L’emplacement des sites de la crucifixion et Golgotha ​​sont explorés dans cette étude et les traditions chrétiennes et les récits bibliques sont comparés.

Le mont des Oliviers est le sommet central de trois sommets à l'est de Jérusalem et a été utilisé comme le sacrifice de la génisse rousse (voir l'étude Le Messie et la Génisse Rousse (No. 216)) pour la purification du sacerdoce. Cette zone faisait directement face à l'ouest de la porte orientale du Temple, à travers le Cédron. Une route dans l'ancien temps sur ce sommet a été utilisée par David dans sa fuite vers la Transjordanie.

Ce second sommet a été utilisé pour l'éclairage des fanaux de signal pour la Nouvelle Lune. En outre, cela est significatif que le Messie descendra sur ce Mont (Zacharie 14:4). Il semble être le site de la dernière réunion avant Son ascension. De nombreux aspects de la foi se concentrent sur ce sommet central.

Au cours de la dernière semaine, les disciples ont accompagné le Messie depuis Béthanie, à l'est du Mont, à travers le hameau de Bethphagé jusqu’au sommet où Luc 19:41 nous dit que Christ a pleuré sur Jérusalem.

“Golgotha” est une translittération de l'araméen du mot hébreu signifiant “crâne” de SHD 1538 (Juges 9:53 ; 2Rois 9:35). Il est traduit de différentes manières kranion (Grec), calvaria (latin) et le français utilise Calvaire, crâne, Golgotha ​​ou du crâne.

Où donc était le Golgotha ? Les experts disent que tout ce qu'on peut dire, c'est qu’il était en dehors des murs de la ville (Jean 19:20 ; Hébreux 13:12) sur une colline, car il a pu être observé à distance (Marc 15:40, “qui regardaient de loin”). Mais nous pouvons voir loin en bas une dépression. Il était près d'une route parce qu'il y avait des passants (Marc 15:29). Jean 19:41 déclare que la tombe était près d'un jardin. Christ a été enterré là-bas parce que c'était le jour de la préparation des Juifs pour la fête de la Pâque, qui a commencé au coucher du soleil. Il n'était pas dans les limites de la ville.

Eusèbe place Golgotha au nord du mont Sion. Il y a deux sites signalés aux voyageurs maintenant - “Calvaire” dans l'Église du Saint-Sépulcre au nord-ouest et “Calvaire de Gordon" vers le nord.

Il est à noter qu'aucun intérêt n’était évident à l'emplacement de la crucifixion par les Chrétiens avant le 4^ème siècle. Cela montre que les événements qui ont eu lieu là étaient beaucoup plus importants que le lieu lui-même, qui ne méritait pas de vénération.

L'histoire dit que Constantin envoya un évêque pour trouver les sites, et que soi-disant par vision la Reine Mère Hélène a guidé l'évêque à un site, qui était le site d'un temple à Aphrodite, érigé par ordre d'Hadrien, et où l'Église du Saint-Sépulcre est aujourd'hui, à l'intérieur des murs actuels. La première mention de cet édifice est de 333 EC (l’Ère Courante), et a été consacrée en 335 EC à l'intérieur des murs. C'est un problème.

Il y a aussi confusion sur les murs qui ont été progressivement construits autour de Jérusalem, et où les murs allaient est encore une question de conjecture en relation avec le site du Golgotha ​​dans le nord-ouest selon la tradition. La “Cité de David” était sur ​​le côté sud du Mont du Temple et d’après l'archéologie il n'y avait aucune habitation à l'est du Temple. Josephus se réfère aux monuments de Helena, Reine d'Adiabène et la “Chaussée des Rois” près du mur au nord. Le point de vue traditionnel est que le tombeau de Christ et le Golgotha ​​étaient au nord-ouest du Temple, où la Chapelle de la Résurrection est actuellement.

En 70 de notre ère, Golgotha ​​se trouvait dans la ville, ou sur le mur. En 1842 et 1885, une colline rocheuse au nord-est de la porte de Damas a été identifiée — aujourd'hui connue sous le nom “Calvaire de Gordon”, et se situe dans une zone de grottes funéraires byzantines. Cet endroit se situe au nord de la ville, et non à l'est. Il y a donc deux sites susceptibles acceptés par l'érudition moderne.

Nous savons d'après la Bible que la sépulture de Christ est située dans un jardin (Jean 19:40,41 ; 20:15). Gethsémani est situé sur le mont des Oliviers à l'est de Jérusalem

Ainsi, en résumé, il est considéré par certains que Christ a été crucifié :

1. Au nord-ouest de Jérusalem ;

2. Au nord-est de la porte de Damas, et donc au nord de Jérusalem, et

3. À l'est, sur le Mont des Oliviers (comme cela a également été suggéré).

On ne sait pas avec certitude où le lieu du Golgotha ​​était.

Le Mont des Oliviers est identifié sur certains motifs. Un motif étant que la génisse rousse a été sacrifiée sur le Mont, et que le jardin de Gethsémani était tout près, donc Christ a été crucifié là.

