La Chute de Jérusalem aux mains de Babylone [250B]

La subjugation égyptienne

Après que les tribus du Nord eussent été amenées en captivité par les Assyriens, il y eut un calme relatif, et l'Égypte, sous les rois nubiens, n'avait pas répondu aux demandes d'assistance en Palestine. Cependant, en 701 AEC (Avant l’Ère Courante), une force égyptienne entra en Palestine et combattit les Assyriens sous Sennachérib (704-681) en Palestine, du côté du roi de Juda. Le résultat n'a pas été concluant, et l'Assyrie et l'Égypte gardèrent un tampon de petits États entre eux pendant 30 ans (Baines, Malek, Atlas of Ancient Egypt, Time Life, 1991, Andromeda Oxford, pp. 50 et suivantes)

En 674, le roi assyrien Assarhaddon tenta de conquérir l'Égypte. Il a été défait au poste de frontière à Sile. Il renouvela l'attaque en 671 laquelle a été couronnée de succès. Memphis a été prise et tout le pays a été contraint de payer un tribut. Le Pharaon Tarhaqa fuit vers le sud et se regroupa et reprit Memphis en deux ans. Assarhaddon est mort en route vers l'Égypte pour une contre-attaque.

Son fils Assurbanipal (669-627) envoya une campagne qui a établi la domination assyrienne en Égypte en utilisant le dirigeant de Saïs en Égypte, Néchao Ier (672-664), qui s'était désigné lui-même roi et son fils Psammétique (plus tard Psammétique Ier). La réalité de l'Égypte était qu'il y avait souvent des sous-chefs dans le royaume et ceux-ci ont souvent été utilisés pour étendre les dynasties.

En 664, Tantamani succéda à Tarhaqa (également Tarhaka) et mit immédiatement en place une campagne dans toute l'Égypte contre Néchao Ier, qui semble être mort dans les combats. Il ne mentionne même pas les Assyriens dans le récit de sa campagne dans le Delta.

À une certaine date entre 663 et 657, Assurbanipal mena une campagne de représailles en personne et pilla toute l'Égypte, tandis que Tantamani fuyait vers la Nubie.

Les Assyriens ont ensuite été confrontés à une rébellion à Babylone, et Psammétique Ier est parvenu à établir l'indépendance égyptienne avant 653.

Psammétique Ier (Ouahibrê) fonda la 26^ème dynastie. La 25^ème dynastie avait régné sur la Nubie et toute l'Égypte jusqu'en 664, date à laquelle Taharqa a été remplacé par Tantamani (664-657 et peut-être plus tard en Nubie). Le règne de Psammétique Ier est daté de 664-610 AEC (à la suite de Néchao Ier (672-664).

Entre 664 et 653, Psammétique Ier élimina tous les autres dirigeants locaux dans la Basse-Égypte, et, en 656, il fit adopter sa fille Nicotrice par Shepenoupet II comme la nouvelle adoratrice divine à Thèbes, qui a ensuite contourné Amenerdis II. Ceci remplaça la datation de Thèbes, qui, jusqu'à l'année précédente, s'était déroulée sous le règne de Tantamani (ibid.). Lorsqu’elle fut septuagénaire, Nicotrice adopta la fille de Psammétique II. ‘Ânkhnesnéferibrê prit ses fonctions en 586 et était encore en vie en 525 AEC. Ainsi, ces deux femmes ont rempli un rôle officiel en tant que représentantes royales à Thèbes pendant environ 130 ans.

Ce pharaon, Psammétique Ier, a été le premier à utiliser des mercenaires grecs et cariens, ce qui servit ensuite de modèle pendant plus de 300 ans. La plupart des nations après cela utilisèrent des mercenaires grecs. Les Grecs s’installèrent en Égypte et leur histoire est souvent une source importante d'informations, étant plus abondante que les sources égyptiennes.

