Le Sabbat et le Cycle Lunaire [156B]

Un argument étrange a été promu à la fin du vingtième siècle par certaines personnes qui affirment que le jour du Sabbat est calculé à partir de la Nouvelle Lune et non selon le cycle des jours. Ils affirment que le jour du Sabbat est, d'une façon ou d'une autre, lié au calendrier grégorien et que le septième jour de la semaine dépend de ce calendrier, qui a une base païenne.

Ces personnes ignorent l’ensemble des preuves historiques qui montrent que la semaine de sept jours commence avec le premier jour, appelé dimanche, et se termine par le septième jour, en tant que le dernier jour, qui est appelé samedi (ou jour de saturne par les païens). Les partisans de ce système négligent également le fait que toute la tradition liturgique affirme que le dimanche est le jour de culte chrétien en tant que "huitième jour", marquant le début d’une nouvelle semaine. Les archives montrent que ce système du dimanche a été introduit dans l'Église à travers les cultes d’adoration du soleil à partir de l’an 111 EC (Ère Courante). La semaine était pourtant fixée en Judée et dans le système du Temple depuis des millénaires avant cette époque, et le Septième Jour était le Sabbat, et a été célébré comme tel depuis toujours.

Les partisans d’un "Sabbat flottant" ignorent l’histoire, qui prouve de manière concluante que les Juifs et TOUS les Chrétiens du premier-siècle observaient le Sabbat le Septième Jour, le septième jour de la semaine qui est le jour appelé samedi, et que les Juifs et les Sabbatariens observent encore aujourd'hui le Sabbat du Septième Jour. Tous les spécialistes s’accordent à dire que le Sabbat de la Bible est le samedi et qu’il l’a toujours été. Le calendrier grégorien n'a aucun lien avec le cycle de la semaine et, quand il a été introduit, le cycle existait déjà bien avant, et ce depuis des millénaires.

L'argument avancé ne fait que simplement démontrer l’ignorance profonde des groupes qui prônent un tel système et qui émanent généralement des États-Unis. Mais comment ces gens justifient-ils alors leur théorie en faveur d’un Sabbat rotatif basé sur la Nouvelle Lune ?

La réponse est qu'ils ont recours à un argument qui provient en fait d'une base égyptienne. La Nouvelle Lune serait considérée comme un Sabbat en tant que le premier jour du mois, puis quatre semaines de vingt-huit jours seraient comptées, faisant tomber le Sabbat les 8e, 15e, 22e et 29e jours. Le 30e jour, lorsqu’il existe, comme cela se produit environ à tous les deux mois, est ignoré entièrement comme n’étant pas un jour.

Comme il n’existe aucune preuve provenant de l’histoire des Chrétiens, du Temple juif et plus tard pour justifier cette théorie, et qu’il n'y a rien dans la Bible non plus qui le justifie, les partisans de cette théorie se rabattent sur le texte d'Exode 16, qui parle de la manne.

Exode 16:1 commence par expliquer que les Israélites sont entrés dans le désert du Sinaï le Quinzième jour du Deuxième mois. Les enfants d’Israël ont commencé à murmurer contre Moïse à partir de ce moment.

Le Seigneur a dit aux enfants d'Israël qu'Il fournirait du pain du ciel durant les six jours de la semaine, et qu’au Sixième jour, il en fournirait assez pour le Jour de Sabbat et aussi pour le sixième jour. Tous les autres jours, la manne ne pouvait pas être conservée pour le lendemain, mais pourrissait et développait des vers (Ex. 16:19-20).

L'argument simpliste avancé est que les cailles ont été envoyées dans l'après-midi du Quinzième jour, puis le matin du Seizième jour, la manne est tombée, marquant le début du compte du Sabbat hebdomadaire.

Or, cette théorie ne tient pas compte de certains points historiques et bibliques majeurs :

Elle suppose assez naïvement que les Israélites ne savaient pas quand avait lieu le jour du Sabbat jusqu’à cette époque.
Elle néglige aussi la structure hébraïque de base de la semaine, où les jours sont simplement numérotés comme le Premier des Sabbats et ainsi de suite jusqu'à ce qu'il ait atteint le Septième Jour qui est appelé Sabbat, ou dans ce cas, le Sabbat des Sabbats.
Par conséquent, cette théorie repose sur l’hypothèse que le Quinzième jour était un Sabbat et que le premier jour de la collecte de la manne a commencé le Seizième jour. L’argument est alors proposé que la manne a continué à tomber jusqu'au sixième jour, qui est le Vingt et unième jour du mois.

