La Loi et le Troisième Commandement [255]

Il est écrit :

Exode 20:7 Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. (LSG)

Deutéronome 5:11 Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. (LSG)

Sous sa forme singulière, le nom de Dieu est Eloah. Il est la source unique de toute puissance et de toute autorité, ainsi que l’objet exclusif du culte rendu au Temple (Esdras 4:17-7:26).

L'armée céleste est devenue, dès l’instant de sa création, elohim de pair avec Eloah, tout comme l’humanité est en train de le devenir. Toutefois, Eloah demeure l’unique Dieu.

Deutéronome 6:4-5 Écoute, Israël ! l'Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. ⁵ Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (LSG)

Le passage d’Exode 3:14 nous révèle que Dieu est en devenir. La déclaration Je serai ce que je deviendrai (‘eyeh ‘asher ‘eyeh cf. la Bible Oxford Annotated RSV, et la note de Bullinger sur ce verset dans la Companion Bible) indique que Dieu est en devenir. Dieu S’étend ainsi Lui-même pour devenir, à terme, “tout en tous”.

Le Système de Loi et d’Ordre de Dieu

Établir un système de loi non conforme aux prescriptions bibliques constitue une transgression de la Loi de Dieu et du troisième commandement. Un tel système pervertit l’intégralité de la Loi divine. Il est interdit d’en appliquer sélectivement certaines parties tout en en rejetant d’autres.

Il n’est pas permis de prétendre adorer le Dieu Vivant au nom de Jésus-Christ tout en rejetant les Sabbats et les Fêtes pour leur substituer des systèmes de culte païens et des cultes du Soleil. Ainsi, le culte le dimanche, la célébration de Noël et d’Easter/Pâques ne transgressent pas seulement le quatrième commandement, mais également le troisième commandement ainsi que la Loi dans son intégralité. En raison de cette hypocrisie, Dieu dit qu’Il déteste leurs Fêtes et Sabbats (Ésaïe 1:11-20).

L’institution d’un faux Sabbat ne limite pas à transférer le culte à un autre jour, tel que le dimanche ; il représente un culte rendu à Dieu en vain, ancré dans l’injustice, la malice et l’hypocrisie. Dieu déteste ces prêtres, à la fois imposteurs et idolâtres. Ce sont ces hommes qui portent la soutane noire et qui servent Baal et les cultes du Soleil (cf. 2Rois 23:5 ; Osée 10:5 ; Sophonie 1:4).

Toute autorité a l’obligation impérative de fonder l’exercice de son pouvoir sur la Loi de Dieu et d’administrer toute affaire dans le cadre de celle-ci. Tous les systèmes religieux qui, tout en prétendant œuvrer pour la Bible, altèrent ou modifient l’ordre légal établi, prennent le nom de l’Unique Véritable Dieu en vain ; ils sont ainsi en transgression de Sa Loi, notamment le troisième commandement. S'ils enseignent contrairement à la Parole de Dieu, alors ils invoquent Son nom sans intention pieuse et sans Son autorité, ce qui le rend vain.

Le Nom de Dieu

Tout exercice de pouvoir sous la direction de Dieu s’effectue en Son nom, en tant que Yahovah des Armées. Par conséquent, tout être agissant pour Lui est appelé par Son nom, Yahovah, et porte Son autorité de la même manière qu’un individu portant l'anneau du roi détenait l'autorité du roi (cf. L'Ange de YHVH (No. 024) ; et Genèse, chapitres 18 et 19).

Dieu nous guide et nous instruit. Sa bonté nous rend parfaits et nous disposons du bouclier de Son salut. Il est notre forteresse et notre libérateur (2Samuel 22:32-35 ; Psaume 18:34 ; 144:1). Tout pouvoir vient de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées par Dieu (Romains 13:1-2, 7).

Cependant, nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes (Actes 5:29). À Lui appartiennent la vengeance et la rétribution (Deut. 32:35 ; Psaume 94:1 ; Hébreux 10:30 ; Romains 12:19).

Deutéronome 10:20-22 Tu craindras l’Éternel, ton Dieu, tu le serviras, tu t’attacheras à lui, et tu jureras par son nom. ²¹ Il est ta gloire, il est ton Dieu : c’est lui qui a fait au milieu de toi ces choses grandes et terribles que tes yeux ont vues. ²² Tes pères descendirent en Égypte au nombre de soixante–dix personnes ; et maintenant l’Éternel, ton Dieu, a fait de toi une multitude pareille aux étoiles des cieux. (LSG)

Il nous est prescrit de ne pas prendre le nom de Dieu en vain, ni de jurer faussement par Son nom. Il est saint, et Son nom est grand et merveilleux (cf. Ex. 20:7).

Lévitique 19:12 Vous ne jurerez point faussement par mon nom, car tu profanerais le nom de ton Dieu. Je suis l'Éternel. (LSG)

Psaume 99:2-3 L’Éternel est grand dans Sion, Il est élevé au-dessus de tous les peuples. Qu'on célèbre ton nom grand et redoutable ! Il est saint ! (LSG)

Psaume 111:9 Il a envoyé la délivrance à son peuple, Il a établi pour toujours son alliance ; Son nom est saint et redoutable. (LSG)

Jérémie 14:9b Cependant tu es ô SEIGNEUR au milieu de nous, et nous sommes appelés par ton nom ; (KJF)

Le Dieu Invisible

Les Écritures nous enseignent que Dieu n’a jamais été vu et que nul n’a jamais entendu Sa voix. Qui est ce Dieu qui n’est connu que par Son nom ?

Jean 1:18a Personne n'a jamais vu Dieu (LSG)

Exode 33:20 L’Éternel dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre. (LSG)

Jean 5:37 Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face, (LSG)

Christ identifie ici le Père comme étant cet être qui n’a jamais été vu – ni Son apparence, ni Sa forme – et dont la voix n’a jamais été entendue.

Les écrits de Paul dans le Nouveau Testament font référence au Dieu “invisible”.

Colossiens 1:15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. (LSG)

1Timothée 1:17 Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles ! Amen ! (LSG)

Hébreux 11:27 C'est par la foi qu'il quitta l'Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible. (LSG)

Ce Dieu, que personne n’a jamais vu, possède un nom. Le nom de Dieu identifie qui Il est. Le nom de Dieu est Eloah, ou Yahovah des Armées. Parfois, le nom de Dieu est incorrectement appelé Jéhovah ou Yahvé.

Comment le nom de Dieu peut-il être utilisé de manière vaine ? La concordance Young’s Analytical Concordance attribue plusieurs sens au mot vain.

· Vanité : Ce mot provient du mot Hébreu hebel (Jérémie 10:3)

· Gratuitement, pour rien : du mot hébreu chinnam (Ézéchiel 6:10)

· Creux : de nabab (Job 11:11,12)

· Vide, vain : dee rig. (Psaume 2:1 ; Jérémie 51:58)

· Fausseté ou mensonge : de sheqer. (Exode 5:9)

· Désolé (désert) ou ruine : de tohu (Ésaïe 45:18 ; cf. Genèse 1:2 ; Jérémie 4:23)

· Improductif ou inutile ; du grec mataios

Tous ces mots sont traduits en anglais [et en français] par vain, mais nous voyons d’après les références scripturales que chacun de ces mots possède une application différente. Le mot pour vain dans le troisième commandement, cependant, provient d’un mot hébreu différent shav, ou shawv, qui porte également le sens de fausseté, et par extension, de vanité. Dans le Dictionnaire Hébreu de Strong shawv (SHD) 7723 signifie désolation, mal, ruine, idolâtrie, inutilité, en vain, faussement. À mesure que nous approfondirons le troisième commandement, nous examinerons les multiples manières dont ce mot s’applique.

Le Nom de Dieu ; écrit mais non prononcé

Le nom de Dieu revêtait une importance capitale pour les Hébreux. Après la captivité babylonienne, la tribu de Juda — ainsi que les fractions des tribus de Lévi et de Benjamin qui l'accompagnaient — considérait le nom de Dieu comme si sacré que, bien que le nom fût souvent écrit, il n’était jamais prononcé. Lorsqu’un lecteur, à la synagogue, rencontrait dans le texte le mot “YHVH”, il le remplaçait par le mot “Adonaï”, qui signifie le Seigneur (cf. Yahovah SHD 3068 et Yahovih SHD 3069 ci-dessous).