Par sa centralisation de l'administration, Psammétique a pu faire perdurer la 25^ème dynastie dans la 26^ème et l'Égypte prospéra et devint riche. Les Égyptiens ont adopté une politique de soutien aux opposants de la puissance dominante en Asie. Ils ont soutenu la Lydie et plus tard Babylone contre l'Assyrie jusqu'en 620 et le déclin de l'Assyrie. L’Égypte a alors changé son allégeance pour l'Assyrie et elle a soutenu les ennemis de Babylone jusqu'à ce que la Perse soit devenue la puissance principale. Néchao II (610-595), Psammétique II (595-590/89) et Apriès (Hophra) (589-570) s'appuyèrent tous sur les opérations de Psammétique I et passèrent à l'attaque.

Selon Hérodote, Psammétique Ier a occupé la Syrie pendant 29 ans :

Psammitichus régna en Égypte cinquante-quatre ans ; il fit le siège d'Azotus, ville considérable de Syrie, et le continua vingt-neuf ans, jusqu'à ce qu'elle fût prise. De toutes les villes que nous connaissons, c'est la seule qui ait soutenu un si long siège. (Histoires, II, 157).

L’Égypte, sous la direction de ce Pharaon, a été en mesure de contrôler l'ensemble de la Palestine et la Syrie en toute impunité pendant 29 ans.

Juda a été d'abord soumis à l'Égypte sous le Pharaon Néchao II. Néchao II, probablement à la suite des initiatives de Psammétique Ier, fit campagne en Syrie de 610 à 605 AEC.

Hérodote dit qu’il a d'abord passé un certain temps dans la construction du canal entre le Nil et la mer Rouge, mais a perdu 120 000 hommes. Il a abandonné le canal, qui coulait du haut de Bubastis près de Patumus (appelée la ville arabe, étant sur le côté arabe de la plaine égyptienne) et suivait la chaîne de collines jusqu'à Memphis et, en contournant les collines, s'étendait de l'est à l'ouest jusqu’à la mer Rouge. Il a une longueur de quatre journées de navigation et a été plus tard complété par Darius, le Perse (ibid., II, 158).

Hérodote dit ensuite qu’immédiatement après avoir arrêté la construction, il construisit une flotte de trirèmes, à la fois pour le service dans la Méditerranée et dans la mer Rouge. Le canal devait sans doute permettre une concentration des forces, comme cela était nécessaire. Les cales sèches de la mer Rouge étaient encore visibles quand Hérodote y est allé (ibid., II, 159).

Les flottes ont été utilisées pour soutenir ses opérations miliaires terrestres. Il occupa la Syrie et battit les Syriens lors d’une bataille rangée à Magdolus, après quoi il se rendit maître de Cadytis, une grande ville de la Syrie.

Il a également ordonné la circumnavigation de l'Afrique (appelé la Libye) et d'autres voyages. Certains navires ont atteint l'Asie du Sud-Est et la Mélanésie (cf. Hérodote, Hist., IV, 42).

Dans la 31^ème année de Josias (641/640-610), roi de Juda (c'est-à-dire en 610 AEC), Néchao II entra en Palestine et attaqua le roi d'Assyrie. Cette année de 610 AEC était une année de Sabbat. Le Livre de la Loi avait été trouvé dans le Temple la 18^ème année de Josias, et le Temple avait été nettoyé et la Pâque observée. Cependant, Juda a été condamné par leurs actions (2Chroniques 34:8-33). Les gens ont observé le Sabbat de la Pâque de la 18^ème année de Josias jusqu’à sa 31^ème année (611/10), et le Temple fut purifié. À la fin de l'hiver de 610/9, probablement bien avant le Nouvel An, le Pharaon Néchao passa à travers Juda pour aller en Syrie afin d'y mener des opérations. En chemin, Josias s'opposa à lui. Néchao tua Josias à Megiddo (2Rois 23:29-30 ; 2Chr. 35:20-26) et continua jusqu’en Syrie. Josias fut enterré à Jérusalem et Joachaz devint roi à sa place. Après trois mois, il avait été fait prisonnier à Ribla, dans le Hamath. Il a été mis en servitude, et un tribut a été prélevé sur Juda de 100 talents d'argent et d'un talent d'or chaque année. Le Pharaon Néchao fit régner Eliakim, fils de Josias, à sa place. Il le renomma Joakim, puis retourna en Égypte en 609 avec Joachaz captif, où il mourut.

