Le Jour des Expiations est un Sabbat de repos solennel. Les personnes qui ne l’observent pas sont retranchées de leur peuple. Cette suppression est de la nation d'Israël, qui implique les élus comme l'Israël spirituel. Ainsi l’omission d’observer le Jour des Expiations signifie l'enlèvement des élus (Lévi. 23:26-32).

Le sacrifice d'Expiation devait consacrer le Temple sur une base annuelle pour les offrandes continuelles de la congrégation. Cela a été fait par le sacerdoce, qui est commandé de n'offrir aucun encens profane sur l'autel de Dieu. Ainsi, il ne peut y avoir d’apostasie ou d'enseignement profane devant le Seigneur. Le sacrifice d'expiation était pour réconcilier Israël spirituel et physique à Dieu par Jésus-Christ. Le sacrifice d'expiation était une charge contre le Souverain Sacrificateur.

Le voile était perpétuel comme un obstacle à l'assemblée d'Israël. L’encens perpétuel devait représenter les prières des saints intercédant pour Israël. L’expiation à ce stade ne pouvait être faite qu'une fois par an (Exode 30:1-10).

Le voile a été déchiré par le sacrifice de Jésus-Christ afin que nous puissions rencontrer Dieu dans le Saint des Saints.

L'autel ne devait avoir aucun encens souillé ou être profané par aucune autre forme d’offrande. Le symbolisme pointait vers Jésus-Christ et le don de l'Esprit Saint dans la pureté de la vérité. Ainsi, aucun sacrificateur ne peut sciemment aller au Jour des Expiations à l'intérieur ou sous un faux système. Tous les élus sont des sacrificateurs, offrant l'encens à travers la prière et le jeûne (Apoc. 5:8).

L'adoration appartient au Seul Vrai Dieu et l’adoration du Souverain Sacrificateur est de l'idolâtrie. C’est le Souverain Sacrificateur qui doit expier pour la congrégation et lui seul avec son propre sang. Christ est entré une fois pour toutes dans le Lieu Saint à sa résurrection (Hébreux 9:11-28).

L'offrande aux Expiations était pour le dénombrement des élus d'Israël. Cela a été payé au prix d'un demi-sicle basé sur le sicle hébreu et phénicien, pas le babylonien. Ainsi, le paiement est un poids fixé en offrande par personne et ne doit pas varier selon la circonstance de l'individu. Dieu a fait ce dénombrement d'Israël à la fondation du monde (Apoc. 17:8) et le poids de frais fixes a été versé une fois pour toutes par Jésus-Christ. Les frais fixes indiquent que le salut est payé, et non pas en fonction de la situation physique de l'individu, mais par le sacrifice de Christ, une fois pour toutes. Ainsi, la prise d'une collecte au Jour des Expiations attaque la pertinence même du sacrifice de Jésus-Christ. C'est pour cette raison qu'il y a trois collectes seulement spécifiées dans Exode 23:14-18.

Le jour des Expiations est donc expressément exclu de la catégorie des offrandes qui sont liées à la générosité et la bénédiction individuelle. Il en est de même des Trompettes. C'est parce que ni un ni l’autre n’est lié à l'activité humaine ou à l’effort. Le jour des Expiations est spécifiquement un recensement (Exode 30:11-16).

Le recensement d'Israël tel que rapporté dans Nombres 1 était pour des fins militaires. La transgression de David dans 2Samuel 24 était parce que cela a été fait, non conforme à la loi, à des fins qui attaquaient le concept du paiement pour Israël par le Messie.

Il devait y avoir un paiement par le sang (signifié par le demi-sicle) pour le dénombrement d'Israël, comme il y avait une signification spirituelle pour le recensement. Également la protection et la force d'Israël n'ont pas été mesurées en nombre. Cela n'a pas été mesuré en force, ni en puissance, mais par mon esprit, dit l'Éternel des Armées (Zacharie 4:6).

Déclaration du Jubilé

Le Jour des Expiations est également utilisé pour déclarer le Jubilé, car le Jubilé est la base du système de Dieu pour régler les affaires de l'homme sur la terre (Lévitique 25:8-12).

Sacrifier pour le Jour des Expiations

Le sacrifice pour le Jour des Expiations était une séquence d'animaux (voir Nombres 29:7-11).

L’expiation par le sacrifice est généralement traité dans Exode 29:36 ; Lévitique 1:4 ; 4:13-18,20,22-35 ; 5:6-10 ; 6:7 ; 9:7 ; 10:17 ; 12: 6-8 ; 14:12-32 ; 16:6,10-34 ; 17:11 ; 19:22 ; Nombres 15:22-28 ; 28:30 et Hébreux 9:22. Il s'agit d'un concept de l'expiation du péché en offrande substantive et concerne également le besoin humain de percevoir l'expiation comme un processus lié au prix et à la conséquence. Nul doute que la santé mentale de l'individu est aussi liée à ce processus.

