Christian Churches of God
[156B]
Le Sabbat et le Cycle Lunaire
(Édition 1.0
20090731-20090731)
Certaines personnes tentent d'affirmer que le Sabbat est déterminé à
partir de la Nouvelle Lune et du Cycle Lunaire. Cet argument est absurde et
n'a jamais été avancé auparavant.
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2009, 2010 Wade Cox)
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Le Sabbat et le Cycle Lunaire [156B]
Un argument étrange a été promu à la fin du vingtième siècle par certaines
personnes qui affirment que le jour du Sabbat est calculé à partir de la
Nouvelle Lune et non selon le cycle des jours. Ils affirment que le jour du
Sabbat est, d'une façon ou d'une autre, lié au calendrier grégorien et que
le septième jour de la semaine dépend de ce calendrier, qui a une base
païenne.
Ces personnes ignorent l’ensemble des preuves historiques qui montrent que
la semaine de sept jours commence avec le premier jour, appelé dimanche, et
se termine par le septième jour, en tant que le dernier jour, qui est appelé
samedi (ou jour de saturne par les païens). Les partisans de ce système
négligent également le fait que toute la tradition liturgique affirme que le
dimanche est le jour de culte chrétien en tant que "huitième jour", marquant
le début d’une nouvelle semaine. Les archives montrent que ce système du
dimanche a été introduit dans l'Église à travers les cultes d’adoration du
soleil à partir de l’an 111 EC (Ère Courante). La semaine était pourtant
fixée en Judée et dans le système du Temple depuis des millénaires avant
cette époque, et le Septième Jour était le Sabbat, et a été célébré comme
tel depuis toujours.
Les partisans d’un "Sabbat flottant" ignorent l’histoire, qui prouve de
manière concluante que les Juifs et TOUS les Chrétiens du premier-siècle
observaient le Sabbat le Septième Jour, le septième jour de la semaine qui
est le jour appelé samedi, et que les Juifs et les Sabbatariens observent
encore aujourd'hui le Sabbat du Septième Jour. Tous les spécialistes
s’accordent à dire que le Sabbat de la Bible est le samedi et qu’il l’a
toujours été. Le calendrier grégorien n'a aucun lien avec le cycle de la
semaine et, quand il a été introduit, le cycle existait déjà bien avant, et
ce depuis des millénaires.
L'argument avancé ne fait que simplement démontrer l’ignorance profonde des
groupes qui prônent un tel système et qui émanent généralement des
États-Unis. Mais comment ces gens justifient-ils alors leur théorie en
faveur d’un Sabbat rotatif basé sur la Nouvelle Lune ?
La réponse est qu'ils ont recours à un argument qui provient en fait d'une
base égyptienne. La Nouvelle Lune serait considérée comme un Sabbat en tant
que le premier jour du mois, puis quatre semaines de vingt-huit jours
seraient comptées, faisant tomber le Sabbat les 8e, 15e, 22e et 29e jours.
Le 30e jour, lorsqu’il existe, comme cela se produit environ à tous les deux
mois, est ignoré entièrement comme n’étant pas un jour.
Comme il n’existe aucune preuve provenant de l’histoire des Chrétiens, du
Temple juif et plus tard pour justifier cette théorie, et qu’il n'y a rien
dans la Bible non plus qui le justifie, les partisans de cette théorie se
rabattent sur le texte d'Exode 16, qui parle de la manne.
Exode 16:1 commence par expliquer que les Israélites sont entrés dans le
désert du Sinaï le Quinzième jour du Deuxième mois. Les enfants d’Israël ont
commencé à murmurer contre Moïse à partir de ce moment.
Le Seigneur a dit aux enfants d'Israël qu'Il fournirait du pain du ciel
durant les six jours de la semaine, et qu’au Sixième jour, il en fournirait
assez pour le Jour de Sabbat et aussi pour le sixième jour. Tous les autres
jours, la manne ne pouvait pas être conservée pour le lendemain, mais
pourrissait et développait des vers (Ex. 16:19-20).
L'argument simpliste avancé est que les cailles ont été envoyées dans
l'après-midi du Quinzième jour, puis le matin du Seizième jour, la manne est
tombée, marquant le début du compte du Sabbat hebdomadaire.