Hérodote donne l'impression que les travaux du canal ont été entrepris avant les campagnes vers le nord, mais les Cimmériens et les Scythes étaient entrés en Asie Mineure et avaient décimé l'Empire assyrien, aidant les Babyloniens. Néchao devait se dépêcher vers le nord pour aider les Assyriens qui étaient concentrés sur Harran. Certains historiens estiment que ce déplacement a eu lieu au cours de la période hiver/printemps de 609 plutôt que 610. Cependant, la séquence ne supporte pas totalement ce point de vue. En 609 AEC, le roi Nabopolassar de Babylone s'empara de Kumukh qui coupa l'armée égyptienne que Néchao avait fondée à Karkemish. Néchao répondit l'année suivante en reprenant Kumukh après un siège de quatre mois, et exécuta la garnison de Babylone. Nabopolassar fit sortir une autre armée, qu’il fit camper à Qurumati sur l'Euphrate. L'armée babylonienne sous le prince héritier subit un grave revers en 606 AEC. Nabopolassar serait retourné à Babylone en janvier, en raison d’une mauvaise santé, et il est décédé le 16 août 605 AEC.

Joakim avait 25 ans quand il commença à régner, et il régna 11 ans à Jérusalem (2Rois 23:36).

En 605 AEC, les Babyloniens ont été victorieux à la bataille de Karkemish en Syrie, forçant le retrait des forces égyptiennes et alliées opposées et établissant la suprématie de Babylone.

Hérodote dit du fils et héritier de Néchao II :

Psammis [Psammétique II] ne régna que six ans ; il mourut aussitôt après son expédition d'Éthiopie. Son fils Apriès lui succéda. Ce prince fut, après Psammitichus son bisaïeul, le plus heureux des rois ses prédécesseurs. Il régna vingt-cinq ans, pendant lesquels il fit une expédition contre Sidon, et livra au roi de Tyr un combat naval ; mais enfin la fortune devait cesser de le favoriser. Je rapporterai ici en peu de mots à quelle occasion ses malheurs commencèrent, me réservant à en parler plus amplement quand je traiterai des affaires de Libye. Apriès, ayant envoyé une armée contre les Cyrénéens, reçut un échec considérable. Les Égyptiens lui imputèrent ce malheur, et se révoltèrent contre lui, s'imaginant que, de dessein prémédité, il les avait envoyés à une perte certaine, afin de les faire périr sans ressource, et de régner avec plus d'autorité sur le reste de ses sujets. Les troupes qui étaient revenues du combat, et les amis de ceux qui y avaient perdu la vie, indignés contre le roi, se soulevèrent ouvertement. (ibid., II, 161).

Babylone et l'Égypte

Sous le règne de Joakim, Nebucadnetsar s’attaqua à l'Assyrie, à l'Égypte, à la Syrie et ensuite à Jérusalem. Il a quitté Babylone dans la troisième année du règne de Joakim (Dan. 1:1).

Nebucadnetsar a subi un revers aux mains des Assyriens et des Égyptiens en 606, qui était la troisième année de Joakim, d'Abib 606 à Adar 605. Les Égyptiens sont restés campés sur la rive ouest de l'Euphrate. Au début de 605 AEC, Nebucadnetsar a brillamment battu les Égyptiens à Karkemish.

Jérémie dit qu’il a vaincu les Égyptiens sous Néchao à Karkemish dans la quatrième année de Joakim, donc la bataille a été menée dans la Nouvelle Année ou au début du printemps (si l'on compare Daniel à Jérémie) de 605 AEC. Les Babyloniens étaient partis pour Karkemish avant le Nouvel An d’Abib, et donc Daniel indique qu'ils sont partis la troisième année de Joakim, et Jérémie dit qu'ils sont venus contre Jérusalem la quatrième année (voir aussi Encycl. Britannica article sur la Bataille de Karkemish).

