Le Pardon [112]

Introduction

Nous débutons par un récit véridique et poignant.

C’était dans une église de Munich quand je l'ai aperçu : un homme corpulent, aux cheveux clairsemés, vêtu d'un par-dessus gris, serrant entre ses mains un chapeau de feutre marron. Les gens défilaient hors de la salle en sous-sol où je venais de m'exprimer, longeaient les rangées de chaises en bois pour se diriger vers la porte à l'arrière. C'était en 1947 et j'étais venue de Hollande dans l'Allemagne vaincue pour porter le message du pardon de Dieu.

C'était la vérité qu'ils avaient le plus besoin d'entendre dans cette contrée meurtrie et exsangue, détruite par les bombardements. ...........

Des visages graves me fixaient en retour, n'osant tout à fait y croire. Il n'y avait jamais de questions après une allocution en Allemagne en 1947. Les gens se levaient en silence, ramassaient leurs manteaux en silence, quittaient la pièce en silence.

Et c'est alors que je l'ai vu, se frayant un chemin à contre-courant parmi la foule. L'instant d'avant, je voyais le par-dessus et le chapeau marron ; à l'instant d'après, un uniforme bleu et une casquette à visière arborant tête de mort et tibias croisés. Tout est revenu en un éclair : la vaste pièce aux violents éclairages zénithaux ; l'amas pathétique de robes et de souliers au centre de la pièce ; l'humiliation de devoir défiler nue devant cet homme. Je pouvais distinguer la silhouette frêle de ma sœur qui me précédait, les côtes saillantes sous une peau semblable à du parchemin. Betsie, comme tu étais mince !

L'endroit s'appelait Ravensbrück, et l'homme qui s'avançait ainsi avait été l'un des gardiens — l'un des plus cruels.

À présent, il se tenait devant moi, la main tendue : « C'est un beau message, Fräulein ! Qu'il est bon de savoir que, comme vous le dites, tous nos péchés sont au fond de la mer ! »

Et moi qui avais discouru si facilement sur le pardon, je fouillai dans mon sac à main plutôt que de saisir cette main tendue. Il ne se souvenait certes pas de moi — comment aurait-il pu se rappeler d'un prisonnier parmi ces milliers de femmes ?

Mais je me souvenais de lui et de la cravache de cuir qui pendait à son baluchon... à son ceinturon. J'étais face à l'un de mes bourreaux et mon sang parut se figer.

« Vous avez mentionné Ravensbrück dans votre allocution, disait-il. J'y ai été gardien. » Non, il ne se souvenait pas de moi. « Mais depuis lors, poursuivit-il, je suis devenu chrétien. Je sais que Dieu m'a pardonné les actes cruels que j'y ai commis, mais j'aimerais l'entendre de vos lèvres également, Fraulein » — à nouveau la main s'avançait — « voulez-vous me pardonner ? »

Et je demeurais là — moi dont les péchés avaient dû être pardonnés maintes et maintes fois — incapable de pardonner. Betsie était morte en ce lieu — pouvait-il effacer sa mort lente et atroce sur une simple requête ?

Cela ne dura sans doute que quelques secondes qu'il resta ainsi, la main tendue, mais cela me parut des heures durant lesquelles je luttais contre la chose la plus difficile qu'il m'ait été donné d'accomplir. Car il le fallait — je le savais. Le message selon lequel Dieu nous pardonne est assorti d'une condition préalable : que nous pardonnions à ceux qui nous ont offensés. « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, déclare Jésus, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. »

Je le savais non seulement comme un commandement de Dieu, mais comme une expérience quotidienne. Depuis la fin de la guerre, j'avais fondé en Hollande un foyer destiné aux victimes de la barbarie nazie. Celles qui parvenaient à pardonner à leurs anciens ennemis réussissaient également à réintégrer le monde extérieur et à reconstruire leur vie, indépendamment des séquelles physiques. Celles qui nourrissaient leur amertume demeuraient invalides. C'était aussi simple et aussi effroyable que cela.

Et je me tenais toujours immobile, une glaciation étreignant mon cœur. Mais le pardon n'est pas un sentiment — je le savais également. Le pardon relève d'un acte de volonté, et la volonté peut agir indépendamment de la température du cœur. « Jésus, aide-moi ! » priai-je en silence. « Je puis lever la main. Je peux faire au moins cela. Fournis le sentiment toi-même. »

C'est alors, de manière rigide, machinale, que j'avançai ma main pour la glisser dans celle tendue vers moi. Et à l'instant même, un prodige se produisit. Un flux prit naissance dans mon épaule, parcourut mon bras à toute vitesse pour jaillir dans nos mains enlacées. Puis, cette chaleur curative sembla submerger tout mon être, arrachant des larmes à mes yeux.

