Les Signes précurseurs de la Pâque

L'indication de ce qui est impliqué dans le transfert d'autorité des systèmes mondiaux est obtenue à partir de Genèse 3:15.

Genèse 3:15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. (LSG)

Le terme ici pour postérité/semence est zer'a, qui est au singulier. Nous avons donc affaire au concept d'une postérité/semence singulière, c'est-à-dire Christ ; la femme est à la fois Israël et l'Église. Les Païens sont introduits dans l'Israël spirituel. L'Église est Israël, mais toute la nation d'Israël (c'est-à-dire les descendants physiques de Jacob) n'est pas encore dans l'Église. Cette Église est un tout unifié, Dieu étant en tous comme un tout. Dans ce processus, nous avons affaire au transfert d'autorité du système mondial. Ce transfert d'autorité met fin à l’âge du monde actuel et commence l’âge du Millenium.

La Pâque a été instituée avant que la Loi ne soit promulguée au Sinaï. La Pâque est ainsi, par les activités de Dieu, adjacente à la Loi de Moïse. Elle a existé avant la Loi de Moïse, tout comme les Sabbats et les récoltes en général. Les Jours Saints symbolisent le transfert d'autorité du système actuel vers le système Messianique à venir. Ce système est centré sur Jérusalem. C'est pourquoi les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats sont attaqués et déguisés par le Christianisme moderne. Ils ne comprennent pas ce qui se passe. Dès que nous cessons d'observer les Lois de Dieu, symbolisées par tous les Dix Commandements sur lesquels reposent toute la Loi et les Prophètes, notre compréhension est enlevée.

Il y a même eu des signes précurseurs de la Pâque de l'Exode, qu’il convient d’examiner.

La Chute de Sodome et de Gomorrhe

Le type d'activité impliqué dans le transfert et la condamnation du système mondial est illustré par la chute de Sodome et de Gomorrhe. Genèse 19:3 indique que nous voyons une forme de Pâque, un précurseur de la séquence actuelle des Pâques qui ont suivi l'Exode. Tous ces textes sont là pour une raison.

Genèse 19:3 Mais Lot les pressa tellement qu'ils vinrent chez lui et entrèrent dans sa maison. Il leur donna un festin, et fit cuire des pains sans levain. Et ils mangèrent. (LSG)

Le pain sans levain est ici destiné à un but précis. Aucun pain avec levain ne sera offert avec un sacrifice (Exode 23:18 ; 34:25 ; Lévitique 2:11 ; etc.). Cet événement a été utilisé pour représenter un sacrifice. Il y a eu sept grandes Pâques, mais cet événement était leur précurseur, de la même manière que Christ était un précurseur des sept églises, en tant que huitième. Le concept est tiré du Temple de Salomon où il y avait dix porte-lampes avec sept lampes chacun. Le Tabernacle de David n’en avait qu’un seul et était en fait la continuation du Tabernacle dans le désert. Le premier porte-lampe symbolisait Christ, les sept suivants symbolisaient les sept Églises, et les deux derniers représentaient les Deux Témoins. Cette séquence s’étendait du Christ jusqu'à la restauration finale et son retour. Les dix porte-lampes comportaient soixante-dix lampes, qui représentaient à leur tour le Conseil des Anciens élargi. Ainsi, la représentation s'appliquant à l'Église a donc prédit le retrait de l'autorité du Sanhédrin au profit de l'Église. Les soixante-dix Anciens étaient eux-mêmes représentatifs du système céleste, comme nous le voyons d'Hébreux (voir aussi le document Les Oracles de Dieu (No. 184)).

Ce sacrifice a été accompli avant que les anges ne détruisent Sodome ainsi que toutes les terres sur la rive orientale du Jourdain. Lot avait pris toutes les meilleures terres des Sodomites. Abraham lui avait donné le premier choix. En fait, Christ montrait à Lot ce qu'il ferait en arrachant violemment leurs terres aux nations et en les donnant à la famille d'Abraham.

Pâque 1 : La Chute de l'Égypte

La première grande Pâque a été la chute de l'Égypte, dont il a été longuement question dans les documents Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105) et La Pâque (No. 098). Voir aussi La Chute de l’Égypte (No. 036) : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon.