http://www.britannica.com/eb/topic-95348/Battle-of-Carchemish

Nebucadnetsar a battu les Égyptiens et les a poursuivis en Palestine jusqu’à la frontière, mais n'a pas assiégé Jérusalem (2Rois 24:1). C'était la quatrième année (Jér. 25:1 ; 46:2) qui était encore la première année du règne de Nebucadnetsar, 605/604 AEC. Il régna conjointement à partir du printemps, et seul à partir de la première semaine de septembre 605 AEC. Jérusalem a capitulé devant lui et l'a accepté comme vainqueur (Interp. Dictionary of the Bible, art. ‘Nebuchadrezzzar’, vol. 3, p. 530). Il fit de Joakim son serviteur. Au cours des trois années suivantes, il fit des campagnes pour recueillir le tribut et écraser la résistance, comme il l'a fait à Ashkelon. En 601, il a été presque battu par les Égyptiens et se retira, et sous Hophra les Égyptiens reconquirent Gaza. C'était à la fin des trois ans pendant lesquelles Joakim était fidèle. En 601 AEC, il s'est rebellé. Ainsi, les Babyloniens sont arrivés la quatrième année. Joakim était fidèle pendant les cinquième, sixième et septième années, puis s'est rebellé pour les huitième, neuvième, dixième et onzième années de son règne jusqu'à sa mort.

Dieu envoya contre lui les Chaldéens, des bandes de Syriens, des bandes de Moabites et des troupes d'Ammonites pour affaiblir Juda, afin de les faire disparaître (2Rois 24:1-4).

Joakim est mort dans sa onzième année. Son fils Joachin régna à sa place pendant trois mois, à l’âge de 18 ans. Les Babyloniens sont venus contre Jérusalem et l’assiégèrent en cette année-là, en 598 AEC. Le dictionnaire Interpreter’s Dictionary dit que c'était en l'an 599 AEC que Nebucadnetsar amena son armée nouvellement renforcée contre la Syrie et les alliés de l'Égypte, et en 598, il attaqua Juda (ibid.).

Dans 2Rois 24:12 on nous dit que Nebucadnetsar l’a pris la huitième année de son règne. Bullinger suppose que le texte se réfère à Joachin et tente d'expliquer cela comme étant quand il a été chargé de l'autorité royale par son père Joakim, dans la quatrième année de son règne. La huitième année du règne de Nebucadnetsar s’étend de 605 AEC à 598 AEC. Pour atteindre 597, nous devons supposer un Nouvel An civil précoce et compter à partir de son règne seul après la mort de son père, le 16 août, 605. Il a été nommé roi en l'espace de trois semaines, la première semaine de septembre 605, car il a dû revenir de Hamath, où il a poursuivi les Égyptiens en Palestine. Le mois babylonien de Teshritu n'a pas commencé si tôt. Le texte se réfère à Nebucadnetsar et non au règne de Joachin qui, comme indiqué, a duré trois mois.

Le règne de Joachin a donc commencé en 598 AEC, et sa captivité a commencé cette même année. Le 15/16 mars 597 AEC, la ville a été capturée, et ce avant le Nouvel An. La captivité de Joachin a donc eu lieu en 598/7 AEC, et la deuxième année de sa captivité a commencé peu de temps après.

On prétend que le Temple est tombé en 597 AEC, mais les dates bibliques, après un examen approfondi, ne supportent pas cette théorie. Ils ont dû payer un lourd tribut. On rapporte que Jéhojachin est sorti vers Nebucadnetsar et que lui, sa famille et tous les notables ont été emmenés en captivité. Dieu avait dit qu'ils devaient partir, et Jérémie leur avait dit cela dans des termes sans équivoque dès l'époque de Josias.

Les articles d'or et de métaux précieux qui se trouvaient dans le Temple ont été amenés à Babylone à ce moment-là.

Depuis cette année également, l'Égypte s'est cantonnée à ses affaires internes et n’est plus sortie de l'Égypte. Babylone s'empara de tout ce qui appartenait à l'Égypte depuis le fleuve d'Égypte jusqu'à l'Euphrate (2Rois 24:7-8).

Le Règne de Sédécias

Sédécias fut fait roi de Juda en 598/7 AEC, après la capitulation de Jérusalem et la destitution de Jeconia ou Joachin avant le Nouvel An.

Nebucadnetsar de Babylone avait déporté la majorité de la noblesse et le reste de l'armée de Juda à Babylone.

Ce qui restait était un petit groupe sous Sédécias, que les prophètes comparent à des figues pourries.

