FAQ sur les Chapitres 36 à 48 d’Ézéchiel et la Sanctification du Temple [292]

Introduction

Les textes

Ézéchiel 36:17-19 déclare que lorsqu'Israël était dans son propre pays, ils l'ont souillé en suivant leur propre voie et par leurs actions, et Dieu les a dispersés parmi les nations et ils ont été répandus à travers les pays selon leur conduite.

Ézéchiel 36:24-38 : Dieu dit qu'Il restaurera Israël, mettant un esprit nouveau en eux, qu'ils obéiront à nouveau à Dieu, que le pays sera guéri, et que les peuples du monde sauront que c'est Dieu qui l'a fait. La guérison du pays aura lieu par la parole de Christ à son retour.

Question 1 : Qu’est ou qui est Israël ?

Réponse : La nation d'Israël était composée d'une série de tribus issues des fils de Jacob, appelé Israël. La tribu de Juda n’est qu’une des tribus de la nation d’Israël. Dans le Pentateuque, au chapitre 10 de Nombres, les tribus d’Israël étaient : Juda, Issacar et Zabulon dans le secteur Est ; Ruben, Siméon et Gad étaient alloués au secteur Sud ; Éphraïm, Manassé et Benjamin étaient dans le secteur Ouest, et Dan, Aser et Nephtali étaient dans le secteur Nord autour du Tabernacle de Dieu. La tribu de Lévi était au centre, à proximité immédiate et responsable du Tabernacle. La tribu de Joseph avait été divisée en deux demi-tribus, Éphraïm et Manassé, permettant à Lévi de se concentrer sur le Temple comme treizième tribu.

À la suite de la mort de David et de celle de son fils Salomon, la nation d’Israël a été divisée en deux : les dix tribus du nord avec Samarie pour capitale. La tribu de Juda avec une partie de Lévi et Benjamin sont restés au sud, restant fidèles à Roboam, fils de Salomon.

Les dix tribus du nord, idolâtres, ont été emmenées en captivité en Assyrie en l’an 722 AEC (Avant l’Ère Courante) et déplacées au nord du fleuve Araxe en Mésopotamie et y sont restées jusqu’au deuxième siècle de l’ère courante et la chute de l’Empire Parthe. Ces tribus constituaient la majorité des tribus d’Israël. À la chute de l’Empire Parthe, les tribus ont migré vers le nord-ouest dans les régions d’Europe de l’Ouest et jusqu’aux Îles Britanniques, où elles ont rejoint les autres éléments des tribus qui s’y étaient installés depuis longtemps.

La tribu de Juda est allée en captivité aux mains des Babyloniens vers l’an 597 AEC et elle a été restaurée à la Terre Sainte par décret de Cyrus et aussi par d’autres monarques subséquents (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). Elle est restée là jusqu’après le ministère du Messie et elle a été dispersée après la chute du Temple en l’an 70 EC (ère courante), en conformité avec le Signe de Jonas.

Depuis le ministère du Messie et l’effusion de l’Esprit Saint à la Pentecôte en l’an 30 EC (ère courante), la nation d’Israël est devenue une armée spirituelle, et le Temple de Dieu est devenu un édifice de pierres vivantes. Ces pierres vivantes, comprenant aussi les nations des Gentils, sont devenues la nation élargie d’Israël attribuée aux tribus par direction spirituelle et révélée dans la Première Résurrection.

Après le retour de la captivité Babylonienne, dirigées par Jean Hyrcan, les tribus des Édomites ont été subjuguées et sont devenues une partie des Juifs en Judée. Après la dispersion des Juifs à partir de l’an 70 EC, les tribus Gomèrites des Ashkénazes, en 630-640 EC (ère courante), ont été rajoutées à la tribu de Juda par leur conversion au Judaïsme dans les Steppes Russes méridionales.

Ainsi, tous les Juifs ne sont pas Israélites et tous les Israélites ne sont pas Juifs. À la suite de la conversion des Gentils, Israël est une entité physique et spirituelle élargie qui détient les bénédictions d’Abraham provenant des promesses de droit d’aînesse qui avaient été données aux tribus.

Dans Ézéchiel, nous voyons une nouvelle répartition des tribus autour du Temple (voir ci-dessous).

L'explication des enfants d'Abraham et des fils d'Israël est également couverte dans le document Lazare et l’Homme Riche (No. 228).

Question 2 : Une restauration d'Israël a-t-elle déjà eu lieu ?

Réponse : Plusieurs restaurations d'Israël ont eu lieu au fil du temps. Chaque fois qu’Israël tombait dans l’idolâtrie et l’apostasie, ils étaient envoyés en captivité et par la suite ils étaient restaurés lorsqu’ils se repentaient (voir les documents Samson et les Juges (No. 073) ; La Force de Gédéon et les Derniers Jours (No. 022) ; La Restauration de Josias (No. 245)). Cette restauration a eu lieu dans l’Exode et ensuite sous les Juges. À cause de son idolâtrie répétée, Israël a alors été envoyé en captivité hors de la Terre Promise en l’an 722 AEC (avant l`ère courante), sous le joug des Assyriens, et ils sont restés au nord de l’Araxe. Ils ont formé la horde Parthe jusqu`à ce qu’ils se soient tous déplacés en Europe pour rejoindre d’autres membres de leurs groupes en Europe de l’Ouest et dans les Îles Britanniques au deuxième siècle de l’ère courante (voir le document Les Guerres Unitariennes/Trinitaires (No. 268)).

