Le Pardon [112]

Le concept de pardon est au cœur de la relation que nous développons avec Dieu par la prière. Ce document examine le fait de pardonner aux autres, y compris à nos ennemis, afin d'obtenir le pardon de Dieu. Le flux de la miséricorde par la repentance et les paraboles en relation avec le pardon sont également examinés.

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(Copyright © 1995, 1998, 2007 Wade Cox et Denise Sostaric)

(Tr. 2010, 2021, rév. 2021)

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C’était dans une église de Munich quand je l'ai vu, un homme chauve, solidement bâti, vêtu d’un pardessus gris, un chapeau de feutre brun serré entre ses mains. Les gens sortaient en file indienne de la salle du sous-sol où je venais de parler, se déplaçant le long des rangées de chaises en bois jusqu’à la porte située à l'arrière. Nous sommes en 1947 et je suis venue de la Hollande dans l'Allemagne vaincue avec le message que Dieu pardonne.

C'était la vérité dont ils avaient le plus besoin d'entendre dans ce pays amer et détruit par les bombardements. ...........

Les visages solennels me fixaient, sans oser y croire. Il n'y a jamais eu de questions après une conférence en Allemagne en 1947. Les gens se levaient en silence, en silence ils recueillaient leurs écharpes, en silence ils quittaient la salle.

Et c'est là que je l'ai vu, faisant son chemin, avançant contre les autres. À un moment, j'ai vu le manteau et le chapeau brun, à un autre instant, un uniforme bleu et une casquette à visière avec sa tête de mort. Tout m'est revenu en un clin d'oeil : l'immense pièce avec ses lumières crues, le tas pathétique de robes et de chaussures au centre de la pièce, la honte de passer nue devant cet homme. Je pouvais voir la forme frêle de ma sœur devant moi, les côtes visibles sous la peau mince. Betsie, comme tu étais mince !

L'endroit était Ravensbrück et l'homme qui faisait son chemin et avançait parmi la foule avait été un garde - l'un des gardes les plus cruels.

Il était maintenant devant moi, la main tendue : ‘Un beau message, Fräulein ! Comme il est bon de savoir que, comme vous le dites, tous nos péchés sont au fond de la mer !’

Et moi, qui avais parlé avec tant de désinvolture du pardon, je fouillais dans mon portefeuille plutôt que de prendre cette main. Il ne se souvenait pas de moi, bien sûr - comment pourrait-il se souvenir d'une prisonnière parmi ces milliers de femmes ?

Mais je me souviens de lui et du fouet en cuir qui pendait à sa ceinture. J'étais face à face avec un de mes ravisseurs et mon sang semblait se glacer.

‘Vous avez mentionné Ravensbrück dans votre discours’, disait-il. ‘J'ai été un garde là.’ Non, il ne se souvenait pas de moi. ‘Mais depuis ce temps,’ reprit-il, ‘je suis devenu un Chrétien. Je sais que Dieu m'a pardonné pour les choses cruelles que j’ai faites là-bas, mais je voudrais l'entendre aussi de votre bouche, Fräulein,’ - encore une fois la main sortie – ‘Voulez-vous me pardonner ?’

Et je me tenais là - moi dont les péchés devaient encore et encore être pardonnés – et je ne pouvais pas pardonner. Betsie était morte dans ce lieu - peut-il effacer sa lente et terrible mort tout simplement en demandant pardon ?

Il n'a pas dû se tenir là, la main tendue plus de quelques secondes - mais pour moi, cela me parut des heures alors que je me débattais avec la chose la plus difficile que j’ai jamais eu à faire. Car je devais le faire - je le savais. Le message que Dieu nous pardonne a une condition préalable : C'est que nous pardonnions à ceux qui nous ont blessés. ‘Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses,’ dit Jésus, ‘Votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.’

Je le savais non seulement comme un commandement de Dieu, mais comme une expérience quotidienne. Depuis la fin de la guerre, j'avais un foyer en Hollande pour les victimes de la brutalité nazie. Ceux qui ont été en mesure de pardonner à leurs anciens ennemis ont également été en mesure de revenir vers le monde extérieur et de reconstruire leur vie, peu importe les cicatrices physiques. Ceux qui ont nourri leur amertume sont restés invalides. C'était aussi simple et aussi horrible que cela.

Et je suis restée là, le cœur serré rempli de froideur. Mais le pardon n'est pas une émotion - je le savais aussi. Le pardon est un acte de volonté, et la volonté peut fonctionner quelle que soit la température du cœur. ‘Jésus, aide-moi !’ priais-je en silence. ‘Je ne peux lever la main. Je ne peux en faire autant. Donne-moi la force.’

Et soudainement, de façon mécanique, je mis ma main dans celle tendue vers moi. Et au moment où je l’ai fait, une chose incroyable s’est produite. Le courant a commencé dans mon épaule, a couru le long de mon bras, s'élança dans nos mains jointes. Et puis cette chaleur de guérison semblait inonder tout mon être, me faisant monter les larmes aux yeux.

