La Création Adamique

En examinant le mariage, nous devons d'abord remonter au commencement, à la création de l'humanité.

Satan s'était déjà rebellé contre Dieu à ce sujet. Il pensait pouvoir faire aussi bien, sinon mieux, le travail de diriger l'univers (Ézéchiel 28:1-10).

Il semble qu’il ait ressenti de la rancune envers la création de l'espèce humaine et se soit initialement mis en devoir de créer sa propre espèce, par exemple les dinosaures, les Néandertaliens, l'homme de Cro-Magnon, etc.

Satan était présent dans le Jardin d'Éden, et Adam et Ève ont été avertis très spécifiquement des aliments qu'ils pouvaient et ne pouvaient pas manger. Il faut se rappeler que dans la Bible, la nourriture peut aussi signifier la nourriture spirituelle, d'où la nécessité de faire preuve de discernement dans ce que nous choisissons d'apprendre. Le message de Satan concernait la nourriture dont on leur avait interdit de manger. Dès le temps de la création adamique, il a cherché à détruire la relation des humains avec Dieu.

En créant une épouse pour Adam, Dieu a préparé le terrain pour un environnement stable dans lequel un homme et une femme peuvent grandir ensemble dans une relation affectueuse, d’amour et subvenir aux besoins de leurs enfants. L’une des premières leçons que Adam a reçues était de nommer chacune des créatures qui avaient été créées. En lui montrant ses responsabilités envers les créatures et l'entretien du jardin, Dieu enseignait aussi à Adam qu'il devait prendre la responsabilité des besoins physiques et émotionnels de sa famille.

Dieu, à travers Christ, a donné un ensemble de lois pour régir la vie de l'individu et de la société, basée sur Sa nature, et pour illustrer le type de relation que nous devrions avoir avec Lui. Ainsi, la famille est au centre de la Loi de Dieu. Les lois relatives à la famille sont les suivantes : le Cinquième Commandement, qui nous enjoint d’honorer nos parents ; le Sixième Commandement, concernant le caractère sacré de la vie et l'amélioration de la vie de notre conjoint, de nos enfants, de la famille élargie, de la société et de la nation ; le Septième Commandement qui interdit l'adultère ; le Huitième Commandement traitant du vol ; le Neuvième Commandement qui interdit le mensonge et le faux témoignage ; et le Dixième Commandement concernant de ne pas convoiter la femme d’autrui, etc.

La famille est en effet affectée chaque fois que la Loi est transgressée. Au centre de la famille se trouve Dieu.

L'établissement de l'autorité

Qu'est-ce qu'une famille ? La famille est le noyau du système. Elle commence avec deux individus, le père et la mère, suivis des enfants, mais elle est bien plus grande que cela. Le Dictionnaire Interpreter’s Dictionary of the Bible (Abingdon Press 1962, 1980 pp. 238 et suivantes) déclare :

Puisque le mariage était patriarcal - c'est-à-dire centré sur le père – parmi les peuples de la Bible, la famille était une communauté de personnes, liées par les liens du mariage et de la parenté, et gouvernée par l'autorité du père. La famille biblique, surtout lorsque le mariage était polygame, était large. Elle incluait le père, la ou les mère(s), les fils, les filles, les frères, les sœurs (jusqu'à leur mariage), les grands-parents, les autres membres de la famille, ainsi que les serviteurs, les concubines et les personnes de passage (les étrangers). Les Israélites étaient encouragés à avoir des familles nombreuses, tant pour des raisons économiques que religieuses. La famille s’agrandissait à la fois par la naissance et par les alliances conclues avec d'autres groupes et individus. La solidarité de la famille était maintenue par son organisation autour de la figure paternelle et par l'application du principe de justice rétributive en termes de responsabilité collective (familiale).

Il déclare en outre que :

La famille fonctionnait comme une communauté religieuse, préservant les traditions passées et les transmettant par l'instruction et le culte. Les forces qui menaçaient l'intégrité et la sécurité de la famille, telles que le changement économique et l'influence des cultures et religions étrangères, ont été vigoureusement combattues par de nombreux auteurs bibliques. L'importance de la famille se manifeste dans la projection de ce concept au-delà des frontières de la famille en tant que telle. La famille élargie englobe alors les tribus hébraïques, les nations d'Israël et de Juda, les nations étrangères et tout Israël, considéré une communauté de foi plutôt que comme une nation. Dans le Nouveau Testament, elle identifie également la communauté Chrétienne.

Ainsi, nous voyons que la famille s'étend aux parents, et inclut également les serviteurs et visiteurs, puis au clan ou à la tribu et ensuite à la nation. La santé et le bien-être des unités plus petites se reflètent dans la société dans son ensemble. La famille fonctionnait sous les Lois de Dieu et, par conséquent, la nation aussi (cf. La Loi et le Cinquième Commandement (No. 258)).

Le Dictionnaire Illustrated Bible Dictionary (Inter-Varsity Press, Tyndale House Publishers 1980, la Partie 1, p. 500) déclare que :

Bien qu'il semble qu'à la création, l'intention ait été que le mariage soit monogame, on trouve la polygamie (la polygynie, pas la polyandrie).

Le fait que cela n'était pas le plan de Dieu est montré par la représentation prophétique d'Israël comme l'unique épouse de Dieu (Ésaïe 50:1 ; 54:6-7 ; 62:4-5 ; Jérémie 2:2 ; Ézéchiel 15 ; Osée 2:4 et suiv.).

Examinons brièvement ces termes.

Concubine

Les lois bibliques et le statut d'une esclave, d'une servante, d'une concubine, etc., étaient différents de ceux d'une femme libre. Une concubine était une femme qui avait été vendue à un autre. Elle était parfois appelée une servante rémunérée.

Exode 21:8 montre que lorsqu’une femme était vendue par son père pour être la servante d'un autre et que ce dernier la fiançait et qu'elle ne lui plaisait plus, il ne pouvait pas la vendre à nouveau à des étrangers. En outre, si elle était achetée pour son fils, il devait alors la traiter comme sa fille. D'après le verset 10, s'il se remariait, il devait nourrir, vêtir et donner des relations conjugales normales à la servante. S'il ne lui donnait pas l'une de ces choses, elle pouvait s'en aller librement, sans lui payer aucune compensation.

Si un homme avait des rapports sexuels avec une concubine/servante qui était fiancée à un homme, comme dans la susdite situation, elle devait recevoir le fouet pour son acte, mais elle ne devait pas être tuée, parce qu'elle n'était pas libre.

D'autres Écritures relatives aux fiançailles se trouvent dans Deutéronome 20:7 et 28:30.