Ils ont été plus ou moins divisés en deux grands groupes, l'un pro-babylonien et l'autre pro-égyptien.

En l'an 595/594 une insurrection survint à Babylone.

C'est dans ce contexte que le discours de Hanania s'est produit, daté de la quatrième année de Sédécias (595/4). Il a déclaré que Dieu avait brisé le joug du Roi de Babylone, et que les exilés devaient être renvoyés et Joachin rétabli.

Jérémie 29 relate le zèle des faux prophètes à susciter un sentiment anti-babylonien.

Ils ont échoué en raison des mesures prises par Jérémie et le Roi. Jérémie 27:22 rend compte des actions des petites nations de l'Occident.

Selon la Chronique babylonienne, Nebucadnetsar a assemblé l'armée pour marcher sur la Syrie en décembre 594. À la même période, l'Égypte fomentait des troubles dans le Levant contre Babylone. Il s'agit peut-être aussi d'une conséquence de la mort du Pharaon Néchao et de l'ascension de Psammétique II vers 594 (cf. Interpreter’s Dictionary of the Bible, art. ‘Zedekiah’, vol. 4).

Sédécias a été approché par Edom, Moab, Ammon, Tyr et Sidon à se rebeller contre Babylone.

Nebucadnetsar a convoqué Sédécias à Babylone dans sa quatrième année (Jér. 51). Cela semble être directement lié aux insurrections. Probablement en raison de la convocation de Jérémie et de Nebucadnetsar, Sédécias n'a pas rejoint ouvertement la rébellion, mais hésitait entre les deux partis en Juda. Enfin, la pression est devenue trop grande et il se révolta contre le roi de Babylone (2Rois 24:20).

Nebucadnetsar avait repoussé les Égyptiens en 605 à la bataille de Karkemish en Syrie, et en 601 le roi de Babylone attaqua l'Égypte, mais a été repoussé par Néchao II (610-595). Néchao a également équipé des Trirèmes pour contrôler à la fois la Méditerranée et la mer Rouge. Ils ont attaqué la côte d'Asie Mineure. Il a tenté de relier le Nil et la mer Rouge par le canal, comme mentionné ci-dessus.

Psammétique II (595-589) fit une seule incursion en Asie sans effets apparents à long terme. En 591, il fit une campagne en Nubie, en utilisant également des mercenaires cariens et grecs ioniens. La campagne a mis fin à 60 ans de relations pacifiques. La force atteignit Napata, mais aucune conquête ne semble avoir été envisagée (Baines et Malek, Atlas of Ancient Egypt, Time Life, p. 51). Il est mort immédiatement après cette campagne et donc la date de 590 est plus correcte.

Apriès ou Hophra est répertorié comme ayant accédé le trône en 589 AEC, mais c’était plus probablement 590. Il est considéré comme ayant immédiatement attaqué le pays des Philistins. Cela est supposé être la cause de la rébellion ouverte de Sédécias (Jérémie 44:30). La campagne de Psammétique II n'est pas mentionnée dans la Bible, et il se pourrait bien que cette campagne ait été dirigée par Hophra en tant que commandant de l'armée, et ait eu lieu en 590/89 sous Hophra. Certes, en 589, Sédécias a l'assurance du soutien de l'Égypte.

Le nom [Hophra] n'apparaît qu’une fois dans la Bible (Jérémie xliv.30) ; dans les autres passages où il est fait référence à ce roi (Jér. xxxvii 5, 7, 11 ; Éz. xxix. 2 et suivants), il est appelé "Pharaon". Il doit être identifié avec le 'Οάφρης de Manéthon et le 'Απρίης d'Hérodote et Diodore. Hophra était le quatrième roi de la vingt-sixième dynastie, fils de Psammétique II et petit-fils de Néchao. Quand Jérusalem fut assiégée par Nebucadnetsar, Hophra marcha au secours des Juifs, et le siège a été interrompu pendant une courte période (Jér. xxxvii. 5, 7, 11). Selon Hérodote (II, 161), Hophra a également aidé les Tyriens contre Nebucadnetsar, et a eu un certain succès. Il est très probable que les mots d'Ézéchiel xxix. 18 se réfèrent à cet événement. Jérémie (xliv. 30) et Ézéchiel (xxix. 2-xxxii.) ont prédit la chute de Hophra et de l'Égypte par les Babyloniens, mais selon les déclarations historiques, ces prévisions n’ont pas été accomplies. Hophra a été détrôné par Amasis et étranglé par la foule (Hérodote, ii. 169) (Jewish Encyclopedia).

