nos offrandes au début de la Fête et nous n’avons pas le droit de laisser les sacrifices jusqu'au matin. La graisse de la Fête devait être distribuée pour que les pauvres puissent manger à la fête. Cela se produit aux trois saisons de Fêtes. C'est la raison pour laquelle notre service de collecte a lieu le premier soir de la Fête. Consulter le document La Récolte (No. 139).

¹⁹ Tu apporteras à la maison de l'Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. ²⁰ Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te protéger en chemin, et pour te faire arriver au lieu que j'ai préparé. ²¹ Tiens-toi sur tes gardes en sa présence, et écoute sa voix ; ne lui résiste point, parce qu'il ne pardonnera pas vos péchés, car mon nom est en lui.

Ainsi, le nom du Dieu vivant était dans cet Ange. Cet Ange qui a emmené Israël dans le désert était Jésus Christ.

²² Mais si tu écoutes sa voix, et si tu fais tout ce que je te dirai, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires. ²³ Mon ange marchera devant toi, et te conduira chez les Amoréens, les Héthiens, les Phéréziens, les Cananéens, les Héviens et les Jébusiens, et je les exterminerai. ²⁴ Tu ne te prosterneras point devant leurs dieux, et tu ne les serviras point ; tu n'imiteras point ces peuples dans leur conduite, mais tu les détruiras, et tu briseras leurs statues. ²⁵ Vous servirez l'Éternel, votre Dieu, et il bénira votre pain et vos eaux, et j'éloignerai la maladie du milieu de toi. ²⁶ Il n'y aura dans ton pays ni femme qui avorte, ni femme stérile. Je remplirai le nombre de tes jours. ²⁷ J'enverrai ma terreur devant toi, je mettrai en déroute tous les peuples chez lesquels tu arriveras, et je ferai tourner le dos devant toi à tous tes ennemis. ²⁸ J'enverrai les frelons devant toi, et ils chasseront loin de ta face les Héviens, les Cananéens et les Héthiens. ²⁹ Je ne les chasserai pas en une seule année loin de ta face, de peur que le pays ne devienne un désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi. ³⁰ Je les chasserai peu à peu loin de ta face, jusqu'à ce que tu augmentes en nombre et que tu puisses prendre possession du pays. ³¹ J'établirai tes limites depuis la mer Rouge jusqu'à la mer des Philistins, et depuis le désert jusqu'au fleuve ; car je livrerai entre vos mains les habitants du pays, et tu les chasseras devant toi. ³² Tu ne feras point d'alliance avec eux, ni avec leurs dieux. ³³ Ils n'habiteront point dans ton pays, de peur qu'ils ne te fassent pécher contre moi ; car tu servirais leurs dieux, et ce serait un piège pour toi. (LSG)

Dieu a envoyé Son Ange de l'Alliance pour conduire Israël à travers le désert jusqu'à son héritage. L'obéissance aux Lois données faisait partie du système de salut. Le salut n'était pas obtenu par la Loi, mais par la grâce, mais l'obéissance à Dieu et à Son système faisait partie de ce processus de salut (consulter le document La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)).

Ainsi, les Commandements sont étendus au système de vie. Les Jours Saints ou Sabbats observés par la nation doivent être issus de la Loi de Dieu. Les Sabbats et les trois périodes de Fêtes sont énumérés dans la Bible. Suivre un autre système de Jours Saints que celui établi par la Bible équivaut à de l'idolâtrie. C'est aussi grave que cela. Si nous n'observons pas le Jour des Expiations et les Fêtes et que nous allons travailler ces jours-là, nous suivons le dieu de ce monde. Nous ne sommes rien de moins que des adorateurs d'un dieu étranger en n'observant pas ces fêtes que nous ne le ferions si nous sacrifiions à un autre dieu lors de ces Fêtes. Les brebis de Christ obéissent à sa voix et le suivent.

Jean 10:27-30 Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. ²⁸ Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. ²⁹ Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. ³⁰ Moi et le Père nous sommes un. (LSG)

C'est la raison pour laquelle l'Église a observé ces systèmes en entier, pendant deux mille ans, en suivant la voix de Christ. Ils ont été persécutés et tués pour cette obéissance (consulter les documents Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170) et La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122)).

L'Église a été subvertie très tôt dans son histoire. Certains Gnostiques ont tenté d'éviter la direction de l'Ancien Testament en divorçant le Dieu de l'Ancien Testament de Christ, ignorant une partie du Nouveau Testament. Le Christianisme moderne interprète mal l'enseignement de Paul comme éliminant les exigences de la Loi. Cela produit un effet similaire, mais introduit une incohérence dans l'explication de la structure et du plan bibliques, et dans l'explication du Problème du Mal, que les Gnostiques ont cherché à expliquer.

Le système Gnostique a en fait triomphé. Ce système qui prétend être Chrétien est en réalité l'héritier du système Gnostique. La plupart de ces gens qui se prétendent Chrétiens ne le sont pas – ce sont des Gnostiques.

Les Fêtes comme Loi

Les Fêtes bibliques se trouvent dans Lévitique 23. Il s’agit d’une explication plus complète que l'extension d'Exode. Ainsi, nous voyons qu'Exode 23 élargit Exode 20 et que Lévitique 23 amplifie Exode. Nombres 15, 28 et 29 amplifient les deux, en incluant les Nouvelles Lunes, et d’autres réitérations et amplifications se produisent dans Deutéronome 5 et 14.