Les Fiançailles

Le mot fiancé, utilisé dans le Nouveau Testament est mnesteuoo (SGD 3423). Cependant, il n’est utilisé que trois fois, dans Matthieu 1:18, Luc 1:27 et Luc 2:5. Ces Écritures parlent de Mariam qui est une vierge fiancée ou promises à Joseph. Mariam était, en réalité, sa femme, même si le mariage formel n'avait pas encore eu lieu et n'avait pas été consommé.

Le mot femme/épouse est généralement traduit de gune (SGD 1135) dans le Nouveau Testament, ou de 'ishshah (SHD 802) dans l'Ancien Testament. Les deux ont la même signification et il s’agit d’un terme générique pour le sexe féminin qui signifie femme, épouse, vierge ou une femme fiancée. Ce mot est souvent traduit par femme (épouse) pour une femme qui est vierge et fiancée à quelqu'un (voir Luc 2 :5 ; Deutéronome 20:7 et d'autres passages). Une vierge devient une épouse lorsqu’elle est fiancée, car elle est engagée ou liée à un homme. Il est dès ce moment-là son mari.

La Bigamie

On parle de bigamie lorsqu’un homme prend une seconde femme à l'insu de la première ou de la seconde. C'est contraire à la loi de la plupart des pays et la monogamie est imposée par la loi dans beaucoup de ces pays.

La Polygamie

La polygamie était répandue en Israël et signifie simplement des mariages multiples, généralement au sein d’un même groupe familial. David et Salomon avaient tous deux de nombreuses femmes. L'Islam autorise quatre femmes et le Judaïsme ancien en autorisait quatre, voire parfois cinq. Le roi était autorisé jusqu'à dix-huit femmes.

1Timothée 3:2 déclare qu'un Évêque de l'Église ne doit être le mari que d'une seule femme. L'interprétation de cette déclaration est conforme à la Loi de Dieu. Il peut se remarier après la mort de sa femme ou un divorce. Les lois du pays doivent être respectées en rapport à cette question. En fait, en examinant les exemples de Sara et d'Agar, et de Rachel et de Léa, il est clair que ce n'est pas toujours une situation idéale (cf. le document Rachel et la Loi (No. 281)).

L'homme a aussi l'ordre de veiller à ce que la veuve de son frère soit épousée et qu'on lui donne un fils pour perpétuer l'héritage selon la loi du lévirat (cf. Le Péché d'Onan (No. 162)).

La Monogamie

Bien que les récits bibliques fournissent de nombreux exemples de mariages polygames, la Bible montre aussi que la monogamie était la pratique générale. Le récit de la Genèse montre clairement que les mariages monogames étaient l'idéal (Genèse 2:24). Normalement, il devait y avoir une raison spécifique pour avoir d’autres épouses additionnelles, comme la nécessité de fournir un héritier lorsque la femme était stérile ou devenue veuve avant qu'un enfant ne soit conçu. La protection des femmes serait aussi une raison. Le Nouveau Testament montre aussi clairement que la monogamie était la règle générale, ou du moins la pratique encouragée parmi le ministère.

Dieu a institué les familles pour qu'elles soient la base sur laquelle l'État est construit.

Romains 13:1-7 Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. ² C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. ³ Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité ? Fais le bien, et tu auras son approbation. ⁴ Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. ⁵ Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. ⁶ C'est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction. ⁷ Rendez à tous ce qui leur est dû : l'impôt à qui vous devez l'impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l'honneur à qui vous devez l'honneur. (LSG)

(Consulter le document La Loi et le Sixième Commandement (No. 259)).

Nous sommes tous soumis à l'autorité. De nos jours, de nombreuses femmes ressentent de la rancune envers l'injonction biblique d’être soumises à leurs maris. Une compréhension correcte du rôle de la famille et du mariage devrait dissiper toute rancune de ce genre chez la femme Chrétienne.

Dieu a créé Adam (Genèse 2:7) et l'a placé dans le Jardin d'Éden. Ce dernier a reçu la responsabilité de nommer toutes les formes de vie créées par Dieu. Il devait entretenir de la terre et la cultiver et en tirer de la nourriture. Autrement dit, l'humanité avait l'autorité sur, et la possession de la Terre et de ses occupants, ce qui incluait aussi la vie des oiseaux et la vie marine. Ce n'était pas une licence pour tuer et détruire juste parce qu'on le pouvait, mais une injonction à préserver, prendre soin et utiliser correctement la Terre et tout ce qu'elle renferme. Cette grande responsabilité devait être exercée conformément aux Lois de Dieu, et l'humanité est responsable devant Dieu de la manière dont elle s’acquitte de cette responsabilité. Ces lois ont été enseignées à Adam (voir La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d'Éden (No. 246)).

Depuis le temps de la tentation d'Ève dans le Jardin d'Éden, Satan n'a pas cessé de saboter notre relation avec Dieu. Au fil des siècles, nous avons été inondés de fausses religions et de faux systèmes de gouvernement.

L’une des meilleures façons de détruire une nation est de détruire la famille. Au cours des dernières décennies, le mariage a été attaqué de manière systématique. Ce n'est plus un scandale pour les gens de vivre ensemble à l'extérieur du mariage. Ce n'est plus un crime de participer à des relations sexuelles de même sexe. Paul l'a défini comme une doctrine de démons, qui sera en vogue dans les Derniers Jours (consulter le document Les Doctrines de Démons des Derniers Jours (No. 048)).

L’objectif est de décomposer la société et ainsi de détruire la vision, l'espoir et la sécurité pour la génération suivante. L'attaque contre le concept de création détruit également la vision et l'espoir. S'il n'y a pas de création, quel but y a-t-il dans la vie ?

La relation entre l'humanité et Dieu est détruite par une fausse éducation, avec pour résultat que nous avons maintenant de multiples religions. Le laxisme sexuel ne fait que nuire et endommage non seulement les relations, mais elle sape également la santé physique et spirituelle de la nation et le bien-être de la génération suivante.

Nous assistons à une augmentation de la violence. Les disputes domestiques dégénèrent en violence physique, causant des blessures aux épouses et aux enfants. Le taux de divorce croissant est une violence envers le conjoint et les enfants.

L'exposition à la violence par le biais des médias endommage nos consciences. Nos enfants ne regardent plus avec horreur le meurtre. Ils le voient dans les journaux télévisés, dans les films et ils jouent à tuer sur leurs jeux vidéo. C’est un programme de désensibilisation, et la moralité et l'éthique sont sapées.

Il y a une réduction du concept du caractère sacré de la vie. L'euthanasie a fait l’objet d’un débat approfondi ces dernières années, tout comme le clonage, particulièrement pour l'utilisation comme pièce de rechange des parties du corps. Le sacrifice humain était courant pendant de nombreuses années dans le passé et existe probablement encore aujourd'hui. Nos jours fériés, en particulier ceux des Américains, tombent sur les jours de sacrifice humain des systèmes païens.