« Je te pardonne, mon frère ! » m'écriai-je, « de tout mon cœur. » Longtemps, nous serrâmes nos mains l'une dans l'autre, l'ancien gardien et l'ancienne détenue. Jamais je n'avais éprouvé l'amour de Dieu d'une manière aussi intense qu'alors. Et pourtant, je pris conscience qu'il ne s'agissait point de mon propre amour. J'avais essayé, et j'en avais été incapable. C'était la puissance du Saint-Esprit telle qu'elle est consignée dans l'épître aux Romains 5:5 : « ...parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. »

Ce texte est extrait de l'ouvrage de Corrie Ten Boom, Tramp for the Lord (Hodder and Stoughton, Londres, 1971, p. 55-57), dans lequel elle relate son œuvre missionnaire après la guerre. Elle a décrit ses expériences de guerre dans son livre précédent, The Hiding Place. Il s'agit d'une épreuve personnelle à laquelle chacun d'entre nous peut être confronté face à une personne nous ayant causé préjudice ou offense. Comment gérerions-nous une situation similaire ?

Nous avons examiné ce concept présent dans la Prière du Seigneur :"Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés". L'un dépend de l'autre. Mais qu'est-ce que le pardon ? Le dictionnaire Oxford Universal Dictionary définit ainsi le pardon :

1. L'action de pardonner ; l'état (la condition) ou le fait d'être pardonné.

2. Une disposition ou une volonté de pardonner ME. b. Au pl. (un Hébraïsme.) 1611.

Il est donc compris à la fois comme une condition réciproque et comme une disposition ou un état d'esprit. L'esprit lui-même doit être enclin au pardon. Cependant, que signifie pardonner ? Qu'est-ce qu'une offense ou une dette ?

Le verbe pardonner est composé de deux mots par et donner, et est défini dans le dictionnaire OUD comme suit :

2. Renoncer à (abandonner), cesser d’entretenir (du ressentiment (rancune) etc.) ....

3. Remettre (une dette) ; renoncer à réclamer une compensation pour, à la prétention de se venger, pardonner (une offense) ...

4. Renoncer à (abandonner) tout ressentiment envers, pardonner, excuser (un offenseur). En outre (actuellement rare), renoncer (abandonner) sa créance envers un débiteur.

Par conséquent, le pardon constitue en réalité un acte par lequel nous abdiquons notre droit de tenir une autre personne responsable de ses actes. Lorsque nous pardonnons, nous cessons de nourrir de mauvais sentiments à l'égard d'autrui et nous abandonnons l'amertume ainsi que la rancœur. Le pardon ne nous est pas inné, mais nous pouvons l'accomplir avec l'aide de Dieu. Développer la miséricorde demande du temps, et si nous laissons l'amertume régner dans nos cœurs, il devient d'autant plus difficile de pardonner. Néanmoins, le pardon s'avère crucial pour notre santé émotionnelle et spirituelle.

Un aspect essentiel pour la compréhension du pardon réside dans le fait que tous les actes nécessitant le pardon constituent des infractions à la Loi de Dieu. Étant donné que chacun de nous a péché, chacun de nous a besoin du pardon de Dieu. Le roi David a abordé cet aspect dans le Psaume 51:4.

Psaume 51:4 J’ai péché contre toi seul, et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement. (LSG)

Dieu nous pardonne

Nos péchés passés sont pardonnés lorsque nous nous repentons et sommes baptisés. Le point capital de ce texte est que la repentance et le baptême en vue du pardon des péchés constituent des conditions préalables à l’obtention de l'Esprit Saint. Par conséquent, les élus doivent se trouver dans un état de repentance pour conserver l’Esprit Saint – telle est son importance.

Actes 2:38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don de l’Esprit Saint. (LSG)

Colossiens 2:13-14 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ; il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix ; (LSG)

La reconnaissance de notre propre état/propre condition pécheresse est une exigence préalable. Dieu nous pardonne fidèlement lorsque nous Lui confessons nos péchés. Ainsi, l’attitude en étant juste à ses propres yeux [ou le pharisaïsme] empêche l'individu d'atteindre les niveaux de lucidité ou de conscience de soi nécessaires à l'établissement d'une relation honnête et d'amour avec Dieu et avec l'humanité.

1Jean 1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. (LSG)

Dieu est disposé à pardonner à ceux qui le demandent.

Psaume 86:5 Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, tu es plein d’amour pour tous ceux qui t’invoquent. (LSG)

Le pardon relève de la prérogative de Dieu – cela Lui appartient.

Psaume 130:4 Mais le pardon se trouve auprès de toi, afin qu’on te craigne. (LSG)

Daniel 9:9 Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui. (LSG)

Nous obtenons le pardon des péchés grâce au sacrifice et au sang de Jésus-Christ.

Éphésiens 1:7En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, (LSG)

Colossiens 1:14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. (LSG)

Le pouvoir de juger a également été délégué à Jésus-Christ, il détient l’autorité de pardonner les péchés.