Pâque 2 : La Chute de Jéricho

La deuxième grande Pâque a eu lieu quand la Terre Promise a été donnée à Israël. Ainsi, la première Pâque les a délivrés et la deuxième Pâque les a placés dans leurs terres. Josué 5:7 dit :

Josué 5:7 Ce sont leurs enfants qu'il établit à leur place ; et Josué les circoncit, car ils étaient incirconcis, parce qu'on ne les avait point circoncis pendant la route. (LSG)

Israël a erré quarante ans dans le désert. Les hommes sont tous restés incirconcis. C'était une façon de définir/distinguer une génération d'une autre. C'était aussi une indication que, au cours des quarante Jubilés de l'Église dans le désert depuis le Messie, les Païens ou les incirconcis entreraient dans le Royaume, tandis que les circoncis ne le feraient pas. Cette période de temps allouée a été utilisée pour délimiter l’intervalle de temps entre l'Avènement d'un Messie, le Messie d'Aaron ou le Prêtre-Messie, et le deuxième Avènement du Messie d'Israël, en tant que Roi et conquérant. Les circoncis qui sont morts dans le désert étaient Juda. On leur a donné l'option d'être dans l'Église sous le Messie mais ils ont rejeté cette option. Ils sont morts dans le désert des quarante Jubilés sous l'Église. Ce sont les incirconcis (les Gentils [Païens]) qui ont été placés dans l'Église. Ainsi, la période des incirconcis devait indiquer que les Païens seraient introduits/placés dans Israël. Tout Israélite aurait dû savoir, d'après ces textes, que les Païens allaient être placés/introduits en Israël.

En entrant en Canaan, les hommes d'Israël ont été circoncis à Guilgal à l'aide d'un silex. Guilgal signifie rouler au loin. De là, le silex, qui était Dieu, a roulé le péché - ou l'opprobre de l'Égypte - loin d'Israël. Nous pouvons établir le temps exactement. C'était à la Pâque. À partir de la Pâque, ils ont pris Jéricho.

Josué 5:10-11 Les enfants d'Israël campèrent à Guilgal ; et ils célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du mois, sur le soir, dans les plaines de Jéricho. ¹¹ Ils mangèrent du blé du pays le lendemain de la Pâque, des pains sans levain et du grain rôti ; ils en mangèrent ce même jour. (LSG)

Ils ont mangé la manne dans le désert. Le jour même où ils ont mangé des produits de Canaan, la manne s'est tarie. Ainsi, le premier jour des Pains sans Levain, ils ont donc mangé le grain de Canaan ; alors la manne a cessé. Ils n'avaient qu'une seule forme de subsistance pendant quarante ans. Ensuite, ils ont mangé le pain ou le fruit de la Terre Promise. Cette activité était soit la consommation du vieux grain, soit la Gerbe Agitée, laquelle tombait le premier jour de la semaine, étant le premier Jour Saint des Pains sans Levain. On considère qu'il s'agit de la consommation du vieux grain. Le nouveau grain ne peut pas être consommé avant que l'offrande de la Gerbe Agitée ne soit offerte.

Josué 5:13-15 montre que l'Éternel est intervenu dans leur établissement. Il s’agissait de Christ en tant que Capitaine des armées de Dieu.

Josué 5:13-15 Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux, et regarda. Voici, un homme se tenait debout devant lui, son épée nue dans la main. Il alla vers lui, et lui dit : Es-tu des nôtres ou de nos ennemis ? ¹⁴ Il répondit : Non, mais je suis le chef de l'armée de l'Éternel, j'arrive maintenant. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Qu'est-ce que mon seigneur dit à son serviteur ? ¹⁵ Et le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi. (LSG)

Il a dit la même chose à Moïse au Sinaï.

Josué 6:1-16 montre que le Seigneur avait donné la ville à Israël. La Pâque symbolise l'action principale dans la chute des nations. Le premier-fruit/prémices était Christ, et Christ était le rocher qui a détruit les empires mondiaux, dans Daniel 2. Christ était l'action principale dans la chute des nations dans les sept trompettes de l'Apocalypse, c'est-à-dire le renversement des royaumes terrestres ou la chute des systèmes mondiaux à la fin de cet âge.

Nous nous concentrons ici sur le symbolisme de la Pâque. Le symbolisme a rapport au dernier jour, c'est-à-dire le dernier jour de la Fête des Pains sans Levain. La Pâque devait être observée pour que Jéricho tombe. Ce n'est que lorsque nous célébrons la Pâque correctement que les nations seront renversées dans les Derniers Jours. Jéricho est tombée le dernier jour de la Fête des Pains sans Levain. Cette séquence indique le processus au retour du Messie en tant que Capitaine des armées de l'Armée.

Pâque 3 : Gédéon

La Pâque suivante est celle de Gédéon. D’après Juges 6:1, lors de la deuxième Pâque, Israël a reçu une terre en héritage. La première Pâque les a vus sortir d'Égypte. La troisième Pâque a vu Israël perdre son héritage en commettant le mal.

