Contexte
Ismaël est le premier fils d'Abraham ; sa mère était Agar, une
Égyptienne qui était la servante de Saraï (plus tard nommée
Sara).
Comme Saraï n'avait pas été capable d'avoir des enfants et avait
maintenant passé l'âge de la maternité, elle a donné Agar à
Abraham dans le but de lui octroyer un enfant. Agar avait été
donnée à Saraï pendant qu'ils étaient en Égypte et c’est allégué
par les Arabes que Pharaon a donnés Agar à Saraï de
Genèse 16:1-10 Saraï, femme d’Abram, ne lui avait point donné
d’enfants. Elle avait une servante Égyptienne, nommée Agar.
2 Et Saraï dit à Abram : Voici, l’Éternel m’a rendue
stérile ; viens, je te prie, vers ma servante ; peut-être
aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï.
3 Alors Saraï, femme d’Abram, prit Agar,
l’Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son
mari, après qu’Abram eut habité dix années dans le pays de
Canaan. 4 Il alla vers Agar, et elle devint enceinte.
Quand elle se vit enceinte, elle regarda sa maîtresse avec
mépris. 5 Et Saraï dit à Abram : L’outrage qui m’est
fait retombe sur toi. J’ai mis ma servante dans ton sein ; et,
quand elle a vu qu’elle était enceinte, elle m’a regardée avec
mépris. Que l’Éternel soit juge entre moi et toi ! 6
Abram répondit à Saraï : Voici, ta servante est en ton pouvoir,
agis à son égard comme tu le trouveras bon. Alors Saraï la
maltraita ; et Agar s’enfuit loin d’elle. 7 L’ange de
l’Éternel la trouva près d’une source d’eau dans le désert, près
de la source qui est sur le chemin de Schur. 8 Il dit
: Agar, servante de Saraï, d’où viens-tu, et où vas-tu ? Elle
répondit : Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse. 9
L’ange de l’Éternel lui dit : Retourne vers ta maîtresse, et
humilie-toi sous sa main. 10 L’ange de l’Éternel lui
dit : Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse
qu’on ne pourra la compter. (LSG)
Saraï n'a pas attendu la promesse de Dieu, mais a essayé
d'acquérir par préemption la naissance d'un héritier masculin
par sa servante Agar, ce qui était usuel à cette époque.
Cependant, Saraï a été méprisée par Agar quand elle a conçu et
porté un enfant.
C’est important de noter ici que Dieu, par l'Ange du Seigneur, a
fait une alliance en ce temps de multiplier considérablement les
descendants d'Agar. Cependant, tandis qu'Ismaël était le
premier-né, il ne lui fut pas donné la même promesse qui a été
donnée à Isaac plus tard. Ce n'était pas la seule occasion où
les plus grandes bénédictions étaient données au fils plus
jeune.
Genèse 16:11-16 L’ange de l’Éternel lui dit : Voici, tu es
enceinte, et tu enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom
d’Ismaël ; car l’Éternel t’a entendue dans ton affliction.
12 Il sera comme un âne sauvage ; sa main sera contre
tous, et la main de tous sera contre lui ; et il habitera en
face de tous ses frères.
Yishma’el (SHD 3458) signifie Dieu entendra. Dieu a béni
le garçon et il a demeuré dans le désert de Paran et est devenu
un archer. Agar a pris une femme de l'Égypte pour lui (Genèse
21:20). Il a été prophétisé de devenir un homme sauvage (ou
l'âne sauvage d'un homme) de sa main contre tous les hommes.
L'âne sauvage d'un homme se réfère au fait de son habitation
dans le désert d'un esprit d’acharnement indépendant contre ses
frères. Cela est davantage plus vrai aujourd'hui et il ne sera
pas vraiment libre jusqu'à ce que le Messie vienne (cf. aussi
Ésaïe 21:13 ; Jér. 3:2 ; Esdras 8:31 ; Ps. 10:8-9).
13
Elle appela Atta-El-roï le nom de l’Éternel qui lui avait parlé
; car elle dit : Ai-je rien vu ici, après qu’il m’a vue ?
14 C’est pourquoi l’on a appelé ce puits le puits de
Lachaï-roï ; il est entre Kadès et Bared. 15 Agar
enfanta un fils à Abram ; et Abram donna le nom d’Ismaël au fils
qu’Agar lui enfanta. 16 Abram était âgé de
quatre-vingt-six ans lorsqu’Agar enfanta Ismaël à Abram.
L'explication traditionnelle de cet événement basé sur le texte
dans Galates 3:19 était qu'il est né par la faiblesse de la foi
de Sara et ainsi
La Promesse de Dieu à Abraham
Lorsqu’Abraham fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, l'Ange du
Seigneur lui apparut.
Notez à cette étape qu’il est toujours appelé Abram et c’est en
ce temps que la promesse lui est donnée qu'il deviendrait le
père de beaucoup de nations et son nom est changé en Abraham.
Cette promesse n'était pas simplement pointée vers un héritage
génétique, mais aussi au fait que par
son fils Isaac il serait l'ancêtre du Messie et le salut serait
étendu aux nations. Le nom Abram (SHD 87) signifie grand père
et pointe au fait que Dieu s’étend Lui-même pour devenir le Père
de beaucoup de nations (ou une multitude (SHD 85) comme
Ha Élohim, le prince des Élohim. C’était dans cet acte et cette
promesse que Dieu a révélé Son Plan au monde.
Genèse 17:1-16 Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf
ans, l’Éternel apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu
tout-puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. 2
J’établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai
à l’infini. 3 Abram tomba sur sa face ; et Dieu lui
parla, en disant : 4 Voici mon alliance, que je fais
avec toi. Tu deviendras père d’une multitude de nations. 5
On ne t’appellera plus Abram ; mais ton nom sera Abraham, car je
te rends père d’une multitude de nations. 6 Je te
rendrai fécond à l’infini, je ferai de toi des nations ; et des
rois sortiront de toi. 7 J’établirai mon alliance
entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs
générations : ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de
laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi.
8 Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le
pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en
possession perpétuelle, et je serai leur Dieu. 9 Dieu
dit à Abraham : Toi, tu garderas mon alliance, toi et tes
descendants après toi, selon leurs générations. 10
C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et
ta postérité après toi : tout mâle parmi vous sera circoncis.
11 Vous vous circoncirez ; et ce sera un signe
d’alliance entre moi et vous. 12 À l’âge de huit
jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, selon vos
générations, qu’il soit né dans la maison, ou qu’il soit acquis
à prix d’argent de tout fils d’étranger, sans appartenir à ta
race. 13 On devra circoncire celui qui est né dans la
maison et celui qui est acquis à prix d’argent ; et mon alliance
sera dans votre chair une alliance perpétuelle. 14 Un
mâle incirconcis, qui n’aura pas été circoncis dans sa chair,
sera exterminé du milieu de son peuple : il aura violé mon
alliance. 15 Dieu dit à Abraham : Tu ne donneras plus
à Saraï, ta femme, le nom de Saraï ; mais son nom sera Sara.
16 Je la bénirai, et je te donnerai d’elle un fils ;
je la bénirai, et elle deviendra des nations ; des rois de
peuples sortiront d’elle.
La circoncision était un signe de l'Alliance de Dieu avec les
fils d'Abraham et des élus.
Les noms donnés aux serviteurs de Dieu sont très importants. De
même qu'Abram signifie grand père et Abraham signifie
père d'une grande multitude et nous avons vu que le
changement de nom était aussi un changement de statut. De la
même manière, Saraï signifie ma dame ou ma princesse
tandis que Sara signifie dame ou princesse et
princesse de la multitude, montrant de nouveau le changement
de statut et l'extension de cette Alliance entre Dieu et Son
peuple et l'extension du salut aux Païens à travers Son Église.
Abraham s'inquiétait d'Ismaël et a demandé à Dieu qu'Ismaël
puisse vivre dans Sa vue. Cependant, l'Alliance était avec
Isaac. Néanmoins, Dieu a aussi promis qu'Ismaël soit aussi le
père de plusieurs. Il serait le père de douze princes et il
serait une grande nation. Ainsi il existe une alliance avec
Ismaël comme une extension d'Isaac sous le Messie.
Genèse 17:17-27 Abraham tomba sur sa face ; il rit, et dit en
son cœur : Naîtrait-il un fils à un homme de cent ans ? et Sara,
âgée de quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle ? 18
Et Abraham dit à Dieu : Oh ! qu’Ismaël vive devant ta face !
19 Dieu dit : Certainement Sara, ta femme,
t’enfantera un fils ; et tu l’appelleras du nom d’Isaac.
J’établirai mon alliance avec lui comme une alliance perpétuelle
pour sa postérité après lui. 20 À l’égard d’Ismaël,
je t’ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le rendrai fécond, et
je le multiplierai à l’infini ; il engendrera douze princes, et
je ferai de lui une grande nation. 21 J’établirai mon
alliance avec Isaac, que Sara t’enfantera à cette époque-ci de
l’année prochaine. 22 Lorsqu’il eut achevé de lui
parler, Dieu s’éleva au-dessus d’Abraham. 23 Abraham
prit Ismaël, son fils, tous ceux qui étaient nés dans sa maison
et tous ceux qu’il avait acquis à prix d’argent, tous les mâles
parmi les gens de la maison d’Abraham ; et il les circoncit ce
même jour, selon l’ordre que Dieu lui avait donné. 24
Abraham était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, lorsqu’il fut
circoncis. 25 Ismaël, son fils, était âgé de treize
ans lorsqu’il fut circoncis. 26 Ce même jour, Abraham
fut circoncis, ainsi qu’Ismaël, son fils. 27 Et tous
les gens de sa maison, nés dans sa maison, ou acquis à prix
d’argent des étrangers, furent circoncis avec lui.
L'histoire d'Isaac et celle des fils de Ketura est traitée dans
les études Numéro 212E, 212F et 212C respectivement. À la fin de
sa vie, Abraham a été enterré par ses deux fils aînés, qui sont
indicatifs d'une relation ininterrompue entre lui et les frères.
Il avait 175 ans.
Genèse 25:7-10 Voici les jours des années de la vie d’Abraham :
il vécut cent soixante quinze ans. 8 Abraham expira
et mourut, après une heureuse vieillesse, âgé et rassasié de
jours, et il fut recueilli auprès de son peuple. 9
Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de
Macpéla, dans le champ d’Ephron, fils de Tsochar, le Héthien,
vis-à-vis de Mamré. 10 C’est le champ qu’Abraham
avait acquis des fils de Heth. Là furent enterrés Abraham et
Sara, sa femme.