L’écriture hébraïque, à l’instar de la sténographie moderne, ne comportait que des consonnes. Les voyelles ont été ajoutées plus tard, pour ceux qui auraient pu douter de la tradition orale hébraïque, concernant la prononciation, à l’aide d’une série de petites marques, appelées ‘points de voyelles’, placées au-dessus, autour et en-dessous du texte consonantique mais sans jamais interférer avec lui. Ainsi, les voyelles du mot Adonaï (SHD 136) ont été insérées autour des lettres du nom de Dieu, et ce sont ces voyelles qui devaient être lues. En conséquence de cette pratique, le mot hybride Yahovah a fait son apparition (à une époque relativement récente), composé du nom YHVH entremêlé des voyelles de Adonaï. Le nom a été altéré 134 fois par les Sopherim (les scribes au temps des rabbins) et nous savons exactement où ces altérations ont été effectuées en examinant l’original. L'archéologie ancienne nous apprend que la forme courte du nom de Dieu était Yaho (cf. J.B. Pritchard, The Ancient Near East, Princeton, 1958, Vol. 1, pp. 278-282). Cela a été incorrectement transcrit par Jah. Il n’existe pas de J en hébreu et la voyelle a été omise à tort du texte, comme nous le montrent les textes anciens du Temple d’Éléphantine (cf. Psaume 68:4 version KJV). Les érudits modernes l’écrivent Jahvé ou Yahvé.

Là où Yahovah (SHD 3068) était écrit, cela était prononcé comme “Adonaï,” et là où on faisait référence à Le Dieu [i.e. le Dieu suprême], Yahovih (SHD 3069) était écrit. Ce dernier était toujours prononcé “elohim” par les scribes postérieurs, principalement pour éviter les implications théologiques de cette distinction que toute autre raison. Une grande partie de ces traditions postérieures a pénétré le Judaïsme à la suite de la captivité babylonienne, s’inspirant du concept païen antique de ne pas mentionner le nom de la divinité par crainte de contraindre celle-ci à agir ou d’être contrôlée par la personne prononçant le nom (cf. le document Abracadabra : La Signification des Noms (No. 240)).

Même pour l’écriture du nom de Dieu lors de la copie de la Loi, le scribe devait respecter et se conformer à certaines règles.

· Il devait être fraîchement lavé.

· Il devait porter les vêtements entièrement juifs.

· Il ne devait jamais tremper sa plume dans l’encre au milieu de l’écriture du nom de Dieu.

· Si un Roi venait à s’adresser à lui pendant qu’il écrivait le nom de Dieu, il ne devait lui prêter aucune attention.

Ces règlements auraient été imposés dans l'idée d'empêcher l'homme de prendre le nom de Dieu en vain. Il est toutefois plus probable qu’ils étaient également influencés par les mêmes considérations que celles observées dans le concept des Noms chez les païens, selon lequel la connaissance du nom permet d'invoquer et de contrôler la divinité. Cette vision est l’exact opposé de la signification du troisième commandement de la Loi de Dieu.

La Bible Companion Bible de Bullinger (Annexe 32) contient une liste de ces substitutions de Adonaï à Yahovah, ainsi que le traitement réservé à elohim. Cette emphase sur la manière de prononcer le nom de Dieu n’est pas ce que signifie le troisième commandement.

R. J. Rushdoony (The Institutes of Biblical Law, Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1973, p. 126) pose les questions suivantes :

“Q. 112. Que requiert le troisième commandement ?”

“R. Le troisième commandement exige que le nom de Dieu, ses titres, ses attributs, ordonnances, la parole, les sacrements, la prière, les serments, vœux, le tirage au sort, ses œuvres et toutes autres choses par lesquelles Il se fait connaître, soient utilisés avec sainteté et révérence dans la pensée, la méditation, la parole et l’écriture, pour une profession de foi sainte et un comportement cohérent, pour la gloire de Dieu et le bien de nous-mêmes et d’autrui”.

“Q. 113. Quels sont les péchés interdits par le troisième commandement ?”

“R. Les péchés interdits dans le troisième commandement sont les suivants : ne pas utiliser le nom de Dieu comme il se doit, en abuser par ignorance, en le mentionnant de manière vaine, irrévérencieuse, profane, superstitieuse ou impie, ou utiliser de toute autre manière ses titres, ses attributs, ses ordonnances ou ses œuvres par le blasphème, des vœux ou des serments — s'ils sont illicites, ou même s'ils sont licites, par un accomplissement indigne ; murmurer et se quereller à propos de Sa parole, l’examiner avec une curiosité indiscrète et l’appliquer de façon erronée, ou la pervertir de quelque manière que ce soit, en de vains bavardages, en plaisanteries profanes, en questions curieuses ou inutiles, en vaines discussions ou en soutenant de fausses doctrines ; abuser du nom, des créatures ou de toutes autres choses contenues sous le nom de Dieu, pour en faire des ensorcellements ou toute convoitise et pratique pécheresse ; les calomnies, les mépris, les insultes, ou toutes oppositions à la vérité de Dieu, à Sa grâce et à Ses voies. Faire profession de religion par hypocrisie ou avec de mauvaises intentions ; Avoir honte de Lui ou Lui faire honte.”

La plupart des gens n’ont probablement jamais envisagé une application aussi large du troisième commandement de Dieu. Nous savons que Dieu souhaite être en communion avec l’homme. La seule façon pour que cette relation puisse porter ses fruits est que l’homme se soumette totalement et complètement à Dieu et à Sa volonté, par une obéissance totale et complète à Sa Loi. Dieu veut l’obéissance et non le sacrifice. Plus important encore, la loi nous a été donnée pour notre bien et elle n’est pas un fardeau lorsqu’elle est observée par la puissance de l’Esprit Saint.

L'examen de Genèse 4:26 révèle que la perversion consistant à utiliser le nom de Dieu en vain a commencé dans les jours du petit-fils d’Adam, Énosch.

Genèse 4:26 Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Énosch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Éternel. (LSG)

Cette traduction, dans la [Bible] version LSG, occulte ce qui s’est passé réellement. L’Annexe 21 de la Companion Bible de Bullinger nous donne la véritable intention de ce verset. D’après les anciens commentaires judaïques, les hommes ont cessé de prier au nom du Seigneur (Targum Onkelos) et se sont aussi fabriqués des idoles et les ont appelées par le nom de la Parole de Dieu (Targum Jonathan). Rashi affirme qu’il y a eu profanation dans l’invocation du nom du Seigneur. Le Dabar Yahovah ou Parole de Dieu était l’entité qui représentait Dieu, c’était la fonction de Jésus Christ en tant que Logos.

Il était entendu qu’aux jours d’Énosch (le descendant d’Adam), les hommes ont commencé à instaurer un faux culte en attribuant le nom de Dieu aux corps célestes. Apparemment, ils auraient commencé à invoquer leurs dieux sous le nom Yahovah. L’idolâtrie est ainsi comprise comme ayant pris naissance là. Énosch signifie fragile, faible, maladif, ou incurable. Genèse est le livre des commencements. À l’époque d’Énosch, l’homme a commencé à utiliser le nom de Dieu en vain. Énoch, le septième [patriarche] depuis Adam, est enregistré comme prophétisant contre eux et contre leur impiété (Jude 14,15). L’idolâtrie pervertit toujours le nom de Dieu. C’est Satan qui inspire l’homme à se détourner du culte de Dieu pour le diriger vers lui-même.

L’Invocation du nom de Dieu en langue hébraïque

Certains groupes, parmi les diverses Églises de Dieu observant le Sabbat, promeuvent l’idée que le nom de Dieu doit être prononcé seulement en hébreu. Ils fondent cette position sur une interprétation erronée d’Actes 4:12.

Actes 4:12 Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. (LSG)

Voici quelques-uns des noms mis en avant par ces Églises :

Pour le Dieu Très-Haut : YaHVah, Yahu Wey, Yahaweway, Yhwh.

Pour le Messie : YaHVaHoshea, Yahushua, Yahshua, Yeshua.

La plupart des groupes dits du “Nom Sacré” utilisent principalement le nom Yahweh pour le Dieu Très Haut, et Yahshua pour le Messie.

Le concept des “Noms Sacrés” soutient qu'il est impératif de connaître le nom de Dieu et de le prononcer correctement — avec l'intonation exacte — pour obtenir le salut. Cette approche tourne en dérision le Dieu Tout-Puissant en suggérant qu'Il ne communiquerait avec l'homme qu'en hébreu, ignorant totalement que c'est Dieu Lui-même qui a instauré la diversité des langues lors de l'épisode de la Tour de Babel. Elle occulte également le texte d’Ésaïe 28:11.