Juges 6:1-3 Les enfants d'Israël firent ce qui déplaît à l'Éternel ; et l'Éternel les livra entre les mains de Madian, pendant sept ans. ² La main de Madian fut puissante contre Israël. Pour échapper à Madian, les enfants d'Israël se retiraient dans les ravins des montagnes, dans les cavernes et sur les rochers fortifiés. ³ Quand Israël avait semé, Madian montait avec Amalek et les fils de l'Orient, et ils marchaient contre lui. (LSG)

Israël a été livré entre les mains des Madianites pendant sept ans. Ils étaient les fils de Ketura, par Abraham. Les Amalécites et eux étaient cruels. Ils détruisaient tout sur leur passage. Dieu s’est servi d’eux pour punir Israël. Israël a aménagé des grottes d’où il pouvait combattre ce peuple. Les Madianites venaient contre eux et pillaient la terre. Israël a alors crié et fait appel à l'Éternel et s'est repenti de son idolâtrie. Dieu montre à partir de cet exemple que, en nous repentant, Il restaurera notre héritage.

La repentance a eu lieu au moment de la Pâque, le peuple s’est tourné vers Dieu et Il a entendu ses prières, puis Il a envoyé un prophète au peuple d’Israël. Le discours fait référence à la Pâque originelle et à la sortie de la nation d’Égypte et de l’esclavage.

Juges 6:8-10 l'Éternel envoya un prophète aux enfants d'Israël. Il leur dit : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Je vous ai fait monter d'Égypte, et je vous ai fait sortir de la maison de servitude.⁹ Je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de la main de tous ceux qui vous opprimaient ; je les ai chassés devant vous, et je vous ai donné leur pays. ¹⁰ Je vous ai dit : Je suis l'Éternel, votre Dieu ; vous ne craindrez point les dieux des Amoréens, dans le pays desquels vous habitez. Mais vous n'avez point écouté ma voix. (LSG)

Ils ont été envoyés aux travaux forcés pendant sept ans. Ils n'ont pas écouté la promesse de Dieu. Le résultat est clair dans le texte. Le Seigneur Dieu a envoyé l'Ange de l'Éternel (Jésus Christ ; cf. Zacharie 12:8 ; Hébreux 1:8-9) qui a parlé au fils de Joas (Gédéon).

Le moment de la délivrance a eu lieu au moment du Compte de l’Omer, à la fin de celui-ci, lors de la récolte de blé, puisque le mot normalement traduit par blé est utilisé dans Juges 6:11 lorsque Gédéon bat dans le pressoir pour cacher le grain aux Madianites. La délivrance s’est donc produite après la séquence de la Pâque et du Compte de l’Omer jusqu’à la Pentecôte.

Juges 6:12-13 L'ange de l'Éternel lui apparut, et lui dit : L'Éternel est avec toi, vaillant héros ! ¹³ Gédéon lui dit : Ah ! mon seigneur, si l'Éternel est avec nous, pourquoi toutes ces choses nous sont-elles arrivées ? Et où sont tous ces prodiges que nos pères nous racontent, quand ils disent : L'Éternel ne nous a-t-il pas fait monter hors d'Égypte ? Maintenant l'Éternel nous abandonne, et il nous livre entre les mains de Madian ! (LSG)

Ils n'ont pas fait le lien entre leur idolâtrie et leur malheur ! Ils ne savaient même pas qu'ils étaient idolâtres. Ce concept s'applique aux nations d'aujourd’hui. Cette nation a reçu son héritage pour que les élus en soient extraits. Lorsque les élus suivront de faux dieux et de faux systèmes, la protection sera alors enlevée et nous serons envoyés en captivité jusqu'à ce que nous nous repentions. Les élus eux-mêmes ne semblent pas comprendre ce fait. C'est de cette façon que le Seigneur nous punira. Il donnera à nos ennemis un cœur de pierre afin de pouvoir nous traiter. Par exemple, aujourd'hui, certaines églises modernes ont des obélisques, comme des flèches au sommet de leurs bâtiments d'église. Deutéronome 16:21 interdit leur érection. Le verset se réfère à un asherah, qui est traduit à tort par bosquet. L'asherah est un phallus, ou un obélisque sacré au dieu soleil (appelé ben ou benben par les Égyptiens ; voir Interpreter’s Dictionary of the Bible, art. ‘Obelisk’, et la Companion Bible. Annexe 42).

Nous devons nous détourner de nos pratiques idolâtres, sinon nous perdrons l'héritage qui nous a été donné au cours des deux cents dernières années. Suivre un faux dieu nous enverra en captivité. Ce qui arrive à la nation est le reflet de ce que font les élus. Le bien-être de la nation dépend des activités des élus. Dieu veut l'obéissance. Mais chacun fait ce qui est juste à ses propres yeux dans ces Derniers Jours et le peuple périra.

Le moment de l'activité dans Juges est relié à la séquence de la Pâque, que la nation n'observait plus jusqu’à ce qu’ils se soient tournés vers Dieu dans le repentir. Après leur repentir, Il les a entendus et a produit leur délivrance. Une telle action pointait aussi vers la Pentecôte qui a délivré l’Église et lui a donné l’Esprit Saint en l’an 30 EC (Ère Courante).