Juda a été envoyé en captivité sous le joug Babylonien au sixième siècle (vers l’an 597 AEC), mais a plus tard été restauré, comme nous le voyons dans le récit biblique à partir des décrets de Cyrus et des rois Perses subséquents et sous Esdras et Néhémie (voir le document La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250) ). Ils sont restés dans la Terre Promise jusqu’à la fin de la période prophétique sous le Signe de Jonas. Ils ont finalement été envoyés en captivité et dispersés à partir de l’an 70 EC (ère courante) comme c’était prédit par la prophétie. Le document Le Signe de Jonas et l`Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013) traite de cet aspect.

La restauration de Juda a commencé à prendre place lors de la prise de la Palestine pendant la Première Guerre Mondiale par les armées du Commonwealth britannique et la déclaration de la Patrie Juive par Lord Balfour en 1917. Ceci a débuté la restauration d’Israël dans les Derniers Jours et sera achevée lors de la venue du Messie (voir le document Les Oracles de Dieu (No. 184)).

Section 2 Les Résurrections et la Restauration

Ézéchiel 37 traite de la vision de la résurrection du peuple et de l’union d’Israël et Juda, et du retour d’Israël dans les terres données à leurs ancêtres. Ils seront une seule nation et David régnera sur eux.

Question 3 : Cette résurrection dans Ézéchiel 37 est-elle la Première Résurrection de tous les élus morts au cours des siècles ?

Réponse : La résurrection décrite dans Ézéchiel 37 fait référence à la restauration d’Israël et de la Terre Promise, et a lieu à partir de la Première Résurrection. Elle est mentionnée dans l’Écriture avant l’union d’Israël et Juda, car c'est le Messie qui accomplira cette tâche finalement à son retour.

Cela démontre aussi que toute la résurrection est physique et implique la transformation en Être spirituel des élus ressuscités en conformité aux autres Écritures. Toute personne qui est déjà morte sera ressuscitée sous la forme d’une personne physique avant sa transformation en Être spirituel, quel que soit le stade de développement où elle se trouve dans le Plan de Dieu.

Question 4 : L’union de Juda et Israël a-t-elle lieu pendant cette résurrection ? Sinon, quand aura-t-elle lieu ?

Réponse : L’union d’Israël et Juda a lieu après la conversion de Juda et lors de l’arrivée du Messie.

Section 3 : Les Guerres de Gog et Magog

Ézéchiel 38 à 39 traite des guerres de Gog, Magog et d’autres nations païennes venant contre Israël, et traite de la punition qui en résultent.

Question 5 : Nous savons que ces nations s’élèveront contre Israël à la fin du règne Millénaire. Cela signifie-t-il qu'il s'agit d'une prophétie double et que ces batailles ont lieu au début et à la fin du Millénium ?

Réponse : Les guerres de Gog et Magog sont doubles. Elles ont lieu au début du règne Millénaire pendant les coupes de la colère de Dieu, mentionnées dans le chapitre 16 de l’Apocalypse, afin d’exalter Dieu aux yeux du monde et de manifester Sa colère aux nations. Il y a aussi une autre guerre des nations dans Apocalypse 20:7-10. Celle-là a lieu à la fin du règne du Millénaire et fait affaire avec les mêmes groupes qui essayent de détruire le peuple de Dieu et le Temple de Dieu.

Question 6 : S’il y a deux guerres, une à chaque extrémité du Règne Millénaire, est-ce que les mêmes châtiments, fléaux etc. se produisent aux deux occasions ?

Réponse : La Bible semble indiquer que Dieu les détruit, mais le texte sur la dernière guerre est silencieux quant à la méthode. Nous pouvons seulement en déduire, d’après la nature générique des passages dans Ézéchiel 38, que ce sont les mêmes méthodes utilisées pour s’occuper d’eux à chaque occasion.

Ézéchiel 39 se situe clairement au début du Règne Millénaire. Ainsi, nous avons affaire à deux guerres : une au début et l’autre à la fin.

Section 4 Le Temple

Ézéchiel 40 à 43 décrit le Temple.

Question 7 : S’agit-il du Temple qui sera construit et fonctionnel durant tout le Règne Millénaire ?

Réponse : Oui. Le Temple décrit dans Ézéchiel est millénaire et les pratiques mentionnées seront effectuées dans le système millénaire. Le Temple est à la fois physique et spirituel.

Question 8 : Les sacrifices seront-ils rétablis ? Si oui, pourquoi ?

