Les Églises Chrétiennes de
Dieu
[135]
Les Témoins
(incluant les Deux Témoins)
(Édition
5.0
19950923-20000708-20070906-20081228-20130121)
Cette œuvre traite
de l'identité des Témoins et propose la seule source
d'identification biblique. Les deux alternatives viables sont
discutées aussi bien que l'option qui implique le voyage dans le
temps. Cette solution possiblement ignorée est néanmoins une
probabilité importante et passionnante. Diverses appellations
sont utilisées pour les Deux Témoins qui se tiennent sur le Mont
du Temple à Jérusalem durant les derniers jours. Les
appellations sont les Deux Témoins, les Deux Porte-lampes et les
Deux Chandeliers. Ils sont aussi mentionnés comme les Deux
Oliviers ou les Deux Porte-lampes d’Or qui se tiennent devant le
dieu de cette terre.
Courriel :
secretary@ccg.org
(Copyright
ã 1995, 1997, 2000,
2007, 2008, 2013 Wade Cox)
(Tr.
2003, 2007, rév. 2023)
Cette étude peut être copiée et distribuée
librement à la condition qu'elle le soit en son
entier, sans modifications ni rayures. On doit y
inclure le nom, l'adresse de l’éditeur et l'avis
des droits d'auteur. Aucun montant ne peut être
exigé des récipiendaires des copies distribuées.
De brèves citations peuvent être insérées dans
des articles et des revues critiques sans
contrevenir aux droits d'auteur.
Cette étude peut s’obtenir sur les pages du
World Wide Web :
http://logon.org/
et http://ccg.org/
Les Témoins
Les Témoins sont
deux porte-lampes qui se tiennent devant le dieu de la terre.
Ils constituent une force spirituelle très puissante. Ils
tiennent chacun un porte-lampe, de même que chacune des sept
églises tient un porte-lampe. Ils sont donc des instruments très
puissants de Dieu. Dans la 1ère partie, nous
présenterons la possibilité de leur identité et nous traiterons
du concept de la période commençant en 1996 et qui marque la fin
du temps des Païens ou des Nations. Dans la 2ème
partie, nous traiterons d'un autre aspect des Témoins qui couvre
un plus grand domaine de la prophétie.
Nous allons
commencer le compte à rebours des trente années qui clôtureront
ce Jubilé et termineront les 2,000 ans des quarante Jubilés des
derniers jours (voir l'étude
Les Trente
Dernières Années : la Lutte Finale [219]).
1996 est le 3,000ème anniversaire de l'entrée de
David à Jérusalem. Toutes sortes de points importants surgissent
à partir de 1996. Il faudra trente ans, jusqu'en 2026, pour
terminer le millénaire et le temps des démons, et rétablir
toutes les nations pour l'année de la récolte triple avant le
Jubilé de 2027-28.
Les Deux Témoins
prendront place durant cette période. En effet, il apparaît très
certain que les Deux Témoins commenceront leur prophétie au
cours des trente années suivantes. Nous examinerons plus tard le
temps probable de leur ministère et la séquence des guerres de
la fin. Cette étude concerne les Témoins.
Le mesurage du
Temple est mentionné dans Apocalypse 11:1-2.
Apocalypse 11:1-2 1 On me donna un roseau semblable à
une verge, en disant : Lève-toi, et mesure le temple de Dieu,
l'autel, et ceux qui y adorent. 2 Mais le parvis
extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas ;
car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la
ville sainte pendant quarante-deux mois. (LSG)
Ce processus du
mesurage du Temple est une activité spécifique des derniers
jours qui précède les activités des Deux Témoins, mentionnés
dans Apocalypse 11:3 et suivants. Il n'y a aucun intervalle et
ce n'est pas un accident si la narration continue immédiatement
avec la question des Témoins. Le mesurage du Temple précède
l'avènement des Témoins. Nous sommes le Temple de Dieu. Ce
mesurage du Temple est la détermination de ceux qui composent le
Temple de Dieu et qui sont acceptables pour demeurer des pierres
vivantes du Temple de Dieu. Ceux qui sont inacceptables, et un
grand nombre l'est, seront enlevés.
On explique le
mesurage du Temple et le processus entier de l'enlèvement des
trois bergers en un mois, de même que la séquence entière du
symbolisme du processus d'Ézéchiel 34 et des textes divers qui
traitent de ces concepts, dans l'étude
Le Mesurage du Temple [137]. Cependant, cette
étude est spécifiquement concernée par ces Deux Témoins et leurs
alternatives. Il y a en effet un certain nombre d'entre elles,
quant à leur identité.
Apocalypse 11:3-4 3 Je donnerai à mes deux témoins le
pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent
soixante jours. 4 Ce sont les deux oliviers et les
deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre.
(LSG)
Une chose est
certaine : les Deux Témoins ne sont pas morts. De plus, ils ne
sont pas tués avant que leur tâche ne soit achevée. Cette tâche
précède immédiatement l'arrivée du Messie, quand ils seront
ressuscités.
Les revendications
qui sont faites à propos des Deux Témoins sont souvent bizarres.
Il a été dit que certaines personnes avaient été les Témoins
dans le passé. Mais les Témoins ne sont tout simplement pas
morts maintenant et le monde n'aura aucun doute, quand les
Témoins seront sur la planète. Ceux-ci ne feront pas de fausses
prophéties. Ils ne seront pas des ministres décédés d'une église
quelconque au vingtième siècle.
Le mesurage du
Temple procède conformément à une séquence d'activités qui
précède la période de 1,260 jours ou quarante-deux mois ou trois
ans et demi. Il s'agit de la même période de temps, mais
exprimée différemment. 1,260 jours constituent quarante-deux
mois ou trois ans et demi. Les trois représentent la même
période de temps, mais exprimée différemment. Nous pourrions
donc déduire que deux périodes sont signifiées. Il semble que
nous aurions affaire à deux échelles variées de temps, dans les
textes de l'Apocalypse. L'une d'elle reflète les 1,260 ans de la
tribulation, sur la base d'un an pour un jour, et l'autre
échelle représente la période réelle et moindre de trois ans et
demi. Nous savons qu'il y a eu une période réelle de tribulation
de 1,260 ans de 590 à 1850 EC, qui a vu l'Église persécutée par
l'église hiérarchique nommée
l'Église de la Prostituée. C'est le système mentionné dans Apoc.
17:1-18.
La période des
Témoins est donnée comme étant de 1,260 jours durant lesquels
ils sont revêtus de sacs de toile. C'est également la période
pendant laquelle la cour extérieure du Temple est foulée aux
pieds, de même que la Ville Sainte qui est Jérusalem.
Nous pourrions
dire, et il a été dit, que les 1,260 ans jusqu'en 1850 ont vu
Jérusalem foulée aux pieds et que le système entier a vu la
Ville Sainte et Israël foulés aux pieds au cours de cette
période. De 590 à 1850 EC, il n'y a eu aucun état cohérent pour
Israël et les Européens et les Musulmans ont lutté de diverses
façons pour le territoire. Toutefois, cette prophétie n'a pas vu
deux hommes se tenir à Jérusalem. Les Adventistes du Septième
Jour prétendent que les Deux Témoins sont l'Ancien et le Nouveau
Testaments et que, durant la révolution française, ces
Testaments ont été piétinés et la Bible a été déclarée morte ;
ce système aurait pris fin avec la révolution française.
Cependant, ce n'était pas la fin de la période et ils n'ont pas
été ravis au ciel. Rien n'est arrivé à partir de 1850. La
révolution française était en 1793 et non pas en 1850, de toute
façon. Certaines églises modernes, y compris le mouvement
Adventiste, ont essayé de prétendre que ces choses étaient
passées. Elles veulent ainsi éviter les questions de
l'Apocalypse, car c’est un document assez terrifiant. D'autres
ont développé des concepts de places de refuge.
Cette période des
Témoins implique deux prophètes qui font cesser la pluie pendant
la période de leur prophétie. Maintenant, il doit être noté
qu'il a plu pendant cette période de 1,260 ans en France. Les
Témoins prophétisent revêtus de sacs de toile pendant la période
de trois ans et demi.
