David et Goliath [126]

Beaucoup de gens connaissent l'histoire de David et Goliath. C’est l'une des histoires les plus souvent répétées dans la Bible et elle est souvent racontée pour illustrer comment le faible, mais courageux, peut vaincre le fort, avec l'aide de Dieu. Mais cette histoire est bien plus complexe qu’il n’y paraît à première vue. Le traitement de cette histoire remonte bien avant que David ne prenne le champ de bataille avec Goliath. Toute une série d'événements ont été mis en mouvement par Dieu pour aboutir à cette action, qui était symbolique d'une activité messianique. Le sens de toutes les choses dans l'histoire de David et Goliath, et le contexte de l'histoire seront expliqués. Il y a un sens derrière chaque chose qui est dite et faite dans l'histoire, et derrière tous les protagonistes, tant du côté des Israélites que des Philistins.

Il y a un thème sous-jacent à travers l'histoire qui s’apparente à la victoire messianique sur les systèmes mondiaux. Goliath de Gath était un champion des Philistins. Ces Philistins n'étaient pas natifs de Canaan, et ils ne se sont pas développés comme une nation à l’intérieur de Canaan. À la fin du XIII^e siècle AEC (avant l’ère courante), ils ont été délogés de ce qui est compris comme étant la zone de la mer Égée. Ils ont été déplacés par une série de catastrophes qui ont détruit la civilisation hittite en Turquie, et aussi la puissance des Mycéniens. Les grandes villes cananéennes ont également été détruites et l'Égypte a été diminuée dans sa puissance. La période a été marquée par l'anarchie sur la terre et la piraterie en mer.

La Bible dit que les Philistins, ou Philistim, sont venus par voie de Caphtor ou la Crète (Jér. 47:4 ; Amos 9:7 ; cf. Deut 2:23). Une partie de la côte a donc été appelée le Néguev crétois ou le Néguev des Kéréthiens (1Samuel 30:14 voir RSV). Les Crétois sont également en parallélisme avec les Philistins (Ézéchiel 25:16 ; Sophonie 2:5). Ces chapitres ont une relation continue prophétique aussi. Il n’y a, cependant, aucune preuve archéologique de l'occupation des Philistins en Crète. Tout ce que nous avons, c'est que la Bible dit que c'est d'où ils venaient. Ils n'ont évidemment pas occupé la Crète de manière significative. Ils n'ont pas laissé beaucoup de preuves archéologiques. C’était de toute évidence un mouvement transitoire. Ils étaient en fait la deuxième vague des Peuples de la Mer. Il y a un livre écrit par Velikovsky intitulé Peoples of the Sea, qui est assez important, et Velikovsky présente un argument opposé intéressant aux chercheurs sur les périodes de temps concernées. Ce qui est fait ici, c’est de prendre les périodes normales de temps scolastiques sur la base des chronologies égyptiennes par Manéthon, simplement pour éviter la controverse sur quelque chose qui n'est pas important à cet argument. Le nom Philistin est dérivé de la forme égyptienne prst qui est le nom d'un des peuples de la mer. L'hébreu pelishti est une forme adjectivale dérivée de la désignation territoriale pelesheth. Les sources assyriennes ont à la fois Pilisti et Palastu. Il n'y a pas d’étymologie sémitique pour le nom et il semble être indo-européen. Donc, le mot Philistin (Pisisti), ou Palastu (Palestine), est tiré des noms des Philistins. Mais les gens là-bas aujourd'hui, les Palestiniens, ne sont pas les mêmes personnes que les Philistins ou les Palastu, qui étaient là à l'époque de David. Ils sont un peuple indo-européen qui s’est installé tout d'abord en Égypte et plus tard sur la côte maritime.

Les Philistins se sont installés sur la côte de la mer dans la région que nous connaissons comme la bande de Gaza et dans l’arrière-pays de Canaan. C’est là qu’ils sont entrés en contact avec un autre groupe d'immigrants récents, les Israélites. La cause de la crise, qui a marqué la fin de l'Âge de Bronze et le début de l'Âge de Fer, est encore un sujet de controverse.

Les théories de guerres régionales sont remises en question par celles des catastrophes naturelles. Ainsi, les chercheurs ont essayé de discuter pour savoir si leurs guerres régionales ont provoqué le mouvement, ou si c’étaient des catastrophes naturelles. Velikovsky est un catastrophiste naturel. Il fait valoir que l'éruption du volcan Thera a provoqué le déplacement de ces peuples et il relocalise également les périodes de temps. Le mystère est renforcé par l'absence d’écrits sur cette période, donc, étiquetant la période au début de l'Âge du Fer, à savoir du douzième au onzième siècle AEC, comme l'Âge sombre (à ne pas confondre avec l’Âge sombre prémédiéval quelque 2000 ans plus tard). Nous avions, avant l'époque médiévale, ce qui a été appelé l'Âge sombre dans les siècles qui ont suivi l'effondrement de l'Empire romain en Europe. Ce n'est pas l'Âge sombre auquel ces gens se réfèrent. Ils appellent l'Âge sombre, dans le Moyen-Orient, le onzième [siècle] avant Jésus-Christ. En 1995, des fouilles furent entreprises par le professeur Trude Dothan avec le professeur Seymour Gitin de l'Institut Albright, dans ces secteurs dans les villes des Philistins. La ville de Ekron était une petite ville cananéenne de 50 dunums et elle a été détruite vers 1200 avant notre ère et remplacée par une ville bien fortifiée de 200 dunums.

Les fouilles ont été menées à Ashdod, Ashkelon et Ekron. Ashdod et Ekron montrent une société bien organisée de nouveaux arrivants issus d'un milieu urbain qui ont établi des grandes villes et bien planifiées sur les ruines de villes cananéennes plus petites (Abraham Rabinovich, Jerusalem Post, art. Nothing But a Name, 17 juin, 1995, p. 8).

Les deux autres villes des Philistins dans la Pentapole sont Gaza, dont les ruines se trouvent sous la ville d'aujourd'hui, et Gat ou Gath, qu'on croit être le site de Tel es-Safi, non loin de Ekron. Adolphe Lods, qui était un professeur français, note que les Philistins étaient les gens de la mer que Ramsès III avait réussi à repousser aux frontières de l'Égypte en 1192 avant notre ère (Israel, Hooke tr. Routledge & Keegan Paul, Londres, 1962, p. 348), ou peut-être avec plus de précision au moment de la huitième année de Ramsès III (c. 1188 avant notre ère ; Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 3, p. 791). Ils ont conservé certaines de leurs coutumes. Leur armure et leurs armes, telles que décrites dans 1Samuel 17:5-7, sont semblables à celles des peuples de l'Asie Mineure (ibid.).

Ils ont adopté les coutumes des Cananéens, et leurs divinités étaient de véritables divinités sémitiques : Dagon, le dieu du grain ; Atargatis-Derketo, la déesse d'Ashkelon, une forme de l'omniprésente Astarté sémitique (ibid., p. 349). On a beaucoup écrit sur Dagon quant à savoir s'il était symbolisé par un poisson, mais Dagon était le dieu du grain selon Lods. Donc, aussi, le culte d'Astarté était là sous Atargatis-Derketo. Une Astarté palestinienne ou philistine est mentionnée dans une inscription découverte à Délos ; Baal-Zebub “le seigneur des mouches”, le dieu d'Ekron. C'était leur panthéon ou structure. Fondamentalement, il s'agissait d'un système sémitique basé sur le système babylonien. Donc, les Philistins avaient adopté le système religieux babylonien. Ces Dieux étaient fondés sur le système babylonien, et les Babyloniens étaient des Sémites.

Les détails de ce système sont couverts dans le document La Purification et la Circoncision (No. 251).

Le système moderne religieux des cultes du Soleil utilise même le nom Easter dans le culte du système et observe le festival et les statues de la déesse et du dieu. Tertullien dit qu’Atargatis était la déesse des Syriens. Macrobe dit qu'ils ont appelé le Soleil Hadad et la terre Atargatis. Ainsi, ben Hadad signifie fils du Soleil. Le Talmud l’appelle Tar’atha. En Arménie, elle est Tharatha. Elle est simplement la forme de la déesse sémitique Ishatar-‘Athtar ou tout simplement dans l'ancien anglo saxon Easter. Strabon et Hesychius l'identifient tous les deux avec Athara et les inscriptions de Délos l’appellent Aphrodite (ERE ibid.). Ashkelon, Karnaim et Délos ont longtemps été consacrés à Astarté. Connue sous le nom Derketo à Ashkelon, sa moitié inférieure était un poisson. Cela semble être à l'origine de la sirène. Lucien n’identifie pas la divinité syrienne à Hiérapolis avec la divinité à Ashkelon, apparemment sur le motif que la divinité à Hiérapolis avait une parfaite forme humaine et il l’a appelée Héra, mais admet qu'elle peut être identifiée avec Rhéa. Il y a peu de doute qu’elles sont une seule et même divinité. Les partisans à la fois d’Atargatis et d’Astarté ne mangeaient pas de poisson, et les rites sexuels identifient les deux déesses comme la seule et même divinité. La divinité était distinguée par la localité et était donc distinctive localement dans l'esprit des gens du commun comme elle était Ishtar en Assyrie tant à Ninive qu’à Arbèles. Le nom indigène de Hiérapolis est Mabog et signifie source dans l'araméen natif (cf. ERE ibid.). Ainsi, l'association avec l'eau et les sources aussi.

D’après 2Maccabées 12:26, Judas Maccabée s’est opposé au Temple d’Atergatis à Karnion en 164 AEC et a tué 25 000 personnes. Paton conclut, à partir du texte de 1Maccabées 5:43, que le culte d'Atargatis a prospéré, non seulement à Hiérapolis et à Ascalon, mais aussi en Basan. Les inscriptions entre Damas et Banias à Kefr Hauwar indiquent qu’un temple s’y trouvait, et aussi un certain nombre d'inscriptions à Délos, datant de peu de temps avant l'ère Chrétienne, l'identifient avec Hadad et l'identifient aussi comme Aphrodite (cf. ERE, vol. 2, p. 166). Ainsi, elle est le consort d’Hadad, le soleil, ou Baal. Tout comme Rhéa, elle a castré Attis, qui est aussi identifié avec elle.

Paton note également qu’Ovide, qui a écrit en 17 EC (l’ère courante), raconte comment Dercetis a été transformée en poisson en Palestine. Germanicus, en 19 EC, l'appelle la déesse syrienne Dercéto et Atargatis et ajoute les nouvelles informations selon lesquelles elle a été transformée en poisson à Bambyce, le nom grec de Hiérapolis. Strabon, qui a écrit en 24 EC, dit :

‘Artargate (ou Artagate dans certains MSS) les Syriens l’appellent Arthara, mais Ctésias l’appelle Derketo. Ici, Atargatis est identifiée avec ‘Athar (= Athtar, Ashtart, Astarté), de la même manière avec laquelle elle est identifiée avec Aphrodite dans les inscriptions de Délos (ERE ibid.).