‘Je te pardonne, mon frère !’ m'écriai-je, ‘De tout mon cœur.’ Pendant un long moment, nous nous sommes serré la main, l'ancien gardien et l'ancienne prisonnière. Je n'avais jamais connu l'amour de Dieu si intensément qu'à ce moment-là. Néanmoins, j'ai réalisé que ce n’était pas mon amour. J'avais essayé, et n'avais pas la force. C'était la puissance de l'Esprit Saint tel que cité dans Romains 5:5, ‘... parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.’

Cette histoire a été tirée du livre de Corrie Ten Boom, Tramp for the Lord (Hodder and Stoughton, London, 1971, pp. 55-57), dans lequel elle parle de son travail missionnaire après la guerre. Elle a décrit son expérience de la guerre dans son livre précédent, The Hiding Place. Il s'agit d'une expérience personnelle à laquelle chacun d'entre nous pourrait être confronté lorsqu’on se trouve face à une personne qui nous aurait fait du mal, blessé ou offensé. Comment nous serions-nous comportés face à une situation similaire ?

Nous avons considéré le concept de la Prière du Seigneur :"Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés". L'une est subordonnée à l'autre. Mais qu'est-ce que le pardon ? Le dictionnaire Oxford Universal Dictionary définit le pardon comme suit :

2. Une disposition ou une volonté de pardonner ME. b. Au pl. (un Hébraïsme.) 1611.

Il est donc compris à la fois comme une condition réciproque et comme une disposition ou une condition de l'esprit. L'esprit lui-même doit être indulgent. Cependant, que signifie pardonner ? Qu'est-ce qu'une offense ou une dette ?

Pardonner est composé de deux mots par et donner, et est défini dans le dictionnaire OUD comme suit :

2. Renoncer (abandonner), cesser d’entretenir (le ressentiment (rancune) etc.) ....

3. Remettre (une dette) ; renoncer à réclamer une réparation, à la prétention de se venger, pardonner (une offense) ...

4. Renoncer (abandonner) le ressentiment contre, pardonner, excuser (un offenseur). En outre (maintenant rarement), renoncer (abandonner) à son action contre un débiteur.

Ainsi, le pardon est en fait un acte d’abandonner, de renonciation à notre droit de tenir une autre personne responsable de ce qu'elle a fait. Lorsque nous pardonnons, nous cessons de garder de mauvais sentiments à l’égard de l’autre et nous laissons aller l'amertume et la douleur. Le pardon ne nous vient pas naturellement, mais nous pouvons le faire avec l'aide de Dieu. Il faut du temps pour développer la miséricorde, et si nous laissons l'amertume dominer notre cœur, il devient plus difficile de pardonner. Cependant, le pardon est crucial pour la santé émotionnelle et spirituelle.

Un aspect essentiel de la compréhension du pardon est que tous les actes qui nécessitent un pardon sont des infractions à la Loi de Dieu. Comme chacun de nous a péché, chacun de nous a besoin du pardon de Dieu. David a abordé cet aspect dans le Psaume 51:4.

Psaume 51:4 J’ai péché contre toi seul, et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche dans ton jugement. (LSG)

Nos péchés passés sont pardonnés lorsque nous nous repentons et sommes baptisés. Le point important de ce texte est que la repentance et le baptême pour le pardon des péchés sont conditionnels à la réception de l'Esprit Saint. Ainsi, les élus doivent être dans un état de repentance pour conserver l’Esprit Saint – c'est aussi important que cela.

Actes 2:38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don de l’Esprit Saint. (LSG)

Colossiens 2:13-14 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ; il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix ; (LSG)

La reconnaissance de notre propre état/condition de pécheur est une condition préalable. Dieu nous pardonne fidèlement lorsque nous Lui confessons nos péchés. Ainsi, l’attitude d’être juste à ses propres yeux [ou le pharisaïsme] empêche l'individu d'atteindre les niveaux de conscience de soi nécessaires à l'établissement d'une relation honnête et d'amour avec Dieu et avec l'humanité.

1Jean 1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. (LSG)

Psaume 86:5 Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, tu es plein d’amour pour tous ceux qui t’invoquent. (LSG)

Psaume 130:4 Mais le pardon se trouve auprès de toi, afin qu’on te craigne. (LSG)

Daniel 9:9 Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui. (LSG)

Nous avons le pardon des péchés grâce au sacrifice et au sang de Jésus-Christ.

Éphésiens 1:7En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, (LSG)

Colossiens 1:14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. (LSG)

Le pouvoir de juger a également été délégué à Jésus-Christ, il a le pouvoir de pardonner les péchés.