Apocalypse 11:5-14 5 Si quelqu'un veut leur faire du
mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si
quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de
cette manière. 6 Ils ont le pouvoir de fermer le
ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de
leur prophétie ; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en
sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque
fois qu'ils le voudront. 7 Quand ils auront achevé
leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la
guerre, les vaincra, et les tuera. 8 Et leurs
cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est
appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où
leur Seigneur a été crucifié.
Cette ville est
évidemment Jérusalem. Les Adventistes ont un problème avec cela,
parce que Paris n'était pas l’endroit où Christ a été crucifié.
9 Des
hommes d'entre les peuples, les tribus, les langues, et les
nations, verront leurs cadavres pendant trois jours et demi, et
ils ne permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un
sépulcre.
Les gens de
diverses langues et nations composent un très grand nombre de
personnes. Il est évident que cela peut seulement être fait à
l'époque de la communication de masse. Le monde entier voit
leurs cadavres gésir dans les rues et on ne permet pas qu'ils
soient enterrés. C'est peut-être une référence à la vieille
tradition que, sous la loi judaïque, un individu n’est pas
légalement mort, à moins qu’il l’ait été pendant trois jours et
trois nuits. Il est aussi possible qu'il soit question ici d'une
échelle de temps se condensant prophétiquement en temps, puis en
années, puis en jours.
10 Et
à cause d'eux les habitants de la terre se réjouiront et seront
dans l'allégresse, et ils s'enverront des présents les uns aux
autres, parce que ces deux prophètes ont tourmenté les habitants
de la terre.
Ceci n'est jamais
arrivé auparavant. C'est de toute évidence un événement futur.
11 Après
les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra
en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds ; et une grande
crainte s'empara de ceux qui les voyaient.
Les Témoins sont
ressuscités, après avoir été légalement morts pendant trois
jours et demi.
12 Et
ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici !
Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les
virent. 13 À cette heure-là, il y eut un grand
tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ;
sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et
les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.
14 Le second malheur est passé. Voici, le troisième
malheur vient bientôt. (LSG)
Il y a un certain
nombre de propositions dans ce texte. Premièrement, les Témoins
ne peuvent pas être tués jusqu'à ce qu'ils aient achevé leur
tâche. Ils se tiennent devant le dieu de la terre, qui est Satan
(2Corinthiens 4:4). Ils sont donc là pour témoigner contre lui
et ce système mondial. Rien n'est condamné, à moins que ce ne
soit fait par la bouche de deux témoins. C'est une proposition
biblique. Le monde ne peut pas être condamné, à moins qu'il ne
l'ait été par la bouche de deux témoins. C'est la raison pour
laquelle il y en a deux et pourquoi ils se tiennent devant le
dieu de la terre. C'est à la fin des 6,000 ans du système de
cette planète que Satan et les démons sont alors condamnés à
travers son système.
Ceux qui cherchent
à tuer les Témoins sont tués de la même façon. Comme ils
essaient de traiter les Témoins, ils sont traités de la même
manière. C'est le principe biblique : vous serez jugés comme
vous jugez. C'est ce qui arrive à ces gens. Dieu traite avec eux
de la manière qu'ils jugent les Témoins. Ce système de jugement
est introduit avec les Témoins. Ceci est la restauration qui
commence le système de jugement qui sera mis en œuvre et en
application par le Messie à son retour. Ceci est le pouvoir
d'Élie qui avait le pouvoir de faire descendre du feu du ciel
sur les prêtres des faux dieux (1Rois 18:1-46) et sur ceux qui
voulaient lui faire du mal (2Rois 1:10-15) ou qui manquaient
ouvertement de respect envers les messagers nommés par Dieu,
comme nous le voyons aussi avec Élisée (2Rois 2:23-24). Élisée
avait le pouvoir sur les eaux (2Rois 2:19-22) et sur la pluie.
Le ciel est fermé, à cause du péché du peuple dont la preuve est
faite par la bouche des deux témoins (1Rois 8:35; voir Lévitique
26:19; Deutéronome 11:17). Ce pouvoir d'Élie était très
important. Il a été utilisé de plusieurs façons et il avait
diverses applications.
1Rois 8:34-36 34 exauce-les des cieux, pardonne le
péché de ton peuple d'Israël, et ramène-les dans le pays que tu
as donné à leurs pères ! 35 Quand le ciel sera fermé
et qu'il n'y aura point de pluie, à cause de leurs péchés contre
toi, s'ils prient dans ce lieu et rendent gloire à ton nom, et
s'ils se détournent de leurs péchés, parce que tu les auras
châtiés, 36 exauce-les des cieux, pardonne le péché
de tes serviteurs et de ton peuple d'Israël, à qui tu
enseigneras la bonne voie dans laquelle ils doivent marcher, et
fais venir la pluie sur la terre que tu as donnée en héritage à
ton peuple ! (LSG)
Il est question de
deux divisions des élus. Les serviteurs de Dieu (la roue
intérieure) et le peuple d'Israël, qui est la roue extérieure du
char.
Lévitique 26:19 Je briserai l'orgueil de votre force, je
rendrai votre ciel comme du fer, et votre terre comme de
l'airain. (LSG)
Ceci est une
punition pour les péchés. Les Témoins font simplement retomber
les péchés de cette planète sur sa tête.
Deutéronome 11:17 La colère de l'Éternel s'enflammerait alors
contre vous ; il fermerait les cieux, et il n'y aurait point de
pluie ; la terre ne donnerait plus ses produits, et vous
péririez promptement dans le bon pays que l'Éternel vous donne.
(LSG)
Élie a fermé le
ciel selon sa parole.
1Rois 17:1 Élie, le Thischbite, l'un des habitants de Galaad,
dit à Achab : L'Éternel est vivant, le Dieu d'Israël, dont je
suis le serviteur ! il n'y aura ces années-ci ni rosée ni pluie,
sinon à ma parole. (LSG)
Il est très clair
qu'Élie comprenait qu'il avait le pouvoir sur la pluie, même
jusqu’à décider s’il y aurait ou non la rosée au sol. Il est
important que nous comprenions qui était Élie, parce qu'il y a
aussi des implications prophétiques importantes pour les
origines d'Élie aussi.
Élie était un
Galaadite. Galaad était un clan ou une famille du territoire de
Gad (1Chroniques 3:14) qui résidait dans Galaad. Ceux-ci
résidaient à l'est du Jourdain. Souvenez-vous qu’il y a eu trois
tribus qui ne sont pas entrées dans la terre promise et que leur
héritage est à l'extérieur d'Israël - cela avait des
implications pour les derniers jours. L'héritage externe est à
Manassé, Gad et Ruben.
Si on considère
l'occupation d'Israël comme une prophétie (ce qui est certain
lorsqu'on examine la chute de Jéricho ; voir l'étude
La Chute de Jéricho [142]), Gad est une tribu
majeure à l'extérieur d'Israël durant les derniers jours. Avec
Ruben et Manassé, ils envoient des armées en Israël pour prendre
possession de l'héritage. Gad et Ruben s'installent dans des
secteurs différents. Ruben, Siméon et Gad sont au sud et leurs
héritages étaient à l'extérieur d'Israël. Manassé était à
l'ouest. Il y a donc deux tribus au sud et une à l'ouest qui
entrent en Israël durant les derniers jours. Ces tribus semblent
prendre possession de leurs héritages comme faisant partie des
regroupements sous l'alliance du droit d'aînesse donné à
Éphraïm. Les Galaadites étaient des résidents séparés autant au
milieu d'Éphraïm qu'au milieu de Manassé avec qui ils se sont
battus sous Jephthé (Juges 11:4). Le nom Galaad est très
probablement dérivé du terme
pays accidenté, qui était adjacent aux plaines fertiles de Basan. Sa
région était comprise comme étant délimitée par l'Arnon au sud,
la Vallée du Jourdain à l'ouest, la partie Sud-Nord du Jabbok et
le désert à l'est et la limite de Basan, quelques kilomètres au
sud de l'Yarmuk au nord.