L’inhumation était également autorisée au nord de la ville. La preuve est la tombe de Jean Hyrcan et les “tombeaux des rois”, et les tombeaux d'Helena et d’Izatès de la maison d'Adiabène.

Josephus dit que ces tombes se trouvaient au nord de la ville et se situaient sur le côté est de la route à Jérusalem par le nord. Il dit que celles-ci étaient à trois stades des murs de Jérusalem sous le règne de Claude (41-54 EC) et dans le troisième mur au siège par Titus en 70 de notre ère. Donc, à l'époque de Christ, les murs étant plus au sud qu’en 70 de notre ère, la crucifixion aurait pu être n'importe où à la hauteur des monuments avant 41 EC.

Ainsi, les emplacements pour la crucifixion pouvaient être à côté de la route de Naplouse au nord-est de la porte de Damas, ou la route sur le Mont des Oliviers avec le jardin de Gethsémani à proximité vers Béthanie. Les deux sites se qualifient.

Une autre proposition pour le Mont des Oliviers, c'est qu'il donne directement vers le Temple et dans le Saint des Saints. Ceci est avancé à la lecture de Matthieu 27:50-54. L'hypothèse selon laquelle le centurion et les soldats ont vu le voile du Temple déchiré en deux nécessite un certain nombre de choses spécifiques qui ont dû se produire.

Ce Temple était le troisième Temple par Hérode, en remplacement du second Temple. Il a également reconstruit la tour ou forteresse d’Akra et l'a renommée Antonia avec des tunnels jusqu’au Temple. Les gouverneurs de Judée ont utilisé la forteresse d'Antonia comme résidence temporaire pendant les fêtes, et il est admis que Pilate est resté là et que c'était le lieu de son procès de Christ au Pavé ou Gabbatha (Jean 19:13). Ce pavé est en face d'Antonia et de 150 pieds carrés.

Les “chemins de croix” commencent ici et l'itinéraire impossible se termine à l'Église du Saint-Sépulcre. Ces chemins sont fantaisistes et ont été modifiés à plusieurs reprises au fil des ans. Les arguments pour le site traditionnel de la crucifixion ne sont pas concluants, mais les arguments contre ne sont pas convaincants (voir art. “Golgotha” dans The Interpreter’s Dictionary of the Bible, vol. 3, p. 439 et “Jerusalem”, ibid., pp. 843-866).

L'identification moderne des “chemins de croix” est physiquement impossible d’avoir été les bons endroits puisque la ville est généralement beaucoup plus élevée aujourd'hui qu'elle ne l'était alors, et les rues s’allongent dans différents dessins. Il n'y a pratiquement rien des églises et des sanctuaires d'aujourd'hui qui soit peut-être correct dans leur identification des activités de l'époque de Christ. Toutes les traditions que nous avons maintenant des endroits identifiés proviennent de la tradition hautement contestable qui date pas plus tôt que le quatrième siècle (voir Interp. Dict., ibid., art. Jerusalem p.861).

Nous savons que le site était proche de la ville (Jean 19:20) et à l'extérieur de la porte (Héb. 13:12). L'itinéraire directement à partir du pavé à l’extérieur d’Antonia aurait été par la Porte de Damas et à la route de Naplouse, ou tout droit sorti de la porte orientale de la muraille et sur la chaussée et jusqu'au Mont des Oliviers. Ainsi, le site de l'Église du Saint-Sépulcre n'a aucun sens si Antonia est le commencement.

La construction du Temple d'Hérode aurait empêché toute vue depuis le Mont des Oliviers, dans le Saint des Saints. Il n’y avait pas seulement un voile devant le Saint des Saints. Il y avait un ensemble de portes en face de cela, et puis un autre grand voile sur ces portes qui étaient fermées, tout comme les grandes Portes de Corinthe sur la zone extérieure (voir Josephus "Guerres" v.v. 2, 3, 4, 5).

Pour que le chemin dans le Saint des Saints ait été visible depuis le Mont des Oliviers, les grandes portes auraient dû être ouvertes puis les deux voiles déchirés et l'autre ensemble de portes aurait également dû être ouvert.

De plus, l'angle du Mont des Oliviers aurait dû être précis et très élevé, et compte tenu de la distance à parcourir, il est peu probable que les Romains auraient effectué les crucifixions là-bas. Elles sont généralement effectuées près de la route comme un avertissement et un exemple pour le peuple.

Il est également peu probable que le souverain sacrificateur aurait accepté la profanation du site par l'exécution rituelle de voleurs ordinaires et des Gentils, sur le site sacré pour le sacrifice de la génisse rousse.

Quoi qu'il en soit, le déchirement du voile n'a pas besoin d'avoir été vu. La chose importante est que le lieu de la crucifixion a été délibérément pas mis de côté et vénéré en raison des dangers de l'idolâtrie comme nous voyons se produire avec les reliques des corps dans le système catholique postérieur.

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