Matthieu 9:6Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison. (LSG)

Marc 2:10 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : (LSG)

Psaume 32:1 De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, à qui le péché est pardonné ! (LSG)

Matthieu 12:31 C’est pourquoi je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné. (LSG)

Marc 3:28-29 Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu’ils auront proférés ; mais quiconque blasphémera contre l’Esprit Saint n’obtiendra jamais de pardon : il est coupable d’un péché éternel. (LSG)

Le blasphème contre l'Esprit Saint s’apparente aux formes de pharisaïsme [ou d’auto-justice ou d’être juste à ses propres yeux] qui refusent de reconnaître la condition spirituelle de soi ; plus particulièrement, qu'il n'y a aucune exigence de justification de la part de Dieu par l'Esprit. C'est en fait cette attitude de pharisaïsme qui attriste et éteint l'Esprit (cf. Éph. 4:30 ; 1Thess. 5:19).

Luc 12:10 Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais à celui qui blasphémera contre le Saint-Esprit il ne sera point pardonné. (LSG)

Marc 11:25-26 Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (LSG)

Luc 11:4 pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense ; et ne nous induis pas en tentation. (LSG)

Matthieu 6:12-15 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (LSG)

La relation de chaque personne avec Dieu dépend directement de sa relation avec ses voisins. Comment peut-on aimer Dieu que nous n'avons pas vu si nous n’aimons pas nos voisins que nous avons vus ? (1Jean 4:20). L'amour naît du pardon. Il ne nourrit aucune mauvaise volonté et endure tout (cf. le document La Base de la Vie Chrétienne (No. 085)).

1Corinthiens 13:1-8 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. ² Et quand j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas la charité, je ne suis rien. ³ Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas la charité, cela ne me sert de rien. ⁴ La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, ⁵ elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, ⁶ elle ne se réjouit point de l’injustice, mais elle se réjouit de la vérité ; ⁷ elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. ⁸ La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra. (LSG)

Nous devons pardonner aux autres parce que Dieu nous a pardonnés pour l'amour du Christ. Christ a été envoyé pour nous réconcilier avec Dieu et, par son exemple et son abnégation (son altruisme), nous sommes réconciliés. Parce que Christ a demandé notre pardon dans sa mort, nous devons aussi pardonner jusqu'à la mort. C’est seulement par ce processus que nous pouvons développer l'amour de Dieu qui découle de Sa nature et qui nous confère la capacité d’être fils de Dieu et cohéritiers de Christ.

Éphésiens 4:32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. (LSG)

Colossiens 3:13Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. (LSG)

Nous devons nous efforcer de voir l'autre personne comme Dieu la voit. À partir de la parabole de Christ, dans Matthieu 18:23-35, nous devrions apprendre que Dieu nous juge sur la façon dont nous traitons nos débiteurs.

Matthieu 18:23-35 C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs. ²⁴ Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. ²⁵ Comme il n’avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu’il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu’il avait, et que la dette fût acquittée. ²⁶ Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. ²⁷ Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. ²⁸ Après qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’étranglait, en disant : Paie ce que tu me dois. ²⁹ Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je te paierai. ³⁰ Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé ce qu’il devait. ³¹ Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. ³² Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit : Méchant serviteur, je t’avais remis en entier ta dette, parce que tu m’en avais supplié ; ³³ ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi ? ³⁴ Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il eût payé tout ce qu’il devait. ³⁵ C’est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur. (LSG)

Le serviteur a oublié qu'on lui avait remis sa dette. L'équivalent spirituel est qu’au lieu de regarder ses propres défauts, il s’est préoccupé de ceux d'un d'autre.

L'enseignement chrétien nous oblige à voir notre part dans tout problème et à chercher la “poutre” dans notre propre œil.

Matthieu 7:5 Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère. (LSG)

Ecclésiaste 7:20-22 Non, il n’y a sur la terre point d’homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche jamais. ²¹ Ne fais donc pas attention à toutes les paroles qu’on dit, de peur que tu n’entendes ton serviteur te maudire ; ²² car ton cœur a senti bien des fois que tu as toi-même maudit les autres. (LSG)

S'attarder/s’accrocher au passé qui ne peut être changé n'est pas sain mentalement. L'amour ne garde aucune trace des torts. Nous nous référons à nouveau aux attitudes d'amour.

1Corinthiens 13:4-5 La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, ⁵ elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, (LSG)

Garder rancune fait plus de dommages/dégâts psychologiques pour nous que pour l’offenseur. Cela signifie que nous ne comprenons pas le pardon de Dieu et nous ne pouvons pas prier à Lui efficacement tant que la racine d'amertume est là (voir le document d'étude Enseigne-nous à Prier (No. 111)). Cela interfère avec notre développement spirituel et notre relation avec Dieu. L'Esprit se retire du mal. La haine et la méchanceté, qui découlent d'une attitude impitoyable, empêchent l'Esprit d'habiter en nous et de travailler efficacement à notre perfectionnement. C’est pourquoi nous devons éliminer/nettoyer de notre maison le vieux levain de la malice et de la méchanceté afin que le nouveau levain de l'Esprit Saint puisse habiter en nous. Nous soumettons/déchirons nos cœurs, ce qui est symbolique de la repentance.