Il y avait une rébellion en Égypte, qui est née de la campagne par Hophra à la fin de son règne. Hérodote traite de cela dans 2.162 et dans le récit libyen, mais il n'y a jamais eu quelque tentative par les Babyloniens d’entrer en Égypte lors du siège de Jérusalem en 589. Ils ont simplement avancé vers Wadi El Arish et les Égyptiens se sont retirés.

Hophra a été tué par son successeur Amasis longtemps après la destruction de Jérusalem.

Au moment de la rébellion et des problèmes avec l'Égypte, Nebucadnetsar marcha vers l'Ouest et installa son quartier général à Ribla sur l'Oronte en Syrie (2Rois 25:6, 20 et suivants). Sédécias a donc été contraint de prendre une décision, et a soutenu le parti pro-égyptien. Ézéchiel rapporte l'indécision de Nebucadnetsar (Ézéchiel 21:18 et suiv.). Il a ensuite pris la décision d'attaquer Juda et Sédécias à Jérusalem. Il a envoyé l'armée, mais est resté à Ribla (2Rois 25:6, 20 et suivants ; cf. Jér. 38:17 et suivants).

Les villes de Lakis et Azecha en Juda avaient été attaquées par les Babyloniens, et Jérémie 37:5 dit que l'avance de l'armée égyptienne a forcé les Babyloniens à lever le siège et à aller à leur rencontre. L'ordre de Jérémie 32, 33, 34, 35, et 39 montre clairement que le siège a commencé la neuvième année de Sédécias, au dixième mois, le dixième jour du mois.

Les Égyptiens n'ont pas quitté l'Égypte, comme le dit la Bible, et il n'y a aucune trace d'une bataille livrée contre eux, et Nebucadnetsar n'a pas quitté Ribla et encore moins été en Égypte. L'armée du Nord n’est pas allée en Égypte et ne l’a pas conquise avant que Cambyse l’ait occupée en 525 AEC. (Voir le document La Chute de l'Égypte (No. 036) : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon.)

C'était suffisant pour que les Babyloniens marchent vers les Égyptiens pour les amener à se retirer.

Le texte de la Bible indique qu'à la suite de la levée du siège des esclaves ont été réhabilités. Dieu dit à Jérémie d'aller vers Sédécias et de lui dire que, par suite de cette activité, ils seraient envoyés en captivité.

Dans la dixième année, les Babyloniens avaient repris le siège, comme nous le voyons dans Jérémie chapitre 32, et Jérémie était enfermé dans la Cour de la Prison. Il avait été arrêté quand les Babyloniens étaient allés à la rencontre des Égyptiens quand ceux-ci s'étaient portés au secours de Juda après l'invasion de décembre, et que les nobles et les riches ont rompu leur serment et ont réhabilité les esclaves. Jérémie a ensuite été arrêté et fut en prison et les Babyloniens étaient revenus sans avoir combattu les Égyptiens, et certainement pas avant une longue période de temps.

Il est avancé par de nombreux historiens qu'il a envoyé l'armée directement à Jérusalem et que le siège a commencé en décembre 589 et qu'il a été levé pendant un certain temps afin de faire face à l'Égypte.

Ceci est également basé sur une construction attribuée au Texte Massorétique (TM) et peut-être influencé par le fait que la Septante (LXX) utilisait la date de la dixième année de Sédécias pour le texte dans ce qui est indiqué comme Jérémie 39:1, indiquant aussi que c'était la 18^ème année de Nebucadnetsar quand Jérémie était enfermé dans la Cour de la Prison. Ainsi, les commentaires et déclarations contenues dans Jérémie 39 ne peuvent pas être les mêmes données que celles contenues dans 2Rois 25:1-2. La 18^ème année de Nebucadnetsar ne peut être que la dixième année de Sédécias, si l'on prend son règne à partir du cycle babylonien en septembre 606/5 AEC. La 18^ème année de Nebucadnetsar était en 588/7 AEC, qui était la onzième année de Sédécias. Cela est confirmé par le texte TM dans Jérémie 32. La numérotation des textes dans la LXX diffère du TM comme ailleurs. Le texte concerne le champ d’Anathoth, et la différence de l'ordre dans le TM dissimule la date. Le texte de la LXX énonce clairement que les Babyloniens étaient là et avaient déjà soulevé un rempart contre les murs de la ville. Aucun rempart n’aurait été autorisé à rester au départ et au retour, et sa destruction a été entreprise immédiatement.

