Christian Churches of God

[F007iii]

 

 

 

Commentaire sur les Juges

Partie 3

 

(Édition 1.0 20230914-20230914)

 

Chapitres 10-13

 

 

 

 

 Commentaire sur les Juges Partie 3 [F007iii]

 

Chapitre 10

Thola et Jaïr

¹ Après Abimélec, Thola, fils de Pua, fils de Dodo, homme d’Issacar, se leva pour délivrer Israël ; il habitait à Schamir, dans la montagne d’Éphraïm. ² Il fut juge en Israël pendant vingt-trois ans ; puis il mourut, et fut enterré à Schamir. ³ Après lui, se leva Jaïr, le Galaadite, qui fut juge en Israël pendant vingt-deux ans. ⁴ Il avait trente fils, qui montaient sur trente ânons, et qui possédaient trente villes, appelées encore aujourd’hui bourgs de Jaïr, et situées dans le pays de Galaad. ⁵ Et Jaïr mourut, et fut enterré à Kamon.

L'oppression des Ammonites

⁶ Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Éternel ; ils servirent les Baals et les Astartés, les dieux de Syrie, les dieux de Sidon, les dieux de Moab, les dieux des fils d’Ammon, et les dieux des Philistins, et ils abandonnèrent l’Éternel et ne le servirent plus. ⁷ La colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël, et il les vendit entre les mains des Philistins et entre les mains des fils d’Ammon. ⁸ Ils opprimèrent et écrasèrent les enfants d’Israël cette année-là, et pendant dix-huit ans tous les enfants d’Israël qui étaient de l’autre côté du Jourdain dans le pays des Amoréens en Galaad. ⁹ Les fils d’Ammon passèrent le Jourdain pour combattre aussi contre Juda, contre Benjamin et contre la maison d’Éphraïm. Et Israël fut dans une grande détresse. ¹⁰ Les enfants d’Israël crièrent à l’Éternel, en disant : Nous avons péché contre toi, car nous avons abandonné notre Dieu et nous avons servi les Baals. ¹¹ L’Éternel dit aux enfants d’Israël : Ne vous ai-je pas délivrés des Égyptiens, des Amoréens, des fils d’Ammon, des Philistins ? ¹² Et lorsque les Sidoniens, Amalek et Maon, vous opprimèrent, et que vous criâtes à moi, ne vous ai-je pas délivrés de leurs mains ? ¹³ Mais vous, vous m’avez abandonné, et vous avez servi d’autres dieux. C’est pourquoi je ne vous délivrerai plus. ¹⁴ Allez, invoquez les dieux que vous avez choisis ; qu’ils vous délivrent au temps de votre détresse ! ¹⁵ Les enfants d’Israël dirent à l’Éternel : Nous avons péché ; traite-nous comme il te plaira. Seulement, daigne nous délivrer aujourd’hui ! ¹⁶ Et ils ôtèrent les dieux étrangers du milieu d’eux, et servirent l’Éternel, qui fut touché des maux d’Israël. ¹⁷ Les fils d’Ammon se rassemblèrent et campèrent en Galaad, et les enfants d’Israël se rassemblèrent et campèrent à Mitspa. ¹⁸ Le peuple, les chefs de Galaad se dirent l’un à l’autre : Quel est l’homme qui commencera l’attaque contre les fils d’Ammon ? Il sera chef de tous les habitants de Galaad.

 

Objet du chapitre 10

Samson et les Juges (No. 073)

10:1-5 Thola et Jaïr

"Après Abimélec, Thola, le fils de Pua, d'Issacar, a été le défenseur d'Israël. Il demeurait à Schamir, dans la montagne d'Éphraïm, et il a jugé Israël pendant vingt-trois ans (Juges 10:1-2). Après Thola, il y a eu Jaïr, le Galaadite, qui a jugé Israël pendant vingt-deux ans (Juges 10:3). Il avait trente fils qui montaient sur des ânons.

Le rôle joué par ces soi-disant Juges Mineurs est énuméré ici et en 12:8-15. Le texte pose quelques questions. Certains érudits ont avancé l’hypothèse qu'il pourrait s'agir de chefs civils de la confédération israélite, chargés de la garde de la loi traditionnelle et donc de Juges au sens strict du terme (voir OARSV n.). Le terme aurait ensuite été étendu aux héros militaires de la même période. Le terme, comme nous l'avons vu dans l'introduction, signifie redresser puis gouverner. Les premiers chefs étaient en fait des héros militaires et des dirigeants dans ce sens.

10:6-12:7 Après Jaïr, nous passons à Jephté, un héros transjordanien qui sauve son peuple des Ammonites.

10:6-16 est une introduction générale

10:17 Les Ammonites étaient un peuple du centre de la Transjordanie. Ils avaient pour capitale Rabbath-Ammon (l'actuelle Amman). Les textes les placent parmi les enfants de Lot (voir Lot, Moab, Ammon et Ésaü (No. 212B)). Galaad était la partie septentrionale de la Transjordanie.