Ésaïe 28:11 C'est donc par des lèvres balbutiantes et par une langue étrangère que le Seigneur parlera à ce peuple.

L’idéologie des “noms sacrés” ignore aussi les divers titres et fonctions attribués par délégation à celui qui sera plus tard identifié comme Jésus-Christ, tel qu'énoncé en Ésaïe 9:6 :

Ésaïe 9:6 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. (LSG)

Les concepts présents dans cette phrase peuvent être interprétés de plusieurs façons. La Septante (LXX) rend le texte d’Ésaïe 9:6-8 comme suit :

Car un petit enfant nous est né, et un fils nous a été donné ; et la principauté repose sur son épaule, et il est appelé de ce nom, l’Ange du Grand Conseil. Par lui j’amènerai la paix sur les princes, par lui la santé et la paix. ⁷ Sa principauté est grande, et à la paix qu’il donne il n’est point de limites ; il s’assoira sur le trône de David, et il possédera son royaume, pour le conduire, et l’affermir dans l’équité et la justice, maintenant et dans tous les siècles ; l’amour du Seigneur des Armées fera ce prodige. (LXX traduite par Giguet)

Le texte original se lit littéralement Conseiller, le Dieu [el] Puissant, d’où sa traduction dans la LXX par l'Ange du Grand Conseil, ce qui correspond à l'interprétation admise.

Le terme Père Éternel ne peut être compris ni au sein du trinitarisme, ni dans le judaïsme, et il est totalement absent de la LXX. Le texte hébreu confère au Messie une fonction de « Père de l'Éternité ». Selon Paul, il existe plusieurs « paternités » dans le ciel et sur la terre (Éphésiens 3:14-15). On pourrait tenter de lire le texte hébreu comme étant le Père Éternel conférant le titre, mais ce n'est pas la lecture habituelle des textes. La version Soncino traduit ainsi :

Car un enfant nous est né,

Un fils nous est donné ;

Et le gouvernement repose sur son épaule ;

Et son nom est appelé

Pele-joez-el-gibbor-

Abdi-ad-sar-shalom

Par conséquent, l'ensemble de la structure est perçu comme un nom de puissance conféré par Dieu. La Septante (LXX), rédigée des siècles avant le Christ, comprenait qu'il s'agirait de l'Ange de l'Ancien Testament ayant donné la Loi à Moïse. Le Judaïsme moderne tente d'ignorer ce fait et c’est d’ailleurs précisément la raison pour laquelle la LXX a été contestée par le Judaïsme rabbinique postchrétien. Nous savons que ces divers rôles relèvent de la délégation en raison du verset 7b (v. 8 dans la LXX), “le zèle de l’Éternel des Armées accomplira cela”.

La thèse des “noms sacrés” méconnaît les faits historiques enregistrés dans l’Écriture dans Matthieu 1:21 (aussi le verset 23).

Matthieu 1:21 Et elle accouchera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (qui signifie sauveur) et il sauvera son peuple de leurs péchés.

Jésus est devenu le Sauveur par délégation, après avoir vécu une vie sans péché et offert cette vie en sacrifice. Plusieurs passages des Écritures montrent clairement que Dieu le Père est notre Sauveur ultime (Ps. 106:21 ; Ésaïe 60:16).

Jude 25 à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles ! Amen ! (LSG)

(Consulter le document Dieu notre Sauveur (No. 198)).

Matthieu 1:23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie DIEU AVEC NOUS.

Ce Fils de Dieu, ce Messie, ce Sauveur par délégation, a été nommé Grand Prêtre, d’après l'Ordre de Melchisédek et est devenu notre Grand Prêtre lors de sa première venue et deviendra notre Roi lors de sa deuxième venue. Limiter le Messie juste à un seul nom hébreu constitue une infraction du troisième commandement. C’est invoquer le nom de Dieu en “vain”. Cela limite le but de Dieu et cela limite le Plan de Dieu pour le salut final de l’humanité entière.

Quand les disciples ont demandé à Jésus Christ de leur enseigner comment prier (Luc 11:1-4), il leur a enseigné à adresser leurs prières au Père. Dieu est invoqué comme : “Notre Père qui est aux cieux”. Christ n’a jamais dit aux disciples de s’adresser au Père uniquement en hébreu.

Jésus Christ dans sa prière dans Jean 17:1-26 s’adresse à Dieu en disant : “Père”. Dans Matthieu 27:46, nous voyons que, lorsque Jésus Christ était sur le poteau, il a crié au Père en araméen, qui était la langue véhiculaire du peuple, “Eli, Eli, pourquoi m'as-tu abandonné ?” (citant l’Écriture en hébreu). Il n’a pas utilisé l’hébreu pour s’adresser au Père. Matthieu le rapporte ainsi car il était présent lors de la crucifixion. Jean y était également et rapporte les paroles suivantes du Christ : « Tout est accompli ».

Dieu possède plusieurs noms, et ces noms doivent être sanctifiés. Prononcer ces noms en hébreu exclusivement ne revient pas à sanctifier le nom de Dieu. Les noms eux-mêmes portent des concepts. Les noms conférés au fils par le Père sont des titres de puissance. C'est la raison pour laquelle les Anges qui agissaient au nom de Dieu dans l'Ancien Testament recevaient le nom de Yahovah. Dieu seul était désigné comme Yahovah des Armées.

Blasphème et usage abusif des Noms de Dieu

Les Psalmistes font la remarque que les insensés ainsi que les ennemis d’Israël outragent le nom de Dieu (Psaume 74:10-18). Le peuple est emmené en captivité sans motif valable, puis racheté par Dieu qui parle. Le peuple de Dieu, envoyé en captivité, profère des blasphèmes contre le nom de Dieu. C’est pourquoi Son peuple connaîtra Son nom et saura que c’est Lui qui parle (Ésaïe 52:5 ; cf. Romains 2:24). Dans les derniers jours, les hommes blasphémeront le nom de Dieu et refuseront de se repentir pour Lui rendre gloire (Apoc. 16:9, 11, 21).

Un exemple classique d’utilisation abusive du nom et de l’autorité de Dieu, tant par le simple serment que par le blasphème, se trouve dans 1Rois 21:10-13 et dans Actes 6:11 et suiv. Étienne n’a pas contesté le droit du sanhédrin de le condamner à mort. Il a prié pour qu’ils soient tous pardonnés, car ils ont agi sur la base de faux témoignages, en infraction des troisième et neuvième commandements du Décalogue.

Christ a été injustement accusé de blasphème (Matt. 9:3 ; 26:65-66 ; Jean 10:36). Cependant, il a aussi parlé du péché impardonnable qu’est le blasphème contre l’Esprit Saint (Matt. 12:22-32 ; Marc 3:22-30). Il s’agit là d’une problématique complexe en soi : L’Esprit Saint constitue l’instrument nécessaire au salut par la puissance de Dieu. Dès lors, refuser de reconnaître la nécessité de la rédemption et sa propre condition pécheresse revient, en substance, à mentir à l’Esprit Saint et à le blasphémer.

Le Respect dû à ceux qui portent les Noms de Dieu

L’autorité de Dieu s’étend à la fois aux dirigeants spirituels et aux dirigeants physiques.

Exode 22:28 Tu ne maudiras point Dieu, et tu ne maudiras point le prince de ton peuple. (LSG)

Outrager l’elohim ou les dirigeants de son pays revient à blasphémer le nom de Dieu. Nous examinerons cela plus en détail ci-dessous. Le blasphème et le fait d’outrager ou de blasphémer le nom de Dieu sont mentionnés dans de nombreux passages des Écritures.

Psaume 74:10 Jusqu'à quand, ô Dieu ! l'oppresseur outragera-t-il, l'ennemi méprisera-t-il sans cesse ton nom ? (LSG)

Psaume 74:18 Souviens-toi que l'ennemi outrage l'Éternel, et qu'un peuple insensé méprise ton nom ! (LSG)

Ésaïe 52:5-6 Et maintenant, qu'ai-je à faire, dit l'Éternel, quand mon peuple a été gratuitement enlevé ? Ses tyrans poussent des cris, dit l'Éternel, et toute la durée du jour mon nom est outragé. ⁶C'est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom ; c'est pourquoi il saura, en ce jour, que c'est moi qui parle : me voici ! (LSG)

L’exemple du faux témoignage utilisé à des fins de gain malhonnête apparaît dans l’affaire de Naboth. Cet acte porte atteinte à la fois au troisième et au neuvième commandement : le faux témoignage enfreint le neuvième commandement, tandis que l’exécution injuste de la sentence se fait sous couvert d’une prétendue observance du troisième.

