Christian Churches of God

[124B]

Lettre adressée aux Églises de Dieu concernant les Nouvelles Lunes

et le Calendrier Hillel

(Édition 1.0 20080302-20080302)

Au cours des deux derniers siècles, les Églises de Dieu ont cessé d’observer les Nouvelles Lunes et, au XXe siècle, elles ont introduit le Dithéisme, le Calendrier Hillel et, plus tard, certaines d’entre elles le Binitarisme, de sorte que très peu des Églises de Dieu adorent le bon Dieu aux bons jours. C'est une situation très grave pour les Églises de Dieu dans les Derniers Jours.

 Lettre adressée aux Églises de Dieu concernant les Nouvelles Lunes et le Calendrier Hillel [124B]

Introduction

2008 est le début de la 31^ème Année du calendrier du Temple. Pour ceux qui suivent et observent le calendrier du Temple, il n'y a aucune intercalation dans la 30^ème année. Ainsi, le Nouvel An est décalé d’un mois et d’un ajournement avant le début du calendrier Hillel qui est suivi et observé par ceux qui, dans les Églises de Dieu, adhèrent aux ajournements babyloniens ainsi que leurs cycles, tels qu'ils sont inscrits dans le calendrier Hillel adopté en 358 EC (Ère Courante). À cause de leur adoption du calendrier babylonien et de ses cycles fixes de 19 ans et de ses intercalations, ceux qui suivent le calendrier Hillel se trouvent au cinquante-huitième siècle de la création selon le calendrier babylonien et non au soixantième siècle et au 120^ème Jubilé comme l’exige la Bible par sa chronologie. Ce calendrier est maintenant désespérément décalé comme l’admettent les Rabbins eux-mêmes, et ils ont un mois de retard dans au moins six des dix-neuf ans de chaque cycle (consulter le document d’étude Pourquoi la Pâque est-elle si tardive en 1997 (No. 239)). Leur solution consiste à déclarer qu'ils doivent attendre que le Messie vienne pour régler ce problème. Les Églises de Dieu n'ont pas cette excuse. En effet, prétendre une telle chose reviendrait à renier Jésus Christ en tant que Messie. Il est venu, il a observé les Lois de Dieu, y compris les Nouvelles Lunes, et il nous a laissés poursuivre ce qu'il a commencé. Cette question est cruciale pour les Églises de Dieu et il n’est pas acceptable que les Églises de Dieu soient égarées par les faux arguments avancés par les ministres et anciens ministres de WCG, comme nous les voyons examinés ci-dessous. Il n'est pas non plus acceptable de prétendre que les Juifs détiennent les Oracles de Dieu, puis de modifier le calendrier pour célébrer une Pentecôte différente, comme le font les branches de WCG (consulter le document d'étude Les Oracles de Dieu (No. 184)). Cette année, les Églises de Dieu célébreront la Pentecôte avec un mois de retard et ce, pas même selon le calendrier Hillel, et elles n'ont aucune autorité pour le faire. Si elles avaient fait cela en l’an 30 EC, elles auraient manqué l'Esprit Saint et et n'auraient été qu'une autre secte du Judaïsme.

Aujourd’hui marque le début de la Sanctification du Temple de Dieu et le début du processus menant jusqu’à la Pâque et les Pains Sans Levain (consulter le document d’étude La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).

Parce que CCG explique et suit le calendrier du Temple – incluant tous les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes, aussi bien que le 7^ème jour d’Abib et la Gerbe Agitée – et que nos écrits sont si largement lu par les Églises de Dieu, un certain nombre de problèmes se posent à ces ministres qui enseignent contre la Loi et le Témoignage (cf. Ésaïe 8:20). La majorité des ministres qui ont grandi et ont été instruits dans les Églises de Dieu au XXe siècle et leurs disciples n’observent pas les Nouvelles Lunes ou les Fêtes aux bons jours et utilisent des raisonnements incorrects pour justifier leur incapacité à respecter et à observer les Lois de Dieu et Son Calendrier. Nos nombreux écrits sont lus par les frères des Églises de Dieu, qui s’efforcent généralement de rechercher la vérité. Pour plusieurs, cependant, l’Église n’est qu’un club social et ils ne se soucient pas vraiment de ce qui est vrai. C’est pour cette raison que Dieu a permis aux ministres d’égarer l’Église (voir aussi ci-dessous).

Les étudiants les plus assidus s'approchent et questionnent souvent ceux qui sont leurs ministres attitrés, comme en témoignent les divers documents attaquant le concept de l'observation des Nouvelles Lunes. Les documents d’étude publiés par les différentes églises et les ministres indépendants qui tentent de se justifier démontrent qu’ils n’ont aucune compréhension réelle du Système du Temple et des responsabilités des ministres ni aucune maîtrise ou compréhension réelle de la Loi de Dieu.

Les hérésies montrent qui a l'approbation de Dieu 

Ces erreurs sont permises pour démontrer qui est approuvé de Dieu et qui ne l’est pas. 

1Corinthiens 11:17-19 :

En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c’est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires. ¹⁸ Et d’abord, j’apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie, ¹⁹ car il faut qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. (LSG)

La version KJV de la Bible les appelle hérésies, ce qui signifie “choix” ou “décisions” conduisant à l’erreur.

1Corinthiens 11:17-19 Or en ce que je vous déclare, je ne vous loue pas, c’est que vous vous assemblez, non pour le meilleur, mais pour le pire. ¹⁸ Car, en premier lieu, lorsque vous vous assemblez dans l’église, j’apprends qu’il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie, ¹⁹ Car il doit y avoir aussi des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés d’approbation puissent être manifestés parmi vous.

Nous devons aussi étudier pour nous montrer approuvés (agréés) de Dieu (2Tim. 2:15).

Les arguments fallacieux sont typiques du raisonnement incohérent fondé sur de fausses prémisses des apologistes de WCG qui observent le calendrier adopté par Babylone et Hillel. Il y a quelques individus qui écrivent contre CCG et les autres églises qui ne suivent pas le système Hillel. Le raisonnement de ces gens a beaucoup changé au fils des ans en ce qui concerne le calendrier. Certains ont adopté le calendrier samaritain qui est également basé sur la Conjonction. Un ou deux ont même inventé des variations du calendrier samaritain en utilisant le croissant. La plupart du temps, ils célèbrent tous la Fête au Huitième mois. Ce qui est évident et ressort des écrits de ces gens, c’est qu‘ils n’ont aucune compréhension du calendrier du Temple, ni des écrits historiques des historiens du temps de la période du Temple, ni de l’Église, de ses variations et de son système de calendrier primitif. Aucun d’eux ne semble comprendre que les Nouvelles Lunes étaient et sont déterminées par les Conjonctions lunaires, ce que les Samaritains comprennent et appliquent. En d'autres termes, ces individus ont établi un calendrier basé sur de fausses prémisses qu'ils ne comprennent pas, ayant ainsi la caractéristique douteuse d'inventer un calendrier qui n'a jamais été observé auparavant ni durant la période du Temple ni dans l'Église de Dieu. La plupart d’entre eux sont Dithéistes, tout comme le sont un bon nombre des branches issues d’Armstrong. Plusieurs croient et s’en tiennent à l'erreur de la Troisième Résurrection (consulter le document d'étude L'Erreur de la Troisième Résurrection (No. 166)). Le problème majeur avec les branches est qu'elles ne comprennent pas le Calendrier actuel du Temple et elles ne comprennent pas comment le système rabbinique a changé le système du Temple après sa chute et a introduit le calendrier babylonien au Judaïsme post-Temple. Les Églises de Dieu n'ont jamais accepté cette erreur jusqu’à ce que Herbert Armstrong ne l'ait utilisée pour corrompre la branche WCG des Églises de Dieu avec cette erreur. Il n’avait tout simplement aucune formation académique pour s’occuper de cette erreur, ni ses ministres adhérents qui s'accrochent à ces erreurs n'en ont pas non plus. Certainement par leurs écrits ils semblent n’avoir aucune qualification formelle dans l’Histoire des Religions, la Philosophie ou la Logique.

Le problème majeur du système WCG et de ses branches est que la plupart d'entre elles n'ont absolument aucune idée du calendrier en usage pendant le système du Temple, ni du fait que les Nouvelles Lunes étaient observées comme des Festivals au même titre niveau que le Sabbat durant toute la période entière du Deuxième Temple à Jérusalem. Elles ne semblent pas non plus comprendre que toute la Loi au complet ainsi que les Prophètes dépendent (découlent) des Deux Grands Commandements.

La première question que toute personne devrait demander est la suivante : “Ce que je fais actuellement, est-il justifié par le système du Temple et le calendrier en usage en ce temps-là ?”. Le Calendrier en usage dans le Temple au temps de Christ a été suivi et observé par Christ et la véritable Église de Dieu.

De nombreuses fausses déclarations sont faites par ces différents ministres du système WCG. La plupart d’entre elles sont dues à l’ignorance, mais aussi à une tromperie sournoise. Nous avons vu certains de ces partisans effectivement prétendre que le calendrier Hillel était en usage au temps de Christ dans le Temple, alors que n'importe quel étudiant de base sur le sujet vous dirait qu'il n'a pas été introduit avant que deux rabbins ne l'aient apporté de Babylone en l’an 344 EC et qu’Hillel II n’ait autorisé son usage en 358 EC. Il a été développé à partir de ce moment-là jusqu'au temps de Maïmonide ou Rambam au douzième siècle. Les Juifs eux-mêmes affirment ces faits dans leurs ouvrages de référence. Nous avons même vu ces gens ex-WCG supprimer des sections de textes bibliques pour faire dire au texte l’opposé de ce qu’il dit réellement dans la Bible (consulter aussi le document d’étude Le Calendrier et la Lune : Ajournements ou Festivals ? (195)).

Il y a un vieux dicton qui dit :Si l'on veut être dogmatique, on a l'obligation d'être correct. CCG peut prouver, à partir des écrits historiques du système du Temple et les écrits historiques de l'Église, que nous observons le même calendrier que celui qui était en usage au Temple et lequel a été utilisé au cours des âges. Seuls un ou deux petits groupes peuvent faire la même affirmation. Certains d'entre eux ne s'intéressent qu'à une seule question et ne sont pas convaincus du bien-fondé du calendrier parce qu'ils n'ont rien d'autre à proposer. Les autres utilisent soit les absurdités d'Hillel, soit quelques individus utilisent actuellement des variantes de l'erreur samaritaine basée sur un manque de compréhension de la conjonction et du calendrier du Temple, en conservant le croissant alors que les Samaritains utilisent la conjonction, comme le faisait le système du Temple. Aucun autre groupe n'a utilisé ce calendrier durant l'histoire du Temple ou des Églises de Dieu. Ils ne connaissent pas suffisamment l'histoire pour comprendre la nature isolée de leur erreur. Le fait est qu’Herbert Armstrong n'aurait jamais toléré le calendrier samaritain ou tout autre système erroné basé sur celui-ci. Si Armstrong avait compris la question, le calendrier du Temple original aurait pu lui être montré et il aurait corrigé ses erreurs, mais il était trop fainéant pour faire l’étude et ses ministres étaient trop faibles pour étudier la question en profondeur et la lui expliquer. En fait, ils ont adopté le calendrier mais ont rejeté la Pentecôte d’Hillel et ont prétendu que les Juifs n’avaient pas la bonne date pour la Pâque, même si Christ avait déclaré que le Temple était la Maison de Son Père et qu’il avait été tué en tant que l'Agneau de la Pâque au moment exact où le premier agneau était tué - à la Neuvième heure de l’après-midi du 14 Abib. La logique semble leur échapper, à savoir que si Christ n'a pas été tué au moment de la Pâque, il ne peut pas avoir été le sacrifice de la Pâque par définition (consulter les documents d’étude Le Calendrier de Dieu (No. 156) et La Pâque (No. 98)).