Matthieu 9:6Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison. (LSG)

Marc 2:10 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : (LSG)

Ceux dont les péchés sont pardonnés sont proclamés bienheureux.

Psaume 32:1 De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, à qui le péché est pardonné ! (LSG)

Tous les péchés seront pardonnés, à l’exception du blasphème contre l'Esprit Saint.

Matthieu 12:31 C’est pourquoi je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné. (LSG)

Marc 3:28-29 Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu’ils auront proférés ; mais quiconque blasphémera contre l’Esprit Saint n’obtiendra jamais de pardon : il est coupable d’un péché éternel. (LSG)

Le blasphème contre l'Esprit Saint s’apparente aux formes de pharisaïsme [ou d’auto-justice ou d’être juste à ses propres yeux] qui refusent de reconnaître sa propre condition spirituelle ; plus particulièrement, au fait de nier le besoin d’une justification de la part de Dieu par l'intermédiaire de l’Esprit. C'est précisément cette attitude de pharisaïsme qui attriste et éteint l'Esprit (cf. Éph. 4:30 ; 1Thess. 5:19).

Luc mentionne également cette vérité.

Luc 12:10 Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais à celui qui blasphémera contre le Saint-Esprit il ne sera point pardonné. (LSG)

Nous devons pardonner aux autres

Dieu nous pardonne comme nous pardonnons aux autres.

Marc 11:25-26 Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (LSG)

Luc 11:4 pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense ; et ne nous induis pas en tentation. (LSG)

Matthieu 6:12-15 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (LSG)

La relation de chaque individu avec Dieu dépend directement de sa relation avec son prochain. Comment pouvons-nous prétendre aimer Dieu que nous ne voyons pas si nous sommes incapables d’aimer note prochain que nous voyons ? (1Jean 4:20). L'amour véritable découle du pardon. Il ne nourrit aucune rancoeur et endure tout (cf. le document La Base de la Vie Chrétienne (No. 085)).

1Corinthiens 13:1-8 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. ² Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charité, je ne suis rien. ³ Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien. ⁴ La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, ⁵ elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, ⁶ elle ne se réjouit point de l’injustice, mais elle se réjouit de la vérité ; ⁷ elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. ⁸ La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra. (LSG)

Nous sommes appelés à pardonner aux autres parce que Dieu nous a pardonnés pour l'amour du Christ. Christ a été envoyé pour nous réconcilier avec Dieu, et c’est par son exemple de don de soi (son altruisme) que cette réconciliation s'opère. Puisque le Christ a intercédé pour notre pardon jusqu'à sa mort, nous devons de même pardonner, et ce, jusqu'au sacrifice suprême. C'est uniquement par cette démarche que nous pouvons développer l'amour de Dieu, qui émane de la nature même de Dieu et nous confère la capacité de devenir fils de Dieu et cohéritiers avec le Messie.

Éphésiens 4:32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. (LSG)

Colossiens 3:13Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. (LSG)

Nous devons nous efforcer de voir notre prochain comme Dieu le perçoit. La parabole du serviteur impitoyable rapportée dans l'Évangile selon Matthieu nous enseigne que le Seigneur nous juge selon la manière dont nous traitons ceux qui se trouvent redevables envers nous.

Matthieu 18:23-35 C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs. ²⁴ Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. ²⁵ Comme il n’avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu’il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu’il avait, et que la dette fût acquittée. ²⁶ Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. ²⁷ Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. ²⁸ Après qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’étranglait, en disant : Paie ce que tu me dois. ²⁹ Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je te paierai. ³⁰ Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé ce qu’il devait. ³¹ Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. ³² Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit : Méchant serviteur, je t’avais remis en entier ta dette, parce que tu m’en avais supplié ; ³³ ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi ? ³⁴ Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il eût payé tout ce qu’il devait. ³⁵ C’est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur. (LSG)

Le serviteur avait oublié qu'on lui avait remis une dette immense. Spirituellement parlant, au lieu de reconnaître ses propres défauts, il s'est préoccupé de ceux d'autrui.

L'enseignement chrétien nous enjoint de reconnaître notre part de responsabilité dans tout conflit et à ôter d'abord la « poutre » de notre propre œil.

Matthieu 7:5 Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère. (LSG)

Ecclésiaste 7:20-22 Non, il n’y a sur la terre point d’homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais. ²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles qu’on dit, de peur que tu n’entendes ton serviteur te maudire ; ²² car ton cœur a senti bien des fois que tu as toi-même maudit les autres. (LSG)

S'attarder/s’accrocher au passé, que l'on ne saurait modifier, nuit gravement à notre équilibre mental. L'amour ne comptabilise point les offenses. Nous nous référons à nouveau aux attitudes d'amour.