Cornutis (environ 68 EC) rapporte que les poissons et les colombes étaient sacrés à Atargatis, la déesse des Syriens. C'est sans doute la véritable origine du symbole du poisson à Rome au premier siècle [et l’origine probable de la mitre de l’évêque, qui ressemble au poisson]. Les Chrétiens n'auraient jamais fait du symbole de leur foi un objet qui était une idole adorée en Palestine depuis des siècles, avant et pendant l'époque de Christ. Pline, en 79 EC, dit que Céto est adorée à Joppé. Tant Pline que Strabon déclarent que le squelette d'un monstre marin a été exposé à Joppé. Céto doit peut-être être considérée comme la forme tronquée de Dercéto, mais Paton dit que ce n'est pas certain (ERE ibid.). Pline identifie Atargatis comme Dercéto et dit qu'elle était adorée à Hiérapolis ou Bambyce ou Mabog. Plutarque dit qu'il y avait un étang de poissons sacrés à Hiérapolis et dit que cette déesse qui est adorée là est identifiée avec Aphrodite et Héra, ou la déesse qui fait sortir de l'humidité les semences de toutes choses. (ERE, ibid.). Le récit le plus détaillé a été donné par Lucien qui a écrit vers 200 de notre ère, et en tant que témoin oculaire, étant lui-même un Syrien. Comme nous l'avons noté, il préfère l'identifier comme Héra, mais Paton dit qu'il n'y a aucun doute, nous avons affaire à Atargatis (ERE, ibid.). Ainsi, le culte d'Atargatis, d’Ishtar ou d’Astarté, d’Ashtaroth ou d’Easter, est à la base des rites condamnés dans la Bible concernant ces différents aspects. Les aspects de la purification impliquent la suppression de ce système d'adoration. Cela remonte au système du Veau d'Or sous des noms différents (cf. les documents Le Veau d'Or (No. 222) ) et (La Purification et la Circoncision (No. 251)).

(Citation tirée de W.E. Cox La Piñata (No. 276) Christian Churches of God, 1999.)

Leurs dirigeants ont été nommés seren qui est utilisé uniquement en hébreu, en liaison avec les Philistins. C’était évidemment un mot de leur propre langue s'apparentant au grec turranos. La Bible syriaque le rend truno et le Targum turono (ibid.). Les cinq villes constituaient une fédération. Par exemple, le prince de Gath est parfois appelé roi, mais seulement le Roi de Gath, et non pas des Philistins. Ils n'avaient pas un roi général. Il y avait cinq seigneurs des Philistins. Le port de Dor appartenait aux alliés des Philistins, les Zekal, un autre “peuple de la mer”. Ils n'étaient pas du même groupe. Les Philistins ont atteint leur zénith curieusement avec la conquête par les Assyriens sous Sennachérib en 701 avant notre ère. Ils n'avaient pas atteint la grandeur de leur puissance jusqu'à ce qu'ils eussent finalement été assimilés par les Assyriens. Ils sont devenus de florissantes cités-États vassales au sein du système économique impérial assyrien, parce qu'ils étaient de grands adaptateurs. Ils ont syncrétisé leur culture et ont adapté et adopté les affinités culturelles. De la même façon que la religion babylonienne du mystère adopte et adapte. Cela devait finalement provoquer leur disparition, parce qu'ils n’avaient pas un système culturel spécifique qui les rendait distincts. Ces peuples ont adopté le système babylonien religieux et ils se sont ensuite adaptés au système économique assyrien.

En fin de compte, ils ont été détruits par les Babyloniens, car ils étaient devenus de florissantes cités-États vassales au sein du système assyrien. Ils ont donc été détruits quand les Babyloniens ont détruit les Assyriens, parce qu'ils s’étaient trop bien adaptés dans le système assyrien. Ils ont été trop bien identifiés avec les Assyriens. On entend parler d’eux pour la dernière fois dans une liste d'exilés qui a été compilée par régions. Ekron avait été détruite par Nebucadnetsar en 603 avant notre ère. La liste qui se trouve dans les archives de Babylone datant du V^esiècle AEC à Nippour se réfère aux exilés de Is-qal-lu-nu (Ashkelon) et Hazatu (Gaza). Gitin note que ce registre marque la disparition des Philistins des pages de l'histoire (voir Rabinovich, ibid.). Juda, Lévi et une partie des tribus sont revenus de l'exil babylonien, les Philistins non. Leur assimilation culturelle avec les Assyriens avait été si totale qu'ils ne pouvaient pas survivre en tant qu'identité culturelle, selon Gitin. Leurs homologues égéens de Chypre, qui leur étaient apparentés sur le plan ethnique, après s’être installés dans d’anciennes villes, se sont déplacés vers de nouveaux emplacements et ont mis en place une culture distincte qui leur a permis de survivre. Ainsi, la civilisation égéenne, qui s'apparente aux Philistins, qui s'est installée sur Chypre, a été en mesure de se déplacer dans des endroits nouveaux, et les gens ont survécu parce qu'ils ont alors établi leur propre culture. Il s'agit de la seule raison pour laquelle ils ont survécu. Les leçons que nous devons tirer des Philistins sont toutefois dans leur rôle en tant que les forces opposées contre Israël qui ont créé les menaces extérieures assez grandes pour forcer Israël à s'unir en tant que nation sous Saül. La défaite à Ebenezer a été le catalyseur. Le processus s’est toutefois déroulé sur une longue période.

Donc ce qui s'est passé, c'est que Dieu a décidé d’établir Israël dans la Terre Promise. Une série de catastrophes ont été mises en route et Israël est sorti de l'Égypte. L'adversaire avait décidé d’y placer son propre peuple pour prendre possession, pour empêcher les Israélites d'occuper Canaan ou Israël ; en d'autres termes de prendre la promesse. Ainsi, les peuples de la mer, les Philistins, ont ensuite été placés en Israël pour tenter de consolider et de mettre fin à l’établissement d'Israël en tant que nation. S'ils avaient fait cela, ils auraient été en mesure de s'assurer que le système babylonien fût alors en maître sur les Israélites, et la religion que nous avons n'aurait pas supplanté ou n’aurait pas pu être établie. Le système babylonien aurait pris le contrôle beaucoup plus tôt. Cette guerre du système babylonien contre le système biblique, le système judéo-chrétien, est toujours en cours et cette guerre est menée dans les derniers jours. Le système babylonien est le système religieux majeur de cette planète en ce moment. Les Philistins représentaient le système babylonien. Cette guerre est la guerre qui est menée aujourd'hui, finalement, dans les derniers jours.

L'oppression d'Israël par les Philistins a vu les tribus de Dan et de Juda à succomber les premières à leurs attaques (par exemple Juges 16:1-3). Ils ont ensuite pris des mesures contre Éphraïm et Benjamin, qu’ils ont conquis. Israël a donc été réduit en esclavage. Israël, sans doute Joseph, s’est rebellé et les Philistins les ont attaqués. Dieu avait travaillé avec Israël au cours de cette période. Reportez-vous aux documents Samson et les Juges (No. 073), et La Force de Gédéon et les Derniers Jours (No. 022), où nous allons voir comment Dieu traitait avec Israël au cours de cette période des Cananéens et des Philistins. Chaque fois qu'ils tombaient dans le péché, Dieu permettait qu’ils soient brisés, et puis quand ils se tournaient vers lui, ils étaient rétablis. Dans ce cas, Il a agi de manière significative contre les Philistins pour établir Israël pendant une période déterminée. Il prit soin de susciter un prêtre fidèle (1Samuel 2:35) qui ferait tout selon la volonté et l'esprit de Dieu. Le sacerdoce mendierait alors pour sa subsistance (NB).

1Samuel 2:35-36 Je m’établirai un sacrificateur fidèle, qui agira selon mon cœur et selon mon âme ; je lui bâtirai une maison stable, et il marchera toujours devant mon oint. ³⁶ Et quiconque restera de ta maison viendra se prosterner devant lui pour avoir une pièce d’argent et un morceau de pain, et dira : Attache-moi, je te prie, à l’une des fonctions du sacerdoce, afin que j’aie un morceau de pain à manger.

1Samuel 3:1 Le jeune Samuel était au service de l’Éternel devant Eli. La parole de l’Éternel était rare en ce temps-là, les visions n’étaient pas fréquentes. (LSG)

Il y a une application messianique à ce texte. Il dit qu’un prêtre fidèle a été suscité qui agira selon ce qui est dans le cœur et l'esprit de Dieu. Il va lui bâtir une maison sûre et il marchera toujours devant son oint. Or, Samuel est mort !

Il y a un prêtre suscité pour marcher devant le Seigneur à jamais, devant l’oint, et l'oint, c’est le Messie. Donc, il y a un prêtre suscité pour marcher devant le Messie, à jamais. 1Samuel 2:36 est une prophétie concernant le sacerdoce d'Israël parce que le sacerdoce est profané et il doit mendier pour se nourrir. Une prophétie très puissante !

Samuel a été établi comme un prophète et le Seigneur ne laisse échouer aucune de ses paroles.

1Samuel 3:19-21 Samuel grandissait. L’Éternel était avec lui, et il ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. ²⁰ Tout Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, reconnut que Samuel était établi prophète de l’Éternel.

Pourtant, Samuel a assemblé Israël à Silo en fonction de ce qu'il croyait être la volonté de Dieu. Rappelez-vous, Jérusalem n’était pas le siège central, et il n'était pas à Hébron non plus. Le Tabernacle de Dieu se trouvait à Silo.

²¹ L’Éternel continuait à apparaître dans Silo ; car l’Éternel se révélait à Samuel, dans Silo, par la parole de l’Éternel.

1Samuel 4:1-11 La parole de Samuel s’adressait à tout Israël. Israël sortit à la rencontre des Philistins, pour combattre. Ils campèrent près d’Eben-Ezer, et les Philistins étaient campés à Aphek. ² Les Philistins se rangèrent en bataille contre Israël, et le combat s’engagea. Israël fut battu par les Philistins, qui tuèrent sur le champ de bataille environ quatre mille hommes.