Agar
Nous traiterons premièrement avec Agar. Nous savons peu de
1Chroniques 5:10-20 traite des guerres contre les Hagarites
pendant le temps de Saül. Les descendants d'Isaac sont allés à
la guerre contre les descendants d’Agar. On a connu ces
descendants comme Hagrites, Hagarites ou Hagaréniens.
Psaume 83:6 indique que les Ismaélites et les Hagarites étaient
deux peuples séparés. Cela semble indiquer que Agar a continué à
avoir d'autres enfants plus tard qui sont devenus un 'peuple' ou
nation à part entière. Ici, Ismaël et les Hagrites sont dénotés
séparément.
Psaume 83:5-8 Ils se concertent tous d’un même coeur, ils font
une alliance contre toi ; 6 Les tentes d’Édom et les
Ismaélites, Moab et les Hagaréniens, 7 Guebal, Ammon,
Amalek, Les Philistins avec les habitants de Tyr ; 8
l’Assyrie aussi se joint à eux, elle prête son bras aux enfants
de Lot. Pause.
L’Encyclopédie Juive sur internet à l’adresse url :
JewishEncyclopedia.com,
dans son article sur Agar
(par Solomon
Schechter, Gotthard
Deutsch
Executive
Committee of the Editorial Board.
Emil G. Hirsch Hartwig
Hirschfeld),
dit :
Il y a, cependant, dans les divers passages dans Chroniques, des
références à la tribu des Hagarites, qui étaient les voisins des
tribus transjordaniennes d'Israël et qui ont été chassés de
leurs maisons par elles (1Chron. v. 10, 18-22 ; xi. 38 ; xxvii.
31). Les Hagarites ont été identifiés avec les Agraioi
mentionnés par Strabo (xvi. 4, 2) et quoique Arabes, ils
n'appartiennent pas aux Ismaélites.
Il est généralement présumé que les Ismaélites sont devenus les
Arabes du Moyen-Orient. Les Hagarites ont vécu à l'Est de
Galaad, qui est dans les collines près d’Amman Jordanie, mais se
sont plus tard déplacés en ce qui est aujourd’hui l’Irak.
L'Histoire du Monde
des Historiens (The
Historians’ History of the World)
fait des Hagarites un clan ismaélite, mais mythologise leur
généalogie avec celle d'Ismaël en première référence, mais
semble la traiter comme véritable dans la seconde quant à Esdras
(ibid., Vol. 2, pp. 66,129).
Nabataea.net,
a un article au sujet d’Agar. Il note que W.W. Muller a tenu la
vue qu'une ville du peuple d’Agar aurait été écrite comme
han-Hagar en araméen et probablement Hagara. Ainsi il
est discuté que quand ce nom est Hellénisé ce serait devenu
Gerrha.
Il est aussi noté que H. von Wissmann a proposé que le terme
Hagar puisse être utilisé pour décrire une ville murée avec
des tours et des bastions.
L'utilisation de ces théories de ces archéologues a émis
l’hypothèse que le Royaume Arabe Est des Gerrhaéens puisse être
attribué aux descendants d’Agar. L'histoire nous dit beaucoup
plus du peuple connu comme Gerrhaéens dans le
monde grec.
Nicander de Colophon, écrivant au troisième siècle AEC (avant
l’ère courante), mentionne dans une poésie “les nomades de
Gerrha et ceux qui labourent leurs champs par l'Euphrate”
(A.S.F. Gow et A.F. Scholfield,
Nicander, The Poems and Poetical Fragments,
Cambridge, 1952, p. 111).
Il y a ainsi deux groupes, l’un étant des nomades de Gerrha et
l'autre une communauté agricole sédentaire tout près de
l'Euphrate.
Il y a peu de mention d'eux dans les récits assyriens ou
chaldéens. Cependant, beaucoup d'historiens ont avancé des
théories sur eux.
Movers a suggéré que cela puisse avoir été Nebucadnetsar qui a
banni les nomades Gerrhaéens comme partie d'une politique de
protection de son pays des tribus arabes menaçantes (F. C.
Movers, Das phonizische Alterthum, Berlin 1856, iii.
308).
Newman dit que s'il y a une connexion entre les Hagrites de
1Chroniques 5:10, 19-20 ; Psaume 83:6-H83:7, ce n'est pas
certain, mais cela semble probable puisque deux des fils
d'Ismaël (Genèse
25:15) sont des Hagrites (1Chr.
5:19) (The Interpreter’s Dictionary
of the Bible, art.
‘Hagar’, Vol. 2, pp. 508-9).
Le récit biblique nous dit dans 1Chroniques 5 que :
1Chroniques 5:19-22 Ils firent la guerre aux Hagaréniens, à
Jethur, à Naphisch et à Nodab. 20 Ils reçurent du
secours contre eux, et les Hagaréniens et tous ceux qui étaient
avec eux furent livrés entre leurs mains. Car, pendant le
combat, ils avaient crié à Dieu, qui les exauça, parce qu’ils
s’étaient confiés en lui. 21 Ils prirent leurs
troupeaux, cinquante mille chameaux, deux cent cinquante mille
brebis, deux mille ânes, et cent mille personnes ; 22
car il y eut beaucoup de morts, parce que le combat venait de
Dieu. Et ils s’établirent à leur place jusqu’au temps où ils
furent emmenés captifs. (LSG)
Cela pourrait être lu de deux manières mais le texte dans Psaume
83:6-8 dit simplement :
Les temples d'Édom, les Ismaélites, Moab et les Hagaréniens,
Guebal, Ammon, Amalek, les Philistins avec les habitants de Tyr
; l’Assyrie se joint aussi à eux, ils ont les enfants de Lot
Ainsi nous devons supposer qu'au moins au temps de David les
Ismaélites et les Hagarites s'étaient divisés dans un minimum de
deux groupes identifiables.
R. F. Schnell dans son article sur les Hagrites dit aussi que la
liaison n'est pas certaine, mais considère qu'ils sont
probablement les
“Agraioi
mentionnés par les géographes grecs Strabo, Ptolémée et Pline”
(ibid. art. ‘Hagrite’, p. 511). Sous Saül, ils ont été vaincus
par Ruben et les Trans-Jordaniens Israël, qui ont étendu leurs
frontières au désert et ont occupé leurs pays. Cela peut avoir
forcé leur déplacement au Nord vers l'Euphrate après les
conquêtes de David.
D'une manière importante, Schnell note que les Fils de Agar ou
‘Agarenes (KJV) sont mentionnés en connexion avec Théman
dans Baruch 3:23, mais on ne considère pas le texte significatif
et, conformément à la tradition de l'Est, ils sont mentionnés
aussi dans 1Rois 4:30-5:10 ; Jérémie 49:7 ; Abdias 8 (ibid.).
C'était évident au moment de Baruch que l'on considérait les
fils d’Agar être associés à Théman.
L'expulsion des nomades Gerrha
Rawlinson date l'expulsion des Nomades de Gerrha à la période
néo-assyrienne après que Sennachérib eût exterminé les Chaldéens
en 694 AEC et suggère qu'il ait expulsé un certain nombre de
gens (incluant les nomades Gerrha) et ait replacé les Chaldéens
là (Rawlinson, G. H.,
Intercourse between India and the Western World from the
Earliest Times to the Fall of Rome,
Cambridge, 1926, p. 6).
Dans un article intitulé Les Douze Tribus Perdues d'Ismaël
(The Twelve Lost
Tribes of Ismaël)
nous lisons les commentaires et ensuite les notes des auteurs
antiques que nous voyons comme suit :
“La plupart des auteurs, cependant, ont favorisé une date soit
conformément à la chute de la suprématie chaldéenne aux mains
des
Achéménides
(eg.
A.H. L.
Heeren, A manual of Ancient History, (Oxford 1833); O.
Blau 'Altarabische Sprachstudien: 2 Theil' ZDMG 27
(1873), 328; H. Kiepert, Lehrbuch der alten Geographie'
Strabo 16.4.19 nous dit que "de leur trafic tant les Sabéens
que les Gerrhaéens sont devenus les plus riches de tous (les
Arabes)."
Strabo 16.3.3 rapporte : "les Gerrhaéens importent la plupart
de leur cargaison sur des radeaux en Babylonie et naviguent de
là vers l'Euphrate avec eux et leur transmettent ensuite par
terre à toutes les parties du pays." Et "le trafic des
Gerrhaéens par terre est pour la plupart, dans les marchandises
Arabes et aromatiques..."
Agatharchides (200 - 131 av. J.-C) nous dit "... Petra et
Juba (25 av. J.-C à 25 ap. J.-C.) et Pliny (77 ap. J.-C.) (NH
12.40.80) rapportent que : "Pour ce commerce (avec Elymais et
Marmanie) ils ont ouvert la ville de Carra (Gerrha) où leur
marché a été tenu. Car ils ont tous eu l'habitude de commencer
la marche de vingt jours à Babba et Syrie-Palestine. Selon le
rapport de Juba, ils ont commencé plus tard pour la même raison
d'aller vers l'empire des Parthes. Il me semble que depuis
toujours ils ont apporté leurs marchandises aux Perses plutôt
qu'en Syrie et en Égypte," ce qu’Hérodote confirme, lequel dit
"les Arabes ont payé 1,000 talents d’encens annuellement aux
rois de
(cf. http://www.balaams-ass.com/alhaj/twelvetribesofIsmaël.htm#anchor78633
L’emplacement de la Gerrha postérieure
D.T. Potts, dans sa série de deux volumes intitulé Le Golfe
Arabique dans l'Antiquité (The
Arabian Gulf in Antiquity,
(Volume II, From Alexander the Great to the Coming of Islam,
Clarendon Press, Oxford, 1990))
utilisant la description de Strabo, suggère que Gerrha ait été
située dans la région du port moderne d'al-Jubayl de l’Arabie
Saoudite de l’Est.
Strabo a dit que Gerrha était située à deux cents stades
éloignés de la mer et de 2,400 stades de Teredon (qui aurait été
située près de Basra moderne). C'est la suggestion de Potts
qu'il y ait tant une ville de Gerrha qu'un port de Gerrha et
qu'ils aient été situés à environ vingt milles de distance.
Le Mystère
La question quant à savoir si Agar s'est remariée et a eu des
enfants est considérée par certains d’être une question de
conjecture. La question quant à savoir si les Hagarites sont les
descendants d'Ismaël, premier-né d'Agar ou fils unique, ou les
fils d'une autre tribu ensemble doit être encore résolue.
Peut-être les avances dans l'ADN nous diront la solution
définitive une fois que les tribus seront correctement
identifiées et évaluées.
Nous allons essayer d'identifier les Douze Tribus d'Ismaël et
leurs emplacements précédents et actuels. Ils étaient des
nomades mais ils ont aussi gardé un rapport génétique
raisonnablement complet.