Nous assistons également à une érosion de la loi. Il existe une relativité du crime, une hiérarchie du péché. Certains crimes sont plus 'acceptables' que d'autres. La Bible affirme qu’enfreindre un Commandement revient à tous les transgresser.

Nous constatons une acceptation de la perversion. Les lois sont modifiées pour légaliser de nombreuses perversions. Le mariage entre personnes de même sexe est désormais légal. L'adoption d'enfants dans le cadre de ces relations devient une chose permise. Tout cela est conçu pour détruire la famille, rendant le mariage sans intérêt ; et les "union de fait" ou "relation de fait" deviennent éphémères.

L'institution du mariage

L'homme n'était pas destiné à être seul. Il devait avoir une aide (Genèse 2:18).

Genèse 2:18-25 L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. ¹⁹ L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. ²⁰ Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. ²¹ Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. ²² L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. ²³ Et l'homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme. ²⁴ C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. ²⁵ L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte. (LSG)

Il s’agissait du premier mariage et comme Dieu était au centre de ce mariage, Il l’est aussi de tous les mariages.

Le mariage est une union spirituelle d'une seule chair. Christ avait beaucoup à dire à propos du mariage et a fait une injonction assez sérieuse aux élus concernant le mariage et le divorce (consulter le document La Loi et le Septième Commandement (No. 260)).

Matthieu 19:1-12 Lorsque Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. ² Une grande foule le suivit, et là il guérit les malades. ³ Les pharisiens l'abordèrent, et dirent, pour l'éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ? ⁴ Il répondit : N'avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l'homme et la femme ⁵ et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ? ⁶ Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. ⁷ Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier ? ⁸ Il leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; au commencement, il n'en était pas ainsi. ⁹ Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère. ¹⁰ Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l'homme à l'égard de la femme, il n'est pas avantageux de se marier. ¹¹ Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. ¹² Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne. (LSG)

Dans cette union de la chair, cela signifie que chaque personne ne doit pas être sous un joug étranger (LSG) ou mal accouplée (2Corinthiens 6:14-18).

2Corinthiens 6:14-18 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? ¹⁵ Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle ? ¹⁶ Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ¹⁷ C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur ; ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. ¹⁸ Je serai pour vous un père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant. (LSG)

Le Mariage est une Alliance avec Dieu

Ainsi, une personne baptisée a la responsabilité de se marier dans la Foi, c'est-à-dire avec une autre personne baptisée, afin qu'ils deviennent une seule chair sous Dieu à travers Christ. Cette union est une alliance avec Dieu pour durer et être fidèle à la Loi de Dieu.

La Procréation

Le mariage n'est pas simplement un moyen de procréation. Cependant, étant donné l'instruction d’aller et de se multiplier, la procréation est évidemment une partie importante du mariage. La procréation à l'extérieur du mariage est traitée sous les lois interdisant l'adultère et la fornication (voir le document La Loi et le Septième Commandement (No. 260)). Le Sixième Commandement ne traite pas seulement de l'importance de ne pas tuer, mais aussi de la responsabilité de favoriser/d’améliorer réellement la vie. La vie des enfants élevés à l'extérieur du mariage peut dans de nombreux cas être de moindre qualité. Il en va de même pour la qualité de la vie des enfants qui sont victimes d'un divorce. Ce ne sont pas seulement les problèmes financiers auxquels sont confrontés les enfants de familles monoparentales qui sont en cause ; c’est la perte des personnes aimées, lesquelles nous sont chères et de modèles de rôle appropriés qui affectent vraiment leur vie.

Christ a parlé au sujet d’une relation domestique particulière dans Jean 4:16-18.

Jean 4:16-18 Va, lui dit Jésus, appelle ton mari, et viens ici. ¹⁷ La femme répondit : Je n'ai point de mari. Jésus lui dit : Tu as eu raison de dire : Je n'ai point de mari. ¹⁸ Car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. En cela tu as dit vrai. (LSG)

Christ fait clairement la différence entre le mariage et les relations 'en union de fait', et ne reconnaît pas les relations en union de fait comme un mariage.

Le mariage semble être avant tout une affaire très physique. Il n'y aura pas mariage après la Deuxième Résurrection (Mathieu 22:29-30). Cependant, nous devons examiner l'aspect spirituel du mariage avant d'examiner son aspect physique, car toutes les choses ont un aspect spirituel ; nous ne devons jamais perdre de vue ce fait.

Israël est marié à Dieu. L'Église est mariée au Messie, qui était le Yahovah-elohim de l'Ancien Testament. Toutes les nations doivent faire partie d'Israël comme futur Temple de Dieu sous leur Grand Prêtre, l'elohim d'Israël (cf. Psaume 45:6-7 ; Hébreux 1:8-9 et le document La Loi et le Septième Commandement (No. 260)).

Tous les adultes dont le baptême est valide (fait après l'âge de 20 ans) font partie du Corps du Christ. En tant que tels, ils sont tous les fiancés de Christ (voir Le Jour des Trompettes (No. 136), et Le Repas de Noces de l'Agneau (No. 136B)).

Christ ne s'est pas marié en tant qu’homme ici sur la Terre parce qu’il était déjà fiancé à l'Église, c'est-à-dire à ceux qui font partie du Corps de Christ. Tel qu'indiqué ci-dessus, les fiançailles sont un quasi-mariage en ce sens que la promesse a été faite. Comprendre cela est très important, car nos mariages terrestres doivent refléter cet état céleste.

1Corinthiens 11:3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. (LSG)

La femme est une représentation/un type de l'Église et, en tant que telle, elle doit montrer le bon exemple. L’homme en tant représentation/type de Christ doit aussi agir en conséquence et, comme Christ est responsable devant Dieu, ainsi l'homme l’est envers Christ, la femme envers l'homme - et tous le sont envers Dieu. Dieu nous lie tous ensemble, étant tout en tous par l'Esprit Saint.

Christ, en tant que le chef/tête de l'homme

Christ est l'exemple qui nous a été donné. Il nous a fourni le 'plan directeur'. En tant qu’Ange de Dieu, il nous a fourni un ensemble de lois et d'ordonnances par lesquelles vivre. Ces lois pourvoient à notre santé physique, à notre alimentation, à nos vêtements, à notre repos, à la prévention et à la réponse à la maladie, ainsi que nos réactions face à celles-ci et également nos relations les uns avec les autres. La Bible couvre tous les aspects de nos vies et comment les vivre dans le cadre de la Loi. Lorsque Christ était un humain, il nous a montré comment vivre dans le cadre de ces lois. Il est mort sans péché. Il a également donné l'exemple que celui qui veut être maître doit aussi servir (Jean 13:12-15), et qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis (Jean 15:13). En toutes choses, il a été obéissant à Dieu. C'est là le point critique : l'obéissance à Dieu.