Or, cette théorie ne tient pas compte de certains points historiques et
bibliques majeurs :
Cet argument plutôt banal est presque ahurissant par son ignorance de
l'histoire et de la logique. Pourtant, certaines personnes qui en font la
promotion le présentent comme étant la vérité et la réalité. Nous ne
disposons d’aucune preuve concrète que le Quinzième jour était effectivement
le jour du Sabbat. Cela repose sur l’hypothèse que le Seizième jour était le
Premier jour de la semaine, or Exode 16 ne précise pas que le jour du Sabbat
était le 22e jour du Deuxième mois. Il s’agit d’une hypothèse implicite dans
leur raisonnement. L’affirmation selon laquelle Exode 16 indiquerait que le
Sabbat tombait le 22e jour du Deuxième mois n’est qu’une conjecture. La
manne aurait très bien pu tomber n'importe quel jour de la semaine jusqu'au
Sixième jour. Tous les Israélites connaissaient quels étaient les jours et
ils observaient déjà le Sabbat depuis longtemps auparavant. Admettons, bien
qu’il n’en existe aucune preuve réelle, que le Sabbat hebdomadaire soit
effectivement tombé le 22 Iyar cette année-là. Que cela prouverait-il, sinon
que, pour le compte de l'Omer ce mois-là, les Sabbats coïncidaient avec la
nouvelle lune (le 1er), puis les 8, 15, 22 et 29 du mois ?".
Il est à noter qu’en 2009, les Sabbats du Deuxième mois coïncidaient eux
aussi tombés avec les 1er, 8e, 15e, 22e et 29e jours du mois lunaire. En
partant de l’hypothèse que le 15e jour du Deuxième mois était bien un Jour
de Sabbat, que le 16e jour était le Premier jour de la semaine – et donc
celui où la manne commença à tomber –, cela relie également la 32e année du
120e Jubilé à l'Année de l'Exode et montre que tout cela s'est déjà produit
auparavant et fait partie du cycle normal du Sabbat en relation avec le
nouvel an Lunaire de manière continue.
En réalité, le Sabbat et le cycle lunaire n'ont jamais été liés et
fonctionnent indépendamment l'un de l'autre. Les Nouvelles Lunes et les
Sabbats doivent tous deux être considérés comme saints, et aucun commerce ne
doit avoir lieu ces jours-là (Amos 8:5). Il n'y a jamais eu de lien pour le
Sabbat hebdomadaire, mais seulement pour les Jours Saints. Le Grand Prêtre
revêtait ses habits sacrés pour ces deux types de jours, et les récits
historiques du Temple montrent clairement que ces jours tombaient
indépendamment l’un de l’autre.
Le Nouveau Testament démontre et confirme avec une clarté absolue que ces
jours étaient indépendants les uns des autres. Nous savons aussi que durant
l'année où Christ a été tué, le Quatorzième jour du Premier mois (Abib) est
tombé le Quatrième jour de la semaine, ce que nous appelons mercredi. Nous
savons également sans l'ombre d'un doute qu'il est resté dans le tombeau
durant trois jours et trois nuits, et qu’il a été ressuscité à la fin du
Sabbat, au soir.
Les partisans du "Sabbat lunaire" se voient alors contraints de nier la
réalité du Signe de Jonas (consulter le document
Le Signe de Jonas et
l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Le
Signe de Jonas indique que Christ devait passer trois jours et trois nuits
dans le sein de la terre. Ils sont alors contraints d'adopter les doctrines
du dieu Attis en prônant une Crucifixion un vendredi et une Résurrection un
dimanche. Ils le font, malgré le fait que ce soit impossible pour n'importe
quelle année où Christ pourrait avoir été crucifié. Le moment de la mort de
Christ est couvert dans le document
Le Moment de la Crucifixion
et la Résurrection (No. 159).
La seule raison pour laquelle cette petite théorie absurde est avancée est
de tenter réfuter et de discréditer le calendrier du Temple, et de
promouvoir un système impossible à mettre en œuvre rationnellement. Son but
réel est de forcer tous les Chrétiens à perpétuer le système païen développé
par les pseudo-Chrétiens : l'adoration du dimanche, l’usage d’un calendrier
solaire inspiré des cultes à mystères, et la théologie d'Attis (voir aussi
Déformation par les Binitaires et les
Trinitaires de la Théologie de la Divinité des Premiers Temps (No. 127b)).
Le Sabbat n'a jamais été "perdu", il ne suit pas le cycle lunaire, la
semaine ne débute pas le lundi, et il n’existe aucune divergence entre le
Sabbat des Juifs et celui des Chrétiens.
