La Mort des Prophètes et des Saints [122C]

Introduction

Dès le début de son ministère et tout au long de sa vie, le Christ a interpellé le peuple de Judée. Il les a avertis du fait qu'ils pervertissaient les lois de Dieu, qu'ils avaient tué les prophètes et les apôtres, et que Dieu jugerait cette génération.

Luc 11

[42] Mais malheur à vous, pharisiens ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l’amour de Dieu : c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.

[43] Malheur à vous, pharisiens ! parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques.

[44] Malheur à vous ! parce que vous êtes comme les sépulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir.

[45] Un des docteurs de la loi prit la parole, et lui dit : Maître, en parlant de la sorte, c’est aussi nous que tu outrages.

[46] Et Jésus répondit : Malheur à vous aussi, docteurs de la loi ! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et que vous ne touchez pas vous-mêmes de l’un de vos doigts.

[47] Malheur à vous ! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, que vos pères ont tués.

[48] Vous rendez donc témoignage aux œuvres de vos pères, et vous les approuvez ; car eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux.

[49] C’est pourquoi la sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; ils tueront les uns et persécuteront les autres,

[50] afin qu’il soit demandé compte à cette génération du sang de tous les prophètes qui a été répandu depuis la création du monde,

[51] depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, tué entre l’autel et le temple ; oui, je vous le dis, il en sera demandé compte à cette génération.

[52] Malheur à vous, docteurs de la loi ! parce que vous avez enlevé la clef de la science ; vous n’êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d’entrer ceux qui le voulaient.

[53] Quand il fut sorti de là, les scribes et les pharisiens commencèrent à le presser violemment, et à le faire parler sur beaucoup de choses,

[54] lui tendant des pièges, pour surprendre quelque parole sortie de sa bouche.

Ce texte est souvent négligé. Il convient de noter que Christ mentionne les prophètes et les apôtres envoyés et mis à mort, tout en rangeant les docteurs de la loi aux côtés des Scribes et des Pharisiens parmi les hypocrites de la nation.

Au moment où Christ prononçait ces paroles, aucun apôtre n’avait encore été mis à mort, et lui-même était toujours en vie, bien que le texte indique que ses adversaires guettaient la moindre occasion pour le faire périr. L’expression "cette génération" désigne une période de quarante ans. Entre la mort de Christ et la destruction totale de Jérusalem (marquant la dispersion de Juda), il y a eu quarante ans qui se sont écoulés jusqu’à la destruction par Rome en l’an 70 EC (Ère Courante). Cette destruction a été prédite par le prophète Daniel, notamment dans son ouvrage et surtout dans sa prophétie des ‘soixante-dix semaines d'années’ (Dan. 9:25 et suiv.) qui ont pris fin en l'an 70 EC. Lorsque l'apôtre Jacques a été mis à mort par ces Juifs en l’an 63/64 EC, l'église compris qu'elle ne disposait que d’une semaine d'années pour quitter Jérusalem et la Judée, sous peine de subir le même sort. Les fidèles se sont enfuis à Pella sous la direction de Siméon qui a été établi évêque de Jérusalem après la mort de son père Clophas, oncle de Christ et époux de Maria. Il est décédé moins d’un an après avoir succédé à Jacques ou Yakob, qui a été assassiné.

Durant des siècles après la dispersion Juda, Juda a continué à user de son influence pour faire périr les saints.

Le Christ utilise l'expression “cette génération” pour désigner deux périodes spécifiques de 40 ans :

Une était la période qui s’étend de 30 EC, année de son meurtre, jusqu’en 70 EC, lorsque les Romains ont détruit Jérusalem dans le cadre du Jugement de Dieu contre Juda.
La génération suivante de 40 ans correspond aux Derniers Jours, à partir de 1987 à 2027, période au cours de laquelle l'Église est soumise à un ‘mesurage’, puis les nations ont été détruites et subjuguées sous Jésus-Christ.

Historiquement, la nation d'Israël, et particulièrement Juda, a systématiquement mis à mort les prophètes envoyés par Dieu, sauf lorsqu'ils bénéficiaient de la protection d'un souverain. De même, l'Oint du Seigneur était souvent la cible de dirigeants apostats, tels que Saül qui a cherché à tuer David, ou Achab et Jézabel qui ont cherché à tuer Élie, et beaucoup d'autres.

En raison de traduction trinitaire erronées de Daniel 9:25 et de son attribution frauduleuse de ce texte pour se rapporter à Christ – ce à quoi le texte ne se réfère aucunement –, ils ont mal situé l’ouvrage de Zacharie au règne de Darius Hystaspès ou Darius I, plus de cent ans avant son époque réelle. En réalité, Zacharie, Aggée et Malachie ont exercé tous leur ministère à la clôture du canon de l'Ancien Testament, durant l’époque d'Esdras et de Néhémie, sous les règnes de Darius II le Perse et d'Artaxerxès II. Nous savons avec certitude qu’Esdras mourut en l'an 323 AEC (avant notre ère), durant la même période qu’Alexandre le Grand et que le canon de l’Ancien Testament a été fixé dans la période suivant immédiatement Esdras.