 

Chapitre 11

Jephté

¹ Jephthé, le Galaadite, était un vaillant héros. Il était fils d’une femme prostituée ; et c’est Galaad qui avait engendré Jephthé. ² La femme de Galaad lui enfanta des fils, qui, devenus grands, chassèrent Jephthé, et lui dirent : Tu n’hériteras pas dans la maison de notre père, car tu es fils d’une autre femme. ³ Et Jephthé s’enfuit loin de ses frères, et il habita dans le pays de Tob. Des gens de rien se rassemblèrent auprès de Jephthé, et ils faisaient avec lui des excursions. ⁴ Quelque temps après, les fils d’Ammon firent la guerre à Israël. ⁵ Et comme les fils d’Ammon faisaient la guerre à Israël, les anciens de Galaad allèrent chercher Jephthé au pays de Tob. ⁶ Ils dirent à Jephthé : Viens, tu seras notre chef, et nous combattrons les fils d’Ammon. ⁷ Jephthé répondit aux anciens de Galaad : N’avez-vous pas eu de la haine pour moi, et ne m’avez-vous pas chassé de la maison de mon père ? Pourquoi venez-vous à moi maintenant que vous êtes dans la détresse ? ⁸ Les anciens de Galaad dirent à Jephthé : Nous revenons à toi maintenant, afin que tu marches avec nous, que tu combattes les fils d’Ammon, et que tu sois notre chef, celui de tous les habitants de Galaad. ⁹ Jephthé répondit aux anciens de Galaad : Si vous me ramenez pour combattre les fils d’Ammon, et que l’Éternel les livre devant moi, je serai votre chef. ¹⁰ Les anciens de Galaad dirent à Jephthé : Que l’Éternel nous entende, et qu’il juge, si nous ne faisons pas ce que tu dis. ¹¹ Et Jephthé partit avec les anciens de Galaad. Le peuple le mit à sa tête et l’établit comme chef, et Jephthé répéta devant l’Éternel, à Mitspa, toutes les paroles qu’il avait prononcées. ¹² Jephthé envoya des messagers au roi des fils d’Ammon, pour lui dire : Qu’y a-t-il entre moi et toi, que tu viennes contre moi pour faire la guerre à mon pays ? ¹³ Le roi des fils d’Ammon répondit aux messagers de Jephthé : C’est qu’Israël, quand il est monté d’Égypte, s’est emparé de mon pays, depuis l’Arnon jusqu’au Jabbok et au Jourdain. Rends-le maintenant de bon gré. ¹⁴ Jephthé envoya de nouveau des messagers au roi des fils d’Ammon, ¹⁵ pour lui dire : Ainsi parle Jephthé : Israël ne s’est point emparé du pays de Moab, ni du pays des fils d’Ammon. ¹⁶ Car lorsque Israël est monté d’Égypte, il a marché dans le désert jusqu’à la mer Rouge, et il est arrivé à Kadès. ¹⁷ Alors Israël envoya des messagers au roi d’Édom, pour lui dire : Laisse-moi passer par ton pays. Mais le roi d’Édom n’y consentit pas. Il en envoya aussi au roi de Moab, qui refusa. Et Israël resta à Kadès. ¹⁸ Puis il marcha par le désert, tourna le pays d’Édom et le pays de Moab, et vint à l’orient du pays de Moab ; ils campèrent au-delà de l’Arnon, sans entrer sur le territoire de Moab, car l’Arnon est la frontière de Moab. ¹⁹ Israël envoya des messagers à Sihon, roi des Amoréens, roi de Hesbon, et Israël lui dit : Laisse-nous passer par ton pays jusqu’au lieu où nous allons. ²⁰ Mais Sihon n’eut pas assez confiance en Israël pour le laisser passer sur son territoire ; il rassembla tout son peuple, campa à Jahats, et combattit Israël. ²¹ L’Éternel, le Dieu d’Israël, livra Sihon et tout son peuple entre les mains d’Israël, qui les battit. Israël s’empara de tout le pays des Amoréens établis dans cette contrée. ²² Ils s’emparèrent de tout le territoire des Amoréens, depuis l’Arnon jusqu’au Jabbok, et depuis le désert jusqu’au Jourdain. ²³ Et maintenant que l’Éternel, le Dieu d’Israël, a chassé les Amoréens devant son peuple d’Israël, est-ce toi qui aurais la possession de leur pays ? ²⁴ Ce que ton dieu Kemosch te donne à posséder, ne le posséderais-tu pas ? Et tout ce que l’Éternel, notre Dieu, a mis en notre possession devant nous, nous ne le posséderions pas ! ²⁵ Vaux-tu donc mieux que Balak, fils de Tsippor, roi de Moab ? A-t-il contesté avec Israël, ou lui a-t-il fait la guerre ? ²⁶ Voilà trois cents ans qu’Israël habite à Hesbon et dans les villes de son ressort, à Aroër et dans les villes de son ressort, et dans toutes les villes qui sont sur les bords de l’Arnon : pourquoi ne les lui avez-vous pas enlevées pendant ce temps-là ? ²⁷ Je ne t’ai point offensé, et tu agis mal avec moi en me faisant la guerre. Que l’Éternel, le juge, soit aujourd’hui juge entre les enfants d’Israël et les fils d’Ammon ! ²⁸ Le roi des fils d’Ammon n’écouta point les paroles que Jephthé lui fit dire. ²⁹ L’esprit de l’Éternel fut sur Jephthé. Il traversa Galaad et Manassé ; il passa à Mitspé de Galaad ; et de Mitspé de Galaad, il marcha contre les fils d’Ammon. ³⁰ Jephthé fit un vœu à l’Éternel, et dit : Si tu livres entre mes mains les fils d’Ammon, ³¹ quiconque sortira des portes de ma maison au-devant de moi, à mon heureux retour de chez les fils d’Ammon, sera consacré à l’Éternel, et je l’offrirai en holocauste. ³² Jephthé marcha contre les fils d’Ammon, et l’Éternel les livra entre ses mains. ³³ Il leur fit éprouver une très grande défaite, depuis Aroër jusque vers Minnith, espace qui renfermait vingt villes, et jusqu’à Abel-Keramim. Et les fils d’Ammon furent humiliés devant les enfants d’Israël. ³⁴ Jephthé retourna dans sa maison à Mitspa. Et voici, sa fille sortit au-devant de lui avec des tambourins et des danses. C’était son unique enfant ; il n’avait point de fils et point d’autre fille. ³⁵ Dès qu’il la vit, il déchira ses vêtements, et dit : Ah ! ma fille ! tu me jettes dans l’abattement, tu es au nombre de ceux qui me troublent ! J’ai fait un vœu à l’Éternel, et je ne puis le révoquer. ³⁶ Elle lui dit : Mon père, si tu as fait un vœu à l’Éternel, traite-moi selon ce qui est sorti de ta bouche, maintenant que l’Éternel t’a vengé de tes ennemis, des fils d’Ammon. ³⁷ Et elle dit à son père : Que ceci me soit accordé : laisse-moi libre pendant deux mois ! Je m’en irai, je descendrai dans les montagnes, et je pleurerai ma virginité avec mes compagnes. ³⁸ Il répondit : Va ! Et il la laissa libre pour deux mois. Elle s’en alla avec ses compagnes, et elle pleura sa virginité sur les montagnes. ³⁹ Au bout des deux mois, elle revint vers son père, et il accomplit sur elle le vœu qu’il avait fait. Elle n’avait point connu d’homme. Dès lors s’établit en Israël la coutume ⁴⁰ que tous les ans les filles d’Israël s’en vont célébrer la fille de Jephthé, le Galaadite, quatre jours par année.