1Rois 21:10-13 et mettez en face de lui deux méchants hommes qui déposeront ainsi contre lui : Tu as maudit Dieu et le roi ! Puis menez-le dehors, lapidez-le, et qu'il meure. ¹¹ Les gens de la ville de Naboth, les anciens et les magistrats qui habitaient dans la ville, agirent comme Jézabel le leur avait fait dire, d'après ce qui était écrit dans les lettres qu'elle leur avait envoyées. ¹² Ils publièrent un jeûne, et ils placèrent Naboth à la tête du peuple ; ¹³ les deux méchants hommes vinrent se mettre en face de lui, et ces méchants hommes déposèrent ainsi devant le peuple contre Naboth : Naboth a maudit Dieu et le roi ! Puis ils le menèrent hors de la ville, ils le lapidèrent, et il mourut. (LSG)

Dans cette référence, Jézabel organise de faux accusateurs afin de permettre au Roi Achab de s’approprier du vignoble de Naboth.

Un exemple de fausse accusation dans le Nouveau Testament se trouve dans Actes 6.

Actes 6:8-13 Étienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple. ⁹ Quelques membres de la synagogue dite des Affranchis, de celle des Cyrénéens et de celle des Alexandrins, avec des Juifs de Cilicie et d'Asie, se mirent à discuter avec lui ; ¹⁰ mais ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l'Esprit par lequel il parlait. ¹¹ Alors ils subornèrent des hommes qui dirent : Nous l'avons entendu proférer des paroles blasphématoires contre Moïse et contre Dieu. ¹² Ils émurent le peuple, les anciens et les scribes, et, se jetant sur lui, ils le saisirent, et l'emmenèrent au sanhédrin. ¹³Ils produisirent de faux témoins, qui dirent : Cet homme ne cesse de proférer des paroles contre le lieu saint et contre la loi ; (LSG)

Ici, de faux témoins sont sollicités pour accuser Étienne de blasphème. Le pouvoir légal d'appliquer la peine de mort existait, mais il fut utilisé de manière illégitime.

Comme nous l’avons déjà vu, ils ont essayé de condamner Christ de la même manière. Dans la plupart des cas, les prophètes envoyés à Israël ont été mis à mort sous divers prétextes par les prêtres, les prophètes ou la communauté religieuse de l’époque. Généralement, la nation sombrait dans le péché parce que la communauté religieuse était elle-même défaillante et, le plus souvent, profondément idolâtre.

Matthieu 9:1-7 Jésus, étant monté dans une barque, traversa la mer, et alla dans sa ville. ² Et voici, on lui amena un paralytique couché sur un lit. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. ³ Sur quoi, quelques scribes dirent au-dedans d'eux : Cet homme blasphème. ⁴ Et Jésus, connaissant leurs pensées, dit : Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs ? ⁵Car, lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ? ⁶ Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison. ⁷ Et il se leva, et s'en alla dans sa maison. (LSG)

Si Jésus était effectivement le Christ, alors il ne proférait point de blasphèmes. Le Grand Prêtre avait prophétisé cette année-là qu’un seul devait mourir pour le peuple. Il attendait le Christ. C'est symbolique du déchirement de ses vêtements. Le Grand Prêtre ne déchirait jamais ses habits, mais son geste symbolisait ici le retrait du sacerdoce de Lévi en Juda pour le transférer à l’ordre de Melchisédek en Israël.

Matthieu 26:63-66 Jésus garda le silence. Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit : Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. ⁶⁴ Jésus lui répondit : Tu l'as dit. De plus, je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel. ⁶⁵ Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, disant : Il a blasphémé ! Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Voici, vous venez d'entendre son blasphème. ⁶⁶ Que vous en semble ? Ils répondirent : Il mérite la mort. (LSG)

Jésus Christ a été faussement accusé de blasphème, en raison de l'ignorance de la part de ses auditeurs quant aux Écritures. La majeure partie du Christianisme moderne mettrait Christ à mort s’il revenait aujourd'hui, car le message qu'il délivrerait différerait de leurs désirs et de leurs dogmes établis. Au Moyen Âge, il aurait été brûlé sur le bûcher, comme un soi-disant Arien, qui observait le Sabbat, au regard de ses propres messages contenus dans les textes anciens du Nouveau Testament.

Jean 10:34-36 Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? ³⁵ Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, ³⁶ celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu. (LSG)

Ce message, à lui seul, serait suffisant pour le faire condamner. Il a été accusé d’agir par la puissance de Béelzébul, le ‘Seigneur des Mouches’, dieu d’Ekron.

Matthieu 12:22-32 Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait. ²³ Toute la foule étonnée disait : N’est-ce point là le Fils de David ? ²⁴ Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons. ²⁵ Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. ²⁶ Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsistera-t-il ? ²⁷ Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils, par qui les chassent-ils ? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. ²⁸ Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. ²⁹ Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison. ³⁰ Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse. ³¹ C’est pourquoi je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné. ³² Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. (LSG)

Jésus Christ a enseigné que le blasphème envers autrui est une offense pardonnable, tandis que le blasphème contre l’Esprit Saint de Dieu est passible de la peine de mort. Le repentir est nécessaire pour le salut, et la reconnaissance du péché et du besoin de la grâce salvatrice de Dieu par l’Esprit Saint sont les clés de ce salut. Le refus de se repentir constitue le blasphème contre l'Esprit. Les pénalités pour blasphème et pour le refus de se repentir sont d’une extrême sévérité.

Apocalypse 16:9, 11, 21 et les hommes furent brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l'autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire…

¹¹ et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs œuvres…

²¹ Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes ; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand. (LSG)

Blasphémer Dieu est l’antithèse du repentir. Depuis plus de six mille ans, le monde conduit ses propres affaires selon ses propres lois. Bien que l'humanité ait réduit la terre à un désert quasi inhabitable, elle refuse toujours de se repentir et de rendre gloire à Dieu et à Sa Loi. Ils usurpent Son nom en instaurant des systèmes de gouvernement fallacieux (cf. Lév. 24:16).

Dieu ne joue pas des jeux. Dieu veut dire ce qu’il dit. La société sera un lieu de sécurité lorsque cette loi sera entièrement appliquée. L'ordre légal divin ne peut être instauré de manière ponctuelle ou fragmentaire. L'ensemble du système de la Loi de Dieu est un tout cohérent, fondé sur des relations spirituelles théoriques émanant de Sa nature même. La causalité n'est pas un simple système de relations observables dites supervenient. Elle est singulariste et procède de la nature de Dieu. Sa loi-ordre est sainte, juste, bonne, parfaite et vérité parce que Dieu est tout cela. La perversion de la Loi et du témoignage prend Son nom en vain.

La rébellion de Koré, dans Nombres 16, nous montre que Dieu ne tolérera pas pour toujours ceux qui s’opposent à Lui et qui Le blasphèment.

Nombres 16:31-33 Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre qui était sous eux se fendit. ³² La terre ouvrit sa bouche, et les engloutit, eux et leurs maisons, avec tous les gens de Koré et tous leurs biens. ³³ Ils descendirent vivants dans le séjour des morts, eux et tout ce qui leur appartenait ; la terre les recouvrit, et ils disparurent au milieu de l'assemblée. (LSG)

Ils ont calomnié le nom de Dieu et de Son oint. Dieu a utilisé cet exemple pour retrancher les rebelles et servir d’avertissement pour ceux qui Le blasphèment. Le blasphème est plus qu’une profanation du nom de Dieu. C'est un langage diffamatoire, méchant et rebelle dirigé contre Dieu, Son système et contre Ses représentants qui agissent en Son nom.

Le prophète Jérémie était détesté par les prophètes d’Anathoth, son lieu d’origine. Généralement, la pourriture s’installe dans une nation par ses dirigeants dans le ministère. Durant les derniers jours, la « prostituée religieuse » aura tellement dégradé sa position, que la « Bête » du système séculier se retournera contre elle pour la détruire. La prostituée a tellement pris le nom du Dieu Vivant en vain, qu'elle a perdu entièrement la crédibilité qu’elle aurait pu avoir (cf. Apoc. 17:16).

Paul et la Loi

Paul a été traduit devant le Grand Prêtre. Ces événements constituent une leçon fondamentale.