Lorsque Jérémie a reçu les instructions concernant le champ d'Anathoth, il n'était pas encore emprisonné, mais a été arrêté alors qu'il a tenté d'y aller. Cependant, il est clair que la LXX comprend les deux commentaires pour être des événements différents et pas une répétition du même événement. Après qu’il eût été emprisonné, le parent d'Anathoth a reçu l'ordre de se rendre auprès de Jérémie, et cela a été dit à Jérémie par Dieu. Cet événement a eu lieu dans la dixième année de Sédécias. Sédécias régna à partir d’Adar 598/7 et donc sa dixième année était de 589/8 et sa onzième année était 588/7.

En outre, l'armée aurait dû contourner les Égyptiens. Les Égyptiens ont envahi les Philistins. Les Pharaons Psammétique II et Hophra ont tous les deux encouragé Sédécias. L’Égypte avait provoqué une diversion qui a forcé le campement à Ribla et la marche en Juda en 589. La marine égyptienne a apporté une aide immédiate et l'avance est venue de la frontière, non loin au sud, et peut-être impliquait Gaza aussi. Ils se retirèrent à nouveau rapidement et aucune bataille n’a été enregistrée. Ainsi, le siège a été repris avant l'avancement de la dixième année de Sédécias.

Les dates différentes des dixième et douzième mois de la neuvième année de Sédécias pour le siège dans le TM et la Vulgate de Knox peuvent provenir des deux possibilités que les dates représentent le début et la reprise du siège, la seconde date étant la reprise du siège. Le siège aurait donc été repris en Adar 589/8. La libération et la réhabilitation des esclaves auraient eu lieu pour le début de l'Année de Sabbat, et non à sa fin. Cependant, c’est possible.

L'autre alternative est que les Babyloniens sont arrivés en 589 avant Tishri. La restauration a eu lieu et les Babyloniens quittèrent et retournèrent au dixième mois, Tébeth, en raison de la récidive de Juda et de la retraite des Égyptiens.

Selon le Calendrier du Temple et les dates que nous avons des autres sources, les Jubilés étaient en 24 et 74 de l'ère précédente. Le Sabbat est tombé dans les années 25, 32, 39, 46, 53, 60, 67, avec le Jubilé en 74, et les Sabbats précédents en 75, 82, 89, 96, 3, 10, 17, avec le Jubilé en 24. La dixième année de Sédécias en 589 était une année de Sabbat (voir la séquence de temps ci-dessous).

Selon les Chroniques babyloniennes, nous savons pertinemment que l'équinoxe de printemps a eu lieu en WeAdar ou Adar 2, soit en mars 597, et que la chute de Jérusalem était le 15/16 mars. La captivité a commencé à partir de cette date. La question a été tranchée et a été expliquée en détail dans le document La Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108), et en particulier dans les notes (voir aussi ci-dessous).

“La cinquième année de la captivité de Jojakim est établie de la façon suivante. Nous savons que Jérusalem est tombée et que Jojakim a été fait prisonnier le deuxième jour d'Adar ou 15/16 mars de l’année 597 AEC (selon Encyclopedia Judaica ; voir aussi Interpreter’s Dict. (loc. cit)). Comme Adar est le dernier mois de l'année (et cette année était WeAdar ou Adar 2 : voir la note à la fin du document), sa deuxième année a commencé un mois plus tard en Nisan ou avril 597 AEC au début de l'Année Sacrée. La cinquième année était donc 594 AEC, ce qui établit la trentième année du Calendrier Sacré en 594 AEC. Les années du Jubilé sont donc tombées sur les années 574 AEC et 524 AEC durant ce siècle et ainsi de suite jusqu’à 1 EC (Ère Courante) et la conversion aux ères actuelles a placé la première année du Jubilé de l'ère actuelle à 27 EC.” (cf. le document La Signification de la Vision d’Ézéchiel (No. 108)).