Réponse : Un des aspects les plus surprenants de cette prophétie est associé au fait que seuls les sacrifices du matin sont accomplis ici. Cette prophétie traite avec le fait que les sacrifices dans le système du Temple pointaient vers Christ et l’Église. Les sacrifices ont été accomplis en Christ, mais ils pointaient vers l`Église comme prémices complètes de la récolte de blé à la Pentecôte. Les sacrifices des Fêtes et des Nouvelles Lunes représentaient les 144 000, et les sacrifices du soir pointaient vers la Grande Multitude (voir le document Les Récoltes de Dieu, les Sacrifices des Nouvelles Lunes et les 144,000 (No. 120)). Ceux-là font partie de la Première Résurrection. Cependant, il y a un autre aspect qui est que la Grande Multitude, représentée par les sacrifices du matin, n’est moissonnée qu’après la Première Résurrection, et ainsi elle représente un autre aspect du système du Temple, et nous sommes ce Temple.

La consommation de viande est régulée pendant la période du Temple, et les chaudières sont consacrées à l’Éternel. Le système de la Dîme garantira qu’il y en a toujours suffisamment pour les Sabbats du Seigneur afin de pourvoir à tous dans la nation. Ceci est expliqué dans l’Impôt du Prince au chapitre 45 d’Ézéchiel. L`approvisionnement pour le prélèvement de la viande aux Fêtes est expliqué dans Zacharie 14:16-21.

La traduction de Zacharie 14:16-21 dans la version anglaise New Revised Standard Version rend le sens réel en utilisant le terme "marchands" (au lieu de "Cananéens" dans la version King James) : "Il n'y aura plus de marchands dans la maison de l'Éternel des armées en ce jour-là".

Question 9 : Ces sacrifices sont-ils simplement un rappel du sacrifice de Christ, ou ont-ils une plus grande signification ?

Réponse : Tout l’aspect de ces sacrifices concerne la restauration du système d’adoration en Israël, et montre que le système donné par Dieu était juste et correct. L'abattage de tout animal nécessitait une dette de sang et était expiée en faisant partie du système du Temple. De nouveau, le sacerdoce prendra la charge de tout abattage d’animaux.

La question de l’expiation du péché en tant qu’une dette sera aussi restaurée avec la Loi. Ces aspects sont détaillés dans la série La Loi de Dieu (L1)).

Le système appliqué dans le Calendrier de Dieu, et l`approvisionnement du bétail, garantissent le bon fonctionnement du système et la capacité de célébrer les Fêtes avec une quantité de ressources adéquates.

Le fonctionnement du Temple

Ézéchiel 44 traite de la gestion du Temple.

Question 10 : Qui peut entrer dans le Temple ?

Réponse : L’accès au Temple est réglementé.

Personne, à l’exception du Prince, ne peut entrer par la porte extérieure du coté de l’orient. Lui seul est permis d’entrer par la porte orientale et il entre et sort uniquement par cette porte.

Les autres entrent par une autre porte et sortent par la porte opposée c`est-à-dire, du sud vers le nord. Seuls les étrangers en Israël qui sont circoncis de cœur et de chair auront droit d’entrer au Temple.

Les Lévites qui se sont égarés par leur idolâtrie porteront leur punition. Ils feront le service dans le sanctuaire, ayant la surveillance aux portes du Temple et ils abattront les holocaustes et assisteront le peuple. Puisqu’ils ont fait trébucher Israël, les Lévites ne s’approcheront pas de Dieu en tant que prêtres, mais ils seront nommés pour la charge du Temple et sa réglementation.

En d’autres mots, les Lévites qui ne font pas partie des élus, soit dans les 144 000 soit dans la Grande Multitude, ne pourront pas venir devant Dieu en Esprit, mais serviront dans le système physique.

Le sacerdoce de Tsadok peut venir se présenter devant Dieu parce qu`ils ont été fidèles en Lévi. Ainsi, nous traitons de deux aspects distincts du sacerdoce, où seuls les fidèles de Lévi atteignent la Première Résurrection. Ainsi, le juste marchera par la foi, et les fils de Lévi se divisent entre fidèles et infidèles. Seuls les fidèles à travers les âges et ceux en Christ vont se présenter devant Dieu. Ainsi, le sacerdoce de Melchisédek surpasse celui de Lévi, où tous de Lévi ne sont pas de Melchisédek et tous de Melchisédek ne sont pas de Lévi – Melchisédek n’est pas déterminé par généalogie étant sans père ni mère. Les douze tribus sont énumérées au chapitre 7 de l`Apocalypse. Elles démontrent que Lévi est une des tribus et fait partie du sacerdoce élargi de Melchisédek, avec tous, étant assignés comme membres dans une des tribus.

Question 11 : Quelles sont les tâches des Lévites et des Prêtres ?

Réponse : Les infidèles sont restreints aux tâches physiques du système du Temple. Ils y exécutent l'abattage des animaux et la distribution. Ils prennent la charge et entretiennent le Temple.