Le récit biblique place les Hagarites dans le désert à l'Est de
Quelques étudiants comme ceux de
Nabataea.net
supposent que les Hagarites et par la suite les
Gerrhaéens
(leur nom grec) se réfèrent aux douze tribus qui sont venues
d'Ismaël et par la suite d’Agar. Ils considèrent que cela soit
très probable que les Juifs les aient simplement mentionnés
comme les descendants d’Agar, regroupant les enfants d'Ismaël et
les autres enfants qu’Agar aurait eus. Ils disent : “Dans la
culture dominée par le mâle du Moyen-Orient, c’est douteux
qu'une tribu s’appelle elle-même d’après un descendant féminin.
Les Juifs, cependant, peuvent l'avoir volontiers fait dans un
sens dérogatoire.”
Paul dans Galates 4:21-31 dit qu’Agar en tant qu’une esclave
représente l’Ancienne Alliance tandis que Sara, étant une femme
libre, représente la Nouvelle Alliance.
Galates 4:21-31 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi,
n’entendez-vous point la loi ? 22 Car il est écrit
qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la
femme libre. 23 Mais celui de l’esclave naquit selon
la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la
promesse. 24 Ces choses sont allégoriques ; car ces
femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour
la servitude, c’est Agar, 25 car Agar, c’est le mont
Sinaï en Arabie, -et elle correspond à
La comparaison par Paul vise directement Juda. Il revendique
Jérusalem comme son centre et compte sur les aspects physiques
de sa descendance d'Isaac et de la promesse du salut comme une
promesse physique. Paul utilise l'analogie du conflit entre
Ismaël et Isaac pour illustrer le fait que l'Église est à Juda
ce que Juda s'est considéré être envers Ismaël. L'alliance
entière a été établie avec Abraham pour pointer vers Christ et
reposerait en fin de compte dans l'Église, qui était ouverte aux
Païens et non juste à Ismaël et les fils de Lot et Ésaü, mais à
toutes les nations du monde comme faisant partie de l'Israël de
Dieu en Christ.
Les Fils d'Ismaël
Les fils d'Ismaël sont devenus les Arabes Bédouins aussi, et
nous avons maintenant beaucoup de tribus nommées qui se
considèrent distinctes des Bédouins. Nous examinerons maintenant
ces tribus.
Genèse 25:12-18 Voici la postérité d’Ismaël, fils d’Abraham,
qu’Agar, l’Égyptienne, servante de Sara, avait enfanté à
Abraham. 13 Voici les noms des fils d’Ismaël, par
leurs noms, selon leurs générations : Nebajoth, premier-né
d’Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam, 14 Mischma, Duma,
Massa, 15 Hadad, Théma, Jethur, Naphisch et Kedma.
16 Ce sont là les fils d’Ismaël ; ce sont là leurs
noms, selon leurs parcs et leurs enclos. Ils furent les douze
chefs de leurs peuples. 17 Et voici les années de la
vie d’Ismaël : cent trente-sept ans. Il expira et mourut, et il
fut recueilli auprès de son peuple. 18 Ses fils
habitèrent depuis Havila jusqu’à Schur, qui est en face de
l’Égypte, en allant vers l’Assyrie. Il s’établit en présence de
tous ses frères.
Les Chroniques inscrivent aussi les fils d'Ismaël.
1Chroniques 1:29-31 Voici leur postérité. Nebajoth, premier-né
d’Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam, 30 Mischma, Duma,
Massa, Hadad, Téma, 31 Jethur, Naphisch et Kedma. Ce
sont là les fils d’Ismaël.
Tel que noté ci-dessus, Ismaël avait aussi une fille dont le nom
était Mahalath, mais elle a aussi été appelée Basmath.
Nebajoth
Nebaioth, ou Nabajoth et ses frères se sont installés en Arabie.
Josephus le note dans Antiquités des Juifs,
Livre 1, Chapitre 12.4.
“Ceux-ci ont peuplé tout
le pays de l'Euphrate à
Il était le chef de la tribu portant son nom. Lui et son frère
Kédar étaient renommés pour l’élevage de moutons au temps
d'Ésaïe (Ésaïe 60:7).
Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; les béliers
de Nebajoth seront à ton service ; ils monteront sur mon autel
et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma
gloire.
Ce verset montre les deux tribus des fils d'Ismaël qui seront
converties et elles offriront le sacrifice à Dieu à Jérusalem en
tant qu’élément de
Tandis que Josephus et d'autres érudits ont précédemment
identifié Nebajoth avec les Nabatéens, l'Encyclopédie
International
Standard Bible Encyclopedia (ISBE)
dit que le fait d'une différence d'orthographe rend cette
théorie inacceptable. L'Encyclopédie Juive renonce aussi
à cette théorie.
À partir des récits historiques des Assyriens nous apprenons que
le Roi Assurbanipal (668-662 AEC) combattit les Nabatéens.
Cependant, un groupe de Chaldéens, y compris quelques tribus
voisines, se sont rebellés contre Sennachérib, le dirigeant
Assyrien, en 703 AEC. Parmi les rebelles, les récits de Tiglath-Pileser
III inscrivent les Nabatu (les descendants possibles de Nebajoth,
le fils aîné d'Ismaël) et les Kédarites (les descendants du
deuxième fils d'Ismaël). Ces tribus n'ont pas été vaincues et
elles ont été enregistrées comme s'enfuyant de l'Assyrie dans le
Désert de l'Arabie.
Comme on pouvait s'y attendre le royaume Assyrien a été
finalement divisé comme les deux frères ont commencé à régner
–
l’un comme le Roi de
Environ trois cents ans plus tard le papyri Zenon, qui date de
259 AEC, mentionne que les Nabatu négociaient l'encens avec les
Gerrhéens et Minaéens, le transportant à Gaza et en Syrie par
les centres des Kédarites de l'Arabie du Nord, Jauf et Tayma.
Des récits historiques déclarent clairement qu’en 586 AEC, les
Édomites ont commencé à se déplacer vers le Nord dans les pays
Juifs et que Nebucadnetsar s'était vidé. De même les tribus
Arabes ont commencé à se déplacer vers le Nord. En même temps
les Nabatu ont commencé à occuper la terre vide abandonnée par
les Édomites et l’ont finalement fait le centre de l'Empire
Nabatéen.
Basé sur le commerce marchand, les Nabatéens ont continué à
construire une civilisation impressionnante. Tandis que la ville
de Petra était la capitale originale, Bostra, en Syrie, a été
aussi utilisée comme une ville royale. D'autres villes ont été
aussi construites dans le Negeb, dans l'Arabie Saoudite du Nord
d’aujourd'hui et dans les parties de
Cependant, l'Encyclopédie juive dans son article par
George A Barton sur les Nabatéens déclare qu'ils ne sont pas
identiques aux Nebajoth.
Barton déclare que tandis qu'il a été initialement pensé que les
Nabatéens étaient les mêmes gens que les Nebajoth de Genèse
25:13 et aussi avec les Naba-a-a-ti des annales d'Assurbanipal,
on le considère maintenant qu'ils devraient être identifiés avec
les Kadmoniens de Genèse 15:19.
Comme les inscriptions ont été trouvées écrites en araméen, il
apparaît que les Nabatéens étaient d’origine arabe mais
probablement ils étaient des Arabes sous l'influence Arabe.
Schürer, dans L'Histoire des Juifs à l’Époque de Jésus Christ,
(The
History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ,
(ed. Vermes, et al.,
T. and T. Clark Edinburgh, 1987, Appendice II, pp. 574 ff.))
dit que l'on connaît si peu de choses sur les Nabatéens que ni
même leur origine ethnique n’est certaine. Leur langue sur les
inscriptions et les pièces de monnaie était sans exception
araméenne, ce qui indique qu'ils étaient araméens. Cependant,
par ailleurs, les auteurs antiques parlaient à plusieurs
reprises d’eux comme des Arabes, non seulement par ceux éloignés
d'eux dans le temps, mais par Josephus qui est attendu à
connaître parfaitement la différence entre les deux.
De cette preuve on a donc conclu qu'ils étaient des Arabes qui,
parce que la langue arabe n’était pas encore développée en une
langue écrite, se servaient de l'Araméen qui était la langue
civilisée de l’époque pour des buts littéraires. Schürer
considère leur identification avec les Nebayoth de Genèse 25:13,
28:9 ; 36:3 ; 1Chroniques 1:29 ; Ésaïe 60:7 comme une tribu
arabe très improbable. Ainsi, il les escompte comme étant les
fils d'Ismaël.
C'est seulement du début de la période hellénistique qu'une
image logique d'eux apparaît. Ils
ont été à ce moment-là installés là où les Édomites ont vécu
entre
Après que Antigonus ait conduit Ptolémée Lagus de Coele-Syrie en
312 AEC, il a envoyé son général Athenaeus contre les Nabatéens
avec 4000 de l’infanterie et 600 de la cavalerie et ont attaqué
leur forteresse à Petra par surprise. Cependant, en raison de sa
propre négligence, son armée a été pratiquement annihilée dans
un assaut de nuit par les Nabatéens (ibid.). Antigonus a alors
envoyé son fils Démétrius pour les soumettre, mais sans succès.
Selon Diodorus qui a écrit le compte-rendu, ils étaient des
nomades pastoraux primitifs qui n'avaient pas développé de
royauté. La première dynastie connue de ces gens était Aretas
qui a été décrit comme Tyrannos ou tyran. Le Souverain
Sacrificateur Jason a cherché le refuge avec lui en 168 AEC
(2Mac. 5:8).
Ils étaient amicaux avec le parti Juif dans la révolte des
Maccabéens en 164 et 160 AEC (voir 1Mac. 5:25 ; 9:35). Leur
pouvoir a atteint aussi loin qu’à l'Est de
Les Palestiniens et les Syriens ont été défaits plusieurs fois
par les Arabes apparemment sous le roi des Nabatéens de 93 AEC
(Alexandre Jannaeus) à 87 AEC (Antiochus XII) peut-être les deux
fois sous Obodat ou Obodas I. Antiochus XII est tombé dans la
bataille à Cana.
Ainsi, nous avons une juste idée de la force et de la puissance
et nous savons leur emplacement, mais si Schürer doit être suivi
ils ne sont pas Ismaélites, mais sont des Arabes des fils de
Ketura. Ils ne sont pas Édomites des fils d'Ésaü. C’est possible
qu'ils soient tous les deux.
Ils ont négocié de l'Égypte et de Gaza par Petra en Arabie
centrale et aussi loin que
Des inscriptions araméennes montrent que les Nabatéens ont
contrôlé le secteur de l'Arnon à Damas tôt au Premier Siècle et
ont perdu plus tard Hauran et Paraea à Hérode. Cependant, ils
étaient capables de maintenir une ligne de forteresses liant
leurs dominions du Sud avec la région autour de Damas, sur
laquelle ils tenaient toujours un protectorat.