Le calendrier samaritain existait du vivant de Christ [quand il était humain], mais il ne l'a pas observé, même si certains des Pharisiens l’ont accusé d'être un Samaritain. Ses déclarations à la femme au puits montrent qu'il n'était pas de leurs avis. Il observait les Fêtes selon le calendrier de Jérusalem, comme nous le savons à partir des Évangiles. Nous savons également qu'il observait les Nouvelles Lunes, car il n'y a jamais eu de suggestion qu'il ne les observait pas et s'il ne les avait pas observées, les autorités du Temple l'auraient châtié publiquement pour cette infraction et il aurait été forcé d’en rendre compte. Le Sanhédrin n'aurait toléré le commerce durant les Sabbats et les Nouvelles Lunes à aucun moment et ce, jusqu'à la destruction du Temple en l’an 70 EC et après la cessation du sacrifice quotidien. L'Église n'a pas observé le calendrier samaritain, comme l'exposent les disputes Quartodécimanes (consulter le document d’étude Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)). Le fait que les sacrifices ont été abolis ne signifiait pas que l'Église n'a pas maintenu la structure du calendrier intacte.

La Loi et le Témoignage  

Il est vrai que Lévitique 23 traite des Sabbats, des Fêtes, ains que de l'Offrande de la Gerbe Agitée, qui doit être observée le dimanche durant la fête des Pains Sans Levain. Ceux qui suivent et observent les Lois de Dieu doivent également observer l’Offrande de la Gerbe Agitée.

La seule liste complète des Sabbats et des Festivals et de leurs offrandes dans le Pentateuque se trouve dans Nombres 28 et 29. Nous lisons dans Nombres 28 :

L’Éternel parla à Moïse, et dit : ² Donne cet ordre aux enfants d’Israël, et dis-leur : Vous aurez soin de me présenter, au temps fixé, mon offrande, l’aliment de mes sacrifices consumés par le feu, et qui me sont d’une agréable odeur. ³ Tu leur diras : Voici le sacrifice consumé par le feu que vous offrirez à l’Éternel : chaque jour, deux agneaux d’un an sans défaut, comme holocauste perpétuel. ⁴ Tu offriras l’un des agneaux le matin, et l’autre agneau entre les deux soirs, ⁵ et, pour l’offrande, un dixième d’épha de fleur de farine pétrie dans un quart de hin d’huile d’olives concassées. ⁶ C’est l’holocauste perpétuel, qui a été offert à la montagne de Sinaï ; c’est un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ⁷ La libation sera d’un quart de hin pour chaque agneau : c’est dans le lieu saint que tu feras la libation de vin à l’Éternel. ⁸ Tu offriras le second agneau entre les deux soirs, avec une offrande et une libation semblables à celles du matin ; c’est un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ⁹ Le jour du sabbat, vous offrirez deux agneaux d’un an sans défaut, et, pour l’offrande, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, avec la libation. ¹⁰ C’est l’holocauste du sabbat, pour chaque sabbat, outre l’holocauste perpétuel et la libation. ¹¹ Au commencement de vos mois, vous offrirez en holocauste à l’Éternel deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut ; ¹² et, comme offrande pour chaque taureau, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile ; comme offrande pour le bélier, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile ; ¹³ comme offrande pour chaque agneau, un dixième de fleur de farine pétrie à l’huile. C’est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ¹⁴ Les libations seront d’un demi-hin de vin pour un taureau, d’un tiers de hin pour un bélier, et d’un quart de hin pour un agneau. C’est l’holocauste du commencement du mois, pour chaque mois, pour tous les mois de l’année. ¹⁵ On offrira à l’Éternel un bouc, en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel et la libation. ¹⁶ Le premier mois, le quatorzième jour du mois, ce sera la Pâque de l’Éternel. ¹⁷ Le quinzième jour de ce mois sera un jour de fête. On mangera pendant sept jours des pains sans levain. ¹⁸ Le premier jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ¹⁹ Vous offrirez en holocauste à l’Éternel un sacrifice consumé par le feu : deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un an sans défaut. ²⁰ Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour un taureau, deux dixièmes pour un bélier, ²¹ et un dixième pour chacun des sept agneaux. ²² Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, afin de faire pour vous l’expiation. ²³ Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste du matin, qui est un holocauste perpétuel. ²⁴ Vous les offrirez chaque jour, pendant sept jours, comme l’aliment d’un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. On les offrira, outre l’holocauste perpétuel et la libation. ²⁵ Le septième jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ²⁶  Le jour des prémices, où vous présenterez à l’Éternel une offrande, à votre fête des semaines, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. ²⁷ Vous offrirez en holocauste, d’une agréable odeur à l’Éternel, deux jeunes taureaux, un bélier, et sept agneaux d’un an. ²⁸ Vous y joindrez l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour chaque taureau, deux dixièmes pour le bélier, ²⁹ et un dixième pour chacun des sept agneaux. ³⁰ Vous offrirez un bouc, afin de faire pour vous l’expiation. ³¹ Vous offrirez ces sacrifices, outre l’holocauste perpétuel et l’offrande. Vous aurez des agneaux sans défaut, et vous joindrez les libations.

L'emphase ici a été ajoutée à la liste des offrandes qui sont requises aux jours des Nouvelles Lunes, car elles constituent la troisième des Fêtes. La Première offrande ou offrande Quotidienne se fait dans le Temple et commence au lever du soleil pour se terminer à 09h00, et l’offrande du Soir commence à la Neuvième heure pour se terminer à la Onzième heure (consulter le document d'étude Les Psaumes d'Adoration dans le Temple (No. 087)).

Nombres 29:1-6 précise également les offrandes le jour de la Nouvelle Lune du Septième mois et le retentissement des trompettes. Les Juifs prétendent qu'il s'agit du véritable Nouvel An, qu'ils appellent Rosh Chodesh, à partir du nom du festival qui a été introduit au troisième siècle EC.

2Rois 4:23 montre que les Nouvelles Lunes étaient des jours d'adoration publique et de consultation des prophètes. 1Samuel 20:5 montre qu’elles étaient des jours connus d’avance et qu’elles étaient utilisées en tant que jours saints et sacrifices, en famille. Ainsi, ils ne se basaient donc pas sur l'observation mais plutôt sur le calcul de la Conjonction, comme nous le verrons plus loin avec Philon. Il existe toutefois un système simple en usage parmi la tribu des Lemba sur le Limpopo au Zimbabwe. Ils sont des Juifs, déterminés à partir de leurs ADN-Y, qui ont marié des femmes d’ADNmt L1 et L2. Leur clan Buba est composé de Lévites et de Prêtres testés avec l’ADN-Y de l’Haplogroupe Cohen Modal (CMH). Ils utilisent une méthode simple “de l’eau dans un plat” pour calculer la Nouvelle Lune sur la Conjonction et ce, trois jours d’avance. Ainsi, ils disposent d’une connaissance précise peu importe où ils se trouvent et utilisent cette méthode depuis la chute du Temple, lorsqu’ils ont été isolés dans la Diaspora.

Tel que déclaré ci-dessus, l'Église n'a pas pratiqué le sacrifice puisque cela a été accompli en Christ, mais elle observait le calendrier dans son intégralité.

Philon explique ces éléments du Quatrième Commandement dans les Lois Spéciales, comme nous le verrons plus loin. Il inclut l’Offrande de la Gerbe Agitée comme étant l’un des éléments du Quatrième Commandement, bien qu’elle ne soit pas présente ici, car il ne s'agit pas d'une fête ou d'un sabbat de repos du Seigneur.

L'explication des responsabilités du Prince et de la Taxe du Prince se trouve dans Ézéchiel, au Chapitre 45.

¹ Lorsque vous partagerez le pays en héritage par le sort, vous prélèverez comme une sainte offrande pour l’Éternel une portion du pays, longue de vingt-cinq mille cannes et large de dix mille ; elle sera sainte dans toute son étendue. ² De cette portion vous prendrez pour le sanctuaire cinq cents cannes sur cinq cents en carré, et cinquante coudées pour un espace libre tout autour. ³ Sur cette étendue de vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, tu mesureras un emplacement pour le sanctuaire, pour le lieu très saint. ⁴ C’est la portion sainte du pays ; elle appartiendra aux sacrificateurs qui font le service du sanctuaire, qui s’approchent de l’Éternel pour le servir ; c’est là que seront leurs maisons, et ce sera un sanctuaire pour le sanctuaire. ⁵ Vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur formeront la propriété des Lévites, serviteurs de la maison, avec vingt chambres. ⁶ Comme propriété de la ville vous destinerez cinq mille cannes en largeur et vingt-cinq mille en longueur, parallèlement à la portion sainte prélevée ; ce sera pour toute la maison d’Israël. ⁷ Pour le prince vous réserverez un espace aux deux côtés de la portion sainte et de la propriété de la ville, le long de la portion sainte et le long de la propriété de la ville, du côté de l’occident vers l’occident et du côté de l’orient vers l’orient, sur une longueur parallèle à l’une des parts, depuis la limite de l’occident jusqu’à la limite de l’orient. ⁸ Ce sera sa terre, sa propriété en Israël ; et mes princes n’opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d’Israël, selon ses tribus. ⁹ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Assez, princes d’Israël ! cessez la violence et les rapines, pratiquez la droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions, dit le Seigneur, l’Éternel. ¹⁰ Ayez des balances justes, un épha juste, et un bath juste. ¹¹ L’épha et le bath auront la même mesure : le bath contiendra la dixième partie d’un homer, et l’épha la dixième partie d’un homer ; leur mesure sera réglée d’après le homer. ¹² Le sicle sera de vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq sicles, quinze sicles. ¹³ Voici l’offrande que vous prélèverez ; la sixième partie d’un épha sur un homer de froment, et la sixième partie d’un épha sur un homer d’orge. ¹⁴ Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath d’huile, sera la dixième partie d’un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer. ¹⁵ Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d’Israël sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l’Éternel. ¹⁶ Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d’Israël. ¹⁷ Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d’Israël ; il offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste, et le sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison d’Israël. ¹⁸ Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire. ¹⁹ Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ²⁰ Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence ; vous purifierez ainsi la maison. ²¹ Le quatorzième jour du premier mois, vous aurez la Pâque. La fête durera sept jours ; on mangera des pains sans levain. ²² Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice d’expiation. ²³ Pendant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l’Éternel sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, et un bouc en sacrifice d’expiation, chaque jour. ²⁴ Il y joindra l’offrande d’un épha pour chaque taureau et d’un épha pour chaque bélier, avec un hin d’huile par épha. ²⁵ Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d’expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l’huile.