L'homme en tant que chef de la femme

Éphésiens 5:24 Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. (LSG)

L'autorité du mari est pour le mieux-être de sa femme et de sa famille et non pour sa propre glorification. Elle n'est pas son esclave, mais son aide, son appui/soutien. Voir Proverbes 31 ci-dessous. L’épouse exerce une grande autorité en son propre droit, gérant son ménage et ses enfants. Elle est une représentation/type de l'Église et, en tant que telle, elle est l’exemple par lequel sa famille apprendra ses responsabilités envers Dieu, la famille et la société. Lisez aussi le document Proverbes 31 (No. 114).

Les décisions du mari doivent être prises après une discussion approfondie avec sa femme, en cherchant auprès d’elle sagesse et conseil. Dans une relation saine et normale, chaque décision est généralement prise d’un commun accord. Cependant, là où un accord n'est pas possible, le mari doit prendre la décision finale et ce, dans le meilleur intérêt de la famille dans son ensemble. Il ne s'agit pas de la soumission d'une esclave à un maître, mais plutôt la soumission volontaire de l’épouse à l'autorité dans l'amour.

Paul nous dit que les femmes doivent se soumettre à leurs maris, mais que les maris doivent aimer leurs femmes. Aimer Dieu signifie Le servir et L'adorer Lui seul. L'amour d'un mari consiste à servir les besoins de sa femme et peut être comparé à l’œuvre rédemptrice de Christ pour l'Église.

Éphésiens 5:21-33 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. ²² Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ; ²³ car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. ²⁴ Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses. ²⁵ Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, ²⁶ afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, ²⁷ afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. ²⁸ C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. ²⁹ Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, ³⁰ parce que nous sommes membres de son corps. ³¹ C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. ³² Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église. ³³ Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. (LSG)

Les maris doivent se rappeler que leurs femmes ont des besoins spéciaux. C'est particulièrement le cas pendant les cycles menstruels et la grossesse. Les femmes vaquent aux tâches habituelles mais leurs maris devraient veiller à ce qu'elles bénéficient d’une paix spirituelle et émotionnelle pendant ces temps. Un mari a la responsabilité de veiller et de prendre soin de la santé de sa femme (consulter le document La Purification et la Circoncision (No. 251)).

Le mari a aussi des responsabilités importantes en ce qui concerne tout vœu que sa femme pourrait prononcer.

Nombres 30:1-16 Moïse parla aux chefs des tribus des enfants d'Israël, et dit : Voici ce que l'Éternel ordonne. ² Lorsqu'un homme fera un vœu à l'Éternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche. ³ Lorsqu'une femme, dans sa jeunesse et à la maison de son père, fera un vœu à l'Éternel et se liera par un engagement, ⁴ et que son père aura connaissance du vœu qu'elle a fait et de l'engagement par lequel elle s'est liée, si son père garde le silence envers elle, tout vœu qu'elle aura fait sera valable, et tout engagement par lequel elle se sera liée sera valable ; ⁵ mais si son père la désapprouve le jour où il en a connaissance, tous ses vœux et tous les engagements par lesquels elle se sera liée n'auront aucune valeur ; et l'Éternel lui pardonnera, parce qu'elle a été désapprouvée de son père. ⁶ Lorsqu'elle sera mariée, après avoir fait des vœux, ou s'être liée par une parole échappée de ses lèvres, ⁷et que son mari en aura connaissance, s'il garde le silence envers elle le jour où il en a connaissance, ses vœux seront valables, et les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables ; ⁸ mais si son mari la désapprouve le jour où il en a connaissance, il annulera le vœu qu'elle a fait et la parole échappée de ses lèvres, par laquelle elle s'est liée ; et l'Éternel lui pardonnera. ⁹ Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, l'engagement quelconque par lequel elle se sera liée, sera valable pour elle. ¹⁰ Lorsqu'une femme, dans la maison de son mari, fera des vœux ou se liera par un serment, ¹¹ et que son mari en aura connaissance, s'il garde le silence envers elle et ne la désapprouve pas, tous ses vœux seront valables, et tous les engagements par lesquels elle se sera liée seront valables ; ¹² mais si son mari les annule le jour où il en a connaissance, tout vœu et tout engagement sorti de ses lèvres n'aura aucune valeur, son mari les a annulés ; et l'Éternel lui pardonnera. ¹³ Son mari peut ratifier et son mari peut annuler tout vœu, tout serment par lequel elle s'engage à mortifier sa personne. ¹⁴ S'il garde de jour en jour le silence envers elle, il ratifie ainsi tous les vœux ou tous les engagements par lesquels elle s'est liée ; il les ratifie, parce qu'il a gardé le silence envers elle le jour où il en a eu connaissance. ¹⁵ Mais s'il les annule après le jour où il en a eu connaissance, il sera coupable du péché de sa femme. ¹⁶ Telles sont les lois que l'Éternel prescrivit à Moïse, entre un mari et sa femme, entre un père et sa fille, lorsqu'elle est dans sa jeunesse et à la maison de son père. (LSG)

Un mari est responsable de la sécurité de sa famille. Il s’agit d’une exigence autant physique que spirituelle. Dans 2Thessaloniciens 3:10, Paul déclare que toute personne qui ne travaille pas, ne devrait pas manger non plus. Dans ce cas, sa famille ne mange pas non plus. Travailler pour la famille et travailler afin d’aider l'Église à prêcher l'Évangile à toutes les nations font tous deux partie de cette injonction : l'une pour subvenir aux besoins physiques de la famille, et l'autre pour fournir la nourriture spirituelle autant pour la famille qu'à la nation envers laquelle nous avons également une responsabilité.

De même, un homme qui ne subvient pas aux besoins de sa propre famille a renié la foi et est pire qu’un incrédule.

1Timothée 5:8 Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle. (LSG)

Un homme a également besoin de développer sa relation avec sa femme, lorsqu'ils sont nouvellement mariés. C'est un temps pour apprendre à vivre ensemble dans l'amour et l'harmonie.