Les fidèles entrent dans le Sanctuaire. En d’autres termes, les fils de Dieu engendrés par l’Esprit sont capables de venir devant Dieu en service en tant qu’êtres spirituels. Ce texte est une condamnation totale du sacerdoce Lévitique qui n’a pas accepté le Messie, et aussi du sacerdoce de Melchisédek qui n’a pas été capable de conserver sa place et a ainsi échoué la Première Résurrection.

Le sacerdoce fidèle est responsable (en tant que rois et prêtres, Apoc. 1:6) de l’exécution de certaines tâches devant Dieu. Ils ont une responsabilité d’officier (2Chron. 8:14) dans le Temple (spirituel) de Dieu. Parmi ces tâches figure la prière (Joël 2:17) pour le peuple, même de la nation entière – voir Question 22. Ils doivent montrer l’exemple (Lév. 10:8-10) ; et connaître suffisamment la Loi (Mal. 2:7) afin de l’enseigner aux nations (Lév. 10:11). À travers les siècles, Dieu a toujours eu quelques personnes à travers les siècles qui ont été fidèles à garder ces devoirs. Cela prendra un sens nouveau et accru au retour du Messie.

Question 12 : Quels sont les vêtements, comportements, sacrifices et jugements du sacerdoce ?

Réponse : Le sacerdoce fidèle entre dans le Parvis Intérieur vêtu de vêtements en lin. Ceci a deux significations.

Le sacerdoce fidèle qui est vivant pendant le Règne Millénaire exécute les fonctions du Messie dans les rituels d’Expiation.

Les saints élus qui ont réussi viennent devant Dieu vêtus de lin, comme le Messie lui-même est venu devant Lui à son acceptation en tant que l’Offrande de la Gerbe Agitée (voir le document L'Offrande de la Gerbe (No. 106b)). Ainsi, les élus en tant que fils de Dieu verront Dieu, et feront l’expiation pour Israël et les nations qui y seront incorporées, en tant que ses prêtres et rois.

Le système de la Dîme sera appliqué et le sacerdoce l’administrera (Ézéch. 44:28-31)

Section 5 L’Attribution des Terres aux Tribus

Ézéchiel 45 traite de la restauration d’Israël, avec les zones tribales spécifiques décrites au chapitre 48. Comme montré précédemment, ce chapitre est précédé d’une description du Temple à construire. Ce Temple semble être une construction qui aura lieu après le retour de Christ, et des instructions sont données quant au gouvernement du peuple et du Temple.

Ézéchiel 45:1 déclare que quand la terre sera divisée par le sort pour l’héritage d’Israël, alors une oblation doit être offerte à l’Éternel. Cette oblation consiste en des parts de terre de dimension spécifique. Les quelques versets suivants traitent du sanctuaire lui-même, sa taille, les endroits pour les maisons des prêtres, des Lévites et du Prince.

Question 13. Maintenant que nous avons un sacerdoce de l'Ordre de Melchisédek, qui sont les Lévites et pourquoi sont-ils réintroduits ?

Réponse : Le langage de la Bible traite du sacerdoce Lévitique qui a échoué et du fonctionnement physique du Temple. Il y a une division dans le sacerdoce et l'Ordre de Melchisédek qui n'est pas mentionné ici. Nous savons que les fidèles de Lévi sont placés dans les 144,000 et la Grande Multitude au chapitre 7 de l’Apocalypse. L’épître aux Hébreux nous dit que l'Ordre de Melchisédek est sous Christ. Le Prince est mentionné, et l'attribution des zones pour le sacerdoce est présentée à la fois de manière symbolique et littérale. Nous pouvons comprendre ces attributions de deux manières et en tirer des leçons.

Question 14. Qui est le Prince dans ce contexte ? Est-ce Christ ou David ? Comme des terres lui sont attribuées, on pourrait penser qu'il s'agit de David, puisque Christ est un être spirituel et peut se manifester à volonté.

Réponse : Ce sont les deux, car Christ est le Roi d'Israël et David règne sous lui. Nous sommes tous de la Maison de David et serons comme des elohim et l'Ange de l’Éternel à notre tête. À savoir, nous serons des dieux, comme Jésus Christ, dans la Restauration Millénaire. La Ville de Jérusalem sera le centre de notre administration de la planète, et nous gouvernerons comme Satan et les démons auraient dû gouverner la terre, mais ont échoué (cf. Zach. 12:8).

Section 6 Les Sacrifices d'Expiation

Ézéchiel 45:13-16 donne des instructions sur les sacrifices de céréales, d'huile, et un agneau pour chaque 200 - pour toutes les Fêtes, Nouvelles Lunes et Sabbats - pour faire l'expiation pour la maison d'Israël. Ceci est fourni par le peuple pour le Prince. Au verset 17, la part du Prince doit fournir des holocaustes et des offrandes de viande et des libations pour la réconciliation de la Maison d’Israël (voir le document Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)).

Question 15. Cela semble être des instructions spécifiques après le retour de Christ pour réconcilier le peuple avec Dieu ?