Dans le temps d'Augustus le royaume nabatéen est devenu
dépendant de Rome, aussi bien que le royaume judéen.
La plupart des inscriptions nabatéennes viennent d'Aretas IV,
Malchus III et Rabel, les rois de cette période et de façon
intéressante c'était la fille d'Aretas (Haretath) qui a été
divorcée avec Hérode Antipas en faveur de Hérodias (Josephus,
Ant. Juifs, xviii. 5, 1 ; Matt. 14:3 ff.).
C'était pendant ce même règne que Paul a échappé à Damas (2Cor.
11:32). Les Nabatéens ont aidé l'armée de Titus pendant le siège
de Jérusalem (Josephus, l.c. xvii. 10, 9) (consulter
aussi l’étude
La Guerre avec
Rome et la Chute du Temple (No. 298)).
Le royaume nabatéen s’est terminé sous Trajan avec ses plus
proches parties apportées dans la province romaine de l'Arabie.
En 106 EC, ainsi rapporte Schürer, l'Arabie a appartenu à Petra
; autrement dit l'Arabie nabatéenne a été fait une province
romaine par Cornelius Palma, le gouverneur de
Nous pouvons ainsi supposer que si les Nabatéens n'étaient pas à
l'origine Arabes, mais Araméens (fils d'Aram) la région et son
peuple ont été par la suite absorbés et, sous les Romains, ont
formé une partie de la province de l'Arabie.
Si les Nabatéens étaient en effet les Kadmoniens de Genèse 15:19
alors nous traitons avec le Qedem, de la terre de Qedem qui est
le pays de l’Est (Genèse. 25:6 RSV). Le Messie viendra toujours
de l'Est et de là l'orientation des Hébreux était à l'Est comme
étant au
“front”.
C'était à la terre de Qedem qu'Abraham a envoyé les fils de
Ketura et que l'on a cru pour avoir été dans le Désert Syrien, à
l'Est de Byblos. On a donné les pays des Kadmoniens, des Kéniens
et des Keniziens aux descendants d'Abraham et ainsi ils ont été
absorbés dans les fils de Ketura. Les fils de Qedem sont
identifiés comme “les gens de l'Est” qui devaient inclure Job un
fils d'Issacar d'Israël (Job 1:3 ; cf. 18:20), et des Rois
Madianites qui montaient des chameaux (Juges 8:10-12, 21, 26) et
les hommes sages qui ont porté les noms d'association arabe
(1Rois 4:30-31 (H5:10 voir
le dictionnaire
Interpreter’s Dictionary of the Bible,
Vol. 3, p. 2, art. ‘Kadmonites’).
Les Kéniens étaient une tribu de forgerons ou travailleurs du
métal semi-nomades et ont occupé le pays rocailleux au Sud de
Tell Arad sur les pentes occidentales de Wadi Arabah riche en
minéraux au-dessus de Tamar (Nom. 24:21 ; Juges 1:16). Les Sleib
arabes qui sont des travailleurs du métal nomades ne sont pas
tenus dans le même respect que l’étaient ces Kéniens dès les
débuts de 1300 AEC. Ils vivaient à l'origine à Canaan, qui est
le pays promis à Abraham et ses descendants (Genèse 15:19). La
référence dans Nombres 24:21 dit qu'ils sont “posés sur le roc”
ce qui les place au moment de Balaam dans le Wadi Arabah.
Dans Juges 4:11 les Kéniens sont désignés comme les descendants
de Hobab (cf. Juges 1:16).
Le dictionnaire
Interpreter’s Dictionary
considère qu'ils peuvent avoir vécu parmi les Madianites et leur
avoir appris le travail du métal et il est pensé que Moïse a
appris le travail du métal parmi les Kéniens et les Madianites,
comme le terme est aussi occasionnellement appliqué à Jéthro, le
beau-père de Moïse. Peu de temps après cela les Kéniens sont
entrés en Palestine comme élément d'Israël dans la tribu de Juda
et ce rapport semble être réaffirmé dans 1Samuel 15:6 où les
Kéniens ont été décrits comme démontrant la fidélité à Israël
dans l'Exode. À ce moment-là ils étaient devenus associés aux
Amalécites et Saül leur a conseillé de se séparer s'ils
voulaient éviter la destruction (ibid., p. 6).
Dans la période des Juges une branche nomade des Kéniens sous
Héber a peuplé
1Chroniques 2:55 décrit comme Kéniennes certaines familles des
scribes qui ont demeuré dans Jabez en Juda du Sud, traçant leur
généalogie de Hammath, père de la maison de Récab. Il y a une
composition d’ADN-Y E3b significative parmi les Juifs, qui est
probablement venue des Cananéens.
La dernière mention des Kéniens dans
Les Kéniens à l'Est sont devenus absorbés dans les Arabes.
Cependant, le rapport postulé entre les Kéniens et la tribu
arabe des Banu'l-Qayn vivant dans la région entre Teima et
Hauran au sixième siècle EC juste avant le temps du Prophète ne
peut pas être démontré (ibid.).
Les Keniziens mentionnés sont un groupe composé qui était
présent dans Canaan quand il a été promis que leurs terres
soient données aux descendants d'Abraham. Le nom s'applique
aussi aux fils d'Eliphaz, premier-né d'Ésaü et est traité dans
cette section.
Les Keniziens sont un groupe composé non-Israélite qui s’est
déplacé dans le Negeb du Sud-est avant le corps principal de la
conquête. Ils ont été composés des clans des Calebites qui ont
occupé Hébron (El Khalil moderne) (Josué 14:6-14 ; 15:52-54). Le
deuxième groupe était les Othnielites qui ont occupé Debir (Tell
Beit Mirsim moderne ?) (Josué 15:15-19 ; Juges 1:11-15). Le
troisième groupe possible peut avoir été les Jerahmeelites, qui
doivent avoir occupé le pays des collines plus au Sud de Juda.
Ils ont été associés aux Édomites et aux Kéniens. Ainsi le
groupe du Sud associé aux Nabatéens, qui se sont postérieurement
associés aux Arabes, est à son tour associé à Édom et Juda, mais
ne peut en réalité provenir d'aucun d'eux, mais plutôt du
premier Canaan et a une association avec Aram et de là les
Araméens aussi bien qu'avec les Arabes les Juifs.
Kédar
(noirceur ; douleur)
Il y a quelques allusions à Kédar dans
Le nom Kédar a été
rendu par les Hébreux comme
Qedar et par les
Assyriens comme Qidri.
Les Arabes se réfèrent à eux comme Qidar. Ils sont devenus une
tribu puissante des Arabes de la péninsule arabe du Nord-Ouest.
Ils demeuraient dans des tentes noires, qui étaient bien connues
dans le monde antique. Les Babyloniens sous Nebucadnetsar se
sont battus contre eux en 599 AEC. Cela faisait partie de la
subjugation des Sémites du Sud dont la partie finale était la
destruction de Jérusalem et de Juda. Jérémie a prédit la
bataille dans Jérémie 49:28-29. La tribu de Kédar avait une
longue histoire de conflit avec les fils d'Assur et ils sont
mentionnés dans les récits assyriens d'Assurbanipal et dans ceux
de divers autres rois assyriens avec qui ils ont été en conflit.
Dans ces récits Kédar et Nebajoth sont en association étroite.
Kédar a aussi vécu à
Le Prophète était un Arabe Arabicisé ou al-Musta’ribah des fils
d'Ismaël. Certaines familles ‘ananaites nobles célèbres du
groupe Quriesh sont Alnazi, Altamimi, Almaleek, Bani Khaled,
Bani Kolab, Bani hashim etc.
Le terme Al-Musta’ribah est aussi utilisé pour les
non-Ismaélites ou les Arabes Mélangés des deux groupes
Les quarante générations de Kédar entre lui et ‘Adanad sont sans
doute aussi dispersées dans les grands peuples et absorbées plus
tard dans d'autres tribus. La période de temps de quarante
générations est 1600 ans. Si nous permettons seulement vingt ans
par génération c'est toujours 800 ans jusqu'à 'Adnan, étant
quelque temps dans la fin de la période des Juges et de la chute
de Troy. Si on permet trente ans nous sommes à la période après
la chute d'Israël et à environ au temps de
L'expansion des Édomites est arrivée après la chute d'Israël et
de Juda. L'expansion est arrivée de ‘Adnan à
Ma’ad, fils de ‘Adnan, a eu seulement un fils, Nizar.
Nizar avait quatre fils qui se sont élargis pour former quatre
grandes tribus. Celles-ci étaient :
1.
Eyad
2.
Anmar
3.
Rabi’a
4.
Mudar
Les deux dernières ont formé une variété de clans.
Rabi’a a engendré Asad, Anazah, ‘Abdul, Qais, Hanifa et
d'autres. Le fils de Rabi’a, Wa'il a eu deux fils Bakr et
Taghlib.
Les tribus Mudar se sont formées en deux grandes divisions :
1.
Les clans de Qais ‘Ailan
ben Mudar
2.
Les clans d'Elias ben
Mudar.
De Qais ‘Ailan sont venus :
Les Banu Saleem, les Banu Hawazin et les Banu Ghatafan, de qui
sont descendus, ‘Abs, Zubyan, Ashja’ et Gani ben A’sur.
D'Elias sont venus :
Tamim ben Murra, Hudhail ben Mudrika, les banu Asad ben
Khuzaimah et les clans de Kinana ben Khuzaimah, de qui sont
venus les célèbres Quraish, les descendants de Fahr ben Malik,
ben An-Nadr ben Kinana.
Les Quraish se sont élargis en tribus diverses, les plus
notables étant Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra et trois
clans des Qusai ben Kilab, ‘Abdud-Dar ben Qusai, Asad ben
'Abdul' Uzza ben Qusai et ‘Abd Manaf ben Qusai.
‘Abd Manaf s’est élargi en quatre tribus :
1.
‘Abd Shams
2.
Nawfal
3.
Muttalib
4.
Hashim
C'est de la famille de Hashim que l'homme Abu Qasim le Prophète
de l'Arabie est descendu, étant Qasim ben ‘Abdullah, ben ‘Abdul-Muttalib
ben Hashim appelé Mouhammad.
La lignée est d’Ismaël à Kinana à Quraish, à Hashim à Qasim
connu comme Mouhammad (cf. Muslim 2/245 ; Tirmidhi 2/201).