La création a été établie de telle sorte que les luminaires dans les cieux montrent la distinction non seulement entre la nuit et le jour, mais aussi pour qu'ils soient des signes et pour les saisons et pour les jours et les années (Genèse 1:14). Ainsi, les Sabbats et les systèmes de récoltes sont fixés dans le système céleste. Les deux lunes de récolte des hémisphères Nord et Sud désignent les Mois de Récoltes. Les temps et la Loi ont été fixés lors de la création. Le Calendrier Sacré a été établi dès le commencement (consulter le document Le Calendrier de Dieu (No. 156)).

Les Fêtes ont été données à Moïse par Yahovah (ou Jéhovah). Ces Fêtes devaient être proclamées comme de saintes convocations. Celles-ci étaient les Fêtes de l'Éternel et Il les appelait Mes fêtes (Lévitique 23:2). Elles sont mentionnées comme les fêtes de l'Éternel, dans Lévitique 23 et 2Chroniques 2:4. Le terme vos fêtes est également utilisé dans Nombres 15:3 et 29:39. Le terme leurs fêtes est utilisé dans Ésaïe 1:14 et 5:12 dans un aspect négatif, comme ci-dessous. Les Fêtes n'étaient donc pas de provenance laïque ou terrestre. Elles ne pouvaient logiquement être changées/modifiées ou abandonnées, à moins que le Plan du Salut, qu'elles représentent, n'ait été changé ou abandonné.

Étant donné la nature inchangée/immuable de Dieu dans l'exécution de Son Plan de création, cet argument est absurde. Il est suggéré que les références dans Ésaïe 1, en particulier à 1:14 où l'Éternel déclare qu'Il déteste les Nouvelles Lunes et les fêtes établies, suppriment en quelque sorte les Fêtes. Le chapitre se réfère à l'apostasie constatée lors des Fêtes et au fait que l'Éternel ne supportera pas cette attitude, mais il n’a pas été capable (hébreu : Yakol) de supprimer les Fêtes elles-mêmes (Ésaïe 1:13).

Ésaïe 1:13-14 Cessez d'apporter de vaines offrandes : J'ai en horreur l'encens, les nouvelles lunes, les sabbats et les assemblées ; je ne puis voir le crime s'associer aux solennités. ¹⁴ Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ; elles me sont à charge ; je suis las de les supporter. (LSG)

Yahovah (Jéhovah) ou l'Ange de la Présence n’a pas pu supprimer l'iniquité constatée lors des Fêtes. Il n’a pas voulu supprimer les Fêtes parce qu'il (Yahovah), en tant que l'Elohim d'Israël (Ézéchiel 11 (voir en particulier v. 7-21 pour la subordination de l'un à l'autre)) a reçu la séquence du plan telle qu’elle est reflétée par les Fêtes. Il a été envoyé par Yahovah des Armées (Zacharie 2:5-13).

Zacharie 2:5-13 je serai pour elle, dit l'Éternel, une muraille de feu tout autour, et je serai sa gloire au milieu d'elle. ⁶ Fuyez, fuyez du pays du septentrion ! dit l'Éternel. Car je vous ai dispersés aux quatre vents des cieux, dit l'Éternel. ⁷ Sauve-toi, Sion, toi qui habites chez la fille de Babylone ! ⁸ Car ainsi parle l'Éternel des armées : Après cela, viendra la gloire ! Il m'a envoyé vers les nations qui vous ont dépouillés ; car celui qui vous touche touche la prunelle de son œil. ⁹ Voici, je lève ma main contre elles, et elles seront la proie de ceux qui leur étaient asservis. Et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé.

C'est Yahovah qui parle à Israël à travers Ézéchiel. Il dit que Yahovah (Jéhovah) des Armées l'a envoyé.

¹⁰ Pousse des cris d'allégresse et réjouis-toi, Fille de Sion ! Car voici, je viens, et j'habiterai au milieu de toi, dit l'Éternel. ¹¹ Beaucoup de nations s'attacheront à l'Éternel en ce jour-là, et deviendront mon peuple ; j'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers toi. ¹² L'Éternel possédera Juda comme sa part dans la terre sainte, et il choisira encore Jérusalem. ¹³ Que toute chair fasse silence devant l'Éternel ! Car il s'est réveillé de sa demeure sainte. (LSG)

Yahovah des Armées a envoyé Yahovah (d'Israël), ici traduit dans la LSG par l'Éternel, en Israël afin que de nombreuses nations se joignent à Israël à la fin des temps.

Yahovah des Armées était L'Éternel, qui était Son Seigneur (Psaume 110:1).

Psaume 110:1 De David. Psaume. Parole de l'Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. (LSG)

Il était Son Elohim (Michée 5:2-4).

Michée 5:2-4 Et toi, Bethléhem Ephrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l'origine remonte aux temps anciens, aux jours de l'éternité. ³ C'est pourquoi il les livrera jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, et le reste de ses frères reviendra auprès des enfants d'Israël. ⁴ Il se présentera, et il gouvernera avec la force de l'Éternel, avec la majesté du nom de l'Éternel, son Dieu : Et ils auront une demeure assurée, car il sera glorifié jusqu'aux extrémités de la terre. (LSG)

Il était l'Elohim qui l'avait oint comme Elohim (Psaume 45:6-7, cité de nouveau dans Hébreux 1:8-9 comme se référant spécifiquement à Christ).