Réponse : Les offrandes faites sous l’impôt du Prince sont pour pourvoir aux Sabbats, Nouvelles Lunes et Fêtes, et ces jours seront des Sabbats pour l’Éternel en Israël. Sous le système de la dîme, tout Israël pourra manger devant l’Éternel quelle que soit sa situation. C'est la responsabilité du Prince de fournir cet impôt. Ainsi, le gouvernement physique d'Israël fonctionnera en continu.

Section 7 La Purification du Sanctuaire

Ézéchiel 45:18 : Le 1^er jour du 1^er mois un jeune taureau était sacrifié pour purifier le sanctuaire.

Question 16. S’agit-il du 1^er jour du 1^er mois de la 1^ère année du 1^er Jubilé sous l'administration directe de Christ, Satan ayant été confiné et n’étant plus le dirigeant du monde ?

Réponse : Oui. Tout le système millénaire commencera à partir du Premier jour du Premier mois de la première année du Jubilé du règne millénaire. Si Christ ne venait pas, il n'y aurait aucune chair laissée vivante. Ainsi, il vient et la Pâque est célébrée à temps et non retardée (voir les concepts dans le document Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107)).

Question 17. Ces instructions semble-t-elle être donnée afin de purifier et de sanctifier le sanctuaire nouvellement construit ?

Réponse : La purification du sanctuaire est exigée conformément à la Loi, et a été accomplie par le Messie à partir du Nouvel An de l’année de son sacrifice afin de nous montrer ce qui est requis à partir du Nouvel An jusqu’à la Fête de la Pâque et des Pains sans Levain.

L’Expiation pour le Temple

Ézéchiel 45:20 : La même offrande est faite le 7e jour pour les simples et les gens dans l’erreur. Ainsi, vous ferez l’expiation pour le Temple.

Question 18. Cela implique-t-il que c'est une sanctification initiale du Temple nouvellement construit et du peuple réuni qui a besoin d'être réenseigné les Commandements et statuts de Dieu et comment les appliquer ?

Réponse : Le jeûne pour la sanctification des simples et des gens dans l’erreur nous montre clairement ce qu’est notre rôle dans le processus de la Sanctification du Temple et du peuple. Cela s'applique à tous ceux qui pèchent, et échouent par erreur ou ignorance, et nous, par notre approche commune de Dieu à travers Christ, faisons appel au pardon et à l'expiation et à la restauration de notre peuple. Nous faisons cela chaque année dans notre rituel de reconnaissance du rôle de Christ dans la Pâque, et comme notre Seigneur. De même, Moïse a prié pour nous afin que nous ne soyons pas détruits en Égypte, ainsi que Samuel et les autres Juges en Israël, David et les prophètes, puis Christ, et ensuite l'Église continuellement. Comme ils ont jugé Israël, nous sommes établis comme rois et prêtres pour juger Israël sous Christ. Nous prions et jeûnons dans l'intercession pour la nation comme nos prédécesseurs l’ont fait avant nous pour notre peuple et pour nous-mêmes en étant appelés à la Foi. Comprendre cet aspect est crucial pour la Foi et est l’aspect le moins compris du vingtième siècle à cause de la négligence du sacerdoce moderne de l'Église. Ceci est vital pour la restauration de la Foi dans les Derniers Jours et aurait dû être fait continuellement. Si l'Église avait lu la Loi tous les sept ans, comme commandé, cette question n'aurait pas été perdue.

Question 19. Si les élus sont le Temple de Dieu au sens spirituel, et qu'il s'agit d'un Temple physique, alors les simples et les gens dans l’erreur ne sont-ils pas ceux de la maison d'Israël ?

Réponse : Les simples et les gens dans l’erreur sont les personnes qui pèchent, quelle que soit leur origine, qu'ils fassent partie des élus, de la nation, ou des nations qui seront incorporées à Israël progressivement.

Question 20. Ne sommes-nous pas actuellement les simples et les gens dans l’erreur ?

Réponse : Les élus sont les choisis de Dieu qui doivent développer leur connaissance de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et de Jésus Christ qu'Il a envoyé (Jean. 17:3). Ils peuvent se tromper par ignorance ou simplicité d'esprit, mais ils reçoivent l'Esprit Saint pour être les premiers appelés parmi beaucoup de frères. Ainsi, leur intervention est vitale pour le fonctionnement de l'Église.

Question 21A. Le sacrifice de Christ ne nous a-t-il pas expiés une fois pour toutes ?

Réponse : Le processus n'a rien à voir avec le fait que Christ a expié pour nous une fois pour toutes. Nos activités font partie de l'Église dans son travail avec notre peuple pour les amener à Dieu. L'incapacité à comprendre les responsabilités plus larges des élus vient de la mentalité élitiste né de l'isolement des élus de la société. Cette division a conduit à une incapacité de comprendre l'intercession exigée de l'Église pour le peuple, et l'exigence de donner leur vie pour la Foi continuellement.

