Le terme Socinianisme provient d'une secte dirigée par Helius Socinus et son neveu dans les années 1500. Ils étaient contre l'idée de Dieu comme une trinité. Il y avait une forte popularité en Europe, souvent persécutée et réprimée par l'Église catholique romaine. Les Catholiques romains soutenaient Dieu comme étant une Trinité de trois personnes. Certains érudits ont mal regroupé les Ariens et les Sociniens sous le terme Unitaire, mais il existe des différences entre leurs doctrines.

Les Sociniens prenaient la Bible comme seule autorité mais elle devait être interprétée par la raison. Ils rejetaient tous les mystères, la raison les a convaincus de l'unité, l'éternité, l'omnipotence, la justice et la sagesse de Dieu. L'immensité de Dieu, la grandeur infinie et l'omniprésence étaient considérées comme au-delà de la compréhension humaine et donc pas indispensables pour le salut. La justice originale indiquait qu’Adam a été créé sans péché, alors ils ont nié la doctrine du péché originel entièrement. Puisque la foi est seulement la confiance en Dieu, les Sociniens niaient la doctrine catholique de la justification.

Il n'y avait que deux sacrements, mais ceux-ci étaient considérés comme de simples incitations à la foi. Ils ont également rejeté le baptême des enfants et l'aspect de l'Enfer. Les méchants sont tout simplement anéantis après la mort. La Divinité est la question centrale du Socinianisme. Ils soutenaient que Dieu est absolument simple et singulier, et ont conclu que la distinction des personnes est destructrice pour cette simplicité. Ils différaient des Unitaires, en particulier l'Église de Dieu, en ce sens qu'ils enseignaient l’adoration ou le culte de Christ. Ils soutenaient que Christ était Le Logos, mais niaient sa préexistence. Comme la parole de Dieu, il était l'interprète, il a été miraculeusement engendré, il était l'homme parfait. Il était le médiateur désigné, mais il n'était pas Dieu, seulement un homme déifié. En ce sens, il devait être adoré.

Les Catholiques soutiennent ceci comme la ligne de démarcation entre les Sociniens et les Unitaires que les Unitaires nient la naissance miraculeuse de Christ et lui refusent l'adoration. Les Catholiques soutiennent que les Ariens disent que Christ était préexistant comme un produit du Père. Les Unitaires radicaux continuent de nier la préexistence, la naissance divine et l’adoration de Christ. Les Catholiques souvent simplifient à l’excès et obscurcissent certaines distinctions fondamentales entre ces groupes. Reportez-vous à l’étude complète (No. 185), qui couvre ceci beaucoup plus en détail.

L'Église de Dieu depuis sa création avec Christ et les apôtres était toujours subordinationiste unitarienne. Elle a jugé que :

1) Il n'y avait qu'un Seul Vrai Dieu, qui est Dieu et Père de tous.

2) Christ était un Dieu (Élohim) subordonné et non pas le Seul Vrai Dieu. Il était le seul Dieu né (Jean 1:18).

3) Christ et tous les fils de Dieu étaient des produits du Père. Leur génération a impliqué un acte de volonté, et donc un acte de création

4) Christ était préexistant en tant que le Messager de Dieu, l'être qui a parlé à Moïse sur le mont Sinaï, et le Messager de l'Ancien Testament, puisque nul homme n'a vu ni entendu Le Dieu à aucun moment (Jean 1:18 ; 1Tim. 6:16).

5) Christ a eu une conception divine étant né de la vierge humaine pour la rédemption du péché.

6) Miriam (Marie) a eu d'autres enfants de Joseph.

7) Ils nient toute adoration de toute entité autre que Dieu Le Père.

8) Ils ont deux sacrements, le baptême et la Pâque.

9) Aucun symbole de la croix n’a été utilisé.

10) La transsubstantiation n'a pas été enseignée.

11) L’Esprit Saint était la force, ou l'exploitation et la puissance de Dieu, qui conférait la capacité de devenir des fils de Dieu et d’être consubstantiel avec Le Père. Consulter les études L’Esprit Saint (No. 117) et Consubstantiel avec le Père (No.81).

12) Christ n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu, mais a pris forme humaine et est devenu obéissant jusqu'à la mort (Phil. 2:6). Il a obtenu un ministère plus excellent (Hébreux 8:6). En se sacrifiant, il est devenu le médiateur d'une nouvelle alliance. Christ qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont d'une seule origine (Héb. 2:11). Christ est venu pour faire la volonté de Dieu et après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours il s’est assis à la droite de Dieu (Hébreux 10:5-9,12 ; 12:2). Christ est devenu un fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts (Romains 1:4).