Notez que les Nouvelles Lunes sont considérées comme étant une des ‘fêtes fixées de la Maison d'Israël’. Cette expression est une combinaison du mot SHD 3605 (kowl) qui signifie tout et chacun et 4150 (mow’ed) qui désigne les assemblées ou les festivals organisés. Ils sont établis par Dieu, et non par Ézéchiel et la nourriture doit être fournie par le Prince et cuisinée pour le peuple présent à ces Fêtes. Remarquez aussi que le sanctuaire doit être purifié à partir de la Nouvelle Lune d'Abib jusqu’au Septième jour d'Abib, et la séquence est expliquée. Elle est exposée dans la Torah mais expliquée ici. Ces activités accomplies à chaque restauration et étaient réalisées pendant que le Temple était debout, en opération.

L'Utilisation des Prophètes par Dieu 

Dieu utilise les prophètes pour expliquer les responsabilités dans l’exécution et application de la Loi. Les Nouvelles Lunes font partie du système de fêtes dans lequel Dieu exige que des aliments soient préparés et cuisinés et fournis les jours des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes et ce, pour nourrir le peuple, tel que le précise Ézéchiel 45. Lorsqu’une chose n’est pas faite ou une responsabilité n'est pas accomplie, alors Dieu réprimande Israël par l’entremise de Ses serviteurs, les prophètes. On aurait pu penser que cela était évident aux yeux d’un novice, mais ce n’est pas le cas pour les ministres formés par Armstrong, semble-t-il. La réalité semble être qu'ils ne le comprennent pas parce qu'ils ne veulent pas le comprendre.

Ésaïe 1:10-20

Écoutez la parole de l’Éternel, chefs de Sodome ! Prête l’oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe ! ¹¹ Qu’ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit l’Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux ; je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs. ¹² Quand vous venez vous présenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis ? ¹³ Cessez d’apporter de vaines offrandes : J’ai en horreur l’encens, les nouvelles lunes, les sabbats et les assemblées ; je ne puis voir le crime s’associer aux solennités. ¹⁴ Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ; elles me sont à charge ; je suis las de les supporter. ¹⁵ Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux ; quand vous multipliez les prières, je n’écoute pas : Vos mains sont pleines de sang. ¹⁶ Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions ; cessez de faire le mal. ¹⁷ Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l’opprimé ; faites droit à l’orphelin, défendez la veuve. ¹⁸ Venez et plaidons ! dit l’Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. ¹⁹ Si vous avez de la bonne volonté et si vous êtes dociles, vous mangerez les meilleures productions du pays ; ²⁰ mais si vous résistez et si vous êtes rebelles, vous serez dévorés par le glaive, car la bouche de l’Éternel a parlé. (LSG)

La Vulgate, selon la version Fillion de 1904 se lit comme suit : 

¹⁰ Écoutez la parole du Seigneur, princes de Sodome ; prêtez l’oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe. ¹¹ Qu’ai-Je affaire de la multitude de vos victimes ? dit le Seigneur. J’en suis rassasié. Je ne veux ni des holocaustes de béliers, ni de la graisse des troupeaux, ni du sang des veaux, des agneaux et des boucs. ¹² Lorsque vous veniez devant Moi pour vous promener dans Mes parvis, qui a demandé ces offrandes à vos mains ? ¹³ Ne M’offrez plus de vain sacrifice ; l’encens M’est en abomination. Je ne puis souffrir les néoménies, les sabbats et les autres fêtes ; l’iniquité règne dans vos assemblées. ¹⁴ Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes ; elles Me sont devenues à charge, Je suis las de les supporter. ¹⁵ Lorsque vous étendrez vos mains, Je détournerai Mes yeux de vous ; et lorsque vous multiplierez les prières, Je n’écouterai point, parce que vos mains sont pleines de sang. ¹⁶ Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant Mes yeux la malice de vos pensées, cessez de faire le mal, ¹⁷ apprenez à faire le bien, recherchez la justice, assistez l’opprimé, faites droit à l’orphelin, défendez la veuve. ¹⁸ Et venez et attaquez-Moi, dit le Seigneur ; et si vos péchés sont comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; et s’ils sont rouges comme le vermillon, ils seront blancs comme la laine. ¹⁹ Si vous voulez et si vous M’écoutez, vous mangerez les biens de la terre. ²⁰ Que si vous ne voulez pas, et si vous provoquez Ma colère, l’épée vous dévorera, car c’est la bouche du Seigneur qui a parlé. (FILLION)

Remarquez que la Vulgate fait référence à la nouvelle lune [néoménie], aux Sabbats et aux autres festivals. Il n'y a aucun doute, dans cette structure, que la Nouvelle Lune est une fête, et que la question est celle des péchés d'Israël lors de ces fêtes. Prenez note qu'Ésaïe cite la Loi de Dieu comme il le dit dans 1:10. Cela est traduit comme Enseignement de notre Dieu dans la version RSV, mais dans la plupart des textes, cela est traduit par la Loi de notre Dieu, ainsi que dans le Texte Massorétique et la Septante (LXX) (SHD 8451 : la Torah ; LXX : nomon Theou). Knox le traduit comme : Voici un commandement de notre Dieu. Qui, sauf un imbécile, prétendrait-il que Dieu n'a pas donné d'ordres permanents par l’entremise de Ses serviteurs les prophètes, autrement que par Moïse ou Christ ?

Knox traduit 13b-18 comme : Assez des Nouvelles Lunes et des Sabbats, des assemblées bondées où ne se réunissent que des pécheurs. Le nouveau mois commence, le jour de fête arrive, ô qu’il coupe l'appétit ! Ces tâches haïssables, je ne peux plus les supporter. Étendez vos mains aussi longtemps que vous le voudrez, vous ne recevrez aucune attention de ma part ; multipliez les prières, je n'écouterai point ; ces mains ne sont-elles pas souillées de sang ? (Traduction libre de la version anglaise Knox)

Au cas où il y aurait un doute quant au texte hébreu, voyons ce que dit la Septante :

¹⁰ Écoutez la parole de l’Éternel, chefs de Sodome ! Prête l’oreille à la loi de Dieu, peuple de Gomorrhe ! ¹¹ Qu’ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices ? dit l’Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des agneaux ; je ne prends point plaisir au sang des taureaux et des boucs. ¹² Vous ne viendrez plus vous présenter devant moi ; qui vous exige ces choses-là ? ¹³ Lorsque vous m’apportez de la fleur de farine… Vanité ! L’encens m’est une abomination ; les nouvelles lunes, les sabbats et le grand jour, je ne puis pas supporter ; ¹⁴ vos jeûnes, vos repos de travail ainsi que vos nouvelles lunes et vos fêtes, mon âme hait ; vous m’êtes devenus abominables ; je ne pardonnerai plus désormais vos péchés. ¹⁵ Quand vous étendrez vos mains, je détournerai de vous mes yeux et quand vous multipliez les prières, je ne les entendrai point : Car vos mains sont pleines de sang. ¹⁶ Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux vos iniquités de vos âmes ; cessez de faire vos iniquités. ¹⁷ Apprenez à faire le bien, recherchez avec persévérance la justice, délivrez l’opprimé ; faites droit à l’orphelin, accordez justice à la veuve. ¹⁸ Venez et plaidons ! dit l’Éternel. Quoique vos péchés soient comme le cramoisi, je les laverai pour qu’ils deviennent blancs comme la neige ; et bien qu’ils soient rouges comme la pourpre, je les laverai pour qu’ils deviennent blancs comme la laine. ¹⁹ Et si vous avez de la bonne volonté et si vous m’êtes dociles, vous mangerez les meilleures productions du pays ; ²⁰ mais si vous résistez et si vous m’êtes rebelles, vous serez dévorés par le glaive : Car la bouche de l’Éternel a parlé.” (Traduction libre de la Septante à partir de la version anglaise Brenton)

Le terme repos du travail est associé aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes. Le jeûne, même lors du Jour des Expiations, est condamné en raison du péché associé au peuple.

Jusqu'à quel point Dieu doit-il être plus clair dans ce qu'Il dit pour que les gens comprennent ce qu'Il exige pour ces Sabbats, Nouvelles Lunes et autres Fêtes ? Il n'y a personne plus aveugle que celle qui ne veut pas voir. Juda a réussi à observer les Nouvelles Lunes et les Sabbats en tant que jours d'assemblée solennelle et le Grand Prêtre se revêtait de ses habits durant ces deux fêtes. Le problème est que l'Église de Dieu au XXe siècle était aveugle et désobéissante et était dirigée par des ministres prédateurs (voraces). Nous avons même vu des individus agir en tant que ministres de Dieu qui ouvraient les portes de leurs entreprises pour des activités commerciales pendant le Sabbat, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints des Fêtes. Ils emploient d'autres personnes pour faire leur travail, et permettent d’étendre la farce en rendant impossible l’embauche par leurs entreprises de personnes qui observent le Sabbat. Incroyable, mais vrai ! C'est un péché d'une nature semblable telle que la forme de désobéissance dont parle Dieu dans Ésaïe.

Aucune rationalisation ou rhétorique ne pourra effacer les péchés de ces personnes. Elles ne peuvent que se repentir, cesser de pécher, et observer les Lois de Dieu, ce qui inclut l’observation des Nouvelles Lunes, des Sabbats et des Fêtes.

La structure de l'attaque contre le Calendrier de Dieu a d'abord commencé par l'introduction du culte du dimanche, dans l'Église à Rome à partir de 111 EC, côte à côte, parallèlement au le Sabbat, ce qui est la seule manière dont cela aurait pu se faire. Les prétentions de Rome qu’ils avaient le droit de le faire sont affirmées contre les Protestants dans l'article en question (consulter l'article Le Défi de Rome : Pourquoi les Protestants observent-ils dimanche ? (No. 249)). Aucun érudit ou universitaire ne contesterait sérieusement ce fait. L'Église Romaine sous Anicet, en l’an 154 EC, s’est ensuite attaquée la Pâque et a introduit la Fête de Easter/Pâques. L'évêque Victor a rendu la fête obligatoire en l’an 192 EC et a provoqué un schisme majeur dans l'Église (consulter le document d'étude Les Disputes Quartodécimanes (No. 277)).

Les sections au chapitre 1 d'Ésaïe, comme nous l’avons vu ci-dessus, ont été utilisées dans les écrits des Pères d’avant Nicée, ainsi que par les Pères Nicéens et Post-Nicéens pour supprimer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes afin d’introduire les leur. Affirmer que ce fait n’est pas pertinent révèle une ignorance totale de l'histoire du développement du faux calendrier dans le Christianisme.

Tel que déclaré précédemment : “Une lecture attentive des textes montre que les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes sont en fait observés dans l'iniquité et que Dieu déteste la manière qu’ils sont célébrés, non pas le fait qu'ils sont observés. Dieu dit qu'Il ne peut supporter l'iniquité et les assemblées solennelles. Ce n'est pas qu'Il déteste l'assemblée solennelle – dont Il a Lui-même commandé d’être observée - mais plutôt l'iniquité dans laquelle elle était célébrée. C'est la raison pour laquelle le Judaïsme n’est pas autorisé à observer le ‘vrai’ calendrier (consulter le document d’étude L'Altération du Calendrier de Dieu en Juda (No. 195B)).” L’exposition ci-dessus a démontré ce point suffisamment à tel point que même un imbécile pourrait le comprendre.