1Corinthiens 13:4-5 La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, ⁵ elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, (LSG)

Garder de la rancœur engendre des dommages psychologiques bien plus profonds pour nous-mêmes que pour l'offenseur. Cela démontre une incompréhension du pardon de Dieu et entrave l'efficacité de nos prières tant qu'une racine d'amertume subsiste en nous (voir le document d'étude Enseigne-nous à Prier (No. 111)). Cela entrave notre développement spirituel et notre relation avec Dieu. L'Esprit se retire du mal. La haine et la méchanceté, qui naissent d'une attitude sans pardon, empêchent l'Esprit de demeurer en nous et de travailler efficacement à notre perfectionnement. C’est pourquoi nous devons éliminer/nettoyer notre cœur du vieux levain de la malice et de la méchanceté afin que le nouveau levain de l'Esprit Saint puisse habiter en nous. Nous ouvrons/déchirons nos cœurs, symbole de repentance.

Joël 2:13 Déchirez vos cœurs et non vos vêtements, et revenez à l’Éternel, votre Dieu ; car il est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et il se repent des maux qu’il envoie. (LSG)

Marc 11:25 Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. (LSG)

Il est très facile de réagir sous le coup de l'émotion, mais nous devons garder à l'esprit nos propres défauts. Les gens nous offenseront et nous devons apprendre à gérer cela à la manière de Dieu. Lorsque nous péchons, la repentance sincère permet à Dieu de nous pardonner et d'effacer nos fautes au point de ne plus s'en souvenir.

Psaume 103:3 C’est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies ; (LSG)

Hébreux 10:17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. (LSG)

Et Psaume 103:12.

Psaume 103:12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. (LSG)

Ce concept de supprimer le péché est celui de ne plus y penser, de ne plus les rappeler à l’esprit pour ne pas se le reprocher. L'analogie Est/Ouest est utilisée parce que les directions sont des moyens de voyager, qui sont mutuellement inconciliables. Dieu pardonne au pécheur en cas de repentir, et ce ne sont que les bien-pensants (ceux qui se croient justes) qui réévoquent les péchés du passé. Un tel acte vise à établir un motif d'accusation contre les frères. Par ce procédé, il tente de se justifier. Ce processus de pensée/réflexion s'apparente à une attitude inspirée par l'adversaire. Les anges appellent Satan l'« accusateur de nos frères » (Apocalypse 12:10), ce qui nous montre que nous sommes les frères des anges ainsi que des autres humains. Satan et les démons sont finalement chassés pour leurs accusations, qui découlent du fait de se justifier soi-même, [radicalement opposé à l'esprit de miséricorde et de réconciliation enseigné par le Christ].

La Miséricorde émane du repentir

Si nous nous repentons de nos péchés quotidiennement, nous participerons à la miséricorde de Dieu et serons ainsi en mesure de manifester davantage de clémence envers autrui. La fierté/l’orgueil entrave le pardon. Bien souvent, nous exigeons que l'offenseur souffre avant d'accorder notre pardon. Le Christ a pourtant subi l'injustice de la part de ses amis comme de ses ennemis, sans pour autant juger ses bourreaux.

Luc 23:34 Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort. (LSG)

La vengeance ne doit avoir aucune place dans nos vies, nous sommes appelés à rendre le bien pour le mal. Ce n'est que par le bien que le mal est vaincu. Le jugement et la vengeance relèvent exclusivement de la prérogative de Dieu, qui les délègue au Christ.

Romains 12:17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. (LSG)

Romains 12:19-21 Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : À moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur. ²⁰ Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête. ²¹ Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. (LSG)

Hébreux 10:30 Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le Seigneur jugera son peuple. (LSG)

1Pierre 3:9Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction. (LSG)

Le concept de “œil pour œil” relève d’une compensation et d’une justice proportionnées. Le pardon découle de la repentance, mais la restitution relève de la responsabilité au regard de la Loi. Si nous pardonnons le préjudice subi, des normes de réparation subsistent toutefois pour les chrétiens, toutes ancrées dans la Loi. Si nous nous repentons et implorons le pardon de quelqu'un, nous devons faire en sorte de réparer les torts commis par la restitution. C'est le concept de “œil pour œil”. La punition doit suivre le crime. La repentance atténue l'infraction ; le pardon suit le repentir.

Franchir les différentes étapes du pardon demande du temps. Nous devons aller voir la personne en toute honnêteté et humilité pour régler le différend.

Matthieu 18.15 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. (LSG)

Lorsqu’il est difficile de pardonner, nous devrions demander à Dieu non seulement de pardonner à notre offenseur mais aussi de le bénir, tout en nous dotant de la force de pardonner sincèrement et véritablement. Le processus de pardon est nécessaire en nous, malgré l'absence du repentir de la part de l'offenseur. Nous devrions être prêts, disposés à pardonner aux autres, même s’ils nous font du tort à plusieurs reprises et/ou demeurent nos ennemis. Si la situation n'est toujours pas résolue, nous prions pour ceux qui nous utilisent outrageusement, qui nous maltraitent.