Actes 23:1-5 Paul, les regards fixés sur le sanhédrin, dit : Hommes frères, c'est en toute bonne conscience que je me suis conduit jusqu'à ce jour devant Dieu. ² Le souverain sacrificateur Ananias ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper sur la bouche. ³ Alors Paul lui dit : Dieu te frappera, muraille blanchie ! Tu es assis pour me juger selon la loi, et tu violes la loi en ordonnant qu'on me frappe ! ⁴ Ceux qui étaient près de lui dirent : Tu insultes le souverain sacrificateur de Dieu ! ⁵ Et Paul dit : Je ne savais pas, frères, que ce fût le souverain sacrificateur ; car il est écrit : Tu ne parleras pas mal du chef de ton peuple. (LSG)

La citation de Paul selon laquelle il ne faut pas parler contre un juge ou un dirigeant est écrite dans la Loi, dans Exode 22:28.

L'apôtre Paul connaissait cette loi. En tant que Pharisien, il avait reçu l'enseignement de la Loi par Gamaliel (cf. Actes 5:34).

Actes 22:3 je suis Juif, né à Tarse en Cilicie ; mais j'ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l'êtes tous aujourd'hui. (LSG)

En fait, Paul n'était pas strictement « Juif » au sens tribal ; il était en fait Benjaminite (Romains 11:1). Cela signifie qu'il était de la tribu de Benjamin, non de Juda, mais le terme Juif ici revêt une signification générique dépassant l'appartenance tribale. Moïse n'était pas Juif. Il était un Lévite. Jésus-Christ était Juif, mais il était aussi apparenté à la lignée de Lévi. Le Grand Prêtre, bien qu’il fût un Lévite et non Juif, était néanmoins le dirigeant de Juda et de Benjamin, ainsi que de Lévi. Cependant, l’autorité d’un Grand Prêtre issu de Lévi a cessé après la destruction du Temple et la Dispersion.

Paul comprit la portée de son acte dès qu'il s’est rendu compte qu’il avait parlé en mal d’Ananias, le Grand Prêtre. Il s'était exprimé contre un dirigeant du peuple ou une personne placée en autorité par Dieu, ce qui est interdit par la Loi (Exode 22:28).

Plus tard, Paul a écrit à l'Église à Rome, dans Romains 13:1a : “Que toute personne soit soumise aux pouvoirs supérieurs,” Ou, comme l’affirme la Bible Concordant Literal New Testament :

Romains 13:1-2 Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures, car il n'y a point d'autorité sauf sous Dieu. ²Or celles qui existent ont été instituées sous Dieu, de telle façon à ce que celui qui s'oppose à l'autorité résiste au mandat de Dieu.

Le mandat de Dieu est l'expression de Sa Loi, telle qu'énoncée dans Exode 22:28. Il est très difficile pour l’homme de vivre selon cette loi à cause des abus de pouvoir commis par ces autorités, tout comme ce que Paul a expérimenté ici. Il est manifeste qu'à l'avenir, tous les fidèles seront mis à l'épreuve sur ce point précis de la Loi, alors que nous serons confrontés aux abus de pouvoir des autorités.

Prêter serment

Proverbes 19:28 Un témoin pervers se moque de la justice, et la bouche des méchants dévore l'iniquité. (LSG)

“ Le fondement de toute procédure juridique concernant des litiges dits civils réside manifestement dans le troisième commandement et celui-ci s'appliquerait certainement au domaine du droit pénal ”

(Ingram, World Under God’s Law, page 46)

Le serment d'entrée en fonction, la fiabilité des témoins, la stabilité de la société reposant sur un respect commun de la vérité, ainsi que toute structure fondée sur une théorie de l’obligation, dépendent du concept de pureté ou de véracité sous serment (ou sous déclaration solennelle, là où le serment est perçu comme une contradiction aux instructions du Christ). Là où il n’y a aucun respect pour la vérité, quand les hommes peuvent prêter serment sans aucune intention d’en respecter les termes, l’anarchie sociale et la décadence s’ensuivent. Quand il n’y a aucune crainte de Dieu, alors la sainteté des serments disparaît et les fondements de la société basculent de la vérité vers le mensonge.

À l'origine, le serment de la Couronne ou un serment d'entrée en fonction Présidentielle (ainsi que tout autre serment d'office) étaient reconnus comme relevant précisément du troisième commandement et, en fait, l’invoquait. En prêtant serment, la personne promettait de se conformer à sa parole et ses obligations, tout comme Dieu est fidèle à Sa parole. Conformément au serment d’entrée en fonction, si ces autorités publiques manquaient à leur devoir, on comprenait qu’elles provoquaient le jugement divin et la malédiction de la loi sur elles-mêmes. Dans la société contemporaine, ce serment est totalement bafoué. Il a été noté que la prestation de serment n'est plus qu'une cérémonie, une formalité tolérée. Les individus jurent ou [prêtent serment] sur la Bible qu’ils n’ont même pas lue en entier ou ne comprennent pas, et la plupart ne croient même pas à la véracité de son contenu.

Dans les temps anciens, l'usage abusif d'un serment était considéré comme une infraction gravissime. Pour une personne, être témoin d'un tel serment — que ce soit pour le bien ou pour le mal — sans intervenir, exigeait un sacrifice de culpabilité pour l'expiation (Lév. 5:4-7).

Un faux serment constitue une atteinte à la vie de la société tout entière. L'exécration du faux serment est reflétée dans le Psaume 109.

Psaume 109:17-18 Il aimait la malédiction : qu’elle tombe sur lui ! Il ne se plaisait pas à la bénédiction : qu’elle s’éloigne de lui ! ¹⁸ Qu’il revête la malédiction comme son vêtement, qu’elle pénètre comme de l’eau dans son intérieur, comme de l’huile dans ses os ! (LSG)

Exode 23:1 Tu ne répandras point de faux bruit. Tu ne te joindras point au méchant pour faire un faux témoignage. (LSG)

La bonne application du serment est donnée dans Exode 22.

Exode 22:10-11 Si un homme donne à un autre un âne, un bœuf, un agneau, ou un animal quelconque à garder, et que l'animal meure, se casse un membre, ou soit enlevé, sans que personne l'ait vu, ¹¹ le serment au nom de l'Éternel interviendra entre les deux parties, et celui qui a gardé l'animal déclarera qu'il n'a pas mis la main sur le bien de son prochain ; le maître de l'animal acceptera ce serment, et l'autre ne sera point tenu à une restitution. (LSG)

Le sens de à garder au verset 10 est celui de la mise en sécurité pendant l’absence du voisin. Le principe est que le serment tranche le différend entre les deux parties lorsqu’il n’y a aucun témoin direct : sans que personne ne l’ait vu.

Zacharie 8:16-17 Voici ce que vous devez faire : dites la vérité chacun à son prochain ; jugez dans vos portes selon la vérité et en vue de la paix ; ¹⁷ que nul en son cœur ne pense le mal contre son prochain, et n'aimez pas le faux serment, car ce sont là toutes choses que je hais, dit l'Éternel. (LSG)

Ne jurez aucunement

Qu’est-ce que Jésus Christ a voulu dire dans le Sermon sur la Montagne, lorsqu’il a dit à ses disciples : “ne jurez aucunement” ? Il venait pourtant de leur dire qu'il n’était pas venu pour abolir la Loi. Est-ce qu’il changeait une partie de la Loi ici ?

Matthieu 5:34-37 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu ; ³⁵ ni par la terre, parce que c'est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi. ³⁶ Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. ³⁷ Que votre parole soit oui, oui, non, non ; ce qu'on y ajoute vient du malin. (LSG)

Ces mots traduits dans la Bible version LSG “ne jurer aucunement” ne constitue pas une traduction optimale du grec original.

La traduction de la Bible Concordant Literal New Testament rend beaucoup plus claire l’intention de Jésus Christ.

Matthieu 5:33-37 :

De nouveau, vous avez entendu qu’il a été déclaré aux anciens : Tu ne te parjureras point, (mentir sous serment) mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de tes serments. Cependant, je vous dis entièrement de ne jurer ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu ; ni par la terre, parce que c’est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c’est la cité du grand Roi. Tu ne devrais pas jurer non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. Que ta parole cependant soit oui, oui, non, non. Ce qu’on y ajoute vient du malin.

Ces versets comprennent deux parties. La première partie confirme la Loi relative aux serments. La deuxième partie interdit l'usage du serment de manière frivole ou légère. Nous avons tous entendu des personnes s'exclamer : “Pour vous dire la vérité...”. Est-ce que cela signifie qu’elles ne disaient pas la vérité auparavant ? Ou bien elles vont essayer d'accentuer leurs propos par des formules telles que : “Que ma mère devienne aveugle si ce que je dis n’est pas la vérité !”