(cf. aussi
www.witnesss-pioneer.org/vil/Books/SM_tsn/ch1s1.html)
Ainsi la contribution la plus connue de Kédar consistait en ce
que l’un des descendants de Kédar, Abu Qasim, a été converti à
la foi Chrétienne. Ses disciples ont corrompu plus tard la foi
avec ce qui est devenu connu comme le Hadith, une compilation de
traditions et une fausse interprétation qui a été postérieure
utilisée pour établir la religion de l'Islam.
Les enfants de ‘Adnan se sont répandus à travers l'Arabie. D'eux
sont venus aussi la tribu de ‘Abdul Qais avec les clans de Bakr
ben Wa’il et Tamim qui ont émigré à Bahrayn.
Les Banu Hanifa ben Sa’b ben Ali ben Bakr se sont installés dans
Hijr la capitale de Yamama. Ainsi, toutes les tribus de Bakr ben
Wa’ol ont vécu dans le secteur qui a inclus Yamama, Bahrayn,
Saif Kazima, au rivage des mers et aux frontières extérieures de
l'Irak, Ablah et Hait.
La plupart dans la tribu de Tahglib ont vécu dans le secteur de
l'Euphrate et certains d'entre eux ont vécu avec les Bakr.
Les Banu Tamim ont vécu dans le demi-désert Basra.
Les Banu Saleem ont vécu aux alentours de Madinah (Médine) entre
Waldi Al-Qura à Khaibar aux montagnes orientales de Harrah.
Les Taqif ont vécu en Ta’if et Hwazin à l'Est de
Les Banu Asad ont vécu à l'Est de Taim et à l'Ouest de Kufa avec
les Banu Tai’ vivant entre eux et Taim, à environ cinq jours de
marche de Kufa.
Zubyan a vécu dans les pays entre Taim et Hawran.
Pendant que quelques clans de Kinana ont vécu dans Tihama, les
clans de Quraish ont vécu dans
Les Quraish ont été finalement unis sur des termes honorables,
qui ont reconnu leur statut et importance comme une tribu, par
Qusai ben Kilab qui a rassemblé leurs rangs les faisant ainsi
une force (cf. Mudadrat Tareekh Al-Islamiyah Al-Umam1/15-16).
Pour le mouvement des fils de Ketura dans
L'importance des Qureish s’est accrue significativement et
beaucoup des fils de Kédar tracent leurs origines par sa
famille.
Par exemple : il y a deux familles descendant du Prophète dans
Basra étant les Barakat et les Al-Naqib. Il y a en tout 150
tribus en Irak, dont trente sont les plus importantes. La
plupart de ces tribus ou clans considèrent la fidélité à leur
clan comme étant plus importante que n'importe quelle fidélité
nationale.
On donne la pleine liste des clans ou tribus de la famille du
Prophète en Irak à l'Annexe A. Il y a soixante-douze clans ou
sous-tribus revendiquant la descendance du Prophète en Irak
seulement.
Cependant il y a beaucoup de fils d'Ismaël par Kédar en Irak.
Les Rabi'a sont centrés autour du secteur de la ville Kut.
Les Bani (Banu) Tamim sont en Irak central et du Sud avec
·
Le clan Al-Suhail comme les leaders tribaux près d'Abu Ghuraib
·
La section Al-Turshan centrée dans le gouvernorat de Diyala
·
La section Al-Kan’an dans le gouvernorat de Basra et de l’autre
côté des frontières en Iran dans la Province du Khuzestân.
Les Fédérations Arabes et leurs emplacements en Irak sont dans
l'Annexe A.
Prophétie sous les Babyloniens
Jérémie parle de Kédar sous les Babyloniens.
Jérémie 49:28-39 Sur Kédar et les royaumes de Hatsor, que battit
Nebucadnetsar, roi de Babylone. Ainsi parle l’Éternel :
Levez-vous, montez contre Kédar, et détruisez les fils de
l’Orient ! 29 On prendra leurs tentes et leurs
troupeaux, on enlèvera leurs pavillons, tous leurs bagages et
leurs chameaux, et l’on jettera de toutes parts contre eux des
cris d’épouvante. 30 Fuyez, fuyez de toutes vos
forces, cherchez à l’écart une demeure, Habitants de Hatsor !
dit l’Éternel ; car Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris une
résolution contre vous, il a conçu un projet contre vous.
31 Levez-vous, montez contre une nation tranquille, en
sécurité dans sa demeure, dit l’Éternel ; elle n’a ni portes, ni
barres, elle habite solitaire. 32 Leurs chameaux
seront au pillage, et la multitude de leurs troupeaux sera une
proie ; je les disperserai à tous les vents, ceux qui se rasent
les coins de la barbe, et je ferai venir leur ruine de tous les
côtés, dit l’Éternel. 33 Hatsor sera le repaire des
chacals, un désert pour toujours ; personne n’y habitera, aucun
homme n’y séjournera. 34 La parole de l’Éternel qui
fut adressée à Jérémie, le prophète, sur Elam, au commencement
du règne de Sédécias, roi de Juda, en ces mots : 35
Ainsi parle l’Éternel des armées : Voici, je vais briser l’arc
d’Elam, sa principale force. 36 Je ferai venir sur
Elam quatre vents des quatre extrémités du ciel, je les
disperserai par tous ces vents, et il n’y aura pas une nation où
n’arrivent des fugitifs d’Elam. 37 Je ferai trembler
les habitants d’Elam devant leurs ennemis et devant ceux qui en
veulent à leur vie, j’amènerai sur eux des malheurs, mon ardente
colère, dit l’Éternel, et je les poursuivrai par l’épée, jusqu’à
ce que je les aie anéantis. 38 Je placerai mon trône
dans Elam, et j’en détruirai le roi et les chefs, dit l’Éternel.
39 Mais dans la suite des temps, je ramènerai les
captifs d’Elam, dit l’Éternel.
Ézéchiel 27 traite de la lamentation de Tyr. Tyr était un grand
centre de commerce et Kédar était une ressource favorisée pour
le commerce de moutons et de chèvres.
Ézéchiel 27:21 L’Arabie et tous les princes de Kédar
trafiquaient avec toi, et faisaient le commerce en agneaux, en
béliers et en boucs.
Ésaïe déclare que la nation de Kédar, qui était des hommes
puissants et des archers habiles, serait défaite.
Ésaïe 21:14-17 Portez de l’eau à ceux qui ont soif ; les
habitants du pays de Théma portent du pain aux fugitifs. 15
Car ils fuient devant les épées, devant l’épée nue, devant l’arc
tendu, devant un combat acharné. 16 Car ainsi m’a
parlé le Seigneur : Encore une année, comme les années d’un
mercenaire, et c’en est fait de toute la gloire de Kédar.
17 Il ne restera qu’un petit nombre des vaillants archers,
fils de Kédar, car l’Éternel, le Dieu d’Israël, l’a déclaré.
Ces guerres viendront à une fin et le Messie établira les hommes
de Kédar et utilisera ceux du premier-né Nebajoth pour convertir
tous les Arabes et les fils du Moyen-Orient et ils seront
apportés à la paix et gouvernés à partir de Jérusalem.
Adbeel
(vapeur, ou nuage de Dieu, aussi serviteur de
Dieu).
Cette tribu a été placée dans le Nord-Ouest de l'Arabie près de
Kédar et Nebajoth. Ils sont mentionnés dans Genèse 25:13 et
1Chroniques 1:20. S. Cohen dit qu'ils étaient identiques aux
Idiba'iléens qui ont été vaincus par Tiglath-Pileser III
(certains attribuent comme II) et nommé ensuite comme des gardes
sur la frontière égyptienne (Interp. Dict., Vol. 1, p.
45).
Ces Idiba’iléens sont les Idibi'ilu d'Arubu. Quelques autorités
essayent de placer la tribu dans le Sinaï parce qu'ils ont
demeuré à l'Ouest.
Mibsam
(sentir bon)
et Mishma
(entendre ; obéir)
De nouveau, il y a peu d'information sur ces deux tribus.
L’encyclopédie
International Standard Bible
Encyclopedia
dit que comme ces deux noms sont aussi notés dans 1Chroniques
4:25ff. en rapport aux fils de Simione et qu'ils étaient deux
tribus arabes, qui peuvent être devenues affiliées aux
Simionites.
Ces deux tribus semblent avoir été associées aux Idiba'iléens
dans le même secteur.
On n'en connaît pas entièrement l'exactitude.
S. Cohen identifie Mibsam comme un descendant de Siméon et le
père de Mishma de 1Chroniques 4:25 et semble les rendre
distincts des Ismaélites (Interp. Dict. art. ‘Mibsam’,
Vol. 3, p. 369). Cependant, dans son article ‘Mishma’ à la p.
404 il note qu'il y a un Jebel Mishma entre Teima et Jebel
Shamar ; mais la lecture est incertaine. Il continue alors à
dire que la présence des deux noms ici et dans les généalogies
ismaélites peut indiquer que les deux étaient des tribus arabes
qui étaient devenues affiliées à Siméon au cours de l'expansion
de ce dernier vers le Sud (vv. 38-43).
Peut être qu'ils sont devenus affiliés de l'Égypte même avant
l'Exode peut-être même sous les Hyksos, comme le texte dans
Genèse semblerait exiger une première connexion ; mais
l'expansion du sud de Siméon semble une explication très
plausible.
Ces tribus seraient ainsi aussi des Juifs et peut-être
dispersées en Israël aussi.
Duma
(silence)
Les Duma sont tenus pour être les Iduméens. Le nom de Duma est
toujours préservé dans la ville arabe moderne de Dumat-al-Jandal,
qui était la capitale de la tribu.
Maintenant cela ne peut pas être correct puisque Duma est un
fils d'Ismaël, mais est aussi utilisé pour se référer au Mt.
Seir, qui est la maison du fils d'Ésaü. Ésaïe 21:11 fait cette
connexion. Ainsi nous devons supposer qu'une section de la tribu
de Duma a été connectée avec Édom dans le Mt. Seir tandis que la
section du Nord de Dumah a vécu dans le secteur en Mésopotamie
au Nord. L'explication est probablement que, comme Édom s’est
déplacé vers le Nord-Ouest dans les terres dépeuplées d'Israël
et de Juda, les Dumah se sont déplacés dans les terres du Mt.
Seir et ont été apparemment absorbés dans Édom mais, du moins,
ont été prophétisés par Ésaïe.
L'Encyclopédie Juive dans son article par Emil G. Hirsch,
Salomon Schechter et Kaufmann Kohler déclare que dans la
littérature biblique Duma a été trouvé dans Dumat Al-Jandal en
Arabie, appelée Jauf aujourd'hui (Yakut, s.v. ; Burkhardt,
Travels en Syrie, p. 662) et comparé avec Domatha (Pliny,
Historia Naturalis, vi. 32 ; Stephanus Byzantius, s.v.).