Juges 6:20-21 L'ange de Dieu lui dit : Prends la chair et les pains sans levain, pose-les sur ce rocher, et répands le jus. Et il fit ainsi. ²¹ L'ange de l'Éternel avança l'extrémité du bâton qu'il avait à la main, et toucha la chair et les pains sans levain. Alors il s'éleva du rocher un feu qui consuma la chair et les pains sans levain. Et l'ange de l'Éternel disparut à ses yeux. (LSG)

Ce qu'ils avaient fait, c'était se tourner vers l'idolâtrie et abandonner les fêtes. Par ses actions ici, Christ rétablissait la Pâque et le Compte de l’Omer menant jusqu’au Festival de la Pentecôte – la Loi.

Juges 6:27 Gédéon prit dix hommes parmi ses serviteurs, et fit ce que l'Éternel avait dit ; mais, comme il craignait la maison de son père et les gens de la ville, il l'exécuta de nuit, et non de jour. (LSG)

Dix est le nombre traditionnel de personnes requis par foyer pour le sacrifice de la Pâque, et cela a également une signification ici. Christ avait onze hommes et un qui était un démon. Gédéon plus dix, c’est l’équivalent des Apôtres loyaux avec Christ, qui était le Yahovah dont il est question ici et qui parle avec Gédéon.

Gédéon avait peur de démolir l'autel de Baal durant le jour, car le peuple pensait que c'était impie. Cependant, Gédéon a démoli l'autel de Baal et a brisé les objets d’offense. Il s’agissait ici d’un asherah et non d’un bosquet. C'est un pylône - un phallus. Les gens avaient commencé à adorer ces choses en Israël, à tel point qu’ils pensaient que c'était impie de les enlever ! La même situation se produit aussi aujourd'hui. Au lieu d'adorer Dieu, comme Christ l'a ordonné, les gens adoptent de faux dieux, du Trinitarisme au simple matérialisme, qui est devenu l’un des plus grands dieux de cette nation. Ils sont aveugles et ne peuvent pas voir. Une fois qu'on adopte un faux système, la Bible dit que nous sommes livrés à une forte illusion. Ces gens ont également voulu punir Gédéon pour avoir enlevé les idoles ou, plus particulièrement, les asherahs. L'asherah ou phallus a été appelé bosquet dans certaines traductions pour obscurcir le texte.

Juges 6:30-31 Alors les gens de la ville dirent à Joas : Fais sortir ton fils, et qu'il meure, car il a renversé l'autel de Baal et abattu le pieu sacré qui était dessus. ³¹ Joas répondit à tous ceux qui se présentèrent à lui : Est-ce à vous de prendre parti pour Baal ? est-ce à vous de venir à son secours ? Quiconque prendra parti pour Baal mourra avant que le matin vienne. Si Baal est un dieu, qu'il plaide lui-même sa cause, puisqu'on a renversé son autel. (LSG)

Joas a dit de laisser Baal plaider pour lui-même. Si c’était un vrai dieu, il pouvait alors lutter contre l'Ange de l'Éternel ! Mais ce n'était pas le cas. L'Ange de l'Éternel a donc libéré Israël de la main des Madianites. Cela fait partie d'une séquence. En fait, grâce à cette troisième séquence, Israël a été restauré.

L’Établissement des Ordonnances du Temple

L'histoire se déroule ensuite à l’époque de David et de Salomon. David a établi les ordonnances du Temple. Dans 1Chroniques 23:24, David a établi le système qui allait durer jusqu'à Christ. Le Seigneur Dieu avait dit par David qu'Israël devait demeurer à Jérusalem pour toujours. Il a établi les systèmes pour les Nouvelles Lunes, les Sabbats, etc.

1Chroniques 23:31 … et à offrir continuellement devant l'Éternel tous les holocaustes à l'Éternel, aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes, selon le nombre et les usages prescrits. (LSG)

David avait établi les ordonnances - mais il n'avait pas construit le Temple. La tâche a été confiée à Salomon. Le Temple de Salomon comptait dix porte-lampes. Celui de David n’en avait qu’un. David était toujours sous les ordonnances de Moïse. D’après 2Chroniques 8:12-13 Salomon a établi d'autres ordonnances et sous-systèmes avec le Temple. Il y a donc eu l'établissement d'ordonnances avec le Temple. Dans cette séquence, nous voyons qu'il y avait trois groupes de Pâques, puis l'établissement du Temple.