Matthieu 5:44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, (LSG)

La capacité de pardonner et d’aimer les autres s'étend jusqu’au martyre, comme nous l'avons vu avec Christ et avec Étienne.

Actes 7:59-60 Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! ⁶⁰ Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit. (LSG)

La paix est une démarche active qui requiert le pardon comme condition préalable.

L'ensemble du processus de pardon ne se limite pas aux élus ou aux membres de la famille et aux amis. Cependant, il y a des actions qui peuvent être entreprises au sein des élus lorsqu’une offense se produit et reste non traitée, sans réponse ou non repentie. L’affaire peut être portée devant le corps de l'Église.

Matthieu 18:16-17 Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. ¹⁷ S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. (LSG)

Il n’est peut-être pas facile de pardonner à ceux qui ne se sont pas repentis de leurs torts envers nous, mais nous ne devons pas être amers ou leur en vouloir.

Romains 12:14 Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas. (LSG)

Nous pouvons pardonner aux autres même s'ils ne sont pas conscients, mais la réconciliation nécessite la coopération des deux parties. Souvent, nous choisissons de cultiver le souvenir des péchés, mais nous pouvons implorer Dieu de purifier notre mémoire.

1Pierre 4:8 Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charité, car la charité couvre une multitude de péchés. (LSG)

Le pardon implique à la fois de donner et de recevoir.

2Corinthiens 5:19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. (LSG)

L'apôtre Pierre savait combien il était difficile de pardonner et il a interrogé Christ combien de fois il devait pardonner.

Matthieu 18:22 Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à septante fois sept fois. (LSG)

Cette notion s'enracine dans les Écritures (Ésaïe 50:6 et de Lamentations 3:30).

Ésaïe 50:6 J’ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe ; je n’ai pas dérobé mon visage aux ignominies et aux crachats. (LSG)

Lamentations 3:27-33 Il est bon pour l’homme de porter le joug dans sa jeunesse. ²⁸ Il se tiendra solitaire et silencieux, parce que l’Éternel le lui impose ; ²⁹ il mettra sa bouche dans la poussière, sans perdre toute espérance ; ³⁰ il présentera la joue à celui qui le frappe, il se rassasiera d’opprobres. ³¹ car le Seigneur ne rejette pas à toujours. ³² Mais, lorsqu’il afflige, il a compassion selon sa grande miséricorde ; ³³ car ce n’est pas volontiers qu’il humilie et qu’il afflige les enfants des hommes. (LSG)

Ainsi, le Seigneur permet que la souffrance soit une épreuve dès la jeunesse afin de forger le caractère. Il en va de même pour le développement du caractère des élus. Supporter l'offense et l'épreuve forge le caractère ; l’excès le brise. Dieu interviendra pour relever ceux qui sont accablés, tandis qu'il nous incombe de pardonner inlassablement.

Il est particulièrement frustrant et difficile de continuer à pardonner à quelqu’un qui nous offense sans cesse, surtout s’il s’agit de la même offense qui se répète. Certaines personnes n'apprennent jamais de leurs erreurs et choisissent délibérément leur conduite sans se soucier des conséquences. Cependant, il n'y a aucune limite au pardon de Dieu – et il doit en être de même pour nous.

Nous finirons par nous aigrir si nous sommes incapables de pardonner, mais nous ne saurions nourrir de l'amertume en la gardant secrète. Une graine amère produit un fruit amer et, à terme, nous subissons un tourment intérieur. Une personne aigrie devient anxieuse, tendue, émotive et vulnérable. Elle choisit de ne point oublier. Les spécialistes ont relevé que les individus aux prises avec des troubles émotionnels abritent fréquemment un esprit impitoyable. Cela se manifeste clairement lorsque nous tenons des propos méchants sur autrui et conservons de la malveillance dans nos cœurs. S'accrocher à des émotions négatives risque d'altérer notre vision des choses.

Hébreux 12:15 Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés ; (LSG)

Lorsque nous sommes offensés, nous ne devons point riposter.

Proverbes 15:1 Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère. (LSG)

Proverbes 16:32 Celui qui est lent à la colère est mieux qu'un héros, et celui qui gouverne son esprit que celui qui prend une ville. (LSG)

Proverbes 19:11 L’homme qui a de la sagesse est lent à la colère, et il met sa gloire à oublier les offenses. (LSG)

Matthieu 7:1-4 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. ² Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. ³ Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? ⁴ Ou comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien ? (LSG)

Luc 6:37 Ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; absolvez, et vous serez absous. (LSG)

Nous devons également éviter d'offenser autrui en premier lieu.