Les Dumathii sont mentionnés dans le Porphyre, De Abstinentia
(ii. 56), comme une tribu arabe qui sacrifie un garçon chaque
année et l'enterre sous l'autel de son idole. Le nom Dumah
semble indiquer, comme le nom Hadramaut (Genèse x. 26),
une certaine légende du Hadès (comparer Glaser, Skizze der
Gesch. und Geographie Arabiens, 1890, p. 440).
Il continue à dire que c'est le nom d'une terre probablement
identique avec le territoire de la tribu d'Ismaël (Ésaïe xxi.
11). 
).
Aussi, c'est le nom d'une ville de Juda (Jos. xv. 52). Le MS
Ginsburg,
Duma est mentionné dans les récits bibliques comme une ville
dans Canaan (Jos. 15:52). Il est aussi associé à Édom et Seir
dans Ésaïe 21:11. De Nabataean.net :
Duma est généralement identifié par des historiens avec le
peuple Addyrien Adummatu. Assarhaddon a rapporté comment, dans
sa tentative de soumettre les Arabes, son père, Sennachérib
s'est heurté contre leur capitale, Adummatu, qu'il a appelé la
forteresse des Arabes. Sennachérib a capturé leur roi, Haza'il,
qui est appelé, Roi des Arabes. Kaza'il est aussi mentionné dans
une inscription d'Assurbanipal comme le Roi des Kédarites.
D'un point de vue géographique, Adummatu est souvent associée à
l'arabe médiéval Dumat el-Jandal, qui était dans le passé une
très importante et stratégique jonction sur l'itinéraire
commercial principal entre
Cet emplacement stratégique a efficacement fait de Duma l'entrée
au Nord de l'Arabie. Cette oasis était le centre du règne pour
beaucoup de rois et de reines arabes du Nord, comme c’est relaté
dans les récits assyriens.
Massa
(un fardeau ; prophétie)
Du site Web Nabatéen :
Les récits historiques de Tiglath Pileser III mentionnent les
habitants de Mas'a et de Théma, qui lui ont payé le tribut. Sur
le sommet de Jebal Ghunaym, situé à environ quatorze kilomètres
au Sud de Tayma, les archéologues Winnett et Reed ont découvert
quelques textes de graffiti mentionnant la tribu Massaa, en
connexion avec Dedan et Nebajoth. Ces textes se réfèrent à la
guerre contre Dedan, la guerre contre Nabayat et la guerre
contre Massaa. Donc, ces tribus semblent avoir été près l'une de
l'autre en ce temps là. La tribu de Massaa est probablement
connectée avec les Masanoi aux alentours de Théma.
Hadad
(joie ; bruit ; cris)
Quelques historiens spéculent que cette tribu peut être devenue
connue comme les Harar, ou les gens de Hararina, qui ont vécu
près du Nord-Ouest des montagnes de Palmyre. C’est aussi
intéressant de remarquer qu'il y a une tribu Hadad en Arabie. La
plupart des Hadads sont maintenant des Chrétiens et sont situés
partout dans le Levant (par exemple
L’article de l’Encyclopédie Juive par
Emil G. Hirsch
and
M. Seligsohn
déclare que c’est le …
“nom de plusieurs rois
Iduméens, dont la signification est un "bruit fort." C'était
primitivement le nom d'une divinité araméenne et formait une
partie de divers noms araméens théophoriques, comme "Hadadrimmon"
et "Hadadezer." Le nom a été porté par : 1. Le troisième
roi Iduméen, qui a régné avant le temps du premier roi d'Israël
et qui a remporté une victoire importante sur les Madianites
(Genèse xxxvi. 35 ; I Chron. i. 46). 2. Le dernier roi
Iduméen (I Chron. i. 51). Dans Genèse xxxvi. 39 le nom est comme
"Hadar." 3. Un membre de la maison royale d'Édom, qui a
échappé au massacre sous Joab et s'est enfui en Égypte (I Rois
xi. 14 et seq. : voir Édom.). 4. (
)
Un des fils d'Ismaël (Genèse xxv. 15 [A. V."Hadar"]; I Chron. i.
30)”.
Théma
(admiration ; perfection ; consommation).
Cohen dit qu'il était un fils d'Ismaël et de là le nom d'une
localité arabe (Genèse 25:15 ; 1Chr. 1:30).
C’est le même comme Teima moderne qui est une oasis située à peu
près 250 milles SE d'Aqaba sur la route de la tête du Golfe
Persique et environ 200 milles NNE de Médine sur la route de
Damas. À l'ouest se trouve le Désert de Nefud qui sépare Théma
de Duma et d’Édom. En vue de son emplacement stratégique à la
jonction des deux itinéraires de caravane principaux c'était un
important caravansérail (Interp. Dict. of the Bible, art.
‘Théma’, Vol. 4, p. 533). Ces caravanes sont mentionnées dans
Job 6:19 et se dirigeaient vers cette ville. L'oracle dans Ésaïe
21:14, qui offre aux habitants de Théma d’aider leurs frères
fugitifs en nourriture et en boisson, est pensé de se référer à
la campagne de Tiglath-Pileser III d'Assyrie en 738 AEC. Bien
que les parties de l'Arabie du Nord aient été vaincues, Théma a
échappé la destruction en payant un tribut aux Assyriens, aussi
bien que d'autres oasis.
Cependant, Jérémie a publié des avertissements sinistres contre
eux (Jér. 25:23 ; cf. 49:28-33). Nebucadnetsar de Babylone a
fait des campagnes contre la région et la prophétie peut avoir
mentionné cette campagne ou avait un aspect duel.
Nabonide (555-539) était le dernier roi de
Les récits assyriens montrent aussi qu'une coalition dirigée par
Samsi, la reine des Arabes, a été défaite et amenée à payer un
tribut significatif. La coalition a été composée de Massaa, la
ville de Tayma, les tribus de Saba, Hajappa, Badana, Hatti et
Idiba'il, qui est loin à l'Ouest.
Des dirigeants féminins parmi les Arabes antiques n'étaient pas
rares comme nous avons vu avec
Notez les noms de la coalition et leur rapport aux sous-tribus
d'Ismaël et aussi de Ketura au Sud-est et dans le lointain à
l'Ouest de Théma.
L'Assyrien Sennachérib a nommé la grande porte à Ninive
Ces gens ne doivent pas être confondus avec les Thémani ou
Thémanites qui sont un clan des gens d'Ésaü (Genèse 36:11,15).
Ces gens ont vécu à Tawilan NE d'Elji sur une planche de terre
au-dessus d'Elji et au-dessous de Jebel Heidan, qui le dépasse
au NE. D’après les poteries du Premier Âge de Fer I-II (ca.
1200-600 AEC) trouvées là, il semble avoir été d'une importance
considérable (ibid., art. ‘Théman’, pp. 533-534). C'était
un secteur très fertile et a abondamment été peuplé. Un des rois
qui était là a été Husham des Thémanites (Genèse 36:34 ; 1Chr.
1:45).
Jetur
(ordre ; succession ; montagneux)
Cette tribu d'Ismaël (Genèse 25:15 ; 1Chr. 1:31) était une des
tribus en guerre avec Israël en Transjordanie (1Chr. 5:19).
Saunders (Interp. Dict., art. ‘Iturea’, Vol. 2, p.
773) la place au NE de
Les frontières exactes des Ituréens de
Strabo (Geography XVI.2.16,18) situe le royaume des
Ituréens à l'Anti-Liban dans la vallée de Beqa avec sa capitale
à Chalcis et le distingue soigneusement du territoire des
Trachons.
Josephus décrit une campagne contre eux par Aristobulus I en
105-104 AEC (Saunders, ibid.).
Ils ont été annexés de force par
À l'origine ils étaient des gens de colline vivant sur la pente
occidentale de l'Anti-Liban et peut-être dans la plus grande
région du Liban vers
Phénicie.
Au Premier Siècle AEC sous Ptolémée et Lysanius le royaume a
développé des terres à son étendue la plus grande, s'étendant de
la mer à l'Ouest à Damas à l'Est et a inclus les terres de
Panias et de Ulatha au Sud, vers le bas et incluant peut-être
les frontières du Nord de
Schürer détaille l’étendue de l’Iturée dans son ouvrage. Il note
Gaulanitis d’être à l'Est de
L'histoire suivante est confuse mais elle a été probablement
divisée en quatre parties. En 20 AEC, Augustus a conféré la
tétrarchie de Zenodorus, qui était le successeur de Lysanius
comme un vassal de Cléopâtre, à Hérode le Grand qui l'a à son
tour légué à son fils
Philip
(Josephus, Ant. xv. 10, 3)
(voir aussi Saunders, Interp. Dict., loc. cit.).
La tétrarchie est centrée sur Abila qui a été conférée par
Claudius à Hérode Agrippa I en 41 EC (voir aussi Josephus,
Antiq. XIX.v.1 et XX.vii.1). Abila s’étend sur 18 milles
romain de Damas sur la route à Héliopolis et est maintenant le
village de Suk sur le Barada et qui se trouve sur les restes de
la ville antique. La ville contient la place du tombeau du
Prophète Abel, de là Abila ou Abilene (Schürer, p.567).
Lysanius fils de Ptolémée n'est pas le Lysanius mentionné dans
Luc et Josephus. C'est un Lysanius beaucoup plus jeune auquel
Josephus se réfère, et la preuve archéologique tant à Abila
(Corpus Inscriptorium Graecarun 4521) qu’à Héliopolis (4523) a
maintenant confirmé que tant Josephus que Luc se réfèrent à ce
tétrarque plus jeune qui a gouverné Abila avant 47 EC.
En 38 EC, le territoire de Soemus des Ituréens a été saisi par
Caligula et incorporé plus tard dans la province de Syrie.
Saunders considère qu'il consistait probablement du territoire
du Nord au-dessous de Héliopolis à Laodicée, qui était la
tétrarchie d'Arca (Saunders, ibid.).
Les frontières du Sud du territoire de Philippe ont aussi exclu
les villes de Bosra et Salcah, au Sud du Hauran, comme nous
avons des inscriptions plaçant les Rois nabatéens Malchus et
Aretas sur elles. Cependant, d'une inscription Araméenne,
Schürer dit que Hebran sur la pente du
Sud du Hauran a
appartenu à Philippe (op.cit., p. 338 n.).
Wikipedia
dit que :
Les Ituréens sont d'abord mentionnés par
Eupolemus
–
comme une des tribus vaincues par
David
(Eusebius,
Præparatio Evangelica, ix. 30) –
et par la suite par
Strabo,
Pliny l’Ancien,
Josephus
et d'autres, dont certains désignent les Ituréens comme les
Arabes
et d'autres comme les
Syriens.