2Chroniques 8:12-13 Alors Salomon offrit des holocaustes à l'Éternel sur l'autel de l'Éternel, qu'il avait construit devant le portique. ¹³ Il offrait ce qui était prescrit par Moïse pour chaque jour, pour les sabbats, pour les nouvelles lunes, et pour les fêtes, trois fois l'année, à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. (LSG)

Le symbolisme du Nouveau Testament a été établi ici ; cependant, il n'y a eu aucun changement dans la structure du culte d'adoration. Le plan de base est resté le même parce que le Plan du Salut n'a pas changé. La nouvelle structure devait devenir un édifice spirituel composé de gens. Pourtant, le Plan du Salut est évident, à partir de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament également. Nous pouvons le voir dans chacun d’eux, mais nous avons besoin des deux Testaments pour nous assurer que la structure n'est pas pervertie.

Pâque 4 : Ézéchias

La quatrième grande Pâque a eu lieu après la construction du Temple, sous le règne d'Ézéchias. La nation était retombée dans l'idolâtrie sous le règne d’Ahaz. La situation était tellement grave que le Temple n'a pas pu être restauré à temps pour le sacrifice du 14 Nisan. Ils ont ainsi manqué la Pâque de deux jours. Israël était pollué ! Ils avaient tellement sombré dans l'apostasie dû à l'échec du sacerdoce qu'ils ont eu besoin de se re-sanctifier. C'est le problème qui se pose à ce siècle-ci. Israël et le sacerdoce sont dans un état spirituel déchu. Ce processus de re-sanctification est évident dans cette Pâque.

2Chroniques 29:17 Ils commencèrent ces purifications le premier jour du premier mois ; le huitième jour du mois, ils entrèrent dans le portique de l'Éternel, et ils mirent huit jours à purifier la maison de l'Éternel ; le seizième jour du premier mois, ils avaient achevé. (LSG)

Le septième jour de Nisan était consacré à la sanctification des simples et des affligés. La sanctification aurait dû tenir compte de cela.

Ézéchias a ordonné de sacrifier sept taureaux, sept agneaux, etc. pour purifier la nation. Cet égarement symbolise le grand égarement des élus dans les Derniers Jours. Cela a rapport à l'apostasia. Il ne s’agit pas d’un égarement en nombre, mais en compréhension.

2Chroniques 29:22-24 Les sacrificateurs égorgèrent les bœufs, et reçurent le sang, qu'ils répandirent sur l'autel ; ils égorgèrent les béliers, et répandirent le sang sur l'autel ; ils égorgèrent les agneaux, et répandirent le sang sur l'autel. ²³ On amena ensuite les boucs expiatoires devant le roi et devant l'assemblée, qui posèrent leurs mains sur eux. ²⁴ Les sacrificateurs les égorgèrent, et répandirent leur sang au pied de l'autel en expiation pour les péchés de tout Israël ; car c'était pour tout Israël que le roi avait ordonné l'holocauste et le sacrifice d'expiation. (LSG)

2Chroniques 29:30 Puis le roi Ézéchias et les chefs dirent aux Lévites de célébrer l'Éternel avec les paroles de David et du prophète Asaph ; et ils le célébrèrent avec des transports de joie, et ils s'inclinèrent et se prosternèrent. (LSG)

Le Psaume 133 (le Cantique des degrés) se rapporte à cette situation. Ézéchias avait restauré le royaume pour qu’il reçoive la bénédiction de Christ, en tant que l'Ange de Yahovah (Jéhovah). Ils n'étaient plus sanctifiés. Nous pouvons supprimer le sacrifice de Christ par notre propre échec, comme ils l'ont fait ! C’est ce que déclare le Psaume 133 :

Psaume 133 Cantique des degrés. De David. Voici, oh ! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble ! ² C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, qui descend sur le bord de ses vêtements. ³ C'est comme la rosée de l'Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion ; Car c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction, la vie, pour l'éternité. (LSG)

Ainsi, nous voyons la restauration de la nation.

Pâque 5 : Josias

La cinquième Pâque a été celle de Josias (2Chroniques 35:1). D’après 2Chroniques 35:10-18, ils ont observé la Fête des Pains sans Levain pendant sept jours. La Pâque était rôtie (2Chron. 35:13), mais les autres offrandes saintes étaient bouillies dans des pots. Ceci peut être l'origine de la confusion concernant l'utilisation du terme générique pour la cuisson. Les prêtres étaient occupés tout l'après-midi du 14 Nisan. Par conséquent, les Lévites se préparèrent donc pour eux-mêmes, pour les prêtres, les fils d'Aaron, et pour les chantres d'Asaph. Les prêtres ont été occupés jusqu'au soir. Les préparatifs ont continué tout l'après-midi du 14 Nisan. Ainsi, l'affirmation selon laquelle le début du 14 Nisan était le temps pour le sacrifice de la Pâque est donc un non-sens, absurde. 2Chroniques 35:18 déclare :