L'héritage de Gad
était un pays plus accidenté que celui de Manassé. L'héritage
des deux était à l'extérieur d'Israël comme tel, étant au-delà
du Jourdain. Le dictionnaire
Interpreter’s Dictionary
of the Bible soutient que Galaad est, de toute évidence, une
tribu parallèle à Ruben et à Dan et qu'elle équivaut à Gad. La
préoccupation avec Éphraïm et Manassé ne tient aucun compte de
l'héritage de Ruben et de Gad et de leur position dans Éphraïm
ou de l'importance et de la signification de leur héritage à
l'extérieur d'Israël durant les derniers jours, comme c'est
symbolisé par leur traversée du Jourdain pour prendre possession
d'Israël en premier lieu sous Josué. C'était une prophétie aussi
bien qu'un fait historique.
Dans son sens le
plus large, le territoire s'étendait plus au nord dans Basan et
même au-delà de l'Yarmuk. Suite à ce manque de précision, le
territoire de Manassé est parfois mentionné comme chevauchant
celui de Galaad. Cependant, d'habitude, c'était seulement les
tribus de Ruben et de Gad qui étaient installées là. Ruben et
Gad ont donc occupé les mêmes territoires. Il semble qu'un
royaume indépendant ait été établi dans Galaad sous Pékach, le
fils de Remalia et ce, à partir des vingt ans assignés à son
règne dans 2 Rois 15:27. Cela semble être arrivé vers 750 AEC
(avant l'ère courante) durant la dernière partie du règne de
Jéroboam II. Il a régné là jusqu'en 735 AEC. Il a tué son
prédécesseur avec l'aide des Galaadites (2Rois 15:25). Il a
ensuite essayé d'unifier toutes les régions environnantes contre
l'Assyrie. Les Assyriens l'ont défait et ils ont emmené toute la
population israélite de Galaad (2Rois 15:29). À partir de ce
temps-là, Galaad n'a donc plus fait partie du royaume. Ils ont
été emmenés en captivité, à cause de leur opposition aux
Assyriens et ce, avant qu'Israël lui-même n'ait été emmené en
captivité. Gad, Ruben et les éléments du secteur oriental de
Manassé sont allés en captivité avant qu'Israël n'y soit allé.
Élie peut ainsi
être identifié comme un fils de la tribu de Gad, venant des
secteurs de l'héritage d'Israël au-delà du Jourdain. Cela a une
signification pour les derniers jours, si nous supposons que le
symbolisme de l'héritage à l'extérieur d'Israël a une
signification pour les Témoins et pour la répartition des
tribus. Si vous regardez cette fonction des derniers jours dans
la prophétie, elle ne vient pas d'Éphraïm ou de Manassé. Élie
était un descendent de la tribu de Gad. En voyant le pouvoir
qu'Élie a reçu sur la sécheresse, le feu et les éléments, nous
pouvons voir que les Témoins auront aussi ce pouvoir, tel que
promis dans Malachie 4:5-6.
Malachie 4:5-6 5 Voici, je vous enverrai Élie, le
prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive, ce jour grand
et redoutable. 6 Il ramènera le cœur des pères à
leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que
je ne vienne frapper le pays d'interdit. (LSG)
Le pouvoir de ce
prophète n'est pas seulement dans le domaine de la performance
de miracles, mais il concerne aussi le rétablissement des
relations familiales sur la terre, afin qu'elle puisse être
sauvée. Jean le Baptiste était un signe avant-coureur de ce
prophète, mais il n'était pas ce prophète.
Matthieu 11:12-14 12 Depuis le temps de Jean Baptiste
jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les
violents qui s'en s'emparent. 13 Car tous les
prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean ; 14 et,
si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie qui
devait venir. (LSG)
Jean était donc
Élie. Toutefois, il en viendrait un autre qui aurait aussi
l'esprit de ce prophète (voir aussi Marc 9:11-13).
Matthieu 17:10-12 10 Les disciples lui firent cette
question : Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'Élie doit
venir premièrement ? 11 Il répondit : Il est vrai
qu'Élie doit venir, et rétablir toutes choses. 12 Mais
je vous dis qu'Élie est déjà venu, qu'ils ne l'ont pas reconnu,
et qu'ils l'ont traité comme ils ont voulu. De même le Fils de
l'homme souffrira de leur part. (LSG)
Jean le Baptiste
n'était pas Élie, d'après son propre témoignage (Jean 1:21).
Christ a dit qu'il a accompli cette fonction, mais elle se fera
avec plus d'ampleur durant les jours de la fin par un autre
Élie.
La restauration de
toutes choses arrivera sous ce système des derniers jours
(Matthieu 17:11). Les Témoins auront ces pouvoirs. La
restauration de toutes choses inclut les Jubilés et les
Nouvelles Lunes, y compris toute la structure du Royaume de Dieu
et toute la compréhension. Aucun enseignant sur cette planète
n'a fait toutes ces choses jusqu'à présent. Elles se feront donc
plus tard.
Christ n'a pas
commencé à enseigner avant que Jean le Baptiste n'ait été mis en
prison. Quand Jean a fini son ministère, Christ a alors commencé
le sien. Dieu n'a pas donné la charge à Christ avant que Jean
n'ait terminé. De la même manière, le Messie ne viendra pas
avant que les Témoins n'aient terminé.
Il existe deux
alternatives concernant les Témoins.
La Première Alternative
La première
alternative est que les mots sont littéraux et qu'Élie sera
transporté dans le futur pour achever la tâche de préparation
pour le Messie et qu'il est un des Témoins ou les précède. La
possibilité qu'Élie et une autre personne (qui reste encore à
identifier) puissent être transportés dans le temps ne peut donc
pas être écartée. Spécifiquement, il n'y a que deux personnes
dans la Bible qui ne sont pas mortes. La Bible est très
spécifique qu'elles ont été emportées. Philippe a été aussi
emporté par Dieu loin de l'Éthiopien, mais il est réapparu et il
est mort (Actes 8:39-40).
Si Élie est un des
Témoins, il doit être rejoint par un autre pour se tenir à
Jérusalem. Le candidat le plus probable peut être déterminé à
partir des Écritures. Dans le récit biblique, il y a seulement
deux personnes qui ont été emportées avant la mort. Celles-ci
sont Élie et Hénoc. Si c'est correct, le prophète de Jérémie
4:15 les précède donc, parce qu'aucun d'eux n'est de
Dan-Éphraïm, comme l'est ce prophète. Hénoc a été emporté en
premier. Sa fonction était de témoigner aux générations avant le
déluge. L'un d'eux a été emporté avant le déluge et l'autre,
après le déluge, parce que les Témoins avaient besoin d'étendre
et d'exposer le continuum de l'autorité et de la destruction
satanique. La terre a été jugée et détruite par la justice
d'Hénoc. La raison pour laquelle Hénoc est important est parce
que l'existence du pré-déluge concernait les Nephilim et la
destruction de la terre jusqu'au déluge et par ce dernier. La
destruction totale de la terre arrivera à la fin de la période
de 6,000 ans. Il y a donc eu une élimination qui a été faite par
le déluge et qui a été jugée par rapport à Hénoc.
Genèse 5:18-32 18 Jéred, âgé de cent soixante-deux
ans, engendra Hénoc. 19 Jéred vécut, après la
naissance d'Hénoc, huit cents ans ; et il engendra des fils et
des filles. 20 Tous les jours de Jéred furent de neuf
cent soixante-deux ans ; puis il mourut. 21 Hénoc,
âgé de soixante-cinq ans, engendra Metuschélah. 22 Hénoc,
après la naissance de Metuschélah, marcha avec Dieu trois cents
ans ; et il engendra des fils et des filles. 23 Tous
les jours d'Hénoc furent de trois cent soixante-cinq ans.