D’autres vues ont émergé en Europe, en plus de l'Unitarisme radical et du Socinianisme. Le Dualisme manichéen et le Montanisme des Cathares sont apparus avec leurs doctrines ascétiques découlant du Gnosticisme et des mystères. Ils croyaient que la perfection spirituelle pouvait être atteinte par la pratique d’une rigoureuse autodiscipline et d’une abnégation austère. Consulter l’étude Le Végétarisme et la Bible (No. 183).

Les Trinitaires soutiennent que :

• Le fils était éternellement existant en tant que fils dans la Divinité.
• Sa génération ne comportait pas un acte de création. Il était [le ou un] Vrai Dieu provenant du Vrai Dieu (contrairement à Jean 17:3).
• Dieu était éternellement le Père et le Christ était éternellement le fils.
• Les autres fils de Dieu n'ont pas été produits de la même manière, ce qui est aussi non-scripturaire et a recours à la philosophie de Platon, d'Aristote et de Plotin. Ce n'est qu'en 1215 lors du Conseil de Latran que cela a été résolu.
• À partir d’Augustin, le temps a commencé avec la création de l'Armée.
• Si le fils n'était pas vraiment Dieu, il ne pouvait pas expier ou justifier la réconciliation avec Dieu, ce qui vient aussi de la pensée grecque.

Les conciles catholiques postérieurs ont également décrété que :

• Christ n'a pas été vu dans l'Ancien Testament ou par n'importe quel homme avant l'incarnation.

• Christ n'était pas l'Ange ou le messager de Yahovah, et
• Christ est omniscient, alors quand il a déclaré qu'il ne savait pas des choses il s'agissait d'une déclaration rhétorique.

La preuve de l'église primitive montre qu'il n'y avait pas de vue cultuelle en ce qui concerne les anges, et ils ont été rarement vus dans l'art jusqu'à l'époque de Constantin. Dès lors les anges avec des ailes ont été observés dans l'art et la littérature chrétiens. Ce point de vue des anges s’est développé au point de faire une distinction entre Christ et les autres fils de Dieu dans l’armée spirituelle. Depuis le Concile de Chalcédoine les anges ont été réduits à une existence inférieure au rôle perçu du Messie et des Élus. Ce point de vue a servi à élever la christologie et retirer Christ de la création en accord avec l'enseignement trinitaire. En même temps ils ont établi un culte, qui a favorisé la prière aux anges et à Marie comme un être ressuscité.

Depuis le IV^ème Concile de Latran en 1215, les Catholiques ont déclaré les anges comme étant créés, par opposition à Christ qui ne l'était pas, et que l'homme a été créé après eux. La notion d’adoration est aussi le processus de rendre l’honneur, elle est appliquée à des degrés. L’adoration absolue suprême est à Dieu Le Père seul. Dieu a le droit d'être adoré comme une question de justice et l’adoration n'est pas un acte facultatif de Sa création. Lorsque l’adoration est adressée à d'autres, c'est en raison de leur relation avec Dieu. Cet hommage est dérivé du mot grec proskuneo ou de se prosterner, c'est-à-dire se coucher dans une attitude d'humilité. Ainsi, bibliquement l'hommage rendu à Christ et aux élus est dérivé de leur relation avec Dieu Le Père. Les Unitaires voient l'hommage à Christ en raison de son type secondaire de relation avec Dieu, mais les Trinitaires le soutiennent où Christ est Dieu comme Le Père est Dieu. Les vrais Chrétiens ont besoin de se rassembler en public pour adorer et remercier Dieu. L’adoration privée ne suffit pas.

Le système traditionnel chrétien a essayé d'enterrer toute trace d'une église continue à l'encontre de ses doctrines. Les comptes rendus de l'histoire et les doctrines ont souvent été inexacts alors des idées fausses sont formées dans l'esprit des gens. Christ a une église qui n'a pas changé ses doctrines fondamentales ou cessé de fonctionner depuis deux mille ans. L'Église catholique veut que les gens croient qu'ils sont ce corps, mais cette affirmation est fausse. Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Son Église de Dieu est le véritable héritier de cette foi livrée une fois pour toutes aux saints (Jude 3).

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