Hébreux 1:7-9 De plus, il dit des anges : Celui qui fait de ses anges des vents, et de ses serviteurs une flamme de feu. ⁸ Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité ; ⁹ Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux. (LSG)

Ainsi, les Jours Saints sont des ordres directs à l'humanité donnés par Jésus Christ de la part de Dieu le Père, qui est Son Dieu. Il ne peut donc y avoir aucun pouvoir pour changer ces Fêtes ou la Loi. Le pouvoir de Christ a rapport au pouvoir d'observer la Loi dans l'Esprit Saint et, par conséquent, par la grâce. Christ a observé tous les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes. L'Église apostolique a également observé les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes (Colossiens 2:16), tout comme l'Église l'a fait depuis plus de deux mille ans (consulter les documents d’étude cités ci-dessus). Dans le Millenium, les nations observeront également ces Sabbats, ces Nouvelles Lunes et ces Fêtes (Ésaïe 66:23 ; Zacharie 14:16-19).

Le Messie était en effet la partie principale et essentielle de la récolte de Dieu telle qu'elle est illustrée par la Pâque et l'Offrande de la Gerbe Agitée, mais il avait une préexistence en tant que l'Elohim d'Israël subalterne/subordonné à Son Elohim, qui était Eloah. C'était en cette qualité qu'il a donné la Loi à Moïse et qu'il lui a parlé face à face. Moïse n'a pas parlé avec Dieu (le Père, en tant que Eloah (Allah) ou Theon) car Jean dit clairement qu'aucun homme n'a vu Le Dieu (ton Theon) à aucun moment (Jean 1:18). C'était cet Elohim qui a été appelé l'Ange de la Présence ou l'Ange du Grand Conseil (Ésaïe 9:6 LXX).

Les Fêtes sont donc données par Dieu à Christ, qui maintient et fait respecter ces structures au sein de ses élus et finalement dans toutes les nations pour la structure millénaire. Christ est le même hier, aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8). Dieu est immuable (Malachie 3:6 ; Jacques 1:17). Donc, ni l'un ni l'autre ne changent et, par conséquent, les jours qu'ils ont considérés comme sacrés pour l'humanité, tels que donnés par la loi, ne changent pas.

Le Premier Argument Théologique pour l'Abolition des Fêtes

La référence à Ésaïe 1:14 est généralement utilisée pour justifier l'observance des fêtes Chaldéennes de Easter/Pâques et des festivals du milieu de l'hiver de décembre, par opposition aux ordonnances bibliques. En effet, la Version King James (KJV) d’Actes 12:4 a été délibérément mal traduite pour lire Pâques (Easter) au lieu de la Pâque.

Actes 12:4 And when he had apprehended him, he put him in prison, and delivered him to four quaternions of soldiers to keep him; intending after Easter to bring him forth to the people. (KJV)

Actes 12:4 Et quand il l'eut appréhendé, il le mit en prison, et le remit à quatre quaternions de soldats pour le garder, avec l'intention, après Pâques, de l'amener au peuple. (Traduction libre en français de la KJV)

Actes 12:4 Après l'avoir saisi et jeté en prison, il le mit sous la garde de quatre escouades de quatre soldats chacune, avec l'intention de le faire comparaître devant le peuple après la Pâque. (LSG)

Suggérer que Christ permettrait à l'Église de remplacer les Fêtes du Plan du Salut par des festivals païens, alors que les Fêtes ont été instituées par lui sur instruction de Dieu, semble extraordinaire et peu solide. Tertullien tombe dans cette erreur lorsqu’il argumente contre Marcion au sujet du Sabbat. Ne comprenant pas que le Messie était aussi l'Elohim ou l'Ange de Yahovah de l'Ancien Testament, il suppose des entités distinctes et prétend que Yahovah de l'Ancien Testament autant que Christ, dans le Nouveau Testament, détestaient tous deux le Sabbat. En utilisant Ésaïe comme ci-dessus pour l'Ancien Testament et en raisonnant ainsi pour Christ que :

… même si, n'étant pas le Christ des Juifs, Il [i.e., Christ du N.T.] a manifesté de la haine contre le jour le plus solennel des Juifs, Il n’a soi-disant fait que suivre le Créateur, en tant que Son Christ [Messie], dans cette haine profonde du Sabbat ; car Il s'exclame par la bouche d'Ésaïe : 'Vos nouvelles lunes et vos Sabbats, mon âme les hait' (Bacchiocchi dans From Sabbath To Sunday - A Historical Investigation into the Rise of Sunday Observance in Early Christianity, The Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977 citant Against Marcion 1, 1, ANF, Vol III, p. 271; (mais la référence ne concerne que le début de l'ouvrage)).