 

Objet du chapitre 11

Samson et les Juges (No. 073)

Jephté

" Jephté fut chassé par les fils de Galaad, ses frères par la femme de Galaad. Makir, le fils de Manassé, était le père de Galaad (Josué 17:1).  

[Galaad fut nommé d'après les terres que la tribu avait possédées].

v. 5 Une communauté hébraïque était gouvernée par un conseil d'anciens, les anciens.

Ainsi, le libérateur d'Israël était ici le fils illégitime d'une prostituée pour Galaad. Quand [le pays de] Galaad a eu des ennuis, les anciens se sont tournés vers lui et ont demandé son aide et l’ont fait chef sur eux (Juges 11:9-11).

11:12-28 Jephté négocie en vain avec le roi d'Ammon et soumet ensuite les Ammonites.

v. 17 voir Nombres 20:14-21.

11:19-23 voir Nombres 21:21-32.

 v. 24 L'argument était que les terres données à une nation par son Dieu sont conservées. Cependant, ici Kemosch était le dieu des Moabites et non des Ammonites dont le dieu principal était Moloch ou Malcom (1Rois 11:5,7).

11:25 Balak, voir Nombres, ch. 22-24.

11:29-33 Jephté vainc les Ammonites grâce à un vœu.

v. 29 L'esprit du Seigneur (voir 3:10 n. ; 6:34).

C'était ce Jephté qui a offert sa fille en sacrifice à l’Éternel. La Companion Bible suppose que, comme un sacrifice était illégal, le texte fait référence à sa virginité. Le texte de Juges 11:34-40 ne l'indique pas et la Soncino considère que le sacrifice n’est pas du tout certain. Selon le Talmud (Taan. 4a) et d'autres sources rabbiniques, y compris le Targum, elle a en effet été sacrifiée. Kimchi a fait la remarque à propos du texte Je ne peux pas revenir en arrière que légalement le vœu n’était pas valide et aurait pu être annulé. Selon la Soncino :

Le Midrash Rabbah (dernier chapitre de Lévitique) raconte que Jephté aurait dû aller voir Phinéhas ou le Grand Prêtre et faire annuler le vœu. Chacun était trop fier et attendait que l’autre fasse le premier geste ; à cause de leur entêtement, la jeune fille a souffert. Tous deux ont été punis : la Présence Divine quitta Phinéhas et Jephté fut frappé par la lèpre.