Ici, nous avons Israël obéissant à un prophète de Dieu, mais tombant par l'épée. La réaction à cette adversité a été de s'appuyer sur la présence physique de l'Arche de l'Alliance. Dieu établissait Israël et leur disait ‘vous n'êtes pas droits à mes yeux, vous n’êtes pas préparés’. Il met ensuite en place des conditions où Il va consolider Israël, parce que chaque homme, à ce stade faisait ce qui était juste à ses propres yeux et ils étaient répartis en groupes différents. Ils étaient sous les tribus et il n'y avait pas d'administration centrale. Dieu était sur le point de les mettre sous une administration centrale. Ils ont vu qu'ils avaient échoué, ils ont alors décidé ‘comment pouvons-nous gagner ?’ ‘Je sais, Dieu nous a placés ici, allons chercher l'Arche de l'Alliance et nous mettrons l'Arche devant nous dans la bataille’. Parce qu'ils avaient la présence physique de l'Arche, ils ont pensé que c'était suffisant. Ils n'ont pas compris que c'était un symbole de la loi, la nature et la volonté de Dieu. Comme les Juifs d'aujourd'hui, ils ne voient pas l'intention spirituelle de la relation avec Dieu. Il y a une intention spirituelle à tout cela.

³ Le peuple rentra au camp, et les anciens d’Israël dirent : Pourquoi l’Éternel nous a-t-il laissé battre aujourd’hui par les Philistins ? Allons chercher à Silo l’arche de l’alliance de l’Éternel ; qu’elle vienne au milieu de nous, et qu’elle nous délivre de la main de nos ennemis. ⁴ Le peuple envoya à Silo, d’où l’on apporta l’arche de l’alliance de l’Éternel des armées qui siège entre les chérubins. Les deux fils d’Eli, Hophni et Phinées, étaient là, avec l’arche de l’alliance de Dieu.

Ce que Dieu fait ici, c'est qu'Il fait sortir l'Arche du Tabernacle et Il dit : “Je vais faire remarquer ma présence au milieu d’Israël”. À ce moment-là les fils d'Eli (Hophni et Phinées) étaient corrompus. Le sacerdoce a été corrompu entièrement sous Eli. Hophni et Phinées n’avaient aucun scrupule à commettre l'adultère ; couchant avec des femmes dans le temple. Ils ont accepté des pots-de-vin. Ils ont perverti le jugement sur le pot-de-vin et Eli ne les a pas corrigés. Samuel a vu l'iniquité du sacerdoce avec Eli. Il a vu l'iniquité de Hophni et Phinées, et nous verrons que Samuel a fait la même chose. Samuel était un prophète de Dieu, mais il n'a pas corrigé les erreurs dans ses propres enfants qu'il a vues dans Eli avec Hophni et Phinées. C'est une erreur commune. Les dirigeants des églises des élus peuvent, en effet, voir leurs propres familles s'égarer et leurs successeurs peuvent voir cela tout en permettant à leurs propres enfants de faire de même. C'est ce qui s'est passé avec Eli, et c'est ce qui s'est passé avec Samuel. Pour cette raison, la domination a été enlevée entièrement au sacerdoce. La domination d'Israël a été prise des juges et du sacerdoce, et donnée à la monarchie ; aux mains de l'administration sous un roi. Donc, Dieu a fait sortir Hophni et Phinées, avec l'Arche de l'Alliance de Silo, et les a mis dans une position où ils pourraient être tués parce qu'ils ont été profanés et inaptes à garder l'Arche. Cela a été négligé.

⁵ Lorsque l’arche de l’alliance de l’Éternel entra dans le camp, tout Israël poussa de grands cris de joie, et la terre en fut ébranlée. ⁶ Le retentissement de ces cris fut entendu des Philistins, et ils dirent : Que signifient ces grands cris qui retentissent dans le camp des Hébreux ? Et ils apprirent que l’arche de l’Éternel était arrivée au camp. ⁷ Les Philistins eurent peur, parce qu’ils crurent que Dieu était venu dans le camp. Malheur à nous ! dirent-ils, car il n’en a pas été ainsi jusqu’à présent. ⁸ Malheur à nous ! Qui nous délivrera de la main de ces dieux puissants ? Ce sont ces dieux qui ont frappé les Égyptiens de toutes sortes de plaies dans le désert. ⁹ Fortifiez-vous et soyez des hommes, Philistins, de peur que vous ne soyez asservis aux Hébreux comme ils vous ont été asservis ; soyez des hommes et combattez ! ¹⁰ Les Philistins livrèrent bataille, et Israël fut battu. Chacun s’enfuit dans sa tente. La défaite fut très grande, et il tomba d’Israël trente mille hommes de pied. ¹¹ L’arche de Dieu fut prise, et les deux fils d’Eli, Hophni et Phinées, moururent. (LSG)

L'Arche a eu l'effet inverse. Les Philistins ont combattu plus durement parce qu'ils étaient sous la menace. Trente mille hommes d'Israël sont tombés ainsi que les fils d'Eli. Dieu a tué ces prêtres et a remis l'Arche de l'Alliance entre les mains des Philistins. Cela a été fait spécifiquement par l’intermédiaire de son prophète oint. Pourquoi ? La réponse est qu’Israël était inapte à se tenir devant Dieu sous la forme qu’il existait. De plus, Dieu avait une tâche à faire accomplir à Israël et elle ne pouvait pas être accomplie sous cette forme d’organisation. Donc, Dieu a dû l'abattre, et en faisant cela, Il devait détruire le sacerdoce aussi. Il entraîna Hophni et Phinées dans la bataille, et Il les massacra et 30000 hommes avec eux.

Le transfert de l'Arche de Dieu aux mains des Philistins devait montrer aux Philistins aussi qu'ils adoraient des idoles impuissantes. L'idole de Dagon s’est prosternée devant l'Arche (1 Samuel 5:3-5). Elle est tombée devant l'Arche et a heurté le seuil avec sa tête. Sa tête s’est brisée et les paumes de ses mains se sont brisées aussi. Il y a une raison à cela. Ce retrait de la tête et des mains est lié à la notion du scellement des gens avec le système de leur dieu. Vous avez été scellés sur le front et les mains par vos pensées impliquées dans ce système religieux et par les moyens de mener à bien ce système dans son travail et ses activités sociales. Donc, l'organisation socio-économique du système est symbolisée par les mains, et les attitudes mentales des personnes sont symbolisées par le front. C'est pourquoi le scellement d'un système est sur le front et sur les mains. Les personnes ont également été frappées par des hémorroïdes (1Samuel 5:6 ; 6:4). Les hémorroïdes sont notées dans Deutéronome 28:27 comme étant l'une des malédictions et des plaies d'Égypte. Un grand nombre de Philistins ont été tués alors qu'ils possédaient l'Arche de l'Alliance et ils ont donné cinq tumeurs d'or et cinq souris d'or, une pour chacun des cinq princes des Philistins, comme offrandes de vœux avec l'Arche, lors de son retour après sept mois (1 Samuel 6:1-14). Ils l’ont eue là pendant sept mois et elle n'était rien que des ennuis. Le Seigneur a rendu un témoignage à travers cette action à la fois à Israël et aux Philistins.

À travers cette situation d'urgence, Dieu allait établir un gouvernement central et le trône dont le Messie hériterait un jour. Il mettait en place un système pour l'héritage du Messie. Ainsi, les événements entourant la mise en place de la monarchie sont également pertinents à son objectif.

Tout d'abord, la monarchie a été établie dans la lignée de Saül de Benjamin. Benjamin était la moindre des tribus, et même avait presque été anéantie pour l'immoralité à une occasion précédente (Juges 20 et 21). Les raisons pour lesquelles la tribu de Benjamin a été anéantie en Israël méritent d'être notées. Lisez Juges 20 et 21 et vous verrez la raison pour laquelle Benjamin a été anéantie, presque jusqu’au dernier (il ne restait plus que 600 hommes dans Benjamin). Ils ont reçu des femmes d'autres tribus pour se marier, de sorte que Benjamin ne soit pas entièrement éliminée. Mais le péché pour lequel ils ont été éliminés se passe sur une base quotidienne dans notre peuple. Combien de temps encore pensez-vous que Dieu va retarder Sa colère contre les tribus d'Israël quand Il a failli ne pas épargner Benjamin pour une seule offense ?

La monarchie a été établie par Dieu à travers le prophète Samuel. Il convient de noter que Samuel n'a pas discipliné ses enfants tout comme Eli avait échoué avec Hophni et Phinées avant lui. Certains psychologues affirment que Samuel a été élevé dans la maison d'Eli, dans le temple, alors il pensait que c'était la façon normale d'élever ses enfants. Cela est vrai. Si nous les voyons élevés de cette manière avec aucun autre exemple, on pourrait penser que c'est la manière de procéder. Samuel aurait dû voir les résultats de Hophni et Phinées, mais il a élevé ses propres enfants de la même manière.

1Samuel 8:1-22 Lorsque Samuel devint vieux, il établit ses fils juges sur Israël. ² Son fils premier-né se nommait Joël, et le second Abija ; ils étaient juges à Beer-Schéba. ³ Les fils de Samuel ne marchèrent point sur ses traces ; ils se livraient à la cupidité, recevaient des présents, et violaient la justice. ⁴ Tous les anciens d’Israël s’assemblèrent, et vinrent auprès de Samuel à Rama. ⁵ Ils lui dirent : Voici, tu es vieux, et tes fils ne marchent point sur tes traces ; maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations. ⁶ Samuel vit avec déplaisir qu’ils disaient : Donne-nous un roi pour nous juger. Et Samuel pria l’Éternel. ⁷ L’Éternel dit à Samuel : Écoute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi qu’ils rejettent, afin que je ne règne plus sur eux.

Commentaire : Ils ne pensaient pas que Dieu allait intervenir et susciter un autre prophète pour remplacer les fils. Ils pensaient qu'ils allaient être coincés avec Joël et Abija, les fils de Samuel. Ils ne se rendaient pas compte que Dieu avait pris Hophni et Phinées et les avait mis dans un champ de bataille, quand ils n'avaient pas l'intention d'aller à la guerre, et les a tués. Ils n'ont pas eu le courage, ou la foi, de croire que Dieu enlèverait Joël et Abija comme Il avait enlevé Hophni et Phinées. Ils voulaient faire leur propre Roi et vous constaterez que le royaume a ensuite été établi, mais Dieu a permis que cela se produise pour une raison différente. Dieu a permis que cela se produise de sorte que la royauté puisse être établie, et que le trône soit établi pour le Messie.

⁸ Ils agissent à ton égard comme ils ont toujours agi depuis que je les ai fait monter d’Égypte jusqu’à ce jour ; ils m’ont abandonné, pour servir d’autres dieux. ⁹ Écoute donc leur voix ; mais donne-leur des avertissements, et fais-leur connaître le droit du roi qui régnera sur eux. ¹⁰ Samuel rapporta toutes les paroles de l’Éternel au peuple qui lui demandait un roi. ¹¹ Il dit : Voici quel sera le droit du roi qui régnera sur vous. Il prendra vos fils, et il les mettra sur ses chars et parmi ses cavaliers, afin qu’ils courent devant son char ; ¹² il s’en fera des chefs de mille et des chefs de cinquante, et il les emploiera à labourer ses terres, à récolter ses moissons, à fabriquer ses armes de guerre et l’attirail de ses chars. ¹³ Il prendra vos filles, pour en faire des parfumeuses, des cuisinières et des boulangères.