Au temps de Christ, la société utilisait la terre, Jérusalem, ou leur propre tête pour tenter de donner du poids à leurs paroles. De la même manière, les gens aujourd'hui utilisent des jurons pour essayer d’accentuer leurs propos. Les instructions de Christ sont limpides : “que ta parole soit Oui, Oui, ou Non, Non”.

Certains dirigeants religieux ont enjoint les gens de ne pas jurer (prêter serment) au tribunal, en se basant sur ces paroles “ne jurez aucunement”. C’est une mauvaise interprétation de ces paroles. L'apôtre Paul lui-même a juré devant une cour de justice et cela était tout à fait conforme à la Loi.

Ruth a utilisé le nom de Dieu dans une déclaration solennelle, lorsqu’elle s’est engagée envers Naomi.

Ruth 1:16-17 Ruth répondit : Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ; ¹⁷ où tu mourras, je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi ! (LSG)

Dans cet exemple, Ruth a correctement employé le nom de Dieu de manière légitime et appropriée. Nous nous devons en faire autant.

Sept choses que Dieu déteste

Proverbes 6:16-19 Il y a six choses que hait l'Éternel, et même sept qu'il a en horreur ; ¹⁷ les yeux hautains, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, ¹⁸ le cœur qui médite des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, ¹⁹ le faux témoin qui dit des mensonges, et celui qui excite des querelles entre frères. (LSG)

Lévitique 5:1 Lorsque quelqu'un, après avoir été mis sous serment comme témoin, péchera en ne déclarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargé de sa faute. (LSG)

Lévitique 5:4-5 Lorsque quelqu'un, parlant à la légère, jure de faire du mal ou du bien, et que, ne l'ayant pas remarqué d'abord, il s'en aperçoive plus tard, il en sera coupable. ⁵ Celui donc qui se rendra coupable de l'une de ces choses, fera l'aveu de son péché. (LSG)

L’Amende

Lévitique 5:6-13 Puis il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, une femelle de menu bétail, une brebis ou une chèvre, comme victime expiatoire. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché. ⁷S'il n'a pas de quoi se procurer une brebis ou une chèvre, il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un comme victime expiatoire, l'autre comme holocauste. ⁸Il les apportera au sacrificateur, qui sacrifiera d'abord celui qui doit servir de victime expiatoire. Le sacrificateur lui ouvrira la tête avec l'ongle près de la nuque, sans la séparer ; ⁹ il fera sur un côté de l'autel l'aspersion du sang de la victime expiatoire, et le reste du sang sera exprimé au pied de l'autel : c'est un sacrifice d'expiation. ¹⁰ Il fera de l'autre oiseau un holocauste, d'après les règles établies. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis, et il lui sera pardonné. ¹¹ S'il n'a pas de quoi se procurer deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il apportera en offrande pour son péché un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande d'expiation ; il ne mettra point d'huile dessus, et il n'y ajoutera point d'encens, car c'est une offrande d'expiation. ¹² Il l'apportera au sacrificateur, et le sacrificateur en prendra une poignée comme souvenir, et il la brûlera sur l'autel, comme les offrandes consumées par le feu devant l'Éternel : c'est une offrande d'expiation. ¹³ C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis à l'égard de l'une de ces choses, et il lui sera pardonné. Ce qui restera de l'offrande sera pour le sacrificateur, comme dans l'offrande en don. (LSG)

Enfreindre la loi en toute connaissance de cause n'est pas excusable, de même que le fait de ne pas s'acquitter de tous les vœux formulés devant Dieu.

Deutéronome 23:21-23 Si tu fais un vœu à l'Éternel, ton Dieu, tu ne tarderas point à l'accomplir : car l'Éternel, ton Dieu, t'en demanderait compte, et tu te chargerais d'un péché. ²² Si tu t'abstiens de faire un vœu, tu ne commettras pas un péché. ²³Mais tu observeras et tu accompliras ce qui sortira de tes lèvres, par conséquent, les vœux que tu feras volontairement à l'Éternel, ton Dieu, et que ta bouche aura prononcés. (LSG)

Il existe une obligation qui incombe à la famille et au chef de famille concernant la validité et l’accomplissement des vœux.

Nombres 30:1-16 Moïse parla aux chefs des tribus des enfants d'Israël, et dit : Voici ce que l'Éternel ordonne. ² Lorsqu'un homme fera un vœu à l'Éternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche. ³Lorsqu'une femme, dans sa jeunesse et à la maison de son père, fera un vœu à l'Éternel et se liera par un engagement, ⁴ et que son père aura connaissance du vœu qu'elle a fait et de l'engagement par lequel elle s'est liée, si son père garde le silence envers elle, tout vœu qu'elle aura fait sera valable, et tout engagement par lequel elle se sera liée sera valable ; ⁵ mais si son père la désapprouve le jour où il en a connaissance, tous ses vœux et tous les engagements par lesquels elle se sera liée n'auront aucune valeur ; et l'Éternel lui pardonnera, parce qu'elle a été désapprouvée de son père. ⁶ Lorsqu'elle sera mariée, après avoir fait des vœux, ou s'être liée par une parole échappée de ses lèvres, ⁷ et que son mari en aura connaissance, s'il garde le silence envers elle le jour où il en a connaissance, ses vœux seront valables, et les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables; ⁸ mais si son mari la désapprouve le jour où il en a connaissance, il annulera le vœu qu'elle a fait et la parole échappée de ses lèvres, par laquelle elle s'est liée ; et l'Éternel lui pardonnera. ⁹ Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, l'engagement quelconque par lequel elle se sera liée, sera valable pour elle. ¹⁰ Lorsqu'une femme, dans la maison de son mari, fera des vœux ou se liera par un serment, ¹¹ et que son mari en aura connaissance, s'il garde le silence envers elle et ne la désapprouve pas, tous ses vœux seront valables, et tous les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables ; ¹² mais si son mari les annule le jour où il en a connaissance, tout vœu et tout engagement sortis de ses lèvres n'auront aucune valeur, son mari les a annulés ; et l'Éternel lui pardonnera. ¹³ Son mari peut ratifier et son mari peut annuler tout vœu, tout serment par lequel elle s'engage à mortifier sa personne. ¹⁴ S'il garde de jour en jour le silence envers elle, il ratifie ainsi tous les vœux ou tous les engagements par lesquels elle s'est liée ; il les ratifie, parce qu'il a gardé le silence envers elle le jour où il en a eu connaissance. ¹⁵ Mais s'il les annule après le jour où il en a eu connaissance, il sera coupable du péché de sa femme. ¹⁶ Telles sont les lois que l'Éternel prescrivit à Moïse, entre un mari et sa femme, entre un père et sa fille, lorsqu'elle est dans sa jeunesse et à la maison de son père. (LSG)