24 Hénoc marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que
Dieu le prit. 25 Metuschélah, âgé de cent
quatre-vingt-sept ans, engendra Lémec. 26 Metuschélah
vécut, après la naissance de Lémec, sept cent quatre-vingt-deux
ans ; et il engendra des fils et des filles. 27 Tous
les jours de Metuschélah furent de neuf cent soixante-neuf ans ;
puis il mourut. 28 Lémec, âgé de cent
quatre-vingt-deux ans, engendra un fils. 29 Il lui
donna le nom de Noé, en disant : Celui-ci nous consolera de nos
fatigues et du travail pénible de nos mains, provenant de cette
terre que l'Éternel a maudite. 30 Lémec vécut, après
la naissance de Noé, cinq cent quatre-vingt-quinze ans ; et il
engendra des fils et des filles. 31 Tous les jours de
Lémec furent de sept cent soixante-dix-sept ans ; puis il
mourut. 32 Noé, âgé de cinq cents ans, engendra Sem,
Cham et Japhet. (LSG)
Le monde n'a pas
été détruit avant que Metuschélah ne soit mort. Dieu a envoyé le
déluge l'année de sa mort. On a permis à Metuschélah, qui était
le fils d'Hénoc et qui avait été élevé dans la justice, de vivre
ses jours. La terre n'a pas été détruite tandis que le fils
d'Hénoc et son petit-fils étaient vivants sur la planète. C'est
par l'arrière-petit-fils d'Hénoc que l'Éternel a suscité le
véhicule suivant pour sauver la lignée d'Adam. Hénoc était le
père de Metuschélah. Il ne
fut plus, parce que Dieu le prit. Mais aucun homme n'a vu
Dieu (Jean 1:18). Hénoc n'est donc pas un être spirituel et il
n'a pas été ressuscité des morts, car Christ a été le premier-né
des morts (Colossiens 1:18). Hénoc n'a donc pas été pris avant
Jésus Christ, qui est le chef de la résurrection. Il a été le
premier être ressuscité et le premier humain à devenir un
esprit. Hénoc n'a donc pas été pris en tant qu’un être
spirituel. Il est donc mort ou il a été transporté à travers le
temps. Cela peut seulement arriver si le temps existe comme une
proposition non-linéaire. Élie a aussi été pris. La supposition
est qu'il est mort, comme tous les autres, à part Christ. Le
royaume spirituel n'est pas étendu aux humains avant les
résurrections (voir les études
La Résurrection
des Morts [143] et
Le Royaume
Éternel de Dieu [144]).
2Rois 2:1-17 1 Lorsque l'Éternel fit monter Élie au
ciel dans un tourbillon, Élie partait de Guilgal avec Élisée.
2 Élie dit à Élisée : Reste ici, je te prie, car
l'Éternel m'envoie jusqu'à Béthel. Élisée répondit : L'Éternel
est vivant et ton âme est vivante ! je ne te quitterai point. Et
ils descendirent à Béthel. 3 Les fils des prophètes
qui étaient à Béthel sortirent vers Élisée, et lui dirent :
Sais-tu que l'Éternel enlève aujourd'hui ton maître au-dessus de
ta tête ? Et il répondit : Je le sais aussi ; taisez-vous.
4 Élie lui dit : Élisée, reste ici, je te prie, car
l'Éternel m'envoie à Jéricho. Il répondit : L'Éternel est vivant
et ton âme est vivante ! je ne te quitterai point. Et ils
arrivèrent à Jéricho. 5 Les fils des prophètes qui
étaient à Jéricho s'approchèrent d'Élisée, et lui dirent :
Sais-tu que l'Éternel enlève aujourd'hui ton maître au-dessus de
ta tête ? Et il répondit : Je le sais aussi ; taisez-vous.
6 Élie lui dit : Reste ici, je te prie, car l'Éternel
m'envoie au Jourdain. Il répondit : L'Éternel est vivant et ton
âme est vivante ! je ne te quitterai point. Et ils poursuivirent
tous deux leur chemin. 7 Cinquante hommes d'entre les
fils des prophètes arrivèrent et s'arrêtèrent à distance
vis-à-vis, et eux deux s'arrêtèrent au bord du Jourdain. 8 Alors
Élie prit son manteau, le roula, et en frappa les eaux, qui se
partagèrent çà et là, et ils passèrent tous deux à sec. 9 Lorsqu'ils
eurent passé, Élie dit à Élisée : Demande ce que tu veux que je
fasse pour toi, avant que je sois enlevé d'avec toi. Élisée
répondit : Qu'il y ait sur moi, je te prie, une double portion
de ton esprit ! 10 Élie dit : Tu demandes une chose
difficile. Mais si tu me vois pendant que je serai enlevé d'avec
toi, cela t'arrivera ainsi ; sinon, cela n'arrivera pas. (LSG)
C'était afin de ne
pas désillusionner Élisée, parce qu'il devait croire de tout son
cœur qu'il avait vraiment le plein pouvoir de l'Esprit Saint,
pour accomplir les choses qu'il devait accomplir. Il n'y a
aucune place pour le doute dans la foi, dans l'exercice du
pouvoir de l'Esprit Saint. Si les Témoins avaient le moindre
doute, ils n'exerceraient pas le pouvoir qu'ils vont exercer.
Ils exercent leur pouvoir par la foi en l'Esprit Saint.
11 Comme
ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et
des chevaux de feu les séparèrent l'un de l'autre, et Élie monta
au ciel dans un tourbillon. 12 Élisée regardait et
criait : Mon père ! mon père ! Char d'Israël et sa cavalerie !
Et il ne le vit plus. Saisissant alors ses vêtements, il les
déchira en deux morceaux, 13 et il releva le manteau
qu'Élie avait laissé tomber. Puis il retourna, et s'arrêta au
bord du Jourdain ; 14 il prit le manteau qu'Élie
avait laissé tomber, et il en frappa les eaux, et dit : Où est
l'Éternel, le Dieu d'Élie ? Lui aussi, il frappa les eaux, qui
se partagèrent çà et là, et Élisée passa.
Élisée a fait
exactement la même chose qu'Élie. Il a évalué son pouvoir dans
l'Esprit en direction inverse, démontrant ainsi qu'il avait le
pouvoir et l'autorité. Il l'a fait devant le sacerdoce d'Israël.
Ils ont observé de loin et ils ont essentiellement été témoins
de la transmission du pouvoir de Dieu. Ils voulaient voir ce qui
allait arriver à Élie et ce qui arriverait après son départ. Ce
qui s'est produit a été le transfert de l'autorité à Élisée.
15 Les
fils des prophètes qui étaient à Jéricho, vis-à-vis, l'ayant vu,
dirent : L'esprit d'Élie repose sur Élisée ! Et ils allèrent à
sa rencontre, et se prosternèrent contre terre devant lui.
16 Ils lui dirent : Voici, il y a parmi tes serviteurs
cinquante hommes vaillants ; veux-tu qu'ils aillent chercher ton
maître ? Peut-être que l'esprit de l'Éternel l'a emporté et l'a
jeté sur quelque montagne ou dans quelque vallée. Il répondit :
Ne les envoyez pas. 17 Mais ils le pressèrent
longtemps ; et il dit : Envoyez-les. Ils envoyèrent les
cinquante hommes, qui cherchèrent Élie pendant trois jours et ne
le trouvèrent point. (LSG)
C'est la première
histoire où, conceptuellement, on rencontre la séquence de trois
jours après le départ d'Élie.
Il est aussi très
significatif que l'esprit d'Élie se soit posé sur Élisée. De
cette façon, l'esprit d'Élie a été noté par le sacerdoce comme
étant transféré et transférable. Le manteau était donc un
concept important. Ils ont alors perçu que ce pouvoir spirituel
était donné pour que le pouvoir d'Élie puisse se manifester dans
d'autres gens. C'est la signification de ce texte avec Élisée.
Certains auteurs ont aussi noté qu'Élie aurait communiqué après
qu’il fût enlevé. Ceci est une autre
question
pour la délinéation.
Cette
puissance d'Élie a
également été transférée avec son
manteau. Les prophètes ont ensuite cherché Élie pendant
trois jours après sa disparition. C'est important. À la mort des
Témoins, la période est de trois jours et demi. La période de
trois jours a rapport au signe de Jonas et elle a été retrouvée
dans le principe d'année/jour du ministère du Messie. L'exemple
final du signe est à la mort des Témoins. La première
alternative est donc qu'Élie et Hénoc ont été transportés dans
le temps. Cela pourrait sembler ridicule, mais si vous cherchez
les Témoins dans la Bible, ces deux personnages sont les deux
seuls qui ont été emportés et qui ne sont pas morts ; ce qui
indique qu'ils peuvent très bien avoir été transportés dans le
temps comme les Deux Témoins. Ne soyez pas étonnés si vous voyez
le char d'Élie déposer simplement Élie et Hénoc à Jérusalem.
C'est une alternative. C'est certainement une explication qui
est autrement absente et qui enlève une incongruité.