L'opinion de Bacchiocchi était que les arguments de Tertullien dans les Livres 1, 2, 4 et 5montraient que, contrairement à ce qu’enseignait Marcion, le type d'observance du Sabbat enseigné par le Dieu de l'Ancien Testament et celui de Christ étaient identiques. Les enseignements des deux Testaments étaient en harmonie. Les deux provenaient du même Dieu, qui est le Dieu des deux dispensations. Cependant, en défendant cette harmonie, il réduit le Sabbat à une institution que Dieu a toujours méprisée (Bacchiocchi, ibid., p. 187, note 61 de bas de page.).

Tertullien prétend à partir de l’épître aux Galates et d’autres endroits, et tout à fait à tort, que Dieu méprisait les Sabbats et les Fêtes en argumentant :

'Vous observez les jours et les mois et les temps et les années' [Galates 4:10] - les Sabbats, je suppose, et 'les préparatifs' [ANF traduisant 'Cœnas puras' : comme 'probablement le paraskeuai [paraskeuai ou préparation] de Jean xix. 31' ; voir la section 'la Pâque' pour un exposé de cette question] et les jeûnes, et les 'jours saints' [Jean 19:31 aussi ?]. Car la cessation de ces derniers, non moins que celle de la circoncision, était prévue par les décrets du Créateur, qui avait dit par Ésaïe : 'Vos nouvelles lunes et vos sabbats et vos jours de fêtes, je ne peux pas les supporter ; vos jeûnes et vos fêtes et vos cérémonies, mon âme les hait' [Ésaïe 1:13-14] ; aussi par Amos, 'Je hais, je méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées solennelles [Amos 5:21] ; et encore par Osée, 'Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses assemblées solennelles' [Osée 2:11]. Les institutions qu'Il a établies Lui-même, demandez-vous, les a-t-Il ensuite détruites ? Oui, plutôt que n'importe quelle autre. Ou, si quelqu'un d'autre les a détruites, il n’a fait que contribuer au dessein du Créateur, en supprimant ce qu'Il avait Lui-même condamné. Mais ce n'est pas le lieu ici de discuter la question de savoir pourquoi le Créateur a aboli ses propres lois. Il nous suffit de prouver qu'Il a voulu une telle abolition, afin que l'on puisse affirmer que l'apôtre n'a rien déterminé au préjudice du Créateur, puisque l'abolition elle-même procède du Créateur.

Tertullien montre que Marcion peut être reconnu comme un hérétique d’abord par sa séparation de l'évangile et de la Loi (Against Marcion, ibid., Ch. XXI, p. 286). Curieusement, c'est cet aspect de l'hérésie Marcionite qui est la plus répandue aujourd'hui dans la justification Chrétienne de la suppression des exigences de la Loi, tant du culte que des Fêtes, en particulier la question du Sabbat. Cette notion est philosophiquement non fondée pour les raisons développées ailleurs (consulter les documents La Distinction dans la Loi (No. 096) et Les Textes des Œuvres de la Loi- ou MMT (No. 104)). Il devient évident en lisant Tertullien qu'il ne comprend pas les véritables enjeux derrière les déclarations d’Ésaïe, Amos et Osée. Dans ces textes, les fêtes célébrées autant par Israël que par Juda étaient considérées comme polluées. C'était le manque de justice et de droiture/vertu (Amos 5:24) qui était le problème, comme il est évident même par une lecture superficielle des textes.

Le Christianisme de Tertullien était tellement affecté par le culte de Mithras et par d’autres cultes du soleil de son époque qu’il n'a pas compris correctement le but et le Plan du Salut, ni la cosmologie. En effet, Tertullien est devenu le leader de la secte Montaniste quelque dix ans après sa conversion. La décadence de l'Église romaine en était la cause. C'est important car la Corne de Daniel 7, qui est le royaume à dix cornes dont parle l'Apocalypse, "opprimera les saints du Très-Haut et pensera changer les temps et les lois" (Daniel 7:25)

Cette capacité de changer les temps et la Loi a été rejetée comme un concept légitime par Daniel et est logiquement absurde par rapport au concept de la Loi procédant de la nature de Dieu. Le changement des temps et de la Loi était considéré comme la marque du faux système religieux et politique mondial, qui contrôle finalement le monde, mais qui sera détruit au retour du Messie. En traitant du problème entier de la loi, on doit se rappeler que le mot final est que le péché est la transgression de la loi (1Jean 3:4) et cette relation est celle qui est centrale au Problème du Mal.

Toute cette structure visait à éliminer la loi des Hébreux et la Loi du Dieu des Hébreux, afin qu'ils puissent établir Christ comme un dieu distinct avec un système distinct et le romaniser. Ils voulaient faire de Jésus Christ un dieu romain – et c'est ce qu'ils ont réussi à faire.

Les Fêtes en tant que faisant Partie de la Foi Originelle

Les Fêtes, depuis le Sabbat hebdomadaire jusqu’aux Fêtes des moissons et au Jour des Expiations ont une signification spécifique quant à la séquence et à la signification des activités du Seigneur dans ses relations avec l'humanité. Il est aussi absurde de suggérer que Dieu abrogerait les Fêtes qu'il l'est de suggérer qu'Il annulerait la rédemption de l'humanité. Il s'ensuivrait que l'Agneau de la Pâque n'a aucune signification en tant que sacrifice rédempteur et que le Messie d'Aaron, attendu par la communauté du premier siècle en Israël, est sans but (consulter le document La Pâque (No. 098) pour une explication). L'Agneau a été sacrifié à la Pâque ou alors il n'était pas le Messie. Il y avait des sacrifices tous les jours. Ainsi, un Agneau sacrifié le mauvais jour n'était pas l'Agneau de la Pâque. Cet argument touche à la séquence du 14 Nisan et Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159).