Le Sabbat est le Septième Jour de la semaine – que nous appelons samedi
–
et il a été institué par Dieu pour être
observé/sanctifié, comme l'église l’a toujours fait depuis sa fondation.
Le Quatrième Commandement reste toujours en vigueur, et c’est sur lui que
dépendent le Calendrier, les Sabbats, les Nouvelles Lunes et tous les Jours
Saints et les Festivals de Dieu, tel qu’expliqué dans le document
Le Calendrier de Dieu (No.
156).
Sur le plan prophétique, la répétition cette année de la séquence du
calendrier de l'Exode et de celle de la Mort de Christ pourrait avoir
certaines implications majeures. Cette semaine a commencé par le 5e jour
d'Ab et achève la période d’épreuve d'Ab, le Sixième jour de la semaine, qui
est le 10e jour d'Ab. Le jour du Sabbat cette semaine tombe le 11e jour
d'Ab. La période du 5 au 10 Ab est une semaine de jugement pour Israël :
tout péché doit être éliminé et repenti, sinon Dieu interviendra dès le 10e
jour d'Ab.
Ce Sabbat, nous devons être libérés de tous les malheurs qui frappent la
nation d'Israël Physique et d'Israël Spirituel aussi.
Nous devrions tous réfléchir sur cette importante séquence et les problèmes
qui y sont liés. Cette année suit exactement le même schéma que celui vécu
par les Israélites au Sinaï. Les semaines coïncident les mêmes jours du mois
que lors de l'Exode. Ainsi, le 14e jour d'Abib est tombé un mercredi cette
année (2009) comme cela l’a été durant l'année où Christ a été mis à mort
sur le pieu et aussi durant l'année où Christ a tué les premiers-nés de ceux
qui ont refusé de lui obéir en Égypte. C'était l'année où le Grand Ange de
la Présence a sorti Israël hors de l'Égypte et les a nourris dans le désert.
Nous savons que ce Rocher était Christ (1Cor. 10:4).
La Fête de la Pentecôte est tombée le dimanche, le 8 Sivan, et Israël a
adoré le Veau d'Or en Tammuz. Les Ascensions de Moïse ont eu lieu aux mêmes
jours que cette année. Ayant ceci en mémoire, nous devrions relire
Les Ascensions de Moïse (No.
70) et nous rappeler que Dieu traite avec Juda comme avec
tout Israël au cours de cette période jusqu'au Premier jour du Septième
mois. Dieu avait prévu une séquence importante pour traiter avec l’Église en
l’année 2009 et l’a étendue en 2010.
Nous pouvons maintenant aussi comprendre pourquoi Dieu fait entrer tant de
personnes dans l'église hors des États-Unis et de la Grande-Bretagne en
2009. Cela a été symbolisé par la Multitude Mélangée aussi dans l'Exode. Dès
le 10e jour d'Ab, Dieu avait rassemblé un nombre inédit de gens dans
l'église qui s'étaient repentis et entièrement dévoués à Dieu et à Son
système, que l'église n'a jamais vu une telle chose auparavant. Aujourd’hui,
l’église CCG compte plus de membres hors des pays anglo-saxons que toutes
les Églises de Dieu réunies depuis des siècles – plus du double des
effectifs de l’église WCG et de l’église COG (SD) en dehors de ces nations.
Dieu agit maintenant avec puissance parmi les Gentils du Commonwealth. Ceci
est l’accomplissement de la promesse faite à Éphraïm par Jacob lors de la
bénédiction du droit d’aînesse : En lui sera l'accomplissement des Païens.
Le matin du 9e jour d'Ab, la conférence tanzanienne s'est assemblée et la
réorganisation de la Tanzanie a commencé. Le matin du 10e jour d'Ab, la
conférence du Soudan était planifiée et en cours de réalisation. Cette
période parachève la séquence pour le repentir. La réorganisation dans les
autres nations est en bonne voie et sera continuelle. Le Sabbat du 11 d'Ab
symbolise la réorganisation et l’édification du Corps de Christ parmi les
Païens.
Désormais, Dieu agira directement avec les Gentils et les Églises de Dieu :
Jusqu'à la Fête des Trompettes, Dieu a consolidé le noyau. Dès la Fête des
Tabernacles 2009, Dieu a commencé à arracher les brebis des mains des
bergers infidèles partout et a ajouté à la Grande Multitude de la
Première Résurrection. À la Pâque 2010 (33/120) un grand nombre a été ajouté
à l’église et la croissance devient maintenant exponentielle.
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