Deutéronome 24:5 Lorsqu'un homme sera nouvellement marié, il n'ira point à l'armée, et on ne lui imposera aucune charge ; il sera exempté par raison de famille pendant un an, et il réjouira la femme qu'il a prise. (LSG)

Lorsque l'autorité biblique est brisée, et que les fondements de la Loi de Dieu sont supprimés, le résultat est alors ce que nous voyons aujourd'hui. Les mariages vacillent, sombrent, les relations s'effritent, se désagrègent, les enfants sont arrachés à l'un ou l'autre parent et les grands-parents perdent leurs petits-enfants. La famille est déchirée par le divorce, tout comme le sont les nations par l'extension de ce même détournement délibéré des Lois de Dieu. Le résultat est la guerre, que ce soit au sein d’une famille, d’une société ou étendu aux nations.

Ce que la Bible nous enseigne, c’est qu'un mariage contracté conformément aux Lois de Dieu est le fondement de relations saines avec des enfants heureux et en bonne santé, qui grandiront et se développeront jusqu’à l'âge adulte dans un environnement sécurisé et qui, à leur tour, seront capables d'enseigner à leurs propres enfants la bonne façon de vivre, sous les Lois de Dieu.

Hélas, toute autorité n'est pas exercée sous Dieu fidèlement, et à cause de cela, nous n'avons aucune société vivant actuellement sous le système idéal tel qu'établi pour nous. Ceux d'entre nous qui essayent d'établir les Lois de Dieu dans nos propres vies ont été persécutés pendant des milliers d'années et continueront de l'être jusqu'à la venue de Christ. Que cela ne nous arrête pas.

Pour qu'un mariage repose sur des bases solides, il doit donc être basé sur une compréhension approfondie des Lois de Dieu. Les maris et les épouses devraient étudier ensemble. Idéalement, l'homme doit être mature et stable, capable de soutenir sa femme financièrement, émotionnellement et spirituellement. Il doit être capable de développer et de maintenir le respect de sa femme et il doit être sûr de sa capacité à l'aimer. Dieu déteste le divorce ; c'est un acte de violence envers sa femme et tous les enfants qu'ils peuvent avoir. L'adultère est le seul motif de divorce. L’adultère est une infraction du Septième Commandement. Les mensonges, le vol, le faux témoignage et la convoitise de la femme, de la propriété ou d'autres biens d’autrui détruisent complètement tout respect que l'on a pour un autre. Le mari qui maltraite sa femme ne l'aime pas comme il le devrait. Il doit l'aimer comme son propre corps. Seul un homme malade se bat ou se maltraite ; il n'y a donc aucune place dans le mariage pour un tel abus envers sa famille.

Les responsabilités de l'épouse

1Corinthiens 11:11-12 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. ¹² Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu. (LSG)

La femme est l'aide de l'homme, son homologue, son image. Ainsi, bien qu’idéalement il devrait y avoir une similitude de culture et de race, il est plus important qu'il y ait un accord dans la croyance religieuse. Là où il y a une différence de croyance, l'un peut entraîner l'autre dans l'idolâtrie. L'idolâtrie s'apparente à l'adultère.

Le rôle de la femme est dépeint dans Proverbes 31.

Proverbes 31:10-31 Qui peut trouver une femme vertueuse ? Elle a bien plus de valeur que les perles. ¹¹ Le cœur de son mari a confiance en elle, et les produits ne lui feront pas défaut. ¹² Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie. ¹³ Elle se procure de la laine et du lin, et travaille d'une main joyeuse. ¹⁴ Elle est comme un navire marchand, elle amène son pain de loin. ¹⁵ Elle se lève lorsqu'il est encore nuit, et elle donne la nourriture à sa maison et la tâche à ses servantes. ¹⁶ Elle pense à un champ, et elle l'acquiert ; du fruit de son travail elle plante une vigne. ¹⁷ Elle ceint de force ses reins, et elle affermit ses bras. ¹⁸ Elle sent que ce qu'elle gagne est bon ; sa lampe ne s'éteint point pendant la nuit. ¹⁹ Elle met la main à la quenouille, et ses doigts tiennent le fuseau. ²⁰ Elle tend la main au malheureux, elle tend la main à l'indigent. ²¹ Elle ne craint pas la neige pour sa maison, car toute sa maison est vêtue de cramoisi. ²² Elle se fait des couvertures, elle a des vêtements de fin lin et de pourpre. ²³ Son mari est considéré aux portes, lorsqu'il siège avec les anciens du pays. ²⁴ Elle fait des chemises, et les vend, et elle livre des ceintures au marchand. ²⁵ Elle est revêtue de force et de gloire, et elle se rit de l'avenir. ²⁶ Elle ouvre la bouche avec sagesse, et des instructions aimables sont sur sa langue. ²⁷ Elle veille sur ce qui se passe dans sa maison, et elle ne mange pas le pain de paresse. ²⁸ Ses fils se lèvent, et la disent heureuse ; son mari se lève, et lui donne des louanges : ²⁹ Plusieurs filles ont une conduite vertueuse ; mais toi, tu les surpasses toutes. ³⁰ La grâce est trompeuse, et la beauté est vaine ; la femme qui craint l'Éternel est celle qui sera louée. ³¹ Récompensez-la du fruit de son travail, et qu'aux portes ses œuvres la louent. (LSG)

Elle a la confiance de son mari, elle gère sa maisonnée, elle peut acheter et vendre, et gérer une affaire. Elle se soucie et prend soin des besoins de sa famille, des pauvres et des nécessiteux. Elle est sage et aimable. Elle n'est pas paresseuse. Ses enfants et son mari la louent. Les femmes ont une grande responsabilité. N’oubliez pas que la femme représente et est aussi un type de l'Église. Collectivement, elle peut faire toutes ces choses si elle est obéissante à Dieu. En tant qu’individu, la femme aspire et vise cet idéal et avec l'aide de Dieu et de son mari, elle l’atteindra (cf. également les documents Proverbes 31 (No. 114) et Le Rôle de la Femme Chrétienne (No. 062)).

Les femmes ne doivent pas s'attendre à prendre le pas sur le travail de leur mari. Il doit pourvoir aux besoins de sa famille, et saper sa position au travail ou sa fierté dans son travail revient à saper l'homme lui-même. L’un des rôles de la femme est de stimuler et d'encourager son mari. Avec ses encouragements, il peut "s'asseoir aux portes". Cela signifie qu'il peut prendre des responsabilités dans la communauté et faire partie de la prise de décision en tant que membre respecté de sa communauté.

Une femme doit soutenir son mari en toutes choses. Une fois qu'une décision a été prise, c'est la responsabilité des deux de la faire fonctionner. Là où il n'y a pas d'unité entre les parents, les enfants souffriront. Il y aura des incohérences dans la discipline et la formation.