Dieu dit exactement ce qui a été soutenu, à savoir que les Sabbats, y compris les Nouvelles Lunes et les Fêtes, étaient observés dans l'iniquité. Prétendre autre chose est une manipulation du texte. Il dit clairement que leurs mains étaient pleines de sang et qu’ils étaient iniques. Il leur dit :Lavez-vous, purifiez-vous, ôtez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions ; cessez de faire le mal. Combien de fois Dieu doit-il être plus clair pour que ces gens comprennent le message ? Même si l'on soutient que le texte "lavez-vous" se réfère au baptême du Christ, il impose toujours l’application des trois systèmes sur les serviteurs de Dieu et surtout l'Église, si tel est le cas. Personne dans les Églises de Dieu ne croit que ce texte supprime les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Les arguments visant à ignorer les Nouvelles Lunes ne peuvent s’appuyer sur ce passage biblique. Tenter de traiter la question comme étant une future attaque contre le calendrier Hillel et faire une revendication quant aux Nouvelles Lunes montre une ignorance totale du calendrier du Temple.

Les ministres des Églises de Dieu formés au XXe siècle, font preuve, en règle générale, d’une ignorance totale du rôle ou de la place des Nouvelles Lunes dans l’ancien calendrier du Temple, comme nous l’avons démontré ci-dessus. Le peuple de Juda a observé les Nouvelles Lunes en tant que Sabbats durant toute l’existence du Temple, jusqu'à ce que le système soit détruit et que les sacrifices cessent. Cela incluait Christ et l'Église. Le Grand Prêtre se revêtait de ses habits pendant ces jours de Nouvelles Lunes et de Sabbats, et la Torah était lue les jours des Nouvelles Lunes. Schürer traite de ces aspects dans son ouvrage, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (Vol. II, pp. 276, 308 et 454).  

Amos 8:5 montre qu’il n’y avait aucun commerce permis durant les Sabbats et les Nouvelles Lunes.

Amos 8:4-5 Écoutez ceci, vous qui dévorez l'indigent, et qui ruinez les malheureux du pays ! ⁵ Vous dites : Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous vendions du blé ? Quand finira le sabbat, afin que nous ouvrions les greniers ? Nous diminuerons l'épha, nous augmenterons le prix, nous falsifierons les balances pour tromper ;

Philon nous donne tous les dix éléments des Sabbats dans son exposé sur les Lois Spéciales. Ceux qui attaquent les Nouvelles Lunes n'ont manifestement pas lu ces textes ni compris leur signification. L'indolence peut être excusée mais la stupidité est à plaindre. Les citations des arguments avancés par des gens se prétendant être des ministres de Dieu exemplaires ne peut qu'être qualifié d'"homme de paille" par définition et son usage en matière de logique. Il s’agit d’arguments réels de personnes justifiant leur violation des Lois de Dieu.

Les Nouvelles Lunes et les Fêtes sont également enregistrées comme l’exige Nombres 10:10 et un certain nombre d'autres textes. Lévitique 23 exige également que la Gerbe Agitée soit observée, ce qui a été fait par CCG depuis son commencement, tout comme les Nouvelles Lunes. À partir du document d'étude Les Nouvelles Lunes (No. 125) nous lisons :

“Il ne fait aucun doute que la Nouvelle Lune était autrefois au moins aussi importante que le Sabbat.

Le festival de la Nouvelle Lune était anciennement au moins au même niveau que celui du Sabbat (Prolegomena to the History of Israel de J. Wellhausen, 1885, p. 113).

La Nouvelle Lune était certainement un temps sacré et, si l'on en croit certains érudits modernes, elle était célébrée le jour après avoir aperçu la Nouvelle Lune. Il s’agit d’une conjecture basée sur une propagande rabbinique postérieure. Ce n'était pas ainsi que les choses se passaient. [L’observation n’a jamais été utilisée en Israël avant la chute du Temple et à partir de Jamnia afin de permettre les ajournements sur une base ad hoc.]  Ce nouveau départ était marqué par des sacrifices spéciaux (Nombres 28:11-15) sur lesquels les trompettes étaient sonnées (Nombres 10:10 ; Psaume 81:3). Le travail normal n'était pas effectué.

Le Nouvel An, à la Nouvelle Lune du Premier mois, Abib, avait une signification spéciale (Psaume 81:3-5 ; cf. La Lune et le Nouvel An (No. 213)). La Nouvelle Lune du Septième mois était aussi particulièrement sanctifiée (Lév. 23:24-25 ; Nombres 29:1-6).

2Rois 4:23 suggère que la Nouvelle Lune et le Sabbat étaient considérés tous deux comme une occasion de consulter les prophètes. Ézéchiel désigne la Nouvelle Lune comme un jour spécial d'adoration (Ézéchiel 46:1,3)” (consulter les documents d’étude Les Nouvelles Lunes (No. 125) et Le Calendrier de Dieu (No. 156)).

Aucun érudit (ou spécialiste) sérieux ne soutient que les Nouvelles Lunes n'étaient pas considérées comme des Sabbats durant la Période du Temple. Les preuves sont accablantes. Nous avons traité des commentaires de Philon il y a quelques semaines.

“Philon a déclaré dans son exposition des Lois Spéciales concernant le Quatrième Commandement qu'il y avait dix éléments ou festivals sous le Quatrième Commandement.

XI. (41) or, il y a dix festivals en nombre, tels que la loi les fixe.

Le premier est celui que chacun sera peut-être surpris d'entendre appeler une fête. Ce festival a lieu chaque jour. [Les Sacrifices Quotidiens]

Le deuxième festival est le septième jour, que les Hébreux appellent dans leur langue maternelle le sabbat.

Le troisième est celui qui vient après la conjonction, qui arrive le jour de la nouvelle lune de chaque mois.

Le quatrième est celui de la Pâque, qui est appelé la Pâque.

Le cinquième est les premiers-fruits de l’orge --la gerbe sacrée. [Notez que la Gerbe Agitée est l'un des Dix festivals de la période du Temple.]

Le sixième est la fête des pains sans levain, après quoi on célèbre cette fête, qui est en fait

Le septième jour des septièmes jours.

Le huitième est le festival de la lune sacrée, ou la fête des trompettes.

Le neuvième est le jeûne. [Jour des Expiations]

Le dixième est la fête des tabernacles, qui est le dernier de tous les festivals annuels, se terminant de manière à rendre le nombre parfait de dix. Nous devons maintenant commencer par le premier festival.

[Remarquez que Philon combine ici le Dernier Grand Jour et la Fête des Tabernacles, totalisant Dix au lieu de Onze.]”

Nous avions discuté au sujet de la période du Temple et de l’observation des Nouvelles Lunes en réponse au Commentaire de l’église UCG : Les Chrétiens devraient-ils observer les Nouvelles Lunes ?

“Ceux qui font partie de CCG seront conscients que nous avons mis les ministres de l’église UCG (l’Église Unie de Dieu) au défi pour leur traitement de la question des Nouvelles Lunes dans le document d’étude Commentaire sur le Document Doctrinal de UCG : Les Chrétiens devraient-ils Observer les Nouvelles Lunes ? (No. 124). La question au sujet de la position de Philon a été discutée dans ce document et une citation de l'ouvrage de Colson a été utilisée. Le deuxième texte faisant référence aux Nouvelles Lunes n’a pas été utilisé car on pensait que le point avait été suffisamment clair. Cela semble maintenant incorrect. Ce que nous constatons maintenant, c’est que certaines personnes utilisent à mauvais escient un autre texte de Philon qui doit maintenant être discuté et ajouté à la section du document d’étude No. 124 qui concerne Philon, et ce afin de simplement démontrer davantage que les églises UCG, PCG, LCG et une foule d’autres organisations ne sont pas seulement dans l’erreur, mais aussi elles sont obstinément et délibérément ignorantes et conduisent leurs membres dans l’iniquité.

Le texte du Commentaire déclare :

“Nous savons, grâce au témoignage de Philon, que la conjonction était utilisée pour déterminer la Nouvelle Lune. La Bible fournit d'autres preuves à partir desquelles nous pouvons faire des inférences et des déductions. Philon dit :

“C'est la Nouvelle Lune, ou le début du mois lunaire, à savoir la période entre une conjonction et la suivante, dont la longueur a été exactement calculée avec précision dans les écoles d'astronomie.” (Judaeus, Philon, The Special Laws, II, XXVI, 140, Traité par F.H. Colson, Harvard University Press: Cambridge, MA, 1937.)

L’église UCG cite Philon ici, mais ne parvient pas à en tirer les conclusions évidentes, ni à chercher d'autres preuves qui appuient ses propos ou l’impact de ceux-ci sur le calendrier. Ils commencent par Maïmonide qui détermine que le croissant comme la position correcte, puis remontent plus de 1200 ans en arrière jusqu'à Philon (écrivant à l'époque de la période du Temple d'Alexandrie), qui dit exactement le contraire de leur prémisse concernant Maïmonide.

Ainsi, l'existence des écoles d'astronomie est reconnue par Philon, qui est une autorité irréprochable sur le Judaïsme jusqu’à l'époque Chrétienne. Les anciens calculaient la longueur ou durée du mois de façon assez précise. Les conjonctions étaient calculées dans les écoles d'astronomie, et il n’y avait aucune nécessité d’avoir des témoins pour l'observation. L’église UCG est forcée de reconnaître Philon dans le document, mais seulement après avoir établi cette fausse position avec Maïmonide, afin qu'ils puissent maintenir leur position erronée. Ils auraient pu, et auraient dû, commencer avec Philon et établir qu'un tel système n'existait pas. Ainsi, les gens dans UCG se sont déjà contredits dans leur propre document dans ses deux premières références. Ces écoles d'astronomie étaient évidemment extrêmement importantes. 

Philon montre que le calendrier du Temple était basé sur la Conjonction et non sur l'observation. Cependant, le commentaire reste pour ainsi dire en suspens. Aucune mention n'est faite du texte de Flavius Josèphe (Josephus), qui montre que les Nouvelles Lunes ont été observées pendant la période du Temple. Josephus, dans son ouvrage Guerres des Juifs, montre que cela était considéré par le sacerdoce au même titre que le Sabbat, et le Grand Prêtre revêtait sa robe et officiait dans le Temple à la fois le jour du Sabbat et la Nouvelle Lune, ainsi qu’aux jours de Fête (G.J., 5:5:7). La Nouvelle Lune était donc traitée sur le même plan que le jour du Sabbat et les Jours Saints de la Fête. L’église UCG aurait pu et aurait dû citer cette référence également, et cela aurait corroboré ce que Philon disait au premier siècle. Ainsi, nous avons un témoin au premier siècle qui était vivant au moment du Temple, et deux témoins qui ont vu le Temple (et l’ont vu détruit) et savaient quel était son système. Deux témoins juifs à la fin de la période du Temple ont écrit sur ​​le Calendrier et ont établi que les Nouvelles Lunes étaient déterminées par la Conjonction par les écoles d'astronomie, et qu’elles étaient utilisées comme un jour d’adoration où le Grand Prêtre se vêtait formellement. Comme mentionné précédemment, il faisait cela uniquement aux ​​Sabbats, aux Nouvelles Lunes et aux Fêtes.”