Romains 14:21 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s’abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. (LSG)

1Corinthiens 8:9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles. (LSG)

Il importe de relativiser les choses et de laisser passer les petits torts. Nous ne devons point nous empresser de juger.

1Corinthiens 10:32 Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l’Église de Dieu, (LSG)

L'offense peut faire trébucher les personnes faibles dans leur conversion. Si nous sommes la partie fautive, nous devons reconnaître notre tort et nous repentir. Au lieu de rejeter la faute sur les autres, nous devons assumer la responsabilité de nos actes répréhensibles et essayer de réparer les dégâts causés. En d'autres termes, nous devons demander pardon et rechercher la réconciliation avec notre frère partout où cela est possible.

Exemples de pardon dans la Bible

Ésaü pardonna Jacob.

Genèse 33:4 Ésaü courut à sa rencontre ; il l’embrassa, se jeta à son cou, et le baisa. Et ils pleurèrent.(LSG)

Cet exemple met en scène des frères devenus chefs de tribus, mais qui avaient été ennemis par avidité. C'était une nouvelle illustration de la jalousie fraternelle que Dieu a néanmoins utilisée pour accomplir Ses desseins.

Joseph pardonna à ses frères.

Genèse 45:5 Maintenant, ne vous affligez pas, et ne soyez pas fâchés de m’avoir vendu pour être conduit ici, car c’est pour vous sauver la vie que Dieu m’a envoyé devant vous. (LSG)

En outre, dans Genèse 50, nous voyons Dieu mener à bien Ses desseins à travers Joseph.

Genèse 50:19-21 Joseph leur dit : Soyez sans crainte ; car suis-je à la place de Dieu ? ²⁰ Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. ²¹ Soyez donc sans crainte ; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. Et il les consola, en parlant à leur cœur. (LSG)

Dieu fait sortir le bien du malheur. Le mal est toléré en vue d’un plus grand bien, même si nous ne sommes pas toujours en mesure de le percevoir.

Aaron et Miriam péchèrent. Ils furent frappés d'affliction, puis, après s'être repentis, ils furent pardonnés par Dieu par l'intermédiaire de Moïse.

Nombres 12:11-13 Alors Aaron dit à Moïse : De grâce, mon seigneur, ne nous fais pas porter la peine du péché que nous avons commis en insensés, et dont nous nous sommes rendus coupables ! ¹² Oh ! qu’elle ne soit pas comme l’enfant mort-né, dont la chair est à moitié consumée quand il sort du sein de sa mère ! ¹³ Moïse cria à l’Éternel, en disant : Ô Dieu, je te prie, guéris-la ! (LSG)

David pardonna à Saül. Il l'a épargné parce qu'il était l'oint du Seigneur. Il en est de même pour les élus. Nous devons nous respecter mutuellement à travers l'Esprit Saint, car telle est notre onction.

1Samuel 24:10-12 Tu vois maintenant de tes propres yeux que l’Éternel t’avait livré aujourd’hui entre mes mains dans la caverne. On m’excitait à te tuer ; mais je t’ai épargné, et j’ai dit : Je ne porterai pas la main sur mon seigneur, car il est l’oint de l’Éternel. ¹¹ Vois, mon père, vois donc le pan de ton manteau dans ma main. Puisque j’ai coupé le pan de ton manteau et que je ne t’ai pas tué, sache et reconnais qu’il n’y a dans ma conduite ni méchanceté ni révolte, et que je n’ai point péché contre toi. Et toi, tu me dresses des embûches, pour m’ôter la vie ! ¹²L’Éternel sera juge entre moi et toi, et l’Éternel me vengera de toi ; mais je ne porterai point la main sur toi. (LSG)

Nul ne peut porter la main sur l'oint du Seigneur et demeurer innocent (1Sam. 26:9). Le Seigneur délivrera les justes de la main de leurs persécuteurs.

1Samuel 26:23 L’Éternel rendra à chacun selon sa justice et sa fidélité ; car l’Éternel t’avait livré aujourd’hui entre mes mains, et je n’ai pas voulu porter la main sur l’oint de l’Éternel. (LSG)

Salomon pardonna à Adonija pour ses péchés.

1Rois 1:53 Et le roi Salomon envoya des gens, qui le firent descendre de l’autel. Il vint se prosterner devant le roi Salomon, et Salomon lui dit : Va dans ta maison. (LSG)

Jésus pardonne continuellement à ses ennemis.

Luc 23:34 Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort. (LSG)

Même le blasphème contre son nom pouvait être pardonné.

Matthieu 12:32 Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. (LSG)

Cela ne signifie pas qu'il n'interviendra pas pour traiter avec eux dans l'intérêt de la paix et de la prospérité de la planète. La plupart des nations belliqueuses seront abattues et détruites par leurs propres penchants malveillants et implacables.

Le pardon accordé aux dirigeants et au peuple s'obtient par l'intercession des prophètes et des prêtres dans la prière. Jéroboam fut rétabli grâce à l'intercession d'un homme de Dieu.