Joël 2:13 Déchirez vos cœurs et non vos vêtements, et revenez à l’Éternel, votre Dieu ; car il est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et il se repent des maux qu’il envoie. (LSG)

Marc 11:25 Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. (LSG)

Il est très facile de réagir en fonction de nos émotions, mais nous devons être conscients de nos propres défauts. Les gens nous offenseront et nous devons apprendre à gérer cela à la manière de Dieu. Lorsque nous nous repentons, Dieu nous pardonne et tout est oublié.

Psaume 103:3 C’est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies ; (LSG)

Hébreux 10:17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. (LSG)

Psaume 103:12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. (LSG)

Ce concept de supprimer le péché est celui de ne plus y penser, de ne plus les rappeler à l’esprit pour ne pas se le reprocher. L'analogie Est/Ouest est utilisée parce que les directions sont des moyens de voyager, qui sont mutuellement inconciliables. Dieu pardonne au pécheur en cas de repentir, et ce ne sont que les bien-pensants (ceux qui se croient justes) qui réévoquent les péchés du passé. Un tel acte vise à établir un motif d'accusation contre les frères. Par ce procédé, il tente de se justifier. Ce processus de pensée/réflexion est satanique. Les anges appellent Satan l'accusateur de nos (leurs) frères (Apocalypse 12:10), ce qui nous montre que nous sommes les frères des anges ainsi que des autres humains. Satan et les démons sont finalement chassés pour leurs accusations, qui découlent du fait de se justifier soi-même et du fait d'être suffisant.

Si nous nous repentons quotidiennement de nos péchés, nous participerons à la miséricorde de Dieu et serons ainsi en mesure d'être plus miséricordieux envers les autres. La fierté/orgueil interfère avec le pardon. Nous voulons souvent que l'offenseur souffre avant de pardonner. Christ a souffert l'injustice de la part de ses amis comme de ses ennemis. Cependant, il n'a même pas jugé ses assassins.

Luc 23:34 Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort. (LSG)

La vengeance ne devrait pas avoir de place dans nos vies, nous devrions rendre le bien pour le mal. Ce n'est que par le bien que le mal est vaincu. Le jugement et la vengeance sont la prérogative exclusive de Dieu, qui les délègue à Christ.

Romains 12:17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. (LSG)

Romains 12:19-21 Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : À moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur. ²⁰ Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête. ²¹ Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. (LSG)

Hébreux 10:30 Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le Seigneur jugera son peuple. (LSG)

1Pierre 3:9Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction. (LSG)

Le concept de “œil pour œil” en est un de compensation et de justice relatives. Le pardon vient de la repentance, mais la restitution vient de la responsabilité en vertu de la Loi. Nous pardonnons le préjudice, mais il existe des normes de restitution qui doivent être appliquées par les Chrétiens. Ces normes se trouvent toutes dans la Loi. Si nous nous repentons et implorons le pardon de quelqu'un, nous devons faire en sorte de réparer les torts commis par la restitution. C'est le concept de “œil pour œil”. La punition doit suivre le crime. La repentance atténue l'infraction ; le pardon suit le repentir.

Franchir les étapes du pardon prend du temps. Nous devons aller voir la personne en toute honnêteté et humilité pour régler la question.

Matthieu 18.15 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. (LSG)

Lorsqu’il est difficile de pardonner, nous devrions demander à Dieu non seulement de pardonner à notre offenseur mais aussi de le bénir, mais aussi de nous donner le pouvoir de pardonner sincèrement et véritablement. Le processus de pardon est nécessaire en nous, malgré l'absence du repentir de la part de l'offenseur. Nous devrions être prêts, disposés à pardonner aux autres, même s’ils nous font du tort à plusieurs reprises et/ou demeurent nos ennemis. Si la situation n'est toujours pas résolue, nous prions pour ceux qui nous utilisent outrageusement, qui nous maltraitent.

Matthieu 5:44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, (LSG)

La capacité de pardonner et d’aimer les autres s'étend jusqu’au martyre, comme nous l'avons vu avec Christ et avec Étienne.

Actes 7:59-60 Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! ⁶⁰ Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit. (LSG)

L'ensemble du processus de pardon ne se limite pas aux élus ou aux membres de la famille et aux amis. Cependant, il y a des actions qui peuvent être entreprises au sein des élus lorsqu’une offense se produit et reste non traitée, sans réponse ou non repentie. L’affaire peut être portée devant le corps de l'Église.

Matthieu 18:16-17 Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. ¹⁷ S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. (LSG)

Il n’est peut être pas facile de pardonner à ceux qui ne se sont pas repentis de leurs torts envers nous, mais nous ne devons pas être amers envers eux.

Romains 12:14 Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas. (LSG)

Nous pouvons pardonner aux autres même s'ils ne sont pas conscients, mais la réconciliation nécessite la coopération des deux parties. Nous choisissons souvent de nous souvenir des péchés, mais nous pouvons demander à Dieu d'effacer notre mémoire.