Nous avons vu dans le document La Distinction dans la Loi (No. 096) que la Réforme a échoué à restaurer la Foi originelle livrée aux saints une fois pour toutes (Jude 3), et qu'ils ont ensuite été empêchés d'établir les Jours Saints par fiat/décret et une intervention divine.

Les Jours Saints et les Sabbats sont délibérément contestés. C'est une promesse que Dieu Lui-même avait faite par l'intermédiaire des prophètes. Dieu a parlé par le prophète Amos et a comparé l’Israël des Derniers Jours à un panier de fruits d'été (Amos 8:1 et suiv.). L’échec d'obéir à Dieu est l'élément clef. La punition pour le manquement à l'obéissance à Dieu est que les Sabbats et les Fêtes sont transformés en deuil. C'est suivi par une famine d'entendre la parole de Yahovah (Jéhovah) (Amos 8:11-14). À cause de l'échec de comprendre la nature de l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20), les gens sont punis (Osée 8:5-9). Même les démons savent que Dieu est Unique et tremblent (Jacques 2:19). Les grandes choses de la Loi de Dieu ont été écrites pour Israël parce qu'ils les considéraient étrangères par leur violation du Premier Commandement et leur prolifération de péchés dans l'adoration (Osée 8:11-12 voir la Interlinear Bible).

Le lien entre les Fêtes et les sacrifices noté dans Deutéronome 12:8-14 a été aboli ainsi que le lien entre les sacrifices et le Sabbat hebdomadaire. On ne peut pas établir un lien entre le Calendrier Sacré, les Fêtes et la Loi sacrificielle sans appliquer le même concept à tous les autres aspects de la Loi, incluant le Sabbat. Tout le système du gouvernement de Dieu a été libéré du système sacrificiel, incluant le Sabbat et les systèmes des Jours Saints. Lorsque Christ a accompli le sacrifice, il ne l'a pas éliminé, il l'a achevé une fois pour toutes. Les sacrifices ont donc été offerts, mais les jours sont toujours observés. Pendant que les sacrifices étaient offerts dans le Temple, il y avait vingt-quatre divisions du sacerdoce en service aux périodes de Fêtes. À la maison, tout Israël était de service. Lorsque le sacerdoce était divisé et qu’une division était en service, la même division du peuple était en service à la maison pour le sacrifice quotidien. Ils offraient des prières et le sacrifice à la maison (par exemple, des études bibliques), et cela dans l'ancien Juda.

Lorsque les sacrifices étaient terminés, ces personnes continuaient encore en prières et en études de la Bible – cela fait partie du système sacrificiel. Seul Christ a été offert une fois pour toutes. Nous sommes toujours obligés d'offrir le sacrifice quotidien et les sacrifices du Sabbat et des Jours Saints en priant et en étudiant la Bible. Christ, en tant que l’Agneau de la Pâque, a offert une fois pour toutes les sacrifices depuis la Pâque jusqu'à ceux du Sabbat hebdomadaire, des Jours Saints, des Festivals et des Nouvelles Lunes. Nous sommes tous obligés d'être en service.

La Pâque elle-même a été introduite avant que la Loi ne soit donnée au Sinaï. Le processus entier d'introduction des élus au sein du Christianisme repose sur la séquence des Jours Saints, directement jusqu'à la résurrection générale. Ils ne peuvent pas être supprimés avant le Dernier Grand Jour. Chaque Fête représente une partie en cours du Plan de Dieu qui se déroule encore. Elles sont, par définition, du système des récoltes, toujours existantes et en cours de réalisation. La Loi était l'ombre des choses à venir (Hébreux 10:1). L'ombre montre la réalité ; elle n'est pas enlevée. Cette ombre était liée spécifiquement au sacrifice (Hébreux 10:1-10), et non aux Fêtes.

Les églises Catholiques et Protestantes comprennent toujours que les Fêtes primitives doivent être célébrées. Elles ont confondu la Pâque avec le système païen de Easter/Pâques et comptent la Pentecôte incorrectement à partir de Pâques/Easter. Cependant, elles n'argumentent pas contre leur nécessité. En raison de leur compréhension erronée de la doctrine du Royaume de Dieu et de leur démenti de la restauration physique au cours du Millenium et de la Deuxième Résurrection, elles ne comprennent pas les Fêtes postérieures.

La Bible affirme que les souillures aux Fêtes sont causées par ceux qui, dans le Corps, s'abandonnent par appât du gain à l'erreur de Balaam et périssent dans la rébellion de Coré (Jude 11-12). En d’autres termes, ils enseignent pour un salaire et ils pervertissent les Fêtes et la compréhension de la Loi et du Témoignage. Il n'y a aucune lumière (Ésaïe 8:20 KJV) ou aurore (LSG) en eux. Ils sont deux fois morts et déracinés. Ces gens, dépourvus de l'Esprit, créent des divisions dans les Derniers Jours (Jude 19). La rébellion de Coré est donc un processus continuel contre la parole de Dieu.