En plus de cette citation il existe un autre texte traitant des Nouvelles Lunes et de leur détermination qui traite du jour exact de la Nouvelle Lune mais qui est mal cité de manière afin d’arranger ou de faire commencer la Nouvelle Lune le jour après la Conjonction. Une autre interprétation erronée fait débuter le mois un jour avant la Conjonction. Ces interprétations sont rendues impossibles si nous utilisons les deux citations de Philon.

En traitant des Fêtes sous le Quatrième Commandement, nous lisons que Philon a dit :

LES LOIS SPECIALES, II*

{**Titre de Yonge, A Treatise on the Special Laws, Which Are Referred to Three Articles of the Decalogue, Namely the Third, Fourth, and Fifth ; About Oaths, and the Reverence Due to Them ; About the Holy Sabbath ; About the Honour To Be Paid to Parents. .} ....

[Traduit en français {**Un Traité sur les Lois Spéciales, Qui Sont Soumises à Trois Articles du Décalogue, à savoir les Troisième, Quatrième et Cinquième ; Au sujet de l'Assermentation, et la Révérence Due à Leur Disposition ; À propos du Saint Sabbat ; À propos de l'Honneur à Accorder aux Parents.} ....]

La traduction de Yonge inclut un titre de traité séparé à ce stade :On the Number Seven [Sur le Nombre Sept]. Sa division suivante commence et se termine avec le chiffre romain I (= X dans la [traduction] Loeb). Le texte suit la numérotation de Loeb.

X. (39) Le commandement suivant est celui qui concerne le septième jour sacré, dans lequel est compris un nombre infini de la plupart des festivals des plus importants. Par exemple, il y a la libération de ces hommes qui, par nature, étaient libres, mais qui, par une nécessité imprévue de l'époque, sont devenus esclaves, laquelle libération a lieu tous les sept ans. Là encore, il y a aussi l'humanité des créanciers envers leurs débiteurs, étant donné qu’ils pardonnent à leurs compatriotes leurs dettes tous les sept ans. Aussi, il y a le repos donné à la terre fertile, que ce soit dans la campagne ou dans le pays montagneux, qui a également lieu tous les sept ans. En outre, il y a ces ordonnances, qui sont établies concernant la cinquantième année. Et de toutes ces choses, la narration dénudée (chercher une autre signification intérieure et figurative) est suffisante pour entraîner ceux qui sont bien disposés à la vertu parfaite, et de rendre même ceux qui sont obstinés et têtus dans leurs dispositions plus dociles et traitables. (40) Or, nous avons déjà parlé assez longuement de la vertu du nombre sept, expliquant quelle est sa nature par rapport au nombre dix, et aussi quelle connexion ou rapport il a avec la dizaine elle-même, et aussi avec le nombre quatre, qui est le fondement et la source de la dizaine. Et maintenant, après avoir été composé en ordre régulier à partir de l'unité, il produit en ordre régulier le nombre parfait vingt-huit ; étant multiplié selon une proportion régulière égale dans toutes ses parties, il rend enfin à la fois un cube et un carré. J'ai également montré comment il y a un nombre infini de beautés qui peuvent être tirées d'une contemplation attentive de celui-ci, sur laquelle nous n'avons pas le temps de nous étendre. Mais nous devons examiner chacune des questions particulières qui nous sont soumises comme étant comprises en celui-ci, en commençant par la première. La première question à examiner est celle des Fêtes. [La traduction de Yonge inclut un titre de traité séparé à cet endroit : Pour Montrer que les Festivals sont au Nombre de Dix. Ce "traité" commence par le chiffre romain I (XI dans Loeb), énumère chacun des dix festivals individuellement, et s'étend jusqu’au numéro 214 de la traduction de Loeb. Le texte suit la numérotation de Loeb.]

XI. (41) Maintenant, il y a dix festivals en nombre, tels que les fixe la loi.

Le premier est celui que l'on s'étonnera peut-être d'entendre appeler une fête. Ce festival est chaque jour.

Le deuxième festival est le septième jour, que les Hébreux dans leur langue maternelle appellent le sabbat.

Le troisième est celui qui vient après la conjonction, qui arrive le jour de la nouvelle lune de chaque mois.

Le quatrième est celui de la Pâque, qui est appelé la Pâque.

Le cinquième est les premiers-fruits de l’orge --la gerbe sacrée. [Notez que la Gerbe Agitée est l'un des Dix]

Le sixième est la fête des pains sans levain, après laquelle on célèbre cette fête, qui est en réalité

Le septième jour des septièmes jours.

Le huitième est le festival de la lune sacrée, ou la fête des trompettes.

Le neuvième est le jeûne.

Le dixième est la fête des Tentes ou Tabernacles, qui est le dernier de tous les festivals annuels, se terminant de manière à rendre le nombre parfait de dix. Nous devons maintenant commencer avec le premier festival.

Nous remarquons ici que dans l'introduction, en traitant de la troisième Fête, à savoir la Nouvelle Lune, Philon utilise le terme qui a été traduit par "après" la Conjonction et que d’autres l’ont traduit par "suivant" dans le sens de “selon” ou “tel que déterminé par” la Conjonction. Toutefois, il précise cette question en disant : lequel se produit le jour de la Nouvelle Lune de chaque mois. Le texte est donc tout à fait clair que la Nouvelle Lune est le jour où la Conjonction se produit. Dans les explications ultérieures, Philon continue ensuite de dire que le mois s’étend d'une Conjonction à l'autre telle que déterminée dans les écoles d'astronomie, comme nous l'avons cité plus haut.

Il ne peut donc y avoir d’erreur. La Nouvelle Lune est le jour de la Conjonction telle que déterminée par les écoles à partir de Jérusalem. Ajourner la Nouvelle Lune tel que le fait le Judaïsme revient à ajourner tous les festivals et les rendre sans valeur. C’est tout simplement faire un pied de nez à Dieu et à Ses Lois. À la Nouvelle Lune se rattachent toutes les fêtes subséquentes.

La traduction de Yonge manquait une partie de 140 et les textes de 142-144 (qui sont fournis ici) et explique la séquence de temps (timing) et la théologie derrière la Nouvelle Lune et pourquoi elle se déroule selon la Conjonction et pourquoi le jour de la Nouvelle Lune est le jour de la Conjonction.

LE TROISIÈME FESTIVAL XXVI. (140) Suivant l'ordre que nous avons adopté, nous procédons à discuter au sujet du troisième festival, celui de la nouvelle lune. Tout d'abord, parce que c'est le début du mois, et le commencement, soit du nombre, soit du temps, il est honorable. Deuxièmement, parce qu’à ce moment précis, il n'y a rien dans tout le ciel qui est privé de lumière. (141) Troisièmement, parce qu'à cette période-là, le corps le plus puissant et le plus important apporte une partie d'assistance nécessaire au corps le moins important et le plus faible ; car au moment de la nouvelle lune, le soleil commence à illuminer la lune d’une lumière qui est visible aux sens extérieurs et ensuite, elle montre sa propre beauté à ceux qui la contemplent. Et ceci est, semble-t-il, une leçon évidente de bonté et d'humanité pour les hommes, pour leur enseigner qu'ils ne doivent jamais ressentir de la rancune à accorder leurs propres bonnes choses à d'autres, mais plutôt, imitant les corps célestes, ils doivent chasser l'envie et la bannir de l'Âme. {17} {Les sections 142-144 ont été omises dans la traduction de Yonge parce que l'édition sur laquelle Yonge a basé sa traduction, Mangey, manquait ce matériel. Ces lignes ont été nouvellement traduites pour ce volume.} (142) la quatrième raison est que, de tous les corps du ciel, la lune traverse le zodiaque dans une période de temps la plus courte : elle accomplit son orbite dans un intervalle mensuel. C’est pour cette raison que la loi a honoré la fin de son orbite, le moment où la lune a terminé au point de départ de son voyage, en appelant ce jour une fête pour qu'elle puisse de nouveau nous enseigner une excellente leçon, à savoir que dans les affaires de la vie, nous devons nous efforcer à rendre les fins harmonieuses avec les commencements. Cela se produira si nous tenons les rênes de nos premières impulsions avec le pouvoir de la raison et si nous ne leur permettons pas de refuser les rênes et de courir librement comme des animaux sans personne responsable pour diriger le troupeau.

http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book28.html

Prenez note, comme nous l’avons dit plus haut, que Yonge n'a pas le texte intégral du 140, comme l’a l’édition Colson, et n'a pas 142-144, qui semblent avoir été perdues ou supprimées pour obscurcir la nature exacte des Nouvelles Lunes. Cependant, la section précédente ci-dessus ne laisse pas de place au doute quant au moment précis où elles étaient célébrées et à la manière dont elles étaient déterminées. Ceux qui suivent le Calendrier d’Hillel et qui argumentent et plaident en faveur de son utilisation sont sans excuse et désobéissent à Dieu. Leurs services d’adorations sont comparables comme des linges sales.

La condamnation de Dieu était basée sur l'iniquité. Les Juifs ont été envoyés à croire à un faux calendrier parce qu'ils ont rejeté Christ et parce qu’ils ne comprenaient pas la Nature de Dieu. La même règle semble s'appliquer aux Églises de Dieu. La même règle s'applique aux Dithéistes et aux Binitaires et aux Trinitaires. Aucune personne du système Dithéiste d'Armstrong n'a jamais suivi le bon calendrier, pas plus que les Juifs rabbiniques. La clef semble dépendre de la compréhension de la Nature de Dieu. Les Juifs ont rejeté le Messie. Armstrong a inventé deux Dieux coégaux, coéternels, dont l’un a décidé de descendre sur Terre et d’être le fils de l'autre – et les disciples d’Armstrong ont rédigé et donné des sermons sur ce blasphème. D'autres encore ont inventé un Dieu Binitaire qui s’est divisé en deux et dont une partie est morte sur la croix alors que l'élément “père” est resté au Ciel. Il n’est pas étonnant qu’ils n’arrivent pas à comprendre le calendrier s’ils n’arrivent même pas à comprendre la Nature de Dieu.

Les faux arguments des ministres des diverses Églises de Dieu sont des problèmes sérieux mais sont des questions erronées à discuter. Leurs fausses positions sont de sérieuses erreurs qui doivent être corrigées. Certaines erreurs récentes n'ont aucun appui historique, comme nous l’avons observé plus haut. Certaines de ces attaques sont si incohérentes qu'elles échoueraient même à un examen d'introduction à la philosophie de première année.

L'explication de la mise en œuvre des Lois de Dieu est contenue partout dans les Saintes Écritures. La taxe de Térouma était observée dans la Loi et les textes et tous la payaient, mais elle n'a été rendue entièrement claire aux yeux de la postérité jusqu’à ce que Ézéchiel l’ait expliquée correctement dans Ézéchiel 45 et continué, en expliquant la Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur, qui se produit durant le processus de Sanctification, énuméré dans la Torah (La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241) et La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291)).