Il y eut cependant quelques défaillances (2Rois 3:27).

La leçon que l’on doit en tirer, c’est que personne, en Israël, n’est lié par un vœu qui viole la loi de Dieu. Le fait que le sacerdoce a refusé d’agir et que Jephté a refusé de se rétracter signifie que l’Esprit Saint les a quittés, tous les deux. La Shekinah sera transférée à ceux qui en montreront les fruits. Les arguments selon lesquels une personne est liée aux organisations ou à des groupes qui contreviennent à la Bible, au motif qu'ils ont jadis possédé l'autorité de Dieu par le biais de l'Esprit Saint, sont tout à fait erronés. Plus important encore, la personne qui n'agit pas mourra. La maladie de la lèpre est une maladie dégénérative, qui représente la destruction du corps spirituel. Les récents arguments relatifs à la loyauté envers les églises apostates ou structures corporatives, sont par conséquent complètement erronés et mortels, tant pour les prêtres qui prononcent sciemment de telles déclarations erronées, que pour les personnes qui se bercent d'illusions en suivant de tels conseils. Les deux groupes, prêtres et dirigeants, mourront.

 

À cause de son erreur, Jephté a aussi connu une guerre interne. Tout Éphraïm s'est rassemblé contre lui et 42000 d'Éphraïm ont été tués aux passages du Jourdain, parce qu'ils ne pouvaient pas prononcer correctement le mot Shibboleth mais disaient plutôt Sibboleth (Juges 12:1-6). Shibboleth signifie une source qui coule et, de là, un canal et, aussi, une branche ou un épi de blé."

 

Chapitre 12

Jephté et Éphraïm

¹ Les hommes d’Éphraïm se rassemblèrent, partirent pour le nord, et dirent à Jephthé : Pourquoi es-tu allé combattre les fils d’Ammon sans nous avoir appelés à marcher avec toi ? Nous voulons incendier ta maison et te brûler avec elle. ² Jephthé leur répondit : Nous avons eu de grandes contestations, moi et mon peuple, avec les fils d’Ammon ; et quand je vous ai appelés, vous ne m’avez pas délivré de leurs mains. ³ Voyant que tu ne venais pas à mon secours, j’ai exposé ma vie, et j’ai marché contre les fils d’Ammon. L’Éternel les a livrés entre mes mains. Pourquoi donc aujourd’hui montez-vous contre moi pour me faire la guerre ? ⁴ Jephthé rassembla tous les hommes de Galaad, et livra bataille à Éphraïm. Les hommes de Galaad battirent Éphraïm, parce que les Éphraïmites disaient : Vous êtes des fugitifs d’Éphraïm ! Galaad est au milieu d’Éphraïm, au milieu de Manassé ! ⁵ Galaad s’empara des gués du Jourdain du côté d’Éphraïm. Et quand l’un des fuyards d’Éphraïm disait : Laissez-moi passer ! les hommes de Galaad lui demandaient : Es-tu Éphraïmite ? Il répondait : Non. ⁶ Ils lui disaient alors : Eh bien, dis Schibboleth. Et il disait Sibboleth, car il ne pouvait pas bien prononcer. Sur quoi les hommes de Galaad le saisissaient, et l’égorgeaient près des gués du Jourdain. Il périt en ce temps-là quarante-deux mille hommes d’Éphraïm. ⁷ Jephthé fut juge en Israël pendant six ans ; puis Jephthé, le Galaadite, mourut, et fut enterré dans l’une des villes de Galaad. 8 Après lui, Ibtsan de Bethléhem fut juge en Israël. ⁹ Il eut trente fils, il maria trente filles au dehors, et il fit venir pour ses fils trente filles du dehors. Il fut juge en Israël pendant sept ans ; ¹⁰ puis Ibtsan mourut, et fut enterré à Bethléhem. ¹¹ Après lui, Elon de Zabulon fut juge en Israël. Il fut juge en Israël pendant dix ans ; ¹² puis Elon de Zabulon mourut, et fut enterré à Ajalon, dans le pays de Zabulon. ¹³ Après lui, Abdon, fils d’Hillel, le Pirathonite, fut juge en Israël. ¹⁴ Il eut quarante fils et trente petits-fils, qui montaient sur soixante-dix ânons. Il fut juge en Israël pendant huit ans ; ¹⁵ puis Abdon, fils d’Hillel, le Pirathonite, mourut, et fut enterré à Pirathon, dans le pays d’Éphraïm, sur la montagne des Amalécites.

 

Objet du chapitre 12

12:1-7 Jephthé punit les Éphraïmites querelleurs

v. 1 Éphraïm, à l'ouest du Jourdain, a fait preuve d'un esprit de contestation similaire à celui du récit de Gédéon (8:1). Jephthé, contrairement à Gédéon (en 8:2-3), décide de combattre le feu par le feu, contrairement aux douces paroles de Gédéon.