Commentaire : Ils ne s’occuperont pas de vos chevaux, ils ne s’occuperont pas de votre terre, ils ne battront pas vos cultures, ils feront le travail du roi, ils récolteront ses moissons. Ils ne prépareront pas de mets délicats dans votre cuisine, ils les prépareront dans la cuisine du roi.

¹⁴ Il prendra la meilleure partie de vos champs, de vos vignes et de vos oliviers, et la donnera à ses serviteurs. ¹⁵ Il prendra la dîme du produit de vos semences et de vos vignes, et la donnera à ses serviteurs.

Commentaire : Votre dîme ne va pas dans le temple maintenant, elle va dans l'administration du roi, et il l’utilisera ensuite pour son propre but. Donc, en d'autres termes, les impôts vont augmenter.

¹⁶ Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs bœufs et vos ânes, et s’en servira pour ses travaux. ¹⁷ Il prendra la dîme de vos troupeaux, et vous-mêmes serez ses esclaves. ¹⁸ Et alors vous crierez contre votre roi que vous vous serez choisi, mais l’Éternel ne vous exaucera point. ¹⁹ Le peuple refusa d’écouter la voix de Samuel. Non ! dirent-ils, mais il y aura un roi sur nous, ²⁰ et nous aussi nous serons comme toutes les nations ; notre roi nous jugera il marchera à notre tête et conduira nos guerres.

Commentaire : Ils voulaient quelqu'un d’autre comme les Philistins ; quelqu’un de grand et fort ; qui les dépasse tous de la tête et des épaules, afin qu’ils puissent dire : ‘vas-y et combats-le à mains nues", parce qu’en ces temps-là, les batailles étaient souvent décidées par combat singulier. Ainsi, les armées laissent les champions se battre et de cette façon moins de gens devaient mourir. Ils voulaient un roi qui pourrait sortir et se battre pour eux et puis ils sauraient ce qu'ils faisaient.

²¹ Samuel, après avoir entendu toutes les paroles du peuple, les redit aux oreilles de l’Éternel. ²² Et l’Éternel dit à Samuel : Écoute leur voix, et établis un roi sur eux. Et Samuel dit aux hommes d’Israël : Allez-vous-en chacun dans sa ville. (LSG)

Ce que le Seigneur fait ici, c’est d'abord établir dans l'esprit d'Israël à quoi ressemble un roi sous le mauvais système spirituel. Il dit, ‘c'est ce qu'un roi sans la capacité d'utiliser l’Esprit Saint va faire. C'est ce à quoie vous allez devoir faire face’. De la même manière qu'Il avait mis en place les juges et le système sous les prophètes avant cette date. Ce processus devait montrer la faiblesse du système de gouvernement. Il développerait alors ce système à travers David jusqu’au Messie.

Israël devait aller en captivité et être séparé de Juda ; par conséquent le Messie devait être de Juda sous le joug romain au premier siècle afin que l'Église puisse être établie ultérieurement. Ainsi, Il l’a d'abord établie en Benjamin et la royauté aurait pu rester en Benjamin, parce qu'une partie de Benjamin est restée en Juda. Mais il l’a établie en Juda. Il l’a déplacée de Benjamin à Juda.

Dieu a envoyé Saül à Samuel.

1Samuel 9:15-21 Or, un jour avant l’arrivée de Saül, l’Éternel avait averti Samuel, en disant : ¹⁶ Demain, à cette heure, je t’enverrai un homme du pays de Benjamin, et tu l’oindras pour chef de mon peuple d’Israël. Il sauvera mon peuple de la main des Philistins ; car j’ai regardé mon peuple, parce que son cri est venu jusqu’à moi.

Ils étaient sous l'esclavage et ils criaient vers le Seigneur et c'est pourquoi Il a agi, parce qu'ils s'étaient tournés vers le Seigneur.

¹⁷ Lorsque Samuel eut aperçu Saül, l’Éternel lui dit : Voici l’homme dont je t’ai parlé ; c’est lui qui régnera sur mon peuple. ¹⁸ Saül s’approcha de Samuel au milieu de la porte, et dit : Indique-moi, je te prie, où est la maison du voyant. ¹⁹ Samuel répondit à Saül : C’est moi qui suis le voyant. Monte devant moi au haut lieu, et vous mangerez aujourd’hui avec moi. Je te laisserai partir demain, et je te dirai tout ce qui se passe dans ton cœur. ²⁰ Ne t’inquiète pas des ânesses que tu as perdues il y a trois jours, car elles sont retrouvées. Et pour qui est réservé tout ce qu’il y a de précieux en Israël ? N’est-ce pas pour toi et pour toute la maison de ton père ? ²¹ Saül répondit : Ne suis-je pas Benjamite, de l’une des plus petites tribus d’Israël ? et ma famille n’est-elle pas la moindre de toutes les familles de la tribu de Benjamin ? Pourquoi donc me parles-tu de la sorte ? (LSG)

Dieu a décidé de susciter un roi issu du plus petit des clans, de la plus petite tribu d'Israël. Saül a été honoré, mais il ne savait pas pourquoi et il était perplexe quant à la raison de cet honneur.

1Samuel 10:1-12 Samuel prit une fiole d’huile, qu’il répandit sur la tête de Saül. Il le baisa, et dit : L’Éternel ne t’a-t-il pas oint pour que tu sois le chef de son héritage ? ² Aujourd’hui, après m’avoir quitté, tu trouveras deux hommes près du sépulcre de Rachel, sur la frontière de Benjamin, à Tseltsach. Ils te diront : Les ânesses que tu es allé chercher sont retrouvées ; et voici, ton père ne pense plus aux ânesses, mais il est en peine de vous, et dit : Que dois-je faire au sujet de mon fils ? ³ De là tu iras plus loin, et tu arriveras au chêne de Thabor, où tu seras rencontré par trois hommes montant vers Dieu à Béthel, et portant l’un trois chevreaux, l’autre trois gâteaux de pain, et l’autre une outre de vin. ⁴ Ils te demanderont comment tu te portes, et ils te donneront deux pains, que tu recevras de leur main. ⁵ Après cela, tu arriveras à Guibea-Elohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et prophétisant eux-mêmes. ⁶ L’esprit de l’Éternel te saisira, tu prophétiseras avec eux, et tu seras changé en un autre homme. ⁷ Lorsque ces signes auront eu pour toi leur accomplissement, fais ce que tu trouveras à faire, car Dieu est avec toi. ⁸ Puis tu descendras avant moi à Guilgal ; et voici, je descendrai vers toi, pour offrir des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Tu attendras sept jours, jusqu’à ce que j’arrive auprès de toi et que je te dise ce que tu dois faire.

Donc, il a dû attendre pendant sept jours. Il y a toute une série de symbolismes dans ce texte. Vous voyez des offrandes et du pain et le don au roi selon la loi. Maintenant, la Bible dit que chaque homme qui régnera en Israël doit faire un exemplaire de tous les textes de la loi de telle sorte que quand il est roi, il ne corrompe pas la loi. Tout roi doit faire sa propre copie de la loi pour se préparer à gouverner Israël. C'est une exigence de tous les dirigeants du peuple d'Israël - de se préparer en étudiant la loi. Cette séquence, c'est que les deux pains de la loi, les deux miches de pain, sont donnés à Saül par les prophètes. Cela symbolise le don de la loi et le don de la compréhension de la Bible à Saül comme roi. L'esprit de la loi est alors venu sur le roi pour qu’il remplisse son rôle en tant que dirigeant. Cela devait montrer que sous la monarchie, le leadership et l’Esprit Saint seraient placés sur le roi, comme ce fut finalement le cas avec David. Maintenant, il a dû attendre sept jours, et les sept jours l'ont vu sous la contrainte.

⁹ Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel, Dieu lui donna un autre cœur, et tous ces signes s’accomplirent le même jour. ¹⁰ Lorsqu’ils arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L’esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa au milieu d’eux. ¹¹ Tous ceux qui l’avaient connu auparavant virent qu’il prophétisait avec les prophètes, et l’on se disait l’un à l’autre dans le peuple : Qu’est-il arrivé au fils de Kis ? Saül est-il aussi parmi les prophètes ? ¹² Quelqu’un de Guibea répondit : Et qui est leur père ? — De là le proverbe : Saül est-il aussi parmi les prophètes ? (LSG)

Ce qu'ils disent, c'est : ‘De quel esprit sont-ils animés ?’

Samuel convoqua le peuple à Mitspa et expliqua la signification de la royauté au peuple.

1Samuel 10:17-27 Samuel convoqua le peuple devant l’Éternel à Mitspa, ¹⁸ et il dit aux enfants d’Israël : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : J’ai fait monter d’Égypte Israël, et je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de la main de tous les royaumes qui vous opprimaient. ¹⁹ Et aujourd’hui, vous rejetez votre Dieu, qui vous a délivrés de tous vos maux et de toutes vos souffrances, et vous lui dites : Établis un roi sur nous ! Présentez-vous maintenant devant l’Éternel, selon vos tribus et selon vos milliers. ²⁰ Samuel fit approcher toutes les tribus d’Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée. ²¹ Il fit approcher la tribu de Benjamin par familles, et la famille de Matri fut désignée. Puis Saül, fils de Kis, fut désigné. On le chercha, mais on ne le trouva point. ²² On consulta de nouveau l’Éternel : Y a-t-il encore un homme qui soit venu ici ? Et l’Éternel dit : Voici, il est caché vers les bagages. ²³ On courut le tirer de là, et il se présenta au milieu du peuple. Il les dépassait tous de la tête. ²⁴ Samuel dit à tout le peuple : Voyez-vous celui que l’Éternel a choisi ? Il n’y a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et tout le peuple poussa les cris de : Vive le roi ! ²⁵ Samuel fit alors connaître au peuple le droit de la royauté, et il l’écrivit dans un livre, qu’il déposa devant l’Éternel. Puis il renvoya tout le peuple, chacun chez soi. ²⁶ Saül aussi s’en alla dans sa maison à Guibea. Il fut accompagné par les honnêtes gens, dont Dieu avait touché le cœur. ²⁷ Il y eut toutefois des hommes pervers, qui disaient : Quoi ! c’est celui-ci qui nous sauvera ! Et ils le méprisèrent, et ne lui apportèrent aucun présent. Mais Saül n’y prit point garde. (LSG)

Il est évident dans ce texte qu’ils tiraient au sort pour déterminer de quelle famille viendrait le roi. Ils ne parvenaient pas à trouver Saül, alors le Seigneur leur a dit où le chercher. Il est évident qu'il était effrayé. Ce n'est pas un début de très bon augure quand le roi se trouve caché, même si on lui a dit qu'il allait être roi.