La loyauté d'une épouse est très importante. En fait, le manque de loyauté frôle l'adultère. Il y a eu de nombreux cas où une épouse a permis au ministère de l'influencer au point où elle a fait passer leurs opinions avant celles de son mari. Ces prêtres et ministres ont délibérément encouragé une relation pseudo-adultère. Cela se produit lorsque le conseil demandé à l'Église n’est fourni qu’à la personne qui le demande. Tout conseil au sein d’un mariage doit être fourni aux deux, sinon le problème ne risque pas d’être résolu.

Les femmes plus âgées devraient aider et encourager les femmes plus jeunes, nouvellement mariées.

Tite 2:3-5 Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l'extérieur qui convient à la sainteté, n'être ni médisantes, ni adonnées au vin ; qu'elles doivent donner de bonnes instructions, ⁴ dans le but d'apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, ⁵ à être retenues, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée. (LSG)

L’un des rôles les plus importants de l’épouse est la maternité. Élever (éduquer) des enfants est la tâche la plus importante qui soit, car ils sont l'avenir des nations. Si les parents n'élèvent pas leurs enfants pour en faire des citoyens responsables, comprenant les Lois de Dieu et étant capables de vivre dans l'obéissance à celles-ci, ils ont alors échoué. Nous ne pouvons pas assumer la responsabilité des décisions qu'ils prennent étant adultes, mais nous avons la responsabilité de leur enseigner les Lois de Dieu et ainsi leur donner l’opportunité de prendre les bonnes décisions et de vivre une vie pieuse.

Cette responsabilité incombe également au système éducatif. On ne leur enseigne pas les Lois de Dieu parce que les enseignants eux-mêmes ne comprennent pas les Lois de Dieu. Observent-ils le Sabbat ? Enseignent-ils les Jours Saints et les Fêtes de Dieu ? Ou enseignent-ils plutôt les dieux païens, ainsi que les anniversaires, Noël, Easter/Pâques, Halloween et autres jours païens similaires ? (Consulter les documents La Croix : Ses Origines et Sa Signification (No. 039), Les Origines de Noël et Easter/Pâques (No. 235), La Piñata (No. 276), Les Anniversaires (No. 287)). On ne donne pas à nos enfants la chance qu'ils méritent. Nous devons nous assurer que nos enfants connaissent les Commandements de Dieu.

La responsabilité envers les enfants

Deutéronome 5:16 Honore ton père et ta mère, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. (LSG)

Le Cinquième Commandement est très important. Il ne s'adresse pas simplement aux jeunes enfants dans leur relation avec leurs parents. Il s'adresse aussi aux adultes dans leur relation avec leurs parents âgés et les personnes âgées de la société. Il s'adresse à nous tous dans notre relation avec notre Père céleste et avec l'Église.

Comme nous l'avons indiqué précédemment, les parents doivent enseigner à leurs enfants les Lois de Dieu. Ils doivent être cohérents dans cet enseignement. Les parents doivent examiner et surveiller leur propre comportement afin que leurs enfants puissent les respecter et les honorer. Les enfants sont très rapides à voir les doubles standards et l'hypocrisie. Nous ne pouvons pas nous attendre de nos enfants qu’ils fassent ce que nous leur demandons de faire à moins que nous ne vivons pas nous-mêmes selon ces mêmes normes.

Proverbes 4:1-27 Écoutez, mes fils, l'instruction d'un père, et soyez attentifs, pour connaître la sagesse ; ² car je vous donne de bons conseils : Ne rejetez pas mon enseignement. ³ J'étais un fils pour mon père, un fils tendre et unique auprès de ma mère. ⁴ Il m'instruisait alors, et il me disait : Que ton cœur retienne mes paroles ; observe mes préceptes, et tu vivras. ⁵ Acquiers la sagesse, acquiers l'intelligence ; n'oublie pas les paroles de ma bouche, et ne t'en détourne pas. ⁶ Ne l'abandonne pas, et elle te gardera ; aime-la, et elle te protégera. ⁷ Voici le commencement de la sagesse : Acquiers la sagesse, et avec tout ce que tu possèdes acquiers l'intelligence. ⁸ Exalte-la, et elle t'élèvera ; elle fera ta gloire, si tu l'embrasses ; ⁹ elle mettra sur ta tête une couronne de grâce, elle t'ornera d'un magnifique diadème. ¹⁰ Écoute, mon fils, et reçois mes paroles ; et les années de ta vie se multiplieront. ¹¹ Je te montre la voie de la sagesse, je te conduis dans les sentiers de la droiture. ¹² Si tu marches, ton pas ne sera point gêné ; et si tu cours, tu ne chancelleras point. ¹³ Retiens l'instruction, ne t'en dessaisis pas ; garde-la, car elle est ta vie. ¹⁴ N'entre pas dans le sentier des méchants, et ne marche pas dans la voie des hommes mauvais. ¹⁵ Évite-la, n'y passe point ; détourne-t’en, et passe outre. ¹⁶ Car ils ne dormiraient pas s'ils n'avaient fait le mal, le sommeil leur serait ravi s'ils n'avaient fait tomber personne ; ¹⁷ car c'est le pain de la méchanceté qu'ils mangent, c'est le vin de la violence qu'ils boivent. ¹⁸ Le sentier des justes est comme la lumière resplendissante, dont l'éclat va croissant jusqu'au milieu du jour. ¹⁹ La voie des méchants est comme les ténèbres ; ils n'aperçoivent pas ce qui les fera tomber. ²⁰ Mon fils, sois attentif à mes paroles, prête l'oreille à mes discours. ²¹ Qu'ils ne s'éloignent pas de tes yeux ; garde-les dans le fond de ton cœur ; ²² car c'est la vie pour ceux qui les trouvent, c'est la santé pour tout leur corps. ²³ Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. ²⁴ Écarte de ta bouche la fausseté, éloigne de tes lèvres les détours. ²⁵ Que tes yeux regardent en face, et que tes paupières se dirigent devant toi. ²⁶ Considère le chemin par où tu passes, et que toutes tes voies soient bien réglées ; ²⁷ n'incline ni à droite ni à gauche, et détourne ton pied du mal. (LSG)

Les Proverbes regorgent de sages conseils, non seulement pour les jeunes mais aussi pour les plus âgés.

Il est important que les enfants apprennent la signification du mariage dans le contexte de l'Alliance avec Dieu. En tant qu'enfants, ils sont sanctifiés dans leurs parents, mais à l'âge adulte, à 20 ans, ils deviennent responsables de leur propre relation avec Dieu et de leur potentiel à devenir des épouses du Christ. Les parents doivent équiper les enfants pour le faire. Refuser aux enfants la connaissance de Dieu et de Ses lois, c'est leur refuser leur chance d’être dans la Première Résurrection. Bien que Dieu puisse intervenir et intervienne selon Sa volonté, il reste de notre responsabilité d'élever et de former correctement nos jeunes.