Il ne fait guère de doute que Zacharie et Malachie œuvrèrent ensemble en tant que prophètes. Il est même suggéré par W. Neil, Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 4, art. ‘Zacharie Livre de’ que les derniers chapitres de Zacharie (9-14) sont textuellement distincts des anciens chapitres et présentent des similitudes avec le texte de Malachie et peuvent donc avoir été rédigés par plusieurs auteurs, l'un prenant peut-être le nom de Malachie. Neil commet également l'erreur de supposer que Zacharie œuvrait à l'époque de Darius Hystaspès vers l’an 520 AEC et date les oracles d'Aggée dans les quatre mois d’août jusqu’à décembre 520 AEC, ce qui est chronologiquement impossible. Les raisons en sont exposées dans le texte Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013).

Le Christ apporte une précision majeure dans le texte de Luc : Zacharie a été tué entre l'Autel et le Naos (le Saint des Saints), lors d’un différend avec des activistes lévitiques. Dans la période postérieure à la restauration d'Esdras et de Néhémie, il est avancé que Zacharie est le dernier des ‘prophètes mineurs’ et qu’il a achevé l’œuvre finale. Neil et d'autres soutiennent que les rédacteurs de la dernière section l’ont compilée en deux parties, la dernière étant elle-même divisée en deux sous-parties, formant la section finale de Zacharie et une seconde partie attribuée à Malachie. La réponse apparaît assez claire si l’on admet que Zacharie et Malachie étaient contemporains et qu’ils ont collaboré. Il est tout à fait possible que Zacharie ait chargé Malachie de mettre par écrit la section finale s’il n’était pas en mesure de le faire lui-même. Il existe un consensus sur le fait que les deux sections présentent les mêmes caractéristiques.

Les commentaires de Christ montrent qu'au premier siècle de notre ère, on comprenait que Zacharie avait été martyrisé entre l'Autel et le Naos. Il est possible que les trois prophètes Aggée, Zacharie et Malachie aient été tués par les proto-Pharisiens à la mort d'Esdras en l’an 323, scellant ainsi effectivement la clôture du canon lors de sa compilation entre 323 et 321 AEC (avant notre ère). Aucun prophète n’a ensuite été envoyé jusqu'à ce que Zacharie, grand prêtre d'Abia et père de Jean-Baptiste, qui a prophétisé concernant Jean, et Jean a alors été envoyé comme le Dernier des prophètes lévitiques. Il est tout à fait approprié que Zacharie d’Abia ait été envoyé, comme il a remplacé Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo le dernier prophète lors de la clôture du canon. Il était également Lévite.

Jean a également été martyrisé, puis Christ, son cousin, a également été martyrisé de la part des mêmes hypocrites proto-pharisaïques qui avaient tué les prophètes de l'Ancien Testament avant eux.

Les prophètes ont été mis à mort, génération après génération, siècle après siècle, toutes les fois qu’ils ont corrigé Israël et Juda pour leurs erreurs et leurs transgressions de la Loi de Dieu.

Ésaïe

Ésaïe était compris dès les temps anciens comme ayant subi le martyre. Origène, écrivant au troisième siècle, et le texte de Baruch IV (deuxième ou troisième siècle) font tous deux référence à la mort d'Ésaïe, scié en deux. Justin Martyr, Tertullien et le Talmud attestent tous de la diffusion ancienne de cette légende. Hébreux 11:37 évoque les prophètes tués de diverses manières, en ces termes :

Hébreux 11

[32] Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes,

[33] qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions,

[34] éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères.

[35] Des femmes recouvrèrent leurs morts par la résurrection ; d’autres furent livrés aux tourments, et n’acceptèrent point de délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection ;

[36] d’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison ;

[37] ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités,

[38] eux dont le monde n’était pas digne, errants dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.

[39] Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n’ont pas obtenu ce qui leur était promis,

[40] Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection.

Le texte au verset 37 se réfère à la légende selon laquelle Ésaïe a été scié en deux lors de la persécution de Manassé (cf. 2Rois 21:16, et selon la Guemara).

Les autres martyrs étaient les suivants :

Martyre d'Urie (Jér. 26:20-24)

Certains érudits estiment que Baruch a ajouté ce récit afin d’illustrer le danger personnel couru par Jérémie et le soutien officiel dont il a bénéficié (Ahikam 2Rois 22:12,14). En tant que vassal de l'Égypte (2Rois 23:34-35), Jéhojakim n'eut aucune difficulté à faire arrêter Urie (Elnathan, 36:12, 25). Certains spécialistes considèrent que son exécution a été jugée inhabituelle dans les annales du prophétisme israélite (voir 2Chron, 24:20-22 ; Matt. 23:29-31 - voir note de la Bible OARSV). (La LXX le mentionne également dans le texte du chapitre 33). Il en a peut-être été ainsi jusqu'à ce qu'ils scient Ésaïe en deux, puis ont continué en tuant Urie, Zacharie et les autres prophètes, jusqu'à Jean, au Messie, puis aux apôtres et à l'Église F044vii. Il n'y a rien d'inhabituel pour Israël et Juda à tuer les prophètes de Dieu, et ils devront leur rendre des comptes dans le Millénaire après La Première Résurrection (No. 143A), sous le règne du Messie, où ils devront observer les Lois de Dieu ou périr.