1Rois 13:6 Alors le roi prit la parole, et dit à l’homme de Dieu : Implore l’Éternel, ton Dieu, et prie pour moi, afin que je puisse retirer ma main. L’homme de Dieu implora l’Éternel, et le roi put retirer sa main, qui fut comme auparavant. (LSG)

L'apôtre Paul lia le pardon accordé aux frères au nom de Jésus-Christ. Ainsi, la capacité de pardonner fut conférée aux élus par le Christ, de manière continue à travers l'Église. Le pardon exercé par les élus revêtait par conséquent une portée générale pour l'ensemble de l'assemblée.

2Corinthiens 2:10 Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi ; et ce que j’ai pardonné, si j’ai pardonné quelque chose, c’est à cause de vous, en présence de Christ, (LSG)

Nous sommes tenus de pardonner à nos ennemis

Le pardon envers nos ennemis ne se résume pas à une simple démarche intellectuelle. Cet acte implique des prières véritables, du jeûne ainsi que des actions concrètes consistant à leur faire du bien. Les Commandements et la Loi s'appliquent également à leur égard.

Exode 23:4-5 Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. ⁵ Si tu vois l’âne de ton ennemi succombant sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l’aideras à le décharger. (LSG)

Proverbes 24:17 Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, et que ton cœur ne soit pas dans l’allégresse quand il chancelle, (LSG)

Proverbes 24:19 Ne t’irrite pas à cause de ceux qui font le mal, ne porte pas envie aux méchants ; (LSG)

Proverbes 25:21-22 Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; s’il a soif, donne-lui de l’eau à boire. ²² Car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête, et l’Éternel te récompensera. (LSG)

Matthieu 5:39-48 Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. ⁴⁰ Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. ⁴¹ Si quelqu’un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. ⁴² Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi. ⁴³ Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. ⁴⁴ Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, ⁴⁵ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. ⁴⁶ Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même ? ⁴⁷ Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens aussi n’agissent-ils pas de même ? ⁴⁸ Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. (LSG)

La réparation due à ceux qui font appel à nos services ou qui ont des griefs à notre encontre doit être plus importante que ce qui est demandé. Nous devons restituer davantage que ce qui est réclamé et faire mieux que prévu.

Luc 6:27-36 Mais je vous dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, ²⁸ bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent.²⁹ Si quelqu’un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l’autre. Si quelqu’un prend ton manteau, ne l’empêche pas de prendre encore ta tunique. ³⁰ Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s’en empare. ³¹ Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. ³² Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. ³³ Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi agissent de même. ³⁴ Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille. ³⁵ Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants. ³⁶ Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. (LSG)

Luc 17:3-4 Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le ; et, s’il se repent, pardonne-lui. ⁴ Et s'il a péché contre toi sept fois dans un jour et que sept fois il revienne à toi, disant : Je me repens, - tu lui pardonneras. (LSG).

1Corinthiens 4:12-13 nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; injuriés, nous bénissons ; persécutés, ; ¹³ calomniés, nous parlons avec bonté ; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu’à maintenant. (LSG)

Le concept de pardon et d’oubli est analysé dans le livre Forgiving Our Parents, Forgiving Ourselves par les Drs. David Stoop et James Masteller.

Nous avons souvent entendu dire qu'il fallait « pardonner et oublier », mais les choses ne sont pas aussi simples. Nous devons nous souvenir pour affronter la blessure et pardonner à la partie offensante. Ensuite, nous pouvons mettre cela de côté et aller de l'avant. Avec un peu de chance, nous apprenons du passé sans répéter les mêmes erreurs. Les blessures profondes nous accompagnent toute notre vie, mais elles n'ont pas besoin d'occuper chacun de nos moments d'éveil. Replacées dans leur contexte, nous apprenons à vivre avec.

Nous ne pouvons jamais changer ce qui nous est arrivé par le passé, mais nous pouvons modifier notre façon d'y réagir ici et maintenant. C'est le but du souvenir : nous nous souvenons pour pouvoir accepter et pardonner. « Oublier » n'est pas la solution. C'est une impasse de plus. Nous éprouvons des regrets quant à ce qui s'est produit, et nous aurions souhaité que cela n'eût jamais lieu. Mais c'est arrivé. À présent, nous pouvons l'accepter et passer à autre chose. (Servant Publications, Ann Arbor, Michigan, 1991, p. 204).

Dieu peut pardonner et oublier (Jérémie 31:34 ; Ps. 103:12), mais la Bible ne nous commande pas d'oublier. Dieu est parfait et ne commet aucune erreur. Il est tout sage et omniscient ; Il ne peut donc rien apprendre de nous. Il connaît déjà chacune de nos pensées.