Il est très important que toute la structure de l'attitude et de la préservation des Fêtes soit comprise comme étant sur les élus. Nous avons une obligation (chacun d'entre nous) envers Christ, dont le chef est Dieu, et ces Fêtes sont obligatoires pour nous et nous devons les honorer indépendamment du nombre de personnes qui se réunissent. Le monde ne peut pas subir de mal avant que le dernier des 144000 ne soit scellé. Ce n'est pas très loin. Le nombre au total des 144000 est presque achevé et lorsque cela est complet ou accompli, alors la fin viendra. Le pouvoir de notre peuple sera brisé et finalement Christ viendra.

Christ est capable de préserver les élus de la chute et de les faire paraître devant Dieu, notre Sauveur (Jude 24-25 voir Interlinear RSV de Marshall). Cependant, les divisions au sein du Corps de Christ sont permises afin que soit manifesté qui a la vérité et l'approbation de Dieu (1Cor. 11:19). L'argument selon lequel le texte de Galates 3:10 élimine les Fêtes montre une ignorance de la nature pré-sinaïtique de la création et des Sabbats. La restauration des Fêtes sous peine de famine est une adjonction nécessaire au commencement du Millenium (Zacharie 14:16-19). Les Sabbats et les Nouvelles Lunes seront également rétablis (Ésaïe 66:20-23).

Les Églises de Dieu, incluant Christ et l'Église Apostolique (Matthieu 26:17-20 ; Luc 2:41-42 ; 22:15 ; Jean 2:13,23 ; 5:1; 7:10 ; 10:22 ; Actes 18:21 ; 19:21 ; 20:6,16 ; 24:11,17), ont observé les Fêtes pendant deux mille ans, à l'exception d'une Église du XIXe siècle qui n'a pas observé les Tabernacles. L'Église de l'Europe de l'Est a observé les Sabbats et les Nouvelles Lunes au complet, à partir du XVIe siècle. La Fête des Trompettes était traitée comme une Nouvelle Lune dans le recueil de cantiques de cette Église. Les éléments de l'Église observant le Sabbat en Europe qui ont échoué dans l'observance des Commandements, ou qui sont tombés dans l'apostasie, ont alors perdu les Fêtes (consulter les documents d’étude La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122) et aussi Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

Comme Christ et les autres Apôtres et les Presbyteri (tel qu’Irénée les appelle), Paul a observé aussi les Fêtes, comme nous l'avons vu dans Actes. En outre, le Jour des Expiations est mentionné dans Actes 27:9 comme le jeûne ou nesteian, qui était un point de changement dans le cycle météorologique au Moyen-Orient. Paul n'a donc pas supprimé, et ne pouvait pas, abolir les Fêtes de Dieu.

Bien que Paul ait cherché à retourner à Jérusalem pour la Fête mentionnée dans Actes 18:21 et 19:21 (consulter KJV ; The Interlinear Bible), le texte d’Actes 20:6 montre que Paul a observé les jours des Pains sans Levain à Philippes, ayant été retardé. Il a ensuite cherché à être à Jérusalem pour la Pentecôte (Actes 20:16). L'Église à Philippes observait donc clairement les Fêtes. Les récits historiques des Églises observant le Sabbat en Europe montrent que les Fêtes étaient centrales dans leur culte. Un examen de l'Inquisition montre que les Fêtes étaient utilisées comme un moyen d'identifier les hérétiques (par exemple, C. Roth The Spanish Inquisition, pp. 77 et suiv.). Les Fêtes sont observées encore aujourd'hui dans les Églises de l'Europe de l'Est ou trans-carpatiennes. Les Juifs autant que les Chrétiens ont observé les Fêtes dans la dispersion.

Le Temple et le Sacrifice

Le Temple a été choisi comme un temple de sacrifice (2Chroniques 7:12), après les Tabernacles et ses sacrifices, tant lorsque David était à Hébron que lorsque le Tabernacle était à Silo. Cependant, les Fêtes n'étaient pas liées au Temple.

Les Juifs voudraient nous faire croire que c'est le cas. Ils ont essayé de tout lier au Temple. Ils ont essayé de le centraliser parce que de l'argent était en jeu. C'est le même argument qui est utilisé pour nous faire envoyer toutes nos dîmes au quartier général de n'importe quelle église. Ils voulaient centraliser l'approvisionnement en argent.

L'Éternel a choisi Sion pour Sa demeure (Psaume 132:13-14), mais ce choix a été suspendu durant le vagabondage de l'Église dans le désert jusqu'au retour du Messie.

L'Église devait errer pendant quelque deux mille ans. Il s’agit d’une période de quarante Jubilés. Le symbolisme pourrait alors être considéré en relation avec le Signe de Jonas sur l'allégorie année/jour/jubilé. La dispersion de l'Église a été préfigurée par les quarante ans passés dans le désert sous la colonne de feu et de nuée. Ce système était une indication spécifique que Christ indiquerait le centre de culte à travers les élus. C'est ce qu'ont compris les apôtres qui célébraient les fêtes en divers endroits.