Le sacrifice du Souverain Sacrificateur était également lié au péché de l'homme et la nomination. Hébreux 5:1-14 montre les problèmes qui se posent par rapport à la perfection de Christ et le fait de s’offrir lui-même après sa désignation par Dieu. Le Souverain Sacrificateur lui-même était en proie à la faiblesse et traite donc avec douceur les ignorants et les égarés. Pour cette raison, Dieu donne le faible et le vil à Christ afin qu'ils puissent se perfectionner et rendre jugement en la miséricorde. Christ lui-même a été entendu pour sa crainte de Dieu.

La capacité de distinguer le bien du mal et de consommer de la viande solide est la marque des élus, dont les facultés sont formées par la pratique à supporter la saine doctrine et de traiter et de corriger l'erreur quelle que soit sa source. C'est la puissance de l'Esprit Saint dans la vérité. Le Souverain Sacrificateur offrait l'expiation pour lui et pour les péchés du peuple (Hébreux 9:7).

Le sacrifice de Jésus était comme une expiation qui a été ordonnée par Dieu (Luc 2:30-31 ; Gal. 4:4-5 ; Éph. 1:3-12,17-22 ; 2:4-10 ; Col. 1:19-20 ; 1Pierre 1:20 ; Apocalypse 13:8). Cette expiation devait accomplir un plan et est en conformité avec une sagesse secrète et cachée, avant les âges pour notre glorification (1Cor 2:7).

Le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ a été noté comme étant pour le salut prêt à être révélé dans les derniers jours (1Pierre 1:3-21).

Ce n'était pas l'intention du Seigneur que le sacrifice se poursuive (Ps. 40:6-8). Les offrandes pour le péché ne sont pas nécessaires si la loi est observée par désir. Le rouleau du livre est maintenu de sorte que l’observance de la loi vient du cœur et ceux qui le font sont enregistrés parmi les élus.

Actes 17:2 montre que les Écritures ont déclaré la nécessité du sacrifice. Ainsi, la pénalité pour ne pas surveiller le troupeau acheté avec le sang de Christ est grave, en effet (Actes 20:28). Christ a été sacrifié et est ressuscité pour notre justification (Romains 3:24-26 ; 4:25 ; 5:1-21). Nous sommes donc réconciliés avec Dieu (2Cor 5:18-19). Nous sommes délivrés de ce monde mauvais (Galates 1:3-4) afin que nous puissions avoir l'adoption de fils (Galates 4:4-5). Par cette réconciliation, Christ a déchiré le voile du temple en deux, qui était comme une frontière entre nous et Dieu (Éph. 2:13-18).

La loi des commandements et des ordonnances abolie par la chair de Christ était les lois sacrificielles liées à la chair.

L’Expiation concerne le Plan du Salut dans les derniers jours. La séquence des fêtes de Tishri montre une séquence établie dans les derniers jours. La Fête des Trompettes annonce l'arrivée de Jésus-Christ comme Messie d'Israël dans les derniers jours. Il doit subjuguer le monde. Les intervalles entre les Trompettes et les Expiations et entre les Expiations et les Tabernacles représentent le fait que la séquence couvre une période de temps, ce qui nécessite une séquence d'activité. Il n'y a pas d’intervalle entre les Tabernacles et le Dernier Grand Jour. Cela a aussi une signification.

Le système Millénaire représenté par les Tabernacles ne peut pas être introduit jusqu'à ce qu'il y ait une restauration à travers la subjugation de la planète, puis une réconciliation de la planète à Dieu. La soumission est représentée par les Trompettes et la réconciliation est représentée par les Expiations. La réconciliation avec Dieu est reliée à l’emprisonnement de Satan pendant mille ans mentionné dans Apocalypse 20:4.

Le sacrifice d'expiation représente l’emprisonnement de Satan dans la période antérieure au Millenium représenté par les Tabernacles. Le sacrifice se trouve dans Lévitique 16:1-34.

Ce sacrifice représente la sanctification du peuple par le sacrifice de Jésus-Christ. Le processus marque l'expiation d'Israël. Nul ne peut entrer dans le Tabernacle jusqu'à ce que l'expiation du Souverain Sacrificateur ait été faite.

Le processus suivant se produit après que l’expiation a été effectuée. Ainsi, le second bouc ne représente en aucune manière le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. L'utilisation de deux boucs représente le jugement d’êtres semblables et le succès et l'échec d’êtres semblables. L'expiation a déjà eu lieu et est terminée comme Lévitique 16:20-21 le décrit.

La phrase vous humilierez vos âmes quand elle est utilisée dans l'Écriture désigne le jeûne. Le processus du jeûne est de libérer/briser les chaînes de la méchanceté que Satan ou Azazel avait placées sur la planète.

L'affliction du jeûne est vue dans Ésaïe 58. Israël ne se tournera pas vers le Messie à son avènement. Les nations se battront contre lui et le monde sera subjugué dans la misère absolue, à cause de sa propre iniquité et rébellion. Cette période doit suivre l'avertissement des derniers jours.

q