La sainteté des offrandes

Lévitique 22:1-33 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Parle à Aaron et à ses fils, afin qu'ils s'abstiennent des choses saintes qui me sont consacrées par les enfants d'Israël, et qu'ils ne profanent point mon saint nom. Je suis l'Éternel. ³ Dis-leur : Tout homme parmi vos descendants et de votre race, qui s'approchera des choses saintes que consacrent à l'Éternel les enfants d'Israël, et qui aura sur lui quelque impureté, cet homme-là sera retranché de devant moi. Je suis l'Éternel. ⁴Tout homme de la race d'Aaron, qui aura la lèpre ou une gonorrhée, ne mangera point des choses saintes jusqu'à ce qu'il soit pur. Il en sera de même pour celui qui touchera une personne souillée par le contact d'un cadavre, pour celui qui aura une pollution, ⁵ pour celui qui touchera un reptile et en aura été souillé, ou un homme atteint d'une impureté quelconque et en aura été souillé. ⁶Celui qui touchera ces choses sera impur jusqu'au soir ; il ne mangera pas des choses saintes, mais il lavera son corps dans l'eau ; ⁷ après le coucher du soleil, il sera pur, et il mangera ensuite des choses saintes, car c'est sa nourriture. ⁸ Il ne mangera point d'une bête morte ou déchirée, afin de ne pas se souiller par elle. Je suis l'Éternel. ⁹ Ils observeront mes commandements, de peur qu'ils ne portent la peine de leur péché et qu'ils ne meurent, pour avoir profané les choses saintes. Je suis l'Éternel, qui les sanctifie. ¹⁰ Aucun étranger ne mangera des choses saintes ; celui qui demeure chez un sacrificateur et le mercenaire ne mangeront point des choses saintes. ¹¹Mais un esclave acheté par le sacrificateur à prix d'argent pourra en manger, de même que celui qui est né dans sa maison ; ils mangeront de sa nourriture. ¹² La fille d'un sacrificateur, mariée à un étranger, ne mangera point des choses saintes offertes par élévation. ¹³ Mais la fille d'un sacrificateur qui sera veuve ou répudiée, sans avoir d'enfants, et qui retournera dans la maison de son père comme dans sa jeunesse, pourra manger de la nourriture de son père. Aucun étranger n'en mangera. ¹⁴ Si un homme mange involontairement d'une chose sainte, il donnera au sacrificateur la valeur de la chose sainte, en y ajoutant un cinquième. ¹⁵ Les sacrificateurs ne profaneront point les choses saintes qui sont présentées par les enfants d'Israël, et qu'ils ont offertes par élévation à l'Éternel ; ¹⁶ ils les chargeraient ainsi du péché dont ils se rendraient coupables en mangeant les choses saintes : car je suis l'Éternel, qui les sanctifie. ¹⁷ L'Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁸ Parle à Aaron et à ses fils, et à tous les enfants d'Israël, et tu leur diras : Tout homme de la maison d'Israël ou des étrangers en Israël, qui offrira un holocauste à l'Éternel, soit pour l'accomplissement d'un vœu, soit comme offrande volontaire, ¹⁹ prendra un mâle sans défaut parmi les bœufs, les agneaux ou les chèvres, afin que sa victime soit agréée. ²⁰ Vous n'en offrirez aucune qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée. ²¹ Si un homme offre à l'Éternel du gros ou du menu bétail en sacrifice d'actions de grâces, soit pour l'accomplissement d'un vœu, soit comme offrande volontaire, la victime sera sans défaut, afin qu'elle soit agréée ; il n'y aura en elle aucun défaut. ²² Vous n'en offrirez point qui soit aveugle, estropiée, ou mutilée, qui ait des ulcères, la gale ou une dartre ; vous n'en ferez point sur l'autel un sacrifice consumé par le feu devant l'Éternel. ²³ Tu pourras sacrifier comme offrande volontaire un bœuf ou un agneau ayant un membre trop long ou trop court, mais il ne sera point agréé pour l'accomplissement d'un vœu. ²⁴ Vous n'offrirez point à l'Éternel un animal dont les testicules ont été froissés, écrasés, arrachés ou coupés ; vous ne l'offrirez point en sacrifice dans votre pays. ²⁵ Vous n'accepterez de l'étranger aucune de ces victimes, pour l'offrir comme aliment de votre Dieu ; car elles sont mutilées, elles ont des défauts : elles ne seraient point agréées. ²⁶ L'Éternel dit à Moïse : ²⁷ Un bœuf, un agneau ou une chèvre, quand il naîtra, restera sept jours avec sa mère ; dès le huitième jour et les suivants, il sera agréé pour être offert à l'Éternel en sacrifice consumé par le feu. ²⁸ Bœuf ou agneau, vous n'égorgerez pas un animal et son petit le même jour. ²⁹ Quand vous offrirez à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces, vous ferez en sorte qu'il soit agréé. ³⁰La victime sera mangée le jour même ; vous n'en laisserez rien jusqu'au matin. Je suis l'Éternel. ³¹ Vous observerez mes commandements, et vous les mettrez en pratique. Je suis l'Éternel. ³²Vous ne profanerez point mon saint nom, afin que je sois sanctifié au milieu des enfants d'Israël. Je suis l'Éternel, qui vous sanctifie, ³³ et qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte pour être votre Dieu. Je suis l'Éternel. (LSG)

Toutes les offrandes sont saintes pour le Seigneur, et offrir un sacrifice souillé revient à prendre Son nom en vain. Cela constitue la base de la plainte : Dieu dit que les gens prétendent que Sa table est souillée, alors que nous sommes pécheurs et rachetés par Dieu en tant que sacrifices vivants.

L'usage de la langue

Le point central du troisième commandement est basé sur ce que nous disons. Nos paroles révèlent nos pensées ; nos pensées dirigent nos actions. Ce principe est énoncé par Christ dans Luc 6:43-45.

Luc 6:43-45 Ce n'est pas un bon arbre qui porte du mauvais fruit, ni un mauvais arbre qui porte du bon fruit. ⁴⁴ Car chaque arbre se connaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des épines, et l'on ne vendange pas des raisins sur des ronces. ⁴⁵ L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor ; car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. (LSG)

L'apôtre Paul expose aux frères de Rome la méchanceté du cœur humain. Il met en lumière la nature charnelle de l’homme qui a choisi de se séparer de Dieu.

Romains 3:10-18 selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, pas même un seul ; ¹¹ nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu ; ¹² tous sont égarés, tous sont pervertis ; il n'en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul ; ¹³ leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leurs langues pour tromper ; ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic ; ¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ; ¹⁵ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; ¹⁶ la destruction et le malheur sont sur leur route ; ¹⁷ ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; ¹⁸ la crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. (LSG)

Ces versets décrivent ceux qui n’ont aucun égard pour la Loi de Dieu.

Jacques, le propre frère de Christ, pasteur ou évêque de l'Église de Jérusalem, porte-parole de la conférence de l'Église dans Actes 15, avait beaucoup à dire sur l'usage de la langue.

Jacques 1:26 Si quelqu'un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cœur, la religion de cet homme est vaine. (LSG)

Jacques 2:5-7 Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? ⁶ Et vous, vous avilissez le pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux ? ⁷ Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez ? (LSG)

Jacques 3:5-9 De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt ! ⁶ La langue aussi est un feu ; c'est le monde de l'iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne. ⁷ Toutes les espèces de bêtes et d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins, sont domptés et ont été domptés par la nature humaine ; ⁸ mais la langue, aucun homme ne peut la dompter ; c'est un mal qu'on ne peut réprimer ; elle est pleine d'un venin mortel. ⁹ Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Dieu. (LSG)

Jacques 4:11-12 Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d'un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n'es pas observateur de la loi, mais tu en es juge. ¹² Un seul est législateur et juge, c'est celui qui peut sauver et perdre ; mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain ? (LSG)

1Pierre 3:10 Si quelqu’un, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, qu’il préserve sa langue du mal et ses lèvres des paroles trompeuses, (LSG)

Nous voyons de ces Écritures, que Dieu veut que Ses véritables serviteurs aient une langue pure/intègre (cf. aussi Tite 2:7-8). Nous sommes jugés sur ce que nous disons. “ C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.”

La prière

La prière adressée à Dieu faite d’une façon correcte était connue et pratiquée depuis les temps les plus reculés. Cependant, la prière est également détournée à des fins de manipulation envers Dieu. Cette tentative de manipulation est vaine et constitue une infraction du troisième commandement. Des dirigeants d'Églises ont parfois appelé à faire des jeûnes et des prières lorsque leur organisation rencontrait des difficultés financières. De même, des prières ont été faites en faveurs de dirigeants de l’Église qui conduisaient leurs membres vers l’apostasie.

Ésaïe 1:15 Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux ; quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas : vos mains sont pleines de sang. (LSG)

La fausse prophétie

Dieu a instauré la prophétie et suscité des prophètes pour avertir les gens des événements futurs, pour appeler au repentir les désobéissants et pour révéler les conséquences qu'Israël encourrait pour avoir transgressé Ses lois.

La fausse prophétie a toujours été un fléau pour le peuple de Dieu. Le récit de l’histoire du Roi Balak de Moab demandant à Balaam de prononcer une malédiction contre Israël, dans Nombres 22, montre comment Dieu voit les faux prophètes. Dieu a dû parler par l’intermédiaire d’une mule pour capter l'attention de Balaam. Prophétiser faussement au nom de Dieu relève de la vanité. La promulgation d’idées fausses et l'interprétation incorrecte des Écritures ont constitué une grande plaie pour l’Église de Dieu au vingtième siècle.

Le monde dominant dit Orthodoxe traditionnel est rempli de fausses doctrines créées par l’homme, qui transgressent le troisième commandement et s’attaquent aux Lois de Dieu. Prier une prétendue « Marie, Mère de Dieu » pour solliciter l'intervention d'un faux Christ est pure vanité — c'est une pétition vaine. L'usage de chapelets et de “moulins à prières” constitue une vaine répétition, interdite par la Bible (Matthieu 6:7). Le rassemblement de milliers de gens dans un stade ou un aréna pour leur prêcher à accepter un faux Christ n’est que de la vanité – c’est prendre le nom du Dieu Vivant en vain.