Cette vue
était le point de vue
original de l'époque
de Christ et aussi
de l'église primitive.
Les Témoins
attendus étaient
Élie et Hénoch, et
cela est resté ainsi jusqu’au
XXème siècle
et le non-sens dans
certaines Églises Sabbatariennes
et autres.
La Seconde
Alternative
La deuxième
alternative est que les Témoins des Derniers Jours exercent les
mêmes pouvoirs qu'Élie. C'est la vue traditionnelle dans les
Églises de Dieu aux États-Unis. La première vue n'est pas la vue
traditionnelle aux États-Unis mais était la vue originale
ailleurs. La vue moderne des États-Unis revient à dire qu'ils
sont deux prophètes et qu'ils sont vivants aujourd'hui sur la
planète. Ils doivent l'être à l'heure actuelle, étant donné les
chronologies et les exigences de la loi. Ils doivent avoir plus
de trente ans avant de commencer à prêcher – autrement, ils ont
enfreint la loi. Donc, ils doivent avoir plus de trente ans
avant d'enseigner et il y a 30 ans de 1996 à 2026. Ils doivent
commencer leur ministère trois ans et demi avant 2026. Au plus
tard, ils doivent être sur la planète dès 2023. Cela signifie
qu'ils devaient être vivants maintenant et devraient être âgés
d'au moins un an en 1995.
Les deux prophètes
apparaissent et exercent ces pouvoirs, étant nommés en tant que
prophètes durant les derniers jours. Le texte note qu'ils sont
les deux oliviers et les deux porte-lampes qui se tiennent
devant le dieu de la terre. Ils confrontent donc Satan.
Souvenez-vous, Satan a d'abord confronté Christ. Satan a été
jugé par son jugement de Christ. Cependant, dans ce cas, les
Témoins se tiennent devant le dieu de la terre et ils
confrontent Satan. La même métaphore est utilisée dans Zacharie
4:3,11,14. Nous voyons que la première section touche à la
construction du Temple en utilisant les sept esprits de Dieu.
Zacharie 4:1-10 1 L'ange qui parlait avec moi
revint, et il me réveilla comme un homme que l'on réveille de
son sommeil. 2 Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis
: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d'or, surmonté
d'un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les
lampes qui sont au sommet du chandelier ; 3 et il y a
près de lui deux oliviers, l'un à la droite du vase, et l'autre
à sa gauche. 4 Et reprenant la parole, je dis à
l'ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses, mon
seigneur ? 5 L'ange qui parlait avec moi me répondit
: Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis : Non,
mon seigneur. 6 Alors il reprit et me dit : C'est ici
la parole que l'Éternel adresse à Zorobabel : Ce n'est ni par la
puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit
l'Éternel des armées.
C'est un des plus
importants versets dans la Bible :
Ce n'est ni par la
puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit
l'Éternel des armées. Rien n'arrivera sur cette planète par
la force ou la puissance ou aucune magnitude ou combinaison de
ces éléments. Cela arrivera par l'Esprit de Dieu et c'est
pourquoi Dieu fera le travail des derniers jours par deux
individus qui parleront avec l'esprit de Dieu.
7 Qui
es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il
posera la pierre principale au milieu des acclamations : Grâce,
grâce pour elle !
Quelle est cette
pierre principale ? C'est le Messie.
8 La
parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : 9 Les
mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains
l'achèveront ; et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé
vers vous. 10 Car ceux qui méprisaient le jour des
faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la
main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l'Éternel, qui
parcourent toute la terre. (LSG)
Ce porte-lampe
était le premier porte-lampe principal du tabernacle, qu'on voit
dans Exode 25:31 et dans le deuxième Temple. 1Maccabees 1:21;
4:49 montrent que dans le deuxième temple, ils avaient un
porte-lampe majeur de sept lampes. Il y a une description de
cette lampe sur l'Arc de Titus à Rome. Quand le Temple a été
saccagé et que les armées ont emporté les accessoires du Temple,
ils ont emporté le grand porte-lampe du deuxième Temple. Cet
événement a été gravé sur l'arc dépeignant le saccage du Temple.
Il y avait donc un porte-lampe ou candélabre dans le Tabernacle
et le deuxième Temple avait cet unique candélabre à sept lampes.
Dans le Temple de
Salomon, il y avait dix porte-lampes, comme nous le voyons de
1Rois 7:49 (voir Jérémie 52:19). Deux concepts différents sont
impliqués. Il y avait le candélabre à sept lampes et ensuite les
dix lampes. Les Témoins eux-mêmes sont deux porte-lampes qui se
tiennent de chaque côté du grand porte-lampe, qui était le
Messie. C'est la signification. Le Messie était le porte-lampe
central, le huitième. À partir du Messie, ont suivi les sept
églises. À partir des sept églises, nous trouvons les deux
porte-lampes des Deux Témoins, ce qui fait un compte de dix.
Cette structure décuplée était la chose représentée dans le
Temple de Salomon. Le deuxième texte se réfère aux Témoins qui
sont alors des porte-lampes de leur propre droit. Le Temple de
Salomon montrait la séquence des dix, tels qu'ils découlaient du
premier des sept. Les dix lampes dans le Temple de Salomon
signifiaient donc le Messie, les sept églises et les Deux
Témoins. Les Deux Témoins devaient exécuter les fonctions des
Églises de Sardes et de Laodicée qui ont toutes deux échoué. De
la sorte, Dieu démontre que
ce n'est ni par la
puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit
l'Éternel des armées (Zacharie 4:6).
Le Temple est
l'Église de Dieu. Zacharie répète la question, dans Zacharie
4:11, comme s’il n’avait pas été répondu dans le premier cas.
Cela signifie une deuxième activité ou séquence.
Zacharie 4:11-14 11 Je pris la parole et je lui dis :
Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à
sa gauche ? 12 Je pris une seconde fois la parole, et
je lui dis : Que signifient les deux rameaux d'olivier, qui sont
près des deux conduits d'or d'où découle l'or ? 13 Il
me répondit : Ne sais-tu pas ce qu'ils signifient ? Je dis :
Non, mon seigneur. 14 Et il dit : Ce sont les deux
oints qui se tiennent devant le (la BDS-IBS dit
au service du)
Seigneur de toute la terre. (LSG)
Remarquez que le
verset dit qui se tiennent
à côté du Seigneur de toute la terre (voir la version KJV).
Ils ne se tiennent pas devant le Seigneur. Ils se tiennent
devant le Dieu du ciel et à côté du Messie qui devient le
Seigneur de toute la terre. Il est question des porte-lampes qui
se tiennent à côté du Seigneur de toute la terre ; cependant,
comme témoins, ils se tiennent devant le dieu de la terre. Ils
se tiennent donc devant Satan et le confrontent, mais ils se
tiennent de chaque côté de Jésus Christ qui occupe la position
de Satan. C'est un autre texte qui montre que Satan est remplacé
par Jésus Christ. En tant qu'étoile du matin, Satan est remplacé
par Jésus Christ, en tant que le dieu de cette terre.
Cette séquence
arrive après le temps des Nations. Nous savons que le Temple a
été détruit et que le système entier a été emmené à Babylone.
Cette activité s’étendrait pour la durée complète du temps des
Nations et elle a affecté autant le Judaïsme que le
Christianisme. C'est pourquoi la fausse église, la prostituée
est aussi appelée Babylone la Grande et la Mère des Prostituées
(Apoc. 17:5). Cette prophétie est trouvée dans Zacharie 5:1-11.
L'Ancien Testament
est suffisant par lui-même. Le Nouveau Testament est une
explication de l'Ancien Testament, non pas un remplacement ou
une altération de celui-ci. L'Ancien Testament est suffisant, si
nous le comprenons. Nous n'avons pas besoin du Nouveau Testament
pour comprendre le plan du salut et les activités de Jésus
Christ au cours de la période, si nous comprenons l'Ancien
Testament correctement. Le Nouveau Testament est nécessaire,
parce qu'il est une preuve de l'Ancien Testament. De plus, il
explique et codifie ce que l'Ancien Testament signifie. Il est
possible de faire des erreurs avec l'Ancien Testament, si on ne
le comprend pas correctement. Le Nouveau Testament décrit donc
quantitativement et codifie la signification exacte et précise
des prophéties de l'Ancien Testament.