12:4 Galaad s'étendait entre les tribus d'Éphraïm à l'ouest, et Manassé à l'est et à l'ouest du Jourdain.

v. 5 Les Éphraïmites essayèrent de retourner dans leur pays par les gués du Jourdain.

v. 6 Le dialecte éphraïmite en hébreu avait une incapacité spécifique à prononcer le son sh comme dans Shibboleth qui signifie un épi de grain et ils l'ont donc payé cher.

 

Ibtsan, Elon et Abdon

Samson et les Juges (No. 073)

"Ibtsan de Bethléhem, sept ans. Il a eu trente fils et trente filles et il a fait venir trente filles étrangères pour ses fils (Juges 12:8-10). Ceci représente le conseil intérieur.

 

Elon de Zabulon, dix ans (Juges 12:11).

 

Abdon, fils d’Hillel, le Pirathonite d’Éphraïm, huit ans. Il a eu quarante fils et trente neveux qui montaient sur soixante-dix ânons (Juges 12:13-14). Ceci représente le conseil total des soixante-dix restaurés.

 

Après cela, les enfants d'Israël ont péché et l'Éternel les a livrés entre les mains des Philistins pendant quarante ans, comme Il l’avait fait auparavant sous les Moabites (Juges 13:1). Pendant cette période, Samson a été juge. Les deux derniers juges sont repris dans 1Samuel où Éli et Samuel ont été les derniers juges d'Israël. Samuel était prophète et juge en Israël, il a ordonné Saül et a servi sous ses ordres, mais il n'était pas techniquement l'un des douze juges. À la mort d'Eli, la royauté a commencé."

 

Chapitre 13

La naissance de Samson

¹ Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Éternel ; et l’Éternel les livra entre les mains des Philistins, pendant quarante ans. ² Il y avait un homme de Tsorea, de la famille des Danites, et qui s’appelait Manoach. Sa femme était stérile, et n’enfantait pas. ³ Un ange de l’Éternel apparut à la femme, et lui dit : Voici, tu es stérile, et tu n’as point d’enfants ; tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils. ⁴ Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur. ⁵ Car tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins. ⁶ La femme alla dire à son mari : Un homme de Dieu est venu vers moi, et il avait l’aspect d’un ange de Dieu, un aspect redoutable. Je ne lui ai pas demandé d’où il était, et il ne m’a pas fait connaître son nom. ⁷ Mais il m’a dit : Tu vas devenir enceinte, et tu enfanteras un fils ; et maintenant ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère jusqu’au jour de sa mort. ⁸ Manoach fit cette prière à l’Éternel : Ah ! Seigneur, que l’homme de Dieu que tu as envoyé vienne encore vers nous, et qu’il nous enseigne ce que nous devons faire pour l’enfant qui naîtra ! ⁹ Dieu exauça la prière de Manoach, et l’ange de Dieu vint encore vers la femme. Elle était assise dans un champ, et Manoach, son mari, n’était pas avec elle. ¹⁰ Elle courut promptement donner cette nouvelle à son mari, et lui dit : Voici, l’homme qui était venu l’autre jour vers moi m’est apparu. ¹¹ Manoach se leva, suivit sa femme, alla vers l’homme, et lui dit : Est-ce toi qui as parlé à cette femme ? Il répondit : C’est moi. ¹² Manoach dit : Maintenant, si ta parole s’accomplit, que faudra-t-il observer à l’égard de l’enfant, et qu’y aura-t-il à faire ? ¹³ L’ange de l’Éternel répondit à Manoach : La femme s’abstiendra de tout ce que je lui ai dit. ¹⁴ Elle ne goûtera d’aucun produit de la vigne, elle ne boira ni vin ni liqueur forte, et elle ne mangera rien d’impur ; elle observera tout ce que je lui ai prescrit. ¹⁵ Manoach dit à l’ange de l’Éternel : Permets-nous de te retenir, et de t’apprêter un chevreau. ¹⁶ L’ange de l’Éternel répondit à Manoach : Quand tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets ; mais si tu veux faire un holocauste, tu l’offriras à l’Éternel. Manoach ne savait point que ce fût un ange de l’Éternel. ¹⁷ Et Manoach dit à l’ange de l’Éternel : Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire, quand ta parole s’accomplira ? ¹⁸ L’ange de l’Éternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux. ¹⁹ Manoach prit le chevreau et l’offrande, et fit un sacrifice à l’Éternel sur le rocher. Il s’opéra un prodige, pendant que Manoach et sa femme regardaient. ²⁰ Comme la flamme montait de dessus l’autel vers le ciel, l’ange de l’Éternel monta dans la flamme de l’autel. À cette vue, Manoach et sa femme tombèrent la face contre terre. ²¹ L’ange de l’Éternel n’apparut plus à Manoach et à sa femme. Alors Manoach comprit que c’était l’ange de l’Éternel, ²² et il dit à sa femme : Nous allons mourir, car nous avons vu Dieu. ²³ Sa femme lui répondit : Si l’Éternel eût voulu nous faire mourir, il n’aurait pas pris de nos mains l’holocauste et l’offrande, il ne nous aurait pas fait voir tout cela, et il ne nous aurait pas maintenant fait entendre pareilles choses. ²⁴ La femme enfanta un fils, et lui donna le nom de Samson. L’enfant grandit, et l’Éternel le bénit. ²⁵ Et l’esprit de l’Éternel commença à l’agiter à Machané-Dan, entre Tsorea et Eschthaol.