Les chants plus modernes ou récents utilisés pour le culte, particulièrement ceux de style “tel que je suis” (Just as I am), constituent une infraction du troisième commandement. Ils ne témoignent d’aucune compréhension du besoin de se repentir et ils sont plutôt l’accomplissement des hurlements (Amos 8:3), qui a été prophétisé qu’ils rempliraient nos lieux de culte d’adoration.

La “prédication au sujet de Jésus” du dimanche matin revient à prendre le nom de Dieu en vain. Le véritable Jésus Christ du Nouveau Testament dit dans Matthieu 15:9 et dans Marc 7:7:

Ils m’adorent (grec-adorer) en vain, car ils enseignent des préceptes qui sont des commandements d'hommes.

Tout le système de la musique dite Gospel avec son message “donnez votre cœur au Seigneur”, la fausse doctrine d’aller au ciel ou la menace “vous brûlerez en enfer éternellement” ne repose sur aucune Écriture du Dieu Vivant. Ces concepts ne se trouvent tout simplement pas dans la Bible. Elles viennent toutes de l’esprit humain. Elles ne sont pas scripturaires. Elles relèvent exclusivement de la vanité. Elles ne servent à rien d’autre qu’à promouvoir une religion de la peur et de dissimuler le but et le plan global de l’Unique Véritable Dieu. Ce plan consiste à amener toute l’humanité en communion avec Lui, par le repentir et l’obéissance (cf. Actes 2:38 et Matt. 7:21).

Le négativisme de la Loi

Certains accusent que la structure de la loi des Dix Commandements revêt un caractère négatif dans son instruction et sa formulation, à savoir : “tu ne dois pas.” Cette phrase est utilisée 10 fois dans Exode 20, et dix fois lors de l’énoncé des commandements dans Deutéronome 5. Pourtant, cette loi en 10 points est une loi positive dans son application. Les Dix Commandements doivent être obéis et ils exercent un effet régulateur sur la société dans son ensemble, ainsi que sur chaque individu en particulier.

La Loi, lorsqu’elle est obéie et appliquée, amène l’esprit de l’homme à se soumettre à la voie de Dieu. Elle pousse l’individu à développer une obéissance intérieure. Elle lui enseigne un mode de gouvernance. Tant que l'homme n'aura pas appris à gouverner son propre cœur, l’iniquité (l’anarchie) prévaudra. Le cœur de l’homme doit être converti et transformé ; sinon les actions de l’homme demeurent insensées.

Psaume 14:1, 53:1a L'insensé dit en son cœur : Il n'y a point de Dieu ! (LSG)

Proverbes 14:7 Éloigne-toi de l'insensé ; ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la science. (LSG)

Proverbes 17:12 Rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un insensé pendant sa folie. (LSG)

Proverbes 18:6 Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles, et sa bouche provoque les coups. (LSG)

Proverbes 13:20 Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal. (LSG)

La Loi de Dieu est remplie de sagesse, et lorsqu’elle est respectée et obéie, elle confère l’intelligence. Lorsqu’elle est appliquée, elle est positive et donne des résultats positifs.

La Loi de Dieu constitue la solution à l'incapacité de l’homme à se gouverner et à régir la planète, et le troisième commandement représente, à cet égard, un élément important du gouvernement. Dieu, dans Sa sagesse, révèle Sa Loi. L'humanité doit apprendre à craindre Dieu et craindre la désobéissance à Sa Loi. (Voir aussi Exode 20:10, Deut. 5:14 ; Prov. 1:32 ; 14:7 ; 17:12 ; 10:23 ; 18:6 ; 29:11 ; 13:20 ; 26:6).

La Punition Juste et équitable

Un exemple illustrant la détermination de la peine de mort pour blasphème se trouve dans Lévitique 24:10-16 :

Lévitique 24:10-16 Le fils d'une femme israélite et d'un homme égyptien, étant venu au milieu des enfants d'Israël, se querella dans le camp avec un homme israélite. ¹¹ Le fils de la femme israélite blasphéma et maudit le nom de Dieu. On l'amena à Moïse. Sa mère s'appelait Schelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan. ¹² On le mit en prison, jusqu'à ce que Moïse eût déclaré ce que l'Éternel ordonnerait. ¹³ L'Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁴Fais sortir du camp le blasphémateur ; tous ceux qui l'ont entendu poseront leurs mains sur sa tête, et toute l'assemblée le lapidera. ¹⁵ Tu parleras aux enfants d'Israël, et tu diras : Quiconque maudira son Dieu portera la peine de son péché. ¹⁶ Celui qui blasphémera le nom de l'Éternel sera puni de mort : toute l'assemblée le lapidera. Qu'il soit étranger ou indigène, il mourra, pour avoir blasphémé le nom de Dieu. (LSG)

L'élément fondamental de ce texte réside dans le fait que c’était Jésus Christ qui accompagnait Israël dans le désert. Christ lui-même a affirmé que personne n’a jamais vu Dieu, ni entendu Sa voix. Donc, c’est Christ qui a instauré cette punition par l’entremise de Moïse, révélant ainsi la conception de Christ de l’administration de la justice.

Moïse a effectué cette punition conformément aux instructions reçues dans le désert de la part de l’être que nous identifions comme le Messie, en tant qu’Elohim d’Israël. “Car, ils ont tous bu du rocher spirituel qui les a suivis dans le désert, et ce rocher était Christ” (1Cor. 10:4).

Lévitique 24:23 Moïse parla aux enfants d'Israël ; ils firent sortir du camp le blasphémateur, et ils le lapidèrent. Les enfants d'Israël se conformèrent à l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse. (LSG)

Si l'Ange de la Présence était effectivement Jésus-Christ, alors la Loi demeurait inviolable, tout comme les commandements, y compris les Sabbats et les Jours Saints. Pour cette raison, l'église Trinitaire du Moyen Âge a proclamé que c’était une offense de dire que Christ était l’être présent avec Israël dans le désert — l'Ange de Yahovah ou le « Messager du Grand Conseil » d’Ésaïe 9:6 (LXX). C’est ainsi que les Trinitaires ont usurpé l’autorité de Dieu et pris Son nom en vain. Ils ont mis à mort les martyrs et se sont enivrés du sang des saints.

La malédiction et l'adoration

Exode 21:17 montre la punition pour quiconque maudit son père et sa mère. Les conditions requises pour prononcer des malédictions contre les désobéissants au sein de la nation sont définies dans les textes de la Loi. Aucune malédiction ni accusation ne peut être formulée en dehors du cadre structurel de la Loi. Toute activité de ce type constitue une infraction au troisième commandement, ainsi qu'aux autres commandements sous lesquels elle tombe juridiquement.

La déclaration de Dieu et le culte d'adoration

Dieu Lui-même a juré (prêté serment), et ce serment demeurera immuable. Ésaïe 45:23 est une prophétie à ce sujet :

Ésaïe 45:23 Je le jure par moi-même, la vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée : tout genou fléchira devant moi, toute langue jurera par moi. (LSG)

Dieu déclare ici que l'histoire culminera dans Son adoration, et que le serment Divin sera le fondement de chaque société et de chaque tribu.

Michée 6:8 On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. (LSG)

Jacques 5:12 Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement. (LSG)

La parole de Dieu ne reviendra pas à Lui sans effet, et Son nom ne sera plus pris en vain (cf. Romains 14:11).

Dans chaque génération, Dieu a préservé ceux qui ne se sont pas soumis au faux système, mais qui L’ont accepté et qui Lui sont restés fidèles (1Rois 19:18).

1Rois 19:18 Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n'ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l'a point baisé. (LSG)

Dieu a choisi Jésus Christ en tant que Son oint, et tous s’inclineront devant lui au nom de Dieu.

Philippiens 2:10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre. (LSG)

Ce qui peut être connu de Dieu est manifeste dans les élus qui agissent en Son nom (Rom. 1:19-20). Dans le Royaume de Dieu qui vient, les hommes n’invoqueront plus le nom de Dieu faussement, comme ils l’ont fait dans le passé (Genèse 4:26). Celui qui a été nommé Grand Prêtre d’après l'ordre de Melchisédek sera proclamé le Roi des Rois et dirigera au nom de l’Unique Véritable Dieu qui l'a envoyé (Jean 17:3) et plus aucune lèvre ne prendra le nom de Dieu en vain.

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