Les faux systèmes
sont apportés là et fondés sur
Sa propre base.
L'hébreu est au féminin singulier. Shinar est le territoire de
la Babylonie. Les deux femmes dénotent deux systèmes, de nations
(Companion Bible) et
de religions. La signification élargie est que les systèmes du
Judaïsme et du Christianisme ont été tous les deux corrompus par
le système babylonien. C'est la signification réelle de ce
texte.
Zacharie 5:1-11 1 Je levai de nouveau les yeux et je
regardai, et voici, il y avait un rouleau qui volait. 2 Il
me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je vois un rouleau qui vole
; il a vingt coudées de longueur, et dix coudées de largeur.
3 Et il me dit : C'est la malédiction qui se répand
sur tout le pays ; car selon elle tout voleur sera chassé d'ici,
et selon elle tout parjure sera chassé d'ici. 4 Je la
répands, dit l'Éternel des armées, afin qu'elle entre dans la
maison du voleur et de celui qui jure faussement en mon nom,
afin qu'elle y établisse sa demeure, et qu'elle la consume avec
le bois et les pierres.
Ces maisons
n'étaient pas seulement des habitations, elles étaient des
maisons d'adoration. Les systèmes religieux et les temples ont
été détruits. Même les pierres du temple ont été détruites,
parce qu'ils juraient faussement par le nom de Dieu. C'est le
système qui a été adopté dans le Temple et qui a été enlevé par
le témoignage de Jésus Christ. C'est aussi le système qui a été
adopté dans le Christianisme et qui l'a aussi détruit. Tous ces
édifices, autant le temple juif que ceux du Christianisme
dominant, seront détruits. C'est la signification. À la fin,
tous les édifices et toutes les constructions religieuses sur
cette planète, qui sont dits chrétiens, seront démolis. Ils
seront tous détruits, peu importe s'ils ont une classification
d'héritage historique ou non.
5 L'ange
qui parlait avec moi s'avança, et il me dit : Lève les yeux, et
regarde ce qui sort là. 6 Je répondis : Qu'est-ce ?
Et il dit : C'est l'épha qui sort. Il ajouta : C'est leur
iniquité dans tout le pays. 7 Et voici, une masse de
plomb s'éleva, et il y avait une femme assise au milieu de
l'épha. 8 Il dit : C'est l'iniquité. Et il la
repoussa dans l'épha, et il jeta sur l'ouverture la masse de
plomb. 9 Je levai les yeux et je regardai, et voici,
deux femmes parurent. Le vent soufflait dans leurs ailes ; elles
avaient des ailes comme celles de la cigogne. Elles enlevèrent
l'épha entre la terre et le ciel.
Le talent de plomb
est probablement (de l'hébreu
kikkar) pour se
référer à un disque rond qui devient le couvercle de l'épha. Le
vent dans leurs ailes était le
ruach ou l'esprit. Par
conséquent, elles ont reçu une force spirituelle. Ce système
religieux reçoit le pouvoir sur la terre et il est confronté par
les Témoins à la fin. Ce système est emmené à sa fin par le
message du premier ange, à savoir l'évangile du Royaume éternel
de Dieu. Ce système est détruit par ce message.
10 Je
dis à l'ange qui parlait avec moi : Où emportent-elles l'épha ?
11 Il me répondit : Elles vont lui bâtir une maison
dans le pays de Schinear ; et quand elle sera prête, il sera
déposé là dans son lieu. (LSG)
Ce système a pu
être pris et emporté à Babylone et le système babylonien a pu
être établi et ce, à cause de la fausse structure religieuse
d'Israël.
La période dure
environ sept temps ou 2,520 ans. Comme nous l'avons vu dans
l'étude
La Chute de l'Égypte [036], la période
commence en 605-525 AEC et finit en 1914-1995/6 EC (ère
courante). C'est la fin des temps des Nations. La dernière phase
de trente ans a donc commencé en 1996/7. Cette période mène
jusqu'à l'arrivée du Messie. Les Témoins sont une partie
importante de cette activité.
Il est permis à
l'empire de la bête de les tuer après qu'ils ont fini leur
prophétie. Leurs corps sont laissés gisant dans les rues pendant
trois jours et demi. Ces Témoins exécutent les mêmes fonctions
que Moïse avait exercées en Égypte. Les plaies, infligées sur
l'Égypte par Moïse, avaient pour but de s'occuper de leur
système spirituel, tout comme les Témoins s'occuperont du
système des derniers jours.
Ce processus a
aussi été effectué par Élie, qui a témoigné contre la fausse
religion d'Israël. Les Témoins portent donc témoignage contre la
fausse religion tant en Israël que dans les nations. La séquence
de leur prophétie ainsi que leur ampleur seront données plus
tard. Ces deux personnes, qui exerceront le pouvoir de Moïse et
d'Élie, n'ont pas encore pris leurs positions. La période de
temps précède l'arrivée du Messie et le mesurage du Temple
précède cette fonction. La cour extérieure est foulée aux pieds
pendant la période du ministère des Témoins (Apoc. 11:2-3).
Il y a un autre
aspect des Témoins qui couvre un domaine beaucoup plus grand de
la prophétie et de l'effort que les deux grands prophètes qui se
tiennent à Jérusalem, durant les derniers jours, pendant 1,260
jours, revêtus de sacs de toile. Cet aspect a été mal compris et
il a souvent été confondu avec les deux individus eux-mêmes.
Les Témoins sont
mentionnés par leur nom dans la Bible. Qui sont-ils et que dit
la Bible d'eux ?
Dans Ésaïe 43, Dieu
nomme Jacob et Israël comme Ses témoins.
Ésaïe 43:1-13 1 Ainsi parle maintenant l'Éternel, qui
t'a créé, ô Jacob ! Celui qui t'a formé, ô Israël ! Ne crains
rien, car je te rachète, Je t'appelle par ton nom : tu es à moi
! 2 Si tu traverses les eaux, je serai avec toi ; Et
les fleuves, ils ne te submergeront point; Si tu marches dans le
feu, tu ne te brûleras pas, et la flamme ne t'embrasera pas.
3 Car je suis l'Éternel, ton Dieu, le Saint d'Israël,
ton sauveur ; Je donne l'Égypte pour ta rançon, l'Éthiopie et
Saba à ta place. 4 Parce que tu as du prix à mes
yeux, parce que tu es honoré et que je t'aime, Je donne des
hommes à ta place, et des peuples pour ta vie. 5 Ne
crains rien, car je suis avec toi ; Je ramènerai de l'orient ta
race, et je te rassemblerai de l'occident. 6 Je dirai
au septentrion : Donne ! Et au midi : Ne retiens point ! Fais
venir mes fils des pays lointains, et mes filles de l'extrémité
de la terre, 7 Tous ceux qui s'appellent de mon nom,
et que j'ai créés pour ma gloire, que j'ai formés et que j'ai
faits. 8 Qu'on fasse sortir le peuple aveugle, qui a
des yeux, et les sourds, qui ont des oreilles. 9 Que
toutes les nations se rassemblent, et que les peuples se
réunissent. Qui d'entre eux a annoncé ces choses ? Lesquels nous
ont fait entendre les premières prédictions ? Qu'ils produisent
leurs témoins et établissent leur droit ; Qu'on écoute et qu'on
dise : C'est vrai ! 10 Vous êtes mes témoins, dit
l'Éternel, vous, et mon serviteur que j'ai choisi, afin que vous
le sachiez, que vous me croyiez et compreniez que c'est moi :
Avant moi il n'a point été formé de Dieu, et après moi il n'y en
aura point. 11 C'est moi, moi qui suis l'Éternel, et
hors moi il n'y a point de sauveur. 12 C'est moi qui
ai annoncé, sauvé, prédit, ce n'est point parmi vous un dieu
étranger ; Vous êtes mes témoins, dit l'Éternel, C'est moi qui
suis Dieu. 13 Je le suis dès le commencement, et nul
ne délivre de ma main ; J'agirai : qui s'y opposera ? (LSG)
Remarquez que, dans
ce texte, Jacob et Israël sont mentionnés comme des entités
distinctes.