 

Objet du chapitre 13

Samson et les Juges (No. 073)

"La délivrance d'Israël a été ordonnée par l'Ange de Yahovah. L'Ange est identifié comme étant Christ (voir les documents Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001) ; La Préexistence de Christ (No. 243) et L'Ange de YHVH (No. 024)). Samson a été mis à part dès sa naissance, comme étant saint pour l'Éternel. C'est la prédestination des élus, dès la fondation du monde. L'héritage de Dan, était de juger son peuple, comme l’une des tribus d'Israël (Genèse 49:16) et Samson était le premier et principal exemple de cet aspect. Cependant, cette prophétie ne s’est pas accomplie en Samson. Il y avait également une ville de Dan dans le Nord de la Palestine à l'époque d'Abraham (Genèse 14:14), ce qui est différent de Laïs rebaptisée Dan par les Danites. Cette ancienne région se trouvait au nord de Galaad. Juges 18:30 fait référence à l'idolâtrie de Dan. L'inclusion de Dan avec Éphraïm, comme tribu de Joseph, dans Apocalypse 7:4, est parfois considérée comme une punition pour la première tribu à entrer dans l’idolâtre (voir aussi Deut. 29:18-21 ; Lév. 24:10-16 ; 1Rois 12:30 ; 2Rois 10:29). Il s’agit d’une union de la tribu avec Éphraïm dans les derniers jours pour permettre à Lévi d’entrer dans le sacerdoce des 144000.

 

13:8-18 "L'établissement du juge comme Naziréen dès sa naissance, est une marque aussi des élus. En effet, les vœux de Naziréat n'étaient plus nécessaires à partir du Messie, qui n'était pas lui-même un Naziréen. D’après le récit biblique, à aucun moment du ministère de Christ, il n’a prononcé les vœux de Naziréat. L'éducation de Samson a également été supervisée.

Le terme "merveilleux" (traduit par "secret" dans la KJV, apparemment pour dissimuler la relation) est un nom du Messie tiré d'Ésaïe 9:6.

Les vœux du naziréen, selon la loi de l'ancien Israël, étaient prononcés pour des périodes spécifiques. La note de la Bible OARSV indique qu'ils étaient apparemment prononcés pour la vie. Voir aussi le chapitre 16:17. Selon la loi, comme dans Nombres 6:1-21, les vœux étaient prononcés pour des périodes plus courtes, comme le prévoyait la loi. Ici, Dieu ordonne que ce soit pour la vie. Samson signifie la lumière du soleil et, grâce à la lumière du monde, la justice est rendue à Israël. L'Esprit de l'Éternel est le moyen par lequel Samson a reçu la puissance. Les cheveux de Samson n’étaient que le signe extérieur ou physique, donné comme une manifestation de la présence de l'Esprit Saint.

v.14 Même la consommation de raisins était interdite car ils étaient le symbole principal de la religion des Cananéens (Nombres 6:4-5).

Les Danites campaient à Machané Dan ou le camp de Dan qui est à Kirjath Jearim en Juda. De là, ils se rendirent en Éphraïm, enlevèrent les théraphim et les idoles de la maison de Mica. Ils ont établi Laïs et placé l'image taillée de Mica dans la maison de Dieu pendant tout le temps qu'elle était à Silo. Jonathan, fils de Guerschom, fils de Manassé, le Lévite, et ses fils y étaient prêtres (Juges 18:12-13, 30-31).

v. 17 La connaissance du nom de Dieu était nécessaire pour qu'on puisse l'atteindre à nouveau quand on le désirait (comp. Gen. 32:29).

v. 25 Esprit de l’Éternel (voir 3:10 n et 14:6,19).

 

Samson se marie

La première mention de Samson est quand il a demandé une femme aux Philistins et exigé que ses parents la lui procurent. Le mariage était arrangé par les parents et en particulier par le père (Genèse 21:21 ; 24:4 ; 34:8 Exode 21:9 ; voir Soncino Daath Mikra). Le mariage arrangé par le père est représentatif du don des élus en mariage à Christ. Selon la Soncino, les rabbins considéraient qu’avant le mariage, la femme serait devenue prosélyte, car il était impensable qu'un Naziréen vive avec une païenne (Kimchi sur 12:4, Metsudath David). La réalité est que tous les élus étaient des Païens, appelés hors du système païen et préparés au mariage par l'Esprit Saint avec le Messie, un juge incarné ici par le Juge de Dan qui est le juge d'Israël en tant que tribu, donc physiquement le juge des juges."

 

Notes de Bullinger sur les chapitres 10 à 13 (pour la KJV) [disponible uniquement en anglais]

 

Chapter 10

Verse 1

defend = save or deliver.

mount = hill country.

 

Verse 2

twenty, &c. See note on Judges 9:22 .