Les enfants qui sont élevés par des parents en désaccord ou désobéissants à Dieu ou divorcés, ne développeront pas une compréhension juste. Les enfants qui grandissent dans des familles monoparentales ne bénéficient pas du double rôle du père et de la mère et c'est là que l'Église devrait aider. Les membres peuvent être des modèles pour les enfants de familles monoparentales, en leur offrant l’hospitalité et l’amitié. L'Église peut proposer des activités sociales pour encourager le développement d'amitiés parmi les jeunes. Les enfants devraient être encouragés à inviter ces amis à la maison.

Le mariage avec un conjoint non converti

De nombreux mariages ont lieu avant d’être appelés dans la Foi et il arrive souvent qu'un conjoint soit appelé et pas l'autre. Cela peut causer de nombreux problèmes dans un mariage. Celui qui est appelé doit être très patient et attentionné. Le conjoint non appelé peut ne pas comprendre le besoin de mettre Dieu en premier en toutes choses. Ils se sentent parfois déplacés dans les affections de leur conjoint. Les maris envoient à l'Église de l'argent dont la femme estime être plus nécessaire pour la famille. Les épouses laissent leurs maris non convertis, et si c'est nécessaire leurs enfants, à la maison lorsqu’elles assistent aux Fêtes et Jours Saints. Elles ne se contentent pas de prendre juste quelques heures pour aller à l'Église mais prennent une semaine ou plus deux fois par an ! Comment leur conjoint peut-il comprendre cela ? D'autres problèmes se posent quant au choix de l'instruction religieuse à donner à leurs enfants.

Paul dit dans 1Corinthiens 7:12-16 :

1Corinthiens 7:12-16 Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ; ¹³ et si une femme a un mari non-croyant, et qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne répudie point son mari. ¹⁴ Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. ¹⁵ Si le non-croyant se sépare, qu'il se sépare ; le frère ou la sœur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés à vivre en paix. ¹⁶ Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme ? (LSG)

Bien que Paul admette que cela ne vient pas de l'Esprit, c'est néanmoins un conseil judicieux.

Le Divorce

Marc 10:2-12 Les pharisiens l'abordèrent ; et, pour l'éprouver, ils lui demandèrent s'il est permis à un homme de répudier sa femme. ³ Il leur répondit : Que vous a prescrit Moïse ? ⁴ Moïse, dirent-ils, a permis d'écrire une lettre de divorce et de répudier. ⁵ Et Jésus leur dit : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte. ⁶ Mais au commencement de la création, Dieu fit l'homme et la femme ; ⁷ c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, ⁸ et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. ⁹ Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. ¹⁰ Lorsqu'ils furent dans la maison, les disciples l'interrogèrent encore là-dessus. ¹¹ Il leur dit : Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard ; ¹² et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère. (LSG)

Christ explique ici la loi concernant le divorce.

Dans 1Corinthiens 7:10-11, Paul dit :

1Corinthiens 7:10-11 À ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari ¹¹ (si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme. (LSG)

Le divorce est une violence. La Bible donne l'adultère comme seul motif de divorce. L'adultère spirituel est l’idolâtrie. Dans notre relation avec Dieu, le divorce signifie la mort. Dans notre relation les uns avec les autres, cela entraîne la destruction de nos vies et de celles de nos enfants. Les enfants peuvent de la sorte être arrachés à un être cher, séparés de leur père ou de leur mère, de leurs grands-parents et d'autres parents. Ils s’en blâment souvent.

C'est un Commandement de Dieu que ni l'homme ni la femme ne devraient divorcer de leur conjoint simplement parce que ce dernier ne croit pas comme lui ou elle. La famille est sanctifiée dans le mariage et le croyant ne saura jamais comment, ou si, son exemple a un effet sur les autres membres de la famille. Toutefois, si le conjoint non croyant choisit de partir, alors le divorce est permis.

Là où il y a abus à l'égard du conjoint ou des enfants, il n'y a aucune obligation de vivre dans cette situation. Le conjoint abusif/violent n'agit pas dans le cadre de ses responsabilités, et si le conseil ne permet pas de résoudre le problème, il faut alors veiller et prendre des dispositions pour assurer la sécurité et le bien-être de la famille. Il est alors permis de rompre le mariage.

Le Remariage

Romains 7:2-3 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. ³ Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. (LSG)

Si un homme divorce de sa femme, il ne devrait pas se remarier. En cas de repentir, il doit la reprendre et se remarier avec elle.

Dans le cas où le mariage est inégalement uni, c'est-à-dire que l’un des conjoints n'est pas appelé et choisit de quitter l'union du mariage et de divorcer, l'autre est libre de se remarier.

L’état de célibat

Le mariage est la relation idéale entre l’homme et la femme. L'homme n'a pas été destiné à vivre seul. Cependant, il existe de nombreuses situations où cela n'est pas possible. Il n'y a aucun péché à ne pas être marié.

Matthieu 19:12 Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne. (LSG)

Cependant, c'est un péché à interdire le mariage.

1Timothée 4:1-3 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, ² par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience, ³ prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité. (LSG)

Paul a donné de nombreux conseils sur la question.

1Corinthiens 7:27-40 Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à rompre ce lien ; n'es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une femme. ²⁸ Si tu t'es marié, tu n'as point péché ; et si la vierge s'est mariée, elle n'a point péché ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner. ²⁹ Voici ce que je dis, frères, c'est que le temps est court ; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas, ³⁰ ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas, ³¹ et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe. ³² Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur ; ³³ et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. ³⁴ Il y a de même une différence entre la femme et la vierge : celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit ; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari. ³⁵ Je dis cela dans votre intérêt ; ce n'est pas pour vous prendre au piège, c'est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction. ³⁶ Si quelqu'un regarde comme déshonorant pour sa fille de dépasser l'âge nubile, et comme nécessaire de la marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne pèche point ; qu'on se marie. ³⁷ Mais celui qui a pris une ferme résolution, sans contrainte et avec l'exercice de sa propre volonté, et qui a décidé en son cœur de garder sa fille vierge, celui-là fait bien. ³⁸ Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux. ³⁹ Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut ; seulement, que ce soit dans le Seigneur. ⁴⁰ Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu. (LSG)

Ces Écritures ont été beaucoup mal comprises. L'opinion de Paul ici est que l'on devrait rester dans l'état dans lequel on était quand on a été appelé - c’est-à-dire que si l’on est marié, on reste marié et si l’on est célibataire, on reste célibataire. Il n'y a aucun péché dans les deux cas. Ce commentaire ne devrait pas être pris ou interprété comme signifiant que Paul était contre le mariage ou les femmes. À cette époque, il a semblé croire que le retour de Christ était imminent et il fondait cette opinion sur cette hypothèse. Il poursuit en donnant de bons conseils conjugaux. Le fait d’accorder la priorité aux besoins de l'autre liera un couple dans l’unité, leur permettant de devenir une seule chair.