Dieu avait établi des hommes avec Saül. Ceci est décrit comme touchant leurs cœurs. Saül avait tenté d'éviter la responsabilité au premier abord. Dieu avait donné à Israël un roi qui semblait être de proportions royales en apparences, cependant, Dieu savait ce qu'il allait faire du fond du cœur. Son successeur était nettement différent. Néanmoins, Dieu a établi Saül comme roi. Lorsque Samuel fut vieux, il confia à Israël leurs responsabilités envers le roi.

1Samuel 12:13-25 Voici donc le roi que vous avez choisi, que vous avez demandé ; voici, l’Éternel a mis sur vous un roi. ¹⁴ Si vous craignez l’Éternel, si vous le servez, si vous obéissez à sa voix, et si vous n’êtes point rebelles à la parole de l’Éternel, vous vous attacherez à l’Éternel, votre Dieu, vous et le roi qui règne sur vous. ¹⁵ Mais si vous n’obéissez pas à la voix de l’Éternel, et si vous êtes rebelles à la parole de l’Éternel, la main de l’Éternel sera contre vous, comme elle a été contre vos pères. ¹⁶ Attendez encore ici, et voyez le prodige que l’Éternel va opérer sous vos yeux. ¹⁷ Ne sommes-nous pas à la moisson des blés ? J’invoquerai l’Éternel, et il enverra du tonnerre et de la pluie. Sachez alors et voyez combien vous avez eu tort aux yeux de l’Éternel de demander pour vous un roi. ¹⁸ Samuel invoqua l’Éternel, et l’Éternel envoya ce même jour du tonnerre et de la pluie. Tout le peuple eut une grande crainte de l’Éternel et de Samuel. ¹⁹ Et tout le peuple dit à Samuel : Prie l’Éternel, ton Dieu, pour tes serviteurs, afin que nous ne mourions pas ; car nous avons ajouté à tous nos péchés le tort de demander pour nous un roi. ²⁰ Samuel dit au peuple : N’ayez point de crainte ! Vous avez fait tout ce mal ; mais ne vous détournez pas de l’Éternel, et servez l’Éternel de tout votre cœur. ²¹ Ne vous en détournez pas ; sinon, vous iriez après des choses de néant, qui n’apportent ni profit ni délivrance, parce que ce sont des choses de néant. ²² L’Éternel n’abandonnera point son peuple, à cause de son grand nom, car l’Éternel a résolu de faire de vous son peuple. ²³ Loin de moi aussi de pécher contre l’Éternel, de cesser de prier pour vous ! Je vous enseignerai le bon et le droit chemin. ²⁴ Craignez seulement l’Éternel, et servez-le fidèlement de tout votre cœur ; car voyez quelle puissance il déploie parmi vous. ²⁵ Mais si vous faites le mal, vous périrez, vous et votre roi. (LSG)

Le but de ce texte est de montrer aux gens qu'ils sont responsables devant Dieu et que si le roi suit les idoles et la fausse religion, alors, en aucun cas, quelqu'un n’est dispensé de suivre Dieu. Ils ne sont pas autorisés à suivre un dirigeant, quel qu’il soit, qui ne suit pas leur Dieu. Voilà qui est clair. Il est prévu ici que s'ils font le mal, tant eux que le roi seront consumés. Si le roi fait le mal et qu’ils ne le font pas, ils ne seront pas consumés comme le roi. Mais chaque homme est directement responsable devant Dieu et c’est le but de ce texte. Il montre très clairement que nul n’est démis de ses responsabilités à l'égard de Dieu, par aucun homme qui a la charge de lui ou elle.

Saül s’était vu confier des tâches spécifiques et aussi une instruction par le prophète. Sa désobéissance devait lui coûter la royauté. Cet aspect de la déchéance, impliquée dans le sacrifice à Micmasch n'est pas entièrement compris.

1Samuel 13:1-15 Saül était âgé de … ans, lorsqu’il devint roi, et il avait déjà régné deux ans sur Israël. ² Saül choisit trois mille hommes d’Israël : deux mille étaient avec lui à Micmasch et sur la montagne de Béthel, et mille étaient avec Jonathan à Guibea de Benjamin. Il renvoya le reste du peuple, chacun à sa tente. ³ Jonathan battit le poste des Philistins qui était à Guéba, et les Philistins l’apprirent. Saül fit sonner de la trompette dans tout le pays, en disant : Que les Hébreux écoutent ! ⁴ Tout Israël entendit que l’on disait : Saül a battu le poste des Philistins, et Israël se rend odieux aux Philistins. Et le peuple fut convoqué auprès de Saül à Guilgal. ⁵ Les Philistins s’assemblèrent pour combattre Israël. Ils avaient mille chars et six mille cavaliers, et ce peuple était innombrable comme le sable qui est sur le bord de la mer. Ils vinrent camper à Micmasch, à l’orient de Beth-Aven. ⁶ Les hommes d’Israël se virent à l’extrémité, car ils étaient serrés de près, et ils se cachèrent dans les cavernes, dans les buissons, dans les rochers, dans les tours et dans les citernes. ⁷ Il y eut aussi des Hébreux qui passèrent le Jourdain, pour aller au pays de Gad et de Galaad. Saül était encore à Guilgal, et tout le peuple qui se trouvait auprès de lui tremblait.

Cette grande armée sortit contre eux. Les Philistins ont réalisé qu'ils devaient faire face à cette menace, parce qu'Israël a été unifié sous un roi et que cela avait un potentiel beaucoup plus grand pour la destruction des Philistins, que celui dont Israël disposait auparavant. Ils étaient un groupe désordonné de tribus jusque-là. Avec le roi, ils s'étaient mis à lutter contre les Philistins et leur suzeraineté.

⁸ Il attendit sept jours, selon le terme fixé par Samuel. Mais Samuel n’arrivait pas à Guilgal, et le peuple se dispersait loin de Saül. ⁹ Alors Saül dit : Amenez-moi l’holocauste et les sacrifices d’actions de grâces. Et il offrit l’holocauste. ¹⁰ Comme il achevait d’offrir l’holocauste, voici, Samuel arriva, et Saül sortit au-devant de lui pour le saluer. ¹¹ Samuel dit : Qu’as-tu fait ? Saül répondit : Lorsque j’ai vu que le peuple se dispersait loin de moi, que tu n’arrivais pas au terme fixé, et que les Philistins étaient assemblés à Micmasch, ¹² je me suis dit : Les Philistins vont descendre contre moi à Guilgal, et je n’ai pas imploré l’Éternel ! C’est alors que je me suis fait violence et que j’ai offert l’holocauste. ¹³ Samuel dit à Saül : Tu as agi en insensé, tu n’as pas observé le commandement que l’Éternel, ton Dieu, t’avait donné. L’Éternel aurait affermi pour toujours ton règne sur Israël ; ¹⁴ et maintenant ton règne ne durera point. L’Éternel s’est choisi un homme selon son cœur, et l’Éternel l’a destiné à être le chef de son peuple, parce que tu n’as pas observé ce que l’Éternel t’avait commandé. ¹⁵ Puis Samuel se leva, et monta de Guilgal à Guibea de Benjamin. Saül fit la revue du peuple qui se trouvait avec lui : il y avait environ six cents hommes. (LSG)

La bataille avait été engagée. Samuel avait dit qu'il viendrait à un moment précis. Saül pensait qu'il avait retardé sa venue. C'est ainsi qu'il s'est permis d'usurper les fonctions de prophète. Samuel n'avait pas encore cessé de juger en Israël, donc les responsabilités n'étaient pas entièrement passées à la royauté. Samuel exerçait encore son pouvoir en tant que prophète. Ce qui s'était passé, en fait, c'est que Saül pensait seulement que Samuel était en retard. Saül avait mal calculé le temps. Cela a un rapport avec les derniers jours et la venue du Messie, quand ils disent : ‘Mon Seigneur a retardé sa venue’. Cela montre également la nécessité de l'obéissance absolue à l'autorité légitime de Dieu à travers son prophète. Le test des prophètes de Dieu, c'est qu'ils parlent selon la loi et le témoignage (Ésaïe 8:20). S'ils ne parlent pas selon la loi et le témoignage, il n'y a aucune lumière en eux, ou il n'y a pas d’aurore en eux ; aucun astre du jour ; aucune étoile du matin. La royauté de Saül a été retirée parce qu'il n'a pas obéi à son prédécesseur qui l'avait oint. Il a été enlevé et Dieu en a établi un autre. Dans ce cas, cela a été fait par l'intermédiaire du même prophète qui n'était pas encore mort.

L'histoire montre comment Saül a aussi péché en dénombrant les armées du Dieu vivant. David devait également commettre ce péché. À cause du péché de David, 70000 sont tombés. Cela se rapporte également aux derniers jours. Le compte de ces sept jours se rapporte aux périodes de temps. Saül a commencé à compter un jour trop tôt. Il a compté des parties de journée. Par conséquent, il est venu le jour où Samuel aurait dû être là et Samuel n’y était pas, parce qu'il était un jour trop tôt. Il est arrivé le sixième jour au lieu du septième jour. C'est quelque chose que nous devons garder à l'esprit.

Dieu a envoyé une autre instruction à Saül par l'intermédiaire de Samuel concernant les Amalécites, qui aura des aspects importants plus tard, et aussi, comme nous le verrons dans le Livre d'Esther.