1Pierre 4:8 Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charité, car la charité couvre une multitude de péchés. (LSG)

2Corinthiens 5:19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. (LSG)

L'apôtre Pierre savait combien il était difficile de pardonner et il a demandé à Christ combien de fois il devait pardonner.

Matthieu 18:22 Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à septante fois sept fois. (LSG)

Ésaïe 50:6 J’ai livré mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe ; je n’ai pas dérobé mon visage aux ignominies et aux crachats. (LSG)

Lamentations 3:27-33 Il est bon pour l’homme de porter le joug dans sa jeunesse. ²⁸ Il se tiendra solitaire et silencieux, parce que l’Éternel le lui impose ; ²⁹ il mettra sa bouche dans la poussière, sans perdre toute espérance ; ³⁰ il présentera la joue à celui qui le frappe, il se rassasiera d’opprobres. ³¹ car le Seigneur ne rejette pas à toujours. ³² Mais, lorsqu’il afflige, il a compassion selon sa grande miséricorde ; ³³ car ce n’est pas volontiers qu’il humilie et qu’il afflige les enfants des hommes. (LSG)

Ainsi, le Seigneur permet l'affliction dans la jeunesse pour développer le caractère. Il en va de même pour développer le caractère des élus. Subir l'offense et l'affliction développe le caractère, mais trop le brise. Dieu interviendra pour relever l’affligé, tandis que notre rôle est de pardonner.

Il est très frustrant et difficile de continuer à pardonner celui qui ne cesse de nous offenser, surtout si c'est la même offense qui se répète. Certaines personnes n'apprennent jamais de leurs erreurs, et en fait, elles choisissent leur ligne de conduite sans se soucier des conséquences. Cependant, il n'y a aucune limite au pardon de Dieu – et il devrait en être ainsi pour nous.

Nous deviendrons amers si nous ne pouvons pas pardonner, mais nous ne pouvons pas entretenir l'amertume et la garder cachée. La graine amère produit des fruits amers et nous finirons par souffrir de tourments intérieurs. Une personne amère devient anxieuse, tendue, émotive et facilement blessée. Elle choisit de ne pas oublier. Les experts ont noté que les personnes qui ont des problèmes émotionnels ont souvent un esprit impitoyable. Cela devient évident lorsque l'on parle méchamment au sujet des gens et que nous portons de la mauvaise volonté dans nos cœurs. Si nous nous accrochons à des émotions négatives, elles peuvent troubler/obscurcir nos perspectives.

Hébreux 12:15 Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés ; (LSG)

Proverbes 15:1 Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère. (LSG)

Proverbes 16:32 Celui qui est lent à la colère est mieux qu'un héros, et celui qui gouverne son esprit que celui qui prend une ville. (LSG)

Proverbes 19:11 L’homme qui a de la sagesse est lent à la colère, et il met sa gloire à oublier les offenses. (LSG)

Matthieu 7:1-4 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. ² Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. ³ Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? ⁴ Ou comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien ? (LSG)

Luc 6:37 Ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; absolvez, et vous serez absous. (LSG)

Romains 14:21 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s’abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. (LSG)

1Corinthiens 8:9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles. (LSG)

Il est important de relativiser les choses et de laisser passer les petits détails. Nous ne devrions pas nous empresser de juger.

1Corinthiens 10:32 Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l’Église de Dieu, (LSG)

L'offense peut faire trébucher les faibles dans leur conversion. Si nous sommes la partie offensante, nous devons reconnaître notre tort et nous repentir. Au lieu de blâmer les autres, nous devrions prendre la responsabilité de nos actes répréhensibles et essayer de réparer les dommages causés. En d'autres termes, nous devons demander le pardon et chercher à nous réconcilier avec notre frère lorsque cela est possible.

Genèse 33:4 Ésaü courut à sa rencontre ; il l’embrassa, se jeta à son cou, et le baisa. Et ils pleurèrent.(LSG)

Cet exemple concernait des frères qui se sont avérés être des chefs de tribus mais qui étaient ennemis par la convoitise. C’était un autre exemple de jalousie fraternelle qui a néanmoins été utilisée par Dieu.

Genèse 45:5 Maintenant, ne vous affligez pas, et ne soyez pas fâchés de m’avoir vendu pour être conduit ici, car c’est pour vous sauver la vie que Dieu m’a envoyé devant vous. (LSG)

En outre, dans Genèse 50, nous voyons Dieu accomplir Ses desseins à travers Joseph.

Genèse 50:19-21 Joseph leur dit : Soyez sans crainte ; car suis-je à la place de Dieu ? ²⁰ Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. ²¹ Soyez donc sans crainte ; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. Et il les consola, en parlant à leur cœur. (LSG)

Dieu tire le bien du malheur. Le mal est autorisé pour un plus grand bien, mais nous ne pouvons pas toujours voir le bon côté.