Le prêtre Sophonie et Achab le faux prophète ont été condamnés à être brûlés par Nebucadnetsar en raison de leurs fausses prophéties en soutien à Sédécias, dans les troubles liés à la faction pro-égyptienne et aux troubles qu'ils ont causé à Babylone (Jér. 29:21-22). De même, Hanania, le faux prophète, a été frappé à mort par Dieu pour sa fausse prophétie contredisant Jérémie (28:15-17).

Jérémie, quant à lui, a été flagellé, mis au pilori et a failli être exécuté. Il a été libéré sur ordre des Nobles, en vertu du précédent de la libération de Michée par Ézéchias près de cent ans auparavant.

Lapidés

Naboth (1Rois 21:13)

Zacharie, fils de Jehojada le prêtre (2Chron. 24:20,21)

Jérémie, selon la Guemara, après la scène dans Pathros.

D’autres prophètes ont également été tués par l'épée. Les prêtres et prophètes ont également été passés au fil de l'épée sur les ordres de Saül lors de la poursuite de David.

L'apôtre Paul devait subir plus tard un sort similaire.

Jonas a été tué, puis transporté à Ninive dans le ventre d'un grand poisson, avant d’être ressuscité.

Il a été dit à Ésaïe d'aller en Égypte nu et pieds nus, de prophétiser dans cet état, subissant ainsi mauvais traitements et inconfort (Ésaïe 20:2-4).

Ézéchiel a été frappé de mutisme et ne parlait que pour prophétiser. La plupart ont été envoyés aux quatre coins du monde connu pour accomplir les missions de Dieu.

Les voyages des apôtres et le traitement qui leur fut réservé sont expliqués dans le texte Le Sort des Douze Apôtres (No. 122B).

Parmi les Douze Apôtres originels, Jean, Matthieu, Jude et Simon sont morts de mort naturelle. Les autres subirent le martyre pour la foi de diverses manières, souvent par crucifixion.

L'autre frère de Christ, Jacques ou Yakob, a été martyrisé, de même que des cousins plus éloignés tels Siméon et Linus ap Caradog, premier évêque de Rome. La liste des martyrs semble interminable.

Au cours des deux millénaires suivants, les serviteurs de Dieu, les apôtres et leurs descendants - les prêtres et prophètes des Églises de Dieu - ont été persécutés par les religions de ce monde et par les principautés et puissances qu'elles contrôlaient.

Dès le premier siècle, les persécutions sont venues des Juifs, des Romains et d’autres. Les systèmes religieux Romains et Juifs ont persécuté l’Église, et dans certaines régions ont contraint l'église à se défendre.

Cependant, l’Église fut toutefois protégée des persécutions infligées à Juda par Dieu au moyen des Romains, conformément à la prophétie contenue dans Daniel. Cette histoire est relatée dans le document La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298).

L'Église de Rome, tant à Rome qu’à Constantinople, ainsi que ses ramifications, sont devenues les plus grandes persécutrices des Églises de Dieu à travers le monde et se sont enivrées du sang des saints. Les luttes des Églises de Dieu pour tout simplement survivre au fil des millénaires sont identifiées dans le document Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises observant le Sabbat de Dieu (No. 170).

Cette Génération

Cette dernière génération, couvrant la période de 1987 à 2027, verra Dieu traiter avec les apostats au sein des Églises de Dieu, ainsi qu’avec les autres autorités et groupes religieux de toutes confessions.

La première action était le mesurage de l'Église de Dieu et sa dispersion en raison de fausses doctrines et d’apostasie.

La phase suivante consiste à amener Juda au repentir, tout en confrontant les pseudos-Églises chrétiennes à leurs erreurs. Le Trinitarisme sera éradiqué dès le commencement du règne Millénaire. Il en sera de même pour le Judaïsme talmudique et les autres.

Pour ce faire, la vérité devait être rétablie. Les fausses religions du Christianisme trinitaire, de l'Islam des Hadiths, ainsi que les Théologies de Libération de l'Hindouisme et du Bouddhisme, de même que la théologie animiste, doivent être mises en accusation et détruites.

Le plan des démons visant à détruire la terre est en cours d’exécution durant cette phase, avant que Dieu ne traite avec Juda à Jérusalem, puis avec le monde par l’intermédiaire des Deux Témoins.

Lors de la phase finale, après la mort des Deux Témoins suivant leurs 1263,5 jours, Christ et l'Armée Loyale seront envoyés pour traiter avec la terre, ses rois et ses prêtres, et pour emprisonner l'Armée Déchue au Tartaros, comme prophétisé.

Durant le Dernier Cycle de Sabbat, Christ jugera la terre, la subjuguera, traitera avec l’apostasie de Juda et préparera Juda pour son rôle millénaire.

Nous expliquerons comment cela s’accomplit dans les études consacrées à ce sujet et aux Guerres de la Fin.

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