1Samuel 15:1-23 Samuel dit à Saül : C’est moi que l’Éternel a envoyé pour t’oindre roi sur son peuple, sur Israël : écoute donc ce que dit l’Éternel. ² Ainsi parle l’Éternel des armées : Je me souviens de ce qu’Amalek fit à Israël, lorsqu’il lui ferma le chemin à sa sortie d’Égypte. ³ Va maintenant, frappe Amalek, et dévouez par interdit tout ce qui lui appartient ; tu ne l’épargneras point, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes. ⁴ Saül convoqua le peuple, et en fit la revue à Thelaïm : il y avait deux cent mille hommes de pied, et dix mille hommes de Juda. ⁵ Saül marcha jusqu’à la ville d’Amalek, et mit une embuscade dans la vallée. ⁶ Il dit aux Kéniens : Allez, retirez-vous, sortez du milieu d’Amalek, afin que je ne vous fasse pas périr avec lui ; car vous avez eu de la bonté pour tous les enfants d’Israël, lorsqu’ils montèrent d’Égypte. Et les Kéniens se retirèrent du milieu d’Amalek. ⁷ Saül battit Amalek depuis Havila jusqu’à Schur, qui est en face de l’Égypte. ⁸ Il prit vivant Agag, roi d’Amalek, et il dévoua par interdit tout le peuple en le passant au fil de l’épée. ⁹ Mais Saül et le peuple épargnèrent Agag, et les meilleures brebis, les meilleurs bœufs, les meilleures bêtes de la seconde portée, les agneaux gras, et tout ce qu’il y avait de bon ; ils ne voulurent pas le dévouer par interdit, et ils dévouèrent seulement tout ce qui était méprisable et chétif. ¹⁰ L’Éternel adressa la parole à Samuel, et lui dit : ¹¹ Je me repens d’avoir établi Saül pour roi, car il se détourne de moi et il n’observe point mes paroles. Samuel fut irrité, et il cria à l’Éternel toute la nuit. ¹² Il se leva de bon matin, pour aller au-devant de Saül. Et on vint lui dire : Saül est allé à Carmel, et voici, il s’est érigé un monument ; puis il s’en est retourné, et, passant plus loin, il est descendu à Guilgal. ¹³ Samuel se rendit auprès de Saül, et Saül lui dit : Sois béni de l’Éternel ! J’ai observé la parole de l’Éternel. ¹⁴ Samuel dit : Qu’est-ce donc que ce bêlement de brebis qui parvient à mes oreilles, et ce mugissement de bœufs que j’entends ? ¹⁵ Saül répondit : Ils les ont amenés de chez les Amalécites, parce que le peuple a épargné les meilleures brebis et les meilleurs bœufs, afin de les sacrifier à l’Éternel, ton Dieu ; et le reste, nous l’avons dévoué par interdit. ¹⁶ Samuel dit à Saül : Arrête, et je te déclarerai ce que l’Éternel m’a dit cette nuit. Et Saül lui dit : Parle ! ¹⁷ Samuel dit : Lorsque tu étais petit à tes yeux, n’es-tu pas devenu le chef des tribus d’Israël, et l’Éternel ne t’a-t-il pas oint pour que tu sois roi sur Israël ? ¹⁸ L’Éternel t’avait fait partir, en disant : Va, et dévoue par interdit ces pécheurs, les Amalécites ; tu leur feras la guerre jusqu’à ce que tu les aies exterminés. ¹⁹ Pourquoi n’as-tu pas écouté la voix de l’Éternel ? pourquoi t’es-tu jeté sur le butin, et as-tu fait ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ? ²⁰ Saül répondit à Samuel : J’ai bien écouté la voix de l’Éternel, et j’ai suivi le chemin par lequel m’envoyait l’Éternel. J’ai amené Agag, roi d’Amalek, et j’ai dévoué par interdit les Amalécites ; ²¹ mais le peuple a pris sur le butin des brebis et des bœufs, comme prémices de ce qui devait être dévoué, afin de les sacrifier à l’Éternel, ton Dieu, à Guilgal. ²² Samuel dit : L’Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Éternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. ²³ Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l’est pas moins que l’idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l’Éternel, il te rejette aussi comme roi. (LSG)

Leur raisonnement était que s’ils prenaient toutes ces brebis des Amalécites, ils n'auraient pas à prendre dix pour cent de leur propre troupeau. La loi était très claire : on prenait le butin du pillage, on prélevait la dîme sur ce butin également, et on le donnait au peuple. Mais ce n'est pas ce que Dieu leur a dit de faire. Il ne voulait pas les troupeaux des Amalécites. Nous ne savons pas quelle en était la raison. Ils étaient peut-être malades et cela aurait pu effectivement introduire des maladies parmi les troupeaux des enfants d'Israël. Il se peut que ce soit simplement pour que les sacrifices soient acceptables. Nous ne savons pas et on ne nous le dit pas. Mais Dieu voulait que tout soit détruit et il voulait aussi qu’Agag des Amalécites soit détruit, parce que les Agagites, les fils d'Agag, ont par la suite menacé l'existence tout entière du peuple juif.

La leçon à tirer de tout cela est que la royauté des élus est fondée sur l'obéissance. Si vous voulez être l'un des rois des derniers jours, si vous voulez être un roi et un prêtre, alors vous devez être obéissant. La structure entière est basée sur l’obéissance. Dieu ne veut pas des poneys de spectacle, il veut des gens obéissants et il veut des gens qui travailleront. Le trône d'Israël a été obtenu par le Messie à travers l'obéissance (Phil. 2:6). Christ n'a pas essayé de saisir l'égalité avec Dieu, il a été obéissant jusqu'à la mort. Les élus reçoivent la loi et le témoignage pour tester leur obéissance aux commandements, même jusqu'à la mort, et ils sont tués pour l’observance des commandements ; le premier, le deuxième et le troisième, avant le quatrième commandement.

La chose importante ici est que l'obéissance que Dieu voulait était pour des résultats à long terme. Il a été dit aux gens de détruire même les enfants, même les bébés des Amalécites. Tous devaient être tués. C'est un texte extraordinaire. Les gens ont dit : ‘quelle sorte de Dieu ferait cela ?’ C'était l'ordre. Les Amalécites devaient menacer la destruction de Juda à une époque ultérieure. Haman, descendant d’Agag, est le principal instigateur dans le livre d'Esther (consulter Commentaire sur Esther (No. 063)). Cette menace à la sécurité d'Israël concerne également les derniers jours. Cette section se réfère à la royauté sous le Messie comme nous le voyons de l'élaboration du texte.

1Samuel 15:24-29 Alors Saül dit à Samuel : J’ai péché, car j’ai transgressé l’ordre de l’Éternel, et je n’ai pas obéi à tes paroles ; je craignais le peuple, et j’ai écouté sa voix. ²⁵ Maintenant, je te prie, pardonne mon péché, reviens avec moi, et je me prosternerai devant l’Éternel. ²⁶ Samuel dit à Saül : Je ne retournerai point avec toi ; car tu as rejeté la parole de l’Éternel, et l’Éternel te rejette, afin que tu ne sois plus roi sur Israël. ²⁷ Et comme Samuel se tournait pour s’en aller, Saül le saisit par le pan de son manteau, qui se déchira. ²⁸ Samuel lui dit : L’Éternel déchire aujourd’hui de dessus toi la royauté d’Israël, et il la donne à un autre, qui est meilleur que toi. ²⁹ Celui qui est la force d’Israël ne ment point et ne se repent point, car il n’est pas un homme pour se repentir. (LSG)

Tout simplement, l’ordination et l'onction du chef du peuple de Dieu dépendent de la foi et dépendent de l'obéissance à Dieu. Tout dirigeant du peuple de Dieu qui n'est pas fidèle et obéissant à la loi perd son droit de gouverner. Telle est la leçon qui ressort de ce texte. Samuel a tué Agag de ses propres mains, puis a coupé tout contact avec Saül jusqu'au jour de sa mort (1Samuel 15:35), mais il n'a pas cessé de pleurer pour lui, ni de prier. C'est le cas aussi avec nous. Nous ne devons pas cesser de pleurer ou de prier pour les dirigeants de notre peuple, même s’ils sont dans le péché.

Dieu a ensuite chargé Samuel d’oindre David. Nous abordons alors la mise en place de la royauté de remplacement.

1Samuel 16:1-7 L’Éternel dit à Samuel : Quand cesseras-tu de pleurer sur Saül ? Je l’ai rejeté, afin qu’il ne règne plus sur Israël. Remplis ta corne d’huile, et va ; je t’enverrai chez Isaï, Bethléhémite, car j’ai vu parmi ses fils celui que je désire pour roi. ² Samuel dit : Comment irai-je ? Saül l’apprendra, et il me tuera. Et l’Éternel dit : Tu emmèneras avec toi une génisse, et tu diras : Je viens pour offrir un sacrifice à l’Éternel. ³ Tu inviteras Isaï au sacrifice ; je te ferai connaître ce que tu dois faire, et tu oindras pour moi celui que je te dirai. ⁴ Samuel fit ce que l’Éternel avait dit, et il alla à Bethléhem. Les anciens de la ville accoururent effrayés au-devant de lui et dirent : Ton arrivée annonce-t-elle quelque chose d’heureux ? ⁵ Il répondit : Oui ; je viens pour offrir un sacrifice à l’Éternel. Sanctifiez-vous, et venez avec moi au sacrifice. Il fit aussi sanctifier Isaï et ses fils, et il les invita au sacrifice. ⁶ Lorsqu’ils entrèrent, il se dit, en voyant Eliab : Certainement, l’oint de l’Éternel est ici devant lui. ⁷ Et l’Éternel dit à Samuel : Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur. (LSG)

Saül dépassait Israël de la tête et des épaules, mais Saül était dans l'erreur. Donc, Dieu a vu le cœur et il savait ce qu'il fallait faire.

1Samuel 16:10-23 Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel ; et Samuel dit à Isaï : L’Éternel n’a choisi aucun d’eux. ¹¹ Puis Samuel dit à Isaï : Sont-ce là tous tes fils ? Et il répondit : Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï : Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu’il ne soit venu ici. ¹² Isaï l’envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L’Éternel dit à Samuel : Lève-toi, oins-le, car c’est lui ! ¹³ Samuel prit la corne d’huile, et l’oignit au milieu de ses frères. L’esprit de l’Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s’en alla à Rama.

Quand il a été oint, l'esprit du Seigneur est venu sur lui et il a été alors en mesure d'effectuer de grandes choses dans l'esprit, même s'il n'était pas roi. C'est aussi une leçon pour les élus. Nous sommes tous des rois ; chacun d'entre nous est oint à partir du baptême et l’imposition des mains. Chacun de nous peut accomplir des actions dans l'esprit. L'esprit du Seigneur est sur nous tous. N'oubliez pas cela.

¹⁴ L’esprit de l’Éternel se retira de Saül, qui fut agité par un mauvais esprit venant de l’Éternel.

Un mauvais esprit a été autorisé parce que l’Esprit Saint était parti, et les démons ont été autorisés à troubler Saül, parce qu'il ne s'était pas mis à part pour Dieu.

¹⁵ Les serviteurs de Saül lui dirent : Voici, un mauvais esprit de Dieu t’agite. ¹⁶ Que notre seigneur parle ! Tes serviteurs sont devant toi. Ils chercheront un homme qui sache jouer de la harpe ; et, quand le mauvais esprit de Dieu sera sur toi, il jouera de sa main, et tu seras soulagé. ¹⁷ Saül répondit à ses serviteurs : Trouvez-moi donc un homme qui joue bien, et amenez-le-moi. ¹⁸ L’un des serviteurs prit la parole, et dit : Voici, j’ai vu un fils d’Isaï, Bethléhémite, qui sait jouer ; c’est aussi un homme fort et vaillant, un guerrier, parlant bien et d’une belle figure, et l’Éternel est avec lui. ¹⁹ Saül envoya des messagers à Isaï, pour lui dire : Envoie-moi David, ton fils, qui est avec les brebis. ²⁰ Isaï prit un âne, qu’il chargea de pain, d’une outre de vin et d’un chevreau, et il envoya ces choses à Saül par David, son fils. ²¹ David arriva auprès de Saül, et se présenta devant lui ; il plut beaucoup à Saül, et il fut désigné pour porter ses armes. ²² Saül fit dire à Isaï : Je te prie de laisser David à mon service, car il a trouvé grâce à mes yeux. ²³ Et lorsque l’esprit de Dieu était sur Saül, David prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül respirait alors plus à l’aise et se trouvait soulagé, et le mauvais esprit se retirait de lui. (LSG)

David avait le pouvoir par l'Esprit Saint sur les démons, de la même manière nous avons le pouvoir sur les démons par l'Esprit Saint. Tel était le message de ce texte.