 

Verse 3

twenty. See note, App-50 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 . Ashtaroth, plural = the Ashtoreths. Compare Judges 2:11-13 .

gods of Syria. Genesis 35:3-6 .

gods of Zidon. 1 Kings 11:5 (Baal, Astarte).

gods of Moab. Judges 11:24 (Chemosh). 1 Kings 11:33 (Milcom or Molech).

gods of the Philistines: e.g. Dagon (Judges 16:23 ).

 

Verse 8

vexed and oppressed = brake and crushed. See note on Judges 10:3 , above.

 

Verse 10

our God. Hebrew. Elohim ( App-4 ). Some codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "Jehovah our God".

 

Verse 12

Maonites. Compare 2 Chronicles 26:7 , 2 Chronicles 26:8 . A mixture of Moabites and Ammonites = the two words combined.

 

Verse 13

Yet. Compare Deuteronomy 32:16 . Jeremiah 2:13 .

 

Verse 14

Go. Figure of speech Eironeia (Divine Irony). App-6 .

ye have chosen. Compare Deuteronomy 32:37 , Deuteronomy 32:38 . Jeremiah 2:28 .

 

Verse 16

strange gods = gods of strangers or foreigners.

His soul = He (emph.) Hebrew. nephesh ( App-13 ). Attributed by Figure of speech Anthropopatheia to God ( App-6 ).

 

Verse 17

gathered = gathered by proclamation. Note the extended alternation in this verse "children, gathered, encamped".

 

Chapter 11

Verse 1

Jephthah = He will deliver. Note the Fig, Epanadiplosis ( App-6 ), to call attention to the facts of this verse, introducing Jephthah. All was irregular: no king, no judge, no priest.

Gileadite = son of the man Gilead.

man. Hebrew. gibbor. App-14 .

 

Verse 2

strange = foreign.

 

Verse 3

from. Hebrew "from the face of". Figure of speech Pleonasm. App-6 .

Tob = fruitful land. East of Syria.

vain = unemployed, or bankrupt.

 

Verse 4

children = sons.

 

Verse 9

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

 

Verse 10

be witness = be a hearer.

 

Verse 11

with. Some codices, with three early printed editions, read "unto".

before the LORD = in the presence of Jehovah.

in Mizpeh. Compare Judges 10:17 .

 

Verse 15

And said. A special reading ( Sevir , App-34 ) and some codices read "and they said". Hebrew text = he.

 

Verse 17

me. Most codices, with Syriac, read "us" as in Judges 11:19 . Compare Numbers 20:14 .

 

Verse 18

Went along = went on.

but came not. Compare Numbers 21:13 , Numbers 21:24 .

 

Verse 19

Israel sent. Compare Deuteronomy 2:26 .

us. Compare Judges 11:17 and Deuteronomy 2:27 .

 

Verse 20

trusted = stayed or rested on. See App-69 .

coast = border.

 

Verse 23

shouldest thou . . . ? Figure of speech Erotesis.

it = him: i.e. Israel. Being masculine (in Hebrew), cannot refer to the land of Judges 11:21 ; and singular, so that it cannot refer to coasts of Judges 11:22 .

 

Verse 24

Wilt not thou . . . ? Figure of speech Erotesis . Jephthah does not recognize Chemosh as a god. The emphasis is on "thy" and "our", and is the argument a fortiori : and, taking them on their own ground, it is the argumentum ad hominem.

 

Verse 25

art thou. ? Figure of speech Erotesis. Compare Numbers 22:2 .Deuteronomy 23:4 .Joshua 24:9 .

 

Verse 26

three hundred years. Not a "round number". See App-50 .

 

Verse 29

the Spirit. Hebrew. ruach (feminine.) See App-9 .

unto. This word is read in the text of some codices with Aramaean, Syriac, and Vulgate.

 

Verse 30

vowed a vow. Figure of speech Polyptoton ( App-6 ) = made a solemn vow. See notes on Leviticus 27:1-8 .

 

Verse 31

whatsoever. This is masculine. But the issuer from his house was feminine. Thus his rash vow was impossible of fulfillment, and was to be repented of.

and = or. The Hebrew ( Vav ) is a connective Particle, and is rendered in many different ways. It is also used as a disjunctive, and is often rendered "or" (or, with a negative, "nor"). See Genesis 41:44 .Exodus 20:4 ; Exodus 21:15 , Exodus 21:17 , Exodus 21:18 . Numbers 16:14 ; Numbers 22:26 (Revised Version "nor"); Deuteronomy 3:24 . 2 Samuel 3:29 . 1Ki 18:10 , 1 Kings 18:27 . With a negative = "nor", "neither". Exodus 20:17 . Deu 7:25 . 2 Samuel 1:21 .Psalms 26:9 . Proverbs 6:4 ; Proverbs 30:3 , &c. See note on "but", 1 Kings 2:9 . Here, Jephthah's vow consisted of two parts: (1) He would either dedicate it to Jehovah (according to Leviticus 27:0 ); or (2) if unsuitable for this, he would offer it as a burnt offering. He performed his vow, and dedicated his daughter to Jehovah by a perpetual virginity (verses: Judges 11:36 , Judges 11:39 , Judges 11:40 ); but he did not offer her as a burnt offering, because it was forbidden by Jehovah, and could not be accepted by Him (Judges 18:21 ; Judges 20:2-5 ).