2Chroniques 35:18 Aucune Pâque pareille à celle-là n'avait été célébrée en Israël depuis les jours de Samuel le prophète ; et aucun des rois d'Israël n'avait célébré une Pâque pareille à celle que célébrèrent Josias, les sacrificateurs et les Lévites, tout Juda et Israël qui s'y trouvaient, et les habitants de Jérusalem. (LSG)

Ils ont célébré la Pâque et les Pains sans Levain pendant sept jours (2Chroniques 35:17). Contrairement à certaines idées fausses, la 18eannée de Josias n'était pas un Jubilé. C'était la première année d'un nouveau Jubilé, ou année de retour. La restauration du Jubilé a eu lieu à ce moment-là. Le Jubilé peut être déterminé à partir d'Ézéchiel 1:1. Cette année était la 30eannée du Jubilé. Elle coïncide avec la date connue de la captivité de Jojakim. Ainsi, les Jubilés peuvent être restaurés pour la mise en œuvre de la structure millénaire. Cette Pâque était la deuxième restauration au Temple. Le Temple a dû être restauré trois fois ! Les premières Pâques étaient destinées à l'établissement de la nation. Les restaurations devaient expliquer la séquence du développement du royaume, à la fois dans les nations et dans l'individu.

Pâque 6 : Esdras

La troisième restauration se trouve dans Esdras 6:3 et Esdras 9. À partir de ce texte, nous établissons qu’il s’agit de la Maison d'Eloah et de sa restauration. Cette fois, le Temple a été détruit. Israël a été envoyé en captivité pour son idolâtrie. Dieu n'a pas suscité une nation pour prendre le contrôle de leur territoire. Ils ont été emmenés captifs dans une terre étrangère, parce qu'ils n'ont pas appris leur leçon. Israël et les élus sont donc traités sur une base progressive, jusqu'à ce que nous comprenions le message. Le Temple est la Maison de Dieu (Elahh (chaldéen) ou Eloah (hébreu)). D'après Esdras 7:12, nous voyons que c'est aussi la Loi de Dieu (Eloah ou Elahh). Nous parlons de Dieu le Père. C'est Sa volonté et Sa Maison. Dans Esdras 6:9-12, nous voyons que des sacrifices sont offerts pour établir le royaume. Dans Esdras 6:15-22, nous voyons que le Temple a été achevé sous le règne du roi Darius.

Esdras 6:15 La maison fut achevée le troisième jour du mois d'Adar, dans la sixième année du règne du roi Darius. (LSG)

Adar était le dernier mois de l'année. La nation a consacré le Temple (Esdras 6:16-17), en sacrifiant 100 taureaux, etc., et ils ont établi les divisions (Esdras 6:18), puis célébraient la Fête (Esdras 6:19).

Esdras 6:19 Les fils de la captivité célébrèrent la Pâque, le quatorzième jour du premier mois. (LSG)

Cette Pâque semble être celle à laquelle se réfère le Papyrus de la Pâque dans les lettres araméennes d'Éléphantine (tr. Ginsburg, Pritchard Ancient Near East etc., vol. 1).

Esdras 6:22 Ils célébrèrent avec joie pendant sept jours la fête des pains sans levain, car l'Éternel les avait réjouis en disposant le roi d'Assyrie à les soutenir dans l'œuvre de la maison de Dieu, du Dieu d'Israël. (LSG)

Le sacerdoce a été purifié. C'est une exigence permanente. Ils s'étaient souillés. On ne peut que se poser la question : Pourquoi retombaient-ils chaque fois que Dieu les relevait ?

Le moment de la construction du Temple est significatif. Il est important d'établir cette période en raison de sa signification pour les soixante-dix semaines d’années de Daniel 9:25 et suiv. Ces six restaurations ont abouti au Messie. Le roi ici était Darius II, et non Darius I (voir Esdras 4 qui prouve ce point : voir aussi le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Les soixante-dix semaines d’années vont de Darius II jusqu’à l’an 70 EC. Le Temple dont parle Ésaïe (Ésaïe 19:19) devait être construit en Égypte, à Héliopolis, sur le site de Léontopolis, par Onias IV, qui s’était réfugié à Alexandrie sous le règne de Ptolémée Philometor. Ce Temple qui s’y trouvait avait duré approximativement de l’an 160 AEC jusqu’à 71 EC, quand il a été fermé par Vespasien (voir également l'Annexe 81 de la Companion Bible). Les sacrifices ont eu lieu aux deux sites pendant cette période.

Lorsqu'il était enfant, Christ a fréquenté ce Temple, pendant la période où sa famille était en Égypte. Ils ont maintenu la Foi intacte (et pendant toute sa vie) pour accomplir la prophétie j'ai appelé mon fils hors d'Égypte (Osée 11:1 ; Matthieu 2:15). Les Juifs de Jérusalem étaient jaloux du Temple qui s'y trouvait, néanmoins, il devait être fermé aussi, en 71 EC, pour que les soixante-dix semaines d’années puissent être achevées et l'autorité transférée à l'Église.