Dans cette section,
nous voyons que Dieu est le Créateur (voir Ésaïe 44:2,21,24) et
le Rédempteur (Ésaïe 41:14; 48:17; 49:7) d'Israël. Dieu les a
appelés par leur nom et ils sont la possession spéciale de Dieu
(voir Ésaïe 45:3-4; Exode 19:5; 33:17).
Dieu protège Son
peuple de tous les dangers (Psaume 66:12). Nous voyons ici que
la rançon d'Israël par Dieu inclut les nations d'Afrique
(l'Égypte et l'Éthiopie) et l'Arabie (Seba). On s'attendait à ce
que Chypre conquière toutes ces nations (voir
Annotated Oxford Bible,
rem. à Ésaïe 43:3c-7). En réalité, la rançon ici représentait le
salut des Nations.
À partir d'Ésaïe
43:8-13, nous voyons que les propositions suivantes émergent :
·
Israël est capable
de se convertir (v. 8) ;
·
Les nations vont se
rassembler, mais elles ne peuvent pas défendre leurs dieux.
À partir d’ici,
Dieu déclare qu'il n'y a pas et qu’il n'y aura aucun autre dieu
(voir Ésaïe 41:23-24; 48:5).
D'Ésaïe 43:14 à
Ésaïe 44:5, nous voyons la prophétie de la Rédemption et de la
Restauration d'Israël. Nous voyons ici que le Rédempteur et Le
Saint d'Israël sont mis en apposition. Le Rédempteur est
mentionné plus souvent dans Ésaïe que partout ailleurs. Dans
Genèse 48:15-16, nous voyons que l'Ange de la Rédemption était
l'elohim d'Israël (voir aussi Ésaïe 43:1; 54:5; 59:20; Jérémie
50:34; voir aussi Ésaïe 41:14; 47:4; 48:17 pour le terme
Le Saint d'Israël).
Dans Ésaïe 43:22,
nous voyons Jacob et Israël mentionnés de nouveau distinctement.
Ésaïe 43:22 Et tu ne m'as pas invoqué, ô Jacob ! Car tu t'es
lassé de moi, ô Israël ! (LSG)
Dieu le fait de
nouveau dans Ésaïe 43:28.
Ésaïe 43:28 C'est pourquoi j'ai traité en profanes les chefs du
sanctuaire, J'ai livré Jacob à la destruction, et Israël aux
outrages. (LSG)
Dans Ésaïe 44:1, Il
parle de nouveau aux deux mais, cette fois, comme à un seul.
Ésaïe 44:1-5 1 Écoute maintenant, ô Jacob, mon
serviteur ! O Israël, que j'ai choisi ! 2 Ainsi parle
l'Éternel, qui t'a fait, et qui t'a formé dès ta naissance,
Celui qui est ton soutien : Ne crains rien, mon serviteur Jacob,
Mon Israël, que j'ai choisi. 3 Car je répandrai des
eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée
; Je répandrai mon esprit sur ta race, et ma bénédiction sur tes
rejetons. 4 Ils pousseront comme au milieu de
l'herbe, comme les saules près des courants d'eau. 5 Celui-ci
dira : Je suis à l'Éternel ; Celui-là se réclamera du nom de
Jacob ; Cet autre écrira de sa main : à l'Éternel ! Et
prononcera avec amour le nom d'Israël. (LSG)
Ainsi, les deux
sont distincts, mais à l'intérieur de la structure d'un peuple.
Aussi, nous voyons que le nom
Yeshurun (SHD 3484)
entre dans cette dualité.
Yeshurun est dérivé de la racine
yashar (SHD 3474),
signifiant être droit
ou égal. Il a le sens
de rendre droit ou
prendre le droit chemin. Il mène aux concepts de l'équité et de la
justice.
Nous voyons ici que
Dieu a racheté Israël, non pas pour ses mérites, mais à cause de
Sa relation d'alliance avec lui. Dieu est son roi et cette
royauté sera restaurée, quand viendra celui à qui elle
appartient.
Dieu montre ici
qu'Il rendra droit Israël. Yeshurun est alors rattaché àc Jacob.
Jacob est le nom du patriarche et Israël était son nom par la
suite. Ce nom est aussi devenu le nom de la nation des fils de
Jacob. La dualité est donc apparente.
L'Être ici est
Yahovah, le Roi d'Israël et le Rédempteur d'Israël. Il est le
Yahovah des Armées. Il y a deux Êtres mentionnés dans Psaume
45:6-7. Cet Être est ici le haElohim mentionné ailleurs comme
Yahovih, quand le
terme Yahovah des Armées
n'est pas utilisé à propos de Lui. Il déclare de nouveau que
ceux-ci sont Ses témoins.
Ésaïe 44:6-8 6 Ainsi parle l'Éternel, roi d'Israël et
son rédempteur, l'Éternel des armées : Je suis le premier et je
suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu. 7 Qui
a, comme moi, fait des prédictions (qu'il le déclare et me le
prouve !), depuis que j'ai fondé le peuple ancien ? Qu'ils
annoncent l'avenir et ce qui doit arriver ! 8 N'ayez
pas peur, et ne tremblez pas ; Ne te l'ai-je pas dès longtemps
annoncé et déclaré ? Vous êtes mes témoins : Y a-t-il un autre
Dieu que moi ? Il n'y a pas d'autre rocher, je n'en connais
point. (LSG)
Cette déité est
l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3) et à part Lui, il n'y a
aucun elohim. Tous sont subalternes à Lui. La version LSG finit
avec Il n'y a pas d'autre rocher, Je n'en connais point. Cela semble
avoir été caché par les Trinitaires à cause du symbolisme.
Ésaie 44:8 N’ayez
pas peur, et ne tremblez pas ; Ne te l’ai-je pas dès longtemps
annoncé et déclaré ? Vous êtes mes témoins : Y a-t-il un autre
Dieu que moi ? Il n’y a pas d’autre rocher, je n’en connais
point.
Le Rocher unique
attaque aussi le patrimoine de l'argument à propos de Pierre qui
est avancé par l'Église Catholique Romaine.
Le concept ici est
que Dieu traite avec Jacob et Israël en tant que Ses témoins
contre les nations. La dualité, mentionnée ici, n'est pas celle
d'Israël et de Juda. C'est la dualité du physique et du
spirituel. Jacob était le patriarche nommé qui est devenu Israël
et dont le nom signifie il
régnera comme El. La
signification est donc que la nation est un des témoins et
l'Église est l'autre. Car c'est l'Église qui devient le corps
d'Israël et qui régnera comme Dieu ou elohim, comme l'Ange ou le
Messager de Yahovah à leur tête (Zacharie 12:8).
Le concept d'Israël
en tant que l'Église a été examiné en détail dans les études
Proverbes 31
[114],
L'Alliance de
Dieu [152],
Le Cantique des
Cantiques [145],
Commentaire sur
Esther [063] et
Le Mesurage du
Temple [137].
C'est un mystère
profond de Dieu et une vérité de l'Église. Car, ce ne sont pas
tous ceux qui sont descendus d'Israël qui appartiennent à Israël
ni tous ceux qui sont les enfants d'Abraham qui sont ses
descendants.
Romains 9:6-11 6 Ce n'est point à dire que la parole
de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent
d'Israël ne sont pas Israël, 7 et, pour être la
postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il
est dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité, 8 c'est-à-dire
que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de
Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont
regardés comme la postérité. 9 Voici, en effet, la
parole de la promesse : Je reviendrai à cette même époque, et
Sara aura un fils. 10 Et, de plus, il en fut ainsi de
Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père ; 11 car,
quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent
fait ni bien ni mal, afin que le dessein d'élection de Dieu
subsistât, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de
celui qui appelle, (LSG)
Jacob était donc
l'Israël physique à qui les promesses du droit d'aînesse ont été
données et à travers qui les tribus ont été bénies (Genèse
49:1-33). Mais il était le père physique de la nation. Le Père
spirituel était dans le ciel. La nation devait donc être de deux
types et les Nations devaient être appelées dans la nation
d'Israël et non pas comme Jacob. Paul semble faire cette
distinction aussi dans 2Corinthiens 11:22 où il se réfère aux
Juifs et aux Israélites.