Question 21B. Moïse pouvait aller sur la montagne mais le peuple ne le pouvait pas. Il est descendu de la montagne vers le peuple et a sanctifié le peuple (Ex. 19:10-14). En ce qui nous concerne aujourd'hui, cela implique-t-il que seul le sacerdoce baptisé peut s'approcher du Trône de Dieu tandis que les non-baptisés ne le peuvent pas ?

Réponse : La chose à comprendre ici est qu'il y a une séquence de sanctification. Les premiers-nés d'Israël sont sanctifiés, puis Israël entier est sanctifié pour rencontrer la “face de Dieu”, que nous savons être Jésus Christ. Il en est de même pour nous. Le Temple est sanctifié à partir du Premier jour du Premier mois, et nous sommes le Temple (1Corinthiens 3:16-17). Puis nous sanctifions à notre tour ceux en dehors du Temple le 7e jour du Premier mois. Dieu habite en nous en tant que le Temple, par l’entremise de l'Esprit Saint (1Corinthiens 6:19).

Question 21C. Ainsi, nous comme Temple de Dieu sommes l'autel de Dieu et pouvons intercéder auprès de Dieu comme une forme de sacrifice de soi pour sanctifier ceux qui ont erré par erreur et ignorance ?

Réponse : Le processus de sanctification en est un de purification intérieure. L’Éternel nous sanctifie (Ex. 31:13 ; Lév. 20:8 ; 21:8 ; 22:9). L'autel sanctifie l’offrande parce que tout ce qui vient en contact avec l'autel devient saint (Ex. 29:37). Les ustensiles servant l'autel deviennent saints (Ex. 30:29). Cependant, c'est la présence de Dieu dans le Tabernacle qui sanctifie et le rend saint (Ex. 29:43 ; Ex. 40:34-35). Ainsi, la présence de Dieu dans les élus par l’Esprit Saint rend le Corps du Messie, en tant que Temple, saint dans tous ses aspects, rendant saint tous ceux qui entrent en contact avec le Temple.

Nous sommes sanctifiés dans la Vérité dans l’amour. Christ s'est sanctifié lui-même pour nous et nous devons aussi nous sanctifier dans la Vérité, qui est la parole de Dieu (Jean 17:17).

Question 22. Si la même offrande est utilisée le 7ème jour que le 1er, ce jour doit-il être observé comme un Sabbat ? Aucune autre Écriture ne semble indiquer que ce jour devrait être un Sabbat.

Réponse : Le passage dit : “vous ferez de même le septième jour comme vous faites le premier jour”. Le Nouvel An est toujours une assemblée solennelle (une sainte convocation) autant parce que c'est une Nouvelle Lune que par le fait que Psaumes 81:3-5 le désigne comme étant le mois où Israël est sorti de l'Égypte, signifiant la Nouvelle Lune du Mois d'Abib ou le Premier Mois de l'Année. Donc, le 7e jour du Premier Mois est une assemblée solennelle (une sainte convocation).

Le processus de Sanctification est compris par le terme utilisé pour sanctifier.

Sanctifier, selon le Dictionnaire anglais Oxford Universal Dictionary, signifie : 1. “mettre à part religieusement pour une charge ou une fonction ; consacrer [un roi], 2. honorer comme étant saint, attribuer la sainteté à, b. se manifester comme étant saint., 3. consacrer (une chose), mettre à part en tant que saint ou sacré. 4. Rendre (une personne) sainte ; faire subir la sanctification. 6. Donner une sacralité réelle ou apparente ; ; donner une couleur de moralité ou d'innocence ; justifier ou sanctionner, aujourd'hui rare ou obsolète. 1606. 7. Rendre productif ou propice à la sainteté ou à la bénédiction spirituelle”.

Nous intercédons pour la nation et nous allons devant le Trône de grâce, comme nous en sommes capables, pour mettre à part notre peuple à Son service. C'est peut-être la chose la plus importante que nous faisons en tant qu’Église toute l’année, et ce n'est pas pleinement compris.

Nous demandons pardon et miséricorde en relation directe avec Dieu par l’entremise de Jésus Christ. Dieu nous dit par Ses serviteurs les prophètes que nous sanctifions la congrégation par un jeûne (Joël 1:14; 2:15-17). Nous demandons à Dieu de nous pardonner et aussi de devenir jaloux pour Son peuple et Sa terre, et afin de ne plus être un objet de moquerie parmi les nations. N'est-ce pas la plus importante des tâches ?

C'est pour cette raison que nous jeûnons le 7e jour du Premier Mois.

Question 23 : Ainsi, le 7 du 1er mois est une sainte convocation. Cela signifie-t-il que nous l'observons comme tout autre jour saint ? Le texte semble indiquer qu'un autre taureau serait sacrifié et son sang mis au même endroit, la référence étant à l'offrande identique des deux jours.

Réponse : Le texte dit que nous faisons au Septième jour comme ce que nous faisons pour le Premier jour. Ainsi, cela devrait être une assemblée solennelle. Évidemment, nous ne pouvons pas tous être là pour l'assemblée. Ce n'est pas un Sabbat, mais une répétition de l'adoration du Premier jour et montre qu’ils sont liés dans la Sanctification.