Aaron et Miriam ont péché. Ils ont été affligés et, après s’être repentis, ont été pardonnés par Dieu par l’intermédiaire de Moïse.

Nombres 12:11-13 Alors Aaron dit à Moïse : De grâce, mon seigneur, ne nous fais pas porter la peine du péché que nous avons commis en insensés, et dont nous nous sommes rendus coupables ! ¹² Oh ! qu’elle ne soit pas comme l’enfant mort-né, dont la chair est à moitié consumée quand il sort du sein de sa mère ! ¹³ Moïse cria à l’Éternel, en disant : Ô Dieu, je te prie, guéris-la ! (LSG)

David pardonna à Saül. Il l'a épargné parce qu'il était l'oint du Seigneur. Il en est de même pour les élus. Nous nous respectons les uns les autres par l'Esprit Saint, car c’est notre onction.

1Samuel 24:10-12 Tu vois maintenant de tes propres yeux que l’Éternel t’avait livré aujourd’hui entre mes mains dans la caverne. On m’excitait à te tuer ; mais je t’ai épargné, et j’ai dit : Je ne porterai pas la main sur mon seigneur, car il est l’oint de l’Éternel. ¹¹ Vois, mon père, vois donc le pan de ton manteau dans ma main. Puisque j’ai coupé le pan de ton manteau et que je ne t’ai pas tué, sache et reconnais qu’il n’y a dans ma conduite ni méchanceté ni révolte, et que je n’ai point péché contre toi. Et toi, tu me dresses des embûches, pour m’ôter la vie ! ¹² L’Éternel sera juge entre moi et toi, et l’Éternel me vengera de toi ; mais je ne porterai point la main sur toi. (LSG)

Nul ne peut tendre la main contre l'oint du Seigneur et être innocent (1Sam. 26:9). Le Seigneur délivrera le juste de leur main.

1Samuel 26:23 L’Éternel rendra à chacun selon sa justice et sa fidélité ; car l’Éternel t’avait livré aujourd’hui entre mes mains, et je n’ai pas voulu porter la main sur l’oint de l’Éternel. (LSG)

1Rois 1:53 Et le roi Salomon envoya des gens, qui le firent descendre de l’autel. Il vint se prosterner devant le roi Salomon, et Salomon lui dit : Va dans ta maison. (LSG)

Luc 23:34 Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort. (LSG)

Matthieu 12:32 Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. (LSG)

Cela ne signifie pas qu'il ne s’occupera pas d’eux dans l'intérêt de la paix et de la prospérité de la planète. La plupart des nations en guerre seront abattues et détruites par leurs propres attitudes mauvaises et impitoyables.

Le pardon des dirigeants et du peuple est obtenu par l'intercession des prophètes et des prêtres dans la prière. Jéroboam a été restauré par l'intercession des prophètes.

1Rois 13:6 Alors le roi prit la parole, et dit à l’homme de Dieu : Implore l’Éternel, ton Dieu, et prie pour moi, afin que je puisse retirer ma main. L’homme de Dieu implora l’Éternel, et le roi put retirer sa main, qui fut comme auparavant. (LSG)

Paul a lié le pardon aux frères au nom de Jésus-Christ. Ainsi, les élus ont reçu la capacité de pardonner par Christ en continuité à travers l'Église. Le pardon accordé par les élus était de ce fait général à l'Église, ou lié à l'Église.

2Corinthiens 2:10 Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi ; et ce que j’ai pardonné, si j’ai pardonné quelque chose, c’est à cause de vous, en présence de Christ, (LSG)

Le pardon de ses ennemis n'est pas simplement un processus intellectuel. L'acte implique la prière et le jeûne réels, ainsi que les aspects physiques de leur faire du bien. Les Commandements et la Loi s'appliquent également à eux.

Exode 23:4-5 Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. ⁵ Si tu vois l’âne de ton ennemi succombant sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l’aideras à le décharger. (LSG)

Proverbes 24:17 Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, et que ton cœur ne soit pas dans l’allégresse quand il chancelle, (LSG)

Proverbes 24:19 Ne t’irrite pas à cause de ceux qui font le mal, ne porte pas envie aux méchants ; (LSG)

Proverbes 25:21-22 Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; s’il a soif, donne-lui de l’eau à boire. ²² Car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête, et l’Éternel te récompensera. (LSG)

Matthieu 5:39-48 Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. ⁴⁰ Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. ⁴¹ Si quelqu’un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. ⁴² Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi. ⁴³ Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. ⁴⁴ Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, ⁴⁵ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. ⁴⁶ Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même ? ⁴⁷ Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens aussi n’agissent-ils pas de même ? ⁴⁸ Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. (LSG)

La restitution à ceux qui nous utiliseraient ou auraient des plaintes contre nous doit se faire à un niveau plus élevé que celui recherché. Nous devons restituer plus que ce qui est recherché et faire mieux que ce qui est attendu.