L’un des auteurs qui attaquent notre position fait une déclaration extraordinaire dans la section 5 de son article :

Les lois que Dieu a données à Son peuple dans l'Ancien Testament ne sont PAS trouvées dans "les Prophètes", et elles ne sont PAS trouvées dans "les Écrits". TOUTES les lois que Dieu a données se trouvent dans "la Loi". Toute personne qui trouve des "lois" additionnelles, soit dans les Prophètes, soit dans les Écrits, lesquelles ne sont pas d'abord enregistrées dans les livres de Moïse, déforme la Parole de Dieu ! Les seules lois qui sont mentionnées dans les Prophètes et dans les Écrits sont des lois qui ont déjà été enregistrées auparavant dans "la loi de Moïse".

Un étudiant de la Bible débutant est généralement conscient du fait que Christ, en citant les Psaumes, a dit devant le Grand Prêtre :N’est-il pas écrit dans votre loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux... (Jean 10:34). Oserions-nous accuser Christ de blasphème en disant qu’il a tordu la parole de Dieu ? Une telle ignorance de la Loi et du Témoignage et du système du Temple ainsi que de son récit historique est simplement stupéfiante (Ésaïe 8:20).

Il vaut la peine de noter que Christ a observé les Nouvelles Lunes et les Sabbats et les Fêtes selon le bon calendrier et que leur observance est commandée dans la Loi.

Le système sacrificiel était en place à partir d'Adam et pas seulement à partir de Moïse. Il a été accompli en Christ mais nous savons que toute chair tuée dans le système millénaire à partir de Zacharie 14:16-21 sera sainte à l’Éternel (consulter aussi le document d'étude Le Végétarisme et la Bible (No. 183)).

Les propositions qui tentent de placer les Nouvelles Lunes avec les sacrifices plutôt qu’avec les Sabbats sont malhonnêtes dans leur argumentation, comme le révèlent les listes de sacrifices. Il y avait plus de sacrifices commandés les jours des Nouvelles Lunes que les autres jours et ils sont inscrits, listés et traités comme des Fêtes. 

Le même auteur qui a fait l'affirmation stupide ci-dessus a également fait l'affirmation risible que les Nouvelles Lunes ne seront pas les mêmes Nouvelles Lunes que maintenant. Le mois prophétique était toujours de 30 jours et le “temps” prophétique, de 360 jours mais il est évident que l'année n'a pas cette longueur. Une période de “sept temps” est, et a toujours été, de 2520 jours et “un temps, des temps et la moitié d'un temps” sont 1260 jours, basés sur l'année prophétique d'un “temps”, mais aucune personne saine d'esprit ne suggérerait que l'année réelle est de cette longueur. Il se peut que nous voyions la lune sortie de son orbite, mais cela n'est pas nécessaire pour traiter la question des Nouvelles Lunes. Cette prétention selon laquelle Dieu a dit que nous devions observer les Nouvelles Lunes et ensuite de dire “nous ne sommes plus obligés aujourd’hui mais plus tard, nous devrons les observer mais qu’elles seront des Nouvelles Lunes différentes” est absurde, mais ce raisonnement pervers et illogique est courant parmi ces “ministres”. Ces gens sont prêtes à recourir à n'importe quel argument pour éviter de suivre et d'observer les Lois de Dieu.

Comme cela a été dit précédemment : Les ministres des diverses Églises de Dieu utilisent l'argument selon lequel Ésaïe 66:23 déclare effectivement que Dieu exige que toute chair vienne l’adorer et se prosterne d'un Sabbat à un autre et d'une Nouvelle Lune à une autre, mais qu’ils ne sont pas obligés d’observer les Nouvelles Lunes maintenant. Ils ne doivent les observer quand Christ reviendra.

[Il s’agit là de l'argument écrit de la majorité des “Églises de Dieu” sur cette question.]

Ésaïe 66:19-24

¹⁹ Je mettrai un signe parmi elles, et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler de moi, et qui n’ont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi les nations. ²⁰ Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires, à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l’Éternel. ²¹ Et je prendrai aussi parmi eux des sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel. ²² Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. ²³ À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Éternel. ²⁴ Et quand on sortira, on verra les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre moi ; car leur ver ne mourra point, et leur feu ne s’éteindra point ; et ils seront pour toute chair un objet d’horreur. (LSG)

L'opinion selon laquelle il n'est pas nécessaire d'observer la loi maintenant est essentiellement un argument Trinitaire et Catholique. Sûrement, on peut voir la logique que si les Nouvelles Lunes ne doivent pas être observées par l'Église maintenant, mais le seront quand Christ reviendra, et qu’elles sont regroupées dans les mêmes textes, alors le même argument s'applique au Sabbat et donc le Sabbat ne doit pas être observé maintenant. Dans ce cas, les Trinitaires seraient justifiés de ne pas observer le Sabbat maintenant et donc, ils peuvent observer dimanche ou mardi ou n’importe quel autre jour qu’ils souhaitent et ce, jusqu'à ce que Christ revienne.  

Ainsi, ils sont également exemptés d’observer les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Dieu n'est donc pas immuable, mais fait acception des personnes, vu qu’Il impose des standards différents sur l'humanité au fil des âges. La logique est claire.

De la même manière, Zacharie 14:16-19 exige que les Fêtes soient observées durant le système millénaire, mais Dieu dit qu'Il déteste leur fête dans Ésaïe 1:10-16 ci-dessus. Par conséquent, les Fêtes ne doivent pas être observées maintenant. Ce n’est que lorsque Christ reviendra qu'il faudra s'y conformer, c'est le raisonnement qui prévaut.

 Zacharie 14:16-19

¹⁶ Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁷ S’il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l’Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur elles. ¹⁸ Si la famille d’Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne tombera pas sur elle ; elle sera frappée de la plaie dont l’Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. ¹⁹ Ce sera le châtiment de l’Égypte, le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles. (LSG)

De toute évidence, d’après Ésaïe 66 et Zacharie 14 ci-dessus, si les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes doivent être observés sous peine de mort durant le Millénaire, et qu’ils ne doivent pas être observés maintenant par les disciples de Christ, alors Dieu n'est pas immuable et Christ n'est pas le même hier, aujourd'hui et demain. Dieu fait ainsi acception des personnes. Or, nous savons que Dieu est immuable et que Christ est le même hier, aujourd'hui et demain (Mal. 3:6 ; Héb. 13:8). Par conséquent, le raisonnement en question est faux et attribue le péché à Dieu, et constitue ainsi un blasphème.

Or, il s'ensuit logiquement que si les Lois de Dieu sont discrétionnaires, alors nous ne sommes pas obligés d’observer aucune d'elles jusqu’à ce que Christ revienne. Nous sommes ainsi libérés de la Loi et nous pouvons transgresser les Lois de Dieu en toute impunité. Cependant, Jean a dit que la transgression de la Loi est un péché, en ce sens que le péché est la transgression de la Loi (1Jean 3:4). Ainsi, tout individu qui parle contre la Loi de Dieu et enseigne aux hommes à faire de même ne peut être un serviteur de Dieu et de Christ, et ne peut pas être un véritable membre du Corps de Christ et, il n'y a aucune lumière en lui (Ésaïe 8:20) (consulter aussi les documents d’étude La Conférence d’Actes 15 (No. 069) ; Colossiens 2 :16-17 (No. 205) et L’Épître de Jacques (No. 279)).

Ainsi, aucune personne du Corps de Christ ne peut prétendre que les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Festivals ne doivent pas être observés et ce, observés dans un esprit de sainteté de façon   permanente.

Les Trinitaires soutiennent qu'ils avaient l'autorité de Jésus Christ pour changer le Sabbat en dimanche. Les Catholiques argumentent ainsi et les Protestants n'ont aucune défense contre cette affirmation. Sur la même base, ils argumentent contre l’observance des Nouvelles Lunes et des Fêtes. Mais les véritables Églises de Dieu n'ont jamais accepté et n'acceptent toujours aucun de ces arguments. Les nôtres sont morts par milliers pour avoir observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints et, maintenant, les ministres sont les pires apologistes de nos adversaires qui sabotent le vrai calendrier du Temple ainsi que la compréhension de l’Unique Véritable Dieu (cf.The Sabbatarians in Transylvania, CCG Publishing, 1998). 

Le vrai problème avec l'argument est que Christ a donné un exemple spécifique en ce que lui, les Apôtres et l'Église, ont observé tous les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes. Paul leur a dit qu'ils ne devaient laisser aucun homme les juger sur la façon dont l'Église les observait. Il n'a pas dit de ne laisser aucun homme vous juger sur la façon dont vous ne les observez pas ! Le regroupement et la formulation du texte impliquent que l'Église les observe.

Colossiens 2:16 :

Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des [Jours de] Sabbats :

Christ a aussi déclaré que les Sabbats seraient en vigueur dans les Derniers Jours, lors des dernières tribulations, lorsque Christ reviendrait. Christ a démontré ainsi qu'il s'attendait à ce que l'Église effectivement soit en train d’observer les Sabbats lorsqu’il reviendrait et que toute la structure entière du Quatrième Commandement était toujours valide et maintenue  – aussi bien que l’ensemble de la Loi et des Prophètes.  

Matthieu 24:15-29

¹⁵ C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! - ¹⁶ alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; ¹⁷ que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; ¹⁸ et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. ¹⁹ Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! ²⁰ Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. ²¹ Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. ²² Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. ²³ Si quelqu’un vous dit alors : Le Christ est ici, ou : Il est là, ne le croyez pas. ²⁴ Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus. ²⁵ Voici, je vous l’ai annoncé d’avance. ²⁶ Si donc on vous dit : Voici, il est dans le désert, n’y allez pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. ²⁷ Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme. ²⁸ En quelque lieu que soit le cadavre, là s’assembleront les aigles. ²⁹ Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. (C’est nous qui soulignons). [Marc 13:17-18 omet la référence au Sabbat. Cependant, c'est clair dans Matthieu].

Il est tout à fait clair que Christ reviendra dans cette grande tribulation (détresse) et que le monde entier en sera conscient.  

Il est également clair qu’on s’attend à ce que l'Église observe les Sabbats depuis l’époque de Christ jusqu'à son retour, et que ceux qui enseignent le contraire sont sans excuse et seront appelés et comptés parmi les plus petits dans le Royaume des Cieux. De la même manière, tout individu prétendant être un ministre de Dieu qui enseigne contre les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints est condamné par Dieu, et les mêmes pénalités s'appliquent. Dieu et Christ s'attendent à notre obéissance maintenant. Dieu a établi une vigne et l'a laissée à Ses vignerons. Ceux-ci Lui ont désobéi et, lorsqu'Il a envoyé Son fils pour récupérer ce qui aurait dû Lui revenir, ils l'ont tué et ont commencé à s'entre-tuer. On s’attend à ce que l'Église soit des serviteurs loyaux et fidèle qui prennent soin de la vigne dans l’obéissance jusqu'à la toute fin. La vigne de l’Éternel des Armées est la Maison entière d'Israël et de Juda, sa plantation particulière (Ésaïe 5:7). Nous, membres de l'Église de Dieu, sommes la vigne de l’Éternel des Armées, nous sommes l'Israël spirituel.