Question 24. Un taureau est sacrifié le 1er, le 7ème et le 14ème jour du 1er mois. Chaque taureau représente-t-il et pointe-t-il vers Christ comme sacrifice de la Pâque ?

Réponse : Oui. Tous ces aspects pointent vers Christ en tant que Pâque et taureau de sanctification. C’est par la capacité de comprendre ce qu'il a fait, que nous, en tant qu’Église, suivons Son exemple dans la purification du Temple et dans la sanctification de la congrégation.

Question 25. Quelles sont les implications spirituelles de cet aspect ?

Réponse : Nous devons être comme lui et faire comme il a fait. Il a nettoyé/purifié le Temple avant d'y entrer en tant que l'Agneau du sacrifice. Nous aussi devons purifier le Temple, ce Temple que nous sommes, en préparation pour la Pâque. Ainsi, les 14 jours du 1er mois sont cruciaux pour ce nettoyage et la sanctification de la nation par notre intercession au nom de Christ. Dieu nous a choisis à agir pour Lui et pour Christ en rassemblant les élus à l'Église et au jugement. Sans les activités de l'Église, nous ne grandirions pas ou nous ne continuerions pas d’exister. Si c'est fait correctement, l'Église trouvera grâce aux yeux de Dieu et sera utilisée par Lui.

L'ordre séquentiel pour l'Église est du 1 Abib au 14 Abib, et pour la nation du 15 Abib au 21 Abib, pour la Fête des Pains Sans Levain. Ainsi, le mois du jeûne expie pour Israël et pour les nations qui sont insérées progressivement en son sein.

La Pâque

Ézéchiel 45:21 : Le 14e jour du mois, la Pâque doit être observée. C'est une Fête de sept jours et du pain sans levain doit être mangé. C'est la responsabilité du Prince de préparer les offrandes appropriées chaque jour, décrites ici. Le chapitre conclut avec l'instruction que les offrandes pour la Fête du 15e jour du 7e mois sont les mêmes. Aucune mention n'est faite des Jours Saints intermédiaires.

Question 26. Cette omission implique-t-elle que ces jours ne vont plus être observés ?

Réponse : Non, ce n’est pas cela. La Fête de sept jours est destinée à être observée comme cela l’a été dans toutes les restaurations, et chaque Fête est observée pendant sept jours. Il n'y a aucune omission. Les deux Fêtes sont les mêmes et doivent être observées pendant sept jours afin de traiter des deux aspects de l'Église dans le salut du peuple. Les Jours Saints intermédiaires de la Pentecôte, des Trompettes et des Expiations ne signifient pas qu'ils ne sont pas observés, mais plutôt que le texte traite de l'importance des sept jours et du sacrifice chaque jour des Fêtes, fait de la même manière pour chaque Fête. Ces sacrifices représentent le leadership dans l’Église et le Plan de Dieu dans la structure du Calendrier et des sacrifices, en tant que dirigeants du système de Dieu. Cet aspect est une étude en soi (voir le document Les Sept Jours des Fêtes (No. 049)).

Ceci est un cadre millénaire. Israël est exigé d’exécuter les sacrifices et rituels à toutes les Fêtes fixées et tous les Jours Saints désignés. Ceci est réitéré pour notre compréhension et l’emphase de la Loi (voir Ésaïe 66:23 ; Zach. 14:16-19).

Question 27. La sanctification est-elle un rappel du sacrifice d'expiation de Christ – ne pointant pas vers quelque chose de futur comme dans l'Ancien Testament ? Certainement il n'y a pas besoin d'un autre sacrifice.

Réponse : Oui. La sanctification est basée sur le sacrifice de Christ et le fait que nous sommes maintenant capables d’aller avec assurance devant le Trône de Grâce, uniquement grâce à son acceptation.

Il n’y a aucun besoin d’un autre sacrifice pour expier. Nous prions pour notre peuple dans l'intercession comme nous en avons reçu l’ordre.

Il n'y a aucune mention “d’affliger l'âme” comme pour le Jour des Expiations - seulement l'expiation pour Israël et le Temple. On pourrait donc supposer que nous n’avons pas à jeûner. Cependant, lorsque nous sanctifions la congrégation, c’est toujours accompagné d’un jeûne, et cela a été notre exemple par les prophètes et les Psaumes. C’est ainsi écrit dans notre Loi (cf. Actes 13:2).

Question 28. Si Christ a déjà expié une fois pour toutes, toute tentative de notre part d’expier maintenant n’attaque-t-elle pas le sacrifice de Christ et n’est-elle pas semblable à faire une offrande le Jour des Expiations ?