Luc 6:27-36 Mais je vous dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, ²⁸ bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. ²⁹ Si quelqu’un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l’autre. Si quelqu’un prend ton manteau, ne l’empêche pas de prendre encore ta tunique. ³⁰ Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s’en empare. ³¹ Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. ³² Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. ³³ Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi agissent de même. ³⁴ Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille. ³⁵ Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants. ³⁶ Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. (LSG)

Luc 17:3-4 Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le ; et, s’il se repent, pardonne-lui. ⁴ Et s’il a péché connous supportonstre toi sept fois dans un jour et que sept fois il revienne à toi, disant : Je me repens, –tu lui pardonneras. (LSG).

1Corinthiens 4:12-13 nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; injuriés, nous bénissons ; persécutés, ; ¹³ calomniés, nous parlons avec bonté ; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu’à maintenant. (LSG)

Le concept de pardon et d’oubli est évoqué dans le livre Forgiving Our Parents, Forgiving Ourselves par les Drs. David Stoop et James Masteller.

Nous avons entendu dire à plusieurs reprises que nous devrions ‘pardonner et oublier’, mais ce n'est pas aussi simple que cela. Nous devons nous souvenir afin de gérer la blessure et pardonner à la partie offensante. Ensuite, nous pouvons mettre cela de côté et reprendre le cours de notre vie. Si tout va bien, nous pouvons tirer les leçons du passé et ne pas répéter les mêmes erreurs. Les grandes blessures nous accompagnent toute notre vie, mais elles ne doivent pas nécessairement occuper toutes nos pensées à chaque instant. En les relativisant, nous pouvons apprendre à vivre avec elles.

Nous ne pourrons jamais changer ce qui nous est arrivé dans le passé. Mais nous pouvons changer la façon dont nous y répondons ici et maintenant. C'est le but du souvenir : nous nous souvenons pour pouvoir accepter et pardonner. “Oublier” n'est pas la solution. C'est juste une autre voie sans issue. Nous regrettons ce qui s'est passé, et nous souhaitons que cela ne soit pas arrivé. Mais c'est arrivé. Maintenant, nous pouvons l'accepter et lâcher prise (Servant Publications, Ann Arbor, Michigan, 1991, p. 204).

Dieu peut pardonner et oublier (Jérémie 31:34 ; Ps. 103:12), mais la Bible ne nous commande pas d'oublier. Dieu est parfait et ne commet aucune erreur. Il est tout sage et omniscient et ne peut donc rien apprendre de nous. Il connaît déjà toutes nos pensées.

Jérémie 31:34 Celui-ci n’enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant : Connaissez l’Éternel ! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel ; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. (LSG)

Psaume 103:12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. (LSG)

Les problèmes de comportement actuels d'une personne peuvent très bien être le résultat du fait qu’elle repousse les blessures passées dans un coin de son esprit. Elles sont toujours là, même si une personne choisit consciemment de ne pas s'en souvenir. Cependant, nous devons tous faire face à nos problèmes passés, même si nous ne sommes pas autorisés à nous occuper des problèmes du passé des autres. En aucun cas, nous ne devons mettre en avant les faiblesses perçues des autres pour justifier notre propre supériorité. Si Dieu a pardonné, qui sommes-nous pour juger ? Nous devons également éviter la tendance à blâmer ou à accuser les autres.

Lorsque nous avons été blessés, nous voulons blâmer quelqu'un. Plus nous blâmons ou accusons, plus nous devenons amers et angoissés.

Blâmer, c'est rejeter sur les autres la responsabilité qui devrait être la nôtre, ou utiliser la culpabilité des autres pour nous excuser d'avoir à répondre de manière saine à ce qui nous a été fait.

Nous devons exprimer nos sentiments, en particulier notre colère, car la colère est une émotion destructrice. La colère est une réaction normale de l'être humain en réponse à une blessure, mais la contrôler/surmonter est un élément important du pardon. Nous ressentons tous de la colère, mais nous n’admettons pas toujours que “nous sommes en colère”. C’est généralement présent sous le déguisement d'“être bouleversé”. La colère peut être saine ou malsaine. La colère est malsaine lorsque nous “sortons de nos gonds”/nous nous mettons en colère à la moindre petite provocation. Elle nous éloigne de ceux que nous aimons. Voir le document d’étude La Colère (No. 061).

Lorsque nous soulageons/libérons l'autre personne de sa dette, nous nous libérons aussi des effets de l'offense. Dieu est l’ultime pardonneur. La miséricorde qu’Il nous accorde en cas de repentance, nous pouvons la transmettre aux autres. Il faut au moins deux personnes pour avoir un conflit. Lorsque nous pardonnons, nous laissons tomber/abandonnons notre part du combat et nous sommes libres. Une partie ne peut pas “faire la guerre” seule. Bien sûr, l’issue idéale de tout conflit est la réconciliation, mais ce n'est pas toujours possible.