Jérémie 31:34 Celui-ci n’enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant : Connaissez l’Éternel ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel ; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. (LSG)

Psaume 103:12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. (LSG)

Les problèmes comportementaux actuels d'une personne peuvent fort bien résulter du refoulement de blessures passées au fond de son esprit. Elles demeurent toujours présentes, même si l'individu choisit consciemment de les occulter. Cependant, nous devons tous traiter nos problèmes passés, bien qu'il ne nous soit pas permis de gérer ceux des autres. Sous aucun prétexte nous ne devons pointer du doigt les faiblesses perçues d'autrui pour justifier notre propre supériorité. Si Dieu a pardonné, qui sommes-nous pour juger ? Nous devons également éviter la propension à blâmer ou à accuser les autres.

Lorsque nous avons été blessés, nous voulons blâmer quelqu'un. Plus nous blâmons ou accusons, plus nous devenons amers et notre détresse s’accroît.

Blâmer, c'est rejeter sur les autres la responsabilité qui devrait être la nôtre, ou utiliser la culpabilité des autres pour nous excuser d'avoir à répondre de manière saine à ce qui nous a été infligé.

(Stoop & Masteller, op. cit., p. 253.)

Si nous ne faisons pas les bons choix dans la vie, cela relève de notre propre fait.

Nous avons besoin d'exprimer nos sentiments, en particulier notre colère, car celle-ci constitue une émotion destructrice mais normale face à la blessure. Travailler à la surmonter représente une étape essentielle du pardon. Nous faisons tous l'expérience de la colère sans pour autant admettre ouvertement « être en colère », car elle se dissimule généralement sous l'apparence « d'être contrarié ». La colère peut être saine ou malsaine. La colère est malsaine lorsque nous “sortons de nos gonds”/nous nous mettons en colère à la moindre petite provocation. Elle nous éloigne de ceux que nous aimons. Voir le document d’étude La Colère (No. 061).

Lorsque nous soulageons/libérons l'autre de sa dette, nous nous affranchissons nous-mêmes des répercussions de l'offense. Dieu est le dispensateur ultime du pardon. La miséricorde qu’Il nous accorde lors de notre repentance, nous pouvons la transmettre aux autres. Un conflit exige au minimum deux personnes. Lorsque nous pardonnons, nous lâchons prise de notre côté de la lutte et devenons libres. Une seule partie ne peut « guérir » seule. Bien que l'idéal de tout conflit soit la réconciliation, celle-ci n'est pas toujours réalisable.

Le pardon implique donc Dieu, la personne offensante et nous-mêmes. Nous devons d'abord régler notre propre situation et notre relation avec Dieu avant de pouvoir traiter avec autrui. Si nous passons à travers la vie en nourrissant de la rancune, du ressentiment, de l'amertume et de la colère, nous n'avons pas de place auprès de Dieu. Nous ne ferons pas preuve de la nature d'amour, aimante, miséricordieuse, indulgente et qui pardonne de notre Père Céleste. Notre croissance spirituelle sera freinée.

La Parabole du Fils Prodigue dans l'Évangile selon Luc 15:11-32 est un bon exemple de repentance, de pardon et de réconciliation dans une seule et même leçon. Le jeune fils retourne chez son père après avoir dilapidé son héritage, et admet sa faute. Il demande alors le pardon de son père, et père et fils s'embrassent, signifiant ainsi leur réconciliation. Mais le frère aîné n'est pas aussi indulgent. Il reproche à son père d’avoir pardonné si facilement au fils errant et ne prend pas part à la célébration du retour de son frère. Ainsi, d'une part, il y a la joie et la célébration pour celui qui pardonne, mais d'autre part, l'amertume et l'isolement pour celui qui ne pardonne pas. La parabole du fils prodigue a été donnée pour la réconciliation du monde et de l'Armée céleste à Dieu – tout le monde (voir le document La Brebis Perdue et l'Enfant Prodigue (No. 199)).

Le pardon brisera le cycle. Il ne règle pas toutes les questions de culpabilité, de justice et d'équité, bien au contraire, souvent, il élude ces questions. Mais il permet aux relations de repartir à zéro. C’est en cela, disait Solzhenitsyn, que nous sommes différents de tous les animaux. Ce n'est pas notre capacité à penser qui nous rend différents, mais notre aptitude à nous repentir et à pardonner.

(Philip Yancey, An Unnatural Act, Christianity Today, 8 avril 1991, p. 37).

Nous devons donc nous rappeler que L'erreur est humaine et pardonner est divin. La chose la plus difficile demeure de se pardonner à soi-même. Lorsqu’un péché ou une offense est traité dans le repentir, Dieu pardonne. Nous devons accepter ce pardon pour guérir, l'objectif ultime étant la non-répétition de la faute.

Il existe environ cinq phases dans le cycle de la repentance. Ces phases peuvent être présentées sous forme de tableau qui pourra servir de guide utile pour les problèmes futurs.

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