Ils étaient connus aux
Romains
comme un peuple prédateur
(Cicero,
Philippics, ii. 112),
et ont été appréciés par
eux pour leur grande compétence dans le tir à l'arc
(Cæsar,
Bellum Africanum, 20).
Le fait que l’Iturée était dans la région de
Hérode le Grand a établi les Juifs de Babylone à Batanea (Schürer,
loc. cit., pp. 337-338) et la populace dans ces secteurs de
Batanea, Trachonitis, Auranitis, Gaulanitis, Panias et aussi,
comme Luc dit, d’Iturée (Luc 3:1) était un mélange de Juifs
rétablis, de Phéniciens Tarshish d’ADN-Y K2, de Druze, de Grecs,
de Syriens et d’Arabes. Le nom de Massyas peut aussi indiquer
une autre tribu Arabe ou Syrienne.
Le démantèlement réel du secteur des Ituréens est placé par
Schürer comme le plus probablement dans l’administration de
Quirinius quand son préfet Q. Aemelius Secundus a entrepris une
expédition militaire contre les Ituréens (Schürer, loc. cit., p.
569).
Certainement sous Claudius les royaumes de Chalcis et de
l’Iturée ont existé côte à côte. En 38 EC, Caligula a placé les
Ituréens sous un Soaemus qui est mort en 49 EC et les Ituréens
ont été incorporés en Syrie. Ainsi, les Syriens étaient un
composé d'Ismaélites et d’Araméens qui ne sont pas des
descendants d'Abraham et des autres nations.
Les Romains ont alors levé des auxiliaires des Ituréens une fois
qu'ils étaient en Syrie et leurs cohortes et cavalerie ont servi
partout dans l'Empire.
Naphisch
(l'âme ; celui qui se repose, se régénère, ou repos)
L’encyclopédie ISBE enregistre Naphisch comme le 11ème
fils d'Ismaël et le prince en chef de la tribu arabe qui est
descendue de lui. La tribu a été défaite par les tribus
israélites transjordaniennes et les survivants ont été pris
captifs. Certains sont devenus des esclaves du temple et sont
inscrits parmi les familles qui sont revenues de l'exil (Esdras
2:50 ; Néh. 7:52).
On peut considérer cette tribu comme une partie de Juda
aujourd'hui.
Kedma
(oriental ; antique ; premier)
Ils sont identifiés comme les Kadmoniens, les gens de l'Est,
inscrits avec les Kéniens et les Keniziens d'Édom. Ils sont
aussi traités ailleurs dans les études traitant d’Édom et les
autres fils d'Abraham.
Mariage dans Édom
Genèse 36:2-3 Ésaü prit ses femmes parmi les filles de Canaan :
Ada, fille d’Elon, le Héthien ; Oholibama, fille d’Ana, fille de
Tsibeon, le Hévien ; 3 et Basmath, fille d’Ismaël,
soeur de Nebajoth.
Jérémie, chapitres 40 et 41, mentionne Ish'mael le fils de
Nethani'ah, mais il n'est pas le Ismaël discuté ici.
q
Annexe A
Descendants d’Abraham
Tribus arabes en Irak
|
Tribu |
Sous-groupe |
Lieu d’établissement |
|
Fédérations (qabila) |
|
|
|
AL-BU MUHAMMAD |
|
centré dans le gouvernorat
de Maysan |
|
fédération ‘ANZA (prononcé ‘Aniza) |
|
|
|
fédération ‘AZZA |
|
autour de Balad |
|
DULAYM |
|
centré dans le gouvernorat d’Anbar |
|
|
groupe Al-Bu Fahd |
|
|
|
Al-Bu Nimr |
(de
al-Ramadi) |
|
|
Al-Mahamda |
|
|
|
Al-Falahat |
|
|
|
Al-Bu Fahad |
|
|
|
Al-Bu Dhiyab |
|
|
|
Al-Bu Mahhal |
|
|
|
Al-Bu Issa |
(à
Falloujah) |
|
|
Al-Jumeilat |
(à
Falloujah) |
|
|
Al-Karabla |
|
|
|
Al-Bu Assaf |
|
|
|
Al-Bu Risha |
|
|
|
Al-Bu Aiwan |
|
|
|
Al-Bu Farraj |
|
|
|
Al-Karabla |
|
|
JUBOUR |
|
|
|
fédération BANI KA’B |
|
centré au sud de la ville de
Bassorah et de l'autre côté de
la frontière dans la province du
Khuzestân d'Iran |
|
KHAZA’IL |
|
|
|
BANI LAM |
|
|
|
MUNTAFIQ |
|
|
|
|
clan A1-Sa’dun (leaders tribaux) |
|
|
|
BaniMalik |
|
|
|
Bani Khalid (pluriel al-Khawalid) |
|
|
|
Bani Qais (Al-Qaisiyun) |
|
|
|
Bani Sa’id |
|
|
|
Bani Hassan |
(Irak du Sud) |
|
|
Bani Khafaja |
|
|
|
Abbouda |
|
|
|
Al-Bu Salih |
|
|
|
A1-Mayyah |
|
|
|
Al-Izayrij |
|
|
|
Bani Zaid |
|
|
|
Al-Sharifat
|
(An-Naasriya, sud de l’Irak) |
|
|
Al-Ghizi |
|
|
|
Al-Hameed |
|
|
RABI’A (prononcé Rubai’a) |
|
centré autour du secteur de la
ville de Kut |
|
Shammar |
|
le gouvernorat de Ninawa |
|
BANI TAMIM (quelque fois écrit
Timim or Temim) |
|
Irak Central et du Sud |
|
|
clan al-Suhail (leaders tribaux) |
près
d’Abu Uhuraib |
|
|
al-Turshan
|
section centrée dans le
gouvernorat de Diyala |
|
|
al-Kan’an
|
section dans le gouvernorat de
Basra et de l’autre côté de la
frontière dans [[les Arabes du
Khuzestân/Khuzestanl] la
province de l’Iran |
|
fédération Tikriti |
|
|
|
|
Al-Bu Nasir (inclus Saddam Hussein) |
|
|
|
Al-Bu Ajeel |
|
|
|
Al-Shaya’isha |
|
|
‘UBAYD |
|
al-’Alam et Tarmiya |
|
ZUBAYD |
|
|
|
|
|
|
Note : Les fédérations
‘AZZA,
DULAYM, JABUR, Janabi et
‘UBAYD ci-dessus sont
toutes des
sous-sections des ZUBAYD
|
région de
Baghdad |
|
|
BANI TAMIM |
|
|
Shammar |
SHAMMAR est une sous-section de
la
région Tayy Tikrit |
|
|
Shammer Jarba (Sunni) |
|
|
Shammer Toga (Shia) |
|
|
Zoba |
|
Al-Dulaym |
|
|
Al-Janabi |
|
|
Al-Nidawat |
|
|
Al-Ubayd |
|
|
Al-Azza |
|
|
Al-Akabi |
|
|
Al-Bu Mohammed |
|
|
Al-Bu Aitha |
|
|
Al-Bu Amir |
|
|
Al-Jubour |
|
|
Al-Muj ama’ |
|
|
Al-Ghrair |
|
|
Al-Ugaydat |
|
|
Al-Anbariyeen |
|
|
Al-Qarraghul |
|
|
Al-Dafaf a |
|
|
Al-Bu Muhyi |
|
|
Bani Saad |
|
|
Bani Lam |
|
|
Rubai’a |
|
|
Khazraj |
|
|
Shammar Toga |
|
|
région de Mossoul |
|
|
Al-Dulaim
|
100000, la plupart d’entre eux
dans la province occidentale d’Anbar |
|
Al-Hayali |
|
|
Al-Jubour |
|
|
Al-Lihaib |
|
|
Al-Bu Hamad |
|
|
Al-Bu Hamdan |
|
|
Al-Bu Badran |
|
|
Al-Bu Mitaywit |
|
|
Al-Ugaydat |
|
|
Al-Jihaysh |
|
|
Hadid |
|
|
Bayyat |
|
|
Khazraj |
|
|
|
Descendants de la section
Khazraj des Ansar |
|
Shammar |
sous-section des Tayy |
|
Tayy |
|
région de Tikrit
|
|
|
|
Al-Bu Nasir |
Tikrit |
|
|
Al-Bu Latif |
|
|
|
Hadithiyyin |
|
|
|
|
Rifa’iyyin |
|
|
Al-Ubayd |
|
|
|
Al-Azza |
|
|
|
Al-Bu Farraj |
|
|
|
|
Jawa’ina |
Baiji |
|
Lihayb |
|
Sharqat |
|
Al-Mushahadah
|
Un
individu de cette tribu aura le
nom de Mash-hadani |
|
|
Al-Mashayikh |
|
Tarmiya et en Al-Hawejah
(L’individu appelé Al-Mashayikhi) |
|
Région de Najaf |
|
|
|
Al-Bu Dush |
|
|
|
Al-Fatla |
|
|
|
Al-Ghazalat |
|
|
|
Al-Jaryu |
|
|
|
Al-’Isa |
|
|
|
Al-Shibil |
|
|
|
Al-Zagarit |
|
|
|
Bani Hassan |
|
|
|
Bani Assad |
|
|
|
Kaab |
|
|
|
Abu Gulal |
|
|
|
région de Hilla |
|
|
|
Al-Bu Sultan |
|
|
|
Al-Bu Amir |
|
|
|
Al-Masoud |
|
|
|
Al-Jubour |
|
|
|
Al-Janabi |
|
|
|
Al-Ma’amra |
|
|
|
Al-Dulaym |
|
|
|
Al-Qarraghul |
|
|
|
Shammar |
|
|
|
Zoba’a |
|
|
|
Zubayd |
|
|
|
Jihaysh |
|
|
|
Khafaja |
|
|
|
région d’Arnarah |
|
|
|
Bani Lam |
|
|
|
Al-Bu Mohammed |
|
|
|
Al-Izayrij |
|
|
|
Al-Bu Darraj |
|
|
|
Al-Sudan |
|
|
|
Al-Beidhan |
|
|
|
Al-Sarai |
|
|
|
Al-Bahadil |
|
|
|
Al-Suwa’id |
|
|
|
Al-Issa |
|
|
|
Al-Maryan |
|
|
|
Al-Bazzoun |
|
|
|
région de Bassorah |
|
|
|
BANI KAB |
|
|
|
Bani Malik Bani Assad |
|
|
|
Bani Mansour |
|
|
|
BANI TAMIM |
|
|
|
Bani Khalid |
|
|
|
Al-Shirish |
|
|
|
Al-Sayamur |
|
|
|
Al-Mayyah |
|
|
|
Al-Duwasir (Bédouin) |
|
|
|
Al-Mutawr |
|
|
|
Al-Mutayr (Bédouin) |
|
|
|
Al-Halaf |
|
|
|
Al-Eidan |
|
|
|
Al-Gatarna |
|
|
|
Al-Garamsha |
|
|
|
Al-Suwa’id |
|
|
|
Al-Ghanim |
|
|
|
Khafaja |
|
|
|
Rubai’a |
|
|
|
région de Nasfriyah
|
|
|
|
Al-Bu Salih |
|
(Alrumaieth, Nassrallah) |
|
AI-Sa’eed |
|
|
|
Al-Abbouda |
|
|
|
Al-Jawabir |
|
|
|
Al-Dhufayr |
|
|
|
Al-Dulaym |
|
|
|
Al-Qanaghul |
|
|
|
Al-Husseinat |
|
|
|
Al-Sharifat |
|
|
|
Al-Shuwailat |
|
|
|
Al-Ghizi |
|
|
|
Al-Bidor |
|
|
|
Al-Jubour |
|
|
|
Bani Rikab |
|
|
|
Bani Hassan |
|
|
|
Bani Khaigan |
|
|
|
Bani Assad |
|
|
|
Bani Zaid |
|
|
|
Chinana |
|
|
|
Hacham |
|
|
|
Al-Sa’doun
|
(Leaders tribaux de la
fédération Muntafiq qui a
gouverné l’Irak du Sud, le
Koweït et l’Arabie du Nord) |
|
|
région d’Al Diwaniyah |
|
|
|
Khaza’il |
|
|
|
Al-Bidayr |
|
|
|
Al-Jubour |
|
|
|
Al-Agra’ |
|
|
|
Al-Zeyad |
|
|
|
Al-Ibrahim |
|
|
|
Al-Bahahtha |
|
|
|
Al-Dulaym
|
|
|
|
Al-Zirfat |
|
|
|
Al-Kurd |
|
|
|
Al-A’ajeeb |
|
|
|
Al-Ardhiyat |
|
|
|
Al-Izayrij |
|
|
|
Bani Hacheem |
|
|
|
Afaj |
|
|
|
Zubayd |
|
|
|
Chabsha |
|
|
|
région de Kut |
|
|
|
Rubai’a |
|
|
|
A1-Shohman |
|
|
|
Zubayd |
|
|
|
Shammar Toga |
|
|
|
Bani Lam |
|
|
|
Giraish |
|
|
|
Al-Mayyah |
|
|
|