Cet argument plutôt banal est presque ahurissant par son ignorance de l'histoire et de la logique. Pourtant, certaines personnes qui en font la promotion le présentent comme étant la vérité et la réalité. Nous ne disposons d’aucune preuve concrète que le Quinzième jour était effectivement le jour du Sabbat. Cela repose sur l’hypothèse que le Seizième jour était le Premier jour de la semaine, or Exode 16 ne précise pas que le jour du Sabbat était le 22e jour du Deuxième mois. Il s’agit d’une hypothèse implicite dans leur raisonnement. L’affirmation selon laquelle Exode 16 indiquerait que le Sabbat tombait le 22e jour du Deuxième mois n’est qu’une conjecture. La manne aurait très bien pu tomber n'importe quel jour de la semaine jusqu'au Sixième jour. Tous les Israélites connaissaient quels étaient les jours et ils observaient déjà le Sabbat depuis longtemps auparavant. Admettons, bien qu’il n’en existe aucune preuve réelle, que le Sabbat hebdomadaire soit effectivement tombé le 22 Iyar cette année-là. Que cela prouverait-il, sinon que, pour le compte de l'Omer ce mois-là, les Sabbats coïncidaient avec la nouvelle lune (le 1er), puis les 8, 15, 22 et 29 du mois ?".

Il est à noter qu’en 2009, les Sabbats du Deuxième mois coïncidaient eux aussi tombés avec les 1er, 8e, 15e, 22e et 29e jours du mois lunaire. En partant de l’hypothèse que le 15e jour du Deuxième mois était bien un Jour de Sabbat, que le 16e jour était le Premier jour de la semaine – et donc celui où la manne commença à tomber –, cela relie également la 32e année du 120e Jubilé à l'Année de l'Exode et montre que tout cela s'est déjà produit auparavant et fait partie du cycle normal du Sabbat en relation avec le nouvel an Lunaire de manière continue.

En réalité, le Sabbat et le cycle lunaire n'ont jamais été liés et fonctionnent indépendamment l'un de l'autre. Les Nouvelles Lunes et les Sabbats doivent tous deux être considérés comme saints, et aucun commerce ne doit avoir lieu ces jours-là (Amos 8:5). Il n'y a jamais eu de lien pour le Sabbat hebdomadaire, mais seulement pour les Jours Saints. Le Grand Prêtre revêtait ses habits sacrés pour ces deux types de jours, et les récits historiques du Temple montrent clairement que ces jours tombaient indépendamment l’un de l’autre.

Le Nouveau Testament démontre et confirme avec une clarté absolue que ces jours étaient indépendants les uns des autres. Nous savons aussi que durant l'année où Christ a été tué, le Quatorzième jour du Premier mois (Abib) est tombé le Quatrième jour de la semaine, ce que nous appelons mercredi. Nous savons également sans l'ombre d'un doute qu'il est resté dans le tombeau durant trois jours et trois nuits, et qu’il a été ressuscité à la fin du Sabbat, au soir.

Les partisans du "Sabbat lunaire" se voient alors contraints de nier la réalité du Signe de Jonas (consulter le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Le Signe de Jonas indique que Christ devait passer trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. Ils sont alors contraints d'adopter les doctrines du dieu Attis en prônant une Crucifixion un vendredi et une Résurrection un dimanche. Ils le font, malgré le fait que ce soit impossible pour n'importe quelle année où Christ pourrait avoir été crucifié. Le moment de la mort de Christ est couvert dans le document Le Moment de la Crucifixion et la Résurrection (No. 159).

La seule raison pour laquelle cette petite théorie absurde est avancée est de tenter réfuter et de discréditer le calendrier du Temple, et de promouvoir un système impossible à mettre en œuvre rationnellement. Son but réel est de forcer tous les Chrétiens à perpétuer le système païen développé par les pseudo-Chrétiens : l'adoration du dimanche, l’usage d’un calendrier solaire inspiré des cultes à mystères, et la théologie d'Attis (voir aussi Déformation par les Binitaires et les Trinitaires de la Théologie de la Divinité des Premiers Temps (No. 127b)).

Le Sabbat n'a jamais été "perdu", il ne suit pas le cycle lunaire, la semaine ne débute pas le lundi, et il n’existe aucune divergence entre le Sabbat des Juifs et celui des Chrétiens.