David a été oint comme le successeur présomptif et placé dans la cour du roi dans la plus humble position de sorte qu'il puisse apprendre l'art de la guerre et la paix. Il a reçu l'esprit du Seigneur, afin qu'il puisse accomplir des actes puissants. David a ensuite été établi en tant qu’un dirigeant en Israël par des circonstances spectaculaires.

1Samuel 17:1-11 Les Philistins réunirent leurs armées pour faire la guerre, et ils se rassemblèrent à Soco, qui appartient à Juda ; ils campèrent entre Soco et Azéka, à Ephès-Dammim. ² Saül et les hommes d’Israël se rassemblèrent aussi ; ils campèrent dans la vallée des térébinthes, et ils se mirent en ordre de bataille contre les Philistins. ³ Les Philistins étaient vers la montagne d’un côté, et Israël était vers la montagne de l’autre côté : la vallée les séparait. ⁴ Un homme sortit alors du camp des Philistins et s’avança entre les deux armées. Il se nommait Goliath, il était de Gath, et il avait une taille de six coudées et un empan. ⁵ Sur sa tête était un casque d’airain, et il portait une cuirasse à écailles du poids de cinq mille sicles d’airain. ⁶ Il avait aux jambes une armure d’airain, et un javelot d’airain entre les épaules. ⁷ Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand, et la lance pesait six cents sicles de fer. Celui qui portait son bouclier marchait devant lui. ⁸ Le Philistin s’arrêta ; et, s’adressant aux troupes d’Israël rangées en bataille, il leur cria : Pourquoi sortez-vous pour vous ranger en bataille ? Ne suis-je pas le Philistin, et n’êtes-vous pas des esclaves de Saül ? Choisissez un homme qui descende contre moi ! ⁹ S’il peut me battre et qu’il me tue, nous vous serons assujettis ; mais si je l’emporte sur lui et que je le tue, vous nous serez assujettis et vous nous servirez. ¹⁰ Le Philistin dit encore : Je jette en ce jour un défi à l’armée d’Israël ! Donnez-moi un homme, et nous nous battrons ensemble. ¹¹ Saül et tout Israël entendirent ces paroles du Philistin, et ils furent effrayés et saisis d’une grande crainte. (LSG)

Ce type mesurait environ dix pieds (3 mètres) et portait des armes énormes. Il est très difficile de résister contre les armes qui développent ce genre d'énergie lorsqu’elles sont dirigées contre vous. Ils étaient effrayés. Le symbolisme de Goliath de Gath est comme le système empirique du système babylonien et ses héritiers dans Daniel chapitre 2. C'est un autre exemple de cette bête puissante avec une grande tête. Ce système traite de la séquence des empires et la destruction par le Messie dans les dernières phases de l'empire des dix rois des derniers jours, lorsque la roche qui est le Messie les frappe aux pieds. C'est Daniel, chapitre 2. Dans ce cas-ci, Goliath n'est pas frappé aux pieds. Il est frappé juste entre les yeux, directement dans le front, où les sceaux des systèmes sont faits. Goliath traite avec le système spirituel et donc la tête reste l'élément central de l'histoire. L'histoire prend place dans 1Samuel 17:12 comme si David n'avait pas été avec Saül et, en fait, les histoires peuvent refléter un processus interdépendant. Nous avons une séquence qui montre la manière dont l'esprit a été pris de Saül et donné à David. Quand David l’a reçu, il a été retiré de Saül et Saül fut troublé, et David devint alors puissant et pourtant a été placé en tant que porteur d'armes de Saül. Il est devenu son bras droit. Cette séquence se développe.

David est venu au champ de bataille pour livrer un épha de grain et dix pains à ses frères.

1Samuel 17:17-54 Isaï dit à David, son fils : Prends pour tes frères cet épha de grain rôti et ces dix pains, et cours au camp vers tes frères ; ¹⁸ porte aussi ces dix fromages au chef de leur millier. Tu verras si tes frères se portent bien, et tu m’en donneras des nouvelles sûres. ¹⁹ Ils sont avec Saül et tous les hommes d’Israël dans la vallée des térébinthes, faisant la guerre aux Philistins. ²⁰ David se leva de bon matin. Il laissa les brebis à un gardien, prit sa charge, et partit, comme Isaï le lui avait ordonné. Lorsqu’il arriva au camp, l’armée était en marche pour se ranger en bataille et poussait des cris de guerre. ²¹ Israël et les Philistins se formèrent en bataille, armée contre armée. ²² David remit les objets qu’il portait entre les mains du gardien des bagages, et courut vers les rangs de l’armée. Aussitôt arrivé, il demanda à ses frères comment ils se portaient. ²³ Tandis qu’il parlait avec eux, voici, le Philistin de Gath, nommé Goliath, s’avança entre les deux armées, hors des rangs des Philistins. Il tint les mêmes discours que précédemment, et David les entendit. ²⁴ À la vue de cet homme, tous ceux d’Israël s’enfuirent devant lui et furent saisis d’une grande crainte. ²⁵ Chacun disait : Avez-vous vu s’avancer cet homme ? C’est pour jeter à Israël un défi qu’il s’est avancé ! Si quelqu’un le tue, le roi le comblera de richesses, il lui donnera sa fille, et il affranchira la maison de son père en Israël. ²⁶ David dit aux hommes qui se trouvaient près de lui : Que fera-t-on à celui qui tuera ce Philistin, et qui ôtera l’opprobre de dessus Israël ? Qui est donc ce Philistin, cet incirconcis, pour insulter l’armée du Dieu vivant ? ²⁷ Le peuple, répétant les mêmes choses, lui dit : C’est ainsi que l’on fera à celui qui le tuera. ²⁸ Eliab, son frère aîné, qui l’avait entendu parler à ces hommes, fut enflammé de colère contre David. Et il dit : Pourquoi es-tu descendu, et à qui as-tu laissé ce peu de brebis dans le désert ? Je connais ton orgueil et la malice de ton cœur. C’est pour voir la bataille que tu es descendu. ²⁹ David répondit : Qu’ai-je donc fait ? ne puis-je pas parler ainsi ? ³⁰ Et il se détourna de lui pour s’adresser à un autre, et fit les mêmes questions. Le peuple lui répondit comme la première fois. ³¹ Lorsqu’on eut entendu les paroles prononcées par David, on les répéta devant Saül, qui le fit chercher. ³² David dit à Saül : Que personne ne se décourage à cause de ce Philistin ! Ton serviteur ira se battre avec lui.

David était très intelligent et l’Esprit Saint était avec lui et il a vu l'effet que ce géant avait sur l'armée. Ils perdaient courage quotidiennement parce que personne ne voulait l’affronter. Tel était le problème, et David savait que quelque chose devait être fait rapidement. C'est aussi le problème avec nous, car nous ne combattons pas le système, parce que nous ne prononçons pas la parole du Seigneur sans crainte. Parce que nous sommes dépassés en nombre par des millions, nos gens perdent courage parce qu'ils sont en minorité. Nous devons parler sans crainte, même si nous sommes petits, parce que nous nous battons pour les armées du Dieu vivant, et ils ne le font pas. Cela n'a pas d'importance à quel point nous sommes petits, nous ne pouvons pas être pusillanimes dans ce que nous faisons. C'est une leçon.

³³Saül dit à David : Tu ne peux pas aller te battre avec ce Philistin, car tu es un enfant, et il est un homme de guerre dès sa jeunesse. ³⁴ David dit à Saül : Ton serviteur faisait paître les brebis de son père. Et quand un lion ou un ours venait en enlever une du troupeau, ³⁵ je courais après lui, je le frappais, et j’arrachais la brebis de sa gueule. S’il se dressait contre moi, je le saisissais par la gorge, je le frappais, et je le tuais. ³⁶ C’est ainsi que ton serviteur a terrassé le lion et l’ours, et il en sera du Philistin, de cet incirconcis, comme de l’un d’eux, car il a insulté l’armée du Dieu vivant.

David avait un but et il comprenait le dessein de Dieu. Il comprenait par l'Esprit Saint que rien ne peut prévaloir contre les armées du Dieu vivant et rien ne le fera.

³⁷ David dit encore : L’Éternel, qui m’a délivré de la griffe du lion et de la patte de l’ours, me délivrera aussi de la main de ce Philistin. Et Saül dit à David : Va, et que l’Éternel soit avec toi ! ³⁸ Saül fit mettre ses vêtements à David, il plaça sur sa tête un casque d’airain, et le revêtit d’une cuirasse. ³⁹ David ceignit l’épée de Saül par-dessus ses habits, et voulut marcher, car il n’avait pas encore essayé. Mais il dit à Saül : Je ne puis pas marcher avec cette armure, je n’y suis pas accoutumé. Et il s’en débarrassa.

Une des exigences de la bataille est d’essayer de tirer avec vos armes avant de sortir. David n'avait testé aucune pièce de son armure. Il ne l'avait jamais portée du tout. Il n'y a pas de sens à aller se battre avec quelque chose avec laquelle vous n'êtes pas familier. N’allez pas vous battre avec des armes que vous ne connaissez pas. Dieu nous a donné Son armure et vous pouvez lire à ce sujet dans le Nouveau Testament. L'armure du Seigneur est testée et éprouvée. David a enlevé les armes qui lui avaient été données, et il a pris son bâton dans sa main et il a choisi cinq pierres bien lisses dans le torrent et il les a mises dans une gibecière de berger. Or, ceci est important. David n'a pas choisi de combattre les armées des Philistins, et les champions des Philistins. Il n'a pas choisi de se battre avec les armes conventionnelles de ce monde. Le système babylonien n'allait pas être capturé par des armes classiques et des systèmes de ce monde. David a utilisé autre chose. Il a pris son bâton dans sa main et cinq pierres bien lisses qu’il a prises du torrent. Le symbolisme est tout à fait simple et clair. Le bâton de David est la domination du Messie et la puissance qui lui est conférée par l'Esprit Saint. Les cinq pierres bien lisses du torrent sont les cinq églises de Dieu qui réussissent dans les derniers jours, étant choisies à travers les eaux de vie de l'Esprit Saint. La gibecière du berger est le pouvoir protecteur du Messie. La raison pour laquelle il y a seulement cinq pierres, c’est parce que deux des églises de Dieu ne réussissent pas à entrer dans le Royaume. Les églises de Sardes et de Laodicée sont expulsées du Royaume.