Al-Magasis |
|
|
|
Al-Dulaym |
|
|
|
Al-Jubour |
|
|
|
région de Kirkuk |
|
|
|
Al-Ubayd |
|
|
|
Al-Jubour |
|
|
|
A1-Ni’aim |
|
|
|
Al-Bayyat |
|
|
|
Al-Azza |
|
|
|
Al-Tamimi |
|
|
|
Bani Zaid |
|
|
|
Shammar |
|
|
|
Harb |
|
|
|
Qays |
|
|
|
Jibari (Kurdes) |
|
|
|
Dawoudi (Kurdes) |
|
|
|
Salehi (Kurdes) |
|
|
|
Shwann (Kurdes) |
|
|
|
Zengena (Kurdes) |
|
|
|
région de Baquba |
|
|
Shammar |
|
|
Bani Tamim |
|
|
Bani Zaid |
|
|
Bani Ways |
|
|
Bani Lam |
|
|
Al-Azza |
|
|
Al-Ubayd |
|
|
A1-Ambakiya |
|
|
A1-Bayyat |
|
|
Al-Girtan |
|
|
Al-Tatran |
|
|
Al-Ma’amra |
|
|
Al-Jubour |
|
|
A1-Mujama’ |
|
|
Al-Dafafa |
|
|
Al-Sigoug
|
|
|
Al-Karkhiya |
|
|
Al-Khishalat |
|
|
Al-Maghamis |
|
|
A1-Zuhairiya |
|
|
A1-Dainiya |
|
|
A1-Suwa’id |
|
|
A1-Dilfiya |
|
|
Al-Ridainiya |
|
|
Al-Nida |
|
|
A1-Sumaida’ |
|
|
Al-Bu Jawari |
|
|
Qays |
|
|
Khafaja |
|
|
Rubia’a |
|
|
Shammar Toga |
|
|
région de Ramadi |
|
|
Al-Dulaym |
|
|
Al-Ugaydat |
|
|
Al-Jaghayfa |
|
|
Al-Lihaib |
|
|
Al-Halabsa |
|
|
Al-Ma’adhid |
|
|
Al-Jubour Shammar |
|
|
Zoba’a |
(Zoba est une sous-section de
Shammer) |
|
Aniza |
|
|
Autres tribus du Nord |
|
|
Al-Bayyat |
|
|
Il est dit que c'était à
l'origine une tribu turkmène qui
s’est plus tard mélangée avec
les al-‘UBAYD |
|
|
Al-Hadid (pluriel al-Hadidiyun) |
|
|
Les Bani Harb |
|
|
A1-Saadun |
|
|
Al-Shammawi |
|
|
UBAYD |
plaines Haweeja du Sud |
|
Familles Basra
|
|
|
Descendants de la famille noble
du Prophète Mouhammad |
|
|
|
Barakat |
|
|
al-Naqib |
|
Des Bani Khalid (Khawalid) |
|
|
|
Muhammad A1-‘lsa |
|
|
Al-’Abdul-Wahid |
|
Familles Najdi
|
|
|
|
al-Zuhair |
|
Autres familles |
|
|
|
al-Khudairy |
|
|
al-Mandeel |
|
|
al-Nama |
|
|
al-Rasheed |
|
|
al-Thukair |
|
|
Baraak |
|
|
Basha-Ayan |
|
|
Bacha-Chi |
|
|
Sheikh Khaz’al |
|
|
Khan (Famille Mohammed Khan) |
Tribus bédouines
‘ANIZA (prononcé ‘Iniza) (Les familles royales
de l'Arabie saoudite,
le Koweït et Bahreïn remontent à cette tribu. Le cheikh général
vit dans l'ouest de l'Irak. C'est l'une des plus grandes tribus
arabes bédouines, avec les clans en Arabie saoudite, le Koweït,
les pays du Golfe, l'Iraq, la Jordanie, la Palestine, la Syrie,
la Turquie et l'Égypte.)
|
Al-Dhufayr |
|
|
Al-Ghalal |
|
|
Al-Hassan |
|
|
Al-Mutayr |
|
|
Al-Sulayb |
|
|
Al-Bu Mitaywit |
|
|
Harb |
|
|
Shammar |
|
|
|
Al-Kharsa |
|
|
Sinjara |
|
|
Zoba |
|
|
Al-Sayih |
|
Bani Khalid (pluriel Al-Khawalid) |
|
|
Al-Noor |
|
Descendants de la famille du prophète islamique Mouhammad
|
Al-Awadi (Najaf) |
|
|
Al-Mossawi Al Yaseen (Najaf) |
|
|
A1-Mushahadah à Tarmiya |
|
|
Al-Ni’aym |
Kirkuk, Hawija et Baghdad |
|
Al-Bu Milais |
Samarra |
|
Al-Bu Badri |
Samarra |
|
Al-Bu Baz |
Samarra |
|
Al-Bu Aswad |
Samarra |
|
Al-Bu Abbas |
Samarra |
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Al-Bu Darraj |
Samarra |
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Al-Bu Issa |
Samarra |
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Al-Bu Nissan |
Samarra |
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Al-Bu Udhaym |
Samarra |
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Al-Marasma |
Balad, Samarra et Baquba |
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Al-Tarabla |
Tikrit |
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Al-Bu Nasir |
Tikrit |
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Al-Hadid (pluriel al-Hadidiyun) |
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Al-Naqib |
famille à Basra |
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Al-Sadoun |
Basra Al-Ridaini à Basra |
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Famille Barakat |
Basra |
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Famille Al-Hakim |
Naj af |
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Famille Kamuna |
Najaf |
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Famille Al-Qizwini |
Najaf |
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Famille Al-Tabataba’i |
Najaf |
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Famille Bahr Al-Uloom |
Najaf |
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Famille Al-Khoei |
Najaf |
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Famille Al-Kharsan |
Najaf |
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Famille Al-Zuwain |
Najaf |
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Famille Al-Zaini |
Najaf |
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Famille Al-Taliqani |
Najaf |
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Famille Al-Allaq |
Najaf |
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Famille A1-Faqih |
Najaf |
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Famille Al-Jazatiri |
Najaf |
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Famille A1-Keshwan |
Najaf |
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Famille Al-Hilu |
Najaf |
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Famille Al-Safi |
Najaf |
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Famille Al-Ghraifi |
Najaf |
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Famille Al-Sharmuti |
Najaf |
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Famille Al-Hamami |
Najaf |
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Famille Al-Abu Tubikh |
Najaf |
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Al-Yasir |
Najaf |
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Famille Shubbar |
Najaf |
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Famille Al-Saraf |
Najaf |
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Al-Adhari |
Al Diwaniyah |
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Al-Suwafi |
Diwaniyah |
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Famille Hashimi |
Baghdad, descendants de
l’ancienne famille royale |
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Famille Al-Gailani |
Baghdad |
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Famille Al-Haideri |
Baghdad |
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Famille Al-Alusi |
Baghdad |
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Famille Al-Tatar |
Baghdad |
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Famille Al-Wa’idh |
Baghdad |
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Famille Al-Witri |
Baghdad |
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Famille Al-Shahristani |
Baghdad |
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Famille Al-Sadr |
Baghdad et Najaf |
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Famille Al-Haboubi |
Baghdad et Najaf |
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Famille Utayfa |
Baghdad |
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Famille Witwit |
Hilla |
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Famille Al-Rifa’i |
Basra, Baghdad, Samarra et Ana |
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Al-Muwashit |
Ad-Dawr |
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A1-Mishayikhoun |
Dujail |
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Famille A1-A’raji |
Mosul, Baghdad et Najaf |
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Famille Al-Husseini |
Mossoul |
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Al-Bu Sab’a |
Mossoul |
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Al-Sada |
Tal Afar |
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Famille Al-Barzanchi |
Sulaimaniya et Arbil |
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Famille Al-Naqshabandi |
Sulaimaniya |
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Famille Al-Kasnazani |
Kirkuk |
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Famille Al-Talabani |
Kirkuk |
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Famille Al-Dawudi |
Kirkuk |
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Al-Rijaibat |
Kirkuk et Baquba |
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Al-Kaysey |
Baghdad |
Autres, à être classifiés
Harb
(à ad-Dur)
Al-Fallujiyyin (à Falluja)