Le Sabbat est le Septième Jour de la semaine – que nous appelons samedi – et il a été institué par Dieu pour être observé/sanctifié, comme l'église l’a toujours fait depuis sa fondation.

Le Quatrième Commandement reste toujours en vigueur, et c’est sur lui que dépendent le Calendrier, les Sabbats, les Nouvelles Lunes et tous les Jours Saints et les Festivals de Dieu, tel qu’expliqué dans le document Le Calendrier de Dieu (No. 156).

Sur le plan prophétique, la répétition cette année de la séquence du calendrier de l'Exode et de celle de la Mort de Christ pourrait avoir certaines implications majeures. Cette semaine a commencé par le 5e jour d'Ab et achève la période d’épreuve d'Ab, le Sixième jour de la semaine, qui est le 10e jour d'Ab. Le jour du Sabbat cette semaine tombe le 11e jour d'Ab. La période du 5 au 10 Ab est une semaine de jugement pour Israël : tout péché doit être éliminé et repenti, sinon Dieu interviendra dès le 10e jour d'Ab.

Ce Sabbat, nous devons être libérés de tous les malheurs qui frappent la nation d'Israël Physique et d'Israël Spirituel aussi.

Nous devrions tous réfléchir sur cette importante séquence et les problèmes qui y sont liés. Cette année suit exactement le même schéma que celui vécu par les Israélites au Sinaï. Les semaines coïncident les mêmes jours du mois que lors de l'Exode. Ainsi, le 14e jour d'Abib est tombé un mercredi cette année (2009) comme cela l’a été durant l'année où Christ a été mis à mort sur le pieu et aussi durant l'année où Christ a tué les premiers-nés de ceux qui ont refusé de lui obéir en Égypte. C'était l'année où le Grand Ange de la Présence a sorti Israël hors de l'Égypte et les a nourris dans le désert. Nous savons que ce Rocher était Christ (1Cor. 10:4).

La Fête de la Pentecôte est tombée le dimanche, le 8 Sivan, et Israël a adoré le Veau d'Or en Tammuz. Les Ascensions de Moïse ont eu lieu aux mêmes jours que cette année. Ayant ceci en mémoire, nous devrions relire Les Ascensions de Moïse (No. 70) et nous rappeler que Dieu traite avec Juda comme avec tout Israël au cours de cette période jusqu'au Premier jour du Septième mois. Dieu avait prévu une séquence importante pour traiter avec l’Église en l’année 2009 et l’a étendue en 2010.

Nous pouvons maintenant aussi comprendre pourquoi Dieu fait entrer tant de personnes dans l'église hors des États-Unis et de la Grande-Bretagne en 2009. Cela a été symbolisé par la Multitude Mélangée aussi dans l'Exode. Dès le 10e jour d'Ab, Dieu avait rassemblé un nombre inédit de gens dans l'église qui s'étaient repentis et entièrement dévoués à Dieu et à Son système, que l'église n'a jamais vu une telle chose auparavant. Aujourd’hui, l’église CCG compte plus de membres hors des pays anglo-saxons que toutes les Églises de Dieu réunies depuis des siècles – plus du double des effectifs de l’église WCG et de l’église COG (SD) en dehors de ces nations.

Dieu agit maintenant avec puissance parmi les Gentils du Commonwealth. Ceci est l’accomplissement de la promesse faite à Éphraïm par Jacob lors de la bénédiction du droit d’aînesse : En lui sera l'accomplissement des Païens. Le matin du 9e jour d'Ab, la conférence tanzanienne s'est assemblée et la réorganisation de la Tanzanie a commencé. Le matin du 10e jour d'Ab, la conférence du Soudan était planifiée et en cours de réalisation. Cette période parachève la séquence pour le repentir. La réorganisation dans les autres nations est en bonne voie et sera continuelle. Le Sabbat du 11 d'Ab symbolise la réorganisation et l’édification du Corps de Christ parmi les Païens.

Désormais, Dieu agira directement avec les Gentils et les Églises de Dieu : Jusqu'à la Fête des Trompettes, Dieu a consolidé le noyau. Dès la Fête des Tabernacles 2009, Dieu a commencé à arracher les brebis des mains des bergers infidèles partout et a ajouté à la Grande Multitude de la Première Résurrection. À la Pâque 2010 (33/120) un grand nombre a été ajouté à l’église et la croissance devient maintenant exponentielle.

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