Réponse : Non, ce n’est pas cela. Nous sommes commandés de jeûner au Jour des Expiations et Christ a expié pour nous. Ainsi, par un tel raisonnement, nos actions au jour des Expiations pourraient sembler porter atteinte au sacrifice de Christ, ce qu’elles ne peuvent pas, car c'est un commandement de Dieu pour toujours. De la même manière, chaque Jour Saint pointe vers une certaine activité dans le Plan de Dieu, et chaque sacrifice pointait aussi vers les entités dans cette activité. Nous revivons les jours devant Dieu en mémoire. De la même manière, nous commémorons Christ dans le service du Dîner du Seigneur, en nous réunissant la nuit même où il a été trahi, prenant le pain et le vin après le lavement des pieds pour le commémorer – non pour le remplacer.

Question 29. En jeûnant, nous pouvons demander à Dieu d’aider l’ignorant et l’imprudent, mais n’est-ce pas extrapoler les Écritures que de dire que nous pouvons faire l’expiation pour eux ?

Réponse : Nous intercédons pour eux par la puissance qui nous a été conférée par Dieu à travers Christ. Nous ne faisons pas d’expiation pour eux.

Section 8 Les Sabbats et les Nouvelles Lunes

Ézéchiel 46 traite de l'entrée du Prince lors des Sabbats et des Nouvelles Lunes, et des sacrifices ces jours-là.

Question 30. Selon ces passages, est-ce que la Nouvelle Lune est-elle un jour ouvrable ou un Sabbat ?

Réponse : Elle est classée comme un jour non-ouvrable avec les Sabbats. Il y avait un plus grand nombre de sacrifices lors des Nouvelles Lunes que lors des Sabbats.

Pendant la période du Temple, le Grand Prêtre entrait dans le Temple à la fois lors des Nouvelles Lunes et lors des Sabbats (voir ci-dessous) et aucun commerce n’était permis lors des Nouvelles Lunes dans l’ancien Israël. Voir les documents Questions Fréquemment Posées : les Nouvelles Lunes (No.158) ; et Les Nouvelles Lunes (No. 125).

L'entrée du Prince via la porte de l`orient lors des Nouvelles Lunes et des Sabbats, mais non lors des jours de travail, confirme cette vue.

La porte de l’orient dans le mur du Mont du Temple est murée, à ce jour, attendant que le Prince y entre lors de son Avènement.

Tous les Juifs, incluant les Juifs de la Diaspora, ont célébré les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les fêtes annuelles (E. Schürer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, vol. III.i, p.144).

Le Grand Prêtre n'était obligé d'offrir le grand sacrifice pour le péché pour la nation qu'au Jour des Expiations au nom de la nation (Lév. 16 , sinon il était libre de sacrifier quand il le souhaitait. Josephus rapporte qu'il offrait aussi le sacrifice quotidien la semaine précédant le Jour des Expiations (Wars of the Jews, s. 5,7). Selon Josephus, il sacrifiait aussi aux occasions festives d'Israël, c’est-à-dire à chaque Jour de Sabbat, à chaque Nouvelle Lune et au Nouvel An qui était une Nouvelle Lune. Ces sacrifices ne sont pas à confondre avec l'offrande de grain quotidien dont il était obligé d’offrir en son propre nom (Schürer, ibid., vol. II, p. 276).

Les Princes ont aussi sacrifié sous le système du Temple, surtout plus tard sous les Hasmonéens.

Section 9 L'Héritage d'Israël

Ézéchiel 47:23 déclare qu’il viendra un moment, où peu importe dans quelle tribu l’étranger s’établit, là Israël lui donnera son héritage. Ceci est une Écriture importante.

Question 31. Cela implique que lorsque le Règne Millénaire commence, il y aura des étrangers (des gens non convertis) parmi la Maison d'Israël qui seront acceptés au sein de la tribu de la terre de laquelle ils vivent à ce moment-là. Est-ce que cela est une compréhension correcte et y a-t-il plus à comprendre ici ?

Réponse : Oui. Les étrangers et résidents parmi nous seront attribués aux tribus et vivront parmi nous en tant que nation. C'est de la même façon que la multitude mixte est sortie de l'Égypte avec nous dans l'Exode, et les nations païennes en Canaan qui ont été épargnées sont devenues partie d'Israël.

Le chapitre 47 traite de la guérison de la terre et des zones concernées.

Le chapitre 48 traite des zones tribales et des zones d’habitation pour les Prêtres, les Lévites et le Prince.

Question 32. À partir des attributions de terre, pouvons-nous savoir si certains d'entre nous sont déjà dans la terre de son héritage ?

Réponse : Les indices quant à l’héritage d'Israël peuvent être trouvés dans les attributions après l’Exode. Un certain nombre de tribus ont reçu leur héritage à l'extérieur d'Israël et ce fait semble pointer vers une zone territoriale élargie. Nous savons à coup sûr que les nations environnantes se joignent à Israël et s'étendent jusqu’à l’Euphrate et au Désert Arabe de l’autre côté du Jourdain. Les fils de Lot, par Ammon, deviennent un de nouveau avec les fils d'Israël.

De même, nous avons d’autres héritages. Notre héritage actuel à travers les promesses faites à Abraham verra les étrangers nous être attribués alors que nous progressons vers le règne Millénaire.

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