La période de soixante-dix semaines d’années a été mal située/interprétée, autant par les Juifs que par les Chrétiens. Les Chrétiens voulaient que la période prenne fin en l’an 27 EC. C'était prétendument le début du ministère de Christ. Cela devait correspondre à Daniel 9:25, comme une prophétie concernant le Messie (KJV), ce qui n'était pas le cas. Jean le Baptiste a commencé à prêcher en octobre 27 EC. Christ a commencé à prêcher après l'emprisonnement de Jean, qui a eu lieu après la Pâque de 28 EC, qui était une année de retour dans le nouveau Jubilé. Christ a commencé sa restauration dans le nouveau cycle de quarante Jubilés.

Pâque 7 : Le Messie

Pour mettre fin aux systèmes mondiaux et faire l'expiation du péché, Dieu avait donné l'agneau de la dernière grande Pâque : Christ. C'était pour introduire la vertu [justice] avec Christ. Il est important de comprendre le cadre de la structure globale. La période en question va de la restauration du Temple jusqu’à Jésus Christ. Il y a un temps et une séquence spécifiques, qui doivent être examinés séparément. Cet Avènement du Messie est la septième grande Pâque. Genèse 3:15 a montré que Jésus Christ était la postérité/semence de la femme. L'Agneau de la Pâque est un concept utilisé jusque dans la Révélation [l’Apocalypse]. L'Agneau de Dieu est mentionné environ vingt-huit fois dans l'Apocalypse.

Apocalypse 21:14 montre que les Apôtres appartenaient à l'Agneau. Apocalypse 22:3 montre que le Trône est celui de Dieu et de l'Agneau. L'Agneau (de la Pâque) est une histoire fondamentale pour le Plan de Dieu. Son nom sera sur leurs fronts. Les élus seront scellés et l'Agneau montera sur le Trône de Dieu. Il y est assis en tant que l'Agneau de Dieu. Cette histoire est fondamentale pour la Pâque. Tous les élus partageront le titre d'Étoile du Matin avec Christ, quand il prendra possession de son règne (2Pierre 1:19 (tr. étoile du jour) ; Apoc. 2:28 ; 22:16).

Comprendre le cadre de la Structure des Pâques :

La Vie de l'Homme

La vie d'un homme dure 70 ans. Nous devenons un adulte à 20 ans et nous avons ainsi 50 ans de vie adulte. Cela représente un Jubilé de sept cycles. Au cours de cette période, les individus sont traités par Dieu. Ce concept est lié à la construction du Temple. La signification des mesures et la relation de l'être humain à celles-ci sont des questions distinctes. Le cycle est également compris par les Pâques.

L'Homme et le Jubilé

En traitant des séquences des sept Pâques, nous avons un cadre de structure de sept grands cycles. Chaque cycle compte sept années, et leur somme constitue la période du Jubilé de 49 ans plus un an de repos - le cinquantième. Au cours de chacune de ces années, nous avons sept Jours Saints. Ceux-ci ont aussi rapport au Jubilé. Ce Jubilé explique comment Dieu a affaire à l'homme, pendant sa vie. Le symbolisme de cette séquence est répété sous la forme de la séquence des sept Églises, dans Apocalypse 2 et 3.

Les Arbres

Le développement de l'homme est expliqué par la parabole des deux arbres.

Genèse 2:9 L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. (LSG)

Genèse 2:9 traite de ‘l'arbre de la vie’ et de ‘l’arbre de la connaissance du bien et du mal’. Les oliviers symbolisent également la complétion/achèvement de la connaissance et l'effusion de la puissance de l'Esprit.

Zacharie 4:3-6 dit :

Zacharie 4:3-6 et il y a près de lui deux oliviers, l'un à la droite du vase, et l'autre à sa gauche. ⁴ Et reprenant la parole, je dis à l'ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses, mon seigneur ? ⁵ L'ange qui parlait avec moi me répondit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis : Non, mon seigneur. ⁶ Alors il reprit et me dit : C'est ici la parole que l'Éternel adresse à Zorobabel : Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Éternel des armées. (LSG)

Ces oliviers étaient de part et d'autre du vase, qui contenait l'huile de l'Esprit Saint. Les élus sont ce vase. Ce symbolisme est repris dans le concept des Deux Témoins d'Apocalypse 11:3. Les deux oliviers indiquent deux résurrections et l'Avènement de deux Messies, précédés par deux prophètes. Jean le Baptiste était le précurseur de cette activité. Sa fonction sera répétée dans l'esprit d'Élie (Malachie 4:5-6). Ce n'est pas clair si cette fonction est vraiment entreprise par l’un des Témoins. Jérémie 4:15 et suivants semblent indiquer une fonction antérieure, au moins.