Le pardon concerne donc Dieu, l'autre personne et nous-mêmes. Nous avons besoin de nous occuper d’abord de nous-mêmes et de notre relation avec Dieu, de sorte que nous puissions alors nous occuper de l'autre personne. Si nous passons à travers la vie en nourrissant de la rancune, du ressentiment, de l'amertume et de la colère, nous n'avons pas de place auprès de Dieu. Nous ne ferons pas preuve de la nature d'amour, aimante, miséricordieuse, indulgente et qui pardonne de notre Père Céleste. Notre croissance spirituelle sera freinée.

La Parabole du Fils Prodigue dans Luc 15:11-32 est un bon exemple de repentance, de pardon et de réconciliation dans une seule et même leçon. Le jeune fils retourne chez son père après avoir dilapidé son héritage et admet sa faute. Il demande alors le pardon de son père, et père et fils s'embrassent, signifiant ainsi leur réconciliation. Mais le frère aîné n'est pas aussi indulgent. Il reproche à son père d’avoir pardonné si facilement au fils errant et ne prend pas part à la célébration du retour de son frère. Ainsi, d'une part, il y a la joie et la célébration pour celui qui pardonne, mais d'autre part, l'amertume et l'aliénation pour celui qui ne pardonne pas. La parabole du fils prodigue a été donnée pour la réconciliation du monde et de l'Armée céleste à Dieu – tout le monde (voir le document d'étude La Brebis Perdue et l'Enfant Prodigue (No. 199)).

Le pardon brise le cycle. Il ne règle pas toutes les questions de blâme, de justice et d'équité, bien au contraire, souvent, il élude ces questions. Mais il permet aux relations de repartir à zéro. C’est en cela, disait Solzhenitsyn, que nous sommes différents de tous les animaux. Ce n'est pas notre capacité à penser qui nous rend différents, mais notre capacité à nous repentir et à pardonner.

Nous devons donc nous rappeler que, L'erreur est humaine et que le pardon est divin. La chose la plus difficile est de se pardonner à soi-même ses péchés. Lorsqu’un péché ou une offense est traité dans le repentir, Dieu pardonne. Nous devons accepter ce pardon et cette guérison. La leçon est celle de la non-répétition pour une culpabilité continuelle.

Il existe environ cinq phases dans le cycle de la repentance. Ces phases peuvent être présentées sous forme de tableau qui peut servir de guide utile pour les problèmes à venir.

Réfléchissez : S’agit-il d’une violation de la Loi de Dieu, ou est-ce notre orgueil ou le leur, ou une racine d'amertume ? Cela s’est-il déjà produit auparavant ?

Étape 2. Décider d'ignorer ou décider d'agir. Si nous ignorons, alors pardonnons et oublions. Mettre fin à l'affaire.

Étape 1. Qu'avons-nous fait ? Qu'aurions-nous pu faire ? Qu'aurions-nous dû faire ?

Étape 2. Qu'est-ce que l'autre partie a fait ? Qu'aurait-elle pu faire ? Qu'aurait-elle dû faire ?

Le litige est le processus de régler un différend devant une autorité. Il existe des procédures spécifiques et des autorités spécifiques établies pour la résolution des différends. Les différends devraient être résolus au sein de l'Église.

Étape 1. Aller vers la personne avec des témoins. Déterminez le problème comme dans le premier exemple.

Étape 2. S'il n'y a toujours pas de solution, alors et seulement alors, présentez-le au ministère et au conseil de l'Église. Trop souvent, les personnes courent vers le ministère avant d'aller vers leur frère. Toutefois, le ministre peut suffire pour la phase de témoin si nécessaire.

Étape 3. L'affaire est tranchée par le conseil de l'Église et l'affaire est réglée. Passez à la Phase 5.

Étape 4. Le problème n'est pas résolu par le conseil de l'Église et l'affaire est suffisamment grave pour justifier une solution. Paul est clair sur le fait qu'il s'agit d'un dernier recours et que l'Église est responsable de la juste résolution du conflit. Nous devons trancher les questions entre les élus, puisque nous devons juger le monde et les anges (1Corinthiens 6:2-3). Si l'Église ne veut pas agir et qu'il n'y a pas de repentance, alors portez l'affaire devant un tribunal civil, c’est-à-dire s'il n'y a pas d'autre option et que l'affaire est suffisamment grave.

Étape 1. Soyez unis dans la résolution de la question. Procédez avec l'amour fraternel.

Si récidive [l’offense est répétée], alors recommencez la procédure. Si le pardon est demandé, alors pardonnez à nouveau et poursuivez la relation. Ne rappelez l'offense que si elle est répétée.

La seule exception à cette séquence est celle de la cessation de la doctrine de Christ et le fait de retomber dans la doctrine de l'Antichrist dans la vue de la Divinité, qui cherche à séparer la divinité de Christ de son humanité. 2Jean 9 exige ensuite que l’offenseur ne soit même pas salué. Le repentir doit être complètement démontré.