Les Églises Chrétiennes de Dieu
[150z]
Résumé :
Les Sacrements de l'Église [150z]
(Édition
2.1 19951216-20011118)
Cette étude examine les revendications de la multiplicité des sacrements dans l'Église et conclut qu'il y en a seulement deux qui sont autorisés par le Nouveau Testament.
Courriel: secretary@ccg.org
(Copyright ã 1995, 2001 Wade Cox; Résumé par Andrew Mason; Éd. Wade Cox)
Tr. 2003
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Les
Sacrements de l'Église [150z]
Le Christianisme moderne Orthodoxe revendique une multiplicité de sacrements, cherchant ainsi à contrôler divers aspects essentiels de la vie humaine et ainsi à augmenter son pouvoir. Parmi ces sacrements étrangers sont le Mariage, les Derniers Rites et l'Eucharistie.
Quoique divinement institué, le mariage n'est pas un sacrement de l'Église, car c'est une fonction autant de la famille que de la nation. Sous les Lois de Dieu, seul le consentement des parents est exigé pour qu'un mariage soit valable (Exode 20:16-17). Les doctrines du mariage et du divorce sont externes à l'Église et existent depuis la Loi Mosaïque et même avant.
Dans Jean 4:16-18, Christ lui-même a prononcé une doctrine importante sur le mariage. Il a reconnu le mariage et le divorce comme des institutions valides parmi les nations, mais il a rejeté la relation de fait.
Le devoir envers Dieu vient toujours en premier (Deut. 13:6-10; Matthieu 19:29; Luc 14:26) et le mariage ne peut pas être éternel ou liant après la mort (Matthieu 22:29-30; Marc 12:24-25). C'est une relation physique qui a une application et un symbolisme spirituels.
La doctrine des Derniers Rites provient de la fausse croyance en une âme humaine immortelle et que l'Église contrôle son destin au-delà de la tombe. Au lieu de cela, la Bible nous montre qu'il y a deux résurrections (Apoc. 20:4-15). Le rôle de l'Église est d'avertir ses membres à propos des péchés qui pourraient les priver de la première résurrection (1Corinthiens 5:5).
L'idée d'un purgatoire est entièrement fausse et païenne et son but était le pouvoir et le profit. L'Église ne peut pas non plus absoudre qui que ce soit du péché. Tous les individus baptisés sont responsables directement à Jésus Christ pour leur relation avec Dieu sous la Loi.
L'Eucharistie est une confusion du Dîner du Seigneur annuel avec la consommation hebdomadaire des Pains de proposition. Cependant, les Pains de proposition devaient être mangés seulement par les Lévites, seulement lors du Sabbat du septième jour et seulement sous le système Lévitique. Christ a enlevé la distinction traditionnelle entre les prêtres et les laïcs. Nous sommes maintenant sous le sacerdoce de Melchisédek. Nous avons maintenant le sacrement du Dîner du Seigneur, qui est lié à la Pâque et à l'enlèvement du péché.
De plus, pour hériter la vie éternelle, on nous exige de manger le pain et de boire le vin (Jean 6:53-58) et il est tout à fait clair que ces éléments sont, en fait, des substituts du corps et du sang de Christ, notre agneau Pascal. Le lavement des pieds est aussi une partie intégrante de ce processus (Jean 13:12-17).
Les seuls vrais sacrements de l'Église sont le Baptême et le Dîner du Seigneur. Tandis que l'acte du baptême en lui-même ne confère pas l'Esprit Saint, c'est une condition préalable nécessaire (Actes 19:1-7). Le baptême du repentir de Jean était en préparation pour la réception de l'Esprit Saint à la Pentecôte. Le baptême est basé sur le repentir d'un adulte devant Dieu et il est clairement commandé à l'Église (Matthieu 28:19-20). Le Dîner du Seigneur doit être observé correctement, comme une partie du processus entier de la Sanctification, de la Pâque et des Pains sans Levain.
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