Jacob a été le
témoin de Dieu jusqu'à l'Église. L'Église a été le témoin à
partir du Messie et dans la suite. Cette division est
représentée durant la période de la royauté - 1,000 ans, de
David au Messie, et 2,000 ans, du Messie d'Aaron au Messie
d'Israël (autrement dit, du premier au deuxième avènement).
Cette période a
aussi été reflétée dans la force initiale de Saül qu'il a
divisée en 1,000 et 2,000 et placée sous lui et Jonathan. Ceci
indiquait les royaumes physiques et spirituels dont lui et David
étaient des types. David représentait le Messie. Il n'y a aucun
doute à propos du texte et de la signification de Romains.
Les Israélites sont
maintenant l'Église. Il est donc tout à fait bizarre d'appliquer
le texte dans Ésaïe au texte d'Apocalypse 11:1-14.
Apocalypse 11:1-14 1 On me donna un roseau semblable
à une verge, en disant : Lève-toi, et mesure le temple de Dieu,
l'autel, et ceux qui y adorent. 2 Mais le parvis
extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas ;
car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la
ville sainte pendant quarante-deux mois. 3 Je
donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus
de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. 4 Ce
sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent
devant le Seigneur de la terre. 5 Si quelqu'un veut
leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs
ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il
soit tué de cette manière. 6 Ils ont le pouvoir de
fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les
jours de leur prophétie ; et ils ont le pouvoir de changer les
eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie,
chaque fois qu'ils le voudront. 7 Quand ils auront
achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera
la guerre, les vaincra, et les tuera. 8 Et leurs
cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est
appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où
leur Seigneur a été crucifié. 9 Des hommes d'entre
les peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront
leurs cadavres pendant trois jours et demi, et ils ne
permettront pas que leurs cadavres soient mis dans un sépulcre.
10 Et à cause d'eux les habitants de la terre se
réjouiront et seront dans l'allégresse, et ils s'enverront des
présents les uns aux autres, parce que ces deux prophètes ont
tourmenté les habitants de la terre. 11 Après les
trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en
eux, et ils se tinrent sur leurs pieds ; et une grande crainte
s'empara de ceux qui les voyaient. 12 Et ils
entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et
ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les
virent. 13 À cette heure-là, il y eut un grand
tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ;
sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et
les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.
14 Le second malheur est passé. Voici, le troisième
malheur vient bientôt. (LSG)
Ici, nous voyons
que deux prophètes sont mentionnés comme prophétisant pendant
1,260 jours. Ils ont le pouvoir de fermer les cieux pendant la
période de leur prophétie, afin qu'aucune pluie ne tombe. Ils ne
peuvent pas être tués avant qu'ils aient fini leur prophétie.
Après qu'ils seront tués, leurs cadavres seront laissés dans les
rues pendant trois jours et demi et ils ressusciteront ensuite.
On peut dire qu'il
y avait un aspect duel à cette prophétie, dans le fait que les
1,260 jours de persécution étaient aussi au cours des 1,260 ans
du système du Saint Empire Romain, de 590 à 1850 EC, quand il a
été dissous. La dernière Inquisition a été de 1823 à 1846. Dans
celle-ci, environ 200,000 personnes ont été condamnées à mort ou
à la prison à vie et aux galères et ce, seulement dans les États
papaux. 1,500,000 autres ont été placées sous surveillance
politique (voir Malachi Martin
The Decline and Fall of
the Roman Church, pp. 250-254).
Nous en venons ici
à l'absurdité logique que ces Deux Témoins étaient la nation et
l'Église.
La nation et
l'Église sont des témoins contre les nations, mais elles ne
seront pas toutes tuées durant les derniers jours. Leurs corps
ne seront pas abandonnés dans les rues de Jérusalem pendant
trois jours et demi. À partir d'Ésaïe, nous savons qu'il y aura
un grand exode hors des nations vers la terre promise, durant
les derniers jours, et que cet exode nous fera oublier l'exode
hors d'Égypte.
Ésaïe 66:18-24
18 Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est
venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues ;
Elles viendront et verront ma gloire. 19 Je mettrai
un signe parmi elles, Et j'enverrai leurs réchappés vers les
nations, À Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, À Tubal
et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n'ont entendu parler
de moi, Et qui n'ont pas vu ma gloire ; Et ils publieront ma
gloire parmi les nations. 20 Ils amèneront tous vos
frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l'Éternel,
Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et
des dromadaires, À ma montagne sainte, À Jérusalem, dit
l'Éternel, Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande,
Dans un vase pur, À la maison de l'Éternel. 21 Et je
prendrai aussi parmi eux Des sacrificateurs, des Lévites, dit
l'Éternel. 22 Car, comme les nouveaux cieux Et la
nouvelle terre que je vais créer Subsisteront devant moi, dit
l'Éternel, Ainsi subsisteront votre postérité et votre nom.
23 À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, Toute chair
viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. 24 Et
quand on sortira, on verra Les cadavres des hommes qui se sont
rebellés contre moi ; Car leur ver ne mourra point, et leur feu
ne s'éteindra point ; Et ils seront pour toute chair un objet
d'horreur. (LSG)
La nation ne sera
donc pas tuée et l'Israël physique existera. Il y aura
clairement un travail à faire durant le Millenium. Les termes en
rapport à Apocalypse 11 ne peuvent donc pas se référer à la
nation et aux descendants de Jacob.
Les tâches des deux
types d'Israël sont donc spécifiques. La première tâche était en
tant que témoin physique et en tant que témoin spirituel au
cours des deux mille ans de l'Église dans le désert. La nation
d'Israël était aussi le peuple à qui la responsabilité avait été
donnée. C'est le peuple dont Christ a parlé quand il a dit que
la responsabilité devait être enlevée à Juda et donnée à un
peuple montrant les fruits.
Les Témoins sont
donc la dernière phase de ce processus et ils seront tués,
lorsqu'ils auront fait leur travail. Ceci a été fait en partie
avec le Messie, quand il a été couché pendant trois jours et
trois nuits dans le tombeau et qu’il a ensuite attendu jusqu'au
matin pour monter en tant que la Gerbe Agitée.
La même chose se
produira à la fin. Les Témoins des Derniers Jours seront tués,
comme Christ et Jean ont été tués pour leur témoignage contre
Juda. Le monde entier échangera des cadeaux dans la célébration
de leur mort. Cela n'a pas été fait et ne peut pas être fait
concernant la nation d'Israël et l'Église. Si cela l'était, les
Écritures seraient alors anéanties ; toutefois, les Écritures ne
peuvent pas être anéanties. L'un est un type de l'autre.
L'Église se tient
comme témoin contre le monde. La plupart des élus de l'Église
ont été tués pour la foi au cours de la période des 1,260 ans.
Cependant, ils ne l'ont pas tous été et ils ne le seront pas
tous à la fin. De la même manière, la nation survivra. La raison
pour laquelle le Messie revient est pour sauver les élus. S'il
ne retournait pas quand Dieu abrégera le temps de la fin, il n'y
aurait aucun survivant.
Matthieu 24:21-22 21 Car alors, la détresse sera si
grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le
commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura
jamais. 22 Et, si ces jours n'étaient abrégés,
personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours
seront abrégés. (LSG)
Ces jours sont
abrégés à cause des élus. Si les élus étaient tous dans l'Église
et, de là, dans la première résurrection, cela n'aurait donc pas
d'importance que les jours soient abrégés ou non. Il revient
pour maintenir en vie ceux de la nation qui entreront dans le
Millenium physique, comme rois et sacrificateurs physiques, pour
que le plan de Dieu puisse être accompli.
Par conséquent, ils
ne peuvent pas mourir et gésir dans les rues. Le témoignage est
continu et, à la fin, il implique deux grands prophètes aussi
bien que la responsabilité assumée par l'Église et la nation au
cours des siècles.
L'Église et la
nation agissent donc dans les aspects suivants :
-
comme royaume
physique à Jérusalem jusqu'au Messie, suivi du royaume spirituel
de l'Église jusqu’à la destruction du Temple physique et
-
à partir des 1,260
ans de 590 à 1850 EC.
Elles sont les
prototypes des Deux Témoins des derniers 1,260 jours ou trois
ans et demi avant le retour du Messie.
q