Les relations interdites

Il y a des injonctions qui empêchent les mariages inappropriés.

Lévitique 18:1-30 L'Éternel parla à Moïse, et dit : ² Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras : Je suis l'Éternel, votre Dieu. ³ Vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays d'Égypte où vous avez habité, et vous ne ferez point ce qui se fait dans le pays de Canaan où je vous mène : vous ne suivrez point leurs usages. ⁴ Vous pratiquerez mes ordonnances, et vous observerez mes lois : vous les suivrez. Je suis l'Éternel, votre Dieu. ⁵ Vous observerez mes lois et mes ordonnances : l'homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. ⁶ Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel. ⁷ Tu ne découvriras point la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C'est ta mère : tu ne découvriras point sa nudité. ⁸ Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C'est la nudité de ton père. ⁹ Tu ne découvriras point la nudité de ta sœur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison. ¹⁰ Tu ne découvriras point la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c'est ta nudité. ¹¹ Tu ne découvriras point la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père. C'est ta sœur. ¹² Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ton père. C'est la proche parente de ton père. ¹³ Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère. Car c'est la proche parente de ta mère. ¹⁴ Tu ne découvriras point la nudité du frère de ton père. Tu ne t'approcheras point de sa femme. C'est ta tante. ¹⁵ Tu ne découvriras point la nudité de ta belle-fille. C'est la femme de ton fils : tu ne découvriras point sa nudité. ¹⁶ Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton frère. C'est la nudité de ton frère. ¹⁷ Tu ne découvriras point la nudité d'une femme et de sa fille. Tu ne prendras point la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont tes proches parentes : c'est un crime. ¹⁸ Tu ne prendras point la sœur de ta femme, pour exciter une rivalité, en découvrant sa nudité à côté de ta femme pendant sa vie. ¹⁹ Tu ne t'approcheras point d'une femme pendant son impureté menstruelle, pour découvrir sa nudité. ²⁰ Tu n'auras point commerce avec la femme de ton prochain, pour te souiller avec elle. ²¹ Tu ne livreras aucun de tes enfants pour le faire passer à Moloc, et tu ne profaneras point le nom de ton Dieu. Je suis l'Éternel. ²² Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une abomination. ²³ Tu ne coucheras point avec une bête, pour te souiller avec elle. La femme ne s'approchera point d'une bête, pour se prostituer à elle. C'est une confusion. ²⁴ Ne vous souillez par aucune de ces choses, car c'est par toutes ces choses que se sont souillées les nations que je vais chasser devant vous. ²⁵ Le pays en a été souillé ; je punirai son iniquité, et le pays vomira ses habitants. ²⁶ Vous observerez donc mes lois et mes ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous. ²⁷ Car ce sont là toutes les abominations qu'ont commises les hommes du pays, qui y ont été avant vous ; et le pays en a été souillé. ²⁸ Prenez garde que le pays ne vous vomisse, si vous le souillez, comme il aura vomi les nations qui y étaient avant vous. ²⁹ Car tous ceux qui commettront quelqu'une de ces abominations seront retranchés du milieu de leur peuple. ³⁰ Vous observerez mes commandements, et vous ne pratiquerez aucun des usages abominables qui se pratiquaient avant vous, vous ne vous en souillerez pas. Je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)

Il existe d'autres limitations sur le mariage. Le sacerdoce ne peut avoir qu’une seule épouse. Ceci, bien sûr, est la condition idéale des élus. Lévitique 21:7-15 stipule que le sacerdoce ne peut pas épouser une prostituée ou une femme divorcée. En tant qu'élus, nous devons examiner les implications de ces injonctions et les appliquer à nous-mêmes, car nous sommes destinés à être rois et prêtres.

Les relations contre nature sont également interdites.

Lévitique 20:13 Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable ; ils seront punis de mort : leur sang retombera sur eux. (LSG)

Nous voyons cela également dans Romains 1:18-32 :

Romains 1:18-32 La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, ¹⁹ car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. ²⁰ En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, ²¹ puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. ²² Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous ; ²³ et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. ²⁴ C'est pourquoi Dieu les a livrés à l'impureté, selon les convoitises de leurs cœurs ; en sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps ; ²⁵ eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen ! ²⁶ C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature ; ²⁷ et de même les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. ²⁸ Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes, ²⁹ étant remplis de toute espèce d'injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice ; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité ; ³⁰ rapporteurs, médisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, dépourvus d'intelligence, ³¹ de loyauté, d'affection naturelle, de miséricorde. ³² Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. (LSG)

Le verset 26 montre que cela s'applique également aux relations lesbiennes.

Les relations les uns avec les autres

Les démons tentent de saper le concept du mariage afin d’empêcher les nations d'observer la Loi.

Nous avons tous la responsabilité de nous comporter envers toutes les personnes comme si elles faisaient partie de notre famille.

1Timothée 5:1-16 Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père ; exhorte les jeunes gens comme des frères, ² les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des sœurs, en toute pureté. ³ Honore les veuves qui sont véritablement veuves. ⁴ Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant tout à exercer la piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux ; car cela est agréable à Dieu. ⁵ Celle qui est véritablement veuve, et qui est demeurée dans l'isolement, met son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières. ⁶ Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante. ⁷ Déclare-leur ces choses, afin qu'elles soient irréprochables. ⁸ Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle. ⁹ Qu'une veuve, pour être inscrite sur le rôle, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été femme d'un seul mari, ¹⁰ qu'elle soit recommandable par de bonnes œuvres, ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, pratiqué toute espèce de bonne œuvre. ¹¹ Mais refuse les jeunes veuves ; car, lorsque la volupté les détache du Christ, elles veulent se marier, ¹² et se rendent coupables en ce qu'elles violent leur premier engagement. ¹³ Avec cela, étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison ; et non seulement elles sont oisives, mais encore causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire. ¹⁴ Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de médire ; ¹⁵ car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan. ¹⁶ Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse assister celles qui sont véritablement veuves. (LSG)

Le mariage est au centre de la société. Si nous apprenons à être en relation avec notre conjoint et enseignons correctement à nos enfants comme indiqué dans la Bible, en tant que partie de la société, nous développerons d'abord un groupe, puis une nation, et finalement un monde qui reflétera l'enseignement de Christ. Le Christianisme prendra son véritable sens et il y aura un seul Seigneur et une seule Foi.

Éphésiens 4:4-6 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ; ⁵ il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, ⁶ un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. (LSG)

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

La Création Adamique