Il est important que nous comprenions le concept des arbres si nous voulons que le développement spirituel ait lieu.

Luc 3:7-14 Il disait donc à ceux qui venaient en foule pour être baptisés par lui : Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? ⁸ Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas à dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham. ⁹ Déjà même la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. ¹⁰ La foule l'interrogeait, disant : Que devons-nous donc faire ? ¹¹ Il leur répondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de même. ¹² Il vint aussi des publicains pour être baptisés, et ils lui dirent : Maître, que devons-nous faire ? ¹³ Il leur répondit : N'exigez rien au delà de ce qui vous a été ordonné. ¹⁴ Des soldats aussi lui demandèrent : Et nous, que devons-nous faire ? Il leur répondit : Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde. (LSG)

Ne vous contentez pas de prêcher simplement l'avertissement de fuir la colère à venir. Nous avons un travail à faire. Modifier notre comportement et enseigner le repentir au monde. Ne soyez pas préoccupés par des lieux de sécurité (voir le document La Place de Refuge (No. 194)).

Nous sommes les enfants suscités des pierres, parce que Juda (les Juifs) s’est détourné de Christ. Si les Juifs s'étaient repentis, cela aurait été une autre histoire. Les Juifs auraient constitué le sacerdoce et, ainsi, il ne se serait pas étendu au-delà de Lévi. Dieu savait que ce ne serait pas le cas et n’avait d’ailleurs pas l’intention qu’il en soit ainsi. L'arbre de Juda a donc été abattu. Il n'a pas porté de fruit. Le sacerdoce et les oracles ont été donnés à une autre nation, c'est-à-dire celle de l'Israël spirituel. L'Église est donc obligée d'accomplir. De nouvelles pierres seront suscitées pour remplacer celles qui n'accomplissent pas. Néanmoins, Juda comprendra dans les Derniers Jours et prendra possession de son héritage. Si l'Esprit Saint était en Juda, ils auraient étendu le salut aux Païens, mais ils ne l'ont pas fait. Ils n'ont même pas voulu manger avec eux.

Les Sept Années de l'Arbre

L'Israël Spirituel est développé selon la séquence du cycle de sept ans, comme c'est expliqué dans la parabole de l'arbre.

Luc 13:6-9 Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point. ⁷ Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? ⁸ Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. ⁹ Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.

Dans Luc 13:6-9, le figuier ne devait pas être coupé. Les trois premières années étaient des années de croissance. La quatrième année était une année d'élagage et de fertilisation. La cinquième année est une année de grâce. La sixième année est l'année de l'homme, où la personne est renvoyée au niveau de base de son développement. C'est le test. C'est notre année d'épreuve pour nous tester, nous évaluer. La septième année est celle du repos. Cela se fait en sept cycles. À chaque fois, nous poursuivons notre croissance spirituelle. Après chaque Pâque, nous continuons le travail que nous avons à faire, peu importe ce que c’est. Nous produisons alors des fruits dignes du repentir. Tout cela est quelque peu compliqué, mais nous le simplifions ici afin de comprendre le cadre, la structure. La construction du Temple est basée sur l'explication de ce système. Le Temple est une représentation physique du développement des élus jusqu'à leur entrée dans le Saint des Saints. On explique cette séquence également dans le document Samson et les Juges (No. 073).

Pour nous développer, nous devons travailler dur. Nous sommes appelés à une autre façon différente de comprendre. La seule façon d'y parvenir est de s'entraider. Il n'y a aucun gagnant ou perdant. Nous devons tous nous aider à arriver au but, à franchir la ligne. À chaque Pâque, nous devons être prêts à passer à l'étape suivante. Nous nous entraidons, particulièrement pendant la sixième année d'épreuve. Dieu nous évaluera, testera sévèrement et nous mettra à rude épreuve, pour voir si nous apprenons les lois de l'amour, de la patience, de la bonté et de la vérité. Si nous ne nous aimons pas les uns les autres, Dieu nous testera, nous mettra à l’épreuve pour démontrer ce point. Cependant, nous ne serons pas testés/mis à l'épreuve au-delà de notre endurance et on nous donnera une porte de sortie (1Corinthiens 10:13).

Avant la Pâque, la main de Dieu est levée - pour nous aider à grandir, à croître. Nous voyons nos propres faiblesses. Nous ne devons pas être découragés ! Nous ne devons pas non plus être justes à nos propres yeux [pharisaïques] dans notre attitude les uns envers les autres. Notre plus grand atout est notre relation avec Jésus Christ, et le fait d'être au service de Dieu. Le deuxième atout est la relation que nous entretenons les uns les autres dans l'Esprit Saint. Nous devons courir la course pour gagner, mais franchir la ligne d'arrivée, main dans la main. Nous avons une obligation de le faire.

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