La controverse de la Pâque/Pâques (Easter) a été débattue entre des éléments de l'Église qui n'avaient aucun rapport avec Jérusalem, et en fait, le Temple avait été détruit depuis un siècle lorsque la controverse a atteint son apogée (consulter le document Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)). L'argument n'a jamais été centré autour de l'existence du sacrifice du Temple. Le sacrifice n'a jamais été considéré comme étant le facteur décisif. Les Fêtes ne sont pas liées au Temple. Elles ont précédé le Temple et lui ont succédé. Seul le sacrifice est central au Temple. Cependant, le sacrifice a également été offert ailleurs, aussi bien pendant la période du Temple que quand le Temple était détruit, pendant la captivité babylonienne (consulter le document Le Calendrier de Dieu (No. 156) ; cf. Schürer, History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol. II, pp. 292-313).

Les vingt-quatre divisions du peuple étaient sur le tableau de service avec les prêtres et restaient à la maison pour la prière quotidienne et l'étude de la Bible, pendant que leurs délégués étaient inscrits et envoyés à Jérusalem (ibid., p. 293). Le Temple à Éléphantine a assumé les devoirs du sacrifice, jusqu'à ce que le Temple soit reconstruit sous le règne de Darius II. Le Temple à Éléphantine a ensuite été détruit par une attaque (consulter The Ancient Near East de Pritchard, Vol. 1, pp. 278-282). Les lettres araméennes dans Pritchard, traduites par Ginsberg, montrent les récits de la directive pour la Pâque à l'empire, mentionnée dans Esdras (consulter le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). 

Les contributions à la restauration du Temple sont mentionnées, comme le sont les circonstances de la destruction du Temple à Éléphantine, dans la 14e année de Darius II. Les Gouverneurs de Juda exerçaient également un contrôle politique sur les prêtres à Éléphantine. Les textes montrent que le sacrifice n'a jamais cessé pendant la période de destruction de Jérusalem et du Temple et qu'il a été restauré à Jérusalem, lors de la reconstruction du Temple. Le sacrifice a cessé avec la Nouvelle Alliance et la dernière destruction du Temple à Jérusalem, en 70 EC, mais les Fêtes ont continué dans la dispersion.

Le sacerdoce du Temple à Jérusalem a essayé de réduire l'efficacité des sacrifices à Léontopolis (Schürer, pp. 146-147). Au temps d'Antiochus V Eupator (164-162 AEC), le prêtre Onias IV, le fils du Grand Prêtre Onias III, est allé en Égypte et s'est attiré les bonnes grâces de Ptolémée VI Philometor et de son épouse Cléopâtre. Ils lui ont donné un temple ruiné à Léontopolis, dans le nomos de Héliopolis (donc, pas dans le nomos de Léontopolis comme tel, mais dans un autre secteur), qui avait auparavant été un lieu saint de l'agria boubastis. C'était approximativement 24 miles (40 km) au nord de Memphis, dans le Delta. Il était construit sur le modèle du Temple à Jérusalem, mais il était plus petit (consulter Josephus, The Wars of the Jews, Livre VII, Ch. 10.3, pp. 426-432 ; cf. Schürer, ibid., p. 146). 

Le culte officiel du temple juif a été établi là à partir de l’an 160 AEC. Ce Temple y a été construit conformément aux instructions que Dieu a données à Ésaïe (Ésaïe 19:19). Dieu a érigé ce Temple dans un seul but : Montrer que Son Fils serait en Égypte et qu'Il appellerait Son Fils hors d'Égypte. Il y avait là un Temple en opération, avec un système sacrificiel également fonctionnel et à aucun moment Christ n'a été coupé de la communication du Temple et de Son Dieu. Le Temple de Léontopolis a été fermé sur l'ordre de Vespasien en 71 EC, selon Bullinger (Companion Bible, Annexe 81) ou en 73 EC selon Schürer (Vol. III, p. 146). Ce Temple a été établi à Goshen, là où il y avait de la “lumière” pendant l'Exode, afin que le Messie puisse y être abrité, comme enfant, loin d'Hérode. Les sacrifices ont été ordonnés là par Dieu, par la prophétie.

Les Juifs dans la Diaspora ont observé les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes (Schürer, Vol. III, p. 144). Le passage d'Horace (Sat. I 9, 69 GLAJJ I no. 129 ; cf. Schürer, p. 144) montre que la Nouvelle Lune était désignée comme le hodie tricesima sabbata ou le trentième Sabbat, c'est-à-dire le Sabbat du trentième jour. Dans Commodien, tricesima est le nom pour la Nouvelle Lune (Schürer, ibid.). Quoique le sacerdoce du Temple ait essayé de limiter le sacrifice à Jérusalem, les repas sacrificiels étaient organisés partout dans toute la Diaspora (cf. Schürer, ibid.).

Les sectes célébraient les Fêtes de manière similaire, mais il y avait des différences. Les Sadducéens observaient la Gerbe Agitée le premier jour de la semaine de la Fête (i.e. le dimanche) et ils célébraient la Pentecôte cinquante jours plus tard, le dimanche. Cela a aussi été fait dans l'Église. Les Esséniens observaient la Gerbe Agitée, le dernier jour de la Fête, qui était déterminée selon le calendrier solaire et limitée à une Pâque au mercredi - Gerbe Agitée au mardi (consulter les documents L'Offrande de la Gerbe Agitée [106b], La Pâque [098], Le Calendrier de Dieu (No. 156) et Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte (No. 173)).