Les décrets et documents que nous avons conservés ou trouvés, comme celui de Jules César fait au début de 44 AEC, confirment ce cycle de calendrier, comme le font les fouilles archéologiques. Ceux-ci sont examinés dans le document L'Altération du Calendrier de Dieu dans Juda (No. 195B).

À l'époque de Nebucadnetsar, l'équinoxe était beaucoup plus tard qu'aujourd'hui, c'est à dire le 27 mars, et c'est l'équinoxe qui détermine le tournant de l'année, et l'année commence à partir de la Nouvelle Lune la plus proche de cette date.

En 597 AEC :

“La Nouvelle Lune est tombée le 12 mars à 15h00, heure de Jérusalem. La Nouvelle Lune suivante est tombée le 11 avril à 07h33. L'équinoxe est tombé le 27 mars à 13h33, heure de Jérusalem.” (No. 108 ibid.)

Le règne de Sédécias s’étend donc de 598/7 en Adar à 588/7 AEC. La chute du Temple et la datation de la Bible nous aident donc à confirmer et rétablir le Calendrier pour chaque restauration.

Ézéchias et la pertinence du Calendrier

Le texte dans 2Rois 19:29 est considéré comme une détermination du calendrier d'un Sabbat et du Jubilé. Le texte dit :

²⁹ Que ceci soit un signe pour toi : On a mangé une année le produit du grain tombé, et une seconde année ce qui croît de soi-même ; mais la troisième année, vous sèmerez, vous moissonnerez, vous planterez des vignes, et vous en mangerez le fruit. ³⁰ Ce qui aura été sauvé de la maison de Juda, ce qui sera resté poussera encore des racines par-dessous, et portera du fruit par-dessus. ³¹ Car de Jérusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des réchappés. Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.

Ce texte ne correspond à aucune autre référence de la Bible par rapport au Calendrier. Le texte de 2Rois 19:32-37 raccourcit vingt ans en quelques versets. Il y a deux événements historiques distincts impliqués, séparés par vingt ans. Sennachérib (705-681) est effectivement revenu en Assyrie, mais il régna vingt ans de plus. La Bible mentionne également Tirhakah comme Pharaon d'Égypte, alors qu’il n'était pas Pharaon à l'époque. Son prédécesseur, Shabaka, était Pharaon (Interp. Dict., vol, 4, ‘Sennacherib’, p. 271b).

Les événements décrits dans le texte du chapitre 19 sont une prophétie et portent sur le reste de Juda, et pourquoi il doit rester à Sion et ne pas être déplacé. Ce texte est prophétique et constitue un signe qui est traité dans les Cantiques des Degrés d'Ézéchias, qui sont contenus dans le Psaume 126 en particulier les versets 5 et 6. Ce texte se réfère également au même signe donné dans Ésaïe 37:30. C'est une référence à Yahovah en tant que Messie et au fait qu’à la fin d'un Jubilé, le Messie allait commencer son ministère et prendrait racine et planterait, et à partir de cet événement dans la première année du nouveau Jubilé, il allait former son Église en tant que reste qui s'échappe de Sion. Ainsi, à cette fin, Sennachérib ne serait pas autorisé à déporter Juda, puisqu’ils auraient été envoyés là où il a envoyé Israël - au-delà de l'Araxe - et cela n'était pas en conformité avec le Plan de Dieu. Ils devaient rester au Moyen-Orient jusqu'au Messie et au remplacement du Temple avec l'Église, qui a commencé en 28 EC après l'emprisonnement de Jean-Baptiste. Le texte en tant que prophétie confirme donc à nouveau le Calendrier.

Ézéchias a reçu quinze ans supplémentaires à cette époque. La 14^ème année d'Ézéchias était l'année où tout cela s'est produit et il régna encore quinze ans, ce qui en fait 29 années en tout. Nous examinerons ce point dans le document traitant d’Ézéchias et Ésaïe.

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