 

Verse 34

timbrels = drums. See note on Exodus 15:20 .

beside her. Figure of speech Pleonasm. App-6 . The fact is stated in two ways, in order to emphasize it.

 

Verse 35

opened my mouth. Hebraism for making a formal, prepared, and solemn statement.

 

Verse 37

go up and down = wander about.

 

Verse 39

did with her according to his vow which he had vowed = He did not offer her as a burnt offering; for Jehovah could not accept th a t . Therefore Jephthah must have dedicated her to the LORD by a perpetual virginity. Such a vow was provided for in Leviticus 27:0 . See note on Judges 11:31 .

and she knew no man. This is conclusive. It has nothing to do with a sacrificial death, but it has to do with a dedicated life to Jehovah. Thus was Jephthah's vow fulfilled.

And it was = and it became.

 

Verse 40

to lament = to rehearse with, as in Judges 5:11 ; to celebrate [her dedication] in praises.

four days in a year. Thus annually her friends "went", evidently to Jephthah's daughter, to rehearse with her this great event of her life: not of her death.

 

Chapter 12

Verse 1

children = sons.

 

Verse 3

my life = my soul. Hebrew. nephesh. App-13 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

 

Verse 4

and. This "and" is read in the text in some codices, with two early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate.

 

Verse 5

passages = fords.

 

Verse 6

frame = take heed, give attention.

forty and two thousand = 40 + 2,000 = 2,040. The whole tribe numbered only 32,500 at previous census (Numbers 26:37 ; see note on Judges 7:3 ), and that was less than the first numbering (Numbers 1:33 ). Only 1,000 from each tribe formed the army. Numbers 31:4 , Numbers 31:6 .

 

Verse 7

judged. First, deliverance; then rule.

buried in one of the cities. City unnamed. Memory not honoured, though mentioned in Hebrews 11:32 ; yet the last name in that list.

 

Verse 14

nephews = grandsons.

 

Verse 15

mount = hill country.

 

Chapter 13

Verse 1

children = sons.

did evil again = Hebrew added to commit.

evil. Hebrew. ra'a'. App-44 .

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4 .

forty years. 1120-1080.

 

Verse 2

man. Hebrew. 'ish. App-4 .

 

Verse 3

the Angel = Messenger. From verses: Judges 13:18 , Judges 13:19 , Judges 13:22 , the same that appeared to Gideon (Judges 6:12 ).

 

Verse 4

drink. Compare Numbers 6:2 , Numbers 6:3 .

 

Verse 5

lo. Figure of speech Asterismos. App-6 .

the child. Hebrew. na'ar.

a Nazarite unto God = one separate unto Elohim.

 

Verse 6

A Man. Hebrew. 'ish. App-14 . This was according to the woman's apprehension.

God. Hebrew. Elohim. App-4 .

countenance = appearance.

terrible = awe-inspiring.

 

Verse 8

my LORD* = ' Ad ona*. Should be "Jehovah". This is one of the 134 changes indicated in the Massorah. App-32 .

 

Verse 9

God = The God: ha-'Elohim. App-4 .

came. Some codices, with three early printed editions, read "appeared".

 

Verse 10

And. Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6) in this verse.

 

Verse 12

How shall we order the child, and how shall we do unto him? Hebrew "What shall be the rule of (Genitive of relation = concerning) the boy, and what shall be his work? "

 

Verse 14

commanded = forbade. The verb zivvah is a Homonym here and Deuteronomy 4:23 , where it is correctly rendered "forbid". Elsewhere "command".

 

Verse 15

a kid = a kid of the goats.

 

Verse 16

bread. Figure of speech Synecdoche (of Species). App-6 . Put for all kinds of food.

offer = prepare. App-43 .

offer it = cause it to ascend. App-43 .

 

Verse 18

secret. Hebrew wonderful. Same as Isaiah 9:6 .

 

Verse 19

wonderously = a wonderful thing.

 

Verse 20

the flame went up. See note on Genesis 4:4 .

the altar. The rock is deemed the altar.

 

Verse 23

received. It is the acceptance of our Substitute by God which saves, not our acceptance of Him. This was sound reasoning.

 

Verse 24

called his name = called him. Figure of speech Pleonasm. App-6 .

grew. Israel waited twenty years for deliverance. Compare Judges 15:20 ; Judges 16:31 .

 

Verse 25

the Spirit. Hebrew. ruach. App-9 .

began. They had yet to wait. Compare Judges 15:20 .

move him = stir him with trouble. See Genesis 41:8 . Psalms 77:3 .Daniel 2:1 , Daniel 2:3 .

at times = to and fro.

the camp of Dan , where Israel lay in a fortified place. Compare Judges 18:12 .

Eshtaol. On the borders of Judah.

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