L'Église a observé les Fêtes sous la persécution pendant deux mille ans.

La Question Centrale de la Foi

Les élus sont jugés par leur connaissance de Celui qui est l’unique Véritable Dieu. Par la connaissance de Dieu, la compréhension de la Loi suit et devient enracinée dans l'esprit et le cœur de l'individu.

Le problème n'est pas le Sabbat, ni les Fêtes, ni la Loi. C'est le fait que Dieu le Père est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20) et que Lui seul est immortel (1Timothée 6:16). On peut observer le Sabbat et être néanmoins un hérétique. Si nous ne nous accrochons pas à cette vérité, nous serons exclus des élus et livrés à une forte illusion et à la croyance au mensonge (2Thes. 2:11). L'Interlinéaire de Marshall traduit ce verset comme une opération d'erreur de sorte qu'ils croient à un mensonge. Ils ne peuvent plus s'en empêcher. Ils sont simplement retirés des élus et leur compréhension est enlevée. Ils ne peuvent pas comprendre, même s'ils voulaient voir l'erreur.

Toute la compréhension des élus dépend de leur relation avec l’Unique Véritable Dieu et de leur connaissance de Dieu et de Son Fils, Jésus Christ (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20). Christ a amplifié la Loi et devient le deuxième élément de la Foi, mais il n'est pas Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et, par conséquent, pas l'objet de l'adoration. La violation du Premier Commandement assure la suppression des Fêtes. Elles ne peuvent pas être observées, même si ceux dans l'erreur désirent les observer. Dieu interviendra à long terme. Dieu peut permettre que l'erreur Binitaire, par exemple, coïncide avec l'observance des Fêtes. Cependant, il faut noter que la Pâque n'a pas été observée correctement en conjonction avec cette erreur. Un bon exemple de cela est celui de l'observance de la Pâque de l’Église Universelle de Dieu dans les années 1960. Lorsque l'erreur Binitaire a été introduite, la Pâque a aussi été changée à une position incorrecte et Deutéronome 16:6-7 n'a plus été observé. En trente ans, l'Église était devenue Trinitaire. Les Fêtes ont été modifiées en ateliers, et le Dîner du Seigneur est devenu variable et une communion multiple.

Pour ceux qui observent la Loi, les Fêtes sont un rappel nécessaire du Plan de Dieu. De plus, la restauration obligatoire de Christ sous son système montre que les Fêtes sont requises et qu'elles constituent, en effet, une bénédiction pour ses disciples. Cependant, pour être un disciple de Jésus Christ, il faut obéir aux Commandements de Dieu. L'émulation de Jésus Christ implique de vivre comme il a vécu. Quand il a observé le Jour des Expiations, cela symbolisait ce qu'il ferait à son retour, en tant que Roi Messie. Cela n'a pas encore eu lieu. Cela arrivera bientôt. La planète sera réconciliée avec Dieu par Christ. Les Fêtes illustrent ce processus.

Les Fêtes en tant que Sceau de Dieu

Les Fêtes sont traitées en séquences.

Le Sabbat hebdomadaire est une exigence primaire selon la Loi pour qu’une personne, ayant été baptisée et ayant reçu l'Esprit Saint, puisse porter la marque du salut, qui est appelée le Sceau de Dieu. La Pâque est la deuxième exigence pour démontrer que la Loi de Dieu est dans sa main (actions) et sur son front (pensée) (Exode 13:9). La punition pour ne pas observer le Jour des Expiations est d'être retranché de notre peuple (consulter le document Le Jour des Expiations (No. 138)). Nos gens sont l'Israël spirituel ou l'Église.

Les serviteurs de Dieu sont scellés sur leur front (Apoc. 7:3 ; 9:4) et sur leur main (Exode 13:9). Le nom du Père est également porté sur le front par les élus (Apoc. 14:1). La marque de l'adoration (en fait, de toute religion) est décrite comme se trouvant sur le front et la main, même celle du système de la Bête des Derniers Jours (Apoc. 14:9). Les Jours Saints qu'une personne observe au service de Son Dieu, mettent à part chaque système et distinguent les entités spirituelles qui gouvernent chaque système.

Un système qui observe le Sabbat et les Fêtes bibliques est fondé sur la Bible. Un système qui observe le jour du Soleil et les fêtes des cultes du Soleil, telles que le Solstice, ensemble avec les festivals de Easter/Pâques, n'est pas fondé sur la Bible. En effet, un tel système peut être considéré comme étant en opposition totale aux Lois de Dieu. Noël est si ouvertement reconnu comme un festival païen, que la suggestion de n'importe quelle association Chrétienne que ce soit est une plaisanterie, même pour l'homme moyen de la rue (consulter le document Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)). Il est difficile d'imaginer comment on pourrait, en réalité, construire un système si éloigné du modèle biblique dans les concepts et les méthodes de culte. Comme nous sommes les esclaves de celui que nous servons, l'adhésion à la parole de Dieu est critique/essentielle à la Foi.

Chacun d'entre nous a une obligation directe d'observer les Fêtes, tout comme nous avons l'obligation d'observer le Sabbat ainsi que les Nouvelles Lunes. Le système de Dieu est clair, direct et conforme à la Loi.

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