⁴⁰ Il prit en main son bâton, choisit dans le torrent cinq pierres polies, et les mit dans sa gibecière de berger et dans sa poche. Puis, sa fronde à la main, il s’avança contre le Philistin. ⁴¹ Le Philistin s’approcha peu à peu de David, et l’homme qui portait son bouclier marchait devant lui. ⁴² Le Philistin regarda, et lorsqu’il aperçut David, il le méprisa, ne voyant en lui qu’un enfant, blond et d’une belle figure. ⁴³ Le Philistin dit à David : Suis-je un chien, pour que tu viennes à moi avec des bâtons ? Et, après l’avoir maudit par ses dieux,

Immédiatement, il a dressé ses dieux contre l’Esprit Saint du Dieu vivant, ce qui est précisément le but de cette bataille.

⁴⁴ il ajouta : Viens vers moi, et je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs. ⁴⁵ David dit au Philistin : Tu marches contre moi avec l’épée, la lance et le javelot ; et moi, je marche contre toi au nom de l’Éternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël, que tu as insultée.

Maintenant c'est assez clair : Dieu a envoyé David avec un but précis et David parle dans l’Esprit Saint. David parle à une personne qui s'appuie sur la force physique et les armes physiques. Nos armes ne sont pas des armes physiques et notre force réside dans l'Esprit Saint. Nos armes ont la force d'abattre les forteresses et cela est l'arme des derniers jours. C'est la bataille des derniers jours.

⁴⁶ Aujourd’hui l’Éternel te livrera entre mes mains, je t’abattrai et je te couperai la tête ; aujourd’hui je donnerai les cadavres du camp des Philistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre. Et toute la terre saura qu’Israël a un Dieu. ⁴⁷ Et toute cette multitude saura que ce n’est ni par l’épée ni par la lance que l’Éternel sauve. Car la victoire appartient à l’Éternel. Et il vous livre entre nos mains.

C'est un garçon sans armes, parlant à un géant de dix pieds (3 mètres) bien armé, avec un porteur d’armure, ou porteur de bouclier, qui était capable de tuer David lui-même. Alors, il sortit à la rencontre de deux hommes. L'un mesurait dix pieds et était bien armé.

Ici nous voyons un certain nombre de problèmes. Le premier est que nous avons affaire aux armements de David. Il n'était pas équipé de l’armure de Saül, parce que les armes de notre guerre ne sont pas les mêmes que celles de ce monde. Le Messie ne leur était pas exposé. David est venu au nom des armées du Dieu vivant. La destruction de la puissance des nations est la même que celle des derniers jours. Le fait que les Philistins soient dérivés des Pereset ou peuples de la mer est également un concept lié aux Kittim des derniers jours. Les Kittim étaient les adversaires énumérés dans les Manuscrits de la Mer Morte. Israël, au premier siècle, a vu ces gens comme venant d’outre-mer à bord des navires, les gens de la mer. Les géants ont également été associés aux Nephilim qui étaient le produit de l'armée déchue (consulter le document Les Nephilim (No. 154)). Goliath de Gath était un géant, et Israël, au premier siècle, comprenait que ces géants étaient les descendants des Nephilim. Ils représentaient le système déchu, le système créé des démons. Ainsi ce système serait remplacé par les actions du nouveau roi, le Messie. Les cinq pierres dans la gibecière du berger sont les cinq églises qui prennent part à la première résurrection. Les églises de Sardes et de Laodicée ne participent pas à la première résurrection comme des entités entières. Ces Églises ont seulement des individus appartenant à cette catégorie. L'Église de Sardes est morte et celle de Laodicée est vomie de la bouche de Dieu. Seuls des individus de ces deux églises réussissent à entrer dans le Royaume de Dieu.

Goliath est tué avec une seule pierre. Nous voyons que de la séquence des Églises, il faut nécessairement que ce soit la dernière. Toutefois, le message du premier ange est un processus continu, qui culmine dans la puissance des derniers jours. Le résultat final de ce processus est la destruction de ce faux système religieux de Babylone, comme nous le voyons dans le message de l'ange subséquent (Apoc. 14:6-12).

Apocalypse 14:6-12 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. ⁷ Il disait d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux. ⁸ Et un autre, un second ange suivit, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité ! ⁹ Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d’une voix forte : Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, ¹⁰ il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l’agneau. ¹¹ Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. ¹² C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (LSG)

Directement à partir du message du premier ange procédera la chute de Babylone comme une pierre de la fronde du roi d'Israël.

Le but de cette bataille entre David et Goliath était de telle sorte que les armées de Dieu sachent que le Seigneur sauve, pas par la puissance ni par la force mais par mon Esprit, dit l'Éternel des Armées (Zacharie 4:6).

Pourtant, en dépit de cette déclaration, David devait, plus tard, commettre le péché de dénombrer Israël (2Sam. 24:1 et suivants ; 1Chron. 21:1 et suivants). Ce péché a été la cause de la mort de 70 000 hommes d'Israël. Le péché du dénombrement des armées du Seigneur est le péché originel de l'administration des derniers jours. Ce n'est pas seulement la nation qui se préoccupe de la force militaire. Les Églises de Dieu dans les derniers jours ont dénombré les armées de Dieu jusqu'à ce que le processus soit une obscénité dans la langue de notre peuple - si l'on remonte au concept de la destruction de l’armée. Ici, David a compté sur Dieu. Il a affronté Goliath et il a dit qu'il allait le détruire. Sa foi est grande ici, et en fait, il le détruit vraiment. Mais plus tard dans sa vieillesse, il a commencé à s'appuyer sur des nombres comme Napoléon : Dieu est du côté des gros bataillons, ou Staline : Combien de divisions le Pape a-t-il obtenu ? Ce dénombrement des Églises de Dieu dans les derniers jours est de la même mentalité. Cette préoccupation avec les nombres, avec des chiffres, avec ce qu'on appelle 'fruits', est une obscénité aux yeux de Dieu. Le processus a conduit à la préoccupation de placer les gens sur les sièges au lieu d’enseigner ; ne plaçant pas les gens dans le corps et ne les préparant pas à leurs tâches. En conséquence, ces gens perdront leur place dans le Royaume de Dieu. Soixante-dix mille personnes vont mourir et faire face à la deuxième résurrection à cause de cet échec. Le reste devra faire face au criblage comme le blé. Ce processus est expliqué dans le document Le Mesurage du Temple (No. 137). Il s'agit d'un sujet très long et complexe.

⁴⁸ Aussitôt que le Philistin se mit en mouvement pour marcher au-devant de David, David courut sur le champ de bataille à la rencontre du Philistin. ⁴⁹ Il mit la main dans sa gibecière, y prit une pierre, et la lança avec sa fronde ; il frappa le Philistin au front, et la pierre s’enfonça dans le front du Philistin, qui tomba le visage contre terre.

De la même façon que le dieu des Philistins était tombé, il en a été de leur champion. Le sceau de Dieu est entre les yeux, et cette pierre, ce message du Dieu vivant, devait frapper leur système où ils ont été scellés, au nom de leur dieu. Et cela a tué leur champion et il est tombé sur son visage.

⁵⁰ Ainsi, avec une fronde et une pierre, David fut plus fort que le Philistin ; il le terrassa et lui ôta la vie, sans avoir d’épée à la main.

C'est ce qui se passe dans les derniers jours. Nous n'aurons pas besoin d'une épée et nous allons détruire les armées du dieu de ce monde. Nous allons détruire des millions et des millions de personnes dans les derniers jours et il n'y aura aucune épée dans nos mains.

⁵¹ Il courut, s’arrêta près du Philistin, se saisit de son épée qu’il tira du fourreau, le tua et lui coupa la tête. Les Philistins, voyant que leur héros était mort, prirent la fuite. ⁵² Et les hommes d’Israël et de Juda poussèrent des cris, et allèrent à la poursuite des Philistins jusque dans la vallée et jusqu’aux portes d’Ekron. Les Philistins blessés à mort tombèrent dans le chemin de Schaaraïm jusqu’à Gath et jusqu’à Ekron. ⁵³ Et les enfants d’Israël revinrent de la poursuite des Philistins, et pillèrent leur camp. ⁵⁴ David prit la tête du Philistin et la porta à Jérusalem, et il mit dans sa tente les armes du Philistin. (LSG)

Il y a des concepts très importants ici. La tête de ce système a été enlevée avec sa propre épée. De la même manière, le Messie terrassera, à la vallée du jugement, toutes les armées du monde dans les derniers jours et les tuera avec leurs propres armes. Toutes ces nations, l'une après l'autre, seront terrassées. Toutes leurs armées seront terrassées et détruites.

Notez que la tête est amenée à Jérusalem, mais que l'armure est placée dans la tente de David. Jérusalem n'était pas encore la ville de Saül. En effet l'Arche était à Silo et David la placerait à Hébron, avant que finalement à la fois le tabernacle et la domination ne viennent ensemble à Jérusalem. Quand David a emmené la tête de Goliath à Jérusalem, il regardait vers l'avenir, à l'avènement messianique, lorsque la tête du système babylonien serait supprimée et que la structure de gouvernance, le système religieux seraient remplacés par le Messie et que chaque tête [chef] serait emmenée à Jérusalem. Le système règnerait à partir de Jérusalem. L'armure a été placée dans sa tente, de la même manière que les lances et les armes qui sont recueillies lors des batailles d'Armageddon. Toutes ces choses seront prises et empilées. Le commentaire est que les matériaux qui sont ensuite rassemblés dureront à Israël pendant sept ans. Il y aura suffisamment de ressources physiques provenant des armées, au fur et à mesure qu’elles seront terrassées, pour permettre à Israël de survivre pendant tout le Millénaire.

La structure, par conséquent, vous montre que ce n'est pas seulement une histoire d'un garçon qui tue un géant de trois mètres avec une fronde. C’est l’histoire du Messie. C'est l’histoire de la royauté établie entre les mains du Dieu vivant et de la disparition de ces systèmes, des armes de ce monde et des moyens de guerre que Satan a enseignés à nos gens à utiliser. Ce seront leurs armes que Satan a enseigné à nos gens à utiliser qui finiront par détruire son système, et qui placeront nos gens sous le contrôle du Messie à Jérusalem. Le placement de la tête à Jérusalem devait indiquer que le gouvernement et le système religieux serait à Jérusalem.

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