La logique de l'argument est correcte, cependant un auteur l'a analysé par partie, dans une tentative d'affirmer que la logique de l'argument est défectueuse. L'argument avancé que les ministres d'Armstrong utilisent Ésaïe 66:19-24 pour affirmer qu'il se réfère à l'avenir et non pas maintenant est prouvé par les mêmes arguments récemment avancés. Les arguments sont et demeurent en force pour le même effet.

Si nous pouvons en déduire que les Nouvelles Lunes n’ont pas à être observées maintenant – en dépit du texte d'Ésaïe 66 et de la compréhension et de l'application du système du Temple et des Églises de Dieu précédentes – alors nous pouvons effectivement en déduire un tel argument concernant le Sabbat, car ils se trouvent tous dans la Loi et le Témoignage et ont tous été observés par Israël et ce, jusqu'à sa dispersion, et ont été observés par les Églises de Dieu au cours des âges.

La preuve historique que les Nouvelles Lunes étaient des Fêtes se trouve également dans le Livre de Judith 8:4-7. Judith est restée veuve et elle a jeûné au cours d’une période de 1260 jours (un temps, des temps et la moitié d'un temps) sauf les jours des Sabbats, des Nouvelles Lunes et les autres jours saints qui étaient observé en Israël (Knox). C’était avant la captivité assyrienne, bien que le nom du roi ne soit pas connu de l'histoire. Le texte est, toutefois, une preuve historique supplémentaire qu’Israël et Juda ont observé les Nouvelles Lunes en tant que Jours Saints à travers les périodes du premier et du second Temple. L'ouvrage n'est pas inspiré mais il constitue un récit historique de valeur. La Septante précise qu'elle (Judith) ne jeûnait pas à partir de la veille du Sabbat et toute la journée du Sabbat, ni la veille de la Nouvelle Lune et tout le jour des Nouvelles Lunes ni les Fêtes et jours solennels de la Maison d'Israël (tr. Brenton).

Ces mêmes personnes observaient les Nouvelles Lunes en tant que Sabbats quand elles ont traduit la LXX et l’Apocryphe au deuxième siècle AEC (Avant l’Ère Courante).

La place des Nouvelles Lunes dans le Plan de Dieu 

Les Nouvelles Lunes occupent une place spécifique dans le Plan de Dieu et représentent les étapes pour atteindre le Salut.

1. La Nouvelle Lune du Premier mois. Cette Nouvelle Lune est le Nouvel An et il nous est dit de l'observer comme un jour de Fête solennelle et de commencer la sanctification du Temple à partir de ce jour. La sanctification conduit jusqu'au point où la congrégation est sanctifiée, puis, par ses prières et ses supplications le Septième jour du Premier mois, elle sanctifie ceux dans l’erreur. La sanctification de la congrégation est faite par la prière et le jeûne. Il en a été ainsi lors de toutes les Restaurations bibliques. Le Dixième jour, l'agneau est mis à part pour la Pâque, ce qui a été accompli par Christ et qui représente son entrée triomphale à Jérusalem. En déterminant correctement le Nouvel An, nous sommes alors en mesure de déterminer la Pâque, les Pains Sans Levain et l'Offrande de la Gerbe Agitée, à partir de laquelle nous commençons le Compte de l'Omer jusqu’à la Pentecôte. À moins que le Nouvel An ne soit déterminé correctement, selon la Conjonction, alors tous les jours de Fête jusqu'à la Fête des Semaines sont incorrects. Ainsi, l'observation est donc exclue parce que la Conjonction n'est pas observable sous la forme d’un croissant.
2. Les Nouvelles Lunes du Deuxième et Troisième mois se situent dans le cadre des Cinquante Jours menant jusqu’à la Pentecôte et le premier exposé verbal de la Loi.
3. Les Nouvelles Lunes de la Pentecôte ont vu la transmission verbale de la Loi à Moïse et à Israël avant que le long processus de sa structure écrite ne soit entrepris.
4. La Loi de Dieu est donnée autour du Troisième, Quatrième, Cinquième et Sixième mois. Ces mois représentent les différentes ascensions de Moïse (consulter le document d'étude Les Ascensions de Moïse (No. 070)). L'octroi de la Loi et son développement sont basés sur ces mois qui culminent dans la fête du Retentissement des Trompettes au jour de la Nouvelle Lune, qui est la Conjonction du Septième mois.
5. Les Festivals du Septième mois détaillent le retour du Messie et le développement de l'Église de Dieu lors de la Restauration et du Millénaire.
6. Les Nouvelles Lunes des Huitième, Neuvième, Dixième et Douzième mois représentent l’épreuve, la restauration de l’individu, ainsi que la préparation de chacun des élus appelés au repentir et préparés ensuite pour le baptême et la Pâque, en tant que séquence continue à travers chacun des âges (consulter aussi le document d’étude Le Commentaire sur Esther (No. 63)). Ces cinq mois sont le don de grâce par Dieu aux élus (voir aussi le document Le Cantiques des Cantiques (No. 145)).
7. Les Nouvelles Lunes incluent la structure des Fêtes qui déterminent les Conseils des 72 et aucune personne qui ne les observe pas ne peut comprendre la signification de la compilation des 144000. C’est pourquoi les ministres d’Armstrong n’ont aucune compréhension de la structure de la Première Résurrection, de la place de la Grande Multitude ou de la place du Sacrifice Quotidien dans cette Première Résurrection. “Recommande tes voies à l’Éternel et il établira tes pensées.” Ce n’est pas l’inverse (consulter les documents La Résurrection des Morts (No. 143) ; Les Nouvelles Lunes d’Israël (No. 132) ; La Lune et le Nouvel An (No. 213) et  Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes et les 144,000 (No. 120)).

La séquence procède par des Fêtes Quotidiennes, Hebdomadaires, Mensuelles et Annuelles, en passant par les Années de Sabbat et les périodes de Jubilé. Chaque partie a son rôle à jouer dans le Plan de Salut. Chacune est un commandement de Dieu.

Ceux qui ne comprennent pas les Nouvelles Lunes ne les comprennent pas parce qu’ils ne comprennent pas l'ordre dans lequel Dieu a donné la Loi à Moïse et comment la nation d'Israël a été traitée sur la montagne du Sinaï, au cours des six mois jusqu'à la Nouvelle Lune du Septième mois. Dieu a utilisé les Nouvelles Lunes pour révéler Ses Plans par l’entremise de Ses serviteurs, les prophètes. Le Nouvel An de la Troisième Année du Cycle de Sabbat est utilisé comme une séquence de changement, conformément aux Lois de Dieu, qui permettent une telle utilisation pour la Troisième année du cycle. Tous ces aspects sont tout simplement un grand point d’interrogation ou une grande lacune dans la compréhension des ministres des Églises de Dieu du XXe siècle.

Les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Jours Saints sont placés dans cet ordre dans les Saintes Écritures par la parole de Dieu et constituent les assemblées solennelles de Dieu, auxquelles il faut obéir.

La Logique de la Question

Nous pouvons maintenant examiner l'argument d’une autre perspective, conformément aux règles de la Logique :  

Axiome 1 : Dieu ne change pas et est immuable. Ses actes de pardon ne sont pas des changements et pour cette raison-là, les fils de Jacob ne sont pas consumés (Mal. 3:6).

Axiome 2 : Christ est le même hier, aujourd'hui et pour toujours (Héb. 13:8). 

Hébreux 13:8 Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement.

Axiome 3 : Dieu est Omniscient (en ce sens qu'Il sait toutes les vraies propositions). Il déclare la fin dès le commencement (Ésaïe 46:8-10). Lui seul est Dieu et nul n'est semblable à Lui. Le Dithéisme est donc impossible. 

⁸ Souvenez-vous de ces choses, et soyez des hommes ! Pécheurs, rentrez en vous-mêmes ! ⁹ Souvenez-vous de ce qui s’est passé dès les temps anciens ; car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre, je suis Dieu, et nul n’est semblable à moi. ¹⁰ J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli ; je dis : Mes arrêts subsisteront, et j’exécuterai toute ma volonté.

Axiome 4 : Dieu a donné Ses Lois et Ses instructions par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les Prophètes, et la Bible enregistrent ces instructions.

Axiome 5 : Christ n'a pas changé/modifié la Loi, mais a accompli les sacrifices une fois pour toutes. La Loi de Dieu est en vigueur et subsiste tout et aussi longtemps que le Ciel et la Terre subsistent jusqu'à ce que TOUT soit accompli (Matt. 5:17-18). Il a cloué sur le pieu notre facture d'endettement (chierographon) sous la Loi (Col. 2:14). Nous observons la loi parfaite de liberté, étant écrite sur nos cœurs par l'Esprit Saint (cf. Jacques 1:25).

Prémisse 1 : À partir de l'Axiome 4, Dieu a donné un ensemble de Lois à Israël selon lesquelles ils devront observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes, tels qu’inscrits dans la Torah.

Prémisse 2 : À partir des écrits de la Bible, chaque Restauration d'Israël et de Juda a impliqué, et impliquera la Restauration des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes.

Conclusion 1 : Dieu exige de Son peuple qu’il observe les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes.

Maintenant les prémisses sont vraies et la logique est valide, par conséquent, la conclusion est vraie.

Prémisse 3 : Israël a été instruit à observer les Sabbats et les Nouvelles Lunes. Amos 8:5 le confirme que c’est le cas, et fustige ceux qui veulent faire du commerce immédiatement après, affirmant ainsi qu’aucun commerce n’était fait durant ces deux jours.

Prémisse 4 : Nous savons par l’autorité d’au moins deux témoins indépendants qu’Israël observait les Nouvelles Lunes (déterminées par la Conjonction) en tant que Sabbats et ne faisait aucun commerce durant les jours des Sabbats et des Nouvelles Lunes et ce, jusqu'au jour de la destruction du Temple. Nous savons aussi, en tant que vérité indéniable, qu'ils ont aussi observé le système du Jubilé et les Années de Sabbat (consulter le document d’étude L'Altération du Calendrier de Dieu dans Juda (No. 195B)).

Conclusion 2 : Israël comprenait que Dieu exigeait qu’ils célébrent les Nouvelles Lunes en tant que Sabbats et Fêtes et qu’ils observent les Sabbats de la Terre et le Calendrier du Jubilé et ils l’ont effectivement fait.

Prémisse 5 : Christ, les Apôtres et l'Église ont observé les Nouvelles Lunes, les Sabbats et les Fêtes alors que le Temple était toujours en place, et pas seulement à Jérusalem mais aussi à Colosse (Col. 2:16).

Remarque sur la prémisse 5 : L'Église romaine et les auteurs sous influence gnostique ont critiqué et calomniée l’Église pour avoir observé les Nouvelles Lunes, les Sabbats et les Jours Saints. Nous savons avec certitude que les Nouvelles Lunes ont été observées en tant que Sabbats pendant toute la vie de Christ et qu’il était irréprochable. Il n’y a pas un seul mot dans les Évangiles montrant que Christ est accusé de ne pas avoir observé entièrement les Nouvelles Lunes, les Sabbats et les Jours Saints. Cependant, ils l'ont attaqué à propos d’un Sabbat pour avoir fait une guérison et pris de la nourriture. L'argument du silence est très persuasif, mais seulement si vous connaissez les faits de la période du Temple. L’expression dans l’épître aux Colossiens ne peut pas être considérée comme voulant dire que l'Église observait le Sabbat et les Fêtes et non les Nouvelles Lunes. Les trois éléments ont été maintenus ensemble et vous ne pouvez pas séparer les Nouvelles Lunes des autres. Il serait malhonnête de le faire. Le sens ici est dans la façon dont vous l’observez, bien que le mot observer est implicite dans le texte et non explicitement déclaré. Ils sont toujours regroupés tels qu’ils le sont dans la Loi et le Témoignage.

Prémisse 6 : Dieu, par l’entremise de Christ, exige des élus et de toute l'humanité, sous peine de mort, durant le système millénaire, d’observer les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes (Ésaïe 66:23 et suiv. ; Zach. 14:16-21).

Prémisse 7 : Les Églises de Dieu à travers les âges, là où c’était possible, ont toujours observé les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes et elles ont basé leur calendrier sur les Conjonctions lunaires et leur observance a été enregistrée dans l’histoire au moment de la Réforme par des sources impeccables (voir Sabbatarians in Transylvania, CCG Publishing, 1998).

Conclusion 3 : L'Église a compris qu'elle devait observer ces Fêtes.

Conclusion 4 : L'Église qui ne le fait pas maintenant est dans l’erreur et n'a pas rétabli toutes choses.

Prémisse 8 : Dieu transmet un ensemble de Lois et rend les gens responsables de ces Lois et les punit pour ne pas observer ces Lois.

[Note sur la Prémisse 8 : la pénalité dans l’ère courante pour tous ceux qui désobéissent – que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur de l’Église – c’est d’être envoyés à la Deuxième Résurrection.]

Prémisse 9 : Dieu forcera TOUS les peuples, sous peine de mort, d’obéir à Ses commandements, spécifiquement en ce qui concerne le calendrier, en utilisant Jésus Christ lors de la Restauration Millénaire (Ésaïe 66:22-24 ; Zach. 14:16-21).

Conclusion 5 : À partir de l'Axiome 1 et ci-dessus, Dieu exige que Ses Lois soient observées par Ses serviteurs.

Conclusion 5A : Les vrais serviteurs de Dieu obéissent à Ses Lois en tout temps.

Prémisse 10 : Certaines des Églises de Dieu n'ont pas rétabli toutes choses et désobéissent aux Lois de Dieu.

Prémisse 11 : Certaines personnes ne parlent pas selon la Loi et le Témoignage (Ésaïe 8:20).

Conclusion 6 : Les gens en désobéissance ne peuvent pas être de vrais serviteurs de Dieu et il n'y a aucune lumière en eux en ce qu’ils résistent à la vérité dans l’injustice (Ésaïe 8:20).

Prémisse 12 : À partir de l'Axiome 3 : L’Unique Véritable Dieu est Omniscient et prédit ce qui arrivera par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes.

Prémisse 13 : Les Saintes Écritures ne peuvent être anéanties (Jean 10:35).

Conclusion 7 : Dieu ne change pas d’avis.

Conclusion 8 : Le don de la miséricorde au repentir ne remet pas en cause l'Omniscience et l'Immuabilité de Dieu.

Prémisse 14 : Dieu ne supporte pas l'iniquité et l'assemblée solennelle.

Prémisse 15 : Dieu s'attend à ce que les assemblées solennelles soient observées dans un esprit de sainteté selon Dieu, dans lequel nous sommes recréés de nouveau, dans la justice et la sainteté (cf. Ésaïe 1:10-16 ; Rom. 11:16-32 ; Éph. 4:24 ; 1Thes. 3:13, 4:7 ; 1Tim. 2:15 ; Tite 2:3 ; Héb. 12:10,14).

Conclusion 9 : Le peuple de Dieu a l’obligation de tenir toutes les assemblées inscrites et énumérées dans la Bible dans la sainteté et la justice et dans et à travers l'Esprit Saint.

Prémisse 16 : Dieu a énuméré Ses jours qui ont été observés sous le système du Temple et dans les Églises de Dieu diligentes.

Prémisse 17 : Christ a dit que celui qui réduit le plus petit des Commandements de Dieu sera le plus petit dans le Royaume des Cieux (Matt. 5:19).  

Matthieu 5:19 Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. 

Conclusion 10 : Tout individu prétendant être un enseignant de Dieu qui diminue le plus petit commandementde la Loi de Dieu est le plus petit dans le Royaume de Dieu et retient la vérité dans l’injustice.

Prémisse 18 : La Sanctification du Temple a commencé par la Nouvelle Lune d'Abib. Ce processus a été observé par Christ et dans chaque Restauration de la Pâque (consulter le document d'étude Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107)).

Prémisse 19 : Les Élus sont le Temple de Dieu.

Conclusion 11 : Par conséquent, le processus de sanctification commence par la Nouvelle Lune d'Abib pour les Serviteurs de Dieu – dont nous sommes le Temple. Car le Temple de Dieu doit être Saint (1Cor. 3:17).

Prémisse 20 : À partir des Axiomes 1, 2, 3 et 4 et des Conclusions 1 à 11, nous voyons que Dieu exige l'obéissance et fera respecter en force les Nouvelles Lunes, les Sabbats et les Fêtes tels qu’ils étaient observés pendant la période du Temple.

Prémisse 21 : Dieu les fera respecter en force sous peine de mort dans la Restauration.

Prémisse 22 : Élie viendra pour rétablir toutes choses.

Conclusion 12 : Dieu exige l'observance des Sabbats, des Nouvelles Lunes et des Fêtes dès maintenant au sein du Corps de Christ et, à partir de la restauration par Élie, le monde entier deviendra imputable. Quiconque enseigne autrement doit être ignoré, en tant qu'un faux enseignant.

Punition pour l’Erreur et l’Idolâtrie 

Dieu est très clair qu'Il punit Israël pour son idolâtrie comme nous le voyons dans Osée 2:1-23.

Osée 2:1-23

¹ Dites à vos frères : Ammi ! et à vos sœurs : Ruchama ! ² Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n’est point ma femme, et je ne suis point son mari ! Qu’elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères ! ³ Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride, et je la fais mourir de soif ; ⁴ et je n’aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution. ⁵ Leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus s’est déshonorée, car elle a dit : J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson. ⁶ C’est pourquoi voici, je vais fermer son chemin avec des épines et y élever un mur, afin qu’elle ne trouve plus ses sentiers. ⁷ Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas ; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira : J’irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j’étais plus heureuse que maintenant. ⁸ Elle n’a pas reconnu que c’était moi qui lui donnais le blé, le moût et l’huile ; et l’on a consacré au service de Baal l’argent et l’or que je lui prodiguais. ⁹ C’est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps et mon moût dans sa saison, et j’enlèverai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité. ¹⁰ Et maintenant je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et nul ne la délivrera de ma main. ¹¹ Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses solennités. ¹² Je ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait : C’est le salaire que m’ont donné mes amants ! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. ¹³ Je la châtierai pour les jours où elle encensait les Baals, où elle se paraît de ses anneaux et de ses colliers, allait après ses amants, et m’oubliait, dit l’Éternel. ¹⁴ C’est pourquoi voici, je veux l’attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son cœur. ¹⁵ Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, comme une porte d’espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d’Égypte. ¹⁶ En ce jour-là, dit l’Éternel, tu m’appelleras : Mon mari ! et tu ne m’appelleras plus : Mon maître ! ¹⁷ J’ôterai de sa bouche les noms des Baals, afin qu’on ne les mentionne plus par leurs noms. ¹⁸ En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre, je briserai dans le pays l’arc, l’épée et la guerre, et je les ferai reposer avec sécurité. ¹⁹ Je serai ton fiancé pour toujours ; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde ; ²⁰ je serai ton fiancé par la fidélité, et tu reconnaîtras l’Éternel. ²¹ En ce jour-là, j’exaucerai, dit l’Éternel, j’exaucerai les cieux, et ils exauceront la terre ; ²² la terre exaucera le blé, le moût et l’huile, et ils exauceront Jizreel. ²³ Je planterai pour moi Lo-Ruchama dans le pays, et je lui ferai miséricorde ; je dirai à Lo-Ammi : Tu es mon peuple ! et il répondra : Mon Dieu !

Le verset 6 dit que Dieu garnira d’épines le chemin de l'Israël idolâtre et elle ne trouvera pas son chemin. Israël et Juda avaient été traités dans Osée Chapitre 1. Dieu leur a fait du bien, bien qu'ils aient offert l'argent et l'or à Baal (Osée 2:8). Dieu fait en sorte que l’allégresse d’Israël cesse et découvre son impudicité. En faisant cesser sa joie, il le fait pendant les jours de Fête, ses Nouvelles Lunes et ses Sabbats et toutes ses Fêtes solennelles (Osée 2:11). Ainsi, l’incapacité de comprendre et d’observer les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats de Dieu, est un signe d'iniquité parmi le peuple de Dieu et il ne leur est pas permis d'observer les Fêtes, et Dieu détruit leurs vignes, leurs figues ainsi que leur abondance et introduit la pauvreté et le désastre sur lui (Israël). C’est à ce moment-là que Dieu lui parle dans le désert et le rétablit à Lui en tant que Son peuple.

Sûrement un enfant peut voir à partir de cette référence que c'est un déshonneur que le peuple de Dieu ne soit pas capable d'observer les Fêtes, les Nouvelles Lunes et les Sabbats selon le bon calendrier du Temple. C'est une réprimande publique et une condamnation des ministres des Églises de Dieu que tel soit le cas dans ces Derniers Jours et les ministres seront punis pour cela. Ils enseignent pour un salaire (Michée 3:11) et Dieu les réprimandera. Ils sont des guides aveugles et ceux qui les suivent, tomberont dans un fossé et en effet, ce qui est déjà le cas. L'autojustification pleurnicharde des ministres qui soutiennent que les Nouvelles Lunes ne doivent pas être observées, les condamne comme étant réprimandés de Dieu et exclus de Sa grâce. Leur idolâtrie en ne comprenant pas la Nature de Dieu va de pair avec leurs péchés. Et c’est ici la Vie Éternelle c’est de connaître Dieu et Jésus Christ qu’Il a envoyé (Jean 17:3).

Par résolution unanime, l’église Christian Churches of God (Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG)) ont, depuis leur création et d’un commun accord observé les Nouvelles Lunes, les Sabbats et les Fêtes de Dieu selon le Calendrier du Temple, qui est basé sur la Conjonction, et elles paraîtront devant Dieu pour rendre compte de leurs actions, comme le feront tous les autres. Elles sont toutes d’accord et d’une même opinion et comprennent toutes les exigences. Elles suivent et observent le processus de Sanctification au complet, tel que commandé par Dieu et tel qu’observé par Christ et les Apôtres dans le Temple. La Nouvelle Année d’Abib commence le processus de Sanctification. Nous devons préparer l'Église à partir de ce jour, puis prier pour ceux qui ne comprennent pas, afin qu'ils puissent voir